Глава 7. Переход иеромонаха о. Макария (Иванова) из Площанской пустыни в Оптинский скит ради сожительства с старцем о. Леонидом. Их взаимные отношения; единомыслие и единомудренность обоих старцев в отношении к их духовным детям. Влияние старца о. Леонида на посторонние обители мужские и женские

Teraz sme sa stretli s menom hieromona Fr. Makaria (Ivanová). Postupom času si o tom povieme pár slov. Otec Macarius, ako už bolo spomenuté vyššie, asketický mních, bol dlho v najužšom vzťahu so starším o. Leonid, ktorý strávil šesť mesiacov v pustovni Ploshchanskaya, pokračoval v duchovnej komunikácii s ním aj potom, čo odišiel do Skete, prostredníctvom korešpondencie. A hoci o. Macarius veľmi miloval pustovňu Ploshchanskaya a možno by sa s ňou nikdy nerozlúčil, ale jeho ohnivá láska k staršiemu o. Leonid, požehnaný manžel s vysokým darom duchovného uvažovania, a okrem toho aj nepríjemné okolnosti neprirodzené jeho duchu, ho podnietili k rozhodnutiu navždy sa rozlúčiť so svojím rodným hniezdom, kde strávil mnoho rokov a duchovne sa znovuzrodil. Je známe, že o. Macarius so svojím sklonom k ​​asketickému životu nemal schopnosti ani príťažlivosť pre ekonomické záležitosti. Medzitým bol v roku 1831 na príkaz diecéznych úradov súčasne vymenovaný za člena dvoch výborov – pre rekonštrukciu budovy Sevskej školy a pre stavbu kamenného plota okolo Sevského kláštora. Táto činnosť, ktorá bola jeho duchu nesympatická, ho nudila, ako sa vyjadril v liste staršiemu o. Leonid takto: "Zapojil som sa do výborov." Navyše, v októbri toho istého roku orlovský biskup Nikodim, idúci na Svätú synodu, nečakane pre o. Makaria si ho zavolal do Oryolu a zobral ho so sebou do Petrohradu ako pokladníka a hospodára, v ktorej funkcii zotrval takmer celý rok, až do 21. októbra 1832. Na ceste z Orla do Petrohradu o. Macarius mal útechu, že išiel do Optiny Pustyn (nachádza sa pol míle od veľkej kyjevskej diaľnice), aby sa tam pozrel a rozlúčil sa a mimochodom, poradil sa so svojím duchovným mentorom a priateľom, starším o. Leonid. Po príchode do hlavného mesta čoskoro so zármutkom napísal Staršiemu: "Vidím, že som veľmi neschopný robiť ekonomické rozhodnutia, a to ešte viac, keď je všetko ešte nevyriešené. A neviem, čo bude so mnou ďalej; ale staň sa Božia vôľa!" Vo svojich ďalších listoch z Petrohradu staršiemu o. Leonid O. Macarius neustále vyjadroval smútok svojej duše nad stratou púštneho bývania a bremenom neustáleho prebývania v povestiach a starostiach mesta, ktoré boli také v rozpore s jeho duchovným dispenzom. Nakoniec, na spiatočnej ceste z Petrohradu, opäť pri zastávke v Optine Pustyn, o. Macarius už požiadal svojho staršieho o. Leonida a súhlas o. opáta Mojžiša, aby ho presťahoval do kláštora Optina. Podal za to petíciu p. Optina. opátovi s prosbou, aby mu dal pohyb, keď to uzná za vhodné; a sám sa vrátil do Ploščanskej pustovne a odovzdajúc sa do vôle Božej pokojne čakal, čo o ňom povie Pán. Medzitým bol predstavený ako jeden z troch kandidátov na miesto staviteľa Ploščanskej pustovne, keďže jej rektor o. Markellin bol už dlho beznádejne chorý. Ale oh. Macarius, ktorý zažil plný nápor úradných smútkov, nechcel toto vymenovanie; pretože vo svojich myšlienkach som sa už rozhodol žiť a snažiť sa spolu s mojím starším a duchovným mentorom, o. Leonida a poslúchajte jeho vôľu a vedenie vo všetkom. Prípad premiestnenia hieromóna o. Makariova cesta z Ploščanskej do Optiny Pustyn trvala takmer celý rok a až v roku 1834, 14. apríla, dostal od duchovného konzistória dekrét, ktorým sa splnila jeho dávna túžba. V slzách sa rozlúčil s kláštorom, v tieni ktorého žil viac ako 23 rokov, a poďakoval Kráľovnej nebies, do ktorej ochrany sa v tejto veci zveril, ponáhľal sa do kláštora Optina, aby sa spojil so svojím milujúcim starším o. Leonid. Thus, in addition to the two above-mentioned men of high spiritual life and experience, the abbot of the monastery, Fr. Mojžiš a vodca pustovne o. Anthony, two more godly and wise men appeared in Optina Pustyn, the elder hieromonks Fr. Leonid a Fr. Macarius. These were the four spiritual pillars on which the spiritual life of the Optina brotherhood was mainly built and strengthened. And it is remarkable that all these truly holy men were of completely different characters. No napriek tejto rôznorodosti charakteru žili v takom spojení pokoja a úprimnej kresťanskej lásky, že každý z nich bol pripravený položiť dušu za toho druhého. Áno, dušu jeden za druhého vlastne zložili svojou dobrou vôľou a ochotou trpezlivo znášať rôzne útrapy a nešťastia, keď si to jeden z nich alebo ich spoločné dobro vyžadovalo. Od chvíle, keď vstúpil do kláštora Optina, o. Macarius helped the elder Fr. Leonid vo svojej rozsiahlej korešpondencii s osobami, ktoré ho žiadali o duchovné rady a vzdelanie; a bol aj pomocníkom Staršieho v duchovnej starostlivosti o bratov a návštevníkov, najmä od roku 1836, keď bol vymenovaný za spovedníka kláštora. Vzťah medzi staršími, o., bol poučný a poučný. Leonid a Fr. Makarij. Tento bol viac ako sedem rokov spovedníkom kláštora Sevsky a mnohí ho mali za svojho mentora, využívajúc jeho duchovné rady. Napriek tomu, že on, ponížený a za nič, utiekol z ľudskej slávy, usilujúc sa ako zvláštna česť a vyznamenanie stáť pri nohách iného staršieho. Naplnený vierou a láskou k duchovnému otcovi o. Macarius, ktorý bol hlavným určeným spovedníkom kláštora a veliteľom skete, neurobil nič bez toho, aby o to požiadal o. Leonidas a z pokory pripisoval všetok úspech svojich podnikov tajne a otvorene modlitbám, radám a požehnaniam svojho otca až do svojej veľmi požehnanej smrti. Leonidas zostal jedným z jeho najhorlivejších študentov. Rovnakú pokoru prejavil zo svojej strany vo vzťahu k p. Macarius a starší o. Leonid. On sám od začiatku svojho mníšskeho života kráčal vždy rovnakou cestou poslušnosti. Takmer dvadsať rokov bol pod duchovným vedením staršieho Theodora, o. Leonid tak rád poslúchal rady svojho mentora vo všetkom, že ani po svojej smrti neurobil nič vo svojom mene, ako teraz uvidíme nižšie. Po stretnutí v Ploshchanskej Ermitáži s o. Macarius, starší o. Leonid, ako už bolo spomenuté vyššie, bol rád, že sa zblížil s takým nadaným a zručným mníchom, a keď sa presťahoval do kláštora Optina, nepozeral sa na neho ako na študenta, ale ako na svojho spolupracovníka a duchovného priateľa. V tom napodobnil príklad svojho skromného staršieho o. Teodora, ktorý ho ako svojho mentora a vodcu mal zároveň za svojho duchovného otca a často sa s ním radil ako s jeho priateľom a bratom o Kristovi. Predovšetkým starší o. Leonid odhalil svoju pokoru a svoju úctu a lásku k o. Macarius in that he brought him closer to himself and made him his assistant, sharing with him the work of spiritual care for the brethren and visitors. V posledných piatich rokoch svojho života starší o. Leonid väčšinou požehnal tých, ktorí chceli použiť jeho vedenie na kontakt s o. Macarius a zjaviť mu všetko, čo bolo zjavené o. Leonid. Zo svojej strany a p. Macarius, when he learned from his spiritual children something important concerning them, always asked whether they had explained this to the Elder; a ak nevysvetlili, tak som ho poslal k nemu na vysvetlenie. Thus, the soul of each of those related to them was equally open to both elders, and both of them equally knew all the circumstances of their spiritual children. Ak niekto, vyspovedajúc sa o. Macarius, prišiel prijať požehnanie od staršieho o. Leonidas, starší, ktorý, ako už bolo uvedené, mal dar odhaľovať a pripomínať zabudnuté hriechy, sa spýtal, či sa hovorí o tom alebo onom. Macarius; a ak nehovorili zo zabudnutia alebo z iného dôvodu, potom ho poslali znova, aby vysvetlil, čo bolo nevypovedané. Pri otázke o niečom. Macarius, nevydal žiadne rozhodnutie bez Staršieho. Aj Starší bez p. Macaria o ničom nerozhodoval, ale v takýchto prípadoch hovorieval: "Počkajme, príde o.. Macarius, porozprávajme sa spolu." Bolo dojímavé vidieť takú jednomyseľnosť a vzájomnú lásku medzi oboma staršími. „Stalo sa,“ povedala duchovná dcéra o. Leonida a o. Macaria, ktorá bola neskôr abatyšou belevského kláštora, abatyšou Pavlínou 73, sa zhovárala s o. Leonid, vstupuje o. Macarius. Otec Leonid mu hovorí: "Otec! Porozprávaj sa s ňou, potrebuje ti niečo vysvetliť." Alebo sedia, ako anjeli Boží, vedľa seba a my stojíme pred nimi na kolenách a otvárame svoje duše tým dvom, akoby jednému, a nikdy sme ich neoddeľovali a nerobili medzi nimi žiadne rozdiely. Naozaj, ich srdce a duša sú jedno... 74 Preto,“ dodal rozprávač, „keď otec Leonid zomrel, aj keď sme za ním smútili, ale náš smútok bol mierny, keďže sme jednu polovicu stratili a druhá nám zostala.“ A tak starší, inšpirovaní jednotou múdrosti a zviazaní vzájomnou duchovnou láskou a jednomyseľnosťou, učili svoje duchovné deti týmto najdôležitejším kresťanským cnostiam nielen slovom, ale predovšetkým vlastným príkladom a nedovolili, aby medzi nimi vzniklo nejaké rozdelenie, ku ktorému sú učeníci pre ľudskú slabosť často náchylní, ako apoštol Pavol odsúdil Korinťanom, že podstatou je pre mňa toto rozdelenie... z vás. Hovorím to, ako hovorí každý z vás: Ja som Pavlov, som Apollo, som Kéfas, som Kristus. Jedlo vyzlieklo Krista? (1. Kor. 1:11-13). Medzi duchovnými deťmi p. Leonida a o. Macarius neexistovali žiadne také divízie alebo strany. Jednomyseľnosť a rovnaké zmýšľanie starších sa prejavilo aj na ich duchovných deťoch. V jednom kláštore teda boli dvaja starší, ale nedošlo k rozdeleniu a jednota starostlivosti o starších sa nestratila. Napriek takejto jednohlasnosti a vzájomnej láske a úcte oboch starších však o. Leonid, od chvíle, keď vstúpil do Skete, o. Macarius sa podvolil svojej nepokryteckej prosbe, pokore a vytrvalosti, rozhodol sa s ním zaobchádzať ako so synom a učeníkom milovaným v Pánovi a podľa pokynov svätého Jána Klimackého nepremeškal príležitosť priniesť koruny zručnému askétu skúšajúc jeho trpezlivosť. Za týmto účelom starší o. Leonid ho pred ostatnými často vystavoval výčitkám a poznámkam, aby aj oni využili jeho pokoru. Tu je jeden z mnohých príkladov. Rektor o. Mojžiš, volajúci o. Macarius (po svojom vymenovaní za spovedníka kláštora) ho požiadal, aby prevzal plášť od bratov, ktorí sa pripravovali na tonzúru. Otec Macarius zmenil šéfovu žiadosť na príkaz a odpovedal na ňu pokorným uctievaním. Potom, čo prišiel k staršiemu a našiel ho, ako obvykle, obklopeného mnohými ľuďmi, ktorí sa pýtali na ich duchovné potreby a zmätky, o. Macarius mu krátko povedal, prečo ho opát zavolal. Otec Leonid s výrazom prísnosti požiadal o. Macaria: "No, súhlasil si?" „Áno, takmer som súhlasil, alebo lepšie povedané, neodvážil som sa odmietnuť,“ odpovedal o. Macarius. „Áno, toto je charakteristické pre vašu pýchu...“ povedal Starší, zvýšil hlas a tváril sa nahnevane a začal vyčítať o. Macaria. A on stál so sklonenou hlavou, pokorne sa klaňal a z času na čas opakoval: „Prepáč, odpusť mi, pre Boha, Otče! Všetci prítomní, zvyknutí ctiť si p. Macarius je na rovnakej úrovni ako starší o. Leonidas sa na to pozrel, niektorí so zmätením, iní s úctivým prekvapením. Keď Starší stíchol, o. Macarius sa sklonil k jeho nohám a pokorne sa opýtal: "Odpusť mi, otče! Požehnal by si, aby som odmietol? - "Ako odmietnuť? Sám si o to požiadal a prečo neodmietnuť? Nie, teraz nemôžeme odmietnuť, práca je hotová," povedal P. Leonidas, ktorý vôbec nemienil pripraviť tých, ktorí boli zverení do duchovného vedenia skúseného mentora, o duchovný prospech. Účel napomenutia bol iný: pokúšať pokoru staršieho učeníka, ktorý v ňom bol úspešný, a tým využiť iných - a to sa úplne podarilo. Týmto spôsobom starší o. Leonid medzitým nielen hlboko otcovsky miloval, ale aj srdečne si vážil o. Macarius ako jeho duchovný priateľ a spoločník, a keď to považoval za užitočné, prejavil tieto pocity do takej miery, že ohromil tých, ktorí to počuli. Niektorí sa raz pýtali p. Leonida o duševnom stave opáta kláštora o. Mojžiš, jeho brat - predstavený pustovne o. Antona a tu spomínaného hieromona, o. Macaria. Starší stručne odpovedal: „Otec Mojžiš a P. Anton je veľký muž a Macarius je svätý.“ Tí, ktorí to počuli, si neskôr vysvetlili slová Staršieho slovami svätého Jána Klimaka: „Veľkí ľudia majú schopnosť odvážne a s radosťou znášať mrzutosť, svätí a ctihodní – bez ujmy prijímať chválu“ 75 . Duchovná činnosť staršieho o. Leonida sa neobmedzovala len na Optinu Pustyn a jej mnohých návštevníkov. V roku 1837 jeden zo študentov o. Leonida, ktorý s ním prišiel do Optiny Pustyn z kláštora Alexandra-Svirského, Hieromonk Geronty, bol vymenovaný za rektora kláštora Kaluga Tikhon. S ním sa z Optiny dostalo až päť bratov rovnakej múdrosti. A časom k nemu prišli niektorí ďalší s požehnaním Staršieho. Odvtedy sám Starší každý rok navštevoval Tichonskú pustovňu a žil tam niekoľko časových období, pričom sa staral o duchovnú výživu a posilňovanie svojich bratov. Navyše prostredníctvom ľudí, ktorí mu boli oddaní aj po materiálnej stránke, prospieval tomuto chudobnému kláštoru, ktorý sa od tých čias začal postupne zlepšovať. Ale o tom sa bude podrobnejšie diskutovať nižšie. V roku 1839 bol predstavený kláštora Hieromonk Anton vymenovaný za opáta malojaroslaveckého Nikolaevského kláštora (diecéza Kaluga), kam s ním odišli aj niektorí žiaci staršieho o. Leonida. Žili v Malojaroslavci a naďalej používali jeho pokyny. Tak duchovný vplyv staršieho o. Leonid sa rozšíril okrem Optiny Pustyn o ďalšie dva kláštory v rámci Kalugskej diecézy, v ktorých svojho času zaviedol aj staršovstvo. Napokon z niektorých ženských kláštorov iných diecéz mnohé rehoľné sestry využili duchovné vedenie staršej o. Leonid, najmä zo Sevského kláštora Najsvätejšej Trojice Oryolskej diecézy, Borisovskej Tichvinskej pustovne Kurskej diecézy a Belevského svätokrížskeho kláštora Tulskej diecézy. V každom z týchto kláštorov o. Leonid mal oddaných niektorých učeníkov, ktorí boli v duchovnom živote úspešnejší ako iní, ktorí boli počas jeho života aj po jeho smrti staršími a mentormi mnohých sestier, ktoré k nim patrili. Takže duchovné semeno staršieho o. Leonida rástla a šírila sa ďaleko za hranice Kalugskej diecézy. Zomrel 20.6.1877 Rebrík. Krok. 22. Ch. 12.