Глава 5. Келейная жизнь старца о. Леонида и общий взгляд на его старчествование, или учительство, с благими последствиями

Nachdem wir, soweit möglich, die besonderen Eigenschaften und hohen spirituellen Begabungen des älteren Hieromonk Leonid, oder besser gesagt, einen bestimmten Teil von ihnen, skizziert haben, werden wir weiter auf sein Zellleben eingehen und dann einen allgemeinen Blick auf seine Ältestenschaft in Optina Pustyn oder seine Lehre mit ihren guten Konsequenzen werfen. Das Leben des älteren Pater Leonidas Leben war korrekt und tadellos, und wenn es sich vom gewöhnlichen Klosterleben unterschied, lag das nur an der übermäßigen Arbeit im Dienst an anderen. Das ist sein Zellleben. Um zwei Uhr nach Mitternacht begannen der Älteste und seine Jünger mit ihrer Morgenregel. Die Morgengebete wurden gelesen, dann das gesamte Mitternachtsgebet, zwölf ausgewählte Psalmen, der Kanon des Tagesheiligen mit der Lehre aus dem Prolog und die erste Stunde. – Der Kanon des Tages wurde ausnahmslos vom Zellenwärter des Ältesten, Pater Dr., vorgelesen. Macarius (Gruzinov). Die dritte und sechste Stunde mit den Bildstunden wurden während der Frühmesse getrennt gelesen. Die Abendregel, bestehend aus der neunten Stunde und zwölf ausgewählten Psalmen mit drei Kanonen – dem Erlöser, der Mutter Gottes und dem heiligen Schutzengel – und einem Akathisten jeden Tag, wurde zu denselben Zeiten wie die Vesper im Kloster serviert. Der Älteste hörte sich diese Regel in seiner Zelle an. Schließlich wurden nach dem Abendessen im Kloster, der Komplet und dem Abendgebet zwei Kapitel aus dem Apostel und ein Kapitel aus dem Evangelium gelesen. – Während der Feiertage seiner Zellengebete erinnerte sich der Älteste immer an den Namen des Ehrwürdigen. Alexander Svirsky, in dessen Kloster er etwa 12 Jahre lang lebte und vor dem er große Ehrfurcht empfand. In der Zelle des Ältesten befand sich auch eine große Ikone dieses Heiligen Gottes, gemalt auf einer lebensgroßen Leinwand, vor der die Zellregeln durchgeführt wurden. In der Zelle des Ältesten befand sich eine weitere Ikone des Heiligen, die dieser ähnelte. Schutzengel; und zwischen diesen Ikonen stand die Wladimir-Ikone der Gottesmutter – der Segen von Schemamonk Theodore. Zur letzten Abendregel, vor dem Zubettgehen und übrigens zur Offenbarung der Gedanken, versammelten sich die Klosterbrüder in der Zelle des Ältesten. Diejenigen, die von der Sommerarbeit kamen, setzten sich, nachdem sie sich mit einem einfachen Abendessen erfrischt hatten, auf den Boden und ruhten sich in der Hoffnung auf spirituelle Nahrung aus. Als die Unterrichtsstunde kam, begann die Lesung mit dem Segen des Ältesten. Der Leser musste lesen, ohne sich zu langweilen oder sich anzustrengen, ohne falsche Sensibilität, ohne vergebliche Prahlerei über seine Lektüre. Darüber hinaus unterbrach ihn der Älteste von Zeit zu Zeit mit seinen Bemerkungen. Dadurch entstanden hervorragende Leser. Unter den Gläubigen gab es ein vorbildliches Dekanat. Vor dem Lesen mussten Jäger vor allen anderen zugeben, dass sie lesen wollten, indem sie die Hand nach oben hoben, wodurch sie lernten, ihre Schwäche zu erkennen. Das Evangelium wurde vom Ältesten selbst mit hoher Stimme nach der moldauischen Methode gelesen, die der Großen Lavra des Ältesten Paisius 51 entlehnt war. Unter den Vorlesern, hauptsächlich Morgenlesern, befand sich einige Zeit Alexey Polikarpovich Bochkov 52 . So brachte er zum Ausdruck, welche Art von Aufmerksamkeit und Fleiß der Älteste von seinen Jüngern verlangte: „Nach einer Viertelstunde musste man nachts vor 2 Uhr aufstehen. Eines Tages fand mich der Älteste, der für die Morgenregel aufgestanden war, nicht im Flur, und als ich ankam, obwohl vor Beginn der Regel, aber nur eine Minute, tadelte er mich: „Du rühmst dich deines Eifers für mich; Warum widmest du nicht vor dem Mitternachtsbüro eine Viertelstunde dem Herrn Gott? Zu diesem Zeitpunkt könnten Sie sich mit mentalem Gebet auf das verbale Gebet, also auf das Lesen, vorbereiten.“ Alle zwei Wochen nahm der Älteste an den Heiligen Mysterien Christi in der Skete-Kirche teil, wohin er, nachdem er später in ein Kloster versetzt worden war, zunächst ging und in den letzten Jahren aus Schwäche und Ohnmacht zu diesem Zweck ging. „Es war einmal, als jemand, der dem Ältesten nahe stand, Pater Dr. Leonid, sein Schüler, ein Augenzeuge, der erwähnte Alexey Polikarpovich, als der Älteste vom Kloster auf dem Skete-Weg zur Kommunion ging, bemerkte ich Tränen spiritueller Zärtlichkeit in seinen Augen aufblitzen. Da er aber nicht auffallen wollte, hielt er sich zurück, und augenblicklich versteckten sich in seinen Augen Tränen des Herzens.“ Die Zeit der Gebetsregeln war für den älteren Pater die einzige freie Zeit am Tag. Leonida. Der Rest, mit Ausnahme einer kurzen Nachmittagsruhe, und dann nicht zu den festgesetzten Stunden des Tages, sondern wann immer es passierte, war ihnen immer für den Dienst an ihren Nachbarn gewidmet. Der leichte Nachtschlaf des Ältesten dauerte zusammen mit der Tagesruhe tagsüber nicht länger als drei Stunden; Doch oft wurde schon die Nachtruhe von den Brüdern unterbrochen, die aus großer Not zu ihm kamen. Der Älteste aß zweimal am Tag etwas zu essen, wie Gott es sandte. Manchmal trank ich ein Glas Wein oder ein Glas Bier. Während des Essens führte er ein lebhaftes Gespräch mit seinen Schülern. Ihnen waren bescheidene und sanfte Witze und Geschichten erlaubt, die einen spirituellen Zweck hatten. Der Älteste erzählte manchmal Anekdoten aus der römischen Geschichte, die er aus antiken Übersetzungen von Tacitus und anderen Schriftstellern gut kannte. Einer seiner Schüler, der bereits erwähnte Fr. Anthony Bochkov, scherzhaft der letzte Römer genannt; Vielleicht, weil dieser Student die Meinung geäußert hat, dass wir die letzten Zeiten des Mönchtums erleben, das seiner Meinung nach aus denselben Gründen verfällt, die das Römische Reich zu seinem Untergang führten: aus Luxus, Verweichlichung und Menschengefälligkeit. Aber der Älteste selbst war wie eine für den weltlichen Geist unzugängliche Insel, an der die Flüsse dieser Welt vorbeiflossen, ohne ihn im geringsten zu erschüttern. Im Gegenteil, diejenigen, die durch weltliche Aufregung zerbrochen waren, wurden in seiner Zelle wie in einem sicheren Hafen vor dem spirituellen Ertrinken bewahrt. Der Älteste trug die einfachste Kleidung – eine Fliegensoutane, eine Soutane und einen Mantel. Und in seiner Zelle empfing er Besucher in einem einfachen weißen Leinengewand, das manchmal sehr abgenutzt war. Durch seine ständige und mühsame Arbeit mit Besuchern hat der ältere Pater. Leonid hatte auch Kunsthandwerk zu bieten: Während des Empfangs selbst webte er einfache Gürtel, die er als Segen an einige von ihnen verteilte. Wenn keine Besucher da waren, summte er beim Gürtelweben „Die Barmherzigkeit der Welt ist ein Opfer des Lobes“, im Optina-Kloster als „Moldawier“ bekannt, oder flüsterte leise das Jesusgebet. Als er in der Skete lebte, hackte er nach dem Mittagessen Holz, um sich zu bewegen, und empfing gleichzeitig die Brüder und Laien, die einer nach dem anderen auf ihn zukamen und ihm ihre Bedürfnisse erklärten. Aber wie und was lehrte der Älteste-Asket diejenigen, die mit ihm spirituell verwandt waren und insbesondere seine engsten Schüler? – Dem Gebot des Apostels folgend: Seien Sie dringlich und unzeitgemäß, tadeln Sie, tadeln Sie, flehen Sie mit aller Langmut und Lehre (2. Tim. 4:2), Pater. Leonidas lehrte sie in Worten, wie man die Lehre des Evangeliums versteht, wie man sie umsetzt und wie man ihre geistigen Gebrechen heilt; Er lehrte auch durch Taten, die eine größere Wirkung auf das Herz eines Menschen haben und ihn überzeugen; Er lehrte durch sein eigenes Beispiel oder sein Leben: und so war er für jeden, der ihn um spirituelle Ratschläge und Anweisungen bat, sozusagen ein lebendiges Buch. Welche allgemeinen Regeln der Älteste im Umgang mit seinen geistlichen Kindern befolgte, geht aus seinen folgenden Anweisungen an seinen Schüler, den Rektor der Kaluga Tichon-Eremitage, Pater Dr. Abt Gerontius. „Du, unser geliebter Vater“, schrieb ihm der Älteste, „bitte um meine Schlechtigkeit, damit ich, der Unanständigste der Unanständigen, deiner Liebe nützliche Ratschläge geben kann, wie du die dir von Gott anvertrauten verbalen Schafe verwalten und erbauen und die Angelegenheiten des Klosters verwalten kannst. Obwohl Ihre nützliche Frage, die mit Glauben und Ehrfurcht gestellt wurde, meine Bedeutung und Kraft in jeder Hinsicht übersteigt, werde ich Sie im Rahmen Ihres Glaubens einladen, sich selbst und Ihre Mitmenschen dem anzuvertrauen allmächtiger Herr und sein allbarmherziger Wille; denn der Erlöser selbst sagt im Heiligen Evangelium: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Deshalb müssen wir bei jedem Unterfangen auf seine allumfassende Hilfe achten, dann wird alles gut gehen und durch die Gnade Gottes unsichtbar befriedet werden. Ich bitte und flehe Sie auch an, wie ich Ihnen bereits zuvor geraten habe, kein subtiler Folterer zu sein, sondern sich in jeder Hinsicht an die Mäßigung zu halten. Was einer Korrektur bedarf – handeln Sie mit Bedacht und Langmut.“ – Dies war die allgemeine Natur der geistlichen Fürsorge von Elder Leonid für seine geistlichen Kinder – inbrünstiges Gebet für sie, Besonnenheit und Geduld. Lassen Sie uns nun über die Methoden dieser Pflege oder dieses Alterns sprechen. Über den älteren Pater Leonidas und sein Mitarbeiter und Nachfolger im Ältestenamt, Hieroschemamonk Macarius, Bischof Ignatius Brianchaninov, sagen in seinen „Asketenerfahrungen“ 53 Folgendes: „Beide Ältesten wurden durch die Lektüre der väterlichen Schriften über das klösterliche Leben genährt; sie selbst ließen sich von diesen Schriften leiten und leiteten andere, die sich an sie wandten, um erbaulichen Rat zu erhalten. Ihr Gedächtnis war reich mit den Gedanken der Heiligen geschmückt. Sie gaben nie selbst Ratschläge, aber sie legten dem Konzil stets die Aussprüche der Heiligen Schrift oder der Heiligen Väter vor. Das gab den Konzilen ihre Stärke: Wer Einwände gegen das Wort des Menschen erheben wollte, hörte mit Ehrfurcht auf das Wort Gottes und fand es gerecht, sein Denken ihm zu unterwerfen.“ Aber was dem Rat beider Ältesten noch mehr Kraft verlieh, war die Tatsache, dass sie, wie oben über Elder Leonidas erwähnt, nicht nur in Büchern studierten, sondern auch ihr spirituelles Leben aktiv richtig führten. Da er über erfahrene spirituelle Weisheit verfügt, ist Elder Fr. Leonidas lehrte andere reichlich seine Lehren und verkündete, ohne sich durch menschliche Rücksichten und Ängste zu schämen, auf jeden Fall dort, wo es nötig war, einfach, direkt, offen und aufrichtig das Wort der Wahrheit, ohne sich im Voraus um raffinierte Höflichkeit, Milderung der Ausdrücke und darüber zu kümmern, wem er was sagen sollte; aber er sprach und handelte ohne Vorbereitung, nach einem geistlichen Gefühl oder der Eingebung Gottes, und richtete fast alle an euch. Im Gespräch des Ältesten fiel eine scharfe Besonderheit auf, die nur ihm eigen war. Er kombinierte die spirituelle Kraft der Worte der Heiligen Schrift mit dem kurzen, aber ausdrucksstarken russischen Volksdialekt und löste abwechselnd das eine mit dem anderen auf, wo er es nützlich fand. Indem er den Ton seiner Rede senkte und anhob, manchmal auch die Stimme selbst nach Bedarf veränderte, verlieh er seinem Wort eine besondere Kraft, so dass es direkt ins Herz traf und bei jedem eine anständige Wirkung hervorrief: Er tröstete einen im Kummer, erweckte einen anderen aus sündiger Benommenheit, belebte den Hoffnungslosen, befreite ihn von den Fesseln der Verzweiflung selbst, zwang den Ungläubigen zum Gehorchen und Glauben; Kurz gesagt, es könnte einen fleischlichen Menschen natürlich auf den Weg des spirituellen Lebens führen, wenn er dies aufrichtig anstrebt. Manchmal löste der Älteste seine einfache Rede mit seiner Verspieltheit auf, die manchmal sogar den Punkt der Halbhässlichkeit zu erreichen schien, der kaum vollständig beschrieben und dargestellt werden kann und auf jeden Fall unbequem ist. So wurden Menschen, die dem Ältesten nahe standen, beim Anblick seiner scheinbar unangemessenen Handlungen und beim Anhören seiner scheinbar unanständigen Reden manchmal von den Gedanken des listigen Feindes mitgerissen und begannen, eine negative Meinung über ihn zu haben. Eine davon ist dem älteren Pater gewidmet. Leonida, die Tochter eines Priesters, bereute vor ihm und sagte: „Verzeih mir, Vater, ich betrachte dich manchmal als einen heiligen Mann; und manchmal sagt mir mein Gedanke, dass du ein Zauberer bist.“ Ganz und gar nicht verlegen antwortete ihr der Älteste lächelnd und scherzhaft: „Ja, von beidem muss ein bisschen sein.“ Einige glaubten, dass die damaligen Umstände – menschliche Gerüchte, heimlicher Neid und schließlich, wie wir weiter unten sehen werden, offene Verfolgung und Verlegenheit – ihn dazu zwangen, gewissermaßen an der Dummheit festzuhalten. Aber man kann genauer sagen, dass der Herr selbst ihn unter dem Deckmantel der Gewalt Christi weise gemacht hat, um seinen Nächsten geistlichen Nutzen zu bringen. Indem er dies tat, versteckte er sich vor dem menschlichen Ruhm, der selbst für große Asketen gefährlich war, lehnte müßige Neugier ab und gewährte allen, die sie brauchten und suchten, großzügig spirituelle Hilfe. Der Älteste verdeckte seine Weisheit mit einfacher Anrede und äußerster Einfachheit der Sprache, kombiniert mit Verspieltheit, scheinbar unangemessen, aber immer durch die Tat selbst gerechtfertigt, und konnte oft spirituelle Heilung auf die geheimen spirituellen Wunden unterschiedlich kranker Besucher und Besucher inmitten der Gemeinde anwenden; und obendrein gewährte er allen freien Zugang zu sich selbst. Einige Schüler und Schüler des älteren Pater. Leonidas gestand, dass ihre Seelen vor anderen Ältesten, die streng im Aussehen und ernst im Verhalten waren, unwillkürlich schrumpften und sie ihnen ihre innersten spirituellen Schwächen nicht frei gestehen konnten. Im Gegenteil, der einfache, offene und freie Appell des älteren Pater Dr. Leonid befreite ihre Seelen, und sie drückten ihm gegenüber leicht und frei das aus, was sie sich selbst manchmal nur schwer eingestehen wollten. Manchmal ermahnte der Älteste, natürlich abhängig von den Beleidigungen und der geistlichen Dispensation, den Schuldigen in Gegenwart anderer, gemäß dem apostolischen Gebot: Tadele diejenigen, die vor allen sündigen, und andere haben auch Angst (1. Tim. 5:20), ohne Angst davor zu haben, ihn zu verärgern oder andere in Versuchung zu führen. Abschließend werden wir, wenn möglich, die Essenz der Lehren des älteren Pater Dr. Leonida. Er lehrte jeden, dass die spirituelle Erlösung für diejenigen, die danach suchen, nicht einfach ist. Um diese Wahrheit zu bestätigen, wiederholte der Älteste oft einen einfachen Ausspruch, den er selbst verfasst hatte: „Eine Seele zu retten bedeutet nicht, einen Bastschuh zu weben.“ „In der Tat kommt ein stolzer, eitler, stolzer, üppiger, geldliebender, substanzliebender Mann aus der Welt. Sein Herz ist ein großes und weites Meer; es gibt dort Bastarde, es gibt unzählige. Oder ist es ein Feld, das ganz mit Dornen bewachsen ist. Wir müssen diese Dornen beseitigen, gute Samen pflanzen und dafür sorgen, dass sie wachsen und gute Früchte tragen, natürlich mit Hilfe der alles durchdringenden Gnade Gottes. Wie viel Arbeit, Wissen, und in dieser Angelegenheit ist Geschicklichkeit gefragt, die die gewöhnliche menschliche Kraft übersteigt. „Denn als einer der Schüler des Ältesten, Pater Dr. Leonida fragte sich, warum er nie Wunder von seinem Vater gesehen hatte, während er oft von anderen Brüdern davon gehört hatte, und als er zum Ältesten kam, um ihm diesen Gedanken zu offenbaren, sagte der Älteste, nachdem er ihm einen Segen gegeben hatte: „Ist es nicht ein Wunder, einen solchen Marktstumpf (gemeint ist der Bruder, der kam) zu beschneiden, aus dem schließlich etwas Gutes und Nützliches hervorgehen wird!“ Der Name dieses Bruders war Alexander, später Hieroschemamonk Anthony, der Beichtvater der Kiewer Höhlenkloster, bekannt für sein frommes Leben, der am 10. Oktober 1880 starb. Er stammte ursprünglich aus der Bürgerschaft von Klein-Archangelsk und hatte den Nachnamen Medwedew. Das Wichtigste ist die Aufmerksamkeit und Fürsorge des älteren Paters. Leonid wandte sich an seine engsten Schüler. Ohne sich von dem Wunsch nach einem imaginären hohen Leben mitreißen zu lassen und nicht im Voraus nach den großen Gaben Gottes zu suchen, führte er zunächst sich selbst und dann seine geistlichen Kinder auf dem sicheren Weg, der in den Schriften der göttlichen Mentoren des Mönchtums aufgezeigt wird, die lehren, dass der Novizen-Asket Christi zunächst darauf achten sollte, sich selbst zu kennen und seine Leidenschaften zu zähmen 54 . Daher achtete der Älteste besonders aufmerksam auf die spirituellen Leidenschaften derjenigen, die mit ihm in Verbindung standen, und lehrte alle, ihnen zu folgen, nicht auf ihre Eingebung und Anziehung zu reagieren, sondern ihnen, indem sie Gottes Hilfe anriefen, zu widerstehen; Rechtfertigen Sie sie zunächst nicht und erkennen Sie Ihre spirituelle Schwäche an. nicht Eitelkeit, Menschengefälligkeit oder andere unreine Motive in gute Unternehmungen zu mischen, sondern dem Einen Herrn aufrichtig und mit reinem Willen, hinterlistiger Einfachheit und Freundlichkeit zu dienen, wie er selbst in einem Brief schrieb. Der Älteste achtete nicht allzu sehr darauf, den Stolz seiner geistlichen Kinder zu verletzen, wo es nötig war. Im Gegenteil, seine gesamte Behandlung zielte darauf ab, dieses verborgene, aber zerstörerische Laster auszurotten. Während er seine spirituelle Weisheit verbarg und sich selbst demütigte, verstand er es gleichzeitig, andere zu demütigen. Er wusste genau, wie und womit man jemanden beschämen und ermahnen sollte, damit die Belehrung bei denen eine Wirkung erzielen würde, die für ihn sensibel sein sollten und würden; aber gleichzeitig verstand er bis ins kleinste Detail, wer was ertragen konnte und wie und womit wen man trösten und beruhigen konnte. Trotz der scheinbaren Einfachheit und manchmal sogar Unhöflichkeit beleidigte seine Ansprache niemanden und stellte in dieser Hinsicht das komplette Gegenteil von dem dar, was wir unter Menschen sehen, an denen sich das Wort des Psalms oft erfüllt: Ihre Worte verblassen mehr als Öl, und das ist das Wesen der Pfeile. 56 Beim älteren Pater Leonidas hingegen drückte die heilige Wahrheit immer in scheinbar manchmal harten Formen aus, und man konnte eine freundliche und liebevolle Seele und eine väterliche Sorge um die Erlösung seiner geistigen Kinder erkennen. „Früher war es so“, sagte einer der Jünger des Ältesten, „Vater gab mir eine so strenge und bedrohliche Zurechtweisung, dass ich kaum auf den Beinen stehen konnte; aber sofort wird er selbst sich wie ein Kind demütigen und ihn so beruhigen und trösten, dass seine Seele leicht und fröhlich wird; und du wirst ihn friedlich und fröhlich zurücklassen, als ob Vater mich lobte und mir keine Vorwürfe machte.“ Elder Fr. Leonid gefielen, wie er es in einem Brief ausdrückte, die gelehrte Ruhe des Politikers und die spirituelle Menschlichkeit und künstlerische Rücksichtnahme nicht. „Leute! „Wofür man kauft, verkauft man“, pflegte er seinen Schülern zu sagen und ihnen beizubringen, sich an einfache, offene und entspannte Umgangsformen zu halten, in denen nichts gefälscht oder versteckt wäre. „Wenn Sie wie ein Apostel einfältig wären“, sagte er einmal zu einem ihm nahestehenden Schüler, „wenn Sie Ihre menschlichen Mängel nicht verbergen, nicht vorgeben würden, besonders ehrfürchtig zu sein, nicht in Heuchelei wandeln würden“, dann ist dieser Weg der Erlösung am nächsten und zieht an die Gnade Gottes. Unprätentiösität, Mangel an Täuschung, Offenheit der Seele – das gefällt dem demütigen Herrn: Wenn ihr nicht wie Kinder seid, werdet ihr nicht in das Reich Gottes eingehen.“ 58 Deshalb haben die Schüler des älteren Pater. Leonidas kann kein schlauer Mensch oder Politiker (Heuchler) gewesen sein. Sie konnten seinen Blick nicht ertragen und klammerten sich zwar an ihn, aber nicht lange. Widerwillig liefen sie bald vor diesem Jünger Christi davon, da sie in der Praxis gesehen hatten, dass vorgetäuschte weltliche Höflichkeit und falscher Respekt für die Zelle des Ältesten, in der spirituelle Einfachheit und christliche Kindheit herrschten, ungeeignet waren. Alle glaubten, dass sie Pater betrügen würden. Leonidas ist weder mit den Wendungen kluger Lügen noch mit gespielter Demut unmöglich. Der Älteste kannte den Preis aller äußeren Erscheinungen. Er mochte es nicht, wenn jemand, auch ohne Arglist und Heuchelei, Wert auf etwas legte, das nicht besonders wichtig war, und seine Demut, seinen Eifer und seine Ehrfurcht in Worten und äußeren Taten energisch zum Ausdruck brachte. Pater Leonid nannte es eine Chimäre. Eines Tages fragte ihn jemand, was er mit diesem Wort meinte. Der Älteste antwortete: „Hast du gesehen, wie Gurken blühen? Es gibt eine echte Farbe und es gibt eine Farbe ohne Eierstock, auf der keine Gurke ist, das heißt eine unfruchtbare Blume. Das ist die Chimäre.“ Der Älteste wollte, dass seine Jünger ihre spirituelle Gesinnung ihm gegenüber nicht durch äußere Erscheinungen, sondern durch die Erfüllung seiner Anweisungen unter Beweis stellten. „Du willst meine Worte im Handumdrehen erfassen“, sagte er zu einem seiner geistlichen Söhne, „du willst im Vorbeigehen gerettet werden, um schnell zu lernen. Deshalb küsst du voller Freude die Schulter oder Hand deines Vaters. Und ich bin mit Pater Theodore ihm gegenüber ohne Fanatismus (Pater Leonid benutzte dieses Wort oft); im Geiste war ich bereit, mich mit kindlichem Respekt vor seinen Füßen zu verneigen.“ Der Älteste ermahnte seine Jünger besonders, gegenseitige Liebe, Frieden und Einstimmigkeit zu wahren. Oft wiederholte er die rührenden Worte Christi: Daran erkennen sie, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt (Johannes 13:35); und das waren seine Lieblingsworte an seine engsten Jünger. Obwohl der Älteste selbst, Pater. Leonid stammte aus einem einfachen Stand und erhielt keine externe Bildung, aber er verstand es, Menschen aller Stände zu schätzen und zu unterscheiden, indem er äußeren Talenten mit einem korrekten und bescheidenen Wunsch nach spirituellem Leben gebührend gerecht wurde. Der Älteste nahm Beschwerden und Denunziationen seiner geistlichen Kinder gegen jeden stets mit großer Rücksicht und Vorsicht entgegen und führte als Beispiel immer wieder den Rektor der Glinsk-Eremitage, Pater Dr. Philaret, der ein weiser und spiritueller Mann war, litt jedoch sehr unter dem übermäßigen Vertrauen in seine spirituellen Kinder. Das ist was. Filaret erstellte 1821 im Namen seines Kursker Bischofs Eugen eine Charta für die Borisov-Fraueneinsiedelei und etablierte dort eine gute Klosterordnung, die wesentlich zur Verbesserung des Klosters beitrug und daher viele geistliche Töchter darin hatte. In derselben Wüste lebten die geistlichen Töchter des älteren Pater. Leonida. Und obwohl die Zahl der Schüler Leonids unvergleichlich geringer war, hatten sie im Kloster aus irgendeinem Grund eine größere Bedeutung und einen größeren Vorteil gegenüber den Schülern Filarets und bekleideten die höchsten klösterlichen Positionen. Die Schüler von Fr. Sie wurden deswegen eifersüchtig auf Philaret und begannen, ihm Beschwerden über Pater vorzubringen. Leonidas, als ob sie sich auf Anweisung ihres Ältesten an eine seltsame und falsche Lehre halten würden. Durch das Vertrauen in seine geistlichen Kinder hat Pater Dr. Filaret prüfte ihre Beschwerden nicht, sondern übergab sie ohne Gegenleistung an seine Vladyka, die schließlich den erfahrenen Erzpriester beim Abt des benachbarten Chotmyzh-Klosters anwies, eine strenge Untersuchung durchzuführen. Die Untersuchung des Falles endete zugunsten der Schüler von Elder Leonid. Es stellte sich heraus, dass die Beschwerden der Studenten über Fr. Filaret waren unbegründet und ungerecht. Dann Fr. Zu Philaret, der in der Borissow-Eremitage für eine geordnete Ordnung sorgte, sagte die Eminenz von Kursk empört: „Danach dürfen Sie dieses Kloster nicht mehr betreten!“ Elder Fr. erinnerte sich an diesen Vorfall. Leonid wiederholte oft: „Vertraue den eifersüchtigen Kindern, sie werden dich bestrafen.“ Bezüglich des Fastens und anderer körperlicher Anstrengungen sagte Elder Fr. Leonid wies seine Schüler an, alles nach ihrem Gewissen zu tun. Und wenn jemand willkürlich gegen die festgelegten Regeln verstieß, tadelte ihn der Älteste streng und sagte, dass Nachlässigkeit selbst in kleinen Dingen schädlich für die Seele sei und katastrophale Folgen habe. Andererseits war er jedoch nicht damit einverstanden, wenn jemand alle spirituelle Vollkommenheit darin beschloss, nur die äußeren Regeln des klösterlichen Lebens zu befolgen und alle, schwache und starke Körperkräfte, wahllos unter eine Regel zu bringen oder sich, indem er umsichtige Mäßigung aufgab, übermäßigen körperlichen Leistungen hingab (z. B. das Tragen von Ketten), in der Hoffnung, wie durch sie allein gerettet zu werden. Die göttlichen Anweisungen des älteren Pater. Leonida bei der Optina-Bruderschaft. Die gesamte innere Struktur des klösterlichen Lebens begann sich zu verändern. Ohne den Segen des Ältesten wurde im Kloster nichts Wichtiges unternommen oder getan. Jeden Tag, besonders in den Abendstunden, strömten das Kloster und die Klosterbrüder mit ihren spirituellen Bedürfnissen in seine Zelle. Jeder beeilte sich, vor dem Ältesten Buße zu tun für das, was er tagsüber in Tat, Wort oder Gedanke gesündigt hatte, und bat ihn um Rat und Erlaubnis in den erlebten Schwierigkeiten, Trost in der Trauer, die ihn befallen hatte, Hilfe und Stärkung im inneren Kampf mit Leidenschaften und mit den unsichtbaren Feinden unserer Erlösung. Der Älteste lud alle mit väterlicher Liebe ein und lehrte alle ein Wort der erfahrenen Erbauung und des Trostes. – Und so begann sich die Optina-Bruderschaft nach und nach moralisch zu verbessern. So geht es Pater Dr. beschreibt seine Zelle. Leonidas ist Augenzeuge, sein Schüler, der oben erwähnte Pater. Anthony (Bochkov): „Die Zelle des Ältesten war vom frühen Morgen bis spät in die Nacht voller Menschen, die ihn um spirituelle Hilfe baten, und präsentierte ein Bild, das eines Künstlerpinsels würdig war. Ein alter Mann in einfacher Kleidung und in einem kurzen Gewand war hinter dem Kreis seiner Jünger zu sehen, die vor ihm knieten 59, und ihre Gesichter waren von verschiedenen Gefühlsausdrücken belebt. Ein anderer brachte Reue für eine solche Sünde, an die jemand, der keinen Gehorsam erfahren hatte, nicht einmal gedacht hätte; Ein anderer gestand unter Tränen und aus Angst, dass er seinen Bruder unabsichtlich beleidigt hatte. Auf der einen Seite zeigte sich eine brennende Schande darüber, dass er die Gedanken, vor denen er am liebsten bis ans Ende der Welt fliehen würde, nicht überwinden konnte Seine Stimme wurde sanfter, als wolle er seinen Richter mit falscher Demut mildern. Hier konnte man echten Gehorsam erkennen, bereit, dem Ältesten die Füße zu küssen; dort verließ ein schwacher, kränklicher junger Mann, der von der ganzen Welt abgelehnt wurde, nicht die Knie von Pater. Leonida, wie ihr Haustier von einer Melkerin 60. Unter anderem war der graue Kopf eines Kriegers 61 zu sehen, der einst im häuslichen Kampf gedient hatte und nun unter dem Kommando eines so geschickten Anführers zu den Waffen gegen unsichtbare Feinde griff. Hier wurden auch die Haare des Ältesten 62 weiß, der, obwohl er seine mangelnden Fähigkeiten im Mönchtum eingestand, mit dem spirituellen Alphabet begann, als die Welt ihn als Mentor erkannte. – Der große Älteste und spirituelle Führer war von einer so vielfältigen Gesellschaft umgeben. In dieser wunderbaren Zelle konnte man ebenso lehrreiche Schauspiele erleben wie alle Ereignisse, die an die beste Zeit des Christentums erinnerten. „Die Versammlung der Demütigen ist wie die Versammlung der Seraphim“, sagte der heilige Isaak der Syrer 63.“ Wie wohltuend insbesondere die geistliche Führung des älteren Pater Dr. Leonidas über die Klosterbrüder wird von dem bereits erwähnten Optina-Oldtimer Hieromonk Ignatius beschrieben, der 1830 in das Kloster eintrat: „Alle Sketes bildeten damals eine spirituelle Familie. Frieden und Liebe herrschten in ihr. Jeder zeichnete sich durch tiefe Demut aus. Jeder versuchte, den anderen in dieser Hinsicht zu übertreffen. Sie hatten Angst, sich auch nur mit einem Blick zu beleidigen, und baten bei der geringsten Beleidigung ihres Bruders um Vergebung. Alle schwiegen. Sie.“ Einige gingen nachts nicht allein in die Zellen. Das gute Beispiel ihrer älteren Brüder wirkte sich positiv auf sie aus und veranlasste sie, an allgemeinen Gehorsamsübungen teilzunehmen Samstags, sonntags und an Feiertagen trafen wir uns dazu mit dem älteren Pater Leonida im Bienenhaus. Die Brüder hatten keine Samoware in ihren Zellen. Das Kochen von Nahrungsmitteln in Zellen und die generelle Aufbewahrung von Nahrungsmittelvorräten in Zellen waren verboten. Wodka und Tabak wurden nicht erwähnt 64. – Um ihre Gedanken zu offenbaren, gingen alle Brüder jeden Tag nach dem Abendessen zum Bienenhaus des Ältesten und hörten in seiner Zelle Gebete für die Zukunft, um schlafen zu können. „Der Älteste lehrte vor allem Demut.“ Die Weisheit des Ältesten, bewiesen durch die Liebe und den Respekt des Abtes und der Brüder für ihn und die geschickte Heilung gebrechlicher Seelen, machten Pater bald zu seinem Vater. Leonida ist auch außerhalb des Klosters berühmt. Um spirituellen Rat zu erhalten, kamen Menschen aller Art aus Städten und Dörfern an die Tür seiner Zelle: Adlige, Kaufleute, Städter und einfache Leute beiderlei Geschlechts. Alle wurden vom Ältesten mit väterlicher Liebe empfangen und keiner von ihnen verließ seine Zelle, ohne von ihm geistlichen Trost zu finden. Männer, die das spirituelle Leben gut verstanden, aber in Abgeschiedenheit oder Stille arbeiteten, begannen aus verschiedenen Teilen Russlands, Pustyn unter der Führung von Pater Dr. Leonid für die Ausbildung im klösterlichen Leben aller Schichten von Menschen, die dafür einen zuverlässigeren Zufluchtsort suchten. Von überall her strömten klösterliche Brüder herbei, eifrig für ihre spirituelle Erlösung, wie Bienen in einem Bienenstock, um ihre Herzen mit Strömen göttlicher Süße zu tränken, die aus den honigfließenden Lippen des Ältesten flossen. Jedes Jahr wuchs die Menschenmenge in Optina Pustyn deutlich an, wodurch es sich nach und nach äußerlich zu verbessern begann. Aber was Pater besonders anzog. zum Älteren. Leonid die Herzen aller, Mönche und Laien? - Dies ist ein Geschenk der Gnade Gottes, die auf ihm ruht. Infolgedessen bezeugten alle, die ihn mit Glauben behandelten, einstimmig, dass sie in seiner Gegenwart inneren Frieden, Seelenfrieden und spirituelle Freude verspürten. Sie kamen oft mit großer Trauer zu ihm, und als sie seine Zelle betraten, vergaßen sie, warum sie kamen und welche Art von Trauer sie beunruhigte – sie blieben auf der Schwelle zurück. Gedanken, die schrecklich und unwiderstehlich schienen, verschwanden in der Gegenwart des Ältesten, als hätten sie nie existiert; aber sie tauchten wieder auf, als diejenigen, die mit dem Ältesten verwandt waren, zu faul waren, zu ihm zu kommen. – Durch die gnadenvolle Kraft der Anweisungen des Ältesten, Pater. Leonid, viele Familien wurden befriedet, diejenigen, die ein bösartiges Leben geführt hatten, wurden auf den Weg der Wahrheit geführt, viele Schismatiker konvertierten zur orthodoxen Kirche. „Es ist mir einmal passiert“, schrieb Lev Aleksandrovich Kavelin 66, „von Kozelsk in die Provinz Smolensk zu gelangen. Unterwegs wetteiferten die Dorfbewohner in abgelegenen Dörfern, nachdem sie erfahren hatten, dass ich aus Kozelsk kam, miteinander, etwas über Pater Leonida herauszufinden. Auf die Frage, warum Sie ihn kennen, antworteten sie: „Um Gnade, Ernährer, wie können wir Pater Leonid nicht kennen?“ Ja, für uns Arme, Unvernünftige ist er sogar besser als unser eigener Vater. Ohne ihn wären wir fast wie Waisen.“ „Hier ist ein Denkmal, das zeitloser ist als viele Marmore und Granite!“ Zusätzlich zu seinen üblichen Aktivitäten mit Kloster- und Laienbesuchern erhielt der Älteste viele Briefe von verschiedenen Leuten, die ihn ratlos um Erlaubnis baten. Aus Liebe zu seinen Nachbarn ignorierte er sie auch nicht, sondern schrieb sich entweder selbst oder diktierte Antworten, die für alle geeignet waren, um sie in ihren Sorgen zu stärken und zu trösten, oder schließlich, am häufigsten, vertraute er die Antwort dem Hieromonk an, der bei ihm lebte, später einem Ältesten, Pater Dr. Makarius. In früheren Ausgaben hieß es: „In der Lavra von St. Paisiya.“ Aber im Manuskript stand „St. (Heiliger)“ anstelle von „V. (Ältester)“, was auf einen Fehler eines Kopisten und ein Versehen der Verfasser zurückzuführen war. Es wird etwas höher gesagt, dass Fr. Leonid las das Evangelium auf moldauische Weise. Dieser Ausdruck „nach moldauischer Art“ zeigt, dass sich die erwähnte Lavra von St. Paisia ​​​​in Moldawien befinden sollte. Und in Moldawien existierte und existiert neben der Großen Lavra des Ältesten Paisius (Velichkovsky) nie eine weitere Lavra des Heiligen Paisius. Anschließend Hegumen Antonius, Abt des Cheremenets-Klosters in St. Petersburg. Lippen Bezirk Luga; Ein gebürtiger Petersburger, der eine gute Erziehung erhielt. Teil I, S. 535–542, Erstausgabe. Siehe im Anhang den Brief von Elder Leonidas Nr. 14, der zu diesem Thema erbaut. Einfachheit oder Aufrichtigkeit und Freundlichkeit stehen im Gegensatz zu Arglist oder Heuchelei. Der heilige Johannes Climacus sagt: „So wie der Böse etwas Doppeltes ist, das eine im Aussehen und das andere in der Gesinnung seines Herzens (das heißt, er ist liebevoll im Aussehen, birgt aber Bosheit in seinem Herzen), so ist der Einfältige nicht dual, sondern etwas vereint (das heißt, er hat Liebe für alle seine Nächsten in seinem Herzen und ist freundlich und respektvoll im Aussehen).“ (Sl. 4. Kap. 21). Als Zeichen der Demut seine Gedanken auf den Knien zu bekennen, ist ein alter christlicher Brauch. (Siehe Ladder. Sl. 4, Abteilung 62–34.) Alexey Ivanovich Zhelyabuzhsky, Wolchow-Grundbesitzer. „Hieromonk Pater Macarius (Ivanov), Nachfolger in der Ältestenschaft von Pater Leonid. In einer periodischen Veröffentlichung wurde das beschriebene Bild in einen Aufsatz über das Leben des Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrosius eingefügt. - Aber warum tun Sie das? Die Optina-Ältesten hatten ihre eigenen Eigenschaften. Zu seinen Lebzeiten sagte Elder Ambrose: „Elder Leo (Leonidas) hatte es einfach: Männer, Frauen, Mönche und Nonnen umringten ihn oft gemeinsam und offenbarten ihre Gedanken.“ „Bei Elder Ambrose war es anders. Obwohl er den allgemeinen Segen lehrte, lehrte er ihn insbesondere Männern und vor allem Frauen; für die Offenbarung der Gedanken nahm er einen nach dem anderen auf. „Sie werden sagen: Hier gibt es keine besondere Bedeutung.“ Aber es ist immer noch besser, die Wahrheit zu sagen. Manche Menschen denken und sagen sogar mit Zuversicht, dass das Rauchen und Schnüffeln von Tabak keine Sünde sei. Diese Verwirrung lässt sich jedoch durch eine ganz einfache Überlegung lösen: Rauchen und Schnupfen ist kein notwendiges natürliches Bedürfnis, sondern eine Laune; Laune ist Sünde. Außerdem: St. Der Apostel sagte: Erfreue das Fleisch nicht durch Wollust. Auf Russisch: Verwandle die Sorge um das Fleisch nicht in Begierden (Röm. 13:14). Ist Rauchen und Schnupfen etwas anderes als die Befriedigung des eigenen Verlangens oder der Lust? Folglich sind diejenigen, die Tabak rauchen und schnupfen, Übertreter des apostolischen Gebots. Dies sind zum Beispiel George, der Einsiedler von Zadonsky, Hilarion Troekurovsky usw. Anschließend Archimandrit Leonid, Gouverneur der Trinity-Sergius Lavra, der Anfang der neunziger Jahre des 19. Jahrhunderts starb.