Глава 7. Переход иеромонаха о. Макария (Иванова) из Площанской пустыни в Оптинский скит ради сожительства с старцем о. Леонидом. Их взаимные отношения; единомыслие и единомудренность обоих старцев в отношении к их духовным детям. Влияние старца о. Леонида на посторонние обители мужские и женские

ახლა ჩვენ შევხვდით მღვდელმონაზონის სახელს. მაკარია (ივანოვა). ჩვენ ვიტყვით რამდენიმე სიტყვას ამის შესახებ დროთა განმავლობაში. მამა მაკარი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ასკეტი ბერი, დიდი ხანია ახლო ურთიერთობაში იმყოფებოდა უხუცეს მ. ლეონიდმა, რომელმაც ექვსი თვე გაატარა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში, აგრძელებდა მასთან სულიერ კომუნიკაციას სკიტში წასვლის შემდეგაც, მიმოწერის საშუალებით. და მიუხედავად იმისა, რომ ფრ. მაკარიუსს ძალიან უყვარდა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟი და, ალბათ, არასოდეს დაშორდებოდა მას, მაგრამ მისი ცეცხლოვანი სიყვარული უფროსი ფრ. ლეონიდმა, კურთხეულმა ქმარმა სულიერი მსჯელობის მაღალი ნიჭით და გარდა ამისა, მისი სულისთვის არასასიამოვნო გარემოებებმაც აიძულა გადაეწყვიტა სამუდამოდ დამშვიდობება მშობლიურ ბუდესთან, სადაც მრავალი წელი გაატარა და სულიერად აღორძინდა. ცნობილია, რომ ფრ. მაკარიუსს ასკეტური ცხოვრებისკენ მიდრეკილებით არ გააჩნდა ეკონომიკური საქმეების უნარი და მიზიდულობა. ამასობაში, 1831 წელს, ეპარქიის ხელისუფლების ბრძანებით, იგი ერთდროულად დაინიშნა ორი კომიტეტის წევრად - სევსკის სკოლის შენობის რეკონსტრუქციისთვის და სევსკის დედათა მონასტრის გარშემო ქვის გალავნის ასაგებად. მას მობეზრდა ეს საქმიანობა, რომელიც მის სულს არ აწყობდა, როგორც ეს გამოხატა წერილში უხუცეს ფრ. ლეონიდს მოსწონს ეს: ”მე ჩავერთე კომიტეტებში”. უფრო მეტიც, იმავე წლის ოქტომბერში, ორლოვსკის ეპისკოპოსი ნიკოდიმი, რომელიც წმინდა სინოდში მივიდა, მოულოდნელად ფრ. მაკარიამ ის ოროლში დაიბარა და თან წაიყვანა პეტერბურგში ხაზინადარად და სახლთუხუცესად, რა თანამდებობაზე დარჩა თითქმის მთელი წელი, 1832 წლის 21 ოქტომბრამდე. ორელიდან პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე ფრ. მაკარიუსს ნუგეში ჰქონდა წასული ოპტინა პუსტინში (მდებარეობდა კიევის დიდი გზატკეცილიდან ნახევარი მილის დაშორებით) სანახავად და გამოსამშვიდობებლად და სხვათა შორის, თავის სულიერ მოძღვარსა და მეგობართან, უხუცეს ფრ. ლეონიდი. დედაქალაქში ჩასვლისას მან მალევე მწუხარებით მისწერა უხუცესს: "მე ვფიქრობ, რომ არ შემიძლია ეკონომიკური გადაწყვეტილებების მიღება და მით უმეტეს, როცა ყველაფერი ჯერ კიდევ მოუწესრიგებელია. და არ ვიცი, რა დამემართება შემდეგ, მაგრამ ღვთის ნება იყოს!" თავის შემდგომ წერილებში პეტერბურგიდან უფროს ფრ. ლეონიდ ო. მაკარიუსი გამუდმებით გამოთქვამდა სულის მწუხარებას უდაბნოში საცხოვრებლის ჩამორთმევისა და ქალაქის ჭორებსა და საზრუნავში მუდმივად ყოფნის ტვირთის გამო, რაც ასე შეუსაბამო იყო მის სულიერ დარიგებასთან. ბოლოს, სანკტ-პეტერბურგიდან დაბრუნების გზაზე, ისევ ოპტინა პუსტინთან, ფრ. მაკარიუსმა უკვე სთხოვა ნებართვა თავის უხუცესს. ლეონიდა და თანხმობა ფრ. იღუმენი მოსე ოპტინის მონასტერში გადასასვლელად. ამის შესახებ მან შუამდგომლობა წარუდგინა ფრ. ოპტინა. იღუმენს, სთხოვს მას გადაადგილება, როცა მოხერხებულად ჩათვლის; და ის თავად დაბრუნდა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში და, ღვთის ნებას დაემორჩილა, მშვიდად დაელოდა, რას იტყოდა უფალი მასზე. იმავდროულად, იგი წარდგენილი იყო, როგორც სამი კანდიდატიდან ერთ-ერთი პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟის მშენებლის თანამდებობაზე, რადგან მისი რექტორი, ფრ. მარკელინი დიდი ხანია უიმედოდ ავად იყო. მაგრამ ოჰ. მაკარიუსს, რომელმაც განიცადა ოფიციალური მწუხარების სრული სიმძიმე, არ სურდა ეს დანიშვნა; რადგან ჩემს ფიქრებში უკვე გადავწყვიტე მეცხოვრა და მებრძოლა ჩემს უფროსთან და სულიერ მოძღვართან, ფრ. ლეონიდ და დაემორჩილე მის ნებას და ხელმძღვანელობას ყველაფერში. მღვდელმონაზონის გადმოსვენების საქმე. მაკარიას მოგზაურობა პლოშჩანსკაიადან ოპტინა პუსტინამდე თითქმის მთელი წელი გაგრძელდა და მხოლოდ 1834 წელს, 14 აპრილს, მან მიიღო განკარგულება სულიერი კონსისტორიისგან, რომელმაც შეასრულა მისი დიდი ხნის სურვილი. მან აცრემლებული დაემშვიდობა მონასტერს, რომლის ჩრდილშიც 23 წელზე მეტი ცხოვრობდა, და მადლობა გადაუხადა ზეციურ დედოფალს, რომლის მფარველობასაც მიანდო ამ საქმეში, სასწრაფოდ გაემართა ოპტინას მონასტერში, რათა შეერთებოდა თავის მოსიყვარულე უხუცესს, მღვდელს. ლეონიდი. ამრიგად, მაღალი სულიერი ცხოვრებისა და გამოცდილების მქონე ორი ზემოხსენებული მამაკაცის გარდა, მონასტრის წინამძღვარმა ფრ. მოსე და ერმიტაჟის წინამძღოლი ფრ. ანტონი, კიდევ ორი ​​ღვთისმოსავი და ბრძენი კაცი გამოჩნდა ოპტინა პუსტინში, უფროსი იერონონები ფრ. ლეონიდი და ფრ. მაკარიუსი. ეს იყო ის ოთხი სულიერი საყრდენი, რომლებზეც ძირითადად აგებული და განმტკიცებული იყო ოპტინის საძმოს სულიერი ცხოვრება. და აღსანიშნავია, რომ ყველა ეს ჭეშმარიტად წმინდა ადამიანი სრულიად განსხვავებული ხასიათისა იყო. მაგრამ ხასიათის ამ მრავალფეროვნების მიუხედავად, ისინი ცხოვრობდნენ მშვიდობისა და გულწრფელი ქრისტიანული სიყვარულის ისეთ კავშირში, რომ ყოველი მათგანი მზად იყო სული გადაეცა მეორის გამო. დიახ, მათ ფაქტობრივად სწირავდნენ სულს ერთმანეთისთვის მათი კეთილი ნებით და მზადყოფნით, მოთმინებით გადაეტანათ სხვადასხვა უბედურება და უბედურება, როცა ამას მოითხოვდა რომელიმე მათგანი ან მათი საერთო სიკეთე. ოპტინის მონასტერში შესვლისთანავე ფრ. მაკარიუსი დაეხმარა უფროს ფრ. ლეონიდი თავის ვრცელ მიმოწერაში იმ პირებთან, რომლებიც მისგან სულიერ რჩევასა და აღზრდას სთხოვდნენ; და ასევე იყო უხუცესის თანაშემწე ძმებისა და სტუმრების სულიერ ზრუნვაში, განსაკუთრებით 1836 წლიდან, როდესაც იგი დაინიშნა მონასტრის აღმსარებლად. უფროსებს შორის ურთიერთობა, ფრ. ლეონიდი და ფრ. მაკარი. ეს უკანასკნელი შვიდ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო სევსკის დედათა მონასტრის აღმსარებელი და ბევრს ჰყავდა იგი მენტორად, მისი სულიერი რჩევების გამოყენებით. იმისდა მიუხედავად, რომ იგი, დამდაბლებული და არაფრად მიჩნეული, გაურბოდა ადამიანურ დიდებას, ცდილობდა, როგორც განსაკუთრებული პატივი და გამორჩეულობა, სხვა უხუცესის ფეხებთან ყოფილიყო. სულიერი მამისადმი რწმენითა და სიყვარულით აღსავსე ფრ. მაკარიუსი, როგორც მონასტრის მთავარი აღმსარებელი და სკიტის მეთაური, არაფერი გაუკეთებია ფრ. ლეონიდასმა და თავმდაბლობის გამო მან მთელი თავისი წარმატებები ფარულად და ღიად მიაწერა მამის ლოცვებს, რჩევებსა და კურთხევებს მის ძალიან ნეტარ სიკვდილამდე. ლეონიდასი დარჩა მის ერთ-ერთ ყველაზე გულმოდგინე მოსწავლედ. იგივე თავმდაბლობა გამოიჩინა თავის მხრივ ფრ. მაკარი და უფროსი ფრ. ლეონიდი. მონაზვნური ცხოვრების დასაწყისიდან თვითონაც ყოველთვის ერთსა და იმავე მორჩილების გზას მიჰყვებოდა. უხუცეს თეოდორეს სულიერი წინამძღოლობის ქვეშ მყოფი თითქმის ოცი წელიწადი, ფრ. ლეონიდს ისე უყვარდა ყველაფერში თავისი მენტორის რჩევის დამორჩილება, რომ სიკვდილის შემდეგაც კი არაფერი გააკეთა საკუთარი სახელით, როგორც ახლა ვნახავთ ქვემოთ. პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში შეხვედრისას ფრ. მაკარიუსი, უხუცესი ფრ. ლეონიდს, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, გაუხარდა, რომ დაუახლოვდა ასეთ ნიჭიერ და ნიჭიერ ბერს და ოპტინის მონასტერში გადაყვანისთანავე, მას შეხედა არა როგორც სტუდენტს, არამედ როგორც მის თანამოაზრეს და სულიერ მეგობარს. ამაში მან მიბაძა თავისი თავმდაბალი უხუცესის მაგალითს. თეოდორე, რომელიც, როგორც მისი მოძღვარი და წინამძღოლი, იმავდროულად ჰყავდა სულიერ მამად და ხშირად ესაუბრებოდა მას, როგორც მეგობარსა და ძმას ქრისტეს შესახებ. ყველაზე მეტად უხუცესი ფრ. ლეონიდმა გამოავლინა თავისი თავმდაბლობა და პატივისცემა და სიყვარული ფრ. მაკარიუსი იმით მიიყვანა, რომ ის საკუთარ თავთან დააახლოვა და თავის თანაშემწედ აქცია, ეზიარა ძმებისა და სტუმრების სულიერი ზრუნვის საქმეს. სიცოცხლის ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში უხუცესმა ფრ. ლეონიდი ძირითადად აკურთხებდა მათ, ვისაც სურდა მისი ხელმძღვანელობით დაკავშირებოდა ფრ. მაკარიუსს და გამოუცხადე მას ყველაფერი, რაც გამოეცხადა ფრ. ლეონიდი. თავის მხრივ და ფრ. მაკარიუსი, როცა სულიერი შვილებისგან რაღაც მნიშვნელოვანს სწავლობდა მათზე, ყოველთვის ეკითხებოდა, აუხსნეს თუ არა ეს უფროსს; და თუ არ ამიხსნეს, მაშინ მე გავუგზავნე მას ახსნა-განმარტებისთვის. ამრიგად, მათთან დაკავშირებული თითოეულის სული თანაბრად იყო გახსნილი ორივე უხუცესისთვის და ორივემ თანაბრად იცოდა მათი სულიერი შვილების ყველა გარემოება. თუ ვინმემ აღიარა ფრ. მაკარიუსი, მოვიდა კურთხევის მისაღებად უფროსი ფრ. ლეონიდასმა, უხუცესმა, რომელსაც, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მივიწყებული ცოდვების გამოვლენისა და გახსენების ნიჭი ჰქონდა, იკითხა, ითქვა თუ არა ამაზე. მაკარიუსი; ხოლო თუ დავიწყების გამო ან სხვა მიზეზის გამო არ ლაპარაკობდნენ, მაშინ ისევ უგზავნიდნენ უთქმელ ახსნას. როცა რაიმეს შესახებ ეკითხებიან. მაკარიუს, მას არანაირი გადაწყვეტილება არ მიუღია უხუცესის გარეშე. ასევე უხუცესი ფრ. მაკარია არაფერს წყვეტდა, მაგრამ ასეთ შემთხვევებში ამბობდა: „მოდით, მამა მოვა, მაკარი, ერთად ვილაპარაკოთ“. ამაღელვებელი იყო ორ უხუცესს შორის ასეთი ერთსულოვნებისა და ურთიერთსიყვარულის დანახვა. "ეს მოხდა", - თქვა ფრ. ლეონიდა და ფრ. მაკარია, რომელიც მოგვიანებით იყო ბელევსკის მონასტრის წინამძღვარი, იღუმენი პავლინა 73, ესაუბრებოდა ფრ. ლეონიდი, შემოდის ფრ. მაკარიუსი. მამა ლეონიდი ეუბნება მას: "მამაო, დაელაპარაკე მას, რაღაც უნდა აგიხსნას". ან, ისინი სხედან, როგორც ღვთის ანგელოზები, ერთმანეთის გვერდით, ჩვენ კი მუხლებზე ვდგავართ მათ წინაშე და ვუხსნით ჩვენს სულს ორივეს, თითქოს ერთს, და არასოდეს გავშორებივართ მათ და რაიმე განსხვავებას არ ვაკეთებთ მათ შორის. ჭეშმარიტად, მათი გული და სული ერთია... 74 ამიტომ, - დასძინა მთხრობელმა, - როცა მამა ლეონიდი გარდაიცვალა, თუმცა ჩვენ მას ვწუხვართ, მაგრამ ჩვენი მწუხარება ზომიერი იყო, რადგან ერთი ნახევარი დავკარგეთ, მეორე კი ჩვენთან დარჩა. ამრიგად, სიბრძნის ერთიანობით შთაგონებული და ურთიერთსულიერი სიყვარულითა და ერთსულოვნებით შეკრულმა უხუცესებმა თავიანთ სულიერ შვილებს ასწავლეს ეს უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული სათნოებები არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი მაგალითით და არ დაუშვეს მათ შორის განხეთქილების წარმოქმნა, რომლისკენაც ხშირად მიდრეკილნი არიან მოწაფეები ადამიანური სისუსტის გამო, როგორც პავლე მოციქულმა თქვა: ძმებო... რამეთუ გულმოდგინება არის თქვენი არსი. მე ამას ვამბობ, როგორც ყოველი თქვენგანი ამბობს: მე ვარ პავლოვი, მე ვარ აპოლოსი, მე ვარ კეფა, მე ვარ ქრისტე. საჭმელი გააშიშვლეს ქრისტე? (1 კორ. 1:11-13). სულიერ შვილებს შორის ფრ. ლეონიდა და ფრ. მაკარიუსი არ იყო ასეთი დაყოფა ან პარტიები. უფროსების ერთსულოვნება და თანამოაზრეობა მათ სულიერ შვილებზეც აისახა. ამრიგად, ერთ მონასტერში იყო ორი უხუცესი, მაგრამ არ იყო განხეთქილება და მოხუცების მზრუნველობის ერთიანობა არ დაიკარგა. თუმცა, ორივე უხუცესის ასეთი ერთსულოვნებისა და ურთიერთსიყვარულისა და პატივისცემის მიუხედავად, ფრ. ლეონიდ, სკიტში შესვლისთანავე, ფრ. მაკარიუსმა, დამორჩილდა თავის არათვალთმაქცურ თხოვნას, თავმდაბლობას და მუდმივობას, გადაწყვიტა მოეპყრო მას, როგორც უფალში საყვარელ ძეს და მოწაფეს და წმინდა იოანე კლიმაკოსის მითითებების შესაბამისად, ხელიდან არ გაუშვა შესაძლებლობა დახელოვნებული ასკეტისთვის გვირგვინები მიეტანა მისი მოთმინების გამოცდით. ამ მიზნით უხუცესმა ფრ. ლეონიდი მას ხშირად უწევდა საყვედურებს და შენიშვნებს სხვების წინაშე, რათა მათაც ესარგებლათ მისი თავმდაბლობით. აი, ამის მრავალი მაგალითიდან ერთ-ერთი. რექტორი ფრ. მოსე, მოუწოდებდა ფრ. მაკარიუსმა (მონასტრის აღმსარებლად დანიშვნის შემდეგ) სთხოვა მას აეღო მოსასხამი ძმებისგან, რომლებიც ემზადებოდნენ მოსასხამებლად. მამა მაკარიუსმა, ბოსის თხოვნა ბრძანებად აქცია, მას თავმდაბალი თაყვანისცემით უპასუხა. შემდეგ მივიდა უხუცესთან და იპოვა იგი, როგორც ყოველთვის, გარშემორტყმული მრავალი ხალხით, რომლებიც ეკითხებოდნენ მათ სულიერ მოთხოვნილებებსა და გაურკვევლობებს, ფრ. მაკარიუსმა მოკლედ უთხრა, რატომ დაუძახა აბატმა მას. მამა ლეონიდმა სიმკაცრით სთხოვა ფრ. მაკარია: "აბა, დათანხმდი?" - დიახ, თითქმის დავთანხმდი, ან, უკეთ რომ ვთქვა, ვერ გავბედე უარი, - უპასუხა პ. მაკარიუსი. ”დიახ, ეს თქვენი სიამაყისთვისაა დამახასიათებელი...” - თქვა უხუცესმა, ხმა აუწია და გაბრაზებულის სახე მიიღო და საყვედური დაიწყო ფრ. მაკარია. და იდგა თავდახრილი, თავმდაბლად ქედმაღლობდა და დროდადრო იმეორებდა: "ბოდიში, მაპატიე ღვთის გულისთვის, მამაო!" ყველა დამსწრე, მიჩვეული პატივისცემას მ. მაკარიუსი უხუცეს ფრ. ლეონიდასმა შეხედა ამას, ზოგი დაბნეული, ზოგიც პატივმოყვარე გაკვირვებით. როცა უფროსი გაჩუმდა, ფრ. მაკარიუსმა, მის ფეხებთან დახრილი, თვინიერად ჰკითხა: „მაპატიე, მამაო! ნეტავ მაკურთხო, რომ უარი ვთქვა? - „როგორ თქვა უარი? შენ თვითონ ითხოვე და რატომ არ თქვა უარი? არა, ახლა უარს ვერ ვიტყვით, საქმე დასრულებულია“, - თქვა მამა ლეონიდასმა, რომელიც სულაც არ ნიშნავდა გამოცდილ მენტორის სულიერ ხელმძღვანელობას მინდობილთა სულიერი სარგებლობის ჩამორთმევას. საყვედურის მიზანი სხვა იყო: ამაში წარმატებული უფროსი მოწაფის თავმდაბლობის ცდუნება და ამით სრულიად მიღწეული და სხვების სარგებლობა. ამით უხუცესმა ფრ. იმავდროულად, ლეონიდს არა მხოლოდ ღრმად უყვარდა მამობრივი, არამედ გულით პატივს სცემდა მ. მაკარი, როგორც მისი სულიერი მეგობარი და თანამდივანი, და როცა ეს გამოადგება, იმდენად გამოავლინა ეს გრძნობები, რომ მსმენელებს აოცებდა. ზოგმა ერთხელ ჰკითხა ფრ. ლეონიდი მონასტრის წინამძღვრის, ფრ. მოსე, მისი ძმა - ერმიტაჟის უფროსი, ფრ. ანტონი და აქ მოხსენიებული მღვდელმონაზონი ფრ. მაკარია. უხუცესმა მოკლედ უპასუხა: „მამა მოსე და მამა ანტონი დიდი კაცია, მაკარი კი წმინდანია“. ისინი, ვინც ეს მოისმინეს, მოგვიანებით ხსნიდნენ უხუცესის სიტყვებს წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვებით: „დიდებს აქვთ უნარი გაბედულად და სიხარულით გაუძლონ გაღიზიანებას, წმინდანებსა და პატივმოყვარეებს - უვნებლად მიიღონ ქება“ 75 . უხუცესის სულიერი მოღვაწეობა ფრ. ლეონიდა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ოპტინა პუსტინით და მისი მრავალი ვიზიტორით. 1837 წელს ერთ-ერთმა სტუდენტმა ფრ. ლეონიდა, რომელიც მასთან ერთად ჩავიდა ოპტინა პუსტინში ალექსანდრე-სვირსკის მონასტრიდან, იერონონა გერონტი, დაინიშნა კალუგა ტიხონის მონასტრის წინამძღვრად. მასთან ერთად ოპტინიდან გაათავისუფლეს იმავე სიბრძნის ხუთამდე ძმა. და დროთა განმავლობაში კიდევ რამდენიმე მოვიდა მასთან უხუცესის ლოცვა-კურთხევით. ამ დროიდან მოყოლებული, თავად უხუცესი ყოველწლიურად სტუმრობდა ტიხონის ერმიტაჟს და რამდენიმე პერიოდი ცხოვრობდა იქ, ზრუნავდა მისი ძმების სულიერ საზრდოსა და განმტკიცებაზე. გარდა ამისა, მისდამი თავდადებული ადამიანების მეშვეობით და მატერიალური თვალსაზრისით, მან ისარგებლა ამ ღარიბი მონასტერით, რომელიც ამ დროიდან ნელ-ნელა დაიწყო კეთილმოწყობა. მაგრამ ეს უფრო დეტალურად იქნება განხილული ქვემოთ. 1839 წელს მონასტრის წინამძღვარი, იერონონა ანტონი დაინიშნა მალოიაროსლავეც ნიკოლაევსკის მონასტრის წინამძღვრად (კალუგას ეპარქია), სადაც მასთან ერთად წავიდნენ უხუცესის ზოგიერთი მოწაფე. ლეონიდა. მალოიაროსლავეცში მცხოვრები მათ განაგრძეს მისი მითითებების გამოყენება. ამრიგად, უხუცესის სულიერი გავლენა ფრ. ლეონიდმა, ოპტინა პუსტინის გარდა, კიდევ ორ მონასტერზე გააფართოვა კალუგას ეპარქიაში, რომლებშიც ერთ დროს მან ასევე შემოიღო უხუცესობა. დაბოლოს, სხვა ეპარქიების ზოგიერთი ქალთა მონასტრიდან მრავალი მონაზონი იყენებდა უხუცეს მღვდელმთავრის სულიერ ხელმძღვანელობას. ლეონიდი, განსაკუთრებით ორიოლის ეპარქიის სევსკის სამების მონასტრიდან, კურსკის ეპარქიის ბორისოვის ტიხვინის ერმიტაჟიდან და ტულას ეპარქიის ბელევსკის წმინდა ჯვრის მონასტრიდან. თითოეულ ამ მონასტერში ფრ. ლეონიდს ჰყავდა თავდადებული მოწაფეები, რომლებიც სხვებზე უფრო წარმატებულნი იყვნენ სულიერ ცხოვრებაში, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში და სიკვდილის შემდეგ იყვნენ უხუცესები და მრჩევლები იმ მრავალი დის, რომლებიც მათ ეკუთვნოდნენ. ასე რომ, სულიერი თესლი უხუცეს ფრ. ლეონიდა გაიზარდა და გავრცელდა შორს და კალუგის ეპარქიის საზღვრებს გარეთ. გარდაიცვალა 1877 წლის 20 ივნისს კიბე. ნაბიჯი. 22. ჩვ. 12.