Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Tani do të vazhdojmë tregimin për jetën e Plakut Hieroschemamonk Leo. Në Hermitazhin Optina Vvedenskaya, dy engjëj në mish jetuan dhe punuan për një kohë të gjatë - rektori i manastirit, Fr. Hegumen Moisiu (Putilov) dhe vëllai i tij, kreu i Sketës, Hieromonk Anthony. Që të dy, pasi hodhën themelet e murgjërisë së tyre në pyjet e shkreta të Bryansk, nën drejtimin e vetmitarëve të rreptë, në frymën e ish-banorëve të mëdhenj të shkretëtirës, donin me zjarr të futnin pleqësinë në manastirin e tyre të lindjes së Optinës, por ata vetë nuk mund ta kryenin këtë detyrë, pasi ishin të preokupuar me një kombinim monastik, kompleks dhe të mundimshëm. në personin e kreut të dy detyrave, abatit dhe pleqësisë, në kohën tonë është shumë e pavolitshme dhe madje e pamundur. Në biografinë e igumenit të ndjerë të Optinës, Arkimandrit Moisi, i cili ishte igumen në kohën që po përshkruajmë, autori shumë i nderuar ka bërë këtë shënim: “Ne guxojmë të mendojmë se ai (abati Moisiu) iu lut shumë dhe me zell Zotit për këtë”, domethënë për dërgimin e një plaku me përvojë shpirtërore në manastirin e rimëkëmbur. Këtij supozimi mund t'i jepet me siguri forca e realitetit. Sepse nëse marrim parasysh se njerëzit shpirtërorë në të gjitha rastet e jetës i drejtohen Zotit me lutje të zjarrtë, atëherë në një çështje kaq të rëndësishme siç është futja e pleqësisë në manastir, nuk ka dyshim se Fr. Igumeni Moisi, - vetëm t'i shtojmë kësaj, së bashku me vëllain e tij, prijësin e manastirit, Hieromonk Anthony, iu lutën me zjarr Zotit për plotësimin e dëshirës së tyre të zjarrtë. Dhe aq më tepër ne duhet të mendojmë kështu, sepse ata, si përmbushës të Urdhërimeve të Ungjillit, kishin për këtë qëllim urdhërimin e drejtpërdrejtë të Shpëtimtarit: Lutjuni, pra, Zotit të të korrave, që ai t'i nxjerrë punëtorët në të korrat e Tij (Mateu 9:38). Përveç kësaj, Fr. Abati Moisiu me pleqtë e Optinës, siç u përmend më lart, dhe ftoi Fr. Leonida në Sketën e sapokrijuar për banim. Dhe më në fund, i udhëhequr nga Providenca e Zotit, Plaku mbërriti dhe u prit nga banorët e Optinës me gëzim të madh, si një dhuratë e veçantë nga qielli. Me të erdhën edhe gjashtë nga dishepujt e tij: murgu Macarius (Gruzinov) nga tregtarët e Shën Petersburgut, fillestarët Diomede (Kondratiev) i lartpërmendur, i cili u rrezatua në qelinë e tij në skemë nga ndërtuesi ploshçan Markellin në sëmundjen e tij dhe për këtë arsye veshi një kasollë nga Aleksandri1840, deri në poz. Soligal posads, Georgy Vasiliev nga fëmijët e tregtarëve të Moskës, Ivan Nikolaev nga borgjezia e Moskës dhe Pavel Petrov Tambovtsev, një djalë tregtar Belgorod. Menjëherë pas tyre ai hyri në Sketë nën udhëheqjen e plakut Fr. Leonida oficer inxhinierik, Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov (më vonë peshkopi Ignatius) 37. Megjithatë, ai nuk jetoi gjatë këtu. Në kohën kur Plaku mbërriti në Optina Pustyn, manastiri i vendosur atje, sipas vërejtjes së vjetër të Optinës, Hieroschemamonk Ignatius 38, nuk ishte rindërtuar ende plotësisht. Gjithçka rreth tij ishte e varfër. Një kishë e thjeshtë e vogël prej druri në mes të Sketës në emër të Shën Profetit dhe Pararendësit të Zotit Gjon, me një ikonostas shumë modest; Kisha ka edhe një kambanore prej druri me katër kambana të vogla. Rreth kishës ka disa shtëpi të vogla prej druri të pa suvatuara, të mbuluara me dërrasa. Rreth Sketës ende nuk kishte gardh, por ishte i rrethuar me gardhe, madje jo të gjitha. Por një pyll i dendur me bredh dhe pisha me përmasa të mëdha dhe me gëmusha të dendura, e rrethonte nga të gjitha anët, sikur nga një gardh i vazhdueshëm e i paarritshëm. Në anën veriore të Sketës u nda një vend për një bletore, ku u ngrit edhe një shtëpi e vogël, e cila në fakt ishte menduar për plakun Fr. Leonida. Ai qëndroi në këtë shtëpi. Dhe dishepujt që erdhën me të - disa mbetën aty me të për të shërbyer dhe disa u vendosën në Sketë. Qëllimi i lagjeve të veçanta të Plakut nga vëllezërit e tjerë të manastirit, me marrëveshje të tij dhe të abatit të manastirit me prijësin e manastirit, ishte që të gjithë ata që donin të përdornin këshillat dhe udhëzimet shpirtërore të plakut, manastiret dhe laikët e të dy gjinive, të mund të vinin tek ai në çdo kohë pa kufizim. Sepse, sipas themelimit të Reverendit të Drejtë Filaret e Kaluga (më vonë Mitropoliti i Kievit), i cili hodhi themelet e manastirit, hyrja në manastir ishte e ndaluar për gratë, dhe vizitorët e tjerë meshkuj ishin të kufizuar, dhe, meqë ra fjala, në mënyrë që heshtja e hermitacioneve të mos shqetësohej. Menjëherë, pas instalimit të plakut Fr. Leonida, rektori Fr. Hegumen Moisiu i besoi atij udhëheqjen e të gjithë vëllezërve që jetonin në manastir me të gjithë të sapopranuarit në monastizëm. Dhe ai vetë iu nënshtrua ndikimit të Plakut. Sepse, sipas vjetërsirës së Optinës, Fr. Igumeni Marku 39, "plaku P. Leonid, pasi kishte dhuntinë e mprehtësisë, u thellua në gjithçka. Në atë kohë, caktimi i bindjeve, qelive, etj., gjithçka bëhej, në pjesën më të madhe, sipas udhëzimeve të Plakut. Plaku vendosi pyetjen se ku duhet të jetonte rishtarja - në një manastir apo në Skete komunikimi midis plakut dhe plakut nuk vuante nga plaku. sundonte jo vetëm anën e brendshme, shpirtërore, por edhe anën e jashtme të vëllazërisë së manastirit”. Rastet mrekullibërëse të sipërpërmendura, fajtor i të cilave ishte plaku i përshkruar Fr. Leonid, ne mund të garantojmë me siguri për faktin se ai tani ka arritur një nivel të lartë të moshës shpirtërore dhe, i armatosur plotësisht me forcë shpirtërore, ka hyrë në një shërbim të ri të madh për njerëzimin, në të cilin u thirr nga Providenca e Zotit në vendin e ri dhe të fundit të qëndrimit të tij tokësor - në Hermitacionin Optina. Duke sjellë në vëmendjen e lexuesve një histori për ngjarjet më të rëndësishme në jetën e këtij shërbëtori të madh të Zotit, do të doja të përshkruaj, së bashku me veprimtaritë e tij të jashtme, të paktën në disa veçori kryesore, jetën e tij të brendshme. Por jeta e brendshme e njerëzve shpirtërorë mbetet gjithmonë një sekret, e njohur për Një Njohës të Zemrës, Zotin, dhe asnjëri prej tyre nuk mundi, ose, më saktë, donte të fliste plotësisht dhe të zbulonte thesarin e shpirtit të tyre. Dhe jeta e brendshme e Fr. Leonida ishte veçanërisht i pakapshëm dhe, megjithëse i kalonte ditët hapur në turmën e njerëzve, mbeti sekret edhe për vëzhguesit më të afërt dhe dishepujt e tij të afërt. Prandaj, tani duhet të themi vetëm shumë pak për veçoritë e brendshme dalluese të Plakut të përshkruar dhe dhuntive të tij shpirtërore - në masën që ato u pasqyruan në veprimtaritë e tij të jashtme. Sipas mësimeve të Shën Gjon Klimakut, “lutja është qëndrimi dhe bashkimi i një personi me Zotin... burimi i virtyteve, krijuesi i talenteve” 40. Me këtë mbretëreshë të virtyteve do të fillojmë, me ndihmën e Zotit, të shpjegojmë, nëse është e mundur, vetitë e plakut Fr. Leonida. Ai ishte një njeri i madh i lutjes. Ndërsa i trajtonte njerëzit nga jashtë, përbrenda mbeti vazhdimisht me Perëndinë. Spektakli i pasioneve dhe fatkeqësive të mëdha njerëzore, të cilit ai ishte dëgjues i vazhdueshëm dhe në të cilin mori pjesë të sinqertë të krishterë, tërhoqi psherëtima e lot të thellë prej tij, duke i tronditur gjithë brendësinë e tij. Dhe pastaj një psherëtimë iu drejtua Zotit ose një vështrim drejt ikonës së Nënës së Zotit, para së cilës ai kishte një llambë të pashuar që shkëlqente - këto shenja të thjeshta të ndjenjës së përzemërt ishin një shprehje e dashurisë së tij shpirtërore për fqinjët e tij, dhe në të njëjtën kohë disponimi lutës i shpirtit të tij. Kur kishte shumë pak vizitorë, Plaku shpesh bëhej aq i thellë në lutjen e brendshme, sa nuk e vuri re atë që po ndodhte rreth tij. Një nga dishepujt e ngushtë të Fr. Leonida tha se kur duhej të ishte me të pa njerëz, Plaku, i zhytur në lutje, e harroi fare, nuk i dëgjoi shpjegimet e tij dhe e detyroi të përsëriste të njëjtën gjë disa herë 41. – Ai i ndaloi dishepujt e tij jo vetëm të bënin lutje të larta mendore, por edhe të flisnin për këtë nga frika se mos ndonjëri prej tyre do të dëmtohej në mendje 42 . Le të kthejmë vëmendjen tonë në tre virtyte teologjike. Plaku Fr. Leonidi kishte një besim të gjallë në Providencën e Zotit, të kombinuar me shpresë të fortë dhe përkushtim ndaj vullnetit të Zotit. Në të gjitha situatat e vështira të jetës së tij, ai e shikoi me shpresë Autorin e besimit të tij dhe Përfunduesin e Jezusit. Kjo është ajo që ai i shkroi më vonë (1831) një personi: "Kryepatori ynë, për shkak të shpifjeve, është i pakënaqur me ne. Por peshkopi i bekimeve të ardhshme, Zoti Perëndia ynë, di më shumë se kaq dhe, për këtë arsye, mund të na kontrollojë më shumë. Dhe kështu e them përsëri këtë: u bëftë vullneti i Zotit!" ... "Kujto, shumë i dashur," i shkroi ai një herë tjetër dishepullit të tij të ngushtë, "kujto babanë tonë universal, P. Theodorin, pasi ai gjithmonë iu dorëzua vullnetit të Besimtarit dhe Furnizuesit të Plotfuqishëm. Dhe ai nuk mëkatoi në ndjekjen e tij, por arriti një strehë të besueshme. Dhe ai na besoi ty dhe mua në provincën tonë të plotfuqishme, të këshilluar dhe të gjithëpushtetshme për ne që të siguronim përhershmërinë tonë. Shëlbues dhe Besimtar i pakënaqur. Zoti i mëshirshëm përmbush dhe e kthen çdo gjë në vullnetin e Tij dhe në dobinë tonë, edhe pse në dukje me mjete dhe pasoja që janë në kundërshtim me ne. Ne, me ndihmën e Zotit Zot më të mëshirshëm, do të durojmë dhe do të shohim..." Edhe trishtimi për të humburit u zbut te Plaku me anë të besimit në Providencën e Zotit. Kur, siç do të shohim më poshtë, ai ishte i shtrënguar në pritjen e vizitorëve, ai ishte i kënaqur të qetësohej disi nga mundimet e tij. Megjithatë, ai kurrë nuk u interesua për paqen e tij ose për lavdinë e tij, por vetëm për ata që erdhën me keqardhje dhe lavdi. atij, sepse nevojat e tyre shpirtërore mbetën të pakënaqura, por edhe në këtë rast, unë e kam besuar vullnetin e Zotit, - i shkruante ai birit të tij shpirtëror, - të mos më jepni këshilla. Lërini të bëjnë çfarë të duan, por pa inkurajim. Zoti është në gjendje të ndihmojë edhe pa padenjësinë time.” E gjithë jeta e plakut Fr. ishte një shprehje e dashurisë së Ungjillit. Leonida, që u zhvillua në shërbim të Zotit dhe fqinjëve. Për hir të këtyre të fundit, ai ishte vazhdimisht në punë dhe i nënshtrohej hidhërimeve të mëdha, madje duke tejkaluar forcën e zakonshme njerëzore. Fillesat dhe murgjit e tij të afërt i trajtonte me dashuri të butë atërore, duke i quajtur "fëmijë" dhe duke u përpjekur gjithmonë t'i ndihmonte në të gjitha nevojat e tyre. Ai i quajti miqësorë ata që kishte më afër: Yasha, Sasha etj. Plaku nuk i la pas dore ata njerëz që të gjithë i përçmonin. "Një grua endacake," tha Hieromonku Anthony Bochkov, "ishte me këmbëngulje me Plakun Leonid gjatë qëndrimit të tij, siç do të diskutohet më poshtë, në Hermitazhin e Tikhonova dhe ne të gjithë ishim shumë të lodhur prej saj. Përkëdheljet e saj, përkuljet deri në tokë dhe grimasat e ndryshme më dukeshin, veçanërisht mua, një komedi dhe mashtrim, por jo vetëm unë e tregova se kush ishte më i miri për të mashtruar. e mërzitur me këtë grua të pamëshirshme dhe që, sipas fjalëve të saj, ajo u dëbua nga kudo, nga çdo manastir, se asnjë plak nuk mund ta duronte atë. – pyeti Plaku. - "E kam dëgjuar nga ajo." "Dhe nëse unë e largoj atë," vazhdoi At Leonid, "ku do të shkojë ajo? Dhe ka një shpirt në të, dhe shpirti njerëzor në thellësi të tij fsheh shumë të mira. Thjesht duhet ta gjesh atë." Me gjithë dashurinë e tij të sinqertë për të gjithë fqinjët e tij, Plaku, megjithatë, nuk iu ngjit askujt me dashuri të veçantë ekskluzive. Të njohur dhe të panjohur, të afërm dhe jo të afërm - ai kishte të njëjtin respekt për të gjithë. Një ditë i erdhi motra e tij. E pranoi së bashku me haxhinjtë e tjerë dhe i dha të njëjtat dobi që u jepte të tjerëve në nevojë, pra i dha pesë altina. Me këtë rast, Plaku u tha disave se nëse një murg i jep një qindarkë të afërmit kundër të huajve, kjo do të tregojë se ai ende nuk e ka çliruar veten nga lidhjet e farefisnisë trupore dhe nuk i do të gjithë njerëzit njëlloj, por me dallime. Plaku ishte gjithnjë atëror dhe i butë ndaj dobësive të fëmijëve të tij shpirtërorë. Megjithatë, kjo përbuzje e tij u shpërbë nga zelli i shenjtë për devotshmëri dhe ashpërsi të matur. Ai shpesh thoshte: "Nëse më pyet, dëgjo, dhe nëse nuk dëgjon, mos eja tek unë". – Ja si i shkroi Plaku një murgu, të cilin e pranoi nga Ungjilli në momentin e heqjes dorë, kur devijoi në një vetëqeverisje. "Ja! Edhe pse nuk mund t'ju them drejtpërdrejt se do të përjashtoheni nga pritësi ynë, sepse lidhja e Ungjillit të Shenjtë është një bashkim i pacenueshëm, por nga shembulli i shenjtorëve. Etërit, dhe veçanërisht Shën Isaia e Sketës, megjithëse është e frikshme, por për të lehtësuar ndërgjegjen time, është e përshtatshme t'ju them: shikoni! Plaku imagjinar shumë-mëkatar Leo, atëherë tërheqja jote do të të ndëshkojë.” Plaku i përshkruar ende zotëronte përulësi të thellë, prandaj nuk i atribuonte asnjë meritë vetes. Kështu, për shembull, ai i shkroi djalit të tij shpirtëror: "Jam i mahnitur nga besimi yt i pakufizuar në parëndësinë time. Pamohueshëm, mënjanë padenjësinë time, kjo është shumë e lavdërueshme. Vetëm, meqë ra fjala, ju denjoni të shkruani se unë do të pranoja nën mbrojtjen time imagjinare vëllanë tim P, i cili dëshiron të shpëtohet në mënyrën e vërtetë, shikojeni këtë nga afër. Por, oh! nuk është e përshtatshme për mua. Në fund të letrave që dërgonte, Plaku ndonjëherë firmoste: "hieromonku më i turpshëm Leonidas". Gjatë jetës së të moshuarit, Fr. Theodora në letra drejtuar personave të ndryshëm rreth. Leonidi gjithmonë nënshkroi së bashku me Fr. Teodori; pas vdekjes së tij, ai i bashkangjiti emrit të tij emrin e djalit të tij shpirtëror Antiokus, megjithëse ky i fundit nuk mori pjesë fare në letrat e tij. Dhe kur Fr. nuk ishte me të. Antioku, atëherë zakonisht nënshkroi veten kështu: "hieromonk Leonidas me vëllezër të devotshëm". Nëpërmjet kësaj, Plaku dukej se donte t'u tregonte të gjithëve se mund të mësonte këshilla shpirtërore vetëm me ndihmën dhe lutjet e baballarëve dhe vëllezërve që jetonin me të. Me përulësi në plak, Fr. Leonidas ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me një cilësi tjetër të dashur për Zotin - butësinë. Askush nuk e pa atë të indinjuar me zemërim dhe acarim pasionant. Në ditët më të vështira të jetës së tij, askush nuk dëgjoi një zë padurimi apo murmuritje prej tij, askush nuk e pa atë të dëshpëruar. Ishte e pamundur të mos habiteshe nga gëzimi i tij i vazhdueshëm. Qetësia, foshnjëria ungjillore dhe gëzimi i krishterë nuk e lanë kurrë babain fëmijëdashës. Por, duke e konsideruar veten në ndjenjën e zemrës si njeriun më të pahijshëm, pushtuesin e pasioneve të zemërimit dhe padurimin, plaku Fr. Leonidi, megjithë forcën e karakterit, kishte guximin e shpirtit të tij. Trim dhe bujar, ai gjithmonë veproi hapur dhe me jetën e tij, si të thuash, solli mbi vete një persekutim, i cili, si fat i pashmangshëm i pothuajse të gjithë shërbëtorëve të Zotit, e ndoqi kudo deri në vdekjen e tij. - "Epo? Merre dhe më gjyko, nëse të është dhënë fuqia për ta bërë këtë. Unë jetoj dhe eci përpara Perëndisë tim, jetoj për fqinjët e mi, duke hedhur mënjanë çdo hipokrizi dhe frikën e gjykimit të kësaj bote; nuk i frikësohem askujt përveç Zotit. Kur ndërgjegjja ime është e qetë, zemra ime luan me gëzim si një foshnje; kur e gjithë jeta ime kishte një ditë më të vjetër, pse duhet t'i shërbeja Perëndisë? "Kështu ndihej njeriu i madh, kështu mendoi!" Dhe prandaj Plaku Teodor, kur jetonte me Fr. Leonidas, e quante me shaka "luani i përulur". Duke mbajtur gjithmonë parasysh vetëm lavdinë e Zotit dhe dobinë e të tjerëve dhe duke ia besuar shpëtimin e të gjithëve Atit Qiellor, Plakut Fr. Leonidi ishte i huaj për çdo frikë njerëzore. Ai i braktisi të gjitha masat paraprake të vogla, duke u mbështetur te Zoti i tij Jezu Krisht dhe tek Engjëlli i Njeriut Shën Ruajtësi. Udhëheqjes së tyre të padukshme ai ia besoi vetes, hyrjen dhe daljen e vizitorëve të tij dhe, si një shkëmb në mes të dallgëve që e pushtonin, mbeti i palëkundur nga sulmet e armiqve, i dukshëm dhe i padukshëm. Kur ai jetonte në Optina Pustyn, ndodhi që disa nga vizitorët e manastirit në disa raste u njohën me ata të vëllezërve që nuk ishin të prirur ndaj Plakut. Duke parë këtë, dishepujt e tij, për shkak të dobësisë njerëzore, u pikëlluan dhe u frikësuan se këta vëllezër do t'i shpërqendronin vizitorët dhe nuk do t'i lejonin ata të shihnin Plakun. Por Fr. Leonidi e gjykoi këtë ndryshe. - "Eh, mos u shqetësoni! - u thoshte në raste të tilla studentëve, "gjithmonë do të gjejë të tijat". Plaku donte të shprehej me këtë se nëse dikush kërkon shpëtimin sinqerisht dhe me gjithë shpirtin e tij, Zoti do ta çojë atë te një mentor i vërtetë. Dhe kushdo që duke dashur të shpëtohet, në të njëjtën kohë lejon llogaritjet njerëzore, ose është i rrëmbyer nga dymendësia, mosbesimi ose mendjemadhësia dhe vetë-justifikimi, do të përfundojë me një këshilltar dhe këshilltar të tillë. Kështu, duke refuzuar të gjitha gjërat e pëlqyera nga njeriu, Plaku i përulur nuk insistoi aspak që vizitorët e manastirit do të vinin me siguri tek ai dhe nga ata që erdhën ai nuk e siguroi askënd për prirjen e tij ndaj tyre. Me gjithë këto virtyte dashamirëse, plaku Fr. Leonidit iu dhanë dhurata të larta shpirtërore nga Zoti. Duke studiuar, nën drejtimin e Plakut Teodor, shkrimet e etërve asket mbi jetën monastike dhe duke qenë për shumë vite në bindje dhe bindje të sinqertë ndaj tij dhe nën drejtimin e tij shpirtëror, dhe në të njëjtën kohë duke qenë më parë një rishtar i vërtetë, me bindjen e tij ai fitoi dhuntinë e arsyetimit shpirtëror ose arsyes shpirtërore, me anë të së cilës ai mund të njihte qartë shpirtin e vërtetë dhe shpirtëror të Zotit. hir dhe lajthitje armiqësi, madje delikate dhe e fshehur. Në çdo rast dhe në çdo gjë, ai e kuptoi me saktësi dhe u tregoi të tjerëve atë që ishte e pëlqyeshme ose e papëlqyeshme për Perëndinë, dhe mund të gjykonte drejt strukturën shpirtërore të të tjerëve, madje edhe të atyre që shumë i nderonin si njerëz shpirtërorë, dhe kështu mund të kishin qenë fare mirë një mentor i moshuar 43 . Dhe kjo është dhënë nga Zoti për pak. Historia e mëposhtme është dhënë si një shembull i arsyetimit shpirtëror. Në fund të viteve njëzet ose në fillim të viteve tridhjetë, plaku Fr. Leonid vizitoi vetmitarin Sofronieva në provincën Kursk të rrethit Putivl. Në atë kohë, Hieroschemamonk Theodosius jetonte atje në kopsht në izolim, të cilin shumë e nderonin si një burrë shpirtëror dhe shikues, pasi ai në një kohë parashikoi Luftën Patriotike të 1812 dhe disa ngjarje të tjera. O. Leonid e gjeti marrëveshjen e tij të dyshimtë. Pasi foli me të vetmuarin, Plaku e pyeti si e di dhe e parashikon të ardhmen? I vetmuari u përgjigj se Fryma e Shenjtë po i tregonte të ardhmen. Dhe në pyetjen e Plakut se si ai shpall, ai shpjegoi se Fryma e Shenjtë i shfaqet atij në formën e një lloj pëllumbi dhe i flet me zë njerëzor. Duke parë se kjo hijeshi e dukshme e armikut, Fr. Leonidi filloi të paralajmërojë të vetmuarit se gjëra të tilla nuk duheshin besuar. Por ai u ofendua dhe me indinjatë e kundërshtoi Plakun: "Mendova se ti, si të tjerët, doje të përfitoje nga unë, por erdhe të më mësosh!" Pas kësaj, plaku Fr. Leonidi u tërhoq dhe, duke u larguar nga manastiri, i tha abatit: "Kujdesu për strehën tënde të shenjtë, çfarëdo që t'i ndodhë." Mezi o. Leonidi arriti në Orel, kur mësoi atje se i pafati Theodosius kishte varur veten. - Nga kjo mund të konkludojmë se megjithëse ky i vetmuar u mashtrua nga armiku, mëshira e Zotit nuk u tërhoq plotësisht prej tij. Kur ai hodhi poshtë paralajmërimin dashamirës të Plakut të urtë dhe me përvojë, Zoti e braktisi për këtë dhe ai vdiq me një vdekje kaq të tmerrshme. Së bashku me dhuratën e arsyes shpirtërore, plaku Fr. Leonidasi, siç e kemi parë pjesërisht më lart, kishte gjithashtu dhuratën e mprehtësisë nga Zoti. Nga tregimet e dishepujve të tij dihet se ai dukej se lexonte sekretet e zemrës në shpirtin e secilit prej tyre, se mendimet e tyre më të thella nuk mund të fshiheshin nga vështrimi i tij depërtues, të cilin ai shpeshherë e ekspozonte hapur në prani të të tjerëve që vinin tek ai për hir të përfitimit të tyre shpirtëror. Plaku kishte veçanërisht dhuratën nga Zoti për t'u zbuluar dhe për t'u kujtuar atyre që e trajtonin sinqerisht mëkatet që kishin harruar. Skete hieromonk Fr. Ilarius (në botë Ivan Ivanovich Guryanov), një nga tregtarët Kozelsk, u tha shumë njerëzve këto për veten e tij: "Edhe para se të bashkohesha me radhët e vëllezërve, një herë erdha nga Kozelsk në Optina Pustyn, duke dashur të marr pjesë në Misteret e Shenjta. Por, duke i rrëfyer manastirit disa keqardhje, rrëfim dhe rrëfim. ankthi në shpirtin tim dhe para Liturgjisë shkova për t'ia shpjeguar plakut P. Leonid: "Konfuzioni yt ndoshta vjen nga fakti se nuk ia tregove gjithçka në rrëfim". Dhe më pas, brenda pak minutash, ai më kujtoi me mjeshtëri mëkatet e mia të parrëfyera, duke thënë: "Ndoshta nuk e kam bërë këtë e atë?" “Kur pranova se isha vërtet fajtor për atë që kishte lënë të kuptohet Plaku, konfuzioni në mua u zhduk, u qetësova plotësisht dhe, me këshillën e Plakut, pasi ia zbulova mëkatet e mia të parrëfyera rrëfimtarit të cilit i kisha rrëfyer më parë, dhe pasi mora lejen prej tij, tashmë mora Krishtin në një gjendje paqeje të Shenjtë4. Një dishepull tjetër i Plakut Leonida, Fr. P., tha se kur ia rrëfente mendimet, disa gjëra i fshihte në mënyrë të pavullnetshme, e të tjera vullnetarisht, nga frika ose nga turpi. At Leonid, pasi dëgjoi rrëfimin, vetë shprehu gjithçka që fshihej, duke shtuar: "Pse nuk po e thua këtë?" Kështu, Plaku e nxiti studentin të rrëfente sinqerisht të gjitha mendimet e sikletshme. Me dhunti të tilla shpirtërore, plaku Fr. Leonidi ishte një bashkëshort mësues. Por kjo do të diskutohet më në detaje në kapitullin vijues. Këtu do të themi gjithashtu se edhe ky Plak kishte dhuntinë e shërimit nga Zoti. Ai nuk refuzoi t'u jepte ndihmë vëllezërve dhe vizitorëve laikë që vinin tek ai për këshilla shpirtërore në rast sëmundjesh trupore, duke i treguar disa ilaçeve popullore të provuara. Ai përdorte kryesisht të ashtuquajturin ujë të hidhur për trajtim, i cili ndonjëherë arrinte në një kovë e gjysmë në ditë. Ata nuk pushuan së përgatituri në manastir ujin e hidhur dhe ua shpërndanin atyre që vuanin nga sëmundjet e brendshme edhe pas vdekjes së Plakut, por pas tij ky ujë kishte humbur tashmë fuqinë e tij shumëshëruese për të ndihmuar kundër të gjitha sëmundjeve, megjithëse ndihmon kundër disa 45 . Plaku dërgoi disa nga ata që erdhën në qytetin e Voronezhit në reliket e shenjtorit të sapoprerë të Zotit, Shën Mitrofanit 46. Dhe kishte shembuj që të sëmurët, që kishin ecur ose udhëtuar qindra kilometra, u shëruan rrugës dhe, si samaritani ungjillor, ktheheshin për të falënderuar Plakun që u kishte dhënë këshilla. Për shumë njerëz që vuanin nga sëmundje fizike, shpesh të kombinuara me ato mendore dhe për këtë arsye jo gjithmonë të kuptueshme për njerëzit e zakonshëm, Plaku Fr. Leonidi u mësoi ndihmë të bekuar, duke i lyer me vaj nga llamba e pashuar që shkëlqente në qelinë e tij përpara ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, të cilën e mori si bekim nga plaku i tij, skema-murgu Theodore. Me këtë ikonë, plaku i madh Paisius (Velichkovsky) e këshilloi skemamonun Theodore kur ai u largua nga Moldavia për në Rusi, dhe Fr. Theodori, duke shkuar te Zoti, bekoi Fr. Leonidas si pjesëtar i dhimbjeve të tij dhe trashëgimtar i dhuntive shpirtërore. Kjo është arsyeja pse ajo u nderua nga Plaku Leonid si një faltore e veçantë. Mbretëresha e paraqitur e Qiellit, me pamjen e saj, fryn paqe në shpirtrat e atyre që luten para saj 47 . Në fytyrën e saj të shenjtë nuk shihet butësi e hollë dhe bukuri femërore. Tiparet janë të rrepta, dhe skica e fytyrës është më shumë ruse sesa greke. Duke lyer të sëmurët me vaj nga llamba nga kjo ikonë, Plaku me sa duket e vendosi të gjithë shpresën e tij në mëshirën dhe ndihmën e Zotit, në ndërmjetësimin e Mbretëreshës së Qiellit dhe në lutjet e babait të tij shpirtëror. Sipas besimit të plakut Fr. Leonidas dhe atyre që erdhën tek ai, kjo vajosje ushtroi një fuqi të madhe përfituese. Nëpërmjet tij shumëkush mori ngushëllim në pikëllime, lehtësim në beteja shpirtërore dhe shërim të sëmundjeve trupore. Pra oh. Abati P-th tha se kur shërbëtorët e qelisë së plakut Fr. Leonidas u ankua për ndonjë sëmundje, i vajosi me vaj nga llamba dhe sëmundja u largua. E sollën te plaku Fr. Leonidi dhe shumë demoniakë. Kishte edhe shumë që më parë nuk e dinin se ishin të pushtuar nga një demon dhe vetëm në prani të Plakut, pasi ai zbuloi mashtrimin e fshehur në to, filloi të pushtohej. Kjo ndodhte shpesh me ata nga asketët e paarsyeshëm të kësaj bote, të cilët, pasi erdhën te Plaku, vetë i zbuluan atij se kishin zinxhirë dhe në të njëjtën kohë ankoheshin se nuk gjenin paqe shpirtërore. Doli se, duke iu nënshtruar punëve të rënda fizike spontanisht, ata nuk duruan me përulësi as hidhërimet e dërguara nga Zoti, as fjalët qortuese nga njerëzit dhe, duke e shtypur trupin e tyre me zinxhirë, në shpirtin e tyre ushqenin armiqësi dhe urrejtje kundër shkelësve, të rrëmbyer nga vetëmarrëveshja dhe në përgjithësi, ndonjëherë duke mos u kujdesur fare nga pikëpamja e pasionit. Me asketikë të tillë të pamatur, Fr. Leonidi urdhëroi të hiqnin zinxhirët 48, duke u mësuar atyre se shfrytëzimet e tepërta trupore pa përulësi dhe arsye shpirtërore jo vetëm që nuk sjellin dobi, por edhe dëmtojnë ata që janë të zellshëm për shpëtimin e tyre, dhe se të krishterët duhet para së gjithash t'u kushtojnë vëmendje urdhërimeve më të nevojshme dhe të detyrueshme të ungjillit të Zotit, pa të cilat është e pamundur të shpëtohesh. Kur, me vullnetin e Plakut, zinxhirët u hoqën, disa nga ata të lidhur me zinxhirë u sulmuan nga demonët. Plaku vendosi një epitrakelion mbi të gjithë ata që vuanin dhe lexoi mbi ta një lutje të shkurtër inkanduese nga misali, dhe përveç kësaj i lyente me vaj nga llamba ose u dha të pinin. Si rezultat, pati shumë raste të mahnitshme të shërimit. Disa thanë atëherë, dhe ndoshta do të thonë tani: "Nuk është e vështirë; dhe kushdo mund të lyejë me vaj dhe të lexojë magjinë". Në përgjigje të një kundërshtimi të tillë, mund të kujtojmë shembullin e bijve të çifutit Sceva, të cilët filluan, duke ndjekur shembullin e St. Apostull Pal, dëboi demonët në emër të Jezu Krishtit: "Unë e njoh Jezusin," u përgjigj demoni, "dhe unë e njoh Palin, por kush jeni ju?" (Veprat 19:15). – Fr. ishte fitimtar mbi demonët. Leonidi, natyrisht, pasi pushtoi pasionet e tij. Tha Fr. Leonid: "Në kohët tona, Zoti nuk u dërgon asketikëve sprova të tilla si të lashtët, sepse ata nuk mund ta duronin atë dhe nuk u jep talente të lashta, në mënyrë që ata të mos ngjiten pa masë". Kështu fliste përgjithësisht për murgjit e kohës së tij; por nga thjeshtësia dhe përulësia e tij e krishterë, nga hidhërimet që duroi dhe nga dhuntitë e tij shpirtërore, ai ishte si një nga të lashtët. Një nga dishepujt e afërt të Plakut, duke e parë atë një ditë në një humor veçanërisht të gëzuar dhe të sinqertë, e pyeti: "O Atë! Si i rrëmbeve dhurata të tilla shpirtërore që shohim tek ti?" Plaku u përgjigj: "Jeto thjesht, as Zoti nuk do të të lërë." Pastaj shtoi: "Leonidi ishte gjithmonë i fundit në manastire; Ai kurrë nuk refuzoi asnjë urdhër nga igumeni. Në prag të festave të mëdha, të tjerët nxitonin në kishë dhe Leonidin e dërguan në fermë për të marrë sanë për kuajt e mysafirëve vizitorë, dhe pastaj, të lodhur dhe pa darkë, ata u dërguan në kor për të kënduar, si Zoti i tij, si ai do të më dëgjojë. mëshirë.” – Këto ishin, përsa i përket veprimeve të jashtme, vetitë dhe cilësitë e brendshme të plakut të përshkruar, Fr. Leonida! Le t'i shtojmë kësaj edhe disa fjalë për pamjen e tij. Sipas përshkrimit të Fr. Abati Anthony Bochkov, Plaku ishte natyrshëm i trashë. Fytyra e tij ishte e rrumbullakët, e errët, e zbehtë dhe e pashme nga bëmat e tij, 49 me një shprehje ashpërsie dhe guximi, të përshtatur nga një mjekër e vogël. Flokët në kokë janë të trashë dhe të gjatë. Në pleqëri, ata u bënë një mane e vërtetë luani, gri e verdhë, me onde dhe zbritën shumë nën supet 50. Sytë ishin të vegjël, gri dhe dukeshin drejt, duke mos vëzhguar të sapoardhurin dhe duke mos marrë me mend se çfarë fshihej në shpirtin e tij. Me një shikim, Plaku e dinte se çfarë tërhoqi tek ai një endacak tjetër, i cili kishte udhëtuar mijëra kilometra. Duart ishin shumë të holla dhe të bukura, me gishta të plotë dhe të gjatë, piktoreskë. I mungonte vetëm një gisht tregues në dorën e majtë, pasi rastësisht Plaku e preu atë teksa priste dru në manastirin e Valaamit. Gjatësia e tij ishte mbi mesataren. Ecja është e bukur; ecja e tij e guximshme dhe në të njëjtën kohë e lehtë, e matur tregonte se ai e mbante lehtësisht trupin e tij mjaft të rëndë. Asnjë përkulje apo përkulje pleqërie nuk ishte e dukshme në këtë luftëtar të Krishtit, të vendosur në beteja shpirtërore. Ai vdiq në pension në Manastirin Nikolo-Babaevsky, provinca Kostroma, 30 prill 1867. Hieroschemamonk Ignatius hyri në Skete në 1830 dhe, i transferuar në manastir, vdiq në 1897 në moshën 95-vjeçare. Vdiq më 18 mars 1909 Shkallë. Fjala 28 mbi lutjen, sek. I. P. 287. Një shembull i ngjashëm mund të shihet nga tregimi për murgun Gjon Kolov: "Një ditë i zoti i deveve erdhi te Abba Gjoni për t'i marrë koshat dhe për t'i çuar në destinacionin e tyre. Abba hyri në qeli për t'i nxjerrë shporta dhe, duke marrë një kosh, harroi, sepse mendja e tij ishte e kapur nga Zoti. Pronari i devesë e shqetësoi përsëri nga dera, duke trokitur në qeli. Harroi përsëri Pronari i devesë trokiti për të tretën herë Abba dhe, duke u kthyer në qelinë e tij, përsëriti: "shportat janë një deve". Ai e përsëriti këtë për të mos harruar më. (Atdheu. Peshkopi Ignatius Brianchaninov. Rreth Shën Gjon Kolovit, seksioni 43.) Plaku Hieroschemamonk Ambrose foli pikërisht në të njëjtën mënyrë për Lutjen e Jezusit. – Shikoni biografinë e tij të hartuar nga arkimandriti Agapit. Pjesa 2. "Pse ka kaq pak pleq të mirë në ditët e sotme?" - e pyetën një herë rrëfimtarin athoni. "Sepse," u përgjigj ai, "tash ka pak fillestarë të mirë. Të parët janë formuar nga të dytët." Hieromonk Hilari vdiq në vitin 1872 dhe gjatë jetës së tij kështu ia përcolli historinë e përshkruar personalisht hartuesit të kësaj biografie. Një zonjë e pasur, pasi ishte shëruar dikur nga një dhimbje koke me ujë të hidhur (duke pirë një gotë çdo natë pas darkës), e bleu sekretin e këtij uji për dhjetë mijë rubla në kartëmonedha. - Ja përbërja e tij: tre bobina amoniak dhe tre bobina sabur treten në një shishe me ujë të vluar dhe kur të ftohet, në të hidhen tre bobina me vodka të fortë. “Për më tepër, Plaku urdhëroi që në të të derdhej pak vaj nga qelia e tij Vladimir Ikona e Nënës së Zotit. Zbulimi i relikteve të Shën Mitrofanit ishte në vitin 1832, më 6 gusht. Kjo ikonë është tani në Hermitazhin Kaluga Tikhonova, ku u transferua nga Optina pas vdekjes së Plakut Leonid nga dishepulli dhe djali shpirtëror i tij, murgu Ioannikiy, në skemën e Leonidit. Fillestari, të cilit iu besua kujdestaria e këtyre zinxhirëve, pas vdekjes së plakut Fr. Leonid gjeti deri në 25 prej tyre, secila peshonte nga 25 paund në një paund. Disa shkrimtarë shkruan dhe botuan se Plaku Leonid ishte çuditërisht i ngjashëm me një luan (bishë). Por portretet e Plakut thonë të kundërtën. Fr., i cili jetoi nën Plakun Leonid dhe përmendet në këtë biografi. Abati Anthony Bochkov gjen të vetmen gjë që i ngjan një luani në flokët e gjatë dhe me onde të Plakut. Por ai e përdori këtë shprehje më shumë për hir të bukurisë së fjalës, pasi skema e tij quhet Leo. Fjalë të vërteta nga Fr. Abati Anthony (Bochkova). Dhe pastaj, deri në fund të kapitullit, fjalët e tij.