Глава 7. Переход иеромонаха о. Макария (Иванова) из Площанской пустыни в Оптинский скит ради сожительства с старцем о. Леонидом. Их взаимные отношения; единомыслие и единомудренность обоих старцев в отношении к их духовным детям. Влияние старца о. Леонида на посторонние обители мужские и женские

Τώρα γνωρίσαμε το όνομα του ιερομόναχου π. Μακαρία (Ιβάνοβα). Θα λέμε λίγα λόγια για αυτό όσο περνάει ο καιρός. Ο πατήρ Μακάριος, όπως προαναφέρθηκε, ασκητής μοναχός, είχε από καιρό την πιο στενή σχέση με τον πρεσβύτερο π. Ο Λεωνίντ, ο οποίος πέρασε έξι μήνες στο ερημητήριο Ploshchanskaya, συνεχίζοντας την πνευματική επικοινωνία μαζί του και μετά την αναχώρησή του για τη Σκήτη, μέσω αλληλογραφίας. Και παρόλο που ο π. Ο Μακάριος αγαπούσε πολύ το ερημητήριο Ploshchanskaya και, ίσως, δεν θα το αποχωριζόταν ποτέ, αλλά η φλογερή του αγάπη για τον πρεσβύτερο π. Ο Λεωνίδ, ένας ευλογημένος σύζυγος με υψηλό χάρισμα στον πνευματικό συλλογισμό, και εκτός αυτού, επίσης δυσάρεστες καταστάσεις αφύσικές για το πνεύμα του, τον ώθησαν να αποφασίσει να αποχαιρετήσει για πάντα τη γενέτειρα φωλιά του, όπου πέρασε πολλά χρόνια και αναγεννήθηκε πνευματικά. Είναι γνωστό ότι ο π. Ο Μακάριος, με την κλίση του προς την ασκητική ζωή, δεν είχε την ικανότητα ή την έλξη για τις οικονομικές υποθέσεις. Εν τω μεταξύ, το 1831, με εντολή των επισκοπικών αρχών, διορίστηκε ταυτόχρονα μέλος δύο επιτροπών - για την ανοικοδόμηση του σχολικού κτιρίου Sevsky και για την κατασκευή ενός πέτρινου φράχτη γύρω από τη μονή Sevsky. Βαρέθηκε αυτή τη δραστηριότητα, που ήταν ασύμφορη για το πνεύμα του, όπως εκφράστηκε σε μια επιστολή του προς τον πρεσβύτερο π. Ο Λεονίντ είπε: «Έμπλεξα σε επιτροπές». Επιπλέον, τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, ο Επίσκοπος Ορλόφσκι Νικοδίμ, πηγαίνοντας στην Ιερά Σύνοδο, απροσδόκητα για τον π. Η Μακαρία τον κάλεσε στο Oryol και τον πήρε μαζί του στην Αγία Πετρούπολη ως ταμία και οικονόμο, στην οποία θέση παρέμεινε σχεδόν έναν ολόκληρο χρόνο, μέχρι τις 21 Οκτωβρίου 1832. Στο δρόμο από το Orel προς την Αγία Πετρούπολη, ο Fr. Ο Μακάριος είχε την παρηγοριά να πάει στην Optina Pustyn (βρίσκεται μισό μίλι από τη μεγάλη εθνική οδό του Κιέβου) για να δει και να τον αποχαιρετήσει, και παρεμπιπτόντως, να συμβουλευτεί τον πνευματικό του μέντορα και φίλο, τον πρεσβύτερο π. Λεονίντ. Όταν έφτασε στην πρωτεύουσα, σύντομα έγραψε με λύπη στον Γέροντα: «Βλέπω τον εαυτό μου πολύ ανίκανο να λάβω οικονομικές αποφάσεις, και ακόμη περισσότερο όταν όλα είναι ακόμη άστατα. Και δεν ξέρω τι θα μου συμβεί μετά· αλλά θα γίνει το θέλημα του Θεού!». Σε περαιτέρω επιστολές του από την Αγία Πετρούπολη προς τον πρεσβύτερο π. Ο Leonid O. Macarius εξέφραζε συνεχώς τη θλίψη της ψυχής του για τη στέρηση της κατοίκησης της ερήμου και το βάρος του να βρίσκεται συνεχώς στις φήμες και τις φροντίδες της πόλης, που ήταν τόσο ασυνεπείς με την πνευματική του διάθεση. Τέλος, στο δρόμο της επιστροφής από την Αγία Πετρούπολη, σταματώντας ξανά στην Optina Pustyn, ο Fr. Ο Μακάριος έχει ήδη ζητήσει άδεια από τον πρεσβύτερο του π. Λεωνίδα και η σύμφωνη γνώμη του π. ο ηγούμενος Μωυσής για να τον μεταφέρει στο μοναστήρι της Όπτινα. Υπέβαλε γι' αυτό αναφορά στον π. Optina. στον ηγούμενο, ζητώντας του να του κάνει μια κίνηση όταν το βρει βολικό. και ο ίδιος επέστρεψε στο ερημητήριο του Ploshchansk και, παραδομένος στο θέλημα του Θεού, περίμενε ήρεμα τι θα έλεγε ο Κύριος γι 'αυτόν. Εν τω μεταξύ, παρουσιάστηκε ως ένας από τους τρεις υποψήφιους για τη θέση του οικοδόμου του ερημητηρίου Ploshchanskaya, αφού ο πρύτανης του, Fr. Ο Μάρκελιν ήταν από καιρό απελπιστικά άρρωστος. Αλλά ω. Ο Μακάριος, έχοντας βιώσει όλο το βάρος των επίσημων θλίψεων, δεν ήθελε αυτό το ραντεβού. γιατί στις σκέψεις μου είχα ήδη αποφασίσει να ζήσω και να αγωνιστώ μαζί με τον πρεσβύτερο και πνευματικό μου μέντορα, τον π. Λεωνίντ, και υπακούστε στη θέληση και την ηγεσία του σε όλα. Η περίπτωση της μετάθεσης του ιερομόναχου π. Το ταξίδι του Makaria από την Ploshchanskaya στην Optina Pustyn διήρκεσε σχεδόν έναν ολόκληρο χρόνο και μόνο το 1834, στις 14 Απριλίου, έλαβε ένα διάταγμα από το πνευματικό συγκρότημα, το οποίο εκπλήρωσε τη μακροχρόνια επιθυμία του. Δακρυσμένος αποχαιρέτησε το μοναστήρι, κάτω από τη σκιά του οποίου ζούσε για περισσότερα από 23 χρόνια, και, αφού ευχαριστούσε τη Βασίλισσα των Ουρανών, στην προστασία της οποίας είχε εμπιστευτεί τον εαυτό του σε αυτό το θέμα, έσπευσε στο μοναστήρι της Όπτινα για να ενωθεί με τον αγαπημένο του γέροντα, τον π. Λεονίντ. Έτσι, εκτός από τους δύο προαναφερθέντες άνδρες υψηλής πνευματικής ζωής και εμπειρίας, ο ηγούμενος της μονής π. Μωυσής και ο αρχηγός της σκήτης π. Αντώνιος, δύο ακόμη ευσεβείς και σοφοί άνδρες εμφανίστηκαν στην Optina Pustyn, οι πρεσβύτεροι ιερομόναχοι π. Λεωνίδ και Φρ. Μακάριος. Αυτοί ήταν οι τέσσερις πνευματικοί πυλώνες πάνω στους οποίους οικοδομήθηκε και ενισχύθηκε κυρίως η πνευματική ζωή της αδελφότητας Optina. Και είναι αξιοσημείωτο ότι όλοι αυτοί οι αληθινά άγιοι άνδρες είχαν εντελώς διαφορετικούς χαρακτήρες. Όμως, παρά αυτή την ποικιλομορφία του χαρακτήρα, ζούσαν σε μια τέτοια ένωση ειρήνης και ειλικρινούς χριστιανικής αγάπης που ο καθένας τους ήταν έτοιμος να καταθέσει την ψυχή του για τον άλλον. Ναι, στην πραγματικότητα κατέθεσαν την ψυχή τους ο ένας για τον άλλον μέσω της καλής τους θέλησης και της προθυμίας τους να υπομείνουν υπομονετικά διάφορα προβλήματα και συμφορές όταν το απαιτούσε κάποιος από αυτούς ή το κοινό τους καλό. Από τη στιγμή που μπήκε στο μοναστήρι της Όπτινα, ο π. Ο Μακάριος βοήθησε τον πρεσβύτερο π. Ο Λεωνίδ στην εκτενή αλληλογραφία του με πρόσωπα που του ζητούσαν πνευματικές συμβουλές και οικοδόμηση. και ήταν επίσης βοηθός του Γέροντα στην πνευματική φροντίδα των αδελφών και των επισκεπτών, ιδιαίτερα από το 1836, όταν διορίστηκε εξομολόγος της μονής. Η σχέση μεταξύ των γερόντων π. ήταν διδακτική και εποικοδομητική. Λεωνίδ και Φρ. Makariy. Αυτός ο τελευταίος ήταν ο εξομολογητής της γυναικείας μονής Sevsky για περισσότερα από επτά χρόνια και πολλοί τον είχαν ως μέντορά τους, χρησιμοποιώντας τις πνευματικές του συμβουλές. Παρά το γεγονός ότι ταπεινωμένος και καταλογιζόμενος σε τίποτα, έφυγε από την ανθρώπινη δόξα, πασχίζοντας, ως ιδιαίτερη τιμή και διάκριση, να βρεθεί στα πόδια ενός άλλου γέροντα. Γεμάτος πίστη και αγάπη για τον πνευματικό του πατέρα, τον π. Ο Μακάριος, όντας ο κύριος διορισμένος εξομολογητής της μονής και διοικητής της σκήτης, δεν έκανε τίποτα χωρίς να ρωτήσει τον π. Ο Λεωνίδας, και από ταπεινοφροσύνη απέδωσε όλη την επιτυχία των επιχειρήσεών του κρυφά και φανερά στις προσευχές, τις συμβουλές και τις ευλογίες του πατέρα του μέχρι τον πολύ ευλογημένο θάνατό του. Ο Λεωνίδας παρέμεινε ένας από τους πιο ζηλωτές μαθητές του. Την ίδια ταπεινοφροσύνη έδειξε από την πλευρά του σε σχέση με τον π. Μακάριος και Γέροντας π. Λεονίντ. Από την αρχή της μοναστικής του ζωής ο ίδιος πάντα ακολουθούσε τον ίδιο δρόμο υπακοής. Έχοντας επί είκοσι σχεδόν χρόνια υπό την πνευματική καθοδήγηση του Γέροντα Θεοδώρου, ο π. Ο Λεονίντ αγαπούσε τόσο πολύ να υπακούει στη συμβουλή του μέντορά του σε όλα που ακόμη και μετά το θάνατό του δεν έκανε τίποτα για λογαριασμό του, όπως θα δούμε τώρα παρακάτω. Έχοντας συναντηθεί στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya με τον Fr. Μακάριος, Γέροντας π. Ο Λεωνίδ, όπως προαναφέρθηκε, χάρηκε που πλησίασε έναν τόσο προικισμένο και επιδέξιο μοναχό και κατά τη μεταφορά του στο μοναστήρι της Όπτινα, τον κοίταξε όχι ως μαθητή, αλλά ως συνεργάτη και πνευματικό του φίλο. Σε αυτό μιμήθηκε το παράδειγμα του ταπεινού γέροντά του π. Θεόδωρο, ο οποίος, όντας μέντοράς και αρχηγός του, τον είχε ταυτόχρονα πνευματικό του πατέρα και συχνά συζητούσε μαζί του όπως και με τον φίλο και αδελφό του για τον Χριστό. Κυρίως ο Γέροντας π. Ο Λεωνίδ αποκάλυψε την ταπεινοφροσύνη του και τον σεβασμό και την αγάπη του για τον π. Ο Μακάριος στο ότι τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του και τον έκανε βοηθό του, μοιράζοντας μαζί του το έργο της πνευματικής φροντίδας για τους αδελφούς και τους επισκέπτες. Στα τελευταία πέντε χρόνια της ζωής του ο Γέροντας π. Ο Λεωνίδ ευλόγησε κυρίως όσους ήθελαν να χρησιμοποιήσουν την καθοδήγησή του για να επικοινωνήσουν με τον π. Μακάριο και αποκάλυψε του όλα όσα αποκαλύφθηκαν στον π. Λεονίντ. Από την πλευρά του και ο π. Ο Μακάριος, όταν μάθαινε από τα πνευματικά του παιδιά κάτι σημαντικό για αυτά, πάντα ρωτούσε αν το είχαν εξηγήσει στον Γέροντα. και αν δεν μου εξηγούσαν, του έστειλα για εξηγήσεις. Έτσι, η ψυχή καθενός από τους συγγενείς τους ήταν εξίσου ανοιχτή και στους δύο πρεσβύτερους, και οι δύο γνώριζαν εξίσου όλες τις περιστάσεις των πνευματικών τους παιδιών. Αν κάποιος, έχοντας εξομολογηθεί στον π. Μακάριος, ήρθε για να λάβει ευλογία από τον πρεσβύτερο π. Ο Λεωνίδας, ο Γέροντας, ο οποίος, όπως προαναφέρθηκε, είχε το χάρισμα να αποκαλύπτει και να ανακαλεί ξεχασμένα αμαρτήματα, ρώτησε αν λέγεται αυτό ή αυτό. Μακάριος; κι αν δεν μιλούσαν από λήθη ή για κάποιο άλλο λόγο, τότε τον ξαναέστελναν να εξηγήσει τα ανείπωτα. Όταν ρωτήθηκε για κάτι σχετικά. Μακάριος, δεν έδωσε καμία απόφαση χωρίς τον Γέροντα. Επίσης ο Γέροντας χωρίς τον π. Η Μακαρία δεν αποφάσιζε τίποτα, αλλά σε τέτοιες περιπτώσεις έλεγε: «Ας περιμένουμε, θα έρθει ο π. Μακάριος, ας μιλήσουμε μαζί». Ήταν συγκινητικό να βλέπεις τέτοια ομοφωνία και αμοιβαία αγάπη μεταξύ των δύο μεγάλων. «Έγινε», είπε η πνευματική κόρη του π. Λεωνίδα και π. Η Μακαρία, που ήταν αργότερα ηγουμένη της μονής Μπελέφσκι, ηγουμένη Παυλίνα 73, μιλούσε με τον π. Λεωνίδ, μπαίνει ο π. Μακάριος. Ο πατέρας Λεονίντ του λέει: «Πάτερ! Μίλα της· πρέπει να σου εξηγήσει κάτι». Ή, κάθονται, σαν Άγγελοι του Θεού, ο ένας δίπλα στον άλλον, και εμείς στεκόμαστε γονατιστοί μπροστά τους και ανοίγουμε την ψυχή μας στους δύο σαν σε έναν, και ποτέ δεν τους χωρίσαμε ούτε κάναμε καμία διάκριση μεταξύ τους. Πραγματικά, η καρδιά και η ψυχή τους είναι ένα... 74 Επομένως», πρόσθεσε ο αφηγητής, «όταν πέθανε ο πατέρας Λεωνίδ, αν και λυπηθήκαμε γι' αυτόν, αλλά η θλίψη μας ήταν μέτρια, αφού χάσαμε το ένα μισό, και το άλλο έμεινε μαζί μας». Έτσι, οι πρεσβύτεροι, εμπνευσμένοι από ενότητα σοφίας και δεσμευμένοι από αμοιβαία πνευματική αγάπη και ομοφωνία, δίδαξαν τα πνευματικά τους παιδιά αυτές τις πιο σημαντικές χριστιανικές αρετές όχι μόνο με το λόγο, αλλά κυρίως με το δικό τους παράδειγμα, και δεν επέτρεψαν να προκύψει κανένας διαχωρισμός μεταξύ τους, στον οποίο οι μαθητές, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, είναι συχνά επιρρεπείς, όπως είπε ο Απόστολος Κορίνθ αδέρφια... γιατί ο ζήλος είναι η ουσία σας. Το λέω αυτό, όπως λέει και ο καθένας σας: Είμαι ο Παβλώφ, είμαι ο Απόλλωνας, είμαι ο Κέφας, είμαι ο Χριστός. Το φαγητό έγδυσε τον Χριστό; (Α' Κορ. 1:11-13). Μεταξύ των πνευματικών τέκνων του π. Λεωνίδα και π. Μακάριος δεν υπήρχαν τέτοιες διαιρέσεις ή κόμματα. Η ομοφωνία και η ομοψυχία των μεγάλων αποτυπωνόταν και στα πνευματικά τους παιδιά. Έτσι, σε ένα μοναστήρι υπήρχαν δύο πρεσβύτεροι, αλλά δεν υπήρχε διχασμός, και η ενότητα της φροντίδας των γερόντων δεν χάθηκε. Ωστόσο, παρά την τόση ομοφωνία και αμοιβαία αγάπη και σεβασμό και των δύο γερόντων, ο π. Λεωνίδ, από τη στιγμή που μπήκε στη Σκήτη, ο π. Ο Μακάριος, υποχωρώντας στο ανυπόκριτο αίτημα, την ταπεινοφροσύνη και τη σταθερότητά του, αποφάσισε να τον φερθεί ως υιό και μαθητή αγαπημένο στον Κύριο και, ακολουθώντας τις οδηγίες του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου, δεν έχασε ευκαιρίες να φέρει στέμματα σε έναν επιδέξιο ασκητή δοκιμάζοντας την υπομονή του. Για το σκοπό αυτό ο Πρωτοπρεσβύτερος π. Συχνά ο Λεωνίδ τον υπέβαλλε σε επιπλήξεις και παρατηρήσεις μπροστά σε άλλους, για να εκμεταλλευτούν και αυτοί την ταπεινότητά του. Εδώ είναι ένα από τα πολλά παραδείγματα αυτού. Πρύτανης π. Μωυσής, καλώντας τον π. Ο Μακάριος (μετά το διορισμό του ως εξομολόγος της μονής), του ζήτησε να αναλάβει τον μανδύα από τους αδελφούς που ετοιμάζονταν να εκτονωθούν. Ο πατέρας Μακάριος, μετατρέποντας το αίτημα του αφεντικού σε διαταγή, ανταποκρίθηκε σε αυτό με ταπεινή λατρεία. Έχοντας στη συνέχεια έρθει στον Γέροντα και βρίσκοντάς τον, ως συνήθως, περιτριγυρισμένο από πολλούς ανθρώπους να ρωτούν για τις πνευματικές τους ανάγκες και τις αμηχανίες τους, ο π. Ο Μακάριος του είπε σύντομα γιατί τον κάλεσε ο ηγούμενος. Ο π. Λεωνίδ, με έναν αέρα αυστηρότητας, ρώτησε τον π. Μακαρία: «Λοιπόν, συμφωνούσες;» «Ναι, σχεδόν συμφώνησα, ή, καλύτερα να πω, δεν τόλμησα να αρνηθώ», απάντησε ο π. Μακάριος. «Ναι, αυτό είναι χαρακτηριστικό της υπερηφάνειάς σου...» είπε ο Γέροντας υψώνοντας τη φωνή του και, παίρνοντας την όψη θυμωμένου, άρχισε να κατακρίνει τον π. Μακαρία. Και στάθηκε με σκυμμένο το κεφάλι, ταπεινά σκύβοντας και επαναλαμβάνοντας κατά καιρούς: «Συγγνώμη, συγχώρεσέ με για όνομα του Θεού, Πατέρα!» Όλοι οι παρευρισκόμενοι, συνηθισμένοι να σέβονται τον π. Ο Μακάριος είναι στο ίδιο επίπεδο με τον πρεσβύτερο π. Ο Λεωνίδας το κοίταξε, άλλοι με απορία, άλλοι με ευλαβική έκπληξη. Όταν ο Γέροντας σιώπησε, ο π. Ο Μακάριος, υποκλινόμενος στα πόδια του, ρώτησε με πραότητα: «Συγχώρα με, Πατέρα! Θα με ευλογούσες να αρνηθώ; - «Πώς να αρνηθώ; Το ζητήσατε μόνοι σας και γιατί να μην το αρνηθείτε; Όχι, τώρα δεν μπορούμε να αρνηθούμε, η δουλειά έγινε», είπε ο π. Λεωνίδας, ο οποίος δεν ήθελε καθόλου να στερήσει πνευματική ωφέλεια από όσους είχαν εμπιστευθεί την πνευματική καθοδήγηση ενός έμπειρου μέντορα. Ο σκοπός της επίπληξης ήταν διαφορετικός: να βάλει σε πειρασμό την ταπεινοφροσύνη του πρεσβύτερου μαθητή που πέτυχε και να εκμεταλλευτεί τους άλλους μέσω αυτού. Κάνοντας αυτό ο Γέροντας π. Ο Λεωνίδ, εν τω μεταξύ, όχι μόνο αγαπούσε βαθιά πατρικά, αλλά και σεβόταν εγκάρδια τον π. Ο Μακάριος, ως πνευματικός του φίλος και συν-γραμματέας, και όταν το βρήκε χρήσιμο, έδειξε αυτά τα συναισθήματα σε τέτοιο βαθμό, που κατέπληξε όσους άκουγαν. Κάποιοι ρώτησαν κάποτε τον π. Λεωνίδ για την ψυχική κατάσταση του ηγουμένου της μονής π. Ο Μωυσής, ο αδερφός του - επικεφαλής του ασκητηρίου, ο π. Αντώνιος και ο ιερομόναχος που αναφέρεται εδώ, π. Μακαρία. Ο γέροντας απάντησε σύντομα: «Ο πατέρας Μωυσής και ο π. Αντώνιος είναι μεγάλος άνθρωπος και ο Μακάριος είναι άγιος». Όσοι το άκουσαν αργότερα εξήγησαν στον εαυτό τους τα λόγια του Γέροντα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου: «Οι μεγάλοι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να υπομένουν την ενόχληση με θάρρος και χαρά· οι άγιοι και οι ευλαβείς - να δέχονται επαίνους χωρίς κακό» 75 . Πνευματική δραστηριότητα του πρεσβύτερου π. Ο Λεωνίδα δεν περιορίστηκε στην Optina Pustyn και στους πολλούς επισκέπτες της. Το 1837, ένας από τους μαθητές του π. Ο Λεωνίδας, ο οποίος έφτασε μαζί του στην Optina Pustyn από τη Μονή Alexander-Svirsky, Ιερομόναχος Geronty, διορίστηκε πρύτανης της Μονής Kaluga Tikhon. Μαζί του απελευθερώθηκαν από την Optina μέχρι και πέντε αδέρφια της ίδιας σοφίας. Και με τον καιρό του ήρθαν άλλοι με την ευλογία του Γέροντα. Από τότε ο ίδιος ο Γέροντας επισκεπτόταν κάθε χρόνο το Ησυχαστήριο Tikhon και ζούσε εκεί για αρκετές χρονικές περιόδους, φροντίζοντας για την πνευματική τροφή και την ενίσχυση των αδελφών του. Επιπλέον, μέσω ανθρώπων που του ήταν αφοσιωμένοι και σε υλικό επίπεδο, ωφέλησε αυτό το φτωχό μοναστήρι, που από τότε άρχισε σιγά σιγά να βελτιώνεται. Αλλά αυτό θα συζητηθεί λεπτομερέστερα παρακάτω. Το 1839, ο μοναστηριάρχης, Ιερομόναχος Αντώνιος, διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Maloyaroslavets Nikolaevsky (επισκοπή Kaluga), όπου πήγαν μαζί του και μερικοί από τους μαθητές του πρεσβύτερου π. Λεωνίδα. Ζώντας στο Maloyaroslavets, συνέχισαν να χρησιμοποιούν τις οδηγίες του. Έτσι, η πνευματική επιρροή του γέροντος π. Ο Λεωνίδ επεκτάθηκε, εκτός από την Optina Pustyn, σε δύο ακόμη μοναστήρια εντός της επισκοπής Kaluga, στα οποία κάποτε εισήγαγε επίσης την πρεσβεία. Τέλος, από κάποια γυναικεία μοναστήρια άλλων μητροπόλεων, πολλές μοναχές χρησιμοποίησαν την πνευματική καθοδήγηση του γέροντα π. Λεωνίδ, ιδιαίτερα από τη Μονή Τριάδας Sevsky της επισκοπής Oryol, το Ησυχαστήριο Borisov Tikhvin της επισκοπής Kursk και τη Μονή Τιμίου Σταυρού Belevsky της επισκοπής Τούλα. Σε κάθε ένα από αυτά τα μοναστήρια ο π. Ο Λεωνίδ είχε μερικούς μαθητές αφοσιωμένους σε αυτόν, που ήταν πιο επιτυχημένοι από άλλους στην πνευματική ζωή, που τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του όσο και μετά τον θάνατό του ήταν πρεσβύτεροι και μέντορες πολλών από τις αδελφές που τους ανήκαν. Έτσι ο πνευματικός σπόρος του γέροντος π. Ο Λεωνίδας μεγάλωσε και εξαπλώθηκε μακριά και πέρα ​​από τα όρια της επισκοπής Καλούγκα. Πέθανε στις 20 Ιουνίου 1877 Σκάλα. Βήμα. 22. Κεφ. 12.