Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Сада ћемо наставити причу о животу старца јеросхимонаха Лава. У Оптинској Введенској испосници дуго су живела и трудила се два анђела у телу – настојатељ манастира о. Игумен Мојсије (Путилов) и његов брат, старешина скита, јеромонах Антоније. И једни и други, поставивши темеље свог монаштва у пустим брјанским шумама, под руководством строгих пустињака, у духу некадашњих великих пустињака, жарко су хтели да уведу старешинство у свој родни Оптински манастир, али сами нису могли да доврше овај задатак, будући да нису били заокупљени ни ваздушном, ни емоционалном сложеношћу, ни заокупљеношћу. горе, комбинација у личности старешине две дужности, игуманије и старешине, у наше време је веома незгодна, па чак и немогућа. У биографији упокојеног оптинског игумана архимандрита Мојсија, који је био игуман у време које описујемо, високопречасни аутор је забележио следећу: „Усуђујемо се да мислимо да се он (игуман Мојсије) много и усрдно молио Богу о томе“, односно о слању духовно искусног старца у монаштво. Овој претпоставци се са сигурношћу може дати снага стварности. Јер ако узмемо у обзир да се духовни људи у свим случајевима живота обраћају Господу усрдном молитвом, онда у тако важној ствари као што је увођење старешинства у манастиру, нема сумње да је о. Игуман Мојсије, - додајмо само овоме, заједно са својим братом, манастирским старешином јеромонахом Антонијем, усрдно се молио Богу за испуњење њихове жарке жеље. И још више треба да тако мислимо јер су они, као извршиоци јеванђељских заповести, имали за ту сврху директну заповест Спаситељеву: Молите се дакле Господу жетве да изведе раднике у жетву своју (Мт. 9, 38). Поред тога, о. Игуман Мојсије са оптинским старцима, као што је горе поменуто, и позвао о. Леонида у новоосновани скит за становање. И најзад, вођен Промислом Божијим, Старац је стигао и са великом радошћу примљен је од Оптињана, као посебан дар са неба. Са њим је стигло и шесторица његових ученика: монах Макарије (Грузинов) из петроградских трговаца, искушеници поменути Диомед (Кондратјев), који је у својој келији био пострижен у схими од плошћанског неимара Маркелина у својој болести и због тога је носио мантију од Сопожни480 Александра Миклова, до год. посади, Георгиј Васиљев из московске трговачке деце, Иван Николајев из московске буржоазије и Павел Петров Тамбовцев, белгородски трговачки син. Убрзо после њих ушао је у скит под вођством старца о. Леонида инжињеријски официр Димитрије Александрович Брјанчанинов (касније епископ Игњатије) 37. Међутим, он овде није дуго живео. До доласка Старца у Оптину пустин, манастир који се ту налази, према примедби оптинског староседеоца јеросхимонаха Игњатија 38, још није био потпуно обновљен. Све у вези с њим је било сиромашно. Једноставна мала црква брвнара усред скита у име Светог Пророка и Претече Господњег Јована, са врло скромним иконостасом; Црква има и дрвени звоник са четири мала звона. Око цркве је неколико мањих дрвених неомалтерисаних кућа, покривених даскама. Око Скита још није било ограде, али је био ограђен оградама, а ни тада не све. Али густа шума са смрче и боровима огромних размера, са густим шикарама, окруживала га је са свих страна, као непрекидном, неприступачном оградом. На северној страни скита издвојено је место за пчелињак, где је подигнута и мала кућица, која је заправо била намењена за старешину о. Леонида. Остао је у овој кући. И ученици који су стигли с њим – неки су остали ту код њега да служе, а неки су били смештени у самом скиту. Сврха Старчевог одвајања од друге манастирске братије, по договору њега и игумана са манастирским старешином, била је да свако ко је желео да се послужи његовим духовним саветима и упутствима, монаси и мирјани оба пола, могу да дођу код њега у свако доба без ограничења. Јер, према установљењу Високопреосвећеног Филарета Калушког (касније митрополита Кијевског), који је поставио темељ манастира, женама је био забрањен улазак у манастир, а другим мушким посетиоцима, и, узгред, тако да се тишина скитова није нарушавала. Одмах по постављању старца о. Леонида, ректор о. Игумен Мојсије поверио му је руководство над свом братијом која живи у манастиру са свим новопримљенима у монаштво. И сам се потчинио утицају Старца. Јер, према оптинском старинцу, о. Игуман Марко 39, „старац о. Леонид се, као да има дар проницљивости, у све удубљивао. Тада је постављање послушања, келија и сл., све се радило, углавном, по упутствима Старца. Старац је решавао питање где искушеник треба да живи – у манастиру или у духовном општењу између игумана и скита. Ел. Старешина је управљао не само унутрашњом, духовном, већ и спољашњом страном братства манастира.” Горе наведени чудесни случајеви, чији је кривац био описани старац о. Леониде, можемо са сигурношћу да гарантујемо да је сада достигао висок степен духовног узрастања и да је, потпуно наоружан духовном снагом, ступио у нову велику службу човечанству, на коју је позван Промисао Божија на новом и последњем месту свог земаљског боравка – у Оптинској испосници. Представљајући читаоцима причу о најважнијим догађајима из живота овог великог слуге Божјег, желео бих да, уз његове спољашње активности, бар у неким главним цртама осликам његов унутрашњи живот. Али унутрашњи живот духовних људи увек остаје тајна, позната Једнознанцу Срца, Богу, и нико од њих није могао, или, тачније, хтео да проговори потпуно и открије благо њихове душе. И унутрашњи живот о. Леонида је био посебно неухватљив и, иако је своје дане проводио отворено у гомили људи, то је остала тајна чак и за најближе посматраче и његове блиске ученике. Дакле, о карактеристичним унутрашњим својствима описаног Старца и његовим духовним даровима сада морамо рећи само врло мало – у мери у којој су се она огледала у његовом спољашњем деловању. По учењу светог Јована Климака „молитва је пребивање и сједињење човека са Богом... извор врлина, родоначелник таланата“ 40. Са овом краљицом врлина почећемо, уз Божију помоћ, да излажемо, ако је могуће, својства старца о. Леонида. Био је велики човек молитве. Док се споља односио према људима, изнутра је непрестано остајао са Богом. Призор великих људских страсти и несрећа, чији је он био стални слушалац и у коме је узео искрено хришћанско учешће, измамио је у њега дубоке уздахе и сузе, потресавши читаву његову нутрину. А онда уздах окренут ка Господу или поглед ка икони Богородице, пред којом је светлео неугасиви кандило – ови прости знаци срдачног осећања били су израз његове духовне љубави према ближњима, а уједно и молитвеног расположења његове душе. Када је посетилаца било врло мало, Старац се често толико удубљивао у унутрашњу молитву да није примећивао шта се око њега дешава. Један од блиских ученика о. Леонида је причао да када је морао да буде са њим без људи, Старац је, удубљен у молитву, потпуно заборавио на њега, није чуо његова објашњења и приморао га да то исто понавља неколико пута 41. – Својим ученицима је забранио не само да предузимају високу умну молитву, већ чак и да говоре о томе из страха да се неко од њих не оштети умом 42 . Скренимо онда пажњу на три богословске врлине. Старац о. Леонид је имао живу веру у Промисао Божији, комбиновану са јаком надом и оданошћу вољи Божијој. У свим тешким ситуацијама свог живота, са надом је гледао на Творца своје вере и Довршитеља Исуса. Ево шта је писао касније (1831) једној особи: "Наш Архипастир је због клевете незадовољан нама. Али Владика будућих благослова, Господ Бог наш, зна више од овога и, стога, може више да управља нама. И зато опет кажем: да буде воља Господња!" ... "Сети се, најмилији", писао је он други пут свом блиском ученику, "сећај се оца нашег васељенског, о. Теодора, како се увек предавао вољи свемогућег Повериоца и Провидера. И није сагрешио у свом следовању, него је стигао у поуздано уточиште. И тебе и мене поверио је свемоћном и свесилном савету да нам увек пружи савет. нашег Откупитеља и неласкавог Повереника. Милосрдни Господ све испуњава и претвара у своју вољу и на нашу корист, иако очигледно кроз средства и последице које су нама супротне. Ми, уз помоћ премилостивог Господа Бога, претрпећемо и видети..." Чак је и туга за изгубљеним у Старцу била ублажена вером у Промисао Божији. Када је, као што ћемо видети у наставку, био спутан у примању посетилаца, са задовољством се донекле смирио од својих трудова. Међутим, никада није марио за свој мир и жаљење, јер се никада није жалио на свој мир и жаљење. они који су му долазили, јер су њихове духовне потребе остале незадовољене, међутим, ја сам се и у овом случају уздао у вољу Божју, писао је свом духовном сину, „да не дајеш другима савете. Нека раде шта хоће, али без подстицаја. Бог може помоћи и без моје недостојности.” Цео живот старца о. био израз љубави према Јеванђељу. Леонида, која се одиграла у служби Богу и ближњима. Ради ових последњих, он је непрестано био у трудовима и подвргаван великим тугама, чак и према обичним људским снагама. Својим блиским искушеницима и монасима опходио се са нежном очинском љубављу, називајући их „децом“ и увек покушавајући да им помогне у свим њиховим потребама. Он је своје најближе назвао пријатељским: Јашу, Сашу итд. Старац није занемарио оне људе које су сви презирали. „Једна луталица“, рекао је јеромонах Антоније Бочков, „упорно је била са старцем Леонидом за време његовог боравка, о чему ће бити речи у наставку, у Тихоновој испосници и сви смо били веома уморни од ње. Њена миловања, клањања до земље и разне гримасе деловале су, посебно мени, као комедија и обмана. Није сам свештеник, већ сам се усудио да то испричам, био је само наш брат. изнервирана на ову непопустљиву жену, и да је, по сопственим речима, била избачена одасвуд, из сваког манастира, да је ниједан старац није могао да издржи. – упитао је Старац. – „Чуо сам то од ње.” "А ако је отерам", настави отац Леонид, "куда ће она? А у њој је душа, а људска душа у својим дубинама крије много добра. Само је треба пронаћи." Упркос искреној наклоности према свим својим ближњима, Старац се, међутим, ни са ким није држао посебном искључивом љубављу. Познаници и странци, рођаци и нерођаци – према свима је имао исто поштовање. Једног дана му је дошла рођена сестра. Прихватио ју је заједно са другим ходочасницима и пружио јој исте погодности које је пружао и другима у невољи, односно дао јој је пет алтина. Старац је овом приликом некима рекао да ако монах да новчану пару сроднику против туђина, то ће показати да се још није ослободио окова плотског сродства и да не воли све људе подједнако, али са разликама. Старац је увек био очински и попустљив према немоћима своје духовне деце. Међутим, ово његово снисхођење било је растворено светом ревношћу за побожност и благоразумну строгост. Често је говорио: „Ако ме питаш, слушај, а ако не слушаш, не долази код мене. – Ево како је Старац писао једном монаху, кога је примио у време пострига из Јеванђеља, када је скренуо у неко самоуправљање. „Погледајте! Иако вам не могу директно рећи да ћете бити изопштени из нашег домаћина, јер је веза Светог Јеванђеља нераскидива заједница, али по угледу на светитеље. Оци, а посебно свети Исаија Скитски, иако је страшно, али да ми олакшам савест доликује да вам кажем: не слушајте! свом многогрешном умишљеном старцу Лаву, онда ће те твоје повлачење казнити“. Описани старац је и даље поседовао дубоку понизност, због чега себи није приписивао никакве заслуге. Тако је, на пример, писао свом духовном сину: "Задивљен сам твојом неограниченом вером у моју безначајност. Неоспорно, на страну моју недостојност, ово је за сваку похвалу. Само, узгред, удостојиш се да напишеш да бих прихватио под своју замишљену заштиту свог брата П, који жели да се спасе на прави начин. Али, чини ми се да те изблиза не узимаш! прикладан за мене и сам знаш да сам ја један од ниских људи и незаслужан за пажњу у Господу, иако сам са своје стране, ради заповести Божије, дужан, колико је то могуће, да саветујем оне који их вером захтевају у тешкоћама које им се дешавају, по сведочењу Оца светих. На крају писама које је слао, Старац је понекад потписивао: „најбезобразнији јеромонах Леонида“. За живота свог старца о. Теодора у писмима разним лицима о. Леонид је увек потписивао заједно са о. Тхеодоре; после његове смрти, он је свом имену додао име свог духовног сина Антиоха, иако овај уопште није учествовао у његовим писмима. А када је о. није био са њим. Антиох, тада се обично потписивао овако: „јеромонах Леонида са оданом браћом“. Тиме је Старац као да је желео да покаже свима да може поучавати духовним саветима само уз помоћ и молитве отаца и браће који живе са њим. Са смирењем у старцу, о. Леонида је био нераскидиво повезан са још једном богољубивошћу – кротошћу. Нико га није видео огорченог од страсног беса и раздражености. У најтежим данима његовог живота нико од њега није чуо глас нестрпљења или жамора, нико га није видео у малодушју. Било је немогуће не бити задивљен његовом сталном весељем. Смиреност, јеванђелско детињство и хришћанска радост никада нису напуштали чедољубивог оца. Али, сматрајући себе у осећању срца најнепристојнијим међу људима, победником страсти гнева и нетрпељивости, старац о. Леонид је, упркос снази карактера, имао храброст своје душе. Храбар и великодушан, увек је деловао отворено и својим животом, такорећи, навлачио на себе прогон, који га је, као неизбежна судбина готово свих слугу Божијих, пратио свуда до саме смрти. - "Па? Узми и суди ми, ако ти је дато моћ да то чиниш. Ја живим и ходам пред Богом својим, живим за своје ближње, одбацујући свако лицемерје и страх од светског суда; не бојим се никог осим Бога. Кад ми је савест мирна, срце ми игра весело као беба; када ми је цео живот служио Богу, зашто би ја био један дан у Христу. плашио се "Тако се осећао велики човек, тако је мислио!" И зато старац Теодор, када је живео са о. Леонида, који га је у шали називао „скромним лавом“. Увек имајући на уму само славу Божију и корист других и поверивши спасење свих Оцу Небеском, старац о. Леониду су били страни било какви људски страхови. Напустио је све мање мере предострожности, уздајући се у свог Господа Исуса Христа и светог анђела чувара човека. Њиховом невидљивом вођству поверио је себе, и улазак и излазак својих посетилаца, и, као стена усред таласа који су је преплавили, остао је непоколебљив од напада непријатеља, видљивих и невидљивих. Када је живео у Оптиној пустињи, дешавало се да се неки од посетилаца манастира неком приликом упознају са братијом која није била наклоњена Старцу. Видевши то, ученици његови, због људске слабости, туговаше се и уплаше се да ова браћа не одврате посетиоце и да им не допусте да виде Старца. Али о. Леонид је ово другачије проценио. – „Ех, не брини! – говорио је у таквим случајевима својим ученицима, „увек ће наћи своје”. Старац је тиме желео да изрази да ако неко искрено и свом душом тражи спасење, Бог ће га довести до истинског учитеља. А ко, желећи да се спасе, у исто време допусти људске прорачуне, или се занесе двоумљем, невером, или уображеношћу и самооправдањем, завршиће са таквим саветником и ментором. Тако, одбацивши свако човекоугађање, смерни Старац уопште није инсистирао да ће посетиоци манастира свакако долазити код њега, а од оних који су долазили није никога уверавао у своје расположење према њима. Уз све ове богољубиве врлине, старац о. Леониду су даровани високи духовни дарови од Господа. Проучивши, под руководством старца Теодора, списе отаца подвижника о монашком животу и дуги низ година у искреном послушању и послушности њему и под његовим духовним руководством, а уједно и пре тога истински искушеник, својим послушањем је стекао дар духовног расуђивања или духовног разума, по коме је могао да препозна истински дух и богослужбени дух – равнодушни дух – јасно да препознаје. обмана непријатељство, чак и суптилно и скривено. У сваком случају и у свакој ствари, он је тачно схватао и указивао другима шта је Богу мило или немило, и могао је исправно да суди о духовном устројству других, чак и оних које су многи поштовали као духовне људе, па је могао бити и старешина-ментор 43 . И ово је малобројнима дато од Бога. Следећа прича је дата као пример духовног расуђивања. Крајем двадесетих или почетком тридесетих, старац о. Леонид је посетио Софроњеву испосницу у Курској губернији Путивлског округа. У то време у врту је повучено живео јеросхимонах Теодосије, кога су многи поштовали као духовног мужа и пророка, будући да је својевремено предвидео Отаџбински рат 1812. године и неке друге догађаје. О. Леониду је његов договор био сумњив. После разговора са самотником, старац га је упитао како он зна и предвиђа будућност? Пустињак је одговорио да му Дух Свети говори о будућности. А на Старчево питање како објављује, он је објаснио да му се Дух Свети јавља у виду некаквог голуба и говори му људским гласом. Видевши да ову очигледну драж непријатеља, о. Леонид је почео да упозорава пустињака да се таквим стварима не треба веровати. Али он се увредио и огорчено приговорио Старцу: „Мислио сам да и ти, као и други, хоћеш да ме искористиш, али си дошао да ме научиш!“ Након тога, старешина о. Леонид се повукао и, напуштајући манастир, рекао је игуману: „Чувај свог светог пустињака, шта год да му се догоди. Једва о. Леонид је стигао до Орела, када је тамо сазнао да се несрећни Теодосије обесио. - Из овога можемо закључити да, иако је овај пустињак био преварен од непријатеља, милост Божија се није у потпуности повукла од њега. Када је одбио благонаклоно упозорење мудрог и искусног Старца, Господ га је због тога напустио, и тако страшном смрћу умро. Заједно са даром духовног разума, старац о. Леонида је, као што смо већ делимично видели горе, такође имао дар видовитости од Господа. Из прича његових ученика сазнаје се да је он као да је читао тајне срца у души сваког од њих, да се њихове најдубље мисли нису могле сакрити од његовог продорног погледа, које је често отворено излагао у присуству других који су му долазили ради њихове духовне користи. Старац је посебно имао дар Божији да открива и подсећа оне који су се искрено односили према њему на грехе које су заборавили. скит јеромонах о. Иларије (у свету Иван Иванович Гурјанов), један од козељских трговаца, причао је многима о себи следеће: „Још пре него што сам ступио у ред братије, једном сам дошао из Козељска у Оптину пустин, желећи да се причестим светим Тајнама. Али пошто сам се исповедио у манастиру и исповедио се у манастиру, осетио сам се љубазним у манастиру. узнемиреност у мојој души, а ја сам пре саме Литургије отишао да то објасним старцу о. А онда ме је за неколико минута вешто подсетио на моје неисповедане грехе, говорећи: „Можда нисам урадио то и то?“ „Када сам признао да сам заиста крив за оно што је Старац наговестио, нестала је пометња у мени, потпуно сам се смирио и, по савету Старца, откривши своје неисповедане грехе исповеднику коме сам се претходно исповедио, и добивши од њега допуштење, већ сам се у мирољубивом стању Христа причестио44. Други ученик старца Леониде, о. П., рекао је да је, када му је исповедао своје мисли, неке ствари крио нехотице, а друге својевољно, из страха или стида. Отац Леонид је, саслушавши исповест, и сам изразио све што је било скривено, додајући: „Зашто то не говориш?“ Тако је Старац подстакао ученика да искрено исповеди све срамотне мисли. Са таквим духовним даровима, старац о. Леонид је био муж учитељ. Али о томе ће се детаљније говорити у следећем поглављу. Овде ћемо још рећи да је и овај Старац имао дар исцељења од Господа. Није одбијао да пружи помоћ братији и посетиоцима мирјанима који су му долазили за духовним саветима у случају телесних болести, указујући некима на проверене народне лекове. За лечење је углавном користио такозвану горку воду, која је понекад износила и једну и по канту дневно. У манастиру нису престајали да спремају горку воду и да је разносе оболелима од унутрашњих болести ни после смрти Старца, али је после њега ова вода већ изгубила своју многоисцелитељску моћ да помаже против свих врста болести, мада помаже и против неких 45 . Неке од оних који су долазили у град Вороњеж, Старац је послао моштима новоствореног светитеља Божијег, Светог Митрофана 46. А било је примера да су болесници, који су ишли или прешли стотине миља, на путу исцељивали и, као Јеванђеље Самарјанин, враћали се да заблагодаре Старцу који им је дао савет. Многима који су патили од телесних болести, често комбинованих са душевним и због тога не увек разумљивих обичним људима, старац о. Леонид је поучавао блажену помоћ, помазујући их уљем из неугасивог кандила које је светлело у његовој келији пред Владимирском иконом Мајке Божије, коју је као благослов добио од свог старца, схимонаха Теодора. Овом иконом је велики старац Пајсије (Величковски) опомињао схимонаха Теодора када је одлазио из Молдавије у Русију, а о. Теодор, идући ка Господу, благословио је о. Леонида као учесник његових туга и наследник духовних дарова. Зато га је старац Леонид поштовао као посебну светињу. Приказана Царица Небеска Својим изгледом удахњује мир у душе оних који се пред Њом моле 47 . У Њеном светом лицу се не види изузетна нежност и женствена лепота. Црте су строге, а обрис лица је више руски него грчки. Помазујући болеснике уљем из кандила са ове иконе, Старац је, изгледа, сву своју наду полагао у милост и помоћ Божију, у заступништво Царице Небеске и у молитве свог духовника. По вери старца о. Леонида и они који су му долазили, ово помазање је имало велику благотворну моћ. Кроз њега су многи добијали утеху у тугама, олакшање у духовним биткама и исцељење телесних болести. Па ох. Игуман П-тх је рекао да када су келије старца о. Леонида се пожалио на неку болест, помазао их је уљем из кандила, и болест је прошла. Довели су га код старца о. Леонид и многи демони. Било је и оних који раније нису знали да су поседнути демоном, а тек у присуству Старца, након што је разоткрио прелест која се у њима скрива, почели су да буду поседнути. То се често дешавало са онима од светских неразумних подвижника који су му, дошавши код Старца, сами откривали да носе окове, и притом се жалили да не налазе духовни мир. Показало се да, спонтано подвргавајући се тешким телесним трудовима, нису са смирењем подносили ни туге послате од Бога, ни погрдне речи од људи и, притишћући тело ланцима, у души су гајили непријатељство и огорченост према преступницима, занесени самоуображеношћу, и уопште, уопште нису марили за чистоту срца од прелести. Са таквим безобзирним подвижницима о. Леонид је наредио да скину окове 48, учећи их да претерани телесни подвизи без смирења и духовног расуђивања не само да не доносе корист, већ и штете онима који ревнују за њихово спасење, и да хришћани морају пре свега да обрате пажњу на најнеопходније и обавезне јеванђелске заповести Господње, без којих је немогуће спасти се. Када су, вољом Старца, ланци скинули, неке од оних окованих њима напали су демони. На све такве страдалнике Старац је положио епитрахиљ и прочитао над њима кратку заветну молитву из мисала, а уз то их помазао уљем из кандила или их дао да пију. Као резултат тога, било је много невероватних случајева излечења. Неки су тада рекли, а можда ће рећи и сада: „Није тешко; и свако може помазати уљем и прочитати чини.” Као одговор на такав приговор, може се подсетити на пример синова Јеврејина Скеве, који су почели, по узору на св. Апостол Павле, изгони демоне у име Исуса Христа: „Ја познајем Исуса“, ​​одговори демон, „и познајем Павла, а ко си ти?“ (Дела 19:15). – о. победио је демоне. Леонид, наравно, након што је савладао своје страсти. Рекао је о. Леонид: „У наше време Бог не шаље подвижницима таква искушења као стари, јер они то нису могли да поднесу, и не даје древне таленте, да се не узносе неизмерно. Тако је уопштено говорио о монасима свога времена; али по својој хришћанској једноставности и смирењу, по патњама које је претрпео и по својим духовним даровима, био је као од старина. Један од блиских Старчевих ученика, видевши га једног дана у посебно веселом и искреном расположењу, упита: „Оче! Како си ухватио такве духовне дарове какве видимо у теби?“ Старац је одговорио: „Живи једноставно, ни тебе Бог неће оставити. Затим је додао: „Леонид је увек био последњи у манастирима, ниједну наредбу од игумана није одбијао. Уочи великих празника други су јурили у цркву, а Леонида су слали на салаш да набави сено за коње гостујућих гостију, а онда их, уморне и без вечере, шаљу у хор да ме певају, и он се повинује Господу и послушај Господа. милост.” – То су била, по спољашњем деловању, унутрашња својства и особине описаног старца о. Леонида! Додајмо овоме још неколико речи о његовом изгледу. Према опису о. Игуман Антоније Бочков, старац, био је природно гојазан. Лице му је било округло, тамно, бледо и лепо од његових подвига, 49 са изразом строгости и храбрости, уоквирено малом брадом. Коса на глави је густа и дуга. У старости су постале права лавља грива, жуто-сиве, таласасте, и спуштале се много испод рамена 50. Очи су биле мале, сивкасте, и гледале су право, не посматрајући придошлицу и не слутећи шта се крије у његовој души. На један поглед, Старац је знао шта му је привукло још једног луталицу, који је прешао хиљаде миља. Руке су биле веома витке и лепе, са пуним и дугим, живописним прстима. Недостајао му је само један кажипрст на левој руци, јер га је случајно Старац одсекао приликом цепања дрвета у Валаамском манастиру. Висина му је била изнад просека. Ход је леп; његов храбар и истовремено лаган, одмерен ход показао је да лако носи своје прилично тешко тело. У овом Христовом ратнику, утврђеном у духовним биткама, није било видљиво погнутости или сенилног савијања. Преминуо је у пензији у Николо-Бабајевском манастиру, Костромска губернија, 30. априла 1867. године. Јеросхимонах Игњатије је ступио у скит 1830. године и, премештен у манастир, упокојио се 1897. године у 95. години. Умро 18. марта 1909 Ладдер. Реч 28 о молитви, сек. И. П. 287. Сличан пример може се видети и из приче о монаху Јовану Колову: „Једног дана је власник камила дошао код авве Јована да узме његове корпе и однесе их на одредиште. Авва је ушао у келију да му изнесе корпе и, узевши једну корпу, заборавио је, јер му је ум био ухваћен у Бога. Камилад га је узнемирио, али га је власник камила узнемирио на врата, али га је авва поново вратио на врата кно. келију, поново је заборавио. Власник камила је покуцао трећи пут и, враћајући се у келију, поновио: „Кошаре су камила. Ово је поновио да не би поново заборавио.” (Отаџбина. Епископ Игњатије Брјанчанинов. О Св. Јовану Колову, одл. 43.) Старац јеросхимонах Амвросије је на потпуно исти начин говорио о Исусовој молитви. – Погледајте његову биографију коју је саставио архимандрит Агапит. 2. део. „Зашто данас има тако мало добрих стараца?“ – питали су једном светогорског исповедника. "Јер", одговори он, "сада има мало добрих почетника. Први се формирају од других." Јеромонах Иларије је преминуо 1872. године и за живота је овако пренео описану причу лично састављачу овог житија. Нека богата госпођа, пошто се једном излечила од главобоље горком водом (пила чашу сваке вечери после вечере), купила је тајну ове воде за десет хиљада рубаља у новчаницама. – Ево његовог састава: три калемове амонијака и три калема сабура растворе се у флаши кључале воде, а када се охлади, у то се сипају три калемове јаке вотке. Штавише, старац је наредио да се у њу улије мало уља из његове келије Владимирске иконе Богородице. Проналазак моштију Светог Митрофана био је 1832. године, 6. августа. Ова икона се сада налази у скиту Калуга Тихонова, где ју је из Оптине после смрти старца Леонида пренео његов ученик и духовни син, монах Јоаникиј, у схиму Леонида. Искушеник, коме је поверено чување ових верига, после упокојења старца о. Леонид их је пронашао до 25, од којих је сваки тежио од 25 до 1 килограм. Неки писци су писали и објавили да је старац Леонид био изненађујуће сличан лаву (звери). Али портрети Старца говоре супротно. о., који је живео под старцем Леонидом и помиње се у овом житију. Игуман Антоније Бочков налази једину ствар која личи на лава у дугој и таласастој коси Старца. Али овај израз је користио више ради лепоте говора, пошто му је шема име Лав. Истините речи о. Игуман Антоније (Бочкова). А онда, до краја поглавља, његове сопствене речи.