Глава 5. Келейная жизнь старца о. Леонида и общий взгляд на его старчествование, или учительство, с благими последствиями

Habiendo esbozado, en la medida de lo posible, las propiedades distintivas y los altos dones espirituales del anciano Hieromonk Leonid, o más bien, una cierta parte de ellos, abordaremos más a fondo su vida celular y luego echaremos una mirada general a su liderazgo en Optina Pustyn, o enseñanza, con sus buenas consecuencias. La vida del anciano P. La vida de Leonida fue correcta e impecable, y si se diferenciaba de la vida monástica ordinaria era sólo por un excesivo trabajo al servicio de los demás. Esta es su vida celular. A las dos de la medianoche, el anciano y sus discípulos comenzaron su gobierno de la mañana. Se leyeron las oraciones de la mañana, luego todo el Oficio de Medianoche, doce salmos seleccionados, el canon del santo diario, con la enseñanza del Prólogo, y la primera hora. – El canon del día era leído invariablemente por el celador del anciano, el P. Macario (Gruzinov). Las horas tercera y sexta con las pictóricas se leyeron por separado durante la misa temprana. La regla vespertina, que constaba de la hora novena y doce salmos seleccionados con tres cánones: el Salvador, la Madre de Dios y San Ángel de la guarda, y un acatista cada día, se servía a las mismas horas que las vísperas en el monasterio. El anciano escuchó esta regla en su celda. Finalmente, después de la cena en el monasterio, se leyeron Completas, oraciones vespertinas, dos capítulos del Apóstol y un capítulo del Evangelio. – Durante las vacaciones de oración en su celda, el Mayor recordaba siempre el nombre del Venerable. Alexander Svirsky, en cuyo monasterio vivió durante unos 12 años y por quien sentía gran reverencia. En la celda del Anciano también había un gran icono de este santo de Dios, pintado sobre un lienzo de tamaño natural, ante el cual se realizaban las reglas de la celda. En la celda del Anciano había otro icono de San similar a éste. Ángel custodio; y entre estos íconos se encontraba el ícono Vladimir de la Madre de Dios: la bendición de Schemamonk Theodore. Para la última regla de la noche, antes de acostarse, y de paso, para la revelación de pensamientos, los hermanos del monasterio se reunieron en la celda del Mayor. Los que venían del trabajo de verano, después de refrescarse con una sencilla cena, se sentaban en el suelo y descansaban con la esperanza de recibir alimento espiritual. Cuando llegó la hora de la lección, se inició la lectura con la bendición del Mayor. El lector tenía que leer sin arrastrar las palabras ni esforzarse, sin falsa sensibilidad, sin alardear vanamente de su lectura. Además, el Anciano lo detenía de vez en cuando con sus comentarios. Como resultado, se formaron excelentes lectores. Entre los fieles había un decanato ejemplar. Antes de leer, los cazadores tenían que admitir delante de todos que querían leer, levantando la mano, con lo que aprendían a reconocer su debilidad. El Evangelio fue leído por el propio anciano en voz alta, según el método moldavo, tomado de la Gran Lavra del anciano Paisio 51. Entre los lectores, principalmente los matutinos, estuvo durante algún tiempo Alexey Polikarpovich Bochkov 52 . Así transmitió qué tipo de atención a sí mismo y diligencia el anciano exigía de sus discípulos: "Tenías que levantarte por la noche antes de las 2 en un cuarto de hora. Un día, el anciano, habiéndose levantado para la regla de la mañana, no me encontró en el pasillo, y cuando llegué, aunque antes del comienzo de la regla, pero solo un minuto, me reprendió: "Te jactas de tu celo por mí; ¿Por qué no dedicas un cuarto de hora al Señor Dios antes del oficio de medianoche? En este momento, podrías prepararte con la oración mental para la oración verbal, es decir, para la lectura”. Cada dos semanas, el anciano participaba de los Santos Misterios de Cristo en la iglesia de Skete, a donde, después de haber sido trasladado a un monasterio, fue por primera vez y en los últimos años, debido a su debilidad e impotencia, fue con este propósito. “Érase una vez, como alguien cercano al anciano, el P. Leonid, su alumno, testigo presencial, el mencionado Alexey Polikarpovich, cuando el anciano caminaba desde el monasterio por el sendero skete hacia la comunión, noté lágrimas de ternura espiritual brillando en sus ojos. Pero como no quería llamar la atención, se contuvo, y al instante esas gotas de sentimiento se escondieron en sus ojos”. El tiempo de oración era el único tiempo libre durante el día para el padre mayor. Leónida. El resto, a excepción de un breve descanso de la tarde, y no a las horas señaladas del día, sino cuando sucedía, siempre lo dedicaban al servicio de sus vecinos. El ligero sueño nocturno del Anciano, junto con el descanso diurno, no duraba más de tres horas durante el día; pero a menudo el descanso nocturno era interrumpido por los hermanos que acudían a él en extrema necesidad. El anciano comía dos veces al día, según lo mandaba Dios. A veces bebía una copa de vino o una copa de cerveza. Durante la comida, mantuvo una animada conversación con sus alumnos. Se les permitían chistes e historias modestas y amables que tenían un propósito espiritual. El anciano a veces contaba anécdotas de la historia romana, que conocía bien por las traducciones antiguas de Tácito y otros escritores. Uno de sus alumnos, el mencionado P. Anthony Bochkov, llamado en broma el último romano; tal vez porque este estudiante expresó la opinión de que estamos viviendo los últimos tiempos del monaquismo, que, según él, cae por las mismas razones que llevaron a la caída del Imperio Romano: por el lujo, el afeminamiento y el agrado del hombre. Pero el propio Anciano era como una isla inaccesible al espíritu mundano, a través de la cual los ríos de este mundo fluían sin sacudirlo en lo más mínimo. Por el contrario, aquellos quebrantados por las excitaciones mundanas fueron salvados del ahogamiento espiritual en su celda, como en un refugio seguro. El anciano vestía la ropa más sencilla: una sotana, una sotana y un manto. Y en su celda recibía a las visitas con una sencilla bata de lino blanco, a veces muy gastada. Con su constante y laborioso trabajo con los visitantes, el mayor P. Leonid también sabía hacer manualidades: durante la recepción tejió cinturones sencillos que distribuyó a algunos de ellos para recibir una bendición. Cuando no había visitas, mientras tejía cinturones, solía tararear “La misericordia del mundo es un sacrificio de alabanza”, conocido en el monasterio de Optina como “moldavo”, o susurrar en voz baja la Oración de Jesús. Cuando vivía en Skete, después del almuerzo cortaba leña para hacer ejercicio y al mismo tiempo recibía a los hermanos y laicos, quienes se acercaban a él uno por uno y le explicaban sus necesidades. Pero, ¿cómo y qué enseñó el anciano asceta a quienes estaban relacionados espiritualmente con él y especialmente a sus discípulos más cercanos? – Siguiendo el mandamiento del Apóstol: Sé urgente y oportuno, reprende, reprende, suplica con toda paciencia y enseñanza (2 Tim. 4,2), p. Leónidas les enseñó con palabras cómo entender la enseñanza del Evangelio, cómo implementarla y cómo sanar sus enfermedades espirituales; También enseñó con hechos, lo que tiene un mayor efecto en el corazón de una persona y la convence; Enseñaba con su propio ejemplo o con su vida: y así, para todos los que acudían a él en busca de consejo e instrucciones espirituales, era, por así decirlo, un libro vivo. Las reglas generales que siguió el anciano al tratar con sus hijos espirituales se pueden ver en las siguientes instrucciones a su discípulo, el rector de la Ermita de Kaluga Tikhon, el p. Abad Geroncio. "Tú, nuestro amado Padre", le escribió el anciano, "pide mi maldad, para que yo, el más indecente de los indecentes, pueda darle a tu amor consejos útiles sobre cómo administrar y edificar las ovejas verbales que Dios te ha confiado y administrar los asuntos del monasterio. Aunque su útil pregunta, propuesta con fe y reverencia, en todos los sentidos supera mi significado y fuerza, pero en la medida de su fe, lo invitaré a confiarse a sí mismo y a quienes lo rodean a la Señor todopoderoso y su voluntad misericordiosa; ya que el Salvador mismo dijo en el Santo Evangelio: sin Mí nada podéis hacer (Juan 15,5). Por tanto, debemos prestar atención a estas palabras de Cristo en cada empresa, si invocamos su ayuda todo generosa, entonces todo saldrá bien y será pacificado invisiblemente por la gracia de Dios. También te pido e imploro, como te aconsejé antes, que no seas un torturador sutil, sino que te atengas a la moderación en todos los sentidos posibles. Lo que requiere corrección - use acciones con consideración y gran paciencia”. – Ésta era la naturaleza general del cuidado espiritual del élder Leonid por sus hijos espirituales: oración ferviente por ellos, prudencia y paciencia. Ahora hablemos de los métodos de esta crianza o envejecimiento. Sobre el padre mayor. Leonidas y su colaborador y sucesor en el cargo de anciano, Hieroschemamonk Macarius, el obispo Ignatius Brianchaninov en sus "Experiencias ascéticas" 53 dice lo siguiente: "Ambos ancianos se alimentaron con la lectura de los escritos paternales sobre la vida monástica; ellos mismos se guiaron por estos escritos, y guiaron a otros que acudieron a ellos en busca de consejos edificantes. Su memoria estaba ricamente decorada con los pensamientos de los santos. Nunca dieron consejos por sí mismos, pero siempre presentó al concilio los dichos de la Sagrada Escritura o de los Santos Padres. Esto dio a los concilios su fuerza: aquellos que querían oponerse a la palabra del hombre escuchaban con reverencia la palabra de Dios y consideraban justo someter a ella su pensamiento”. Pero lo que dio aún más fuerza al consejo de ambos ancianos fue el hecho de que, como se mencionó anteriormente sobre el élder Leónidas, no solo estudiaron en los libros, sino que también vivieron activamente y correctamente su vida espiritual. Así, poseyendo sabiduría espiritual experimentada, el élder P. Leónidas enseñó abundantemente sus enseñanzas a los demás y, sin avergonzarse de consideraciones y temores humanos, en cualquier caso, cuando era necesario, proclamó de manera simple, directa, abierta y sincera la palabra de verdad, sin preocuparse de antemano por la refinada cortesía, suavizando las expresiones y sobre a quién decir qué; pero habló y actuó sin preparación, según un sentimiento espiritual o la inspiración de Dios, y se dirigió a vosotros casi todos. En la conversación del Anciano se notó una peculiaridad aguda, exclusiva de él. Combinando el poder espiritual de las palabras de las Escrituras con el breve pero expresivo dialecto popular ruso, alternativamente disolvía una con otra, cuando lo encontraba útil. Bajando y subiendo el tono del habla, cambiando a veces la propia voz según fuera necesario, dio un poder especial a su palabra, de modo que cayera directamente sobre el corazón, produciendo un efecto decente en todos: consoló a uno en el dolor, despertó a otro del estupor pecaminoso, animó a los desesperados, lo liberó de las ataduras de la desesperación misma, obligó al incrédulo a obedecer y creer; En resumen, podría convertir a una persona carnal en el camino de la vida espiritual, por supuesto, buscándolo sinceramente. A veces, el Viejo disolvía su discurso simple con su alegría, que a veces parecía incluso llegar al punto de la semifealdad, casi imposible de describir y retratar completamente y, en cualquier caso, inconveniente. Entonces, las personas cercanas al Anciano, al observar sus acciones aparentemente inapropiadas y escuchar sus discursos aparentemente indecentes, a veces se dejaban llevar por los pensamientos del astuto enemigo y comenzaron a tener una opinión desfavorable sobre él. Uno de ellos, dedicado al anciano P. Leonida, hija de un sacerdote, se arrepintió ante él, diciendo: “Perdóname, padre, a veces te miro como a un santo; y a veces mi pensamiento me dice que eres un hechicero”. Para nada avergonzado por esto, el Mayor, sonriendo, le respondió en tono de broma: “Sí, debe haber un poco de ambas cosas”. Algunos creían que las circunstancias de esa época (rumor humano, envidia secreta y, finalmente, como veremos a continuación, persecución abierta y vergüenza) lo obligaron a adherirse un poco a la necedad. Pero se puede decir con mayor precisión que el Señor mismo lo hizo sabio, bajo la apariencia de la violencia de Cristo, con el fin de traer beneficio espiritual a sus vecinos. Al hacer esto, se escondió de la gloria humana, que era peligrosa incluso para los grandes ascetas, rechazó la curiosidad ociosa y brindó gratuitamente ayuda espiritual a todos aquellos que la necesitaban y la buscaban. Cubriendo su sabiduría con sencillez de discurso y extrema sencillez de habla combinada con alegría, aparentemente inapropiada, pero siempre justificada por el hecho mismo, el Anciano a menudo podía aplicar curación espiritual a las heridas espirituales secretas de visitantes diversos y enfermos en medio de la congregación; y además les dio a todos libre acceso a sí mismo. Algunos alumnos y discípulos del mayor P. Leónidas confesó que frente a otros ancianos, de apariencia severa y comportamiento serio, sus almas se encogían involuntariamente y no podían confesarles libremente sus debilidades espirituales más íntimas. Por el contrario, el llamamiento sencillo, abierto y gratuito del padre mayor. Leonid desató sus almas y ellos le expresaron fácil y libremente incluso lo que a veces les resultaba difícil admitir ante sí mismos. A veces el Anciano, dependiendo, por supuesto, de las ofensas y de la dispensación espiritual, amonestaba al culpable en presencia de los demás, según el mandamiento apostólico: reprende a los que pecan delante de todos, y también los demás tienen miedo (1 Tim. 5,20), sin temor de disgustarlo o tentar a los demás. Finalmente, esbozaremos, si es posible, la esencia de las enseñanzas del anciano P. Leónida. Inculcó en todos que la salvación espiritual no es fácil para quienes la buscan. A menudo, el Anciano, para confirmar esta verdad, repetía un simple dicho que compuso: "Salvar un alma no es tejer un zapato de líber". "De hecho, un hombre orgulloso, vanidoso, orgulloso, voluptuoso, amante del dinero y amante de las sustancias proviene del mundo. Su corazón es un mar grande y espacioso; hay bastardos allí, son innumerables. ¿O es un campo, todo cubierto de espinas? Necesitamos limpiar estas espinas, plantar buenas semillas y cuidar que crezcan y den buenos frutos, por supuesto, con la ayuda de la omnipresente gracia de Dios. ¿Cuánto trabajo, conocimiento y habilidad es requerido en este asunto, que excede la fuerza humana ordinaria “¡Porque cuando uno de los estudiantes del mayor, el P. Leonida se preguntaba por qué nunca había visto milagros de su Padre, mientras que a menudo había oído hablar de esto a otros hermanos, y cuando se acercó al Mayor con la intención de revelarle este pensamiento, el Mayor, después de darle una bendición, le dijo: “¿No es un milagro podar un tocón de mercado (es decir, el hermano que vino), del cual al final saldrá algo bueno y útil?” El nombre de este hermano era Alejandro, más tarde Hieroschemamonk Anthony, confesor de Kiev Pechersk Lavra, conocido por su vida piadosa, que murió el 10 de octubre de 1880. Era originario de los burgueses de Little Arkhangelsk, con el apellido Medvedev. Lo principal es la atención y el cuidado del padre mayor. Leonid se volvió hacia sus alumnos más cercanos. Sin dejarse llevar por el deseo de una vida elevada imaginaria y sin buscar de antemano los grandes dones de Dios, él, primero él mismo y luego guió a sus hijos espirituales, por el camino seguro indicado en los escritos de los piadosos mentores del monaquismo, quienes enseñan que el novicio asceta de Cristo debe, ante todo, cuidar de conocerse a sí mismo y domar sus pasiones 54 . Por lo tanto, el Anciano prestó especial atención a las pasiones espirituales de quienes se relacionaban con él, y enseñó a todos a seguirlas, no a actuar según sus sugerencias y atracciones, sino, invocando la ayuda de Dios, a resistirlas; ante todo, no los justifiques y reconozcas tu debilidad espiritual; no mezclar en buenas empresas la vanidad, el agrado de los hombres o cualquier otro motivo impuro, sino servir al Único Señor con sinceridad y con pura voluntad, sencilla sencillez 55 y bondad, como él mismo escribió en una carta. El Anciano no tuvo demasiado cuidado, cuando era necesario, de tocar el orgullo de sus hijos espirituales. Por el contrario, todo el trato que les dio tenía como objetivo erradicar este vicio oculto pero destructivo. Mientras ocultaba su sabiduría espiritual y se humillaba, al mismo tiempo supo humillar a los demás. Sabía bien cómo y con qué avergonzar y amonestar a alguien, para que la instrucción surtiera efecto en quienes debían y serían sensibles a él; pero al mismo tiempo comprendió con sutileza quién podía soportar qué, cómo y con qué consolar y calmar a quién. A pesar de la aparente sencillez, y a veces incluso de la grosería, su discurso no ofendió a nadie y en este sentido representó todo lo contrario de lo que vemos entre las personas, en quienes a menudo se cumple la palabra del salmo: sus palabras se desvanecen más que el aceite, y esa es la esencia de las flechas. 56 Al anciano P. Leónidas, por el contrario, siempre expresó la santa verdad en formas, aparentemente a veces duras, y se podía ver un alma bondadosa y amorosa y una preocupación paternal por la salvación de sus hijos espirituales. "Antes", dijo uno de los discípulos del Mayor, "mi padre me daba una reprimenda tan severa y amenazante que apenas podía mantenerme en pie; pero inmediatamente él mismo se humillará, como un niño, y lo apaciguará y consolará de tal manera que su alma se volverá liviana y alegre; y lo dejarás tranquilo y alegre, como si mi padre me estuviera alabando y no me reprochara". El élder P. A Leonid no le gustaba, como lo expresó en una carta, la erudita calma del político y la humanidad espiritual 57 consideración artística. "¡Chicos! "Lo que habéis comprado, lo vendéis", solía decirles a sus alumnos, enseñándoles a respetar modales sencillos, abiertos y relajados, en los que no habría nada falso ni escondido. "Si fueras, como un apóstol, sencillo de corazón", le dijo una vez a un discípulo cercano a él, "si no ocultaras tus defectos humanos, no pretendieras ser especialmente reverente, no caminaras en la hipocresía", entonces este camino es el más cercano a la salvación y atrae la gracia de Dios. La sencillez, la falta de engaño, la franqueza del alma: esto es lo que agrada al Señor de corazón humilde: si no sois como niños, no entraréis en el Reino de Dios". 58 Por tanto, los discípulos del mayor P. Leónidas no pudo haber sido gente astuta ni políticos (hipócritas). No soportaron su mirada y, aunque se aferraron a él, no lo hicieron por mucho tiempo. De mala gana, pronto huyeron de este discípulo de Cristo, habiendo visto en la práctica que la fingida cortesía mundana y el falso respeto no eran adecuados para la celda del Anciano, donde reinaban la sencillez espiritual y la infancia cristiana. Todos creían que estaban engañando al P. Leonidas es imposible ni con los giros de mentiras ingeniosas ni con la humildad fingida. El anciano conocía el precio de todas las manifestaciones externas. No le gustaba que alguien, dando importancia a algo que no es particularmente importante, incluso sin astucia ni hipocresía, expresara enérgicamente su humildad, celo y reverencia en palabras y acciones externas. El padre Leonid lo llamó una quimera. Un día alguien le preguntó qué quería decir con esa palabra. El anciano respondió: "¿Has visto cómo florecen los pepinos? Hay un color real y hay un color sin ovario, en el que no hay pepino, es decir, una flor estéril. Esta es la quimera". El anciano quería que sus discípulos demostraran su disposición espiritual hacia él no mediante manifestaciones externas, sino más bien cumpliendo sus instrucciones. "Quieres captar mis palabras sobre la marcha", le dijo a uno de sus hijos espirituales, "quieres salvarte de paso, aprender rápidamente. Por eso estás encantado, besando el hombro o la mano de tu padre. Y yo estaba con el P. Teodoro sin fanatismo (el P. Leonid usaba a menudo esta palabra); mentalmente estaba dispuesto a inclinarme a sus pies con respeto filial". El anciano exhortó especialmente a sus discípulos a mantener entre ellos el amor mutuo, la paz y la unanimidad. A menudo repetía las conmovedoras palabras de Cristo: En esto entenderán que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros (Juan 13:35); y estas fueron sus palabras favoritas para sus discípulos más cercanos. Aunque el propio anciano, el P. Leonid era de un rango simple y no recibió educación externa, pero supo apreciar y distinguir a personas de todos los rangos, dando la debida justicia a los talentos externos con un deseo correcto y humilde de vida espiritual. El anciano siempre aceptó con gran consideración y cautela las quejas y denuncias de sus hijos espirituales contra cualquiera, citando repetidamente como ejemplo al rector del Hermitage de Glinsk, el p. Filaret, que era un hombre sabio y espiritual, pero sufrió mucho por la confianza excesiva en sus hijos espirituales. Esto es lo que. Filaret, en nombre de su obispo de Kursk, Eugenio, redactó en 1821 un estatuto para la ermita de mujeres de Borisov y estableció allí un buen orden monástico, lo que contribuyó en gran medida a la mejora del monasterio y, por lo tanto, tenía muchas hijas espirituales en él. En el mismo desierto estaban las hijas espirituales del padre mayor. Leónida. Y aunque el número de discípulos de Leonidas era incomparablemente menor, por alguna razón tenían mayor importancia y ventaja en el monasterio sobre los discípulos de Filaret, que ocupaban los puestos monásticos más altos. Los alumnos del P. Por esto se pusieron celosos de Filaret y comenzaron a presentarle quejas sobre el P. Leonidas, como si, siguiendo las instrucciones de su Mayor, se adhirieran a alguna enseñanza extraña e incorrecta. Por la confianza en sus hijos espirituales, el P. Filaret no revisó sus quejas, pero sin consideración las entregó a su Vladyka, quien finalmente ordenó al experimentado arcipreste y al abad del vecino monasterio de Khotmyzh que llevaran a cabo una investigación estricta. La investigación del caso terminó a favor de los discípulos del élder Leonid. Resultó que las quejas de los estudiantes sobre el P. Filaret eran infundadas e injustas. Entonces el P. A Filaret, que había establecido un orden bien ordenado en la Ermita de Borisov, la Eminencia de Kursk le dijo indignada: "¡Después de esto, no dejes que tu pie pise este monasterio!". Recordando este incidente, el élder P. Leonid repetía a menudo: "Confía en los niños celosos, te castigarán". Respecto al ayuno y otras hazañas corporales, el élder P. Leonid instruyó a sus alumnos a hacer todo lo que debían según su conciencia. Y si alguien violaba arbitrariamente las reglas establecidas, el Anciano lo reprendía estrictamente, diciendo que la negligencia incluso en las pequeñas cosas es perjudicial para el alma y tiene consecuencias desastrosas. Pero, por otro lado, no aprobaba si alguien concluía toda perfección espiritual en observar sólo las reglas externas de la vida monástica y reunía indiscriminadamente a todos, débiles y fuertes en fuerza corporal, bajo una sola regla, o, abandonando la moderación prudente, se entregaba a hazañas corporales excesivas (por ejemplo, usar cadenas), con la esperanza de ser salvado como si fuera solo por ellas. Las piadosas instrucciones del anciano P. Leonida en la Hermandad Optina. Toda la estructura interna de la vida monástica empezó a cambiar. No se emprendió ni hizo nada importante en el monasterio sin la bendición del Mayor. Todos los días, especialmente al anochecer, el monasterio y los hermanos del monasterio acudían a su celda con sus necesidades espirituales. Todos se apresuraban a arrepentirse ante el Mayor de lo que habían pecado durante el día de obra, palabra o pensamiento, a pedirle consejo y permiso en las perplejidades encontradas, consuelo en el dolor que les había sobrevenido, ayuda y refuerzo en la lucha interna con las pasiones y con los enemigos invisibles de nuestra salvación. El anciano invitó a todos con amor paternal y les enseñó a todos una palabra de experimentada edificación y consuelo. – Y así, la hermandad Optina poco a poco empezó a mejorar moralmente. Así es como el P. describe su celda. Leonidas es testigo presencial, su discípulo, el ya mencionado p. Antonio (Bochkov): "La celda del anciano, desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche, llena de aquellos que acudían a él en busca de ayuda espiritual, presentaba una imagen digna del pincel de un artista. Un anciano vestido con ropa sencilla, con una túnica corta, era visible detrás del círculo de sus discípulos, que estaban arrodillados ante él 59, y sus rostros estaban animados por diferentes expresiones de sentimientos. Otro trajo arrepentimiento por tal pecado, en el que alguien que no hubiera sido obediente ni siquiera habría pensado; otro confesó con lágrimas y miedo que sin querer había insultado a su hermano. En un rostro había una vergüenza ardiente de no poder superar los pensamientos de los cuales le gustaría huir hasta el fin del mundo; en el otro, se expresaba una sonrisa fría de desconfianza hacia todo lo visible: vino, junto con otros, a aparecer sólo al Mayor y salir sin curar, pero él también, temiendo su mirada penetrante y sus palabras acusatorias, bajó los ojos y suavizó la voz; queriendo ablandar a su juez con falsa humildad. Aquí se podía ver la verdadera obediencia, dispuesta a besar los pies del Mayor; Allí, un joven débil y enfermizo, rechazado por el mundo entero, no se levantó de las rodillas del P. Leonida, como su mascota de una lechera 60. Entre otras cosas, se veía la cabeza gris de un guerrero 61, que una vez había servido en la batalla doméstica y ahora tomó las armas bajo el mando de un líder tan hábil contra enemigos invisibles. Aquí también se volvió blanco el cabello del Anciano 62, quien, admitiendo su falta de habilidad en el monaquismo, comenzó el alfabeto espiritual cuando el mundo lo reconoció como un mentor. – El gran Anciano y líder espiritual estaba rodeado de una sociedad tan diversa. En esta maravillosa celda se podían ver espectáculos tan instructivos como todos los acontecimientos, que recuerdan la mejor época del cristianismo. “La asamblea de los humildes es como la asamblea de los serafines”, dijo San Isaac el Sirio 63”. En particular, cuán beneficiosa fue la guía espiritual del anciano P. Leónidas sobre los hermanos del monasterio, es descrito por el ya mencionado veterano de Optina, Hieromonje Ignacio, que ingresó al monasterio en 1830: "Todos los sketes formaron entonces una familia espiritual. En ella reinaba la paz y el amor. Todos se distinguían por una profunda humildad. Cada uno trataba de superar al otro en este sentido. Tenían miedo de ofenderse unos a otros incluso con una mirada, pidiendo perdón ante el menor insulto a su hermano. Todos permanecían en silencio. No se acercaban entre sí. Algunos sólo salían de noche a dar paseos solitarios. Los novicios eran instruidos no tanto por las palabras como por el buen ejemplo de sus hermanos mayores, que les incitaba a imitar. reunidos para esto con el padre Leonida en el colmenar, los hermanos no tenían samovares en sus celdas. Estaba prohibido cocinar alimentos en las celdas y, en general, mantener suministros de alimentos en las celdas. No se mencionó el vodka ni el tabaco 64. – Para revelar sus pensamientos, todos los hermanos iban todos los días al colmenar del Mayor después de cenar, y en su celda escuchaban oraciones para poder dormir en el futuro. “El Anciano enseñó sobre todo la humildad”. La sabiduría del anciano, evidenciada por el amor y el respeto hacia él por parte del abad y los hermanos, y la hábil curación de las almas enfermas, pronto hizo que el P. Leonida es famosa incluso fuera del monasterio. En aras de un consejo espiritual, a la puerta de su celda comenzaron a llegar personas de todo tipo desde ciudades y pueblos: nobles, comerciantes, gente del pueblo y gente común de ambos sexos. Todos fueron recibidos por el Mayor con amor paternal, y ninguno salió de su celda sin ser consolado espiritualmente por él. Hombres que entendían bien la vida espiritual, pero trabajaban en reclusión o en silencio 65, de diferentes partes de Rusia comenzaron a enviar a Pustyn a Optina bajo el liderazgo del P. Leonid por la formación en la vida monástica de todas las clases de personas que buscaban un refugio más seguro para ello. Los hermanos monásticos comenzaron a acudir en masa de todas partes, celosos de su salvación espiritual, como abejas en una colmena, para regar sus corazones con corrientes de dulzura divina que brotaban de los labios llenos de miel del Anciano. Cada año, la multitud de personas en Optina Pustyn aumentaba significativamente, gracias a lo cual poco a poco empezó a mejorar exteriormente. Pero lo que atrajo especialmente al P. al mayor. ¿Leonid los corazones de todos, monjes y laicos? - Este es un don de la gracia de Dios que descansa sobre él. Como resultado, todos los que lo trataron con fe testificaron unánimemente que en su presencia sintieron paz interior, tranquilidad y alegría espiritual. A menudo acudían a él con gran dolor y, al entrar en su celda, olvidaban por qué habían venido y qué tipo de dolor los atormentaba: los dejaba en el umbral. Pensamientos que parecían terribles e irresistibles desaparecieron en presencia del Anciano, como si nunca hubieran existido; pero volvieron a aparecer cuando aquellos que estaban relacionados con el Anciano fueron demasiado vagos para acudir a él. – Por el poder lleno de gracia de las instrucciones del anciano, el P. Leonidas, muchas familias fueron pacificadas, aquellos que habían llevado una vida viciosa fueron guiados al camino de la verdad, muchos cismáticos se convirtieron a la Iglesia ortodoxa. "Una vez me pasó", escribió Lev Aleksandrovich Kavelin 66, "pasar de Kozelsk a la provincia de Smolensk. En el camino, en aldeas apartadas, los aldeanos, al enterarse de que yo venía de Kozelsk, competían entre sí para descubrir algo sobre el padre Leonida. Cuando se les preguntó por qué lo conocían, respondieron: "Por piedad, sostén de la familia, ¿cómo es posible que no conozcamos al padre Leonid? Sí, para nosotros, los pobres e irrazonables, es incluso mejor que nuestro propio padre. Sin él, éramos casi como huérfanos”. “¡Aquí hay un monumento que es más atemporal que muchos mármoles y granitos!” Además de sus actividades habituales con los visitantes monásticos y laicos, el anciano recibió numerosas cartas de diversas personas que, perplejas, le pedían permiso. Por amor al prójimo, tampoco los ignoraba, sino que escribía él mismo o dictaba respuestas adecuadas a todos para fortalecerlos y consolarlos en los dolores, o finalmente, la mayoría de las veces, confiaba la respuesta al hieromonje que vivía con él, más tarde anciano, el p. Macario. En ediciones anteriores se imprimió: "En la Lavra de Santa Paisiya". Pero en el manuscrito estaba escrito "St. (santo)" en lugar de "v. (anciano)" debido a un error de un copista y un descuido de los compiladores. Se dice un poco más arriba que el P. Leonid leyó el Evangelio al estilo moldavo. Esta expresión, "a la manera de Moldavia", muestra que la mencionada Lavra de Santa Paisia ​​​​debería estar en Moldavia. Y en Moldavia, además de la Gran Lavra del élder Paisius (Velichkovsky), otra Lavra de San Paisius nunca existió y no existe. Posteriormente abad Antonio, abad del monasterio de Cheremenets, San Petersburgo. labios del distrito de Luga; Nativo de Petersburgo que recibió una buena educación. Parte I, pág. 535–542, primera edición. Véase en el Apéndice la carta del élder Leonidas No. 14, edificante sobre este tema. La sencillez, o la sinceridad y la bondad, se oponen a la astucia o la hipocresía. San Juan Clímaco dice: “Así como el malo es algo dual, uno en apariencia y otro en la disposición de su corazón (es decir, es afectuoso en apariencia, pero alberga malicia en su corazón), así el simple no es dual, sino que es algo unido (es decir, tiene amor por todos sus prójimos en su corazón, y es amigable y respetuoso en apariencia)”. (Sl. 4. Cap. 21). Confesar tus pensamientos de rodillas como signo de humildad es una antigua costumbre cristiana. (Ver Escalera. Sl. 4, departamento 62–34.) Alexey Ivanovich Zhelyabuzhsky, terrateniente de Volkhov. “Hieromonje Padre Macario (Ivanov), sucesor en el cargo de anciano del Padre Leonid. En una publicación periódica, la imagen descrita se insertó en un ensayo sobre la vida del anciano de Optina, Hieroschemamonk Ambrose. - ¿Pero por qué hacer eso? Los ancianos de Optina tenían sus propias características. Durante su vida, el élder Ambrose dijo: “El élder Leo (Leónidas) lo tenía simple: hombres, mujeres, monjes y monjas a menudo lo rodeaban y le revelaban sus pensamientos”. "Fue diferente para el élder Ambrose. Aunque enseñó la bendición general, la enseñó especialmente a los hombres y especialmente a las mujeres; para la revelación de los pensamientos la tomó uno a la vez. "Dirán: esto no es particularmente importante". Pero aún es mejor decir la verdad. Algunas personas piensan e incluso dicen con seguridad que fumar y aspirar tabaco no es pecado. Pero este desconcierto se resuelve con una consideración muy sencilla: fumar y esnifar no es una necesidad natural necesaria, sino un capricho; el capricho es pecado. También: San El apóstol dijo: No agrades la carne con la concupiscencia. En ruso: no conviertan los cuidados de la carne en concupiscencia (Romanos 13:14). ¿Fumar y aspirar es algo más que satisfacer el deseo o la lujuria? En consecuencia, quienes fuman y aspiran tabaco son transgresores del mandamiento apostólico. Tales son, por ejemplo, George, el recluso de Zadonsky, Hilarion Troekurovsky y otros. Posteriormente, Archimandrita Leonid, gobernador de la Trinidad-Sergio Lavra, fallecido a principios de los años noventa del siglo XIX.