Глава 7. Переход иеромонаха о. Макария (Иванова) из Площанской пустыни в Оптинский скит ради сожительства с старцем о. Леонидом. Их взаимные отношения; единомыслие и единомудренность обоих старцев в отношении к их духовным детям. Влияние старца о. Леонида на посторонние обители мужские и женские

Nyní jsme se setkali se jménem hieromona Fr. Makaria (Ivanová). Řekneme si o tom pár slov, jak plyne čas. Otec Macarius, jak již bylo zmíněno výše, asketický mnich, byl dlouho v nejužším vztahu se starším Fr. Leonid, který strávil šest měsíců v poustevně Ploshchanskaya, pokračoval v duchovní komunikaci s ním i poté, co odešel do Skete, prostřednictvím korespondence. A přestože Fr. Macarius velmi miloval poustevnu Ploshchanskaya a možná by se s ní nikdy nerozloučil, ale jeho ohnivá láska ke staršímu Fr. Leonid, požehnaný manžel s vysokým darem duchovního uvažování, a kromě toho i nepříjemné okolnosti nepřirozené jeho duchu, ho přiměly k rozhodnutí rozloučit se navždy se svým rodným hnízdem, kde strávil mnoho let a duchovně se znovu narodil. Je známo, že Fr. Macarius se svým sklonem k asketickému životu neměl schopnost ani přitažlivost k ekonomickým záležitostem. Mezitím byl v roce 1831 z nařízení diecézních úřadů současně jmenován členem dvou komisí - pro přestavbu budovy Sevské školy a pro stavbu kamenného plotu kolem Sevského kláštera. Tato činnost, která byla jeho duchu nepříjemná, ho nudila, jak se vyjádřil v dopise staršímu Fr. Leonid takto: "Zapojil jsem se do komisí." Navíc v říjnu téhož roku orlovský biskup Nikodim, jedoucí na posvátný synod, nečekaně pro o. Makaria ho povolal do Oryolu a vzal ho s sebou do Petrohradu jako pokladníka a hospodáře, v kterémžto místě setrval téměř celý rok, až do 21. října 1832. Na cestě z Orla do Petrohradu se Fr. Macarius měl útěchu, že se vydal do Optiny Pustyn (nacházející se půl míle od velké kyjevské dálnice), aby se tam podíval a rozloučil se a mimochodem, aby se poradil se svým duchovním rádcem a přítelem, starším Fr. Leonid. Po příjezdu do hlavního města brzy se zármutkem napsal Staršímu: "Cítím se jako velmi neschopný činit ekonomická rozhodnutí, a to ještě více, když je všechno stále nevyrovnané. A nevím, co se mnou bude dál; ale děj se vůle Boží!" Ve svých dalších dopisech z Petrohradu staršímu Fr. Leonid O. Macarius neustále vyjadřoval smutek své duše nad zbavením se pouštního obydlí a břemenem neustálého bytí ve zvěstech a starostech města, které byly tak v rozporu s jeho duchovní dispenzací. Nakonec při zpáteční cestě z Petrohradu, opět zastávce v Optině Pustyn, Fr. Macarius již požádal svého staršího Fr. Leonida a souhlasu Fr. opata Mojžíše, aby jej přestěhoval do kláštera Optina. Podal za to petici Fr. Optina. opatovi s prosbou, aby mu dal pohyb, až to uzná za vhodné; a sám se vrátil do ploščanské poustevny a odevzdaně do vůle Boží klidně čekal, co o něm Pán řekne. Mezitím byl představen jako jeden ze tří kandidátů na místo stavitele poustevny Ploščanskaja, protože její rektor Fr. Markellin byl dlouho beznadějně nemocný. Ale ouha. Macarius, který zažil plný nápor oficiálních zármutek, si toto jmenování nepřál; neboť ve svých myšlenkách jsem se již rozhodl žít a usilovat společně se svým starším a duchovním rádcem o. Leonida a ve všem poslouchat jeho vůli a vedení. Případ přesunu hieromona Fr. Makariova cesta z Ploščanské do Optiny Pustyn trvala téměř celý rok a teprve v roce 1834, 14. dubna, obdržel dekret duchovní konzistoře, který splnil jeho dávné přání. V slzách se rozloučil s klášterem, v jehož stínu žil více než 23 let, a vzdal díky Královně nebes, do jejíž ochrany se v této věci svěřil, spěchal do kláštera Optina, aby se spojil se svým milujícím starším o. Leonid. Tak kromě dvou výše zmíněných mužů vysokého duchovního života a zkušeností, opat kláštera Fr. Mojžíš a vůdce poustevny Fr. Antonína se v Optině Pustyně objevili další dva zbožní a moudří muži, starší hieromniši Fr. Leonid a Fr. Macarius. To byly čtyři duchovní pilíře, na kterých se především stavěl a upevňoval duchovní život bratrstva Optina. A je pozoruhodné, že všichni tito skutečně svatí muži byli zcela odlišné povahy. Ale navzdory této rozmanitosti povah žili v takovém spojení míru a upřímné křesťanské lásky, že každý z nich byl připraven položit svou duši za toho druhého. Ano, svou dobrou vůlí a ochotou trpělivě snášet různá trápení a neštěstí, když si to jeden z nich nebo jejich společné dobro vyžadovalo, za sebe skutečně složili duši. Od chvíle, kdy vstoupil do kláštera Optina, Fr. Macarius pomohl staršímu Fr. Leonid ve své rozsáhlé korespondenci s osobami, které ho žádali o duchovní radu a poučení; a také byl starším pomocníkem v duchovní péči o bratry a návštěvníky, zejména od roku 1836, kdy byl jmenován zpovědníkem kláštera. Vztah mezi staršími, Fr., byl poučný a poučný. Leonid a Fr. Makarij. Tento byl zpovědníkem v sevském klášteře více než sedm let a mnozí ho měli jako svého mentora, využívajícího jeho duchovní rady. Navzdory skutečnosti, že on, ponížený a přičítající se k ničemu, utekl z lidské slávy a snažil se jako zvláštní čest a vyznamenání stát u nohou jiného staršího. Naplněn vírou a láskou ke svému duchovnímu otci Fr. Macarius, jakožto hlavní určený zpovědník kláštera a velitel skety, neudělal nic, aniž by se zeptal Fr. Leonidas a z pokory připisoval veškerý úspěch svých podniků tajně a otevřeně modlitbám, radám a požehnáním svého otce až do své velmi požehnané smrti. Leonidas zůstal jedním z jeho nejhorlivějších žáků. Stejnou pokoru projevil ze své strany ve vztahu k Fr. Macarius a starší Fr. Leonid. On sám šel od počátku svého mnišského života vždy stejnou cestou poslušnosti. Fr., který byl téměř dvacet let pod duchovním vedením staršího Theodora. Leonid tak rád poslouchal rady svého mentora ve všem, že ani po své smrti neudělal nic ve svém vlastním zájmu, jak nyní uvidíme níže. Po setkání v Ploshchanskaya Ermitage s Fr. Macarius, starší Fr. Leonid, jak bylo uvedeno výše, byl rád, že se mohl sblížit s tak nadaným a obratným mnichem, a po jeho přesunu do kláštera Optina na něj nepohlížel jako na studenta, ale jako na svého spolupracovníka a duchovního přítele. V tom napodobil příklad svého skromného staršího Fr. Theodore, který ho, jakožto jeho rádce a vůdce, měl zároveň za svého duchovního otce a často se s ním radil jako s jeho přítelem a bratrem o Kristu. Především starší Fr. Leonid odhalil svou pokoru a svou úctu a lásku k Fr. Macarius v tom, že ho přiblížil k sobě a učinil z něj svého pomocníka, dělaje s ním práci duchovní péče o bratry a návštěvníky. V posledních pěti letech svého života starší Fr. Leonid většinou žehnal těm, kteří chtěli využít jeho vedení, aby kontaktovali Fr. Macariuse a zjevit mu vše, co bylo zjeveno Fr. Leonid. Ze své strany a Fr. Macarius, když se od svých duchovních dětí dozvěděl něco důležitého, co se jich týkalo, se vždy ptal, zda to staršímu vysvětlili; a když to nevysvětlili, poslal jsem ho k němu, aby to vysvětlil. Duše každého z jejich příbuzných byla tedy stejně otevřena oběma starším a oba stejně znali všechny okolnosti svých duchovních dětí. Kdyby někdo, přiznav se Fr. Macarius, přišel přijmout požehnání od staršího Fr. Leonidas, starší, který, jak bylo uvedeno výše, měl dar odhalovat a připomínat zapomenuté hříchy, se zeptal, zda se o tom či onom mluví. Macarius; a pokud nemluvili ze zapomnění nebo z nějakého jiného důvodu, pak ho poslali znovu, aby vysvětlil, co bylo nevyřčeno. Když se zeptali na něco o. Macarius, bez Staršího nevydal žádné rozhodnutí. Také Starší bez Fr. Macaria o ničem nerozhodoval, ale v takových případech říkával: "Počkáme, přijde P. Macarius, promluvme si spolu." Bylo dojemné vidět mezi oběma staršími takovou jednomyslnost a vzájemnou lásku. "Stalo se," řekla duchovní dcera o. Leonida a Fr. Macaria, která byla později abatyší belevského kláštera, abatyší Pavlínou 73, mluvila s Fr. Leonid, vstupuje Fr. Macarius. Otec Leonid mu říká: "Otče! Promluv si s ní, potřebuje ti něco vysvětlit." Nebo sedí, jako andělé Boží, vedle sebe a my před nimi stojíme na kolenou a otevíráme svou duši těm dvěma, jako by jednomu, a nikdy jsme je neoddělovali a nedělali mezi nimi žádné rozdíly. Skutečně, jejich srdce a duše jsou jedno... 74 Proto," dodal vypravěč, "když otec Leonid zemřel, i když jsme pro něj truchlili, ale náš smutek byl mírný, protože jsme jednu polovinu ztratili a druhá zůstala s námi." A tak starší, inspirováni jednotou moudrosti a spoutáni vzájemnou duchovní láskou a jednomyslností, učili své duchovní děti těmto nejdůležitějším křesťanským ctnostem nejen slovem, ale především svým vlastním příkladem a nedovolili, aby mezi nimi došlo k nějakému rozdělení, k němuž jsou učedníci kvůli lidské slabosti často náchylní, jak apoštol Pavel odsuzoval Korinťany, ať víte o tom, že podstatou je Korinťané, pro mě takové rozdělení z vás. Říkám to, jako každý z vás říká: Já jsem Pavlov, já jsem Apollos, já jsem Kéfas, já jsem Kristus. Jídlo svléklo Krista? (1. Kor. 1:11-13). Mezi duchovními dětmi Fr. Leonida a Fr. Macarius žádné takové oddíly nebo strany neexistovaly. Jednomyslnost a podobné smýšlení starších se odrážely i v jejich duchovních dětech. V jednom klášteře tedy byli dva starší, ale nedošlo k rozdělení a jednota péče o starší se neztratila. Přes takovou jednomyslnost a vzájemnou lásku a úctu obou starších však Fr. Leonide, od chvíle, kdy vstoupil do Skete, Fr. Macarius se podvolil jeho nepokrytecké prosbě, pokoře a stálosti a rozhodl se s ním zacházet jako se synem a učedníkem milovaným v Pánu a podle pokynů svatého Jana z Klimaku si nenechal ujít příležitost přinést koruny zkušenému asketikovi a vyzkoušet jeho trpělivost. Za tímto účelem starší Fr. Leonid ho před ostatními často vystavoval výčitkám a poznámkám, aby i oni mohli využít jeho pokory. Zde je jeden z mnoha příkladů. Rektor Fr. Mojžíš, volající Fr. Macarius (po svém jmenování zpovědníkem kláštera) jej požádal, aby převzal plášť od bratří, kteří se připravovali na tonzuru. Otec Macarius proměnil šéfovu žádost v rozkaz a odpověděl na ni pokorným uctíváním. Poté, co přišel ke staršímu a našel ho, jako obvykle, obklopeného mnoha lidmi, kteří se ptali na jejich duchovní potřeby a zmatení, Fr. Macarius mu krátce řekl, proč ho opat zavolal. Otec Leonid s výrazem přísnosti požádal Fr. Macaria: "No, souhlasil jsi?" "Ano, skoro jsem souhlasil, nebo lépe řečeno jsem se neodvážil odmítnout," odpověděl Fr. Macarius. „Ano, to je charakteristické pro vaši pýchu...“ řekl starší, zvýšil hlas a nabyl vzhledu hněvu a začal vyčítat o. Macaria. A stál se skloněnou hlavou, pokorně se ukláněl a čas od času opakoval: „Promiň, odpusť mi, proboha, otče! Všichni přítomní, zvyklí ctít Fr. Macarius je na stejné úrovni jako starší Fr. Leonidas se na to podíval, někteří zmateně, jiní s uctivým překvapením. Když se starší odmlčel, Fr. Macarius se uklonil u jeho nohou a pokorně se zeptal: "Odpusť mi, otče! Požehnal bys mi, abych odmítl? - "Jak odmítnout? Sám jsi o to požádal a proč neodmítnout? Ne, teď nemůžeme odmítnout, práce je hotová," řekl P. Leonidas, který vůbec neměl v úmyslu připravit ty, kdo byli svěřeni do duchovního vedení zkušeného mentora, o duchovní prospěch. Účel napomenutí byl jiný: pokoušet pokoru staršího žáka, který v tom byl úspěšný, a využít tím ostatní - a to se zcela podařilo. Tím starší Fr. Leonid mezitím nejen hluboce otcovsky miloval, ale také srdečně respektoval Fr. Macarius, jako jeho duchovní přítel a společník, a když to považoval za užitečné, projevil tyto pocity do takové míry, že ohromil ty, kteří slyšeli. Někteří se jednou zeptali Fr. Leonida o duševním stavu opata kláštera Fr. Mojžíš, jeho bratr - představený poustevny, Fr. Anthony a zde zmíněný hieromonek Fr. Macaria. Starší krátce odpověděl: „Otec Mojžíš a P. Antonius jsou velký muž a Macarius je svatý.“ Ti, kdo to slyšeli, si později vysvětlili slova Staršího slovy svatého Jana Klimaka: „Velcí lidé mají schopnost snášet zlobu odvážně a s radostí, svatí a ctihodní – přijímat chválu bez újmy“ 75 . Duchovní činnost staršího Fr. Leonida se neomezila pouze na Optinu Pustyn a její četné návštěvníky. V roce 1837 jeden ze studentů Fr. Leonida, který s ním přijel do Optina Pustyn z kláštera Alexandra-Svirského, Hieromonk Geronty, byl jmenován rektorem kláštera Kaluga Tikhon. S ním bylo z Optiny propuštěno až pět bratrů stejné moudrosti. A časem k němu přišli další s požehnáním Staršího. Od té doby sám Starší navštěvoval Tikhon Ermitáž každý rok a žil tam několik časových období a staral se o duchovní výživu a posilování svých bratří. Navíc prostřednictvím lidí, kteří mu byli oddáni i po materiální stránce, prospíval tomuto chudému klášteru, který se od té doby začal pozvolna zlepšovat. Ale o tom bude podrobněji pojednáno níže. V roce 1839 byl představený kláštera, hieromonk Antonín, jmenován opatem malojaroslaveckého Nikolajevského kláštera (diecéze Kaluga), kam s ním chodili i někteří žáci staršího o. Leonida. Žili v Malojaroslavci a nadále používali jeho pokyny. Tak duchovní vliv staršího Fr. Leonid rozšířil kromě Optiny Pustyn ještě o dva kláštery v rámci diecéze Kaluga, ve kterých svého času také zavedl staršovstvo. Konečně, z některých ženských klášterů jiných diecézí mnoho řeholnic využilo duchovního vedení staršího Fr. Leonida, zejména z kláštera Sevského Trojice diecéze Oryol, poustevny Borisov Tichvin z diecéze Kursk a kláštera Svatého kříže Belevského z diecéze Tula. V každém z těchto klášterů byl Fr. Leonid měl oddané některé učedníky, kteří byli v duchovním životě úspěšnější než ostatní, kteří byli během jeho života i po jeho smrti staršími a rádci mnoha sester, které k nim patřily. Takže duchovní semeno staršího Fr. Leonida rostla a šířila se daleko za hranice diecéze Kaluga. Zemřel 20. června 1877 Žebřík. Krok. 22. Ch. 12.