Глава 7. Переход иеромонаха о. Макария (Иванова) из Площанской пустыни в Оптинский скит ради сожительства с старцем о. Леонидом. Их взаимные отношения; единомыслие и единомудренность обоих старцев в отношении к их духовным детям. Влияние старца о. Леонида на посторонние обители мужские и женские

Acum am cunoscut numele de ieromonah pr. Makaria (Ivanova). Vom spune câteva cuvinte despre asta pe măsură ce timpul trece. Părintele Macarie, după cum am menționat mai sus, un călugăr ascet, avea de multă vreme cea mai strânsă relație cu prezbitul pr. Leonid, care a petrecut șase luni în schitul Ploshchanskaya, continuând comunicarea spirituală cu el chiar și după ce a plecat la Skete, prin corespondență. Și deși pr. Macarius iubea foarte mult schitul Ploshchanskaya și, poate, nu s-ar fi despărțit niciodată de el, dar dragostea lui de foc pentru bătrânul pr. Leonid, un soț binecuvântat cu un înalt dar pentru raționamentul spiritual și, pe lângă aceasta, și împrejurări neplăcute nefirești spiritului său, l-au determinat să-și ia rămas bun pentru totdeauna de cuibul natal, unde a petrecut mulți ani și a renascut spiritual. Se știe că pr. Macarius, cu înclinația sa către o viață ascetică, nu avea capacitatea sau atracția pentru afacerile economice. Între timp, în 1831, din ordinul autorităților diecezane, a fost numit simultan membru a două comitete - pentru reconstrucția clădirii școlii Sevsky și pentru construirea unui gard de piatră în jurul Mănăstirii Sevsky. S-a plictisit de această activitate, care nu era potrivită cu spiritul său, așa cum s-a exprimat într-o scrisoare către prezbiterul pr. Leonid așa: „M-am implicat în comitete”. Mai mult, în luna octombrie a aceluiași an, episcopul Orlovsky Nikodim, mergând la Sfântul Sinod, în mod neașteptat pentru pr. Makaria l-a chemat la Oryol și l-a luat cu el la Sankt Petersburg ca trezorier și menaj, în care a rămas aproape un an întreg, până la 21 octombrie 1832. Pe drumul de la Orel la Sankt Petersburg, pr. Macarius a avut consolarea de a merge la Optina Pustyn (situată la jumătate de milă de marea autostradă Kiev) pentru a vedea și a-și lua rămas bun și, de altfel, să se sfătuiască cu mentorul și prietenul său spiritual, bătrânul pr. Leonid. La sosirea în capitală, el i-a scris curând cu tristețe Bătrânului: "Mă văd foarte incapabil să iau decizii economice și cu atât mai mult când totul este încă nerezolvat. Și nu știu ce se va întâmpla cu mine în continuare; dar se va face voia lui Dumnezeu!" În scrisorile sale ulterioare de la Sankt Petersburg către bătrânul pr. Leonid O. Macarius și-a exprimat în mod constant întristarea sufletului său pentru privarea de locuință în deșert și povara de a fi în mod constant în zvonurile și grijile orașului, care erau atât de neconforme cu dispensarea sa spirituală. În cele din urmă, pe drumul de întoarcere din Sankt Petersburg, oprind din nou la Optina Pustyn, pr. Macarius a cerut deja permisiunea mai marelui său pr. Leonida și acordul pr. stareţul Moise să-l mute la mănăstirea Optina. El a depus o petiție în acest sens pr. Optina. la stareț, rugându-i să-i dea o mișcare când va găsi de cuviință; iar el însuși s-a întors la schitul Ploshchansk și, predându-se voinței lui Dumnezeu, a așteptat cu calm ce va spune Domnul despre el. Între timp, a fost prezentat ca unul dintre cei trei candidați pentru funcția de constructor al schitului Ploshchanskaya, din moment ce rectorul acestuia, pr. Markellin fusese de mult bolnav iremediabil. Dar oh. Macarie, după ce a experimentat toată greutatea durerilor oficiale, nu a dorit această numire; căci în gândurile mele mă hotărâsem deja să trăiesc și să mă străduiesc împreună cu bătrânul și mentorul meu spiritual, pr. Leonid și să-i asculte voința și conducerea în toate. Cazul transferului ieromonahului pr. Călătoria lui Makaria de la Ploshchanskaya la Optina Pustyn a durat aproape un an întreg și abia în 1834, pe 14 aprilie, a primit un decret de la consistoriul spiritual, care i-a îndeplinit dorința de multă vreme. Și-a luat rămas bun cu lacrimi de la mănăstirea, sub umbra căreia trăise mai bine de 23 de ani și, mulțumind Reginei Cerurilor, a cărei ocrotire se încredințase în această chestiune, s-a grăbit la mănăstirea Optina pentru a se uni cu bătrânul său iubitor, pr. Leonid. Astfel, pe lângă cei doi bărbați sus-menționați de înaltă viață și experiență duhovnicească, starețul mănăstirii, pr. Moise și conducătorul schitului pr. Antonie, încă doi oameni evlavioși și înțelepți au apărut în Optina Pustyn, bătrânii ieromonahi pr. Leonid și pr. Macarius. Aceștia au fost cei patru stâlpi spirituali pe care s-a construit și s-a întărit în principal viața spirituală a frăției Optina. Și este remarcabil că toți acești oameni cu adevărat sfinți aveau caractere complet diferite. Dar, în ciuda acestei diversități de caracter, ei trăiau într-o asemenea uniune de pace și iubire creștină sinceră, încât fiecare dintre ei era gata să-și depună sufletul pentru celălalt. Da, chiar și-au pus sufletul unul pentru celălalt prin bunăvoința și dorința lor de a îndura cu răbdare diverse necazuri și nenorociri atunci când unul dintre ei sau binele lor comun le cerea. Din momentul în care a intrat în mănăstirea Optina, pr. Macarie l-a ajutat pe bătrânul pr. Leonid în corespondența sa extinsă cu persoane care i-au cerut sfaturi spirituale și edificare; și a fost și asistentul Starețului în grija duhovnicească a fraților și vizitatorilor, mai ales din 1836, când a fost numit mărturisitor al mănăstirii. Relația dintre bătrâni, pr., a fost instructivă și edificatoare. Leonid și pr. Makariy. Acesta din urmă fusese mărturisitor al mănăstirii Sevsky de mai bine de șapte ani și mulți l-au avut drept mentor, folosindu-se de sfaturile sale spirituale. În ciuda faptului că el, smerit și imputăndu-se la nimic, a fugit de gloria omenească, străduindu-se, ca o cinste și distincție deosebită, să fie la picioarele altui bătrân. Plin de credință și dragoste pentru părintele său duhovnicesc, pr. Macarie, fiind principalul mărturisitor desemnat al mănăstirii și comandant de schițe, nu a făcut nimic fără să-l întrebe pe pr. Leonidas și, din smerenie, a atribuit în secret și fățiș tot succesul întreprinderilor sale rugăciunilor, sfatului și binecuvântărilor tatălui său până la moartea lui foarte binecuvântată. Leonidas a rămas unul dintre cei mai zeloși studenți ai săi. A dat dovadă de aceeași smerenie din partea sa în raport cu pr. Macarius și bătrânul pr. Leonid. Încă de la începutul vieții sale monahale, el însuși a urmat mereu aceeași cale a ascultării. Fiind sub îndrumarea spirituală a bătrânului Theodore de aproape douăzeci de ani, pr. Lui Leonid îi plăcea atât de mult să se supună sfatului mentorului său în orice, încât nici după moartea sa nu a făcut nimic în numele său, așa cum vom vedea acum mai jos. Întâlnindu-se în Schitul Ploshchanskaya cu pr. Macarius, vârstnicul pr. Leonid, după cum s-a menționat mai sus, a fost bucuros să devină aproape de un călugăr atât de talentat și priceput, iar la transferul său la mănăstirea Optina, l-a privit nu ca pe un student, ci ca pe colaboratorul și prietenul său spiritual. În aceasta a imitat exemplul umilului său bătrân pr. Teodor, care, fiindu-i mentor și conducător, l-a avut în același timp ca părinte duhovnicesc și a discutat adesea cu el ca cu prietenul și fratele său despre Hristos. Cel mai mult, vârstnicul pr. Leonid și-a dezvăluit smerenia și respectul și dragostea pentru pr. Macarie prin faptul că l-a apropiat de sine și l-a făcut asistentul său, împărtășind cu el lucrarea de îngrijire spirituală pentru frați și vizitatori. În ultimii cinci ani de viață, vârstnicul pr. Leonid i-a binecuvântat în mare parte pe cei care au vrut să se folosească de îndrumarea lui pentru a-l contacta pe pr. Macarius și să-i dezvăluie tot ce i s-a revelat pr. Leonid. La rândul său și pr. Macarie, când a aflat de la copiii săi duhovnicești ceva important despre ei, întreabă mereu dacă i-au explicat Bătrânului acest lucru; iar dacă nu mi-au explicat, atunci l-am trimis la el pentru o explicație. Astfel, sufletul fiecăruia dintre cei înrudiți cu ei era deschis în mod egal pentru ambii bătrâni și amândoi cunoșteau în mod egal toate împrejurările copiilor lor spirituali. Dacă cineva, după ce s-a mărturisit pr. Macarie, a venit să primească o binecuvântare de la bătrânul pr. Leonidas, Bătrânul, care, după cum s-a menționat mai sus, avea darul de a descoperi și aminti păcatele uitate, a întrebat dacă s-a spus despre asta sau cutare. Macarie; iar dacă nu vorbeau din uitare sau dintr-un alt motiv, atunci l-au trimis din nou să-i explice cele nespuse. Când a fost întrebat despre ceva despre. Macarius, nu a dat nicio decizie fără Bătrân. De asemenea Bătrânul fără pr. Macaria nu a hotărât nimic, dar în astfel de cazuri obișnuia să spună: „Să așteptăm, va veni părintele. Macarius, să vorbim împreună”. A fost emoționant să văd o asemenea unanimitate și dragoste reciprocă între cei doi bătrâni. „S-a întâmplat”, a spus fiica spirituală a pr. Leonida și pr. Macaria, care mai târziu a fost stareța mănăstirii Belevski, stareța Pavlina 73, obișnuia să discute cu pr. Leonid, intra pr. Macarius. Părintele Leonid îi spune: "Părinte! Vorbește cu ea; trebuie să-ți explice ceva." Sau, ei stau, ca îngerii lui Dumnezeu, unul lângă altul, iar noi stăm în genunchi în fața lor și ne deschidem sufletul celor doi ca la unul și nu i-am despărțit și nu am făcut vreo distincție între ei. Cu adevărat, inima și sufletul lor sunt una... 74 De aceea”, a adăugat naratorul, „când a murit părintele Leonid, deși Noi ne-am întristat pentru el, dar durerea noastră a fost moderată, căci am pierdut o jumătate, iar cealaltă a rămas cu noi”. Astfel, bătrânii, inspirați de unitatea înțelepciunii și legați de iubirea și unanimitatea spirituală reciprocă, i-au învățat pe copiii lor spirituali aceste cele mai importante virtuți creștine nu numai prin cuvânt, ci mai ales prin propriul exemplu, și nu au permis să apară vreo dezbinare între ei, la care ucenicii, din cauza slăbiciunii omenești, sunt adesea predispuși, așa cum a denunțat Apostolul Pavel: fraţilor... căci zelul este esenţa voastră. Eu spun aceasta, precum spune fiecare dintre voi: Eu sunt Pavlov, Eu sunt Apolo, Eu sunt Chifa, Eu sunt Hristos. Mâncarea l-a dezbrăcat pe Hristos? (1 Corinteni 1:11-13). Între copiii spirituali ai pr. Leonida și pr. Macarius nu existau astfel de diviziuni sau partide. Unanimitatea și atitudinea bătrânilor s-au reflectat și în copiii lor spirituali. Astfel, într-o mănăstire erau doi bătrâni, dar nu a existat dezbinare, iar unitatea îngrijirii bătrânilor nu s-a pierdut. Cu toate acestea, în ciuda unei asemenea unanimități și a iubirii și respectului reciproc al ambilor bătrâni, pr. Leonid, din momentul în care a intrat în Skete, pr. Macarie, cedând cererii sale neipocrite, smereniei și constanței, a hotărât să-l trateze ca pe un fiu și ucenic iubit în Domnul și, urmând instrucțiunile Sfântului Ioan Climacul, nu a ratat ocaziile de a aduce cununi unui ascet iscusit, punându-i la încercare răbdarea. În acest scop, vârstnicul pr. Leonid îl supunea adesea mustrări și replici în fața altora, pentru ca și ei să profite de smerenia lui. Iată unul dintre multele exemple în acest sens. rectorul pr. Moise, chemându-l pe pr. Macarie (după numirea sa ca mărturisitor al mănăstirii), i-a cerut să preia mantaua de la frații care se pregăteau să fie tunsurați. Părintele Macarius, transformând cererea șefului într-un ordin, i-a răspuns cu smerită închinare. După ce a venit apoi la Bătrân și l-a găsit, ca de obicei, înconjurat de mulți oameni care întrebau despre nevoile și nedumeririle lor spirituale, pr. Macarie i-a spus pe scurt de ce l-a chemat starețul. Părintele Leonid, cu un aer de severitate, l-a întrebat pe pr. Macaria: „Ei bine, ai fost de acord?” „Da, aproape că am fost de acord sau, mai bine zis, nu am îndrăznit să refuz”, a răspuns pr. Macarius. „Da, asta este caracteristic mândriei voastre...”, a spus Bătrânul, ridicând vocea și, luând înfățișarea unui supărat, a început să-i reproșeze pr. Macaria. Și stătea cu capul plecat, înclinându-se umil și repetând din când în când: „Îmi pare rău, iartă-mă pentru Dumnezeu, Părinte!” Toți cei prezenți, obișnuiți să respecte pr. Macarius este la egalitate cu bătrânul pr. Leonidas se uită la asta, unii cu nedumerire, alții cu surprindere reverentă. Când Bătrânul a tăcut, pr. Macarie, înclinându-se la picioarele lui, a întrebat cu blândețe: „Iartă-mă, părinte! M-ai binecuvânta să refuz? - „Cum să refuz? Tu ai cerut-o și de ce să nu refuzi? Nu, acum nu putem refuza, treaba este gata", a spus părintele Leonidas, care nu a vrut deloc să-i priveze pe cei care au fost încredințați îndrumării spirituale a unui mentor experimentat de beneficii spirituale. Scopul mustrării a fost altul: să ispitească smerenia discipolului mai în vârstă care a avut succes și să profite de ceilalți prin aceasta - și a fost complet realizat. Făcând aceasta, vârstnicul pr. Leonid, între timp, nu numai că l-a iubit profund tatăl, dar l-a și respectat din inimă pe pr. Macarie, ca prieten spiritual și co-secretar, și când i-a fost de folos, a arătat aceste sentimente în așa măsură încât i-a uimit pe cei care au auzit. Unii l-au întrebat odată pe pr. Leonid despre starea psihică a starețului mănăstirii, pr. Moise, fratele său - șeful schitului, pr. Antonie și ieromonahul menționat aici, pr. Macaria. Bătrânul a răspuns scurt: „Părintele Moise și părintele Antonie sunt un om mare, iar Macarie este un sfânt”. Cei care au auzit-o mai târziu și-au explicat cuvintele Bătrânului cu cuvintele Sfântului Ioan Climac: „Oamenii mari au capacitatea de a îndura supărarea cu curaj și bucurie; sfinții și venerabilii - să primească laudele fără rău” 75 . Activitatea spirituală a prezbitului pr. Leonida nu sa limitat la Optina Pustyn și numeroșii săi vizitatori. În 1837, unul dintre elevii pr. Leonida, care a sosit cu el la Optina Pustyn de la Mănăstirea Alexandru-Svirski, Ieromonahul Geronty, a fost numit rector al Mănăstirii Kaluga Tikhon. Odată cu el, de la Optina au fost eliberați până la cinci frați de aceeași înțelepciune. Și în timp, alții au venit la el cu binecuvântarea Bătrânului. Din acel moment, Bătrânul însuși a vizitat Schitul Tihon în fiecare an și a locuit acolo câteva perioade de timp, având grijă de hrana spirituală și de întărirea fraților săi. În plus, prin oameni care i-au fost devotați și din punct de vedere material, a beneficiat de această săracă mănăstire, care de atunci a început să se îmbunătățească încetul cu încetul. Dar acest lucru va fi discutat mai detaliat mai jos. În 1839, conducătorul mănăstirii, Ieromonahul Antonie, a fost numit stareț al Mănăstirii Maloyaroslavets Nikolaevsky (eparhia Kaluga), unde au mers și unii dintre ucenicii părintelui bătrân. Leonida. Trăind în Maloyaroslavets, ei au continuat să folosească instrucțiunile lui. Astfel, influența spirituală a prezbitului pr. Leonid s-a extins, pe lângă Optina Pustyn, la încă două mănăstiri din cadrul episcopiei Kaluga, în care la un moment dat a introdus și prezbiterii. În cele din urmă, de la unele mănăstiri de femei din alte eparhii, multe călugărițe s-au folosit de îndrumarea spirituală a prezbitului pr. Leonid, în special de la Mănăstirea Treimii Sevski a diecezei Oryol, Schitul Borisov Tikhvin din eparhia Kursk și Mănăstirea Sfânta Cruce Belevsky a eparhiei Tula. În fiecare dintre aceste mănăstiri, pr. Leonid a avut niște ucenici devotați lui, care au avut mai mult succes decât alții în viața spirituală, care atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea sa au fost bătrâni și mentori ai multora dintre surorile care le aparțineau. Deci sămânța spirituală a bătrânului pr. Leonida a crescut și s-a răspândit mult și dincolo de granițele diecezei Kaluga. A murit la 20 iunie 1877 Scara. Pas. 22. Ch. 12.