Глава 5. Келейная жизнь старца о. Леонида и общий взгляд на его старчествование, или учительство, с благими последствиями

Après avoir souligné, dans la mesure du possible, les propriétés distinctives et les dons spirituels élevés du hiéromoine aîné Léonide, ou plutôt une certaine partie d'entre eux, nous aborderons plus en détail sa vie cellulaire et jetterons ensuite un regard général sur son ancienneté à Optina Pustyn, ou son enseignement, avec ses bonnes conséquences. La vie du Père aîné. La vie de Léonida était correcte et impeccable, et si elle différait de la vie monastique ordinaire, c’était uniquement en raison d’un travail excessif au service des autres. C'est sa vie cellulaire. A deux heures après minuit, l'Ancien et ses disciples commencèrent leur règle du matin. On lisait les prières du matin, puis tout l'Office de Minuit, douze psaumes choisis, le canon du saint quotidien, avec l'enseignement du Prologue, et la première heure. – Le canon du jour était invariablement lu par le gardien de cellule de l’Ancien, le P. Macaire (Grouzinov). Les troisième et sixième heures avec les images étaient lues séparément au début de la messe. La règle du soir, composée de la neuvième heure et de douze psaumes sélectionnés avec trois canons - le Sauveur, la Mère de Dieu et saint. L'Ange Gardien, et un akathiste chaque jour, étaient servis aux mêmes heures que les Vêpres dans le monastère. L'aîné écoutait cette règle dans sa cellule. Enfin, après le repas du soir au monastère, les complies, les prières du soir, deux chapitres de l'Apôtre et un chapitre de l'Évangile ont été lus. – Pendant les vacances de prières de sa cellule, l'Ancien se souvenait toujours du nom du Vénérable. Alexandre Svirsky, dans le monastère duquel il a vécu pendant environ 12 ans et pour qui il avait une grande vénération. Dans la cellule de l’Ancien se trouvait également une grande icône de ce saint de Dieu, peinte sur une toile grandeur nature, devant laquelle étaient exécutées les règles de la cellule. Il y avait une autre icône de saint semblable à celle-ci dans la cellule de l’Ancien. Ange gardien; et entre ces icônes se tenait l'icône Vladimir de la Mère de Dieu - la bénédiction du schémamonk Théodore. Pour la dernière règle du soir, avant de se coucher, et en passant, pour la révélation des pensées, les frères du monastère se sont réunis dans la cellule de l'Ancien. Ceux qui revenaient du travail d'été, après s'être rafraîchis avec un simple repas du soir, s'asseyaient par terre et se reposaient dans l'espoir d'une nourriture spirituelle. Lorsque l'heure du cours arriva, la lecture commença avec la bénédiction de l'Ancien. Le lecteur devait lire sans traîner ni se débattre, sans fausse sensibilité, sans se vanter vainement de sa lecture. De plus, l'Ancien l'arrêtait de temps en temps avec ses remarques. En conséquence, d’excellents lecteurs se sont formés. Parmi les fidèles, il y avait un doyenné exemplaire. Avant de lire, les chasseurs devaient admettre devant tout le monde qu'ils voulaient lire, en levant la main, grâce à quoi ils apprenaient à reconnaître leur faiblesse. L'Évangile a été lu par l'Ancien lui-même à voix haute, selon la méthode moldave, empruntée à la Grande Laure de l'Ancien Paisius 51. Parmi les lecteurs, principalement ceux du matin, se trouvait pendant quelque temps Alexeï Polikarpovitch Bochkov 52 . C'est ainsi qu'il exprima quel genre d'attention envers lui-même et de diligence l'Ancien exigeait de ses disciples : " Il fallait se lever le soir avant 14 heures dans un quart d'heure. Un jour, l'Ancien, s'étant levé pour la règle du matin, ne m'a pas trouvé dans le couloir, et quand je suis arrivé, bien qu'avant le début de la règle, mais seulement une minute, il m'a réprimandé : " Vous vous vantez de votre zèle pour moi ; pourquoi ne consacrez-vous pas un quart d’heure au Seigneur Dieu avant l’office de minuit ? A ce moment-là, vous pourriez vous préparer par l’oraison mentale à l’oraison verbale, c’est-à-dire à la lecture. Toutes les deux semaines, l'Ancien participait aux Saints Mystères du Christ dans l'église du skite, où, après avoir été transféré dans un monastère, il se rendit pour la première fois et, ces dernières années, en raison de sa faiblesse et de son impuissance, il y alla dans ce but. « Il était une fois, en tant que proche de l'aîné, le P. Léonid, son élève, témoin oculaire, Alexeï Polikarpovitch mentionné, lorsque l'aîné marchait du monastère le long du chemin du skite jusqu'à la communion, j'ai remarqué des larmes de tendresse spirituelle brillaient dans ses yeux. Mais ne voulant pas se faire remarquer, il se retint et instantanément ces gouttes de sentiments sincères se cachèrent dans ses yeux. Le temps des règles de prière était le seul temps libre de la journée pour le père aîné. Léonida. Le reste, à l'exception d'un court repos de l'après-midi, et non pas aux heures fixées de la journée, mais quand cela se produisait, leur était toujours consacré au service de leurs voisins. Le sommeil léger de l'Ancien, ainsi que le repos diurne, ne duraient pas plus de trois heures par jour ; mais souvent le repos nocturne était interrompu par les frères qui venaient le voir en cas de besoin urgent. L'Ancien mangeait de la nourriture deux fois par jour, comme Dieu l'avait envoyé. Parfois, je buvais un verre de vin ou un verre de bière. Pendant le repas, il a eu une conversation animée avec ses élèves. On leur permettait des blagues et des histoires modestes et douces qui avaient un but spirituel. L'aîné racontait parfois des anecdotes de l'histoire romaine, qu'il connaissait bien grâce aux anciennes traductions de Tacite et d'autres écrivains. Un de ses étudiants, le Père susmentionné. Anthony Bochkov, surnommé en plaisantant le dernier Romain ; peut-être parce que cet étudiant a exprimé l'opinion que nous vivons les derniers temps du monachisme, qui, selon lui, est en train de tomber pour les mêmes raisons qui ont conduit à la chute de l'Empire romain : le luxe, la mollesse et le plaisir des hommes. Mais l'Ancien lui-même était comme une île inaccessible à l'esprit du monde, le long de laquelle coulaient les fleuves de ce monde sans l'ébranler le moins du monde. Au contraire, ceux qui étaient brisés par l'excitation du monde étaient sauvés de la noyade spirituelle dans sa cellule, comme dans un refuge. L'Ancien portait les vêtements les plus simples - une soutane anti-mouches, une soutane et un manteau. Et dans sa cellule, il recevait les visiteurs dans une simple robe de lin blanc, parfois très usée. Avec son travail constant et laborieux avec les visiteurs, le Père aîné. Léonid avait aussi du travail artisanal à faire : lors de la réception elle-même, il tissait de simples ceintures qu'il distribuait à certains d'entre eux pour les bénir. Lorsqu'il n'y avait pas de visiteurs, alors qu'il tissait des ceintures, il fredonnait « La miséricorde du monde est un sacrifice de louange », connu dans le monastère d'Optina sous le nom de « Moldave », ou murmurait doucement la prière de Jésus. Lorsqu'il vivait à Skete, après le déjeuner, il coupait du bois pour faire de l'exercice et recevait en même temps les frères et les laïcs, qui s'approchaient un à un et lui expliquaient leurs besoins. Mais comment et qu'est-ce que l'Aîné-Ascète a enseigné à ceux qui lui étaient spirituellement liés et en particulier à ses plus proches disciples ? – Suivant le commandement de l'Apôtre : Soyez pressants et intempestifs, réprimandez, réprimandez, implorez avec toute patience et enseignement (2 Tim. 4:2), le P. Léonidas leur a enseigné en paroles comment comprendre l'enseignement de l'Évangile, comment le mettre en œuvre et comment guérir leurs infirmités spirituelles ; Il enseignait également par l’action, ce qui a un plus grand effet sur le cœur d’une personne et la convainc ; Il enseignait par son propre exemple ou par sa vie : et ainsi, pour tous ceux qui venaient vers lui pour des conseils et des instructions spirituelles, il était pour ainsi dire un livre vivant. Les règles générales que l'Ancien a suivies dans ses relations avec ses enfants spirituels peuvent être vues dans ses instructions suivantes à son disciple, le recteur de l'Ermitage de Kaluga Tikhon, le Père. Abbé Gérontius. "Toi, notre Père bien-aimé", lui écrit l'Ancien, "demande à ma méchanceté, afin que moi, le plus indécent des indécents, puisse donner à ton amour des conseils utiles sur la façon de gérer et d'édifier les brebis verbales qui t'ont été confiées par Dieu et de gérer les affaires du monastère. Bien que ta question utile, proposée avec foi et révérence, dépasse de toutes les manières possibles mon sens et ma force, mais dans la mesure de ta foi, je t'inviterai à te confier toi-même et ceux qui t'entourent au tout-puissant. Seigneur et sa volonté toute miséricordieuse ; puisque le Sauveur lui-même a dit dans le Saint Évangile : sans moi, vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5). Nous devons donc tenir compte de ces paroles du Christ dans chaque entreprise. Si nous faisons appel à son aide toute généreuse, alors tout se passera bien et sera invisiblement apaisé par la grâce de Dieu. Je vous demande et vous implore également, comme je vous l'ai déjà conseillé, de ne pas être un bourreau subtil, mais d'adhérer à la modération de toutes les manières possibles. Ce qui nécessite une correction – agir avec considération et patience. – Telle était la nature générale des soins spirituels de frère Leonid pour ses enfants spirituels – prière fervente pour eux, prudence et patience. Parlons maintenant des méthodes de cette éducation ou vieillissement. À propos du père aîné. Léonidas et son collaborateur et successeur dans l'ancienneté, le hiéroschemamonk Macaire, l'évêque Ignatius Brianchaninov dans ses "Expériences ascétiques" 53 disent ceci : "Les deux anciens se sont nourris de la lecture des écrits paternels sur la vie monastique ; ils ont eux-mêmes été guidés par ces écrits, et ils ont guidé les autres qui se tournaient vers eux pour des conseils édifiants. Leur mémoire était richement décorée des pensées des saints. Ils n'ont jamais donné de conseils par eux-mêmes, mais toujours les ont présentés au concile. les paroles de l'Écriture Sainte ou des Saints Pères. Cela donnait leur force aux conciles : ceux qui voulaient s'opposer à la parole de l'homme écoutaient avec révérence la parole de Dieu et trouvaient juste de lui soumettre leur pensée. Mais ce qui a donné encore plus de force aux conseils des deux anciens, c'est le fait que, comme mentionné ci-dessus à propos de l'ancien Leonidas, ils ont non seulement étudié dans des livres, mais ont également vécu activement et correctement leur vie spirituelle. Ainsi, possédant une sagesse spirituelle expérimentée, le Père Elder. Léonidas a abondamment enseigné ses enseignements aux autres et, n'étant gêné par aucune considération ni crainte humaine, en tout cas là où cela était nécessaire, il a simplement, directement, ouvertement et sincèrement proclamé la parole de vérité, sans se soucier d'avance de la courtoisie raffinée, de l'adoucissement des expressions et de qui dire quoi à ; mais il parlait et agissait sans préparation, selon un sentiment spirituel ou l'inspiration de Dieu, et s'adressait à vous presque tout le monde. Dans la conversation de l’Ancien, une particularité pointue fut remarquée, propre à lui seul. Combinant le pouvoir spirituel des paroles de l'Écriture avec le dialecte populaire russe, court mais expressif, il dissout alternativement l'un avec l'autre, là où il le trouve utile. Abaissant et élevant le ton de la parole, changeant parfois la voix elle-même si nécessaire, il conféra à sa parole un pouvoir spécial, de sorte qu'elle tomba directement sur le cœur, produisant un effet décent en chacun : il consola l'un dans le chagrin, réveilla l'autre de la stupeur pécheresse, anima le désespéré, le libéra des liens du désespoir lui-même, força l'incroyant à obéir et à croire ; brièvement, - cela pourrait amener une personne charnelle vers le chemin de la vie spirituelle, bien sûr, en le recherchant sincèrement. Parfois, l'Ancien dissolvait son discours simple avec son côté ludique, qui semblait parfois même atteindre le point d'une semi-laidité, presque impossible à décrire et à représenter entièrement et, en tout cas, gênante. Ainsi, les proches de l'Ancien, regardant ses actions apparemment inappropriées et écoutant ses discours apparemment indécents, étaient parfois emportés par les pensées de l'ennemi rusé et commençaient à avoir une opinion défavorable à son sujet. L'un d'eux, consacré au père aîné. Léonida, fille d'un prêtre, se repentit devant lui en disant : « Pardonne-moi, mon père, je te regarde parfois comme un saint homme ; et parfois ma pensée me dit que tu es un sorcier. » Pas du tout gêné par cela, l'Aîné, souriant, lui répondit sur un ton plaisant: "Oui, il doit y avoir un peu des deux." Certains croyaient que les circonstances de cette époque - la rumeur humaine, l'envie secrète et, finalement, comme nous le verrons plus loin, la persécution ouverte et l'embarras - l'obligeaient à adhérer quelque peu à la bêtise. Mais on peut dire avec plus de précision que le Seigneur lui-même l'a rendu sage, sous le couvert de la violence du Christ, dans le but d'apporter un bénéfice spirituel à ses voisins. Ce faisant, il s'est caché de la gloire humaine, qui était dangereuse même pour les grands ascètes, a rejeté la vaine curiosité et a librement apporté une aide spirituelle à tous ceux qui en avaient besoin et la recherchaient. Couvrant sa sagesse avec une simplicité d'adresse et une extrême simplicité de discours combinées avec un côté ludique, apparemment inapproprié, mais toujours justifié par l'acte lui-même, l'Ancien pouvait souvent appliquer la guérison spirituelle aux blessures spirituelles secrètes des visiteurs diversement malades et des visiteurs au milieu de la congrégation ; et en plus il a donné à chacun le libre accès à lui-même. Quelques étudiants et disciples du Père aîné. Léonidas a avoué que devant d'autres aînés, d'apparence sévère et de comportement sérieux, leurs âmes se sont involontairement rétrécies et qu'ils ne pouvaient pas leur avouer librement leurs faiblesses spirituelles les plus intimes. Au contraire, l'appel simple, ouvert et gratuit du Père aîné. Leonid a délié leurs âmes et ils lui ont exprimé facilement et librement même ce qu'ils avaient parfois du mal à admettre. Parfois, l'Ancien, en fonction bien sûr des offenses et de la dispensation spirituelle, réprimandait le coupable en présence d'autrui, selon le commandement apostolique : reprends devant tous ceux qui pèchent, et les autres aussi ont peur (1 Tim. 5, 20), sans crainte de le contrarier ni de tenter les autres. Enfin, nous exposerons, si possible, l'essence des enseignements du Père aîné. Léonida. Il a inculqué à chacun que le salut spirituel n’est pas facile pour ceux qui le recherchent. Souvent, l'Ancien, pour confirmer cette vérité, répétait un dicton simple qu'il avait composé : « Sauver une âme, ce n'est pas tisser un soulier de liber. » "En effet, un homme fier, vaniteux, voluptueux, épris d'argent et de substance vient du monde. Son cœur est une mer grande et spacieuse; il y a des salauds là-bas, ils sont innombrables. Ou est-ce un champ, tout envahi d'épines. Nous devons nettoyer ces épines, planter de bonnes graines et veiller à ce qu'elles poussent et portent de bons fruits, bien sûr, avec l'aide de la grâce omniprésente de Dieu. Combien de travail, de connaissances et d'habileté sont nécessaires dans cette affaire qui dépasse les forces humaines ordinaires ! « Parce que lorsqu’un des élèves de l’aîné, le P. Leonida se demandait pourquoi il n'avait jamais vu de miracles de la part de son Père, alors qu'il en avait souvent entendu parler par d'autres frères, et lorsqu'il vint voir l'Ancien avec l'intention de lui révéler cette pensée, l'Ancien, après lui avoir donné une bénédiction, dit : « N'est-ce pas un miracle de tailler une telle souche de marché (c'est-à-dire le frère qui est venu), d'où sortira finalement quelque chose de bon et d'utile ! Le nom de ce frère était Alexandre, plus tard le Hiéroschemamonk Anthony, confesseur de la Laure de Petchersk de Kiev, connu pour sa vie pieuse, décédé le 10 octobre 1880. Il était originaire des bourgeois du Petit Arkhangelsk, sous le nom de Medvedev. L’essentiel est l’attention et les soins du Père aîné. Leonid se tourna vers ses élèves les plus proches. Sans se laisser emporter par le désir d'une vie imaginaire élevée et sans rechercher à l'avance les grands dons de Dieu, il a, d'abord lui-même, puis a conduit ses enfants spirituels, sur le chemin sûr indiqué dans les écrits des pieux mentors du monachisme, qui enseignent que l'ascète novice du Christ doit d'abord prendre soin de se connaître et d'apprivoiser ses passions 54 . C’est pourquoi l’Ancien accordait une attention particulière aux passions spirituelles de ceux qui lui étaient liés et enseignait à chacun de les suivre, non pas d’agir selon leurs suggestions et leurs attraits, mais, en invoquant l’aide de Dieu, d’y résister ; tout d’abord, ne les justifiez pas et reconnaissez votre faiblesse spirituelle ; ne pas mélanger la vanité, le plaisir des hommes ou tout autre motif impur dans de bonnes entreprises, mais servir le Seigneur Unique sincèrement et avec une volonté pure, une simplicité rusée 55 et une bonté, comme il l'a lui-même écrit dans une lettre. L'Ancien ne prenait pas trop soin, lorsque c'était nécessaire, de toucher à la fierté de ses enfants spirituels. Au contraire, tout son traitement visait à éradiquer ce vice caché mais destructeur. Tout en couvrant sa sagesse spirituelle et en s’humiliant, il savait en même temps humilier les autres. Il savait bien comment et avec quoi faire honte et réprimander quelqu'un, afin que l'instruction ait un effet sur ceux qui devraient et seraient sensibles à lui ; mais en même temps il comprenait avec subtilité qui pouvait supporter quoi, et comment et avec quoi consoler et calmer qui. Malgré l'apparente simplicité, et parfois même l'impolitesse, son discours n'a offensé personne et a représenté à cet égard tout le contraire de ce que l'on voit chez les gens, sur lesquels la parole du psaume s'accomplit souvent : leurs paroles s'éteignent plus que l'huile, et c'est l'essence des flèches. 56 Chez le P. aîné. Léonidas, au contraire, a toujours exprimé la sainte vérité sous des formes, apparemment parfois dures, et on pouvait y voir une âme bienveillante et aimante et un souci paternel pour le salut de ses enfants spirituels. "Auparavant," dit l'un des disciples de l'Ancien, "Père me faisait une réprimande si sévère et si menaçante que je pouvais à peine me tenir debout; mais immédiatement il s'humilierait lui-même, comme un enfant, et l'apaiserait et le consolerait de telle sorte que son âme devienne légère et joyeuse; et vous le quitterez paisible et joyeux, comme si Père me louait et ne me faisait pas de reproches." Le père aîné. Léonid n'aimait pas, comme il le disait dans une lettre, le calme savant de l'homme politique et l'humanité spirituelle 57 considération artistique. "Les gars ! « Ce que vous avez acheté, vendez-le », disait-il à ses étudiants, leur apprenant à adhérer à des manières simples, ouvertes et détendues, dans lesquelles il n'y aurait rien de contrefait ou de caché. « Si vous étiez, comme un apôtre, simple de cœur », dit-il un jour à un disciple proche de lui, « si vous ne cachiez pas vos défauts humains, ne prétendiez pas être particulièrement respectueux, ne marcheriez pas dans l'hypocrisie », alors ce chemin est le plus proche du salut et attire la grâce de Dieu. La simplicité, l'absence de tromperie, la franchise d'âme, voilà ce qui plaît au Seigneur au cœur humble : si vous n'êtes pas comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume de Dieu. 58 Par conséquent, les disciples du Père aîné. Léonidas ne pouvait pas être un homme rusé ou un homme politique (hypocrite). Ils ne supportaient pas son regard et, même s’ils s’accrochaient à lui, ils ne le restèrent pas longtemps. À contrecœur, ils s’enfuirent bientôt de ce disciple du Christ, après avoir constaté dans la pratique que la politesse mondaine feinte et le faux respect ne convenaient pas à la cellule de l’Ancien, où régnaient la simplicité spirituelle et l’enfance chrétienne. Tout le monde croyait tromper le Père. Léonidas n'est impossible ni avec les rebondissements de mensonges intelligents, ni avec une humilité feinte. L'aîné connaissait le prix de toutes les manifestations extérieures. Il n'aimait pas que quelqu'un, attachant de l'importance à quelque chose qui n'est pas particulièrement important, même sans ruse ni hypocrisie, exprimait avec acharnement son humilité, son zèle et son respect par des paroles et des actes extérieurs. Le père Leonid a qualifié cela de chimère. Un jour, quelqu'un lui demanda ce qu'il entendait par ce mot. L'aîné répondit : "Avez-vous vu comment fleurissent les concombres ? Il y a une vraie couleur et il y a une couleur sans ovaire, sur laquelle il n'y a pas de concombre, c'est-à-dire une fleur stérile. C'est la chimère." L'aîné voulait que ses disciples prouvent leur disposition spirituelle à son égard non pas par des manifestations extérieures, mais plutôt en accomplissant ses instructions. "Tu veux saisir mes paroles au vol - dit-il à l'un de ses fils spirituels - tu veux être sauvé en passant, apprendre vite. C'est pourquoi tu es ravi, en embrassant l'épaule ou la main de ton père. Et je suis avec le Père Théodore était envers lui sans fanatisme (le Père Léonid utilisait souvent ce mot); mentalement j'étais prêt à m'incliner à ses pieds avec un respect filial". L'Ancien a particulièrement exhorté ses disciples à maintenir l'amour mutuel, la paix et l'unanimité entre eux. Souvent, il répétait les paroles touchantes du Christ : C'est à cela qu'ils comprennent que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres (Jean 13, 35) ; et ce furent ses paroles préférées à ses proches disciples. Bien que l'aîné lui-même, le P. Leonid était issu d'un rang simple et n'avait pas reçu d'éducation externe, mais il savait apprécier et distinguer les personnes de tous rangs, rendant justice aux talents extérieurs avec un désir correct et humble de vie spirituelle. L'Ancien a toujours accepté les plaintes et les dénonciations de ses enfants spirituels contre quiconque avec beaucoup de considération et de prudence, citant à plusieurs reprises comme exemple le recteur de l'Ermitage de Glinsk, le Père. Philaret, qui était un homme sage et spirituel, mais qui souffrait beaucoup d'une confiance excessive envers ses enfants spirituels. C'est quoi. Filaret, au nom de son évêque de Koursk Eugène, rédigea en 1821 une charte pour l'ermitage des femmes de Borisov et y établit un bon ordre monastique, ce qui contribua grandement à l'amélioration du monastère et comptait donc de nombreuses filles spirituelles. Dans le même désert se trouvaient les filles spirituelles du Père aîné. Léonida. Et bien que le nombre des disciples de Léonid fût incomparablement plus petit, pour une raison quelconque, ils avaient une plus grande importance et un plus grand avantage dans le monastère que les disciples de Filaret, occupant les positions monastiques les plus élevées. Les étudiants du P. Ils devinrent jaloux de Philaret pour cela et commencèrent à lui porter plainte contre le Père. Léonidas, comme s'ils, sur les instructions de leur aîné, adhéraient à un enseignement étrange et incorrect. Par confiance en ses enfants spirituels, le P. Filaret n'a pas vérifié leurs plaintes, mais les a transférées sans considération à sa Vladyka, qui a finalement chargé l'archiprêtre expérimenté avec l'abbé du monastère voisin de Khotmyzh de mener une enquête stricte. L'enquête sur l'affaire s'est terminée en faveur des disciples de frère Leonid. Il s'est avéré que les plaintes des étudiants concernant le P. Filaret était infondée et injuste. Puis le P. A Philaret, qui a établi un ordre bien ordonné dans l'Ermitage de Borissov, l'Éminence de Koursk a dit avec indignation : « Après cela, ne laissez pas vos pieds mettre les pieds dans ce monastère ! Rappelant cet incident, l'aîné Fr. Léonid répétait souvent : « Faites confiance aux enfants jaloux, ils vous puniront. » Concernant le jeûne et autres exploits corporels, le Père Elder. Leonid a demandé à ses élèves de faire tout ce qu'ils devaient selon leur conscience. Et si quelqu'un violait arbitrairement les règles établies, l'Ancien le réprimandait sévèrement, affirmant que la négligence, même dans les petites choses, était nocive pour l'âme et entraînait des conséquences désastreuses. Mais, d'un autre côté, il n'approuvait pas si quelqu'un concluait toute perfection spirituelle à l'observation uniquement des règles extérieures de la vie monastique et soumettait indistinctement tout le monde, faible et fort en force physique, à une seule règle, ou, abandonnant une modération prudente, se livrait à des exploits corporels excessifs (par exemple, porter des chaînes), dans l'espoir d'être sauvé comme par eux seuls. Les instructions pieuses du Père aîné. Leonida à la Confrérie Optina. Toute la structure interne de la vie monastique commença à changer. Rien d'important n'était entrepris ou fait dans le monastère sans la bénédiction de l'Ancien. Chaque jour, surtout le soir, le monastère et les frères du monastère affluaient dans sa cellule avec leurs besoins spirituels. Chacun s'empressait de se repentir devant l'Ancien de ce qu'il avait péché pendant la journée en actes, en paroles ou en pensées, pour lui demander conseil et permission dans les perplexités rencontrées, consolation dans la douleur qui lui était arrivée, aide et renforcement dans la lutte intérieure contre les passions et contre les ennemis invisibles de notre salut. L'aîné a invité tout le monde avec un amour paternel et a enseigné à chacun une parole d'édification et de consolation vécue. – Et ainsi, peu à peu, la confrérie Optina a commencé à s’améliorer moralement. C'est ainsi que le P. décrit sa cellule. Léonidas est un témoin oculaire, son disciple, le Père susmentionné. Antoine (Bochkov) : "La cellule de l'Ancien, du petit matin jusqu'à tard le soir, remplie de ceux qui venaient lui demander une aide spirituelle, présentait un tableau digne du pinceau d'un artiste. Un vieil homme vêtu de vêtements simples, en robe courte, était visible derrière le cercle de ses disciples agenouillés devant lui 59, et leurs visages étaient animés par différentes expressions de sentiments. Un autre apportait la repentance pour un tel péché, auquel celui qui n'avait pas obéi n'aurait même pas pensé ; un autre avoua avec des larmes et la peur d'avoir involontairement insulté son frère. Sur un visage il y avait une honte brûlante de ne pas pouvoir surmonter les pensées dont il voudrait fuir jusqu'au bout du monde ; sur l'autre, un sourire de sang froid de méfiance envers tout ce qui était visible s'exprimait - il était venu, avec d'autres, pour apparaître seulement à l'Ancien et repartir sans guérison ; adoucir son juge avec une fausse humilité. Ici, on pouvait voir une véritable obéissance, prête à baiser les pieds de l'Ancien ; là, un jeune homme faible et maladif, rejeté par le monde entier, ne quittait pas les genoux du Père. Leonida, comme son animal de compagnie d'une laitière 60. Entre autres choses, était visible la tête grise d'un guerrier 61, qui avait autrefois servi dans la bataille nationale et qui a maintenant pris les armes sous le commandement d'un chef si habile contre des ennemis invisibles. Ici, les cheveux de l'Ancien 62 sont également devenus blancs, qui, admettant son manque de compétence dans le monachisme, a commencé l'alphabet spirituel lorsque le monde l'a reconnu comme un mentor. – Le grand aîné et chef spirituel était entouré d’une société si diversifiée. Dans cette merveilleuse cellule, on pouvait voir des spectacles aussi instructifs que tous les événements, rappelant les meilleures époques du christianisme. « L’assemblée des humbles est comme l’assemblée des séraphins », disait saint Isaac le Syrien 63. En particulier, combien bénéfique la direction spirituelle du Père aîné. Léonidas sur les frères du monastère, est décrit par l'ancien hiéromoine Ignace d'Optina, mentionné ci-dessus, qui est entré au monastère en 1830 : "Tous les skites formaient alors une seule famille spirituelle. La paix et l'amour régnaient en elle. Chacun se distinguait par une profonde humilité. Chacun essayait de surpasser l'autre à cet égard. Ils avaient peur de s'offenser même d'un regard, demandant pardon à la moindre insulte envers leur frère. Tout le monde restait silencieux. Ils ne sont pas allés au monastère. Les novices étaient instruits non pas tant par des paroles que par l'exemple de leurs frères aînés, qui les disposaient à imiter. Tout le monde était tenu d'assister aux obédiences générales (à l'exception de quelques vénérables anciens). pour cela avec le père Leonida aîné dans le rucher, les frères ne gardaient pas de samovars dans leurs cellules. Il était interdit de cuisiner des aliments dans les cellules et, de manière générale, de conserver des provisions de nourriture dans les cellules. Il n'y avait aucune mention de vodka et de tabac 64. – Pour révéler leurs pensées, tous les frères se rendaient chaque jour au rucher de l'Ancien après le repas du soir, et dans sa cellule ils écoutaient des prières pour que l'avenir dorme. "L'Ancien a surtout enseigné l'humilité." La sagesse de l'Ancien, démontrée par l'amour et le respect pour lui de l'abbé et des frères, et par la guérison habile des âmes infirmes, fit bientôt du P. Leonida est célèbre même en dehors du monastère. Dans un souci de conseil spirituel, des personnes de toutes sortes ont commencé à venir à la porte de sa cellule depuis les villes et les villages : nobles, marchands, citadins et gens ordinaires des deux sexes. Tous furent reçus par l'Ancien avec un amour paternel, et aucun d'eux ne quitta sa cellule sans être spirituellement consolé par lui. Des hommes qui comprenaient bien la vie spirituelle, mais travaillaient dans l'isolement ou le silence 65, de différentes régions de Russie, commencèrent à envoyer Pustyn à Optina sous la direction du Père. Leonid pour la formation à la vie monastique de toutes les classes de personnes qui recherchaient un refuge plus fiable pour cela. Les frères monastiques commencèrent à affluer de partout, zélés pour leur salut spirituel, comme des abeilles dans une ruche, afin d'arroser leur cœur de flots de douceur divine coulant des lèvres miellées de l'Ancien. Chaque année, la foule à Optina Pustyn a considérablement augmenté, ce qui a progressivement commencé à s'améliorer extérieurement. Mais ce qui a particulièrement attiré le P. à l'aîné. Léonid le cœur de tous, moines et laïcs ? - C'est un don de la grâce de Dieu qui repose sur lui. En conséquence, tous ceux qui l'ont traité avec foi ont témoigné à l'unanimité qu'en sa présence ils ressentaient la paix intérieure, la tranquillité d'esprit et la joie spirituelle. Ils venaient souvent le voir avec un grand chagrin et, en entrant dans sa cellule, ils oubliaient pourquoi ils étaient venus et quel genre de chagrin les troublait - cela les laissait sur le seuil. Des pensées qui semblaient terribles et irrésistibles disparaissaient en présence de l'Ancien, comme si elles n'avaient jamais existé ; mais ils réapparurent lorsque ceux qui étaient en relation avec l'Ancien étaient trop paresseux pour venir le voir. – Par la puissance pleine de grâce des instructions de l’ancien, le P. Léonid, de nombreuses familles ont été apaisées, ceux qui avaient mené une vie vicieuse ont été guidés vers le chemin de la vérité, de nombreux schismatiques se sont convertis à l'Église orthodoxe. "Il m'est arrivé une fois", a écrit Lev Alexandrovitch Kavelin 66, "de passer de Kozelsk à la province de Smolensk. En chemin, dans des villages isolés, les villageois, ayant appris que je venais de Kozelsk, rivalisaient pour découvrir quelque chose sur le Père Leonida. Lorsqu'on leur a demandé pourquoi vous le connaissez, ils ont répondu : " Par pitié, soutien de famille, comment pouvons-nous ne pas connaître le Père Leonid ? Oui, pour nous, pauvres déraisonnables, il est encore meilleur que notre propre père. Sans lui, nous étions presque comme des orphelins. « Voici un monument plus intemporel que bien des marbres et granits ! » En plus de ses activités habituelles avec les visiteurs monastiques et laïcs, l'Ancien reçut de nombreuses lettres de diverses personnes qui lui demandaient la permission avec perplexité. Par amour pour ses voisins, il ne les ignorait pas non plus, mais soit il écrivait lui-même, soit il dictait des réponses adaptées à chacun pour les fortifier et les consoler dans leurs peines, soit enfin, le plus souvent, il confiait la réponse au hiéromoine qui vivait avec lui, plus tard un ancien, le P. Macaire. Dans les éditions précédentes, il était imprimé : « Dans la Laure de Sainte-Paisiya ». Mais dans le manuscrit, il était écrit « St. (saint) » au lieu de « v. (ancien) » en raison d'une erreur du copiste et d'un oubli des compilateurs. Il est dit un peu plus haut que le P. Léonid a lu l'Évangile à la manière moldave. Cette expression, «à la manière moldave», montre que la Laure de Saint-Paisia ​​​​devrait se trouver en Moldavie. Et en Moldavie, en plus de la Grande Laure de l'Ancien Paisius (Velichkovsky), une autre Laure de Saint-Paisius n'a jamais existé et n'existe pas. Par la suite, l'hégumène Antoine, abbé du monastère de Cheremenets, Saint-Pétersbourg. quartier des lèvres de Luga; Originaire de Saint-Pétersbourg qui a reçu une bonne éducation. Première partie, p. 535-542, première édition. Voir en annexe la lettre de frère Léonidas n°14, édifiante à ce sujet. La simplicité, ou la sincérité et la gentillesse, s'oppose à la ruse ou à l'hypocrisie. Saint Jean Climaque dit : « De même que le malin est quelque chose de double, l’un en apparence et l’autre dans la disposition de son cœur (c’est-à-dire qu’il est affectueux en apparence, mais abrite de la méchanceté dans son cœur), de même le simple n’est pas duel, mais est quelque chose d’uni (c’est-à-dire qu’il a de l’amour pour tous ses voisins dans son cœur et qu’il est amical et respectueux en apparence). » (Sl. 4. Ch. 21). Avouer ses pensées à genoux en signe d’humilité est une ancienne coutume chrétienne. (Voir Échelle. Sl. 4, département 62-34.) Alexey Ivanovich Zhelyabuzhsky, propriétaire foncier de Volkhov. « Hiéromoine Père Macaire (Ivanov), successeur en tant qu'ancien du Père Léonid. Dans une publication périodique, l'image décrite a été insérée dans un essai sur la vie de l'ancien Hieroschemamonk Ambrose d'Optina. - Mais pourquoi faire ça ? Les aînés d'Optina avaient leurs propres caractéristiques. De son vivant, frère Ambrose a déclaré : « L’ancien Léon (Léonidas) avait une vision simple : des hommes, des femmes, des moines et des nonnes l’entouraient souvent et lui révélaient leurs pensées. » "C'était différent pour frère Ambroise. Même s'il enseignait la bénédiction générale, il l'enseignait spécialement aux hommes et surtout aux femmes ; pour la révélation des pensées, il les prenait une à la fois. "Ils diront : ceci n'est pas particulièrement important." Mais c'est quand même mieux de dire la vérité. Certaines personnes pensent et disent même avec assurance que fumer et renifler du tabac n’est pas un péché. Mais cette perplexité est résolue par une considération très simple : fumer et renifler n'est pas un besoin naturel nécessaire, mais un caprice ; le caprice est un péché. Aussi : St. L'apôtre a dit : ne plaisez pas à la chair par la luxure. En russe : ne transformez pas les soucis de la chair en convoitises (Rom. 13 : 14). Est-ce que fumer et renifler est autre chose que satisfaire son désir ou sa luxure ? Par conséquent, ceux qui fument et sniffent du tabac sont des transgresseurs du commandement apostolique. Tels sont, par exemple, Georges, le reclus de Zadonsky, Hilarion Troekurovsky et d'autres. Par la suite, l'archimandrite Léonid, gouverneur de la Laure Trinité-Serge, décédé au début des années 90 du XIXe siècle.