Глава 5. Келейная жизнь старца о. Леонида и общий взгляд на его старчествование, или учительство, с благими последствиями

După ce am conturat, pe cât posibil, proprietățile distinctive și înaltele daruri spirituale ale bătrânului ieromonah Leonid, sau mai bine zis, o anumită parte din ele, vom aborda în continuare viața sa în celulă și apoi vom arunca o privire generală asupra prezbiterii sale în Optina Pustyn, sau învățătură, cu consecințele sale bune. Viața bătrânului pr. Viața lui Leonida a fost corectă și impecabilă și, dacă diferă de viața monahală obișnuită, se datora doar muncii excesive în slujirea altora. Aceasta este viața lui de celulă. La ora două, după miezul nopții, Bătrânul și discipolii săi și-au început domnia de dimineață. Au fost citite rugăciunile de dimineață, apoi întregul Oficiu de la miezul nopții, doisprezece psalmi aleși, canonul către sfântul zilnic, cu învățătura din Prolog și primul ceas. – Canonul zilei a fost citit invariabil de însoțitorul de chilie al Bătrânului, pr. Macarius (Gruzinov). Orele al treilea și al șaselea cu cele picturale au fost citite separat în timpul liturghiei devreme. Pravila de seară, constând din ceasul al nouălea și doisprezece psalmi aleși cu trei canoane - Mântuitorul, Maica Domnului și Sfântul Înger Păzitor și câte un acatist în fiecare zi, se slujea la aceleași ore ca și Vecernia în mănăstire. Bătrânul a ascultat această regulă în celula lui. În final, după masa de seară la mănăstire, s-au citit Comple, rugăciuni de seară, două capitole din Apostol și un capitol din Evanghelie. – În sărbătorile rugăciunilor sale din chilie, Starețul își aducea mereu aminte de numele Venerabilului. Alexandru Svirsky, în a cărui mănăstire a trăit aproximativ 12 ani și pentru care a avut mare evlavie. În chilia Bătrânului se afla și o icoană mare a acestui sfânt al lui Dumnezeu, pictată pe o pânză în mărime naturală, în fața căreia se îndeplineau regulile chiliei. Mai era o icoană a Sfântului asemănătoare cu aceasta în chilia Bătrânului. Îngerul Păzitor; iar între aceste icoane stătea Icoana Vladimir a Maicii Domnului – binecuvântarea Schemamonahului Teodor. Pentru ultima pravila de seară, înainte de culcare, și de altfel, pentru dezvăluirea gândurilor, frații mănăstirii s-au adunat în chilia Bătrânului. Cei care veneau de la munca de vară, înviorându-se cu o simplă masă de seară, stăteau pe podea și se odihneau în speranța hranei spirituale. Când a sosit ora lecției, lectura a început cu binecuvântarea Bătrânului. Cititorul trebuia să citească fără să tragă sau să se zbată, fără falsă sensibilitate, fără să se laude în zadar cu lectura sa. Mai mult, Bătrânul îl opri din când în când cu replicile sale. Drept urmare, s-au format cititori excelenți. Printre închinători a fost un protopopiat exemplar. Înainte de a citi, vânătorii trebuiau să recunoască în fața tuturor că vor să citească, ridicând mâna în sus, prin care au învățat să-și recunoască slăbiciunea. Evanghelia a fost citită de Bătrânul însuși cu voce înaltă, după metoda moldovenească, care a fost împrumutată din Lavra Mare a Bătrânului Paisius 51. Printre cititori, în special cei matinali, s-a aflat de ceva vreme și Alexei Polikarpovici Bochkov 52 . Așa a transmis el ce fel de atenție și sârguință cerea Bătrânul de la ucenicii săi: „Trebuia să te trezești noaptea înainte de ora 2 într-un sfert de oră. Într-o zi, Bătrânul, trezindu-se pentru regula de dimineață, nu m-a găsit pe hol, iar când am ajuns, deși înainte de începerea regulii, m-ai mustrat, dar m-ai mustrat cu un minut; de ce nu dedici un sfert de oră Domnului Dumnezeu înainte de slujba de la miezul nopții? În acest moment, te poți pregăti cu rugăciune mentală pentru rugăciunea verbală, adică pentru lectură.” O dată la două săptămâni Bătrânul se împărtășea cu Sfintele Taine ale lui Hristos în biserica de schițe, unde, după ce a fost transferat ulterior la o mănăstire, a mers mai întâi, iar în ultimii ani, din cauza slăbiciunii și neputinței, a mers în acest scop. „Odinioară, ca cineva apropiat bătrânului, pr. Leonid, elevul său, martor ocular, pomenitul Alexei Polikarpovici, când Bătrânul a plecat de la mănăstire pe drumul de schițe spre împărtășire, am observat lacrimi de tandrețe spirituală fulgerându-i în ochi. Dar nevrând să fie observat, el s-a reținut și instantaneu aceste picături de sentimente sincere i s-au ascuns în ochi.” Timpul regulilor de rugăciune a fost singurul timp liber din timpul zilei pentru prezbiterul pr. Leonida. Restul, cu excepția unei scurte odihne de după-amiază, și apoi nu la orele stabilite ale zilei, ci atunci când se întâmpla, le-a fost întotdeauna dedicat pentru slujirea vecinilor. Somnul ușor de noapte al Bătrânului, împreună cu odihna din timpul zilei, nu dura mai mult de trei ore în timpul zilei; dar adesea odihna nopții era întreruptă de frații care veneau la el de mare nevoie. Bătrânul a mâncat mâncare de două ori pe zi, așa cum a trimis Dumnezeu. Uneori beau un pahar de vin sau un pahar de bere. În timpul mesei, a purtat o conversație plină de viață cu elevii săi. Li se permiteau glume modeste și blânde și povești care aveau un scop spiritual. Bătrânul povestea uneori anecdote din istoria romană, pe care le cunoștea bine din traducerile antice ale lui Tacit și ale altor scriitori. Unul dintre elevii săi, amintitul pr. Anthony Bochkov, numit în glumă ultimul roman; poate pentru că acest student și-a exprimat părerea că trăim ultimele vremuri ale monahismului, care, după el, cade din aceleași motive care au adus Imperiul Roman la căderea sa: din lux, efeminație și plăcere omului. Dar Bătrânul însuși era ca o insulă inaccesibilă spiritului lumesc, pe lângă care curgeau râurile acestei lumi fără să-l zguduie câtuși de puțin. Dimpotrivă, cei zdrobiți de entuziasmul lumesc au fost salvați de la înecul spiritual în chilia lui, ca într-un refugiu sigur. Bătrânul purta cele mai simple haine - o sutană de muscă, o sutană și o manta. Iar în chilia lui primea vizitatori într-un halat simplu de in alb, uneori foarte uzat. Cu munca sa constantă și laborioasă cu vizitatorii, vârstnicul pr. Leonid avea și obiecte de artizanat pe care le putea face: chiar în timpul recepției, țesea curele simple, pe care le împărțise unora dintre ei pentru binecuvântare. Când nu erau vizitatori, în timp ce țesea curele, obișnuia să fredoneze „Milostivirea lumii este o jertfă de laudă”, cunoscută în mănăstirea Optina drept „moldovenesc”, sau să șoptească în liniște Rugăciunea lui Iisus. Când locuia în Skete, după prânz a tăiat lemne pentru exercițiu și, în același timp, i-a primit pe frați și mireni, care s-au apropiat de el unul câte unul și i-au explicat nevoile lor. Dar cum și ce i-a învățat Bătrânul-Ascetul pe cei care erau înrudiți spiritual cu el și mai ales pe cei mai apropiați ucenici ai săi? – Urmând porunca Apostolului: Fii stăruitor și prematur, mustră, mustră, imploră cu toată îndelungă răbdare și învățătură (2 Tim. 4:2), pr. Leonidas i-a învățat în cuvinte cum să înțeleagă învățătura Evangheliei, cum să o pună în aplicare și cum să-și vindece infirmitățile spirituale; El a predat și prin faptă, ceea ce are un efect mai mare asupra inimii unei persoane și îl convinge; Învăța prin propriul exemplu sau prin viața lui: și astfel, pentru toți cei care veneau la el pentru sfaturi și instrucțiuni spirituale, el era, ca să spunem așa, o carte vie. Ce reguli generale a urmat Bătrânul în relația cu copiii săi spirituali se poate vedea din instrucțiunile pe care le-a urmat discipolului său, rectorul Schitului Kaluga Tikhon, pr. stareţul Geronţiu. „Tu, preaiubitul nostru Părinte”, i-a scris Bătrânul, „cere răutatea mea, ca eu, cel mai necuviincios dintre necuviincioși, să-ți dau dragostei tale sfaturi utile despre cum să conduci și să zidești oile verbale încredințate de la Dumnezeu și să conduci treburile mănăstirii. Deși întrebarea ta folositoare, propusă cu credință și evlavie, în tot felul și în măsura în care vă pot depăși credința, vă voi depăși credința. să te încredințezi pe tine și pe cei din jurul tău Domnului atotputernic și voii Lui atotputernice, deoarece Însuși Mântuitorul a spus în Sfânta Evanghelie: fără Mine nu poți face nimic (Ioan 15:5, de aceea, trebuie să ținem seama de aceste cuvinte ale lui Hristos în orice întreprindere, dacă vom chema ajutorul lui atotdarnic, atunci totul va fi bine împlinit de Dumnezeu). De asemenea, vă rog și vă implor, așa cum v-am sfătuit înainte, să nu fiți un torționar subtil, ci să respectați moderația în toate modurile posibile. Ceea ce necesită corectare - folosiți acțiunile cu considerație și îndelungă răbdare.” – Aceasta a fost natura generală a îngrijirii spirituale a bătrânului Leonid pentru copiii săi spirituali – rugăciune fierbinte pentru ei, prudență și răbdare. Acum să vorbim despre metodele acestei hrăniri sau îmbătrânire. Despre bătrânul pr. Leonidas și colaboratorul său și succesorul prezbiterii, ieroschemamonahul Macarie, episcopul Ignatius Brianchaninov în „Experiențe ascetice” 53 spune astfel: „Amândoi bătrânii s-au hrănit cu citirea scrierilor părintești despre viața monahală; ei înșiși s-au călăuzit de aceste scrieri și i-au călăuzit pe alții care se îndreptau către ei pentru edificarea gândului de amintire bogată. niciodată nu dădeau singuri sfaturi, ci prezentau mereu conciliului zicerile Sfintei Scripturi sau ale Sfinților Părinți. Aceasta a dat conciliilor puterea lor: cei care voiau să se opună cuvântului omului au ascultat cu evlavie de cuvântul lui Dumnezeu și au considerat corect să-și supună gândirea.” Dar ceea ce a dat și mai multă putere sfatului ambilor bătrâni a fost faptul că, așa cum am menționat mai sus despre vârstnicul Leonidas, ei nu numai că au studiat în cărți, ci și-au trăit în mod activ viața spirituală corect. Astfel, deținând o înțelepciune spirituală experimentată, vârstnicul pr. Leonidas și-a predat din belșug învățăturile sale altora și, nestingherit de vreo considerație și temeri omenești, în orice caz, acolo unde era necesar, a proclamat pur și simplu, direct, deschis și sincer cuvântul adevărului, fără să-și facă griji în prealabil cu privire la o curtoazie rafinată, la înmuierea expresiilor și la cine să spună ce să-i spună; dar a vorbit și a acționat fără pregătire, după un sentiment duhovnicesc sau după inspirația lui Dumnezeu și s-a adresat aproape tuturor. În conversația Bătrânului, s-a observat o particularitate ascuțită, specifică doar lui. Combinând puterea spirituală a cuvintelor Scripturii cu dialectul popular rusesc scurt, dar expresiv, el l-a dizolvat alternativ pe unul cu celălalt, acolo unde a găsit-o util. Coborând și ridicând tonul vorbirii, schimbând uneori vocea însăși după cum era necesar, el a împărtășit cuvântului său o putere deosebită, astfel încât acesta a căzut direct asupra inimii, producând un efect decent în toată lumea: a mângâiat pe unul în întristare, a stârnit pe altul din stupoare păcătoasă, a însuflețit pe cei fără speranță, l-a eliberat din legăturile deznădejdii însăși, l-a forțat pe cei necredincioși să asculte și să creadă; pe scurt, - ar putea transforma o persoană carnală pe calea vieții spirituale, desigur, căutând acest lucru cu sinceritate. Uneori, Bătrânul și-a dizolvat vorbirea simplă cu jucăușa sa, care uneori părea chiar să ajungă la punctul de semi-urât, ceea ce este aproape imposibil de descris și portretizat pe deplin și, în orice caz, incomod. Așa că oamenii apropiați de Bătrân, uitându-se la acțiunile lui aparent nepotrivite și ascultându-i discursurile aparent indecente, au fost uneori duși de gândurile inamicului viclean și au început să aibă o părere nefavorabilă despre el. Unul dintre aceștia, închinat bătrânului pr. Leonida, fiica unui preot, s-a pocăit înaintea lui, zicând: „Iartă-mă, părinte, uneori te privesc ca pe un sfânt, iar uneori gândul îmi spune că ești vrăjitor”. Deloc stânjenit de asta, Bătrânul, zâmbind, i-a răspuns pe un ton de glumă: „Da, trebuie să fie puțin din ambele”. Unii credeau că circumstanțele din acea vreme - zvonuri omenești, invidie secretă și, în cele din urmă, după cum vom vedea mai jos, persecuție deschisă și jenă - l-au forțat să adere oarecum la prostie. Dar se poate spune mai exact că Domnul Însuși l-a făcut înțelept, sub masca violenței lui Hristos, de dragul de a aduce beneficii spirituale vecinilor săi. Făcând aceasta, s-a ascuns de gloria omenească, care era primejdioasă chiar și pentru marii asceți, a respins curiozitatea lenevă și a oferit în mod liber ajutor spiritual tuturor celor care aveau nevoie de el și îl căutau. Acoperându-și înțelepciunea cu simplitatea discursului și simplitatea extremă a vorbirii combinate cu jocul, aparent nepotrivit, dar întotdeauna justificat prin fapta în sine, Bătrânul putea adesea să aplice vindecarea spirituală rănilor spirituale secrete ale vizitatorilor și vizitatorilor diferiti bolnavi din mijlocul congregației; și pe deasupra a dat tuturor acces liber la sine. Unii studenți și ucenici ai prezbitului pr. Leonidas a mărturisit că în fața altor bătrâni, aspru în aparență și serioși în comportament, sufletele lor s-au micșorat involuntar și nu le-au putut mărturisi liber slăbiciunile lor spirituale cele mai interioare. Dimpotrivă, apelul simplu, deschis, gratuit al bătrânului pr. Leonid și-a dezlegat sufletele și i-au exprimat ușor și liber chiar și ceea ce le-a fost uneori greu de recunoscut pentru ei înșiși. Uneori Bătrânul, în funcție, bineînțeles, de greșeli și de dispensa spirituală, îl mustra pe cel vinovat în prezența altora, după porunca apostolică: mustrează pe cei care păcătuiesc înaintea tuturor, iar alții au și frică (1 Tim. 5, 20), fără teama de a-l supăra sau de a-i ispiti pe alții. În cele din urmă, vom schița, dacă este posibil, esența învățăturilor prezbitelui pr. Leonida. El a insuflat tuturor că mântuirea spirituală nu este ușoară pentru cei care o caută. Adesea, Bătrânul, în confirmarea acestui adevăr, repeta o zicală simplă pe care a compus-o: „A salva un suflet nu înseamnă a țese un pantof de linie”. "Într-adevăr, un om mândru, deșertat, mândru, voluptuos, iubitor de bani, iubitor de substanțe vine din lume. Inima lui este o mare mare și spațioasă; Sunt nenorociți acolo, sunt nenumărați. Sau este un câmp, plin de spini. Trebuie să curățăm acești spini, să plantăm semințe bune și să avem grijă ca ei să crească, cu grijă, să aducă toate roadele, bineînțeles. harul lui Dumnezeu, câtă muncă, cunoștințe și pricepere sunt necesare în această chestiune, care depășește puterea umană obișnuită „Pentru că atunci când unul dintre elevii bătrânului! Leonida s-a întrebat de ce nu a văzut niciodată minuni de la Tatăl său, în timp ce auzise de multe ori despre asta de la alți frați, iar când a venit la Bătrân cu intenția de a-i dezvălui acest gând, Bătrânul, după ce i-a dat o binecuvântare, a spus: „Nu este o minune să tăiați un astfel de ciot de piață (adică fratele care a venit), din care în cele din urmă va ieși ceva bun și util!” Numele acestui frate era Alexandru, mai târziu Ieroschemamonahul Antonie, mărturisitorul Lavrei Pechersk din Kiev, cunoscut pentru viața sa evlavioasă, care a murit la 10 octombrie 1880. Era originar din burghezii Micului Arhangelsk, cu numele de familie Medvedev. Principalul lucru este atenția și grija părintelui în vârstă. Leonid se întoarse către cei mai apropiați studenți ai săi. Fără a se lăsa purtat de dorința unei vieți înalte imaginare și necăutând dinainte marile daruri ale lui Dumnezeu, el, atât la început el însuși, cât și apoi și-a condus copiii duhovnicești, pe calea sigură indicată în scrierile evlavioșilor mentori ai monahismului, care învață că ascetul novice al lui Hristos trebuie să se îngrijească în primul rând să se cunoască pe sine și să-și îmblânzească patimile. Prin urmare, Bătrânul a acordat în mod deosebit o atenție vigilentă patimilor spirituale ale celor care se legau de el și i-a învățat pe toți să le urmeze, să nu acționeze după sugestia și atracția lor, ci, chemând ajutorul lui Dumnezeu, să le reziste; în primul rând, nu-i justifica și recunoaște-ți slăbiciunea spirituală; să nu amestece deşertăciunea, plăcută omului sau orice alt motiv necurat în întreprinderi bune, ci să slujească Unicului Domn cu sinceritate şi cu voinţă curată, simplitate fără viclenie 55 şi bunătate, după cum a scris el însuşi într-o singură scrisoare. Bătrânul nu a fost prea atent, acolo unde era necesar, să atingă mândria copiilor săi spirituali. Dimpotrivă, întregul tratament pe care l-a avut asupra lor a avut ca scop eradicarea acestui viciu ascuns, dar distructiv. În timp ce și-a acoperit înțelepciunea spirituală și s-a smerit, el a știut în același timp să-i umilească pe alții. Știa bine cum și cu ce să rușinească și să admonesteze pe cineva, pentru ca instrucțiunea să aibă efect asupra celor care ar trebui și vor fi sensibili la el; dar în același timp a înțeles până la subtilitate cine putea suporta ce și cum și cu ce să consoleze și să calmeze pe cine. În ciuda simplității aparente, și uneori chiar a nepoliticosului, adresa sa nu a jignit pe nimeni și, în acest sens, a reprezentat complet opusul a ceea ce vedem printre oameni, asupra cărora cuvântul psalmului este adesea împlinit: cuvintele lor se estompează mai mult decât uleiul și aceasta este esența săgeților. 56 La bătrân pr. Leonidas, dimpotrivă, a exprimat întotdeauna adevărul sfânt în forme, aparent uneori dure, și se putea vedea un suflet bun și iubitor și grija părintească pentru mântuirea copiilor săi spirituali. „Odinioară”, a spus unul dintre discipolii Bătrânului, „Tatăl îmi dădea o mustrare atât de severă și amenințătoare, încât abia puteam să stau în picioare; dar îndată el însuși se va smeri, ca un copil, și-l va liniști și mângâia atât de mult încât sufletul lui va deveni ușor și vesel; iar tu îl vei lăsa liniștit și vesel, ca și cum Tatăl nu m-ar lauda pe mine.” Stareţul pr. Lui Leonid nu-i plăcea, așa cum spunea într-o scrisoare, calmul învățat al politicianului și considerația artistică a umanității spirituale. „Băieți! „Pentru ce ați cumpărat, vindeți”, le spunea elevilor săi, învățându-i să adere la maniere simple, deschise, relaxate, în care nu ar fi nimic contrafăcut sau ascuns. „Dacă ai fi, ca un apostol, cu inimă simplă”, a spus el odată unui discipol apropiat de el, „dacă nu te-ai ascunde în mod deosebit în reverență umană, nu te-ai preface, pe scurt, să te ascunzi în reverență umană. ipocrizie”, atunci această cale este cea mai apropiată de mântuire și atrage harul lui Dumnezeu. Nepretențiune, lipsă de înșelăciune, sinceritate sufletească — aceasta este ceea ce îi place Domnului cu inima smerită: Dacă nu sunteți ca copiii, nu veți intra în Împărăția lui Dumnezeu”. 58 De aceea, ucenicii prezbitului pr. Leonidas nu ar fi putut fi oameni vicleni sau politicieni (ipocriti). Nu i-au suportat privirea și, deși s-au agățat de el, nu au rezistat mult timp. Fără tragere de inimă, ei au fugit curând de acest discipol al lui Hristos, după ce au văzut în practică că politețea lumească prefăcută și respectul fals nu erau potrivite pentru chilia Bătrânului, unde domnea simplitatea spirituală și copilăria creștină. Toată lumea credea că îl înșală pe pr. Leonidas nu este imposibil nici cu răsturnările minciunilor inteligente, nici cu umilința prefăcută. Bătrânul cunoștea prețul tuturor manifestărilor exterioare. Nu-i plăcea dacă cineva, acordând importanță unui lucru care nu este deosebit de important, chiar și fără viclenie și ipocrizie, își exprima cu înverșunare smerenia, zelul și reverența în cuvinte și acțiuni exterioare. Părintele Leonid a numit-o himeră. Într-o zi, cineva l-a întrebat ce vrea să spună cu acest cuvânt. Bătrânul a răspuns: "Ai văzut cum înfloresc castraveții? Există o culoare adevărată și există o culoare fără ovar, pe care nu există castraveți, adică o floare stearpă. Aceasta este himera." Bătrânul dorea ca discipolii săi să-și dovedească dispoziția spirituală față de el nu prin manifestări exterioare, ci mai degrabă prin îndeplinirea instrucțiunilor sale. "Vrei să-mi apuci cuvintele din mers", i-a spus el unuia dintre fiii săi spirituali, "vrei să fii mântuit în treacăt, să înveți repede. De aceea ești încântat, sărutând umărul sau mâna tatălui tău. Și eu sunt cu părintele Teodor era față de el fără fanatism (Pr. Leonid a folosit adesea acest cuvânt); Bătrânul și-a îndemnat în mod special pe discipolii săi să mențină dragostea reciprocă, pacea și unanimitatea între ei. Adesea repeta cuvintele înduioșătoare ale lui Hristos: Din aceasta ei înțeleg că sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții (Ioan 13:35); iar acestea erau cuvintele lui preferate adresate discipolilor săi apropiați. Deși însuși bătrânul, pr. Leonid era de rang simplu și nu a primit educație externă, dar a știut să aprecieze și să distingă oamenii de toate treptele, dând dreptate cuvenită talentelor exterioare cu o dorință corectă și umilă de viață spirituală. Bătrânul a acceptat întotdeauna plângerile și denunțurile copiilor săi duhovnicești împotriva oricui cu mare considerație și precauție, citând în mod repetat ca exemplu pe rectorul Schitului Glinsk, pr. Filaret, care era un om înțelept și duhovnicesc, dar a suferit mult din cauza încrederii excesive în copiii săi spirituali. Aceasta este ceea ce. Filaret, în numele episcopului său de la Kursk, Eugene, a întocmit în 1821 o hrisovă pentru schitul femeilor din Borisov și a înființat acolo o bună ordine monahală, care a contribuit foarte mult la îmbunătățirea mănăstirii și, prin urmare, a avut în ea multe fiice duhovnicești. În același pustiu se aflau fiicele duhovnicești ale bătrânului pr. Leonida. Și deși numărul ucenicilor lui Leonid era incomparabil mai mic, din anumite motive aceștia au avut o importanță și un avantaj mai mare în mănăstire față de ucenicii lui Filaret, ocupând cele mai înalte funcții monahale. Elevii pr. Au devenit geloși pe Filaret pentru asta și au început să-i aducă plângeri despre pr. Leonidas, ca și cum ei, la instrucțiunile Bătrânului lor, ar adera la o învățătură ciudată și incorectă. Prin încrederea în copiii săi spirituali, pr. Filaret nu le-a verificat plângerile, dar le-a transferat fără nicio atenție lui Vladyka, care în cele din urmă l-a instruit pe protopop experimentat împreună cu starețul mănăstirii vecine Hhotmyzh să efectueze o anchetă strictă. Ancheta cazului s-a încheiat în favoarea discipolilor bătrânului Leonid. S-a dovedit că plângerile elevilor față de pr. Filaret au fost nefondate și nedrepte. Apoi pr. Lui Filaret, care a stabilit un ordin bine ordonat în Schitul Borisov, Eminența Kursk i-a spus indignată: „După aceasta, nu-ți lăsa piciorul să pună piciorul în această mănăstire!” Reamintind acest incident, vârstnicul pr. Leonid repeta adesea: „Ai încredere în copiii geloși, te vor pedepsi”. În ceea ce privește postul și alte fapte corporale, vârstnicul pr. Leonid și-a instruit studenții să facă tot ce ar trebui, conform conștiinței lor. Și dacă cineva a încălcat în mod arbitrar regulile stabilite, Bătrânul l-a mustrat cu strictețe, spunând că neglijența chiar și în lucrurile mărunte este dăunătoare sufletului și duce la consecințe dezastruoase. Dar, pe de altă parte, nu a aprobat dacă cineva a încheiat toată desăvârșirea duhovnicească în respectarea numai a regulilor exterioare ale vieții monahale și a adus fără discernământ pe toți, slabi și puternici în forța trupească, sub o singură regulă sau, renunțând la moderația prudentă, s-a dedat la isprăvile trupești excesive (de exemplu, purtând lanțuri), în speranța de a fi mântuiți ca de unul singur. Îndrumările evlavioase ale prezbitului pr. Leonida la Frăția Optina. Întreaga structură internă a vieții monahale a început să se schimbe. Nu s-a întreprins sau făcut nimic important în mănăstire fără binecuvântarea Bătrânului. În fiecare zi, mai ales la orele serii, mănăstirii și frații mănăstirii se înghesuiau la chilia lui cu nevoile lor spirituale. Toți s-au grăbit să se pocăiască înaintea Bătrânului de ceea ce au păcătuit în timpul zilei cu fapta, cuvântul sau cugetul, să-i ceară sfatul și îngăduința în nedumeririle întâmpinate, mângâiere în întristarea ce-i cuprinsese, ajutor și întărire în lupta lăuntrică cu patimile și cu dușmanii nevăzuți ai mântuirii noastre. Bătrânul ia invitat pe toți cu dragoste părintească și i-a învățat pe toți un cuvânt de edificare și mângâiere experimentată. – Și astfel, frăția Optina a început încetul cu încetul să se îmbunătățească moral. Așa se face că pr. își descrie celula. Leonidas este martor ocular, discipolul său, amintitul pr. Anthony (Bochkov): „Chilia Bătrânului, de dimineața devreme până noaptea târziu, plină de cei care veneau la el pentru ajutor spiritual, prezenta un tablou demn de pensula unui artist. Un bătrân în haine simple, într-o haină scurtă, era vizibil din spatele cercului discipolilor săi, care stăteau în genunchi în fața lui 59, iar fețele lor erau însuflețite de o expresie animată de păcat, care avea o altă expresie de pocăință, care simțea un astfel de păcat. nu s-ar fi supus nici măcar să mărturisească cu lacrimi și cu frică că și-a insultat fratele, pe de o față, era o rușine arzătoare că nu putea să depășească gândurile de la care ar fi vrut să fugă până la capătul lumii, pe de altă parte, un zâmbet cu sânge rece de neîncredere, și-a părut, numai la ceilalți și el, temându-se de privirea lui pătrunzătoare și de cuvintele acuzatoare, a coborât ochii și și-a înmuiat vocea, vrând parcă să-și înmoaie judecătorul cu falsă smerenie. Aici se vedea adevărata ascultare, gata să sărute picioarele Bătrânului; acolo, un tânăr slab, bolnăvicios, respins de întreaga lume, nu a părăsit genunchii Pr. Leonida, ca și animalul ei de companie de la o lăptăriță 60. Printre altele, se vedea și capul cenușiu al unui războinic 61, care slujise cândva în bătălia domestică și acum a luat armele sub comanda unui conducător atât de priceput împotriva dușmanilor invizibili. Aici s-a alb și părul Bătrânului 62, care, recunoscându-și lipsa de pricepere în monahism, a început alfabetul duhovnicesc atunci când lumea l-a recunoscut drept mentor. – Marele Bătrân și conducător spiritual a fost înconjurat de o societate atât de diversă. În această minunată celulă se puteau vedea spectacole la fel de instructive ca toate evenimentele, care amintesc de cea mai bună perioadă a creștinismului. „Adunarea celor smeriți este ca adunarea serafimilor”, a spus Sfântul Isaac Sirul 63.” În special, cât de benefică este îndrumarea spirituală a prezbitului pr. Leonidas despre frații mănăstirii, este descris de amintitul ieromonah Ignatie Optina, care a intrat în mănăstire în 1830: „Toți schiții formau atunci o singură familie duhovnicească. În ea domnea pacea și dragostea. Toată lumea se distingea printr-o smerenie profundă. Fiecare încerca să se depășească pe celălalt, chiar și cu teamă să se jignească unul pe celălalt. iertare la cea mai mică insultă la adresa fratelui lor Toți tăceau unul în celula celuilalt bătrâni). Lemnele pentru alimentarea chiliilor se strângeau în pădure numai sâmbăta, duminica și sărbători, adunându-se pentru aceasta cu părintele Leonida în stupină. Gătitul alimentelor în celule și, în general, păstrarea proviziilor de alimente în celule a fost interzisă. Nu s-a pomenit de vodcă și tutun 64. – Pentru a-și dezvălui gândurile, toți frații mergeau în fiecare zi la stupina Bătrânului, după masa de seară, iar în chilia lui ascultau rugăciunile pentru ca viitorul să doarmă. „Bătrânul a învățat smerenia mai presus de toate.” Înțelepciunea Bătrânului, dovedite de dragostea și respectul față de el a starețului și a fraților, și vindecarea pricepută a sufletelor infirme, l-au făcut curând pe pr. Leonida este faimoasă chiar și în afara mănăstirii. De dragul sfatului spiritual, oameni de tot felul au început să vină la ușa chiliei sale din orașe și sate: nobili, negustori, orășeni și oameni de rând de ambele sexe. Toți au fost primiți de Bătrân cu dragoste părintească și niciunul dintre ei nu a părăsit chilia lui fără să fie mângâiat spiritual de el. Bărbați care au înțeles bine viața spirituală, dar au muncit în izolare sau în liniște 65, din diferite părți ale Rusiei au început să-l trimită pe Pustyn la Optina sub conducerea pr. Leonid pentru pregătirea în viața monahală a fiecărei clase de oameni care căutau un refugiu mai de încredere pentru aceasta. Frații călugărești au început să se turmeze de pretutindeni, zeloși pentru mântuirea lor duhovnicească, ca albinele într-un stup, pentru a-și uda inimile cu pâraie de dulceață dumnezeiască curgând din buzele curgătoare de miere ale Bătrânului. În fiecare an, mulțimea de oameni din Optina Pustyn a crescut semnificativ, prin care a început treptat să se îmbunătățească în exterior. Dar ceea ce l-a atras mai ales pe pr. către bătrân. Leonid inimile tuturor, monahi şi laici? - Acesta este un dar al harului lui Dumnezeu care se sprijină asupra lui. Drept urmare, toți cei care l-au tratat cu credință au mărturisit în unanimitate că în prezența lui au simțit pace interioară, liniște sufletească și bucurie spirituală. Veneau adesea la el cu mare mâhnire, iar la intrarea în chilia lui, uitau de ce au venit și ce fel de durere îi tulbura - i-a lăsat în prag. Gândurile care păreau teribile și irezistibile au dispărut în prezența Bătrânului, de parcă nu ar fi existat niciodată; dar au apărut din nou când cei care se leau cu Bătrânul erau prea leneși să vină la el. – Prin puterea plină de har a instrucțiunilor bătrânului, pr. Leonid, multe familii au fost liniștite, cei care duseseră o viață vicioasă au fost îndrumați pe calea adevărului, mulți schismatici au fost convertiți la Biserica Ortodoxă. "Mi s-a întâmplat odată", a scris Lev Aleksandrovici Kavelin 66, "să trec de la Kozelsk în provincia Smolensk. Pe drum, în sate izolate, sătenii, după ce au aflat că vin din Kozelsk, s-au luptat între ei să afle ceva despre părintele Leonida. Când a fost întrebat de ce îl cunoști, ei au răspuns: "Pentru mila, Leon, cum putem să știm: Da, pentru noi, săracii, nerezonabili, el este chiar mai bun decât propriul nostru tată. Fără el, eram aproape ca niște orfani.” „Iată un monument care este mai atemporal decât multe marmură și granit!” Pe lângă activitățile sale obișnuite cu vizitatorii monahali și mireni, Bătrânul a primit multe scrisori de la diverse persoane care i-au cerut permisiunea în nedumerire. Din dragoste față de aproapele, nici nu i-a ignorat, ci fie și-a scris el însuși, fie a dictat răspunsuri potrivite tuturor pentru a-i întări și mângâia în întristări, fie în cele din urmă, de cele mai multe ori, a încredințat răspunsul ieromonahului care a locuit cu el, mai târziu bătrân, pr. Macarius. În edițiile anterioare era tipărit: „În Lavra Sf. Paisiya”. Dar în manuscris era scris „Sfântul (sfântul)” în loc de „v. (bătrân)” din cauza unei greșeli a copistului și a unei neglijeri a compilatorilor. Se spune ceva mai sus că pr. Leonid a citit Evanghelia în mod moldovenesc. Această expresie, „după calea moldovenească”, arată că amintita Lavră a Sf. Paisia ​​ar trebui să fie în Moldova. Iar în Moldova, pe lângă Marea Lavră a Bătrânului Paisius (Velichkovsky), o altă Lavră a Sfântului Paisius nu a existat și nici nu există. Ulterior egumenul Antonie, starețul Mănăstirii Cheremeneț, Sankt Petersburg. buze raionul Luga; Originar din Petersburg care a primit o bună educație. Partea I, p. 535–542, prima ediție. Vezi în Anexă scrisoarea bătrânului Leonidas nr. 14, edificatoare asupra acestui subiect. Simplitatea, sau sinceritatea și bunătatea, se opune vicleniei sau ipocriziei. Sfântul Ioan Climac spune: „Așa cum cel rău este ceva dual, unul în aparență, iar celălalt în firea inimii (adică este afectuos în aparență, dar adăpostește răutate în inimă), tot așa și cel simplu nu este dual, ci este ceva unit (adică are dragoste pentru toți aproapele în inima lui și este prietenos și respectuos în aparență). (Sl. 4. Ch. 21). Să-ți mărturisești gândurile în genunchi, ca semn de umilință, este un vechi obicei creștin. (Vezi Scara. Sl. 4, departamentul 62–34.) Alexey Ivanovich Zhelyabuzhsky, proprietarul terenului Volhov. „Părintele ieromonah Macarie (Ivanov), succesorul în calitate de prezbiter al părintelui Leonid. Într-o publicație periodică, imaginea descrisă a fost inserată într-un eseu despre viața bătrânului Ieroschemamonah Ambrozie Optina. - Dar de ce să faci asta? Bătrânii Optina aveau propriile lor caracteristici. În timpul vieții sale, vârstnicul Ambrozie a spus: „Vârstnicul Leo (Leonidas) a fost simplu: bărbați, femei, călugări și călugărițe l-au înconjurat adesea împreună și și-au dezvăluit gândurile.” "A fost diferit pentru vârstnicul Ambrozie. Deși a predat binecuvântarea generală, el a predat-o în special bărbaților și mai ales femeilor; pentru revelarea gândurilor a luat-o pe rând. "Ei vor spune: acest lucru nu este deosebit de important." Dar e mai bine să spui adevărul. Unii oameni cred și chiar spun cu încredere că fumatul și adulmecarea tutunului nu este păcătos. Dar această nedumerire se rezolvă printr-o considerație foarte simplă: fumatul și pufnit nu este o nevoie naturală necesară, ci un capriciu; capriciul este păcatul. De asemenea: Sfântul Apostol a zis: nu vă plăcuți firii prin poftă. În rusă: nu transforma grijile pentru carne în pofte (Rom. 13:14). Fumatul și pufnitul este altceva decât satisfacerea dorinței sau a poftei cuiva? În consecință, cei care fumează și tutun sunt călcători ai poruncii apostolice. Așa sunt, de exemplu, George, izolatul lui Zadonsky, Hilarion Troekurovsky și alții. Ulterior, arhimandritul Leonid, guvernator al Lavrei Trinity-Sergius, care a murit la începutul anilor nouăzeci ai secolului al XIX-lea.