Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Teraz budeme pokračovať v príbehu o živote staršieho Hieroschemamonka Lea. V pustovni Optina Vvedenskaya Ermitáž žili a dlho pracovali dvaja anjeli v tele - rektor kláštora o. Hegumen Moses (Putilov) a jeho brat, šéf Skete, Hieromonk Anthony. Obaja, ktorí položili základy svojho mníšstva v opustených brjanských lesoch, pod vedením prísnych pustovníkov, v duchu bývalých veľkých obyvateľov púšte, vrúcne chceli zaviesť staršovstvo vo svojom rodnom kláštore Optina, ale sami túto úlohu nedokázali dokončiť, pretože boli zaujatí zložitými a namáhavými mníšskymi povinnosťami, a to aj v spojení dvoch vyššie uvedených. opátstvo a staršovstvo, v našej dobe je veľmi nepohodlné až nemožné. V životopise zosnulého optinského opáta Archimandritu Mojžiša, ktorý bol v čase, ktorý opisujeme, opátom, veľmi ctihodný autor poznamenal: „Odvažujeme sa myslieť si, že sa za to (opát Mojžiš) veľa a vrúcne modlil k Bohu,“ to znamená, že poslal duchovne skúseného staršieho do kláštora, ktorý obnovoval. Tento predpoklad môže byť bezpečne daný silou reality. Lebo ak vezmeme do úvahy, že duchovní ľudia sa vo všetkých prípadoch života obracajú k Pánovi s vrúcnou modlitbou, potom v takej dôležitej veci, akou je zavedenie staršovstva v kláštore, niet pochýb, že o. Opát Mojžiš, – dodajme len k tomu, že spolu so svojím bratom, predstaveným kláštora hieromónkom Antonom, vrúcne prosili Boha za splnenie ich vrúcnej túžby. A ešte viac by sme si to mali myslieť, pretože oni, ako plniaci evanjeliových prikázaní, mali na tento účel priame prikázanie Spasiteľa: Modlite sa teda k Pánovi žatvy, aby priviedol robotníkov na svoju žatvu (Matúš 9:38). Okrem toho o. Opát Mojžiš so staršími Optina, ako už bolo spomenuté, a pozvali o. Leonida do novozaloženého Skete na bývanie. A nakoniec, vedený Božou prozreteľnosťou, prišiel Starec a obyvatelia Optiny ho s veľkou radosťou prijali ako zvláštny dar z neba. Spolu s ním pricestovali aj šiesti jeho žiaci: mních Macarius (Gruzinov) od petrohradských kupcov, novici spomínaný Diomede (Kondratiev), ktorého v chorobe vo svojej cele v schéme tonzúroval ploščanský staviteľ Markellin, a preto nosil do roku 1840 sutanu, Georgij Michajljev zo Sapozgalov z Moskvy, Georgij Michajljev z Moskvy Sapozgal. deti obchodníkov, Ivan Nikolaev z moskovskej buržoázie a Pavel Petrov Tambovtsev, syn belgorodského kupca. Čoskoro po nich vstúpil do Skete pod vedením staršieho o. Leonida inžiniersky dôstojník, Dimitri Alexandrovič Brianchaninov (neskorší biskup Ignatius) 37. Dlho tu však nežil. V čase, keď Starší prišiel do Optiny Pustyn, kláštor, ktorý sa tam nachádzal, podľa poznámky starodávneho starca z Optiny, Hieroschemamonka Ignáca 38, ešte nebol úplne prestavaný. Všetko na ňom bolo biedne. Jednoduchý malý drevený kostolík v strede Skete v mene sv. proroka a predchodcu Pána Jána s veľmi skromným ikonostasom; Súčasťou kostola je aj drevená zvonica so štyrmi malými zvonmi. Okolo kostola je niekoľko malých drevených neomietnutých domčekov, pokrytých doskami. Okolo Skete ešte nebolo oplotenie, ale bolo obohnané plotmi a aj tak nie všetkými. Zo všetkých strán ho však obklopoval hustý les so smrekmi a borovicami obrovských rozmerov a hustými húštinami, akoby súvislým, neprístupným plotom. Na severnej strane Skete bolo oddelené miesto pre včelín, kde bol vystavaný aj malý domček, ktorý bol vlastne určený pre staršieho o. Leonida. Zostal v tomto dome. A učeníci, ktorí prišli s ním - niektorí zostali priamo tam s ním, aby slúžili, a niektorí boli ubytovaní v samotnej Skete. Účelom oddelení Staršieho od ostatných kláštorných bratov, po dohode jeho a opáta kláštora s predstaveným kláštora, bolo, aby k nemu mohol kedykoľvek bez obmedzenia prísť každý, kto chcel využiť duchovné rady a pokyny staršieho, mnísi i laici oboch pohlaví. Lebo podľa ustanovenia Pravého reverenda Filareta z Kalugy (neskôr metropolitu Kyjeva), ktorý položil základy kláštora, bol vstup do kláštora zakázaný ženám a iným mužským návštevníkom bol obmedzený, a mimochodom, aby nebolo rušené ticho pustovní. Hneď po dosadení staršieho p. Leonida, rektor o. Hegumen Mojžiš mu zveril vedenie všetkých bratov žijúcich v kláštore so všetkými novoprijatými do mníšstva. A sám sa podrobil vplyvu Staršieho. Lebo podľa starobinca Optiny p. Opát Mark 39, "starší Fr. Leonid, keďže má dar vhľadu, sa pustil do všetkého. V tom čase, menovanie obediencií, buniek atď., sa všetko robilo väčšinou podľa pokynov Staršieho. Starší riešil otázku, kde má novic bývať - v kláštore alebo v Skete. Duchovnú komunikáciu medzi opátom a starším netrpeli iba týmto opátom, starcom. ale aj vonkajšiu stránku bratstva kláštora.“ Vyššie uvedené zázračné prípady, ktorých vinníkom bol opísaný starší o. Leonid, môžeme bezpečne ručiť za to, že teraz dosiahol vysoký stupeň duchovného veku a plne vyzbrojený duchovnou silou vstúpil do novej veľkej služby ľudstvu, ku ktorej ho povolala Božia prozreteľnosť na novom a poslednom mieste svojho pozemského pobytu – v pustovni Optina. Dávam do pozornosti čitateľom príbeh o najdôležitejších udalostiach v živote tohto veľkého Božieho služobníka a popri jeho vonkajších aktivitách by som chcel aspoň v niektorých hlavných črtách vykresliť jeho vnútorný život. Ale vnútorný život duchovných ľudí zostáva vždy tajomstvom, známym jedinému znalcovi srdca, Bohu, a ani jeden z nich nemohol, alebo presnejšie, nechcel úplne prehovoriť a odhaliť poklad svojej duše. A vnútorný život p. Leonida bol obzvlášť nepolapiteľný a hoci svoje dni trávil otvorene v dave ľudí, zostalo to tajomstvom aj pre najbližších pozorovateľov a jeho blízkych žiakov. Preto teraz musíme povedať len veľmi málo o charakteristických vnútorných vlastnostiach opísaného Staršieho a jeho duchovných daroch - do tej miery, do akej sa odrazili v jeho vonkajších aktivitách. Podľa učenia sv. Jána Klimaka „modlitba je prebývanie a zjednotenie človeka s Bohom... prameň cností, pôvodca talentov“ 40. S touto kráľovnou cností začneme s Božou pomocou, ak je to možné, vysvetľovať vlastnosti staršieho o. Leonida. Bol to veľký muž modlitby. Kým navonok zaobchádzal s ľuďmi, vo vnútri neustále zostával s Bohom. Podívaná na veľké ľudské vášne a pohromy, ktorých bol stálym poslucháčom a na ktorých sa úprimne kresťansky podieľal, z neho vytiahla hlboké vzdychy a slzy, ktoré otriasli celým jeho vnútrom. A potom vzdych obrátený k Pánovi alebo pohľad na ikonu Bohorodičky, pred ktorou mu žiarila nehasnúca lampa - tieto jednoduché znaky srdečného citu boli prejavom jeho duchovnej lásky k blížnym a zároveň modlitbovej nálady jeho duše. Keď bolo veľmi málo návštevníkov, Starší sa často tak zahĺbil do vnútornej modlitby, že nevnímal, čo sa okolo neho deje. Jeden z blízkych žiakov o. Leonida povedala, že keď mal byť s ním bez ľudí, Starší, ponorený do modlitby, naňho úplne zabudol, nepočul jeho vysvetlenia a prinútil ho niekoľkokrát opakovať to isté 41. – Svojim učeníkom zakázal nielen vykonávať vysokú duševnú modlitbu, ale dokonca o nej aj hovoriť zo strachu, že by sa jeden z nich poškodil v mysli 42 . Obráťme teda svoju pozornosť na tri teologické cnosti. Starší o. Leonid mal živú vieru v Božiu prozreteľnosť spojenú so silnou nádejou a oddanosťou Božej vôli. Vo všetkých ťažkých situáciách svojho života s nádejou hľadel na Pôvodcu svojej viery a Dokonávateľa Ježiša. Toto napísal neskôr (1831) jednej osobe: "Náš arcipastier pre ohováranie je s nami nespokojný. Ale biskup budúcich požehnaní, Pán, náš Boh, vie viac ako toto, a preto nás môže viac ovládať. A preto znovu hovorím: nech sa stane vôľa Pánova!" ... "Pamätajte, najdrahší," napísal inokedy svojmu blízkemu učeníkovi, "pamätajte na nášho univerzálneho otca, P. Theodora, ako sa vždy poddával vôli všemohúceho Splnomocnenca a Zaopatrovateľa. A pri svojom nasledovaní nezhrešil, ale dosiahol spoľahlivé útočisko. A mňa a teba zveril všemocnej Prozreteľnosti. Vždy nám radil a nehanebne napomínal našu prozreteľnosť. správca. Milosrdný Pán všetko plní a premieňa na svoju vôľu a v náš prospech, hoci zrejme prostriedkami a dôsledkami, ktoré sú nám v rozpore. My, s pomocou najmilosrdnejšieho Pána Boha, vydržíme a uvidíme...“ Aj smútok za stratenými bol u Staršieho zmiernený vierou v Božiu Prozreteľnosť. Keď, ako uvidíme nižšie, bol nútený prijímať návštevy, rád sa trochu upokojil zo svojej práce. Nikdy sa však nestaral o svoj pokoj ani o jeho slávu, ale ľutoval iba svoje duchovné potreby a úprimne ho ľutoval. nespokojný, ale aj v tomto prípade som vložil svoju dôveru do Božej vôle,“ napísal svojmu duchovnému synovi, „nedávajte druhým radu, aby prišli ku mne. Nech si robia, čo chcú, ale bez povzbudzovania. Boh je schopný pomôcť aj bez mojej nehodnosti.“ Celý život staršieho o. bol prejavom evanjeliovej lásky. Leonida, ktorý sa konal v službe Bohu a blížnym. Kvôli nim neustále trpel a bol vystavený veľkým zármutkom, ktoré dokonca prevyšovali bežné ľudské sily. K svojim blízkym novicom a mníchom sa správal s nežnou otcovskou láskou, nazýval ich „deťmi“ a vždy sa im snažil pomôcť vo všetkých ich potrebách. Svojich najbližších nazýval priateľskými: Yasha, Sasha atď. Starší nezanedbával tých ľudí, ktorými každý opovrhoval. "Jedna tulácka žena," povedal hieromonk Anthony Bochkov, "bola vytrvalo so starším Leonidom počas jeho pobytu v Tichonovskej Ermitáži, ako bude popísané nižšie, a všetci sme z nej boli veľmi unavení. Jej maznanie, úklony k zemi a rôzne grimasy sa zdali, najmä mne, ako komédia a podvod. Odvážil som sa povedať kňazovi, že to všetko nebol len náš brat žena, a že ju podľa jej vlastných slov odvšadiaľ, z každého kláštora vyhodili, že ju žiaden starší nemohol vystáť: „Hovoríš pravdu? – spýtal sa starší. -"Počul som to od nej." "A ak ju odoženiem," pokračoval otec Leonid, "kam pôjde? A je v nej duša a ľudská duša vo svojich hĺbkach skrýva veľa dobra. Len to treba nájsť." Napriek svojej úprimnej náklonnosti ku všetkým blížnym sa však Starší nepriľnul k nikomu so zvláštnou výlučnou láskou. Známi i cudzí, príbuzní i nepríbuzní – ku všetkým mal rovnakú úctu. Jedného dňa k nemu prišla jeho vlastná sestra. Prijal ju spolu s ostatnými pútnikmi a poskytol jej rovnaké výhody, aké poskytoval iným v núdzi, teda dal jej päť altynov. Starší pri tejto príležitosti niektorým povedal, že ak mních dá príbuznému proti cudzincom groš navyše, ukáže to, že sa ešte neoslobodil od zväzkov telesného príbuzenstva a nemiluje všetkých ľudí rovnako, ale s rozdielmi. Starší bol vždy otcovský a zhovievavý voči slabostiam svojich duchovných detí. Táto jeho blahosklonnosť však bola rozpustená svätou horlivosťou pre zbožnosť a rozvážnou prísnosťou. Často hovoril: „Ak sa ma pýtaš, počúvaj, a ak nepočúvaš, nechoď ku mne. – Tu je návod, ako Starší napísal istému mníchovi, ktorého prijal v čase tonzúry z evanjelia, keď sa odchýlil od nejakej samovlády. "Pozri! Nemôžem ti síce priamo povedať, že budeš exkomunikovaný z nášho hostiteľa, lebo spojenie svätého evanjelia je neporušiteľný zväzok, ale z príkladu svätých. Otcovia, a najmä svätý Izaiáš zo Skete, je to síce desivé, ale aby som uľavil svojmu svedomiu, sluší sa ti povedať: pozri sa! Ak nepočúvaš svojich mnohých v súlade so zákonom) - poslúchli svoju dušu imaginárny starší Leo, potom ťa tvoj ústup potrestá.“ Opísaný starec mal stále hlbokú pokoru, a preto si nepripisoval žiadne zásluhy. Tak napríklad napísal svojmu duchovnému synovi: "Som ohromený tvojou neobmedzenou vierou v moju bezvýznamnosť. Bezpochyby, odhliadnuc od mojej nehodnosti, je to veľmi chvályhodné. Len tak mimochodom si dovoľuješ napísať, že by som prijal pod svoju imaginárnu ochranu svojho brata P, ktorý chce byť spasený pravým spôsobom. Ale, ó, nie je vhodné, aby si sa na mňa díval bližšie! Prosím ťa, aby si sa na to pozrel bližšie. Som jedným z nízkych ľudí a nezasluhujúcich si pozornosť v Pánovi, aj keď zo svojej strany som podľa svedectva Otca svätých v záujme Božieho prikázania, pokiaľ je to možné, povinný poradiť tým, ktorí ich vierou vyžadujú v ťažkostiach, ktoré sa im prihodia. Na konci listov, ktoré posielal, sa Starší niekedy podpísal: „najobscénnejší hieromonk Leonidas“. Za života svojho staršieho o. Theodora v listoch rôznym osobám o. Leonid vždy podpisoval spolu s o. Theodore; po jeho smrti pripojil k svojmu menu meno svojho duchovného syna Antiocha, hoci tento sa na jeho listoch vôbec nezúčastňoval. A keď o. nebol s ním. Antiochus sa potom zvyčajne podpisoval takto: „jeromónik Leonidas s oddanými bratmi“. Zdalo sa, že tým chce Starší všetkým ukázať, že duchovné rady môže vyučovať iba s pomocou a modlitbami otcov a bratov, ktorí s ním žili. S pokorou v staršom p. Leonidas bol nerozlučne spojený s inou vlastnosťou milujúcou Boha – miernosťou. Nikto ho nevidel rozhorčeného vášnivým hnevom a podráždením. V najťažších dňoch jeho života nikto od neho nepočul hlas netrpezlivosti alebo reptania, nikto ho nevidel v skľúčenosti. Nedalo sa nečudovať jeho neustálej veselosti. Otca milujúceho deti nikdy neopustili pokoj, evanjeliová detskosť a kresťanská radosť. Ale pokladajúc sa vo svojom srdci za najneslušnejšieho z ľudí, premožiteľa vášní hnevu a netrpezlivosti, starší o. Leonid, napriek svojej sile charakteru, mal odvahu svojej duše. Statočný a veľkorysý vždy konal otvorene a svojím životom si takpovediac privodil prenasledovanie, ktoré ho ako nevyhnutný údel takmer všetkých Božích služobníkov všade prenasledovalo až do jeho smrti. - "No? Vezmi si to a súď ma, ak si na to dostal moc. Žijem a chodím pred svojím Bohom, žijem pre svojich blížnych, odhodím všetko pokrytectvo a strach zo svetského súdu; nebojím sa nikoho iného ako Boha. Keď je moje svedomie pokojné, moje srdce veselo hrá ako dieťa; keď celý môj život bol jeden deň služby Bohu veľkému a tomu, prečo by som mal byť potom v Kristovi, môj starší." človek sa cítil, tak myslel!" A preto starší Teodor, keď žil s o. Leonidas ho žartom nazýval „skromný lev“. Vždy mať na pamäti iba Božiu slávu a prospech druhých a zveriť spásu všetkých Nebeskému Otcovi, staršiemu o. Leonidovi boli cudzie akékoľvek ľudské obavy. Zanechal všetky menšie opatrenia, spoliehajúc sa na svojho Pána Ježiša Krista a svätého anjela strážcu človeka. Ich neviditeľnému vedeniu zveril seba, vstup a výstup svojich návštevníkov a ako skala uprostred vĺn, ktoré ju zavalili, zostal neotrasiteľný pred útokmi nepriateľov, viditeľný i neviditeľný. Keď býval v Optine Pustýne, stávalo sa, že niektorí návštevníci kláštora sa pri nejakej príležitosti zoznámili s tými bratmi, ktorí neboli naklonení staršiemu. Keď to jeho učeníci videli, kvôli ľudskej slabosti sa zarmútili a báli sa, že títo bratia rozptýlia návštevníkov a nedovolia im vidieť Staršieho. Ale o. Leonid to posúdil inak. - "Eh, nebojte sa!" - v takýchto prípadoch hovorieval svojim študentom: "Vždy si nájde svoje." Starší tým chcel vyjadriť, že ak niekto úprimne a z celej duše hľadá spásu, Boh ho privedie k pravému mentorovi. A kto chce byť spasený, dovolí si zároveň ľudské kalkulácie, alebo sa nechá unášať dvojzmyselnosťou, neverou, či namyslenosťou a sebaospravedlňovaním, skončí u takéhoto poradcu a mentora. Keď teda pokorný starší odmietol všetko, čo sa páčilo človeku, vôbec netrval na tom, že návštevníci kláštora k nemu určite prídu, a o tých, ktorí prišli, nikoho neubezpečil o svojom postoji k nim. So všetkými týmito bohmilovnými cnosťami starší o. Leonid dostal od Pána vysoké duchovné dary. Po preštudovaní spisov asketických otcov o mníšskom živote pod vedením staršieho Theodora a po mnoho rokov úprimnej poslušnosti a poslušnosti voči nemu a pod jeho duchovným vedením a zároveň, že bol predtým skutočným nováčikom, svojou poslušnosťou nadobudol dar duchovného uvažovania alebo duchovného rozumu, pomocou ktorého mohol jasne rozpoznať pravú poslušnosť a dušnosť – ducha plochého Boha a milosť. jemné a skryté. V každom prípade a vo všetkom presne chápal a naznačoval ostatným, čo sa Bohu páči alebo nepáči, a vedel správne posúdiť duchovnú štruktúru iných, dokonca aj tých, ktorých si mnohí vážili ako duchovných ľudí, a teda mohli byť starším-mentorom 43 . A to je dané od Boha málokomu. Nasledujúci príbeh je uvedený ako príklad duchovného uvažovania. Koncom dvadsiatych alebo začiatkom tridsiatych rokov starší Fr. Leonid navštívil pustovňu Sofronieva v provincii Kursk v okrese Putivl. V tom čase tam v ústraní žil Hieroschemamonk Theodosius, ktorého mnohí uctievali ako duchovného manžela a vidca, keďže svojho času predpovedal vlasteneckú vojnu v roku 1812 a niektoré ďalšie udalosti. O. Leonid považoval jeho usporiadanie za pochybné. Po rozhovore so samotárom sa ho Starší spýtal, ako vie a predpovedá budúcnosť? Samotár odpovedal, že Duch Svätý mu hovorí budúcnosť. A na Starcovu otázku, ako hlása, vysvetlil, že Duch Svätý sa mu zjavuje v podobe akejsi holubice a hovorí k nemu ľudským hlasom. Vidiac, že ​​toto zjavné čaro nepriateľa, o. Leonid začal samotára varovať, že takýmto veciam by sa nemalo veriť. Ale bol urazený a rozhorčene namietal proti staršiemu: „Myslel som si, že ma chceš, ako ostatní, využiť, ale prišiel si ma učiť! Po nej starší o. Leonid sa stiahol a keď opustil kláštor, povedal opátovi: „Postarajte sa o svojho svätého samotára, nech sa mu stane čokoľvek. Sotva o. Leonid sa dostal do Orela, keď sa tam dozvedel, že nešťastný Theodosius sa obesil. - Z toho môžeme usudzovať, že hoci bol tento samotár oklamaný nepriateľom, Božie milosrdenstvo od neho úplne neustúpilo. Keď odmietol dobrotivé varovanie múdreho a skúseného Staršieho, Pán ho kvôli tomu opustil a zomrel takou hroznou smrťou. Spolu s darom duchovného rozumu starší o. Leonidas, ako sme už čiastočne videli vyššie, mal tiež dar jasnovidectva od Pána. Z rozprávania jeho učeníkov je známe, že akoby čítal tajomstvá srdca v duši každého z nich, že ich najvnútornejšie myšlienky nebolo možné skryť pred jeho prenikavým pohľadom, ktorý často otvorene odhaľoval v prítomnosti iných, ktorí k nemu prichádzali pre svoj duchovný prospech. Starší mal najmä dar od Boha odhaliť a pripomenúť tým, ktorí s ním úprimne zaobchádzali, hriechy, na ktoré zabudli. Skete hieromonk Fr. Ilarius (vo svete Ivan Ivanovič Guryanov), jeden z kozelských obchodníkov, o sebe mnohým ľuďom povedal toto: „Ešte predtým, ako som vstúpil do radov bratov, som raz prišiel z Kozelska do Optiny Pustyn, chcel som sa zúčastniť svätých tajomstiev. Ale keď som sa priznal kláštornému spovedníkovi, pocítil som akýsi druh úzkosti v mojej duši a cítil som sa nezodpovedne. aby som to vysvetlil staršiemu o. Leonidovi Starší mi povedal: „Váš zmätok pochádza pravdepodobne z toho, že ste svojmu spovedníkovi neprezradili všetko, ako ste mali.“ A potom, o pár minút, mi obratne pripomenul moje nevyznané hriechy a povedal: „Možno som neurobil to a to? „Keď som priznal, že som sa skutočne previnil tým, čo mi Starší naznačil, zmätok vo mne zmizol, úplne som sa upokojil a na radu Staršieho, keď som spovedníkovi, ku ktorému som sa predtým vyznal, odhalil svoje nevyznané hriechy a dostal som od neho povolenie, v pokojnom stave som už prijal sväté Kristove tajomstvá“ 44. Ďalší učeník staršieho Leonidasa, o. P., povedal, že keď sa mu vyznal zo svojich myšlienok, niektoré veci niekedy skrýval nedobrovoľne, iné dobrovoľne, zo strachu alebo hanby. Otec Leonid, ktorý si vypočul priznanie, sám vyjadril všetko, čo bolo skryté, a dodal: "Prečo to nehovoríš?" Starší teda povzbudil študenta, aby úprimne priznal všetky trápne myšlienky. Takýmito duchovnými darmi starší p. Leonid bol učiteľský manžel. Ale o tom sa bude podrobnejšie hovoriť v ďalšej kapitole. Tu tiež povieme, že tento Starší mal tiež dar uzdravovania od Pána. Neodmietal poskytnúť pomoc bratom a laickým návštevníkom, ktorí k nemu prichádzali po duchovné rady v prípade telesných chorôb, pričom niektorým poukazoval na osvedčené ľudové prostriedky. Na liečbu používal najmä takzvanú horkú vodu, ktorá niekedy predstavovala jeden a pol vedra denne. Horkú vodu v kláštore pripravovať a rozdávať ľuďom trpiacim vnútornými chorobami neprestali ani po smrti Staršieho, ale po ňom už táto voda stratila svoju mnohorakú liečivú silu pomáhať proti všelijakým chorobám, hoci proti niektorým pomáha 45 . Starší poslal niektorých z tých, ktorí prišli do mesta Voronež, k relikviám novovyrazeného Božieho svätca, svätého Mitrofana 46. A boli príklady, že chorí, ktorí kráčali alebo cestovali stovky kilometrov, boli na ceste uzdravení a ako Samaritán z evanjelia sa vrátili, aby poďakovali staršiemu, ktorý im dal radu. Mnohým, ktorí trpeli fyzickými neduhmi, často kombinovanými s duševnými, a preto nie vždy pochopiteľným pre bežných ľudí, starší o. Leonid učil požehnanú pomoc, pomazal ich olejom z neuhasiteľnej lampy, ktorá žiarila v jeho cele pred vladimirskou ikonou Matky Božej, ktorú dostal ako požehnanie od svojho staršieho, mnícha schém Theodora. S touto ikonou veľký starší Paisius (Velichkovsky) napomenul schemamona Theodora, keď odišiel z Moldavska do Ruska, a o. Teodor idúci k Pánovi požehnal o. Leonidas ako podielnik svojich bolestí a dedič duchovných darov. Preto ju starší Leonid uctieval ako špeciálnu svätyňu. Zobrazená Kráľovná nebies svojím zjavom vdýchne pokoj do duší tých, ktorí sa pred ňou modlia 47 . V Jej svätej tvári nie je vidieť výnimočnú nežnosť a ženskú krásu. Rysy sú prísne a obrys tváre je viac ruský ako grécky. Starší pomazal chorých olejom z lampy z tejto ikony, všetku svoju nádej zrejme vložil do Božieho milosrdenstva a pomoci, na príhovor Kráľovnej nebies a do modlitieb svojho duchovného otca. Podľa viery staršieho o. Leonidas a tí, ktorí k nemu prišli, toto pomazanie malo veľkú blahodarnú moc. Skrze neho mnohí prijímali útechu v smútku, úľavu v duchovných bojoch a liečenie telesných chorôb. Takže oh. Opát P-th povedal, že keď cely staršieho o. Leonidas sa sťažoval na nejakú chorobu, pomazal ich olejom z lampy a choroba odišla. Priviedli ho k staršiemu o. Leonid a mnohí démoni. Boli aj mnohí, ktorí predtým nevedeli, že sú posadnutí démonom a až v prítomnosti Staršieho, po tom, čo odhalil klam v nich ukrytý, začali byť posadnutí. To sa často stávalo tým svetským nerozumným askétom, ktorí po príchode k Staršiemu sami odhalili, že majú na sebe reťaze, a zároveň sa sťažovali, že nenašli duchovný pokoj. Ukázalo sa, že spontánne podstupujúc ťažkú ​​fyzickú námahu s pokorou neznášali ani smútok zoslaný od Boha, ani vyčítavé slová od ľudí a utláčajúc svoje telo reťazami, vo svojich dušiach prechovávali nepriateľstvo a zášť voči previnilcom, unášaní samoľúbosťou a vo všeobecnosti sa vôbec nestarali o to, aby očisťovali srdce od vášne. S takýmito nerozvážnymi askétmi p. Leonid nariadil odstrániť reťaze 48 a učil ich, že nadmerné telesné vykorisťovania bez pokory a duchovného uvažovania nielenže neprinášajú úžitok, ale aj škodia tým, ktorí sú horliví za ich spásu, a že kresťania musia v prvom rade venovať pozornosť najpotrebnejším a najzáväznejším evanjeliovým prikázaniam Pána, bez ktorých nie je možné byť spasený. Keď boli z vôle Staršieho odstránené reťaze, niektorí z tých, ktorí boli s nimi spútaní, boli napadnutí démonmi. Všetkým takto trpiacim položil Starší epitrachelion a prečítal nad nimi krátku zaklínaciu modlitbu z misála a navyše ich pomazal olejom z lampy alebo im dal piť. Výsledkom bolo veľa úžasných prípadov uzdravenia. Niektorí vtedy povedali a možno povedia aj teraz: „Nie je to ťažké; a ktokoľvek môže pomazať olejom a prečítať kúzlo. V odpovedi na takúto námietku možno pripomenúť príklad synov Žida Scevu, ktorí začali podľa vzoru sv. Apoštol Pavol vyháňa démonov v mene Ježiša Krista: „Poznám Ježiša,“ odpovedal démon, „a poznám Pavla, ale kto si ty? (Skutky 19:15). – o. zvíťazil nad démonmi. Leonid, samozrejme, po dobytí svojich vášní. Povedal o. Leonid: „V našich časoch Boh neposiela na askétov také skúšky ako na starých ľudí, pretože to nezniesli, a nedáva staroveké talenty, aby nezmerateľne nestúpali.“ Takto všeobecne hovoril o mníchoch svojej doby; ale svojou kresťanskou jednoduchosťou a pokorou, žiaľmi, ktoré znášal, a svojimi duchovnými darmi bol ako zo starých ľudí. Jeden z blízkych učeníkov Staršieho, keď ho jedného dňa videl v mimoriadne veselej a úprimnej nálade, sa opýtal: „Otče! Ako si získal také duchovné dary, aké u teba vidíme?“ Starší odpovedal: „Ži jednoducho, Boh ťa tiež neopustí. Potom dodal: "Leonid bol vždy posledný v kláštoroch; nikdy neodmietol žiaden príkaz od opáta. V predvečer veľkých sviatkov sa iní ponáhľali do kostola a Leonida poslali na farmu, aby zohnal seno pre kone hostí hostí, a potom, unavení a bez večere, ich poslali do zboru spievať a on sa snažil pokorne poslúchať vôľu teba a jeho." – Boli to, pokiaľ ide o vonkajšie pôsobenie, vnútorné vlastnosti a vlastnosti opísaného staršieho o. Leonida! Pridajme k tomu ešte pár slov o jeho vzhľade. Podľa opisu p. Opát Anthony Bochkov, starší, bol prirodzene obézny. Jeho tvár bola okrúhla, tmavá, bledá a pekná po jeho činoch, 49 s výrazom prísnosti a odvahy, orámovaná malou bradou. Srsť na hlave je hustá a dlhá. V starobe sa z nich stala skutočná levia hriva, žlto-sivá, zvlnená a siahala hlboko pod ramená 50. Oči boli malé, sivasté a vyzerali priamo, nepozorovali prišelca a neuhádli, čo sa skrýva v jeho duši. Na prvý pohľad Starec vedel, čo k nemu priťahuje ďalšieho tuláka, ktorý precestoval tisíce kilometrov. Ruky boli veľmi štíhle a krásne, s plnými a dlhými, malebnými prstami. Chýbal mu len jeden ukazovák na ľavej ruke, keďže ho náhodou odťal starší pri rúbaní dreva v kláštore Valaam. Jeho výška bola nadpriemerná. Chôdza je krásna; jeho odvážna a zároveň ľahká, odmeraná chôdza ukazovala, že svoje dosť ťažké telo ľahko uniesol. U tohto Kristovho bojovníka, usadeného v duchovných bojoch, nebolo vidieť žiadne zohnutie ani senilné prehnutie. Zomrel na dôchodku v kláštore Nikolo-Babaevsky, provincia Kostroma, 30. apríla 1867. Hieroschemamonk Ignatius vstúpil do Skete v roku 1830 a prenesený do kláštora zomrel v roku 1897 vo veku 95 rokov. Zomrel 18.3.1909 Rebrík. Slovo 28 o modlitbe, ods. I. P. 287. Podobný príklad môžeme vidieť z príbehu o mníchovi Jánovi Kolovovi: "Jedného dňa prišiel majiteľ tiav k Abba Johnovi, aby mu vzal košíky a odniesol ich na miesto určenia. Abba vošiel do cely, aby mu priniesol košíky, a keď vzal jeden košík, zabudol, pretože jeho myseľ bola pohltená Bohom. Majiteľ ťavy ho znova vyrušil zaklopaním na dvere, ale Abba sa vrátil do cely, zaklopal pre neho. po tretí raz k nemu vyšiel Abba a vrátil sa do svojej cely a zopakoval: „koše sú ťava, košíky sú ťava. Zopakoval to, aby znova nezabudol.“ (Vlasť. Biskup Ignác Brianchaninov. O sv. Jánovi Kolovovi, oddiel 43.) Starší Hieroschemamonk Ambrose hovoril presne tým istým spôsobom o Ježišovej modlitbe. – Pozrite si jeho životopis zostavený Archimandritom Agapitom. Časť 2. "Prečo je dnes tak málo dobrých starších?" - pýtali sa raz athonského spovedníka. "Pretože," odpovedal, "teraz je málo dobrých nováčikov. Tí prví sú sformovaní z tých druhých." Hieromonk Hilary zomrel v roku 1872 a takto počas svojho života sprostredkoval opísaný príbeh osobne zostavovateľovi tohto životopisu. Nejaká bohatá pani, ktorá sa raz vyliečila z bolesti hlavy horkou vodou (každý večer po večeri vypila pohár), kúpila tajomstvo tejto vody za desaťtisíc rubľov v bankovkách. - Tu je jeho zloženie: vo fľaši s vriacou vodou sa rozpustia tri cievky čpavku a tri cievky saburu a keď vychladne, nalejú sa do nej tri cievky silnej vodky. „Okrem toho Starší nariadil, aby do nej naliali trochu oleja z jeho cely Vladimíra Ikony Matky Božej. K nálezu relikvií sv. Mitrofana došlo v roku 1832, 6. augusta. Táto ikona sa teraz nachádza v pustovni Kaluga Tikhonova, kam ju preniesol z Optiny po smrti staršieho Leonida jeho žiak a duchovný syn, mních Ioannikiy, v schéme Leonida. Nováčik, ktorý bol poverený opatrovaním týchto reťazí, po smrti staršieho o. Leonid ich našiel až 25, pričom každá vážila od 25 libier do libry. Niektorí spisovatelia napísali a publikovali, že starší Leonid bol prekvapivo podobný levovi (šelmii). Ale portréty Staršieho hovoria opak. o., ktorý žil pod starším Leonidom a spomína sa v tomto životopise. Opát Anthony Bochkov nájde jedinú vec, ktorá sa podobá levovi, v Starých dlhých a vlnitých vlasoch. Tento výraz však použil skôr kvôli kráse reči, keďže jeho názov schémy je Leo. Pravdivé slová o. Opát Anthony (Bochková). A potom, až do konca kapitoly, jeho vlastné slová.