Глава 5. Келейная жизнь старца о. Леонида и общий взгляд на его старчествование, или учительство, с благими последствиями
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بعد أن أوجزنا، قدر الإمكان، الخصائص المميزة والمواهب الروحية العالية للشيخ هيرومونك ليونيد، أو بالأحرى، جزء معين منها، سنتطرق أكثر إلى حياته الخلوية ثم نلقي نظرة عامة على شيخوخته في أوبتينا بوستين، أو التدريس، مع عواقبه الجيدة.
حياة الأب الأكبر. لقد كانت حياة ليونيدا صحيحة لا تشوبها شائبة، وإذا كانت تختلف عن الحياة الرهبانية العادية، فما كان ذلك إلا بسبب العمل المفرط في خدمة الآخرين. هذه هي حياته الخلوية. وفي الساعة الثانية بعد منتصف الليل، بدأ الشيخ وتلاميذه حكمهم الصباحي. تمت قراءة صلوات الصباح، ثم صلاة نصف الليل بأكملها، واثني عشر مزمورًا مختارًا، والقانون للقديس اليومي، مع التعليم من المقدمة، والساعة الأولى. - كان يقرأ قانون اليوم دائمًا خادم قلاية الشيخ، الأب. مكاريوس (جروزينوف). تمت قراءة الساعتين الثالثة والسادسة مع الصور المصورة بشكل منفصل خلال القداس المبكر. قاعدة المساء، التي تتكون من الساعة التاسعة واثني عشر مزمورًا مختارًا بثلاثة شرائع - المخلص، والدة الإله والقديس. الملاك الحارس، ومديح واحد كل يوم، يتم تقديمه في نفس ساعات صلاة الغروب في الدير. استمع الشيخ إلى هذه القاعدة في زنزانته. وأخيراً، بعد تناول العشاء في الدير، تمت قراءة صلوات المساء وفصلين من الرسول وفصل من الإنجيل. – وفي أعياد صلوات قلايته كان الشيخ يذكر دائمًا اسم الجليل.
ألكسندر سفيرسكي، الذي عاش في ديره لمدة 12 عامًا تقريبًا وكان يكن له احترامًا كبيرًا. في زنزانة الشيخ كانت هناك أيضًا أيقونة كبيرة لقديس الله، مرسومة على قماش بالحجم الطبيعي، قبلها تم تنفيذ قواعد الخلية. وكانت هناك أيقونة أخرى للقديس مشابهة لهذه في قلاية الشيخ. الملاك الحارس؛ وبين هذه الأيقونات وقفت أيقونة فلاديمير لوالدة الإله - نعمة شمامونك ثيودور.
في حكم المساء الأخير، قبل النوم، وبالمناسبة، لكشف الأفكار، اجتمع إخوة الدير في كيليا الشيخ. أولئك الذين جاءوا من العمل الصيفي، بعد أن انتعشوا بوجبة مسائية بسيطة، جلسوا على الأرض واستراحوا على أمل الطعام الروحي. ولما حانت ساعة الدرس بدأت القراءة بمباركة الشيخ. كان على القارئ أن يقرأ دون تعب أو تعب، دون حساسية زائفة، دون أن يتفاخر عبثًا بقراءته. علاوة على ذلك، كان الشيخ يستوقفه من وقت لآخر بتصريحاته. ونتيجة لذلك، تم تشكيل القراء الممتازين. وكان من بين المصلين عمادة مثالية. قبل القراءة، كان على الصيادين أن يعترفوا أمام الجميع بأنهم يريدون القراءة، رافعين أيديهم إلى الأعلى، ومن خلالها يتعلمون التعرف على ضعفهم. قرأ الشيخ نفسه الإنجيل بصوت عالٍ ، وفقًا للطريقة المولدافية ، المستعارة من لافرا الكبير للشيخ بايسيوس 51. وكان من بين القراء ، وخاصة القراء الصباحيين ، أليكسي بوليكاربوفيتش بوشكوف لبعض الوقت 52 .
هكذا نقل نوع الاهتمام بنفسه والاجتهاد الذي طلبه الشيخ من تلاميذه: "كان عليك الاستيقاظ ليلاً قبل الساعة الثانية بعد ربع ساعة. ذات يوم ، بعد أن استيقظ الشيخ لقاعدة الصباح ، لم يجدني في الردهة ، وعندما وصلت ، على الرغم من أنه قبل بداية القاعدة ، ولكن بدقيقة واحدة فقط ، وبخني: "أنت تفتخر بغيرتك من أجلي ؛ لماذا لا تخصص ربع ساعة للرب الإله قبل صلاة منتصف الليل؟ في هذا الوقت، يمكنك الاستعداد بالصلاة الذهنية للصلاة اللفظية، أي للقراءة.
كل أسبوعين، كان الشيخ يشارك في أسرار المسيح المقدسة في كنيسة السكيت، حيث ذهب بعد ذلك إلى الدير، وفي السنوات الأخيرة، بسبب الضعف والعجز، ذهب لهذا الغرض. "ذات مرة، عندما كان أحد المقربين من الشيخ، الأب. ليونيد، تلميذه، شاهد عيان، أليكسي بوليكاربوفيتش المذكور، عندما سار الشيخ من الدير على طول طريق السقيط إلى الشركة، لاحظت دموع الحنان الروحي تومض في عينيه. لكنه لم يرغب في أن يلاحظه أحد، فضبط نفسه، وعلى الفور اختفت قطرات المشاعر القلبية هذه في عينيه.
كان وقت قواعد الصلاة هو وقت الفراغ الوحيد خلال النهار للأب الأكبر. ليونيدا. أما الباقي، باستثناء فترة راحة قصيرة بعد الظهر، ثم ليس في الساعات المحددة من اليوم، ولكن عندما يحدث ذلك، فكانوا دائمًا مكرسين لهم لخدمة جيرانهم. لم يستمر النوم الليلي الخفيف للشيخ، إلى جانب الراحة أثناء النهار، أكثر من ثلاث ساعات خلال النهار؛ ولكن غالبًا ما كان يقطع راحة الليل بسبب الإخوة الذين أتوا إليه بسبب الحاجة الماسة.
وكان الشيخ يأكل الطعام مرتين في اليوم كما أرسل الله. أحيانًا كنت أشرب كأسًا من النبيذ أو كأسًا من البيرة. وأثناء الوجبة، أجرى محادثة حية مع طلابه. سُمح لهم بالنكات والقصص المتواضعة واللطيفة التي لها غرض روحي. كان الشيخ يروي أحيانًا حكايات من التاريخ الروماني، والتي كان يعرفها جيدًا من الترجمات القديمة لتاسيتوس وكتاب آخرين. أحد تلاميذه، الأب المذكور. أنتوني بوشكوف، يُدعى مازحًا بالروماني الأخير؛ ربما لأن هذا الطالب عبر عن رأي مفاده أننا نعيش آخر العصور الرهبانية التي، حسب قوله، تتساقط من نفس الأسباب التي أدت إلى سقوط الإمبراطورية الرومانية: من الترف والتخنث وإرضاء الرجل. لكن الشيخ نفسه كان مثل جزيرة لا يمكن للروح الدنيوية الوصول إليها، تجري من خلالها أنهار هذا العالم دون أن تهزه على الإطلاق. على العكس من ذلك، أولئك الذين كسرتهم الإثارة الدنيوية نجوا من الغرق الروحي في زنزانته، كما في ملاذ آمن.
كان الشيخ يرتدي أبسط الملابس - عباءة ذبابة وكاهن وعباءة. وفي زنزانته كان يستقبل زوارًا يرتدون ثوبًا بسيطًا من الكتان الأبيض، وأحيانًا كان يرتديه بشدة.
من خلال عمله المستمر والشاق مع الزوار، الأب الأكبر. كان لدى ليونيد أيضًا مصنوعات يدوية يمكنه القيام بها: خلال حفل الاستقبال نفسه، قام بنسج أحزمة بسيطة، ووزعها على بعضهم من أجل البركة. عندما لم يكن هناك زوار، أثناء نسج الأحزمة، كان يرنم "رحمة العالم ذبيحة تسبيح"، المعروفة في دير أوبتينا باسم "المولدافية"، أو يهمس بهدوء بصلاة يسوع. عندما كان يعيش في الإسكيتي، بعد الغداء كان يقطع الحطب للتمرين وفي نفس الوقت استقبل الإخوة والعلمانيين الذين اقتربوا منه واحدًا تلو الآخر وشرحوا له احتياجاتهم.
ولكن كيف وماذا علم الشيخ الناسك أولئك الذين كانوا مرتبطين به روحياً وخاصة تلاميذه المقربين؟ - عملاً بوصية الرسول: "عاجلين وفي غير أوانهم، وبخوا، وبخوا، تضرعوا بكل أناة وتعليم" (2 تيموثاوس 4: 2)، الأب. علمهم ليونيداس بالكلمات كيفية فهم تعليم الإنجيل، وكيفية تطبيقه وكيفية شفاء ضعفهم الروحي؛ كما أنه يعلم بالعمل، مما له أثر أكبر في قلب الإنسان ويقنعه؛ لقد علم بمثاله أو بحياته: وبالتالي، بالنسبة لكل من جاء إليه للحصول على المشورة والتعليمات الروحية، كان، إذا جاز التعبير، كتابًا حيًا.
ما هي القواعد العامة التي اتبعها الشيخ في التعامل مع أبنائه الروحيين، يمكن رؤيتها من خلال تعليماته التالية لتلميذه، رئيس دير كالوغا تيخون هيرميتاج، الأب. الأباتي جيرونتيوس. كتب له الشيخ: "أنت، يا أبانا الحبيب، اسأل سيئاتي، حتى أستطيع، أنا غير المحتشم، أن أقدم لمحبتك نصيحة مفيدة حول كيفية إدارة وبنيان الخراف اللفظية الموكلة إليك من الله وإدارة شؤون الدير. على الرغم من أن سؤالك المفيد، المطروح بإيمان ووقار، يتجاوز بكل طريقة ممكنة معناي وقوتي، ولكن إلى حد إيمانك، سأدعوك إلى أن توكل نفسك ومن حولك إلى الرب القدير ومشيئته الرحيمة، إذ قال المخلص نفسه في الإنجيل المقدس: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا (يوحنا 15: 5)، لذلك يجب علينا أن نستمع إلى كلمات المسيح هذه في كل عمل، إذا طلبنا مساعدته السخية، فكل شيء سيكون على ما يرام ويهدأ بنعمة الله.
كما أطلب منك وأتوسل إليك، كما نصحتك من قبل، ألا تكون معذبًا ماكرًا، بل أن تلتزم بالاعتدال بكل الطرق الممكنة. وما يتطلب التصحيح هو استخدام الإجراءات مع الاعتبار وطول الأناة. – كانت هذه هي الطبيعة العامة لرعاية الشيخ ليونيد الروحية لأبنائه الروحيين – صلاة حارة لهم، وحكمة وصبر.
الآن دعونا نتحدث عن طرق هذه الرعاية أو الشيخوخة. عن الأب الأكبر. يقول ليونيداس ومعاونه وخليفته في الكهنة هيرشمامونك مكاريوس الأسقف إغناطيوس بريانشانينوف في "اختبارات النسك" 53: "كلا الشيخين كانا يتغذىان من قراءة الكتابات الأبوية في الحياة الرهبانية، وكانا يهتديان بهذه الكتابات، ويرشدان الآخرين الذين يلجأون إليهما للحصول على المشورة التنويرية. وكانت ذاكرتهما مزخرفة بأفكار القديسين. لم يقدما نصيحة من تلقاء نفسيهما أبدًا، ولكنهم كانوا يقدمون دائمًا إلى المجمع أقوال الكتاب المقدس أو الآباء القديسين، مما أعطى المجامع قوتها: أولئك الذين أرادوا الاعتراض على كلمة الإنسان استمعوا باحترام إلى كلمة الله ووجدوا أنه من العدل أن يخضعوا تفكيرهم لها. ولكن ما أعطى المزيد من القوة لنصيحة كلا الشيخين هو حقيقة أنهم، كما ذكرنا سابقًا عن الشيخ ليونيداس، لم يدرسوا في الكتب فحسب، بل عاشوا أيضًا حياتهم الروحية بشكل صحيح.
وهكذا، يمتلك الحكمة الروحية ذات الخبرة، الشيخ الأب. قام ليونيداس بتدريس تعاليمه للآخرين بوفرة، ولم يكن محرجًا من أي اعتبارات ومخاوف إنسانية، على أي حال، حيث كان ذلك ضروريًا، أعلن ببساطة، مباشرة، بصراحة وصدق، كلمة الحقيقة، دون القلق مسبقًا بشأن المجاملة المكررة، وتخفيف التعبيرات ومن يقول ماذا؛ لكنه تكلم وتصرف دون تحضير، حسب شعور روحي أو بوحي من الله، وخاطب الجميع تقريبًا إليك. في محادثة الشيخ، لوحظت بعض الخصوصية الحادة، الخاصة به فقط. من خلال الجمع بين القوة الروحية لكلمات الكتاب المقدس مع اللهجة الشعبية الروسية القصيرة ولكن المعبرة، قام بحل إحداهما بالأخرى بالتناوب، حيث وجدها مفيدة.
كان يخفض نبرة الكلام ويرفعها، وفي بعض الأحيان يغير الصوت نفسه حسب الضرورة، ويضفي قوة خاصة على كلمته، بحيث تقع مباشرة على القلب، مما يؤدي إلى تأثير لائق في الجميع: لقد عزى شخصًا في حزن، وأيقظ آخر من ذهول الخطيئة، وأحيى اليائسين، وحرره من قيود اليأس نفسه، وأجبر غير المؤمن على الطاعة والإيمان؛ باختصار، - يمكن أن يحول الشخص الجسدي إلى طريق الحياة الروحية، بالطبع، يسعى بإخلاص إلى ذلك.
في بعض الأحيان، كان الشيخ يذيب حديثه البسيط بمرحه، الذي بدا أحيانًا وكأنه يصل إلى حد شبه القبح، وهو أمر يكاد يكون من المستحيل وصفه وتصويره بشكل كامل، وهو على أي حال غير مريح. لذا فإن الأشخاص المقربين من الشيخ، الذين ينظرون إلى أفعاله غير اللائقة على ما يبدو ويستمعون إلى خطبه التي تبدو غير لائقة، كانوا أحيانًا مفتونين بأفكار العدو الماكر وبدأوا في تكوين رأي غير موات عنه. واحدة من هذه مخصصة للأب الأكبر. وتابت أمامه ليونيدا ابنة كاهن قائلة: "سامحني يا أبي، فأنا أحيانًا أنظر إليك كرجل مقدس، وأحيانًا يقول لي فكري أنك ساحر". لم يكن الشيخ محرجًا على الإطلاق من هذا، فأجابها الشيخ مبتسمًا بلهجة مازحة: "نعم، يجب أن يكون هناك القليل من الاثنين معًا".
يعتقد البعض أن ظروف ذلك الوقت - الشائعات البشرية، والحسد السري، وأخيرا، كما سنرى أدناه، الاضطهاد المفتوح والإحراج - أجبرته على الالتزام إلى حد ما بالحماقة. ولكن يمكن القول بشكل أكثر دقة أن الرب نفسه جعله حكيماً، تحت ستار عنف المسيح، من أجل جلب المنفعة الروحية لجيرانه. من خلال القيام بذلك، اختبأ من المجد البشري، الذي كان خطيرا حتى بالنسبة للزاهدين العظماء، ورفض الفضول الخمول وقدم المساعدة الروحية بحرية لكل من احتاجها وسعى إليها.
بتغطية حكمته ببساطة الخطاب وبساطة الكلام الشديدة جنبًا إلى جنب مع المرح، الذي يبدو غير مناسب، ولكن دائمًا ما يبرره الفعل نفسه، كان بإمكان الشيخ في كثير من الأحيان تطبيق الشفاء الروحي على الجروح الروحية السرية للزوار والزوار المرضى بشكل مختلف في وسط الجماعة؛ وفوق ذلك أعطى الجميع حرية الوصول إلى نفسه. بعض تلاميذ وتلاميذ الشيخ الأب. اعترف ليونيداس أنه أمام كبار السن الآخرين، الصارمين في المظهر والجادين في السلوك، تقلصت أرواحهم قسراً، ولم يتمكنوا من الاعتراف لهم بحرية نقاط ضعفهم الروحية العميقة. على العكس من ذلك، فإن النداء البسيط والمفتوح والحر الذي قدمه الأب الأكبر. قام ليونيد بفك قيود أرواحهم، وعبروا له بسهولة وحرية حتى عما وجدوا أحيانًا صعوبة في الاعتراف به لأنفسهم. وأحيانًا، اعتمادًا على المخالفات والتدبير الروحي، كان الشيخ يوبخ المذنب أمام الآخرين، حسب الوصية الرسولية: "وبخ الذين يخطئون أمام الجميع، والبعض الآخر لديهم خوف" (1 تي 5: 20)، دون خوف من إغضابه أو إغراء الآخرين.
أخيرًا، سنلخص، إن أمكن، جوهر تعاليم الأب الأكبر. ليونيدا. لقد غرس في الجميع أن الخلاص الروحي ليس سهلاً لمن يطلبه. وكثيراً ما كان الشيخ، تأكيداً لهذه الحقيقة، يكرر عبارة بسيطة كتبها: "إنقاذ النفس لا يعني نسج حذاء". "في الواقع، رجل فخور، مغرور، فخور، شهواني، محب للمال، ومحب للجوهر يأتي من العالم. قلبه بحر كبير وواسع؛ هناك أوغاد هناك، عددهم لا يحصى. أم أنه حقل، مليء بالأشواك. نحن بحاجة إلى إزالة هذه الأشواك، وزراعة بذور جيدة، والاهتمام بأن تنمو وتؤتي ثمارًا جيدة، بالطبع، بمساعدة نعمة الله الشاملة. كم من العمل والمعرفة، والمهارة مطلوبة في هذا الأمر، وهي تفوق القوة البشرية العادية!
تساءل ليونيدا لماذا لم يسبق له رؤية معجزات من والده، في حين أنه سمع كثيرًا عن ذلك من الإخوة الآخرين، وعندما جاء إلى الشيخ بنية الكشف عن هذه الفكرة له، قال الشيخ، بعد أن باركه: "أليست معجزة تقليم مثل هذا الجذع من السوق (يقصد الأخ الذي جاء)، والذي سيخرج منه في النهاية شيء جيد ومفيد!" كان اسم هذا الأخ ألكساندر، فيما بعد هيروشمامونك أنتوني، المعترف بكييف بيشيرسك لافرا، المعروف بحياته التقية، والذي توفي في 10 أكتوبر 1880. كان في الأصل من سكان ليتل أرخانجيلسك، باللقب ميدفيديف.
الشيء الرئيسي هو اهتمام الأب الأكبر ورعايته. تحول ليونيد إلى أقرب طلابه. دون الانجراف بالرغبة في حياة رفيعة خيالية وعدم البحث مسبقًا عن عطايا الله العظيمة، هو في البداية هو نفسه ثم قاد أبنائه الروحيين، على طول الطريق الآمن المشار إليه في كتابات مرشدي الرهبنة الأتقياء، الذين يعلمون أن الناسك المبتدئ للمسيح يجب عليه أولاً أن يهتم بمعرفة نفسه وترويض أهوائه 54 . لذلك أولى الشيخ اهتمامًا خاصًا بالأهواء الروحية للمرتبطين به، وعلم الجميع أن يتبعوها، لا أن يتصرفوا وفقًا لإيحاءاتها وجاذبيتها، بل يطلبون معونة الله لمقاومتها. بادئ ذي بدء، لا تبررهم وتعترف بضعفك الروحي؛ لا يخلط الغرور أو إرضاء الإنسان أو أي دافع دنس آخر بالمساعي الصالحة، بل يخدم الرب الواحد بإخلاص وإرادة نقية وبساطة لا ماكرة ولطف، كما كتب هو نفسه في رسالة واحدة.
لم يكن الشيخ حريصًا جدًا، عند الضرورة، على أن يمس كبرياء أبنائه الروحيين. على العكس من ذلك، كان تعامله معهم برمته يهدف إلى استئصال هذه الرذيلة الخفية والمدمرة. وبينما كان يستر حكمته الروحية ويتواضع، عرف في الوقت نفسه كيف يتواضع الآخرين. لقد كان يعرف جيدًا كيف وماذا يجب أن يخجل أو يوبخ شخصًا ما، حتى يكون للتعليم تأثير على أولئك الذين يجب أن يكونوا حساسين تجاهه؛ لكنه في الوقت نفسه كان يفهم بدقة من يستطيع أن يتحمل ماذا، وكيف وبماذا يواسي ويهدئ من. وعلى الرغم من البساطة الظاهرة، وحتى الفظاظة أحياناً، إلا أن خطابه لم يسيء إلى أحد، ويمثل في هذا الصدد النقيض التام لما نراه بين الناس، الذين غالباً ما تتحقق عليهم كلمة المزمور: كلماتهم تتلاشى أكثر من الزيت، وهذا هو جوهر السهام. 56 عند الأب الأكبر. على العكس من ذلك، كان ليونيداس يعبر دائمًا عن الحقيقة المقدسة بأشكال، تبدو قاسية أحيانًا، ويمكن للمرء أن يرى روحًا طيبة ومحبة واهتمامًا أبويًا بخلاص أبنائه الروحيين.
قال أحد تلاميذ الشيخ: "كان من المعتاد أن يوبخني أبي بشدة وتهديد حتى أنني بالكاد أستطيع الوقوف على قدمي؛ لكنه على الفور سوف يتواضع، مثل طفل، ويهدئه ويعزيه حتى تصبح روحه خفيفة ومبهجة؛ وسوف تتركه مسالمًا ومبهجًا، كما لو كان أبي يمتدحني ولا يوبخني".
الأب الأكبر. لم يعجب ليونيد، كما عبر عن ذلك في رسالة واحدة، بالهدوء المكتسب للسياسي والإنسانية الروحية (57 اعتبارًا فنيًا). "يا رفاق! "ما اشتريتم به ، بيعوا به" ، كان يقول لطلابه ، ويعلمهم الالتزام بالأخلاق البسيطة والمفتوحة والمريحة ، التي لن يكون هناك شيء مزيف أو مخفي. قال ذات مرة لتلميذ مقرب منه: "إذا كنت مثل الرسول بسيط القلب ، إذا لم تخفي عيوبك البشرية ، ولم تتظاهر بالوقار بشكل خاص ، ولم تكن لتسير في النفاق" ، فإن هذا الطريق هو الأقرب إلى الخلاص ويجذب نعمة الله. التواضع وعدم الخداع وصراحة النفس هذا ما يرضي الرب المتواضع القلب: إن لم تكونوا مثل الأطفال لن تدخلوا ملكوت الله." 58
لذلك قال تلاميذ الشيخ الأب. لا يمكن أن يكون ليونيداس أشخاصًا ماهرين أو سياسيين (منافقين). لم يستطيعوا أن يتحملوا نظراته، وعلى الرغم من تشبثهم به، إلا أنهم لم يفعلوا ذلك لفترة طويلة. وسرعان ما هربوا على مضض من تلميذ المسيح هذا، بعد أن رأوا في الممارسة العملية أن المجاملة الدنيوية المزعومة والاحترام الزائف لا يناسبان زنزانة الشيخ، حيث سادت البساطة الروحية والطفولة المسيحية. اعتقد الجميع أنهم كانوا يخدعون الأب. ليونيداس مستحيل لا مع تقلبات الأكاذيب الذكية ولا مع التواضع المتظاهر. عرف الشيخ ثمن كل المظاهر الخارجية. لم يعجبه أن يعلق شخص ما أهمية على شيء غير مهم بشكل خاص، حتى بدون المكر والنفاق، ويعبر بقوة عن تواضعه وغيرته وتقديسه بالكلمات والأفعال الخارجية. أطلق عليها الأب ليونيد اسم الوهم. وفي أحد الأيام سأله أحدهم ماذا يقصد بهذه الكلمة. أجاب الشيخ: "هل رأيت كيف يزهر الخيار؟ هناك لون حقيقي وهناك لون بدون مبيض، ولا يوجد عليه خيار، أي زهرة قاحلة. هذا هو الوهم".
أراد الشيخ أن يثبت تلاميذه استعدادهم الروحي تجاهه لا بالمظاهر الخارجية، بل بتنفيذ تعليماته. قال لأحد أبنائه الروحيين: "أنت تريد أن تلتقط كلماتي سريعًا، تريد أن تخلص بشكل عابر، لتتعلم بسرعة. ولهذا السبب تكون سعيدًا، بتقبيل كتف أو يد والدك. وأنا مع الأب ثيودور كان تجاهه دون تعصب (الأب ليونيد كان يستخدم هذه الكلمة غالبًا)؛ ذهنيًا كنت مستعدًا للسجود عند قدميه باحترام بنوي".
وحث الشيخ بشكل خاص تلاميذه على الحفاظ على المحبة المتبادلة والسلام والإجماع فيما بينهم. كثيرًا ما كرر كلمات المسيح المؤثرة: "من هذا يفهمون أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضكم لبعض" (يوحنا 13: 35)؛ وكانت هذه كلماته المفضلة لتلاميذه المقربين.
على الرغم من أن الشيخ نفسه الأب. كان ليونيد من رتبة بسيطة ولم يتلق تعليماً خارجياً، لكنه عرف كيف يقدر ويميز الناس من جميع الرتب، معطياً المواهب الخارجية حقها مع الرغبة الصحيحة والمتواضعة في الحياة الروحية.
كان الشيخ يقبل دائمًا شكاوى وإدانات أبنائه الروحيين ضد أي شخص باهتمام وحذر كبيرين، مستشهدًا مرارًا كمثال برئيس دير جلينسك هيرميتاج، الأب. فيلاريت كان رجلاً حكيماً وروحياً، لكنه عانى كثيراً من الثقة الزائدة في أبنائه الروحيين. هذا ما. قام فيلاريت، نيابة عن أسقف كورسك يوجين، في عام 1821 بوضع ميثاق لمحبسة نساء بوريسوف وأنشأ نظامًا رهبانيًا جيدًا هناك، مما ساهم بشكل كبير في تحسين الدير، وبالتالي كان فيه العديد من البنات الروحيات. وفي نفس الصحراء كانت هناك البنات الروحيات للأب الأكبر. ليونيدا. وعلى الرغم من أن عدد تلاميذ ليونيد كان أقل بما لا يقاس، إلا أنهم، لسبب ما، كانوا يتمتعون بأهمية وميزة أكبر في الدير على تلاميذ فيلاريت، حيث احتلوا أعلى المناصب الرهبانية. طلاب الأب. لقد شعروا بالغيرة من فيلاريت بسبب هذا وبدأوا في تقديم شكاوى إليه بشأن الأب. ليونيداس، كما لو أنهم، بناء على تعليمات من الشيخ، يلتزمون ببعض التعاليم الغريبة وغير الصحيحة.
بالثقة في أبنائه الروحيين الأب. لم يتحقق فيلاريت من شكاواهم، ولكن دون النظر في الأمر نقلها إلى فلاديكا، الذي أصدر أخيرًا تعليماته إلى رئيس الكهنة ذوي الخبرة مع رئيس دير خوتميز المجاور لإجراء تحقيق صارم. وانتهى التحقيق في القضية لصالح تلاميذ الشيخ ليونيد. وتبين أن شكاوى الطلاب تجاه الأب. كانت فيلاريت لا أساس لها من الصحة وغير عادلة. ثم الأب. قال سماحة كورسك بسخط لفيلاريت، الذي أسس نظامًا منظمًا في محبسة بوريسوف: "بعد ذلك، لا تدع قدمك تطأ هذا الدير!" مستذكراً هذه الحادثة، قال الشيخ الأب. كثيرا ما كرر ليونيد: "ثق بالأطفال الغيورين، فسوف يعاقبونك".
وعن الصوم ومآثر جسدية أخرى، قال الشيخ الأب. أصدر ليونيد تعليماته لطلابه بأن يفعلوا كل ما يجب عليهم وفقًا لضميرهم. وإذا انتهك أحد القواعد المقررة بشكل تعسفي، وبخه الشيخ بشدة قائلاً إن الإهمال حتى في الأشياء الصغيرة يضر بالنفس ويؤدي إلى عواقب وخيمة. ولكن، من ناحية أخرى، لم يوافق على ما إذا كان شخص ما قد اختتم كل الكمال الروحي في مراعاة القواعد الخارجية للحياة الرهبانية فقط، وقام بشكل عشوائي بإخضاع الجميع، الضعفاء والأقوياء في القوة الجسدية، تحت قاعدة واحدة، أو، مع التخلي عن الاعتدال الحكيم، منغمسًا في الأعمال الجسدية المفرطة (على سبيل المثال، ارتداء السلاسل)، على أمل أن يخلصوا كما لو كانوا وحدهم.
التعليمات الإلهية للأب الأب. ليونيدا في جماعة الإخوان المسلمين أوبتينا.
بدأ الكنيسة الداخلي للحياة الرهبانية بالكامل يتغير. ولم يكن يتم القيام أو القيام بأي شيء مهم في الدير دون مباركة الشيخ. وفي كل يوم، وخاصة في ساعات المساء، كان الرهبان والإخوة الدير يتوافدون إلى قلايته بحاجاتهم الروحية. سارع الجميع إلى التوبة أمام الشيخ عما أخطأوا به أثناء النهار بالفعل أو بالقول أو بالفكر، لطلب نصيحته وإذنه في الحيرة التي واجهوها، والعزاء في الحزن الذي حل بهم، والمساعدة والتعزيز في الصراع الداخلي مع الأهواء ومع أعداء خلاصنا غير المرئيين. دعا الشيخ الجميع بمحبة أبوية وعلم الجميع كلمة التنوير والعزاء. - وهكذا بدأت جماعة أوبتينا تتحسن معنويًا شيئًا فشيئًا.
هذه هي الطريقة الأب. يصف خليته. ليونيداس هو شاهد عيان، تلميذه الأب المذكور. أنتوني (بوتشكوف): "كانت زنزانة الشيخ، من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل، مليئة بمن يأتون إليه طلبًا للمساعدة الروحية، تقدم صورة تستحق فرشاة فنان. ظهر رجل عجوز يرتدي ملابس بسيطة، في ثوب قصير، من خلف دائرة تلاميذه، الذين كانوا راكعين أمامه 59، وكانت وجوههم مفعمة بالتعبيرات المختلفة للمشاعر. وجلب آخر التوبة عن مثل هذه الخطيئة، التي لم يكن ليفكر فيها حتى شخص لم يخضع للطاعة؛ اعترف آخر بالدموع والخوف أنه أهان شقيقه عن غير قصد. كان هناك عار شديد على أحد الوجوه لأنه لم يستطع التغلب على الأفكار التي يود الهروب منها إلى أقاصي العالم؛ ومن ناحية أخرى، تم التعبير عن ابتسامة باردة من عدم الثقة تجاه كل شيء مرئي - لقد جاء، مع آخرين، ليظهر فقط للشيخ ويغادر دون شفاء، لكنه أيضًا، خائفًا من نظراته الثاقبة وكلماته الاتهامية، أخفض عينيه وخفف صوته، كما فعل. إذا أراد تليين قاضيه بالتواضع الكاذب.
هنا يمكن للمرء أن يرى الطاعة الحقيقية، الجاهزة لتقبيل قدمي الشيخ؛ هناك، شاب ضعيف ومريض مرفوض من العالم كله، لم يترك ركبتي الأب. ليونيدا، مثل حيوانها الأليف من خادمة الحليب 60. من بين أمور أخرى، كان الرأس الرمادي للمحارب 61 مرئيًا، والذي خدم ذات مرة في المعركة المحلية ويحمل الآن السلاح تحت قيادة مثل هذا القائد الماهر ضد الأعداء غير المرئيين. هنا تحول شعر الشيخ البالغ من العمر 62 عامًا أيضًا إلى اللون الأبيض، والذي، معترفًا بافتقاره إلى المهارة في الرهبنة، بدأ الأبجدية الروحية عندما اعترف به العالم كمرشد. – كان الشيخ العظيم والزعيم الروحي محاطًا بمثل هذا المجتمع المتنوع. في هذه الزنزانة الرائعة، يمكن للمرء أن يرى مناظر مفيدة مثل جميع الأحداث، تذكرنا بأفضل العصور المسيحية. "إن جماعة المتواضعين تشبه جماعة السيرافيم" قال القديس إسحق السرياني 63.
وعلى وجه الخصوص، مدى فائدة الإرشاد الروحي للأب الأب. وصف ليونيداس عن إخوة الدير من قبل هيرومونك إغناطيوس القديم المذكور أعلاه في أوبتينا ، والذي دخل الدير في عام 1830: "شكل جميع الإسكيطين بعد ذلك عائلة روحية واحدة. ساد السلام والمحبة فيها. تميز الجميع بالتواضع العميق. حاول كل منهم التفوق على الآخر في هذا الصدد. كانوا يخشون الإساءة إلى بعضهم البعض حتى بنظرة واحدة، ويطلبون المغفرة عند أدنى إهانة لأخيهم. بقي الجميع صامتين. لم يذهبوا وكان بعضهم يخرجون في بعض الأحيان في نزهة منفردة في السكيت ليلاً. ولم يكن المبتدئون يتلقون تعليمات من خلال الأمثلة الحياتية التي قدموها لهم. وكان للمثال الجيد الذي قدمه إخوانهم الأكبر سنًا تأثير مفيد عليهم، حيث كان يُطلب منهم حضور الطاعات العامة (باستثناء بعض كبار السن الموقرين)، وكانوا يشربون الشاي في أيام السبت والأحد فقط والأعياد، التجمع لهذا الأمر مع الأب ليونيدا في المنحل، ولم يحتفظ الإخوة بالسماور في زنازينهم.
كان طهي الطعام في الزنازين وحفظ الإمدادات الغذائية فيها محظورًا بشكل عام. لم يكن هناك ذكر للفودكا والتبغ 64. – للكشف عن أفكارهم، ذهب جميع الإخوة كل يوم إلى منحل الشيخ بعد وجبة المساء، وفي زنزانته استمعوا إلى الصلوات من أجل أن ينام المستقبل. "لقد علم الشيخ التواضع أكثر من أي شيء آخر."
إن حكمة الشيخ، التي تجلت في محبة رئيس الدير والإخوة له واحترامه، والشفاء الماهر للنفوس الضعيفة، سرعان ما جعلت الأب. ليونيدا مشهورة حتى خارج الدير. ومن أجل النصيحة الروحية، بدأ الناس على اختلاف أنواعهم يأتون إلى باب قلايته من المدن والقرى: النبلاء والتجار وأهل المدن والعامة من الجنسين. استقبل الشيخ الجميع بمحبة أبوية، ولم يخرج أحد منهم من قلايته دون أن يعزيه روحيًا.
بدأ الرجال الذين فهموا الحياة الروحية جيدًا، ولكنهم عملوا في عزلة أو صمت (65)، من مختلف أنحاء روسيا، في إرسال بوستين إلى أوبتينا تحت قيادة الأب. ليونيد للتدريب في الحياة الرهبانية لكل فئة من الناس الذين كانوا يبحثون عن ملجأ أكثر موثوقية لهذا الغرض. بدأ الإخوة الرهبان يتوافدون من كل مكان، غيورين على خلاصهم الروحي، كالنحل في خلية، ليسقيوا قلوبهم بجداول من العذوبة الإلهية تتدفق من شفاه الشيخ المتدفقة بالعسل.
في كل عام، زاد حشد الناس في أوبتينا بوستين بشكل ملحوظ، حيث بدأ تدريجيا في التحسن ظاهريا.
ولكن ما جذب الأب بشكل خاص. إلى الشيخ. ليونيد قلوب الجميع، الرهبان والعلمانيين؟ - وهذا عطية من نعمة الله عليه. ونتيجة لذلك، شهد كل من عامله بالإيمان بالإجماع أنهم شعروا في حضوره بالسلام الداخلي وراحة البال والفرح الروحي. غالبًا ما كانوا يأتون إليه بحزن شديد، وعندما دخلوا زنزانته، نسوا سبب مجيئهم ونوع الحزن الذي كان يزعجهم - لقد تركهم على العتبة. الأفكار التي بدت فظيعة ولا تقاوم اختفت في حضرة الشيخ وكأنها لم تكن موجودة من قبل؛ لكنهم ظهروا مرة أخرى عندما تكاسل أولئك المرتبطون بالشيخ عن القدوم إليه. - بالقوة المليئة بالنعمة لتعليمات الشيخ، الأب د. ليونيد، تم تهدئة العديد من العائلات، وتم توجيه أولئك الذين عاشوا حياة شريرة إلى طريق الحقيقة، وتم تحويل العديد من المنشقين إلى الكنيسة الأرثوذكسية.
كتب ليف ألكساندروفيتش كافلين البالغ من العمر 66 عامًا: "لقد حدث لي مرة واحدة أن أنتقل من كوزيلسك إلى مقاطعة سمولينسك. في الطريق، في القرى المنعزلة، تنافس القرويون، بعد أن علموا أنني قادم من كوزيلسك، مع بعضهم البعض لمعرفة شيء عن الأب ليونيدا. وعندما سئلوا عن سبب معرفتك له، أجابوا: "من أجل الرحمة، أيها المعيل، كيف لا نعرف الأب ليونيد؟ نعم، بالنسبة لنا، الفقراء، غير المعقولين، فهو أفضل من والدنا. بدونه، كنا تقريبا مثل الأيتام. "هذا نصب تذكاري خالد أكثر من العديد من الرخام والجرانيت!"
بالإضافة إلى نشاطه المعتاد مع الرهبان والزوار العلمانيين، تلقى الشيخ رسائل كثيرة من أشخاص مختلفين يستأذنونه في حيرة. من منطلق حبه لجيرانه ، لم يتجاهلهم أيضًا ، بل كتب بنفسه أو أملى إجابات مناسبة للجميع لتقويتهم وعزاءهم في أحزانهم ، أو أخيرًا ، في أغلب الأحيان ، عهد بالإجابة إلى هيرومونك الذي عاش معه ، فيما بعد شيخًا. مكاريوس.
وقد طبع في الطبعات السابقة: "في لافرا القديسة بايسيا". ولكن في المخطوطة كتب "القديس (القديس)" بدلا من "الخامس (الشيخ)" بسبب خطأ الناسخ وسهو المجمعين. يقال أعلى قليلاً أن الأب. قرأ ليونيد الإنجيل بالطريقة المولدوفية. يوضح هذا التعبير "على الطريقة المولدافية" أن لافرا القديسة بايزيا المذكورة يجب أن تكون في مولدوفا. وفي مولدوفا، بالإضافة إلى Lavra Great Lavra of Elder Paisius (Velichkovsky)، لم تكن Lavra أخرى للقديس Paisius موجودة أبدًا وغير موجودة.
في وقت لاحق، القمص أنتوني، رئيس دير شيرمينتس، سانت بطرسبرغ. منطقة شفاه لوغا؛ مواطن من سانت بطرسبرغ تلقى تربية جيدة.
الجزء الأول، ص. 535-542، الطبعة الأولى.
انظر في الملحق رسالة الشيخ ليونيداس رقم 14 التي توضح هذا الموضوع.
فالبساطة، أو الإخلاص واللطف، تعارض المكر أو النفاق. يقول القديس يوحنا كليماكوس: “كما أن الشرير شيء مزدوج، أحدهما في الظاهر والآخر في التصرف في القلب (أي أنه حنون في الظاهر ولكنه يحمل حقدًا في قلبه)، كذلك فإن البسيط ليس ثنائيًا، بل هو شيء متحد (أي أنه يحمل في قلبه محبة لجميع جيرانه، ويكون ودودًا ومحترمًا في المظهر)”. (سل. 4. الفصل 21).
إن الاعتراف بأفكارك على ركبتيك كدليل على التواضع هو عادة مسيحية قديمة. (انظر السلم. الفصل 4، القسم 62-34.)
أليكسي إيفانوفيتش جيليابوزسكي، مالك أرض فولخوف.
“الأب هيرومونك مقاريوس (إيفانوف)، خليفة الأب ليونيد في الكهنوت.
في أحد المنشورات الدورية، تم إدراج الصورة الموصوفة في مقال عن حياة أوبتينا الأكبر هيروشمامونك أمبروز. - ولكن لماذا تفعل ذلك؟ كان لشيوخ أوبتينا خصائصهم الخاصة. خلال حياته، قال الشيخ أمبروز: "كان الأمر بسيطًا بالنسبة للشيخ ليو (ليونيداس): غالبًا ما كان الرجال والنساء والرهبان والراهبات يحيطون به معًا ويكشفون عن أفكارهم". "كان الأمر مختلفًا بالنسبة للشيخ أمبروسيوس. على الرغم من أنه علم البركة العامة، إلا أنه علمها بشكل خاص للرجال والنساء بشكل خاص؛ من أجل الكشف عن الأفكار التي أخذها واحدة تلو الأخرى. "سيقولون: ليس هناك أهمية خاصة هنا." لكن لا يزال من الأفضل قول الحقيقة.
يعتقد بعض الناس بل ويقولون بثقة أن التدخين واستنشاق التبغ ليس خطيئة. لكن هذه الحيرة يمكن حلها من خلال اعتبار بسيط للغاية: التدخين والشخير ليسا حاجة طبيعية ضرورية، بل مجرد نزوة؛ نزوة خطيئة. وأيضاً: قال القديس الرسول: لا تُرضوا الجسد بالشهوة. باللغة الروسية: لا تحولوا اهتمامات الجسد إلى شهوات (رومية 13: 14). وهل التدخين والاستنشاق إلا إشباع شهوة الإنسان؟ وبالتالي فإن الذين يدخنون ويستنشقون التبغ هم مخالفون للوصية الرسولية.
هؤلاء هم، على سبيل المثال، جورج، منعزل زادونسكي، هيلاريون تروكوروفسكي، إلخ.
وبعد ذلك، توفي الأرشمندريت ليونيد، حاكم الثالوث سرجيوس لافرا، في أوائل التسعينيات من القرن التاسع عشر.