Глава 5. Келейная жизнь старца о. Леонида и общий взгляд на его старчествование, или учительство, с благими последствиями

Έχοντας σκιαγραφήσει, στο μέτρο του δυνατού, τις χαρακτηριστικές ιδιότητες και τα υψηλά πνευματικά χαρίσματα του γέροντα Ιερομόναχου Λεωνίδ, ή μάλλον, ένα μέρος αυτών, θα θίξουμε περαιτέρω την κυτταρική ζωή του και στη συνέχεια θα ρίξουμε μια γενική ματιά στο γεροντισμό του στην Optina Pustyn, ή στη διδασκαλία, με τις καλές συνέπειες. Η ζωή του πρεσβύτερου π. Η ζωή του Λεωνίδα ήταν σωστή και άψογη, και αν διέφερε από τη συνηθισμένη μοναστική ζωή, οφειλόταν μόνο στην υπερβολική εργασία στην εξυπηρέτηση των άλλων. Αυτή είναι η κυτταρική του ζωή. Στις δύο μετά τα μεσάνυχτα ο Γέροντας και οι μαθητές του άρχισαν την πρωινή διακυβέρνησή τους. Διαβάστηκαν οι πρωινές προσευχές, μετά ολόκληρο το Μεσονυκτικό Γραφείο, δώδεκα επιλεγμένοι ψαλμοί, ο κανόνας στον καθημερινό άγιο, με τη διδασκαλία από τον Πρόλογο, και η πρώτη ώρα. – Ο κανόνας της ημέρας διάβαζε αδιάκοπα ο συνοδός του κελιού του Γέροντα, π. Μακάριος (Γκρουζίνοφ). Η τρίτη και η έκτη ώρα με τις εικονογραφικές διαβάζονταν χωριστά κατά την πρώιμη λειτουργία. Ο εσπερινός, αποτελούμενος από την ένατη ώρα και δώδεκα επιλεγμένους ψαλμούς με τρεις κανόνες - τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τον Άγιο Φύλακα Άγγελο, και έναν ακάθιστο κάθε μέρα, τελούνταν τις ίδιες ώρες με τον Εσπερινό στο μοναστήρι. Ο γέροντας άκουσε αυτόν τον κανόνα στο κελί του. Τέλος, μετά τον εσπερινό στο μοναστήρι, διαβάστηκαν Παρακλήσεις, βραδινές προσευχές, δύο κεφάλαια από τον Απόστολο και ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο. – Στις γιορτές των κελλίων του ο Γέροντας θυμόταν πάντα το όνομα του Σεβασμιωτάτου. Alexander Svirsky, στο μοναστήρι του οποίου έζησε για περίπου 12 χρόνια και τον οποίο έτρεφε μεγάλη ευλάβεια. Στο κελί του Γέροντα υπήρχε επίσης μια μεγάλη εικόνα αυτού του αγίου του Θεού, ζωγραφισμένη σε καμβά σε φυσικό μέγεθος, ενώπιον της οποίας τελούνταν οι κανόνες του κελιού. Υπήρχε μια άλλη εικόνα του Αγίου παρόμοια με αυτή στο κελί του Γέροντα. Φύλακας Άγγελος? και ανάμεσα σε αυτές τις εικόνες βρισκόταν η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού - η ευλογία του Σχημονάχου Θεόδωρου. Για τον τελευταίο απογευματινό κανόνα, πριν πάτε για ύπνο, και παρεμπιπτόντως, για την αποκάλυψη των σκέψεων, συγκεντρώνονταν στο κελί του Γέροντα οι αδελφοί του μοναστηριού. Όσοι προέρχονταν από την καλοκαιρινή εργασία, έχοντας ανανεωθεί με ένα απλό βραδινό γεύμα, κάθισαν στο πάτωμα και ξεκουράστηκαν με την ελπίδα της πνευματικής τροφής. Όταν έφτασε η ώρα του μαθήματος, η ανάγνωση άρχισε με την ευλογία του Γέροντα. Ο αναγνώστης έπρεπε να διαβάζει χωρίς να τραβάει ή να αγωνίζεται, χωρίς ψεύτικη ευαισθησία, χωρίς να καυχιέται μάταια για το διάβασμά του. Επιπλέον, ο Γέροντας τον σταματούσε κατά καιρούς με τις παρατηρήσεις του. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκαν εξαιρετικοί αναγνώστες. Ανάμεσα στους πιστούς υπήρχε υποδειγματική κοσμητεία. Πριν διαβάσουν, οι κυνηγοί έπρεπε να παραδεχτούν μπροστά σε όλους ότι ήθελαν να διαβάσουν, σηκώνοντας το χέρι ψηλά, μέσω του οποίου μάθαιναν να αναγνωρίζουν την αδυναμία τους. Το Ευαγγέλιο διάβαζε ο ίδιος ο Γέροντας ψηλά, σύμφωνα με τη μολδαβική μέθοδο, που δανείστηκε από τη Μεγάλη Λαύρα του Γέροντα Παΐσιου 51. Ανάμεσα στους αναγνώστες, κυρίως πρωινούς, ήταν για κάποιο διάστημα ο Alexey Polikarpovich Bochkov 52 . Έτσι μετέφερε τι είδους προσοχή στον εαυτό του και επιμέλεια ζήτησε ο Γέροντας από τους μαθητές του: «Έπρεπε να σηκωθείτε το βράδυ πριν από τις 2 το μεσημέρι σε ένα τέταρτο. Μια μέρα, ο Γέροντας, έχοντας σηκωθεί για τον πρωινό κανόνα, δεν με βρήκε στο διάδρομο, και όταν έφτασα, αν και πριν από την αρχή του κανόνα, αλλά μόνο ένα λεπτό με καυχιέται: γιατί δεν αφιερώνεις ένα τέταρτο της ώρας στον Κύριο Θεό πριν από το γραφείο του μεσάνυχτα; Αυτή τη στιγμή, μπορείτε να προετοιμαστείτε με νοερά προσευχή για προφορική προσευχή, δηλαδή για ανάγνωση». Κάθε δύο βδομάδες ο Γέροντας μετέφερε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού στη σκήτη εκκλησία, όπου, αφού στη συνέχεια μεταφέρθηκε σε μοναστήρι, πήγαινε πρώτα και τα τελευταία χρόνια, λόγω αδυναμίας και αδυναμίας, πήγαινε γι' αυτό. «Μια φορά κι έναν καιρό, ως κάποιος κοντινός του γέροντα, ο π. Ο Λεονίντ, ο μαθητής του, αυτόπτης μάρτυρας, ο αναφερόμενος Αλεξέι Πολυκάρποβιτς, όταν ο Γέροντας περπάτησε από το μοναστήρι κατά μήκος της σκήτης για την κοινωνία, παρατήρησα δάκρυα πνευματικής τρυφερότητας να αναβοσβήνουν στα μάτια του. Αλλά μη θέλοντας να τον προσέξουν, συγκρατήθηκε και αμέσως αυτές οι σταγόνες εγκάρδιας αίσθησης κρύφτηκαν στα μάτια του». Ο χρόνος των κανόνων προσευχής ήταν ο μόνος ελεύθερος χρόνος κατά τη διάρκεια της ημέρας για τον πρεσβύτερο π. Λεωνίδα. Το υπόλοιπο, με εξαίρεση μια σύντομη απογευματινή ανάπαυση, και μετά όχι τις καθορισμένες ώρες της ημέρας, αλλά όταν συνέβαινε, ήταν πάντα αφιερωμένο σε αυτούς για την εξυπηρέτηση των γειτόνων τους. Ο ελαφρύς νυχτερινός ύπνος του Γέροντα, μαζί με την ανάπαυση κατά τη διάρκεια της ημέρας, δεν διήρκεσε περισσότερο από τρεις ώρες κατά τη διάρκεια της ημέρας. αλλά συχνά τη νυχτερινή ανάπαυση διέκοπταν από τα αδέρφια που έρχονταν κοντά του από απόλυτη ανάγκη. Ο Γέροντας έτρωγε φαγητό δύο φορές την ημέρα, όπως έστελνε ο Θεός. Μερικές φορές έπινα ένα ποτήρι κρασί ή ένα ποτήρι μπύρα. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, είχε μια ζωηρή συζήτηση με τους μαθητές του. Τους επιτρέπονταν σεμνά και ήπια ανέκδοτα και ιστορίες που είχαν πνευματικό σκοπό. Ο γέροντας μερικές φορές έλεγε ανέκδοτα από τη ρωμαϊκή ιστορία, τα οποία γνώριζε καλά από τις αρχαίες μεταφράσεις του Τάκιτου και άλλων συγγραφέων. Ένας από τους μαθητές του, ο προαναφερόμενος π. Ο Άντονι Μπότσκοφ, αποκαλώντας αστειευόμενος τον τελευταίο Ρωμαίο. ίσως επειδή αυτός ο μαθητής εξέφρασε την άποψη ότι βιώνουμε τους τελευταίους χρόνους του μοναχισμού, ο οποίος, σύμφωνα με τον ίδιο, πέφτει από τους ίδιους λόγους που οδήγησαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στην πτώση της: από χλιδή, θηλυκότητα και αρεστή. Όμως ο ίδιος ο Γέροντας ήταν σαν ένα νησί απρόσιτο για το εγκόσμιο πνεύμα, πέρα ​​από το οποίο κυλούσαν τα ποτάμια αυτού του κόσμου χωρίς να τον ταρακουνήσουν στο ελάχιστο. Αντίθετα, οι σπασμένοι από τον εγκόσμιο ενθουσιασμό σώθηκαν από τον πνευματικό πνιγμό στο κελί του, σαν σε ασφαλές καταφύγιο. Ο Γέροντας φορούσε τα πιο απλά ρούχα - ράσο μύγας, ράσο και μανδύα. Και στο κελί του δεχόταν επισκέπτες με μια απλή λευκή ρόμπα, μερικές φορές πολύ φορεμένη. Με τη συνεχή και επίπονη δουλειά του με τους επισκέπτες, ο πρεσβύτερος π. Ο Λεωνίντ είχε επίσης χειροτεχνίες που μπορούσε να κάνει: κατά τη διάρκεια της ίδιας της δεξίωσης, έπλεκε απλές ζώνες, τις οποίες μοίρασε σε μερικούς από αυτούς για ευλογία. Όταν δεν υπήρχαν επισκέπτες, ενώ ύφαινε ζώνες, συνήθιζε να βουίζει «Το έλεος του κόσμου είναι μια θυσία επαίνου», γνωστό στο μοναστήρι της Optina ως «Μολδαβικό» ή σιγοψιθύριζε την Προσευχή του Ιησού. Όταν έμενε στη Σκήτη, μετά το μεσημεριανό γεύμα έκοψε ξύλα για άσκηση και ταυτόχρονα δεχόταν τα αδέρφια και τους λαϊκούς, που τον πλησίαζαν έναν έναν και του εξηγούσαν τις ανάγκες τους. Πώς όμως και τι δίδασκε ο Γέροντας-Ασκητής εκείνους που σχετίζονταν πνευματικά μαζί του και κυρίως τους στενότερους μαθητές του; – Ακολουθώντας την εντολή του Αποστόλου: Επείγουσα και άκαιρη, επίπληξη, επίπληξη, ικεσία με κάθε μακροθυμία και διδασκαλία (Β’ Τιμ. 4,2), π. Ο Λεωνίδας τους δίδαξε με λόγια πώς να κατανοούν την ευαγγελική διδασκαλία, πώς να την εφαρμόζουν και πώς να θεραπεύουν τις πνευματικές τους αναπηρίες. Δίδασκε επίσης με πράξη, η οποία έχει μεγαλύτερη επίδραση στην καρδιά του ανθρώπου και τον πείθει. Δίδασκε με το δικό του παράδειγμα ή τη ζωή του: και έτσι, για όποιον ερχόταν κοντά του για πνευματικές συμβουλές και οδηγίες, ήταν, ας πούμε, ένα ζωντανό βιβλίο. Το ποιοι γενικοί κανόνες ακολούθησε ο Γέροντας στην αντιμετώπιση των πνευματικών του τέκνων φαίνεται από τις ακόλουθες οδηγίες του προς τον μαθητή του, τον πρύτανη του Ερμιτάζ Kaluga Tikhon, Fr. Ηγούμενος Γερόντιος. «Εσύ, αγαπητέ μας Πατέρα», του έγραψε ο Γέροντας, «ζήτησε την κακία μου, για να δώσω στην αγάπη σου χρήσιμες συμβουλές για το πώς να διαχειριστείς και να οικοδομήσεις τα λεκτικά πρόβατα που σου εμπιστεύτηκαν από τον Θεό και να διαχειριστείς τις υποθέσεις του μοναστηριού. Σας προσκαλούμε να εμπιστευτείτε τον εαυτό σας και τους γύρω σας στον παντοδύναμο Κύριο και το παντοδύναμο θέλημά Του, αφού ο ίδιος ο Σωτήρας είπε στο Ιερό Ευαγγέλιο: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Επίσης, σας ζητώ και σας παρακαλώ, όπως σας συμβούλεψα προηγουμένως, να μην είστε λεπτός βασανιστής, αλλά να τηρείτε το μέτρο με κάθε δυνατό τρόπο. Αυτό που απαιτεί διόρθωση - χρησιμοποιήστε ενέργειες με περίσκεψη και μακροθυμία." – Αυτή ήταν η γενική φύση της πνευματικής φροντίδας του Γέροντα Λεωνίδ για τα πνευματικά του παιδιά – θερμή προσευχή γι’ αυτά, σύνεση και υπομονή. Τώρα ας μιλήσουμε για τις μεθόδους αυτής της φροντίδας ή της γήρανσης. Σχετικά με τον πρεσβύτερο π. Ο Λεωνίδας και ο συνεργάτης και διάδοχός του στην πρεσβεία, Ιεροσχημαμονάχος Μακάριος, ο Επίσκοπος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ στις «Ασκητικές εμπειρίες» 53 λέει το εξής: «Και οι δύο πρεσβύτεροι τρέφονταν διαβάζοντας τα πατρικά συγγράμματα για τη μοναστική ζωή. Οι σκέψεις των αγίων δεν έδιναν ποτέ από μόνες τους συμβουλές, αλλά πάντα παρουσίαζαν στο συμβούλιο τα λόγια της Αγίας Γραφής ή των Αγίων Πατέρων. Αυτό όμως που έδωσε ακόμη περισσότερη δύναμη στις συμβουλές και των δύο γερόντων ήταν το γεγονός ότι, όπως προαναφέρθηκε για τον Γέροντα Λεωνίδα, όχι μόνο μελέτησαν βιβλία, αλλά ζούσαν ενεργά και σωστά την πνευματική τους ζωή. Διαθέτοντας λοιπόν έμπειρη πνευματική σοφία, ο Γέροντας π. Ο Λεωνίδας δίδασκε άφθονα τις διδασκαλίες του σε άλλους και, μη ντροπιασμένος από οποιεσδήποτε ανθρώπινες σκέψεις και φόβους, σε καμία περίπτωση, όπου χρειαζόταν, κήρυξε απλά, άμεσα, ανοιχτά και ειλικρινά τον λόγο της αλήθειας, χωρίς να ανησυχεί εκ των προτέρων για την εκλεπτυσμένη ευγένεια, την απαλότητα των εκφράσεων και για το ποιος να πει τι. αλλά μίλησε και ενήργησε χωρίς προετοιμασία, σύμφωνα με ένα πνευματικό συναίσθημα ή την έμπνευση του Θεού, και απευθυνόταν σχεδόν σε όλους σε εσάς. Στη συνομιλία του Γέροντα, παρατηρήθηκε μια έντονη ιδιαιτερότητα, που ήταν ιδιάζουσα μόνο σε αυτόν. Συνδυάζοντας την πνευματική δύναμη των λέξεων της Γραφής με τη σύντομη αλλά εκφραστική ρωσική λαϊκή διάλεκτο, διέλυε εναλλάξ το ένα με το άλλο, όπου το βρήκε χρήσιμο. Χαμηλώνοντας και ανεβάζοντας τον τόνο της ομιλίας, ενίοτε αλλάζοντας την ίδια τη φωνή όπως χρειαζόταν, έδωσε ιδιαίτερη δύναμη στον λόγο του, έτσι ώστε να έπεφτε κατευθείαν στην καρδιά, δημιουργώντας ένα αξιοπρεπές αποτέλεσμα σε όλους: παρηγορούσε έναν με θλίψη, ξύπνησε τον άλλον από την αμαρτωλή λιποθυμία, εμψύχωσε τον απελπισμένο, τον απελευθέρωσε από τους δεσμούς της απόγνωσης, ανάγκασε να υπακούσει και να πιστέψει. εν συντομία, - θα μπορούσε να στρέψει ένα σαρκικό άτομο στο μονοπάτι της πνευματικής ζωής, φυσικά, αναζητώντας ειλικρινά αυτό. Κατά καιρούς ο Γέροντας διέλυε τον απλό λόγο του με το παιχνιδιάρικο του, που μερικές φορές έμοιαζε να φτάνει στο σημείο της ημιασχημίας, που είναι σχεδόν αδύνατο να περιγραφεί και να απεικονιστεί πλήρως και, εν πάση περιπτώσει, άβολο. Έτσι οι κοντινοί του Γέροντα, βλέποντας τις φαινομενικά ανάρμοστες ενέργειές του και ακούγοντας τις φαινομενικά απρεπείς ομιλίες του, μερικές φορές παρασύρονταν από τις σκέψεις του πονηρού εχθρού και άρχισαν να έχουν δυσμενή γνώμη για αυτόν. Ένα από αυτά, αφιερωμένο στον πρεσβύτερο π. Η Λεωνίδα, η κόρη ενός ιερέα, μετανόησε μπροστά του, λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, πατέρα, μερικές φορές σε κοιτάζω σαν άγιο, και μερικές φορές η σκέψη μου μου λέει ότι είσαι μάγος». Καθόλου ντροπιασμένος από αυτό, ο Γέροντας, χαμογελώντας, της απάντησε με αστείο ύφος: «Ναι, πρέπει να είναι λίγο και από τα δύο». Κάποιοι πίστευαν ότι οι συνθήκες εκείνης της εποχής -ανθρώπινες φήμες, κρυφός φθόνος και, τέλος, όπως θα δούμε παρακάτω, ανοιχτή δίωξη και αμηχανία- τον ανάγκασαν να τηρήσει κάπως την ανοησία. Αλλά μπορεί να ειπωθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια ότι ο ίδιος ο Κύριος τον έκανε σοφό, υπό το πρόσχημα της βίας του Χριστού, για χάρη της πνευματικής ωφέλειας στους γείτονές του. Κάνοντας αυτό κρύφτηκε από την ανθρώπινη δόξα, που ήταν επικίνδυνη ακόμη και για μεγάλους ασκητές, απέρριπτε την άεργη περιέργεια και έδωσε ελεύθερα πνευματική βοήθεια σε όλους όσους την είχαν ανάγκη και την αναζητούσαν. Καλύπτοντας τη σοφία του με απλότητα στην προσφώνηση και εξαιρετική απλότητα του λόγου σε συνδυασμό με παιχνιδιάρικο, φαινομενικά ακατάλληλο, αλλά πάντα δικαιολογημένο από την ίδια την πράξη, ο Γέροντας μπορούσε συχνά να εφαρμόσει πνευματική θεραπεία στις μυστικές πνευματικές πληγές διαφόρων άρρωστων επισκεπτών και επισκεπτών στη μέση της εκκλησίας. και συν τοις άλλοις έδωσε σε όλους ελεύθερη πρόσβαση στον εαυτό του. Μερικοί μαθητές και μαθητές του πρεσβύτερου π. Ο Λεωνίδας ομολόγησε ότι μπροστά σε άλλους γέροντες, αυστηρούς στην όψη και σοβαρούς στη συμπεριφορά, η ψυχή τους συρρικνώθηκε άθελά τους και δεν μπορούσαν ελεύθερα να τους εξομολογηθούν τις ενδόμυχες πνευματικές τους αδυναμίες. Αντίθετα, η απλή, ανοιχτή, ελεύθερη έκκληση του γέροντα π. Ο Λεονίντ έλυσε τις ψυχές τους και του εξέφρασαν εύκολα και ελεύθερα ακόμα και αυτό που μερικές φορές δυσκολεύονταν να παραδεχτούν στον εαυτό τους. Μερικές φορές ο Γέροντας, ανάλογα βέβαια με τα αδικήματα και την πνευματική απαλλαγή, νουθετεί τον ένοχο ενώπιον άλλων, σύμφωνα με την αποστολική εντολή: επιδοκιμάζεις αυτούς που αμαρτάνουν ενώπιον όλων, και οι άλλοι έχουν και φόβο (Α' Τιμ. 5,20), χωρίς να φοβούνται μήπως τον στεναχωρήσουν ή τους πειράζουν. Τέλος, θα σκιαγραφήσουμε, αν είναι δυνατόν, την ουσία των διδασκαλιών του γέροντος π. Λεωνίδα. Ενστάλαξε σε όλους ότι η πνευματική σωτηρία δεν είναι εύκολη για όσους την αναζητούν. Συχνά ο Γέροντας, επιβεβαιώνοντας αυτή την αλήθεια, επαναλάμβανε μια απλή ρήση που συνέθεσε: «Το να σώσεις μια ψυχή δεν είναι να υφαίνεις ένα παπούτσι». "Πράγματι, ένας περήφανος, ματαιόδοξος, περήφανος, ηδονικός, φιλόχριστος, ουσιώδης άνθρωπος έρχεται από τον κόσμο. Η καρδιά του είναι μια μεγάλη και ευρύχωρη θάλασσα. Υπάρχουν καθάρματα εκεί, είναι αμέτρητα. Ή μήπως είναι ένα χωράφι, γεμάτο με αγκάθια. Πρέπει να καθαρίσουμε αυτά τα αγκάθια, να φυτέψουμε καλούς σπόρους και να φροντίσουμε να μεγαλώσουν και να φροντίσουμε να μεγαλώσουν, Η χάρη του Θεού πόση δουλειά, γνώση και επιδεξιότητα απαιτείται σε αυτό το θέμα, που ξεπερνά τις συνηθισμένες ανθρώπινες δυνάμεις. Ο Λεωνίδας αναρωτήθηκε γιατί δεν είχε δει ποτέ θαύματα από τον Πατέρα του, ενώ το είχε ακούσει συχνά από άλλους αδερφούς, και όταν ήρθε στον Γέροντα με σκοπό να του αποκαλύψει αυτή τη σκέψη, ο Γέροντας, αφού του έδωσε μια ευλογία, είπε: «Δεν είναι θαύμα να κόβεις ένα τέτοιο κούτσουρο αγοράς (εννοεί τον αδελφό που βγήκε), από το οποίο τελικά θα βγει κάτι καλό και χρήσιμο! Αυτός ο αδερφός ονομαζόταν Αλέξανδρος, μετέπειτα Ιεροσημαμονάχος Αντώνιος, ο εξομολόγος της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, γνωστός για την ευσεβή ζωή του, ο οποίος πέθανε στις 10 Οκτωβρίου 1880. Καταγόταν από τους οικισμούς του Μικρού Αρχάγγελσκ, με το επώνυμο Medvedev. Το κυριότερο είναι η προσοχή και η φροντίδα του γέροντα π. Ο Λεονίντ στράφηκε στους πιο κοντινούς του μαθητές. Χωρίς να παρασυρθεί από τον πόθο για μια φανταστική υψηλή ζωή και να μην αναζητήσει εκ των προτέρων τα μεγάλα δώρα του Θεού, αρχικά ο ίδιος και μετά οδήγησε τα πνευματικά του παιδιά στο ασφαλές μονοπάτι που υποδεικνύεται στα γραπτά των ευσεβών δασκάλων του μοναχισμού, που διδάσκουν ότι ο αρχάριος ασκητής του Χριστού πρέπει πρώτα από όλα να φροντίζει να γνωρίσει τον εαυτό του και να τιθασεύσει τα πάθη του. Γι' αυτό ο Γέροντας έδινε ιδιαίτερη προσοχή στα πνευματικά πάθη των συγγενών του και δίδασκε σε όλους να τα ακολουθούν, να μην ενεργούν σύμφωνα με την υπόδειξη και την έλξη τους, αλλά, επικαλώντας τη βοήθεια του Θεού, να τους αντισταθούν. καταρχήν μην τους δικαιολογείς και αναγνωρίσεις την πνευματική σου αδυναμία. να μην αναμειγνύουν τη ματαιοδοξία, την ανθρώπινη αρετή ή οποιοδήποτε άλλο ακάθαρτο κίνητρο σε καλές επιχειρήσεις, αλλά να υπηρετούν τον Έναν Κύριο ειλικρινά και με αγνή θέληση, άπονη απλότητα 55 και καλοσύνη, όπως έγραψε ο ίδιος σε μια επιστολή. Ο Γέροντας δεν πρόσεχε πολύ, όπου χρειαζόταν, να αγγίξει την υπερηφάνεια των πνευματικών του παιδιών. Αντίθετα, η όλη μεταχείρισή του απέναντί ​​τους είχε ως στόχο να εξαλείψει αυτό το κρυφό αλλά καταστροφικό βίτσιο. Ενώ κάλυπτε την πνευματική του σοφία και ταπείνωνε τον εαυτό του, ήξερε ταυτόχρονα να ταπεινώνει τους άλλους. Ήξερε καλά πώς και με τι να ντροπιάσει και να νουθετεί κάποιον, ώστε η οδηγία να έχει επίδραση σε όσους έπρεπε και θα ήταν ευαίσθητοι απέναντί ​​του. αλλά ταυτόχρονα καταλάβαινε στην λεπτότητα ποιος άντεχε τι, και πώς και με τι να παρηγορήσει και να ηρεμήσει ποιον. Παρά τη φαινομενική απλότητα, και μερικές φορές ακόμη και την αγένεια, η προσφώνησή του δεν προσέβαλε κανέναν και από αυτή την άποψη αντιπροσώπευε το εντελώς αντίθετο από αυτό που βλέπουμε στους ανθρώπους, στους οποίους εκπληρώνεται συχνά ο λόγος του ψαλμού: τα λόγια τους ξεθωριάζουν περισσότερο από το λάδι, και αυτή είναι η ουσία των βελών. 56 Στον πρεσβύτερο π. Ο Λεωνίδας, αντίθετα, εξέφραζε πάντα την αγία αλήθεια με μορφές, φαινομενικά μερικές φορές σκληρές, και μπορούσε κανείς να δει μια ευγενική και στοργική ψυχή και πατρική μέριμνα για τη σωτηρία των πνευματικών του παιδιών. «Ήταν», είπε ένας από τους μαθητές του Γέροντα, «Ο πατέρας μου έδινε μια τόσο αυστηρή και απειλητική επίπληξη που μετά βίας θα σταθώ στα πόδια μου· αλλά αμέσως ο ίδιος θα ταπεινωθεί, σαν παιδί, και θα τον ειρηνεύσει και θα τον παρηγορήσει τόσο ώστε η ψυχή του να γίνει ανάλαφρη και χαρούμενη· και θα τον αφήσεις ειρηνικό και εύθυμο, σαν να μην με προσεύχεται και να με προσεύχεται». Ο Γέροντας π. Ο Λεωνίντ δεν άρεσε, όπως το έθεσε σε ένα γράμμα, η μαθημένη ηρεμία του πολιτικού και η πνευματική ανθρωπιά 57 καλλιτεχνική σκέψη. "Παιδιά! "Αυτό που αγοράσατε, πουλήστε", έλεγε στους μαθητές του, διδάσκοντάς τους να τηρούν απλούς, ανοιχτούς, χαλαρούς τρόπους, στους οποίους δεν θα υπήρχε τίποτα ψεύτικο ή κρυφό. τότε αυτό το μονοπάτι είναι πιο κοντά στη σωτηρία και προσελκύει τη χάρη του Θεού, την ανεπιτήδευση, την ειλικρίνεια της ψυχής — αυτό είναι που ευχαριστεί τον ταπεινό Κύριο: Αν δεν είστε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία του Θεού. 58 Ως εκ τούτου, οι μαθητές του πρεσβύτερου π. Ο Λεωνίδας δεν θα μπορούσε να ήταν πονηροί άνθρωποι ή πολιτικοί (υποκριτές). Δεν άντεξαν το βλέμμα του και, αν και κόλλησαν πάνω του, δεν το έκαναν για πολύ. Απρόθυμα, σύντομα έφυγαν από αυτόν τον μαθητή του Χριστού, αφού είδαν στην πράξη ότι η προσποιητή κοσμική ευγένεια και ο ψεύτικος σεβασμός ήταν ακατάλληλα για το κελί του Γέροντα, όπου βασίλευε η πνευματική απλότητα και η χριστιανική βρεφική ηλικία. Όλοι πίστεψαν ότι εξαπατούσαν τον π. Ο Λεωνίδας δεν είναι αδύνατος ούτε με τις ανατροπές των έξυπνων ψεμάτων, ούτε με την προσποιητή ταπεινότητα. Ο γέροντας γνώριζε το τίμημα όλων των εξωτερικών εκδηλώσεων. Δεν του άρεσε αν κάποιος, δίνοντας σημασία σε κάτι που δεν είναι ιδιαίτερα σημαντικό, έστω και χωρίς δόλο και υποκρισία, εξέφραζε έντονα την ταπεινοφροσύνη, το ζήλο και την ευλάβειά του με λόγια και εξωτερικές πράξεις. Ο πατέρας Λεωνίδ το ονόμασε χίμαιρα. Μια μέρα κάποιος τον ρώτησε τι εννοούσε με αυτή τη λέξη. Ο γέροντας απάντησε: «Είδες πώς ανθίζουν τα αγγούρια; Υπάρχει ένα πραγματικό χρώμα και υπάρχει ένα χρώμα χωρίς ωοθήκη, πάνω στο οποίο δεν υπάρχει αγγούρι, δηλαδή ένα άγονο λουλούδι. Αυτή είναι η χίμαιρα». Ο γέροντας ήθελε οι μαθητές του να αποδείξουν την πνευματική τους διάθεση απέναντί ​​του όχι με εξωτερικές εκδηλώσεις, αλλά με την εκπλήρωση των οδηγιών του. «Θέλεις να αρπάξεις τα λόγια μου εν κινήσει», είπε σε έναν από τους πνευματικούς του γιους, «θέλεις να σωθείς παροδικά, να μάθεις γρήγορα. Γι' αυτό χαίρεσαι, φιλώντας τον ώμο ή το χέρι του πατέρα σου. Και είμαι με τον π. Θεόδωρο ήταν απέναντί ​​του χωρίς φανατισμό. Ιδιαίτερα ο Γέροντας προέτρεψε τους μαθητές του να διατηρούν αμοιβαία αγάπη, ειρήνη και ομοφωνία μεταξύ τους. Συχνά επαναλάμβανε τα συγκινητικά λόγια του Χριστού: Από αυτό καταλαβαίνουν ότι είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον (Ιωάννης 13:35). και αυτά ήταν τα αγαπημένα του λόγια στους στενούς μαθητές του. Αν και ο ίδιος ο πρεσβύτερος π. Ο Λεωνίδ ήταν από απλή τάξη και δεν έλαβε εξωτερική εκπαίδευση, αλλά ήξερε να εκτιμά και να διακρίνει ανθρώπους όλων των βαθμίδων, δίνοντας τη δέουσα δικαιοσύνη σε εξωτερικά ταλέντα με σωστή και ταπεινή επιθυμία για πνευματική ζωή. Ο Γέροντας δεχόταν πάντα παράπονα και καταγγελίες των πνευματικών του παιδιών εναντίον οποιουδήποτε με μεγάλη προσοχή και επιφυλακτικότητα, αναφέροντας επανειλημμένα ως παράδειγμα τον πρύτανη του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, π. Ο Φιλάρετος, που ήταν άνθρωπος σοφός και πνευματικός, αλλά υπέφερε πολύ από την υπερβολική εμπιστοσύνη στα πνευματικά του παιδιά. Αυτό είναι τι. Ο Φιλάρετος, εκ μέρους του επισκόπου του Κουρσκ Ευγένιου, το 1821 συνέταξε ένα καταστατικό για το γυναικείο ερημητήριο του Μπορίσοφ και ίδρυσε εκεί καλό μοναστικό τάγμα, το οποίο συνέβαλε σημαντικά στη βελτίωση του μοναστηριού, και ως εκ τούτου είχε πολλές πνευματικές κόρες σε αυτό. Στην ίδια έρημο βρίσκονταν οι πνευματικές κόρες του πρεσβύτερου π. Λεωνίδα. Και παρόλο που ο αριθμός των μαθητών του Λεωνίδ ήταν ασύγκριτα μικρότερος, για κάποιο λόγο είχαν μεγαλύτερη σημασία και πλεονέκτημα στο μοναστήρι έναντι των μαθητών του Φιλάρετου, καταλαμβάνοντας τις υψηλότερες μοναστικές θέσεις. Οι μαθητές του π. Ζήλεψαν γι' αυτό τον Φιλάρετο και άρχισαν να του κάνουν παράπονα για τον π. Ο Λεωνίδας, σαν αυτοί, με τις οδηγίες του Γέροντά τους, τηρούν κάποια περίεργη και λανθασμένη διδασκαλία. Με εμπιστοσύνη στα πνευματικά του παιδιά, ο π. Ο Φιλάρετος δεν έλεγξε τα παράπονά τους, αλλά χωρίς εξέταση τα μετέφερε στη Βλάντικα του, ο οποίος τελικά ανέθεσε στον έμπειρο αρχιερέα με τον ηγούμενο του γειτονικού μοναστηριού Khotmyzh να διεξαγάγει αυστηρή έρευνα. Η διερεύνηση της υπόθεσης έληξε υπέρ των μαθητών του Γέροντα Λεωνίδ. Αποδείχθηκε ότι οι καταγγελίες των μαθητών για τον π. Ο Φιλάρετος ήταν αβάσιμοι και άδικοι. Στη συνέχεια ο π. Στον Φιλάρετο, ο οποίος δημιούργησε μια καλά διατεταγμένη τάξη στο Ερμιτάζ του Μπορίσοφ, ο Σεβασμιώτατος Κουρσκ είπε αγανακτισμένος: «Μετά από αυτό, μην αφήσετε το πόδι σας να πατήσει το πόδι σας σε αυτό το μοναστήρι!» Αναπολώντας αυτό το περιστατικό, ο Γέροντας π. Ο Λεονίντ επαναλάμβανε συχνά: «Εμπιστευτείτε τα ζηλιάρη παιδιά, θα σας τιμωρήσουν». Σχετικά με τη νηστεία και άλλα σωματικά κατορθώματα, ο Γέροντας π. Ο Λεονίντ έδωσε εντολή στους μαθητές του να κάνουν ό,τι έπρεπε σύμφωνα με τη συνείδησή τους. Και αν κάποιος παραβίαζε αυθαίρετα τους καθιερωμένους κανόνες, ο Γέροντας τον επέπληξε αυστηρά, λέγοντας ότι η αμέλεια ακόμη και σε μικρά πράγματα είναι επιβλαβής για την ψυχή και οδηγεί σε καταστροφικές συνέπειες. Αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν ενέκρινε αν κάποιος κατέληγε σε όλη την πνευματική τελειότητα τηρώντας μόνο τους εξωτερικούς κανόνες της μοναστικής ζωής και αδιακρίτως υπαγόρευε τους πάντες, αδύναμους και δυνατούς σε σωματική δύναμη, υπό έναν κανόνα ή, εγκαταλείποντας το συνετό μέτρο, επιδίδονταν σε υπερβολικά σωματικά κατορθώματα (π.χ. φορώντας αλυσίδες μόνοι τους), ελπίζοντας να σωθούν. Οι θεοσεβείς οδηγίες του γέροντα π. Ο Λεωνίδας στην Αδελφότητα Όπτινα. Ολόκληρη η εσωτερική δομή της μοναστικής ζωής άρχισε να αλλάζει. Τίποτα σημαντικό δεν αναλήφθηκε και δεν έγινε στο μοναστήρι χωρίς την ευλογία του Γέροντα. Καθημερινά, ιδιαίτερα τις απογευματινές ώρες, οι αδελφοί του μοναστηριού και του μοναστηριού συνέρρεαν στο κελί του με τις πνευματικές τους ανάγκες. Όλοι έσπευσαν να μετανοήσουν ενώπιον του Γέροντα για ό,τι αμάρτησαν κατά τη διάρκεια της ημέρας με πράξεις, λόγο ή σκέψη, να ζητήσουν τη συμβουλή και την άδειά του στις αμηχανίες που συναντούσαν, παρηγοριά στη θλίψη που τους έπιασε, βοήθεια και ενίσχυση στην εσωτερική πάλη με τα πάθη και με τους αόρατους εχθρούς της σωτηρίας μας. Ο γέροντας προσκαλούσε όλους με πατρική αγάπη και δίδασκε σε όλους έναν λόγο έμπειρης οικοδομής και παρηγοριάς. – Και έτσι, η αδελφότητα Optina άρχισε σιγά σιγά να βελτιώνεται ηθικά. Έτσι ο π. περιγράφει το κελί του. Ο Λεωνίδας είναι αυτόπτης μάρτυρας, μαθητής του, ο προαναφερθείς π. Anthony (Bochkov): «Το κελί του Γέροντα, από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, γεμάτο με όσους του έρχονταν για πνευματική βοήθεια, παρουσίαζε μια εικόνα άξια του πινέλου ενός καλλιτέχνη. Ένας γέρος με απλά ρούχα, με κοντή ρόμπα, ήταν ορατός πίσω από τον κύκλο των μαθητών του, που ήταν γονατιστοί μπροστά του 59, και τα πρόσωπά τους έφερναν μια άλλη έκφραση της αμαρτίας, μια άλλη έκφραση της αμαρτίας. Ο οποίος δεν είχε υποστεί υπακοή δεν θα το είχε καν σκεφτεί με δάκρυα και φόβο ότι είχε προσβάλει άθελά του τον αδερφό του. αλλά κι αυτός, φοβούμενος το διεισδυτικό του βλέμμα και τα καταγγελτικά λόγια του, χαμήλωσε τα μάτια και άμβλυνε τη φωνή του, σαν να ήθελε να απαλύνει τον κριτή του με ψεύτικη ταπεινοφροσύνη. Εδώ μπορούσε κανείς να δει αληθινή υπακοή, έτοιμος να φιλήσει τα πόδια του Γέροντα. εκεί, ένας αδύναμος, άρρωστος νέος που είχε απορριφθεί από όλο τον κόσμο δεν άφησε τα γόνατα του π. Η Λεωνίδα, όπως το κατοικίδιό της από μια γαλατάδα 60. Μεταξύ άλλων, φαινόταν το γκρίζο κεφάλι ενός πολεμιστή 61, που κάποτε είχε υπηρετήσει στην οικιακή μάχη και τώρα πήρε τα όπλα υπό τις διαταγές ενός τόσο επιδέξιου ηγέτη ενάντια σε αόρατους εχθρούς. Εδώ άσπρισαν και τα μαλλιά του Γέροντα 62, ο οποίος, παραδεχόμενος την έλλειψη δεξιοτεχνίας στον μοναχισμό, ξεκίνησε το πνευματικό αλφάβητο όταν ο κόσμος τον αναγνώρισε ως μέντορα. – Ο μεγάλος Γέροντας και πνευματικός ηγέτης περιβαλλόταν από μια τόσο ετερόκλητη κοινωνία. Σε αυτό το υπέροχο κελί μπορούσε κανείς να δει θεάματα τόσο διδακτικά όσο όλα τα γεγονότα, που θύμιζαν την καλύτερη εποχή του Χριστιανισμού. «Η σύναξη των ταπεινών είναι σαν τη σύναξη των σεραφείμ», είπε ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος 63. Ειδικότερα, πόσο ευεργετική είναι η πνευματική καθοδήγηση του γέροντος π. Ο Λεωνίδας για τα αδέρφια της μονής, περιγράφεται από τον προαναφερθέντα παλαιόχρονο Ιερομόναχο Ιγνάτιο, ο οποίος μπήκε στο μοναστήρι το 1830: «Όλοι οι σκήτες σχημάτισαν τότε μια πνευματική οικογένεια. Η ειρήνη και η αγάπη βασίλευαν σε αυτήν. Όλοι διακρίνονταν από βαθιά ταπεινοφροσύνη. Συγχώρεση με την παραμικρή προσβολή για τον αδερφό τους. Όλοι δεν πήγαιναν στα κελιά του άλλου (εκτός από κάποιους σεβαστούς γέροντες Τα καυσόξυλα για την τροφοδοσία των κελιών τα μάζευαν μόνο τα Σάββατα, τις Κυριακές και τις αργίες, μαζεύονταν για αυτό με τον π. Λεωνίδα στο μελισσοκομείο. Απαγορευόταν το μαγείρεμα φαγητού σε κελιά και γενικά η διατήρηση των προμηθειών τροφής στα κελιά. Δεν έγινε λόγος για βότκα και καπνό 64. – Για να αποκαλύψουν τις σκέψεις τους, όλα τα αδέρφια πήγαιναν καθημερινά στο μελισσοκομείο του Γέροντα μετά το δείπνο και στο κελί του άκουγαν προσευχές για τον ύπνο του μέλλοντος. «Ο Γέροντας δίδαξε την ταπεινοφροσύνη περισσότερο από όλα». Η σοφία του Γέροντα, που αποδεικνύεται από την αγάπη και τον σεβασμό προς αυτόν του ηγουμένου και των αδελφών, και η επιδέξια θεραπεία των αναπηριών ψυχών, έκανε σύντομα τον π. Ο Λεωνίδας είναι ξακουστός και έξω από το μοναστήρι. Για λόγους πνευματικής συμβουλής, άνθρωποι κάθε είδους άρχισαν να έρχονται στην πόρτα του κελιού του από πόλεις και χωριά: ευγενείς, έμποροι, κάτοικοι της πόλης και απλοί άνθρωποι και των δύο φύλων. Όλοι έγιναν δεκτοί από τον Γέροντα με πατρική αγάπη και κανένας δεν βγήκε από το κελλί του χωρίς να παρηγορηθεί πνευματικά από αυτόν. Άνδρες που καταλάβαιναν καλά την πνευματική ζωή, αλλά εργάζονταν σε απομόνωση ή σιωπή 65, από διάφορα μέρη της Ρωσίας άρχισαν να στέλνουν τον Πούστιν στην Όπτινα υπό την ηγεσία του π. Λεωνίδα για την εκπαίδευση στη μοναστική ζωή κάθε τάξης ανθρώπων που αναζητούσαν ένα πιο αξιόπιστο καταφύγιο για αυτό. Από παντού άρχισαν να συρρέουν μοναχικά αδέρφια, με ζήλο για την πνευματική τους σωτηρία, σαν μέλισσες στην κυψέλη, για να ποτίσουν τις καρδιές τους με ρυάκια θείας γλυκύτητας που αναβλύζουν από τα μελίστα χείλη του Γέροντα. Κάθε χρόνο το πλήθος των ανθρώπων στο Optina Pustyn αυξανόταν σημαντικά, μέσω του οποίου άρχισε σταδιακά να βελτιώνεται εξωτερικά. Αυτό όμως που προσέλκυσε ιδιαίτερα τον π. στον γέροντα. Λεωνίδα τις καρδιές όλων, μοναχών και λαϊκών; - Αυτό είναι δώρο της χάρης του Θεού που αναπαύεται πάνω του. Ως αποτέλεσμα, όλοι όσοι τον αντιμετώπιζαν με πίστη κατέθεσαν ομόφωνα ότι στην παρουσία του ένιωθαν εσωτερική γαλήνη, ψυχική γαλήνη και πνευματική χαρά. Συχνά έρχονταν κοντά του με μεγάλη θλίψη, και μπαίνοντας στο κελί του, ξεχνούσαν γιατί ήρθαν και τι είδους θλίψη τους προβλημάτιζε - τους άφηνε στο κατώφλι. Σκέψεις που έμοιαζαν τρομερές και ακαταμάχητες εξαφανίστηκαν με την παρουσία του Γέροντα, σαν να μην είχαν υπάρξει ποτέ. αλλά εμφανίστηκαν ξανά όταν εκείνοι που είχαν σχέση με τον Γέροντα τεμπέλησαν πολύ να έρθουν κοντά του. – Με τη χάρη των οδηγιών του γέροντα, ο π. Λεωνίδη, πολλές οικογένειες ειρηνεύτηκαν, όσοι είχαν κάνει μια φαύλο ζωή οδηγήθηκαν στο δρόμο της αλήθειας, πολλοί σχισματικοί προσηλυτίστηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. "Μου συνέβη μια φορά", έγραψε ο Lev Aleksandrovich Kavelin 66, "να περάσω από το Kozelsk στην επαρχία Smolensk. Στο δρόμο, σε απομονωμένα χωριά, οι χωρικοί, έχοντας μάθει ότι ερχόμουν από το Kozelsk, αγωνίστηκαν μεταξύ τους για να μάθουν κάτι για τον π. Leonida. Όταν τον ρώτησαν γιατί τον ξέρεις, απάντησαν: Ναι, για εμάς, τους φτωχούς, τους παράλογους, είναι καλύτερος και από τον ίδιο μας τον πατέρα. Χωρίς αυτόν, ήμασταν σχεδόν ορφανοί». «Εδώ είναι ένα μνημείο πιο διαχρονικό από πολλά μάρμαρα και γρανίτες!» Εκτός από τις συνήθεις δραστηριότητές του με μοναστικούς και λαϊκούς επισκέπτες, ο Γέροντας λάμβανε πολλές επιστολές από διάφορους που του ζητούσαν άδεια με αμηχανία. Από αγάπη για τους γείτονές του δεν τους αγνόησε, αλλά είτε έγραφε ο ίδιος είτε υπαγόρευε απαντήσεις κατάλληλες για να τους ενδυναμώσει και να τους παρηγορήσει στις θλίψεις, ή τελικά, τις περισσότερες φορές, εμπιστευόταν την απάντηση στον ιερομόναχο που έμενε μαζί του, μετέπειτα πρεσβύτερο, π. Μακάριος. Σε προηγούμενες εκδόσεις είχε τυπωθεί: «Στη Λαύρα της Αγίας Παΐσιας». Όμως στο χειρόγραφο έγραφε «Άγιος (άγιος)» αντί για «β. (πρεσβύτερος)» λόγω λάθους αντιγραφέα και παράβλεψης των μεταγλωττιστών. Λίγο πιο πάνω λέγεται ότι ο π. Ο Λεωνίντ διάβασε το Ευαγγέλιο με τον Μολδαβικό τρόπο. Αυτή η έκφραση, «κατά τον τρόπο της Μολδαβίας», δείχνει ότι η αναφερόμενη Λαύρα της Αγίας Παϊσίας πρέπει να βρίσκεται στη Μολδαβία. Και στη Μολδαβία, εκτός από τη Μεγάλη Λαύρα του Γέροντα Παϊσίου (Βελιτσκόφσκι), άλλη Λαύρα του Αγίου Παϊσίου δεν υπήρξε ποτέ και δεν υπάρχει. Ακολούθως ηγούμενος Αντώνιος, ηγούμενος της Μονής Cheremenets, Αγία Πετρούπολη. χείλη περιοχή Luga? Πετρούπολης που έλαβε καλή ανατροφή. Μέρος Ι, σελ. 535–542, πρώτη έκδοση. Δείτε στο Παράρτημα την επιστολή του Γέροντα Λεωνίδα υπ' αριθμ. 14, που επεξεργάζεται το θέμα αυτό. Η απλότητα, ή η ειλικρίνεια και η καλοσύνη, είναι αντίθετη με την δόλο ή την υποκρισία. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει: «Όπως ο κακός είναι κάτι διπλό, το ένα στην εμφάνιση και το άλλο στη διάθεση της καρδιάς του (δηλαδή είναι τρυφερός στην εμφάνιση, αλλά κρύβει κακία στην καρδιά του), έτσι και ο απλός δεν είναι διττός, αλλά είναι κάτι ενωμένο (δηλαδή έχει αγάπη για όλους τους γείτονες στην καρδιά του και είναι φιλικός και σεβασμός». (Σλ. 4. Κεφ. 21). Το να εξομολογείτε τις σκέψεις σας στα γόνατά σας ως ένδειξη ταπεινότητας είναι ένα αρχαίο χριστιανικό έθιμο. (Βλ. Σκάλα. Σλ. 4, τμήμα 62–34.) Alexey Ivanovich Zhelyabuzhsky, γαιοκτήμονας Volkhov. «Ιερομόναχος πατήρ Μακάριος (Ιβάνοφ), διάδοχος στην πρεσβεία του πατέρα Λεωνίδ. Σε μια περιοδική δημοσίευση, η περιγραφόμενη εικόνα εισήχθη σε ένα δοκίμιο για τη ζωή του πρεσβυτέρου Ιεροσχηματομονάχου της Όπτινας Αμβροσίου. - Μα γιατί να το κάνεις αυτό; Οι πρεσβύτεροι της Optina είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Γέροντας Αμβρόσιος είπε: «Ο Γέροντας Λέων (Λεωνίδας) τα είχε απλά: άνδρες, γυναίκες, μοναχοί και μοναχές τον περιέβαλλαν συχνά μαζί και αποκάλυπταν τις σκέψεις τους». "Ήταν διαφορετικά για τον Γέροντα Αμβρόσιο. Παρόλο που δίδασκε τη γενική ευλογία, τη δίδασκε ειδικά σε άνδρες και ιδιαίτερα σε γυναίκες· για την αποκάλυψη των σκέψεων που έκανε μία κάθε φορά. "Θα πουν: αυτό δεν είναι ιδιαίτερα σημαντικό." Αλλά είναι ακόμα καλύτερο να λέμε την αλήθεια. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν και μάλιστα λένε με σιγουριά ότι το κάπνισμα και το μυρίζοντας καπνό δεν είναι αμαρτία. Αλλά αυτή η σύγχυση λύνεται με μια πολύ απλή σκέψη: το κάπνισμα και το ροχαλητό δεν είναι μια απαραίτητη φυσική ανάγκη, αλλά μια ιδιοτροπία. ιδιοτροπία είναι αμαρτία. Επίσης: Ο άγιος απόστολος είπε: μην ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία. Στα Ρωσικά: μη μετατρέπεις τις φροντίδες για τη σάρκα σε πόθους (Ρωμ. 13:14). Το κάπνισμα και το ροχαλητό είναι κάτι άλλο εκτός από την ικανοποίηση της επιθυμίας ή του πόθου κάποιου; Κατά συνέπεια, όσοι καπνίζουν και ταμπώνουν καπνό είναι παραβάτες της αποστολικής εντολής. Τέτοιοι είναι, για παράδειγμα, ο Γιώργος, ο ερημίτης του Ζαντόνσκι, ο Ιλαρίων Τροεκουρόφσκι και άλλοι. Ακολούθως, ο Αρχιμανδρίτης Λεωνίδης, κυβερνήτης της Τριάδας-Σέργιος Λαύρας, ο οποίος πέθανε στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα του 19ου αιώνα.