Глава 7. Переход иеромонаха о. Макария (Иванова) из Площанской пустыни в Оптинский скит ради сожительства с старцем о. Леонидом. Их взаимные отношения; единомыслие и единомудренность обоих старцев в отношении к их духовным детям. Влияние старца о. Леонида на посторонние обители мужские и женские

Ahora conocemos el nombre del hieromonje p. Makaria (Ivanova). Diremos algunas palabras al respecto a medida que pase el tiempo. El padre Macario, como se mencionó anteriormente, un monje asceta, había tenido durante mucho tiempo una relación más estrecha con el padre mayor. Leonid, que pasó seis meses en la ermita de Ploshchanskaya, continuó la comunicación espiritual con él incluso después de su partida a Skete, a través de correspondencia. Y aunque el P. Macario amaba mucho la ermita de Ploshchanskaya y, tal vez, nunca se habría separado de ella, pero su ardiente amor por el padre mayor. Leonid, un bendito esposo con un gran don para el razonamiento espiritual, y además, también circunstancias desagradables y antinaturales para su espíritu, lo impulsaron a decidir despedirse para siempre de su nido natal, donde pasó muchos años y renació espiritualmente. Se sabe que el P. Macario, con su inclinación hacia una vida ascética, no tenía la capacidad ni la atracción por los asuntos económicos. Mientras tanto, en 1831, por orden de las autoridades diocesanas, fue nombrado simultáneamente miembro de dos comités: para la reconstrucción del edificio de la escuela Sevsky y para la construcción de una cerca de piedra alrededor del Convento Sevsky. Se aburrió de esta actividad, que no concordaba con su espíritu, como se expresó en una carta al padre. A Leonid le gusta esto: "Me involucré en los comités". Además, en octubre del mismo año, el obispo Nikodim de Orlovsky, acudiendo al Santo Sínodo, inesperadamente para el p. Makaria lo llamó a Oryol y lo llevó consigo a San Petersburgo como tesorero y ama de llaves, cargo en el que permaneció durante casi un año entero, hasta el 21 de octubre de 1832. En el camino de Orel a San Petersburgo, el p. Macario tuvo el consuelo de ir a Optina Pustyn (ubicada a media milla de la gran autopista de Kiev) para verlo y despedirse y, de paso, consultar con su mentor espiritual y amigo, el padre mayor. Leonidas. Al llegar a la capital, pronto escribió con tristeza al Anciano: "Me veo muy incapaz de tomar decisiones económicas, y más cuando todo está todavía inestable. Y no sé qué será de mí después; ¡pero hágase la voluntad de Dios!". En sus cartas posteriores desde San Petersburgo al padre mayor. Leonid O. Macarius expresó constantemente el dolor de su alma por la privación de una habitación en el desierto y la carga de estar constantemente en los rumores y preocupaciones de la ciudad, que eran tan inconsistentes con su dispensación espiritual. Finalmente, en el camino de regreso de San Petersburgo, parando nuevamente en Optina Pustyn, el p. Macario ya ha pedido permiso a su padre, el padre. Leonida y el consentimiento del P. el abad Moisés para trasladarlo al monasterio de Optina. Presentó una petición para esto al P. Optina. al abad, pidiéndole que le dé un movimiento cuando lo crea conveniente; y él mismo regresó a la ermita de Ploshchanskaya y, entregándose a la voluntad de Dios, esperó tranquilamente lo que el Señor diría de él. Mientras tanto, fue presentado como uno de los tres candidatos al cargo de constructor de la ermita de Ploshchanskaya, ya que su rector, el p. Markellin llevaba mucho tiempo gravemente enfermo. Pero ah. Macario, habiendo experimentado todo el peso de los dolores oficiales, no quiso este nombramiento; porque en mis pensamientos ya había decidido vivir y esforzarme junto con mi mayor y mentor espiritual, el P. Leonid, y obedecer su voluntad y liderazgo en todo. El caso del traslado del hieromonje p. El viaje de Makaria desde Ploshchanskaya a Optina Pustyn duró casi un año entero, y solo en 1834, el 14 de abril, recibió un decreto del consistorio espiritual que cumplió su antiguo deseo. Se despidió entre lágrimas del monasterio, bajo la sombra del cual había vivido durante más de 23 años, y, habiendo dado gracias a la Reina del Cielo, a cuya protección se había confiado en este asunto, se apresuró al monasterio de Optina para reunirse con su amado mayor, el Padre. Leonidas. Así, además de los dos hombres de gran experiencia y vida espiritual antes mencionados, el abad del monasterio, el P. Moisés y el líder de la ermita, el P. Anthony, dos hombres más piadosos y sabios aparecieron en Optina Pustyn, los hieromonjes mayores, el p. Leonidas y el P. Macario. Estos fueron los cuatro pilares espirituales sobre los que se construyó y fortaleció principalmente la vida espiritual de la hermandad Optina. Y es notable que todos estos hombres verdaderamente santos fueran de carácter completamente diferente. Pero a pesar de esta diversidad de carácter, vivían en tal unión de paz y amor cristiano sincero que cada uno de ellos estaba dispuesto a entregar su alma por el otro. Sí, en realidad entregaron sus almas el uno por el otro a través de su buena voluntad y disposición para soportar pacientemente diversos problemas y desgracias cuando uno de ellos o su bien común lo requería. Desde el momento en que ingresó al monasterio de Optina, el P. Macario ayudó al padre mayor. Leonid en su extensa correspondencia con personas que le pidieron consejo espiritual y edificación; y también fue asistente del Mayor en el cuidado espiritual de los hermanos y visitantes, especialmente desde 1836, cuando fue nombrado confesor del monasterio. La relación entre los mayores, el P., fue instructiva y edificante. Leonidas y el P. Makariy. Este último había sido confesor del convento de Sevsky durante más de siete años, y muchos lo tenían como mentor, aprovechando sus consejos espirituales. A pesar de que él, humillado y sin imputarse a nada, huyó de la gloria humana, esforzándose, como honor y distinción especial, por estar a los pies de otro mayor. Lleno de fe y amor por su padre espiritual, el P. Macario, siendo el principal confesor designado del monasterio y comandante de skete, no hizo nada sin preguntarle al P. Leónidas, y por humildad atribuyó todo el éxito de sus empresas, secreta y abiertamente, a las oraciones, consejos y bendiciones de su padre hasta su bendita muerte. Leónidas siguió siendo uno de sus alumnos más entusiastas. La misma humildad mostró de su parte hacia el P. Macario y el élder P. Leonidas. Desde el comienzo de su vida monástica, él mismo siguió siempre el mismo camino de obediencia. Habiendo estado bajo la guía espiritual del élder Theodore durante casi veinte años, el P. A Leonid le encantaba tanto obedecer los consejos de su mentor en todo que incluso después de su muerte no hizo nada por su cuenta, como veremos a continuación. Habiéndose reunido en la ermita de Ploshchanskaya con el P. Macario, élder P. Leonid, como se señaló anteriormente, se alegró de acercarse a un monje tan talentoso y hábil, y cuando fue trasladado al monasterio de Optina, no lo miró como a un estudiante, sino como a su colaborador y amigo espiritual. En esto imitó el ejemplo de su humilde mayor, el P. Teodoro, quien, siendo su mentor y líder, al mismo tiempo lo tenía como su padre espiritual y a menudo conferenciaba con él como con su amigo y hermano acerca de Cristo. Sobre todo, el élder P. Leonid reveló su humildad y su respeto y amor por el P. Macario en cuanto lo acercó a sí mismo y lo hizo su asistente, compartiendo con él el trabajo de atención espiritual a los hermanos y visitantes. En los últimos cinco años de su vida, el élder P. Leonid bendijo sobre todo a aquellos que querían utilizar su guía para contactar al P. Macario y revelarle todo lo que le fue revelado al P. Leonidas. Por su parte y el P. Macario, cuando sabía de sus hijos espirituales algo importante sobre ellos, siempre preguntaba si se lo habían explicado al Mayor; y si no me explicaban, entonces se lo enviaba para que le diera explicaciones. Así, el alma de cada uno de sus parientes estaba igualmente abierta a ambos mayores, y ambos conocían igualmente todas las circunstancias de sus hijos espirituales. Si alguien, habiendo confesado al P. Macario, vino a recibir la bendición del padre mayor. Leónidas, el Viejo, quien, como se señaló anteriormente, tenía el don de revelar y recordar los pecados olvidados, preguntó si se decía esto o aquello. Macario; y si no hablaban por olvido o por alguna otra razón, entonces lo enviaban nuevamente a explicar lo no dicho. Cuando se le pregunta sobre algo sobre. Macario no tomó ninguna decisión sin el Anciano. También el Anciano sin el P. Macaria no decidía nada, pero en tales casos solía decir: "Esperemos, vendrá el P. Macario, hablemos juntos". Fue conmovedor ver tanta unanimidad y amor mutuo entre los dos mayores. “Sucedió”, dijo la hija espiritual del P. Leonida y el P. Macaria, que más tarde fue abadesa del convento de Belevsky, Abadesa Pavlina 73, solía hablar con el P. Leonid, entra el P. Macario. El padre Leonid le dice: "¡Padre! Habla con ella, ella necesita explicarte algo". O se sientan, como Ángeles de Dios, uno al lado del otro, y nosotros nos arrodillamos ante ellos y abrimos nuestras almas a los dos como a uno, y nunca los separamos ni hacemos distinción alguna entre ellos. En verdad, su corazón y su alma son uno... 74 Por eso”, añadió el narrador, “cuando murió el padre Leonid, aunque nos afligimos por él, nuestro dolor fue moderado, ya que perdimos la mitad y la otra se quedó con nosotros”. Así, los ancianos, inspirados por la unidad de sabiduría y unidos por el mutuo amor espiritual y la unanimidad, enseñaron a sus hijos espirituales estas importantísimas virtudes cristianas no sólo de palabra, sino sobre todo con su propio ejemplo, y no permitieron que surgiera entre ellos ninguna división, a la que los discípulos, debido a la debilidad humana, son a menudo propensos, como el apóstol Pablo denunció a los corintios por tal división, diciendo: Háganme saber de ustedes, hermanos míos... porque el celo es la esencia de usted. Digo esto, como dice cada uno de vosotros: Soy Pavlov, soy Apolos, soy Cefas, soy Cristo. ¿Comida despojada de Cristo? (1 Corintios 1:11-13). Entre los hijos espirituales del P. Leonida y el P. Macario no existían tales divisiones ni partidos. La unanimidad y la mentalidad similar de los mayores también se reflejaron en sus hijos espirituales. Así, en un monasterio había dos ancianos, pero no había división y la unidad del cuidado de los ancianos no se perdía. Sin embargo, a pesar de tal unanimidad y amor y respeto mutuos por ambos mayores, el P. Leonid, desde el momento en que entró en Skete, el p. Macario, cediendo a su petición sin hipocresía, humildad y constancia, decidió tratarlo como a un hijo y discípulo amado en el Señor y, siguiendo las instrucciones de San Juan del Clímaco, no desaprovechó oportunidades de llevar coronas a un hábil asceta poniendo a prueba su paciencia. Con este propósito, el élder P. Leonidas lo sometía a menudo a reprimendas y comentarios delante de los demás, para que ellos también pudieran aprovecharse de su humildad. He aquí uno de los muchos ejemplos de esto. Rector P. Moisés, llamando al P. Macario (después de su nombramiento como confesor del monasterio), le pidió que tomara el manto de los hermanos que se preparaban para ser tonsurados. El padre Macario, transformando la petición del jefe en orden, respondió con humilde adoración. Luego, acudiendo al anciano y encontrándolo, como de costumbre, rodeado de muchas personas que preguntaban sobre sus necesidades y perplejidades espirituales, el P. Macario le contó brevemente por qué lo había llamado el abad. El padre Leonid, con aire de severidad, preguntó al P. Macaria: "Bueno, ¿estuviste de acuerdo?" “Sí, casi estuve de acuerdo, o mejor dicho, no me atreví a negarme”, respondió el P. Macario. “Sí, esto es característico de su orgullo…” dijo el anciano, levantando la voz y, tomando apariencia de enfadado, comenzó a reprocharle al P. Macaria. Y se quedó con la cabeza gacha, inclinándose humildemente y repitiendo de vez en cuando: “¡Lo siento, perdóname por el amor de Dios, Padre!” Todos los presentes, acostumbrados a respetar al P. Macario está a la par del padre mayor. Leónidas miró esto, algunos con desconcierto, otros con reverente sorpresa. Cuando el anciano guardó silencio, el P. Macario, inclinándose a sus pies, preguntó dócilmente: "¡Perdóname, padre! ¿Me bendecirías para negarme? - "¿Cómo negarme? Lo pediste tú mismo y ¿por qué no negarte? No, ahora no podemos negarnos, el trabajo está hecho", dijo el P. Leónidas, que no pretendía en absoluto privar de beneficio espiritual a aquellos que estaban confiados a la guía espiritual de un mentor experimentado. El propósito de la reprimenda era diferente: tentar la humildad del discípulo mayor que tuvo éxito en ello y aprovecharse de los demás con esto, y se logró completamente. Al hacer esto, el élder P. Leonid, mientras tanto, no sólo amaba profundamente a su padre, sino que también respetaba de todo corazón al P. Macario, como su amigo espiritual y cosecretario, y cuando lo encontraba útil, mostraba estos sentimientos hasta tal punto que asombraba a quienes lo escuchaban. Algunos le preguntaron una vez al P. Leonid sobre el estado mental del abad del monasterio, p. Moisés, su hermano, el jefe de la ermita, el p. Antonio y el hieromonje mencionado aquí, el P. Macaria. El mayor respondió brevemente: “El padre Moisés y el padre Antonio son un gran hombre, y Macario es un santo”. Quienes lo escucharon luego se explicaron las palabras del Anciano con las palabras de San Juan Clímaco: “Los grandes hombres tienen la capacidad de soportar la molestia con valentía y alegría; los santos y venerables, aceptar los elogios sin daño" 75 . Actividad espiritual del anciano P. Leonida no se limitó a Optina Pustyn y sus numerosos visitantes. En 1837, uno de los alumnos del P. Leonida, que llegó con él a Optina Pustyn desde el monasterio Alexander-Svirsky, Hieromonk Geronty, fue nombrada rectora del monasterio Kaluga Tikhon. Con él, hasta cinco hermanos de la misma sabiduría fueron liberados de Optina. Y con el tiempo, llegaron algunos más con la bendición del Anciano. A partir de ese momento, el propio Anciano visitó cada año la Ermita de Tikhon y vivió allí durante varios períodos de tiempo, ocupándose del alimento espiritual y el fortalecimiento de sus hermanos. Además, a través de personas que le eran devotas y en términos materiales, benefició a este pobre monasterio, que a partir de ese momento empezó a mejorar poco a poco. Pero esto se discutirá con más detalle a continuación. En 1839, el líder del monasterio, el Hieromonje Antonio, fue nombrado abad del Monasterio Maloyaroslavets Nikolaevsky (diócesis de Kaluga), donde también fueron con él algunos de los discípulos del padre mayor. Leónida. Viviendo en Maloyaroslavets, continuaron siguiendo sus instrucciones. Así, la influencia espiritual del anciano P. Leonid se extendió, además de Optina Pustyn, a dos monasterios más dentro de la diócesis de Kaluga, en los que en un momento también introdujo el liderazgo de ancianos. Finalmente, de algunos monasterios de mujeres de otras diócesis, muchas monjas utilizaron la guía espiritual del padre mayor. Leonid, especialmente del Monasterio de la Trinidad Sevsky de la diócesis de Oryol, la Ermita Borisov Tikhvin de la diócesis de Kursk y el Monasterio de la Santa Cruz Belevsky de la diócesis de Tula. En cada uno de estos monasterios, el P. Leonidas tuvo algunas discípulas devotas de él, que tuvieron más éxito que otras en la vida espiritual, que tanto durante su vida como después de su muerte fueron mayores y mentoras de muchas de las hermanas que les pertenecían. Así, la semilla espiritual del anciano P. Leonida creció y se extendió más allá de las fronteras de la diócesis de Kaluga. Murió el 20 de junio de 1877. Escalera. Paso. 22. Cap. 12.