Глава 7. Переход иеромонаха о. Макария (Иванова) из Площанской пустыни в Оптинский скит ради сожительства с старцем о. Леонидом. Их взаимные отношения; единомыслие и единомудренность обоих старцев в отношении к их духовным детям. Влияние старца о. Леонида на посторонние обители мужские и женские

Сега го запознавме името на јеромонахот о. Макарија (Иванова). Ќе кажеме неколку зборови за тоа како што поминува времето. Отец Макариј, како што споменавме погоре, подвижник монах, долго време бил во најтесни односи со старецот о. Леонид, кој помина шест месеци во скитот Плошчанскаја, продолжувајќи ја духовната комуникација со него и откако замина за Скет, преку преписки. И иако о. Макариј многу го сакаше скитот Плошчанскаја и, можеби, никогаш не би се разделил со него, но неговата огнена љубов кон старецот о. Леонид, блажениот сопруг со висока дарба за духовно расудување, а покрај тоа и непријатни околности неприродни за неговиот дух, го поттикнале да одлучи засекогаш да се прости од родното гнездо, каде што поминал многу години и духовно се преродил. Познато е дека о. Макариј, со својата склоност кон аскетски живот, немал способност или привлечност кон економските работи. Во меѓувреме, во 1831 година, по наредба на епархиските власти, истовремено бил назначен за член на два комитети - за обнова на зградата на училиштето „Севски“ и за изградба на камена ограда околу Севскиот манастир. Нему му беше здодевно оваа активност, која беше непогодна за неговиот дух, како што се изразува во писмото до старецот о. На Леонид му се допаѓа ова: „Се вклучив во комисии“. Згора на тоа, во октомври истата година, орловскиот епископ Никодим, одејќи на Светиот синод, неочекувано за о. Макарија го повикал во Орјол и го однел со себе во Санкт Петербург како благајник и домаќин, на која функција останал речиси цела година, до 21 октомври 1832 година. На пат од Орел кон Санкт Петербург, о. Макариј имаше утеха да отиде во Оптина Пустин (се наоѓа на половина километар од големиот киевски автопат) да се види и да се збогува, а патем, да се консултира со својот духовен ментор и пријател, старецот о. Леонид. По пристигнувањето во главниот град, тој набрзо со тага му напиша на Старецот: „Се гледам себеси како многу неспособен да донесувам економски одлуки, а уште повеќе кога сè е сè уште нерешено. И не знам што ќе биде со мене следно; но нека биде волјата Божја! Во неговите понатамошни писма од Санкт Петербург до старецот о. Леонид О. Макариј постојано ја изразуваше тагата на својата душа поради лишувањето од пустински населби и товарот постојаното да биде во гласините и грижите на градот, кои беа толку неусогласени со неговата духовна диспензација. Конечно, на враќање од Санкт Петербург, повторно застанувајќи во Оптина Пустин, о. Макариј веќе побарал дозвола од својот старец о. Леонида и согласноста на о. игуменот Мојсеј да го пресели во Оптинскиот манастир. За ова поднесе претставка до о. Оптина. на игуменот, барајќи од него да му даде потег кога ќе му одговара; и тој самиот се врати во скитот Плошчанскаја и, предавајќи се на волјата Божја, мирно чекаше што ќе зборува Господ за него. Во меѓувреме, тој беше претставен како еден од тројцата кандидати за позицијата градител на испосницата Плошчанскаја, бидејќи нејзиниот ректор, о. Маркелин долго време беше безнадежно болен. Но, ох. Макариј, откако ја доживеа целата тежина на официјалните таги, не го сакаше ова назначување; зашто во мислите веќе решив да живеам и да се трудам заедно со мојот старец и духовен ментор, о. Леонид, и почитувајте ја неговата волја и водство во сè. Случајот со преместувањето на јеромонахот о. Патувањето на Макарија од Плошчанскаја до Оптина Пустин траеше речиси цела година, а дури во 1834 година, на 14 април, тој доби декрет од духовниот конзистор, кој ја исполни неговата долгогодишна желба. Тој со солзи се прости од манастирот, под чија сенка живееше повеќе од 23 години, и благодарејќи ѝ на небесната кралица, на чија заштита се довери во тоа прашање, побрза во манастирот Оптина да се соедини со својот мил старец, о. Леонид. Така, покрај двајцата горенаведени луѓе со висок духовен живот и искуство, игуменот на манастирот о. Мојсеј и водачот на испосникот о. Антониј, во Оптина Пустин се појавија уште двајца побожни и мудри луѓе, постарите јеромонаси о. Леонид и о. Макариј. Тоа беа четирите духовни столбови на кои главно се градеше и зацврстуваше духовниот живот на оптинското братство. И неверојатно е што сите овие навистина свети луѓе беа со сосема различни карактери. Но, и покрај ваквата разновидност на карактерот, тие живееле во таков спој на мир и искрена христијанска љубов што секој од нив бил подготвен да ја положи својата душа за другиот. Да, тие всушност ги положија своите души еден за друг преку нивната добра волја и подготвеност трпеливо да поднесуваат разни неволји и несреќи кога некој од нив или нивното општо добро го бара тоа. Од самиот момент кога влегол во Оптинскиот манастир, о. Макариј му помогна на старецот о. Леонид во својата опсежна кореспонденција со личности кои од него барале духовен совет и издигнување; а бил и помошник на Старецот во духовната грижа на браќата и посетителите, особено од 1836 година, кога бил поставен за исповедник на манастирот. Односот меѓу постарите, о., беше поучен и поучувачки. Леонид и о. Макариј. Овој вториов беше исповедник на женскиот манастир Севски повеќе од седум години, а многумина го имаа како свој ментор, користејќи ги неговите духовни совети. И покрај тоа што тој, понизен и припишувајќи се себеси на ништо, бега од човечката слава, стремејќи се, како посебна чест и одлика, да биде пред нозете на друг старец. Исполнет со вера и љубов кон својот духовен отец, о. Макариј, како главен назначен манастирски исповедник и заповедник на скити, не направи ништо без да го праша о. Леонида и од понизност сиот успех на своите потфати го припишуваше тајно и отворено на молитвите, советите и благословите на својот татко до неговата многу блажена смрт. Леонидас останал еден од неговите најревносните ученици. Истата понизност ја покажа од негова страна во однос на о. Макариј и старец о. Леонид. Тој самиот од почетокот на својот монашки живот секогаш одел по истиот пат на послушание. Бидејќи речиси дваесет години бил под духовно водство на старец Теодор, о. Леонид толку сакаше да го слуша советот на својот ментор во сè што дури и по неговата смрт не направи ништо во свое име, како што ќе видиме сега подолу. Откако се сретнавме во Ермитажот Плошчанскаја со о. Макариј, старец о. На Леонид, како што е наведено погоре, му било драго што се зближил со толку надарен и вешт монах, а при неговото префрлање во Оптинскиот манастир, не гледал на него како на ученик, туку на негов соработник и духовен пријател. Во тоа тој го имитира примерот на својот скромен старец о. Теодор, кој, како негов ментор и водач, во исто време го имал и за свој духовен отец и често со него како со својот пријател и брат разговарал за Христа. Најмногу од сè, старецот о. Леонид ја откри својата понизност и неговата почит и љубов кон о. Макариј со тоа што го доближи до себе и го направи свој помошник, споделувајќи го со него делото на духовна грижа за браќата и посетителите. Во последните пет години од својот живот, старецот о. Леонид најмногу ги благословил оние што сакале да го искористат неговото водство за да стапат во контакт со о. Макариј и откриј му сè што му беше откриено на о. Леонид. Од своја страна и о. Макариј, кога дознал од своите духовни чеда нешто важно за нив, секогаш прашувал дали тоа му го објасниле на Старецот; а ако не објаснија, тогаш го испратив кај него на објаснување. Така, душата на секој од роднините им била подеднакво отворена и за двајцата старешини, а и двајцата подеднакво ги знаеле сите околности на нивните духовни чеда. Ако некој, признавајќи му на о. Макариј, дојде да прими благослов од старецот о. Леонида, Старецот, кој, како што е наведено погоре, имал дарба да открива и потсетува на заборавените гревови, прашал дали се зборува за ова или за она. Макариј; а ако не зборувале од заборав или од некоја друга причина, тогаш пак го праќале да им објасни што не е кажано. На прашањето за нешто за. Макариј, тој не донел никаква одлука без Старецот. Исто така Старецот без о. Макарија ништо не одлучуваше, но во такви случаи велеше: „Да почекаме, ќе дојде отец. Макариј, да разговараме заедно“. Трогателно беше да се види таква едногласност и взаемна љубов меѓу двајцата постари. „Тоа се случи“, рече духовната ќерка на о. Леонида и о. Макарија, која подоцна беше игуманија на манастирот Белевски, игуманија Павлина 73, разговараше со о. Леонид, влегува о. Макариј. Отец Леонид му вели: „Татко, разговарај со неа, таа треба да ти објасни нешто“. Или, тие седат, како ангели Божји, еден до друг, а ние клекнуваме пред нив и им ја отвораме душата на двајцата како за едно, и никогаш не ги разделувавме и не направивме разлика меѓу нив. Навистина, нивното срце и душа се едно... 74 Затоа“, додаде нараторот, „кога умре отец Леонид, иако тагувавме по него, но нашата тага беше умерена, бидејќи едната половина ја загубивме, а другата остана со нас“. Така, старешините, вдахновени од единството на мудроста и врзани со взаемна духовна љубов и едногласност, ги учеа своите духовни чеда на овие најважни христијански доблести не само со збор, туку најмногу со нивниот сопствен пример, и не дозволија меѓу нив да настане никаква поделба, кон која често се склони учениците, поради човечка слабост, како што апостолот Кор. браќа... зашто ревноста е суштината на вас. Ова го велам, како што вели секој од вас: Јас сум Павлов, јас сум Аполос, јас сум Кифа, јас сум Христос. Храната го соблече Христос? (1. Кор. 1:11-13). Помеѓу духовните чеда на о. Леонида и о. Макариј немаше такви поделби или партии. Едногласноста и истомисленоста на постарите се одразила и кај нивните духовни чеда. Така, во еден манастир имало двајца старешини, но немало поделба и не се изгубило единството на грижата за старешините. Меѓутоа, и покрај таквата едногласност и меѓусебна љубов и почит на двајцата старешини, о. Леонид, од самиот момент кога влегол во Скетот, о. Макариј, попуштајќи на своето нелицемерно барање, смирение и постојаност, решил да се однесува кон него како син и ученик сакан во Господа и, следејќи ги упатствата на свети Јован Климакус, не пропуштал можности да му донесе круни на вештиот подвижник испитувајќи го неговото трпение. За таа цел, старец о. Леонид често го подложувал на укор и забелешки пред другите, за и тие да ја искористат неговата понизност. Еве еден од многуте примери за ова. Ректорот о. Мојсеј, повикувајќи го о. Макариј (по неговото назначување за исповедник на манастирот) го замоли да ја преземе мантијата од браќата кои се подготвуваа за тонирање. Отец Макариј, претворајќи го барањето на шефот во наредба, одговори на тоа со скромно обожавање. Откако дојде кај старецот и го најде, како и обично, опкружен со многу луѓе кои прашуваа за нивните духовни потреби и неволји, о. Макариј накратко му кажал зошто го повикал игуменот. Отец Леонид, со жесток воздух, го праша о. Макарија: „Па, дали се согласивте? „Да, речиси се согласив, или, подобро да кажам, не се осмелив да одбијам“, одговори о. Макариј. „Да, тоа е карактеристично за твојата гордост...“ рече Старецот, повишувајќи го гласот и, добивајќи изглед на лут, почна да го прекорува о. Макарија. И стоеше со наведната глава, понизно наведнувајќи се и одвреме-навреме повторувајќи: „Извини, прости ми заради Бога, Татко! Сите присутни, навикнати да го почитуваат о. Макариј е на исто ниво со старецот о. Леонидас го погледна ова, некои со збунетост, други со почит изненадување. Кога Старецот замолкна, о. Макариј, поклонувајќи се пред неговите нозе, кротко прашал: „Прости ми, оче! Дали би ме благословил да одбијам? - „Како да одбијам? Сами го побаравте тоа, а зошто да не одбиете? Не, сега не можеме да одбиеме, работата е завршена“, рече отец Леонидас, кој воопшто не сакаше да ги лиши духовните придобивки на оние на кои им е доверено духовното водство на искусен ментор. Целта на опомената беше поинаква: да се искушува понизноста на постариот ученик кој беше успешен во тоа и да се искористат другите преку тоа целосно - Со тоа, старецот о. Леонид, пак, не само што длабоко го сакаше татковско, туку и од срце го почитуваше о. Макариј, како негов духовен пријател и коссекретар, и кога го најде тоа корисно, ги покажа овие чувства до таа мера што ги воодушеви оние што слушаа. Некои еднаш го прашаа о. Леонид за душевната состојба на игуменот на манастирот о. Мојсеј, неговиот брат - поглаварот на испосникот, о. Антониј и овде споменатиот јеромонах о. Макарија. Старецот кратко одговорил: „Отец Мојсеј и отец Антониј се голем човек, а Макариј е светец“. Оние што го слушнале подоцна си ги објасниле зборовите на Старецот со зборовите на свети Јован Климак: „Големите луѓе имаат способност храбро и со радост да поднесуваат вознемиреност, светите и преподобните - да прифаќаат пофалби без штета“ 75 . Духовна дејност на старецот о. Леонида не беше ограничена само на Оптина Пустин и нејзините многубројни посетители. Во 1837 година, еден од учениците на о. Леонида, кој пристигна со него во Оптина Пустин од манастирот Александар-Свирски, јеромонах Геронтиј, беше назначен за ректор на манастирот Калуга Тихон. Со него од Оптина беа ослободени до пет браќа со иста мудрост. И со текот на времето, кај него дојдоа уште некои со благослов на Старецот. Оттогаш, самиот Старец секоја година го посетувал Тихонскиот Ермитаж и живеел таму неколку временски периоди, грижејќи се за духовната исхрана и зајакнување на неговите браќа. Освен тоа, преку луѓе кои му биле посветени и материјално, тој имал корист од овој сиромашен манастир, кој оттогаш почнал малку по малку да се подобрува. Но, ова ќе се дискутира подетално подолу. Во 1839 година, манастирскиот поглавар, јеромонахот Антониј, бил назначен за игумен на манастирот Малојарославец Николаевски (Епархија Калуга), каде што со него отишле и некои од учениците на старецот отец. Леонида. Живеејќи во Малојарославец, тие продолжија да ги користат неговите упатства. Така, духовното влијание на старецот о. Леонид, покрај Оптина Пустин, проширил и на уште два манастира во рамките на епархијата Калуга, во кои своевремено вовел и старешина. Конечно, од некои женски манастири од други епархии, многу монахињи го користеле духовното водство на старецот о. Леонид, особено од манастирот Севски Троица на Ориолската епархија, Борисов Тихвин Ермитаж на Курската епархија и манастирот Свети Крст Белевски на епархијата Тула. Во секој од овие манастири, о. Леонид имаше некои ученици кои му беа посветени, кои беа поуспешни од другите во духовниот живот, кои и за време на неговиот живот и по неговата смрт беа старешини и ментори на многу од сестрите што им припаѓаа. Така духовното семе на старецот о. Леонида растеше и се ширеше далеку и надвор од границите на епархијата Калуга. Починал на 20 јуни 1877 година Скала. Чекор. 22. Гл. 12.