Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Acum vom continua povestea despre viața Bătrânului Ieroschemamonah Leo. În Schitul Optina Vvedenskaya, doi îngeri în trup au trăit și au muncit multă vreme - rectorul mănăstirii, pr. Hegumen Moise (Putilov) și fratele său, șeful Sketei, ieromonahul Antonie. Amândoi, după ce și-au pus bazele monahismului în pădurile pustii din Bryansk, sub îndrumarea unor pustnici stricti, în spiritul foștilor mari locuitori ai deșertului, și-au dorit cu ardoare să introducă prezența în mănăstirea lor natală Optina, dar ei înșiși nu au putut duce la bun sfârșit această sarcină, întrucât erau preocupați de complex și anevoios, din cauza îmbinării, nu mai presus de stăpânire, ca persoană călugărească. două îndatoriri, starețul și bătrânul, în vremea noastră este foarte incomod și chiar imposibil. În biografia răposatului stareț de la Optina Arhimandrit Moise, care era stareț la vremea pe care o descriem, înalt venerabilul autor a notat următoarea notă: „Îndrăznim să credem că el (egumenul Moise) s-a rugat mult și stăruitor lui Dumnezeu pentru aceasta”, adică despre trimiterea unui bătrân cu experiență spirituală la mănăstirea pe care o înnoia. Această presupunere poate primi în siguranță forța realității. Căci dacă ținem cont de faptul că oamenii duhovnicești în toate cazurile vieții se întorc la Domnul cu o rugăciune fierbinte, atunci într-o chestiune atât de importantă precum introducerea prezbiterii în mănăstire, nu există nicio îndoială că pr. Stareț Moise, - să adăugăm doar la aceasta, împreună cu fratele său, conducătorul mănăstirii Ieromonahul Antonie, s-au rugat cu ardoare lui Dumnezeu pentru împlinirea dorinței lor arzătoare. Și cu atât mai mult ar trebui să gândim așa pentru că ei, ca împlinitori ai Poruncilor Evangheliei, aveau în acest scop porunca directă a Mântuitorului: Rugați-vă deci Domnului secerișului, ca să scoată lucrătorii în secerișul Său (Matei 9, 38). În plus, pr. Starețul Moise cu bătrânii Optina, după cum am menționat mai sus, și l-a invitat pe pr. Leonida noului înființat Skete pentru reședință. Și în cele din urmă, călăuzit de Providența lui Dumnezeu, Bătrânul a sosit și a fost primit cu mare bucurie de optineni, ca un dar deosebit din ceruri. Cu el au sosit și șase dintre ucenicii săi: călugărul Macarie (Gruzinov) de la negustorii din Sankt Petersburg, novicii amintitul Diomede (Kondratiev), care a fost tuns în chilia sa în schemă de către constructorul Ploshchan Markellin în boala sa și, prin urmare, a purtat sutană până în 1840, Alexandru Mikhaniilokov, Alexandru Mikhanilokov, Georgy Vasiliev din copiii negustorilor din Moscova, Ivan Nikolaev din burghezia Moscovei și Pavel Petrov Tambovtsev, un fiu negustor din Belgorod. Curând după ei a intrat în Skete sub conducerea bătrânului pr. Leonida ofițer de inginerie, Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov (mai târziu episcop Ignatius) 37. Cu toate acestea, nu a locuit aici mult timp. Până la sosirea Bătrânului la Optina Pustyn, mănăstirea situată acolo, conform observației vechiului optinean, Ieroschemamonahul Ignatie 38, nu fusese încă complet reconstruită. Totul la el era sărac. O bisericuță simplă de lemn în mijlocul Schitului în numele Sfântului Prooroc și Înaintemergător al Domnului Ioan, cu catapeteasmă foarte modestă; Biserica are și o clopotniță de lemn cu patru clopote mici. În jurul bisericii se află mai multe căsuțe mici din lemn netencuit, acoperite cu scânduri. În jurul Sketei nu exista încă niciun gard, dar era înconjurat de garduri, și chiar și atunci nu toate. Dar o pădure deasă cu molizi și pini de dimensiuni enorme și cu desișuri dese, o înconjura din toate părțile, ca de un gard continuu, inaccesibil. Pe latura de nord a Sketei a fost despărțit un loc pentru o stupină, unde s-a ridicat și o căsuță, care era de fapt destinată bătrânului pr. Leonida. A rămas în această casă. Iar ucenicii care au sosit cu el – unii au rămas chiar acolo cu el să slujească, iar alții au fost adăpostiți în Schitul însuși. Scopul sferurilor separate ale Bătrânului de ceilalți frați ai mănăstirii, de comun acord între el și starețul mănăstirii cu conducătorul mănăstirii, a fost ca toți cei care voiau să folosească sfaturile și instrucțiunile duhovnicești ale bătrânului, monahii și mirenii de ambele sexe, să poată veni oricând la el fără restricții. Căci, conform înființării Preasfințitului Filaret din Kaluga (mai târziu Mitropolit al Kievului), care a pus temelia mănăstirii, intrarea în mănăstire a fost interzisă femeilor, iar alți vizitatori bărbați au fost restricționate și, apropo, pentru ca liniștea schiturilor să nu fie tulburată. Imediat, după instalarea bătrânului pr. Leonida, rector pr. Egumenul Moise i-a încredințat conducerea tuturor fraților care locuiesc în mănăstire cu toți cei nou admiși în monahism. Și el însuși s-a supus influenței Bătrânului. Căci, potrivit bătrânului Optina, pr. Starețul Marcu 39, „bătrânul Părintele Leonid, ca având darul înțelegerii, a pătruns în toate. În acel moment, numirea ascultarilor, chiliilor etc., totul a fost făcut, în cea mai mare parte, conform instrucțiunilor Bătrânului. Bătrânul a hotărât întrebarea unde ar trebui să locuiască novice - într-o mănăstire sau în Schit. Starețul nu a suferit de această comunicare duhovnicească și bătrânul. doar latura interioară, spirituală, dar și exterioară a frăției mănăstirii”. Cazurile miraculoase mai sus amintite, al căror vinovat a fost vârstnicul descris pr. Leonid, putem garanta cu siguranță pentru faptul că acum a atins un înalt nivel de vârstă spirituală și, înarmat pe deplin cu putere spirituală, a intrat într-un nou mare serviciu adus umanității, la care a fost chemat de Providența lui Dumnezeu în noul și ultimul loc al șederii sale pământești - în Schitul Optina. Aducând în atenția cititorilor o poveste despre cele mai importante evenimente din viața acestui mare slujitor al lui Dumnezeu, aș dori să înfățișez, alături de activitățile sale externe, cel puțin în unele trăsături principale, viața sa interioară. Dar viața interioară a oamenilor duhovnicești rămâne întotdeauna un secret, cunoscut de Unicul Cunoscător al Inimii, Dumnezeu, și niciunul dintre ei nu a putut, sau, mai exact, a vrut să vorbească complet și să dezvăluie comoara sufletului lor. Și viața interioară a pr. Leonida era deosebit de evazivă și, deși își petrecea zilele deschis în mulțimea oamenilor, a rămas un secret chiar și pentru cei mai apropiați observatori și pentru discipolii săi apropiați. Prin urmare, acum trebuie să spunem foarte puțin despre proprietățile interne distinctive ale Bătrânului descris și darurile sale spirituale - în măsura în care acestea s-au reflectat în activitățile sale externe. Potrivit învățăturilor Sfântului Ioan Climacus, „rugăciunea este stăruirea și unirea omului cu Dumnezeu... izvorul virtuților, originatorul talanților” 40. Cu această regină a virtuților vom începe, cu ajutorul lui Dumnezeu, să expunem, dacă va fi posibil, proprietățile prezbiterii pr. Leonida. A fost un mare om de rugăciune. În timp ce i-a tratat pe oameni în exterior, în interior a rămas constant cu Dumnezeu. Spectacolul marilor pasiuni și dezastre umane, la care a fost un ascultător constant și la care a luat parte creștinească sinceră, a scos din el suspine și lacrimi adânci, zdruncinandu-i întregul interior. Și apoi un oftat s-a întors către Domnul sau o privire către icoana Maicii Domnului, în fața căreia a strălucit o lampă nestinsă - aceste semne simple de simțire sinceră erau o expresie a dragostei sale spirituale față de aproapele și, în același timp, a dispoziției de rugăciune a sufletului său. Când erau foarte puțini vizitatori, Bătrânul devenea adesea atât de adânc în rugăciune interioară, încât nu observa ce se întâmpla în jurul lui. Unul dintre ucenicii apropiați ai pr. Leonida spunea că atunci când trebuia să fie cu el fără oameni, Bătrânul, cufundat în rugăciune, a uitat cu desăvârșire de el, nu i-a auzit explicațiile și l-a obligat să repete același lucru de mai multe ori 41. – Le-a interzis discipolilor săi nu numai să întreprindă rugăciune mintală înaltă, ci chiar să vorbească despre asta de teamă că unul dintre ei să nu fie stricat în minte 42. Să ne îndreptăm atunci atenția către trei virtuți teologice. Stareţul pr. Leonid avea o credință vie în Providența lui Dumnezeu, combinată cu speranță puternică și devotament față de voința lui Dumnezeu. În toate situațiile dificile ale vieții sale, el privea cu speranță către Autorul credinței sale și Desăvârșitorul lui Isus. Iată ce a scris mai târziu (1831) unei persoane: "Arhipăstorul nostru, din cauza calomniilor, este nemulțumit de noi. Dar Episcopul binecuvântărilor viitoare, Domnul Dumnezeul nostru, știe mai mult decât atât și, prin urmare, ne poate stăpâni mai mult. Și deci din nou spun așa: să se facă voia Domnului!" "Adu-ți aminte, dragă", a scris el altă dată ucenicului său apropiat, "adu-ți aminte de tatăl nostru universal, Părintele Teodor, căci s-a predat întotdeauna voinței Atotputernicului Încrezător și Furnizor. Și n-a păcătuit în urma lui, ci a ajuns la un refugiu de încredere. Și ne-a încredințat pe tine și pe mine atotputernicei Providențe și ne-a îndemnat mereu. Mântuitor și administrator nemăgulitor. Domnul milostiv împlinește și transformă totul în voia Sa și spre folosul nostru, deși aparent prin mijloace și consecințe care ne sunt contrare. Noi, cu ajutorul Prea milostivului Domn Dumnezeu, vom răbda și vom vedea..." Chiar și tristețea pentru cei pierduți a fost temperată în Bătrân de credința în Providența lui Dumnezeu. Când, așa cum vom vedea mai jos, a fost constrâns să primească vizitatori, a fost încântat să se liniștească oarecum din ostenelile sale. Cu toate acestea, nu i-a păsat niciodată de pacea lui, ci doar de cei care i-au simțit sincer și slăviți, ci și-au simțit regretul și simțirea sinceră. el, pentru că nevoile lor spirituale au rămas nesatisfăcute Cu toate acestea, chiar și în acest caz, mi-am pus încrederea în voia lui Dumnezeu „Îți rog”, i-a scris fiului său spiritual, „să nu dai sfat altora să vină la mine. Lasă-i să facă ce vor, dar fără încurajare. Dumnezeu poate ajuta chiar și fără nevrednicia mea.” Întreaga viață a bătrânului pr. a fost o expresie a iubirii Evangheliei. Leonida, care a avut loc în slujba lui Dumnezeu și a vecinilor. De dragul acestora din urmă, el era în mod constant în muncă și supus la mari necazuri, depășind chiar puterea omenească obișnuită. El i-a tratat pe novicii și călugării apropiați cu dragoste paternă tandră, numindu-i „copii” și încercând mereu să-i ajute în toate nevoile lor. I-a numit prietenoși pe cei mai apropiați: Yasha, Sasha etc. Bătrânul nu i-a neglijat pe acei oameni pe care toată lumea i-a disprețuit. "O femeie rătăcitoare", a spus ieromonahul Anthony Bochkov, "a fost cu insistență cu bătrânul Leonid în timpul șederii sale, așa cum vom discuta mai jos, în Schitul Tihonova și ne-am săturat cu toții de ea. Mângâierile ei, plecările ei până la pământ și diferitele grimase mi s-au părut, mai ales mie, o comedie și o înșelăciune. Am îndrăznit să-i spun preotului, dar nu eram supărat fratelui nostru, care nu era singur. femeie necruțătoare și că, după propriile ei cuvinte, a fost dat afară de pretutindeni, din fiecare mănăstire, că niciun bătrân nu o putea suporta „Spuneți adevărul?” – a întrebat Bătrânul. - „Am auzit asta de la ea.” "Și dacă o alung", a continuat părintele Leonid, "unde va merge? Și există un suflet în ea, iar sufletul uman în adâncul lui ascunde mult bine. Trebuie doar să-l găsești." În ciuda afecțiunii sale sincere pentru toți vecinii săi, Bătrânul, totuși, nu s-a lipit de nimeni cu o dragoste deosebită exclusivă. Cunoștințe și străini, rude și non-rude - avea același respect pentru toată lumea. Într-o zi, sora lui a venit la el. El a acceptat-o ​​împreună cu alți pelerini și i-a oferit aceleași foloase pe care le-a oferit altora nevoiași, adică i-a dat cinci altyn. Cu această ocazie, Bătrânul le-a spus unora că dacă un călugăr dă un ban în plus unei rude împotriva străinilor, aceasta va arăta că încă nu s-a eliberat de legăturile rudeniei trupești și nu iubește pe toți oamenii în mod egal, ci cu diferențe. Bătrânul a fost întotdeauna patern și îngăduitor față de infirmitățile copiilor săi spirituali. Cu toate acestea, această condescendență a lui a fost dizolvată prin râvna sfântă pentru evlavie și severitatea prudentă. El spunea adesea: „Dacă mă întrebi, ascultă, iar dacă nu asculți, nu veni la mine”. – Iată cum i-a scris Bătrânul unui anume călugăr, pe care l-a acceptat la vremea tunsurii din Evanghelie, când s-a abătut la o oarecare stăpânire de sine. „Uite! Deși nu pot să-ți spun direct că vei fi excomunicat din gazda noastră, căci legătura Sfintei Evanghelii este o unire inviolabilă, dar din exemplul sfinților. Părinți, și mai ales Sfântul Isaia al Sketei, deși este înfricoșător, dar pentru a-mi ușura conștiința se cuvine să-ți spun: uite! bătrânul imaginar mult păcătos, Leo, atunci retragerea ta te va pedepsi.” Bătrânul descris încă poseda o smerenie profundă, motiv pentru care nu și-a atribuit nici un merit. Așa, de exemplu, i-a scris fiului său duhovnicesc: "Sunt uimit de credința ta nelimitată în nesemnificația mea. Fără îndoială, nevrednicia mea deoparte, acest lucru este extrem de lăudabil. Numai, apropo, te demnești să scrii că l-aș accepta sub ocrotirea mea imaginară pe fratele meu P, care vrea să fie mântuit în adevăratul mod. Dar, uite, dragă, mi se pare că nu este potrivit să iau asta! Eu însuți știți că sunt unul dintre oamenii josnici și nemeritați de atenție în Domnul, deși din partea mea, de dragul poruncii lui Dumnezeu, pe cât posibil, sunt obligat să-i sfătuiesc pe cei care îi cer prin credință în greutățile care li se întâmplă, după mărturia Tatălui Sfinților”. La sfârșitul scrisorilor pe care le trimitea, Bătrânul semna uneori: „cel mai obscen ieromonah Leonidas”. În timpul vieții mai marelui său, pr. Theodora în scrisori către diverse persoane despre. Leonid a semnat mereu împreună cu pr. Teodor; după moartea sa, el a adăugat la numele său numele fiului său spiritual Antioh, deși acesta din urmă nu a participat deloc la scrisorile sale. Iar când pr. nu era cu el. Antioh, atunci de obicei semna astfel: „ieromonah Leonida cu frați devotați”. Prin aceasta, Bătrânul părea că vrea să arate tuturor că nu poate preda sfaturi duhovnicești decât cu ajutorul și rugăciunile părinților și fraților care locuiesc cu el. Cu smerenie în bătrân, pr. Leonidas era indisolubil legat de o altă calitate iubitoare de Dumnezeu - blândețea. Nimeni nu l-a văzut indignat de furie pasională și iritare. În cele mai grele zile ale vieții sale, nimeni nu a auzit o voce de nerăbdare sau murmur de la el, nimeni nu l-a văzut în deznădejde. Era imposibil să nu fi uimit de veselia lui constantă. Calmul, copilăria evanghelică și bucuria creștină nu l-au părăsit niciodată pe tatăl iubitor de copii. Dar, considerându-se în simțirea inimii sale cel mai indecent dintre oameni, biruitorul patimilor mâniei și nerăbdării, bătrânul pr. Leonid, în ciuda forței sale de caracter, a avut curajul sufletului său. Vitez și generos, el a acționat întotdeauna deschis și cu viața, parcă, a adus asupra lui persecuție, care, ca soartă inevitabilă a aproape tuturor slujitorilor lui Dumnezeu, l-a urmat pretutindeni până la moartea sa. - „Ei bine? Ia-l și judecă-mă, dacă ți s-a dat puterea să faci asta. Trăiesc și merg înaintea lui Dumnezeu, trăiesc pentru aproapele mei, aruncând deoparte orice fățărnicie și frica de judecată lumească; nu mă tem de nimeni decât de Dumnezeu. Când conștiința mea este liniștită, inima mea se joacă vesel ca a unui prunc; când toată viața mea a fost o singură zi de a-mi sluji copiii, atunci când să-i slujesc pe Dumnezeu? „Așa s-a simțit marele om, așa a gândit el!” Și de aceea vârstnicul Teodor, când locuia cu pr. Leonidas, obișnuia să-l numească în glumă „leul umil”. Ținând mereu în minte doar slava lui Dumnezeu și folosul altora și încredințând mântuirea tuturor Tatălui Ceresc, vârstnicul pr. Leonid era străin de orice temeri umane. A abandonat toate măsurile de precauție minore, bizuindu-se pe Domnul său Iisus Hristos și pe Sfântul înger păzitor al omului. Călăuzirii lor invizibile s-a încredințat pe sine, și intrarea și ieșirea vizitatorilor săi și, ca o stâncă în mijlocul valurilor care o copleșeau, a rămas neclintit de atacurile dușmanilor, vizibili și invizibili. Când locuia în Optina Pustyn, s-a întâmplat ca unii dintre vizitatorii mănăstirii să facă cunoştinţă cu ocazie de cei ai fraţilor care nu erau dispuşi faţă de Bătrân. Văzând aceasta, ucenicii săi, din cauza slăbiciunii umane, s-au întristat și s-au temut că acești frați vor distrage atenția vizitatorilor și nu le vor lăsa să-l vadă pe Bătrân. Dar pr. Leonid a judecat asta altfel. - „Eh, nu vă faceți griji! – le spunea în astfel de cazuri studenților săi, „întotdeauna își va găsi pe a lui”. Bătrânul a vrut să exprime prin aceasta că dacă cineva caută cu sinceritate și din tot sufletul mântuirea, Dumnezeu îl va conduce la un adevărat mentor. Și oricine, vrând să fie mântuit, îngăduie în același timp calculele omenești, sau se lasă dus de dublă minte, necredință sau îngâmfare și justificare de sine, va ajunge cu un astfel de sfătuitor și mentor. Astfel, după ce a respins orice plăcere omului, smeritul Bătrân nu a insistat deloc ca vizitatorii mănăstirii să vină cu siguranță la el, iar de cei veniți nu a asigurat pe nimeni de dispoziția lui față de ei. Cu toate aceste virtuți iubitoare de Dumnezeu, bătrânul pr. Leonid a primit înalte daruri spirituale de la Domnul. După ce a studiat, sub îndrumarea bătrânului Teodor, scrierile părinților asceți despre viața monahală și fiind de mulți ani în ascultare sinceră și ascultare față de el și sub îndrumarea sa spirituală și, în același timp, fiind în trecut un adevărat novice, prin ascultarea sa a dobândit darul raționamentului spiritual sau rațiunii spirituale, prin care putea recunoaște în mod clar spiritul amăgirii adevărate a lui Dumnezeu și spiritul amăgirii adevărate. ostilitate, chiar subtilă și ascunsă. În orice caz și în orice lucru, el a înțeles cu exactitate și a indicat altora ceea ce este plăcut sau neplăcut lui Dumnezeu și putea judeca corect structura spirituală a altora, chiar și a celor pe care mulți îi venerau ca oameni spirituali și, astfel, ar fi putut foarte bine să fie un bătrân-mentor 43 . Și aceasta este dată de la Dumnezeu unora. Următoarea poveste este dată ca exemplu de raționament spiritual. La sfârșitul anilor douăzeci sau începutul anilor treizeci, bătrânul pr. Leonid a vizitat schitul Sofronieva din provincia Kursk din districtul Putivl. În acel moment, ieroschemamonahul Teodosie locuia acolo în grădină în izolare, pe care mulți îl venerau ca soț spiritual și văzător, deoarece la un moment dat a prezis Războiul Patriotic din 1812 și alte câteva evenimente. O. Leonid a găsit aranjamentul său îndoielnic. După ce a vorbit cu izolatul, Bătrânul l-a întrebat cum știe și cum prezice viitorul? Reclusa a răspuns că Duhul Sfânt îi spune viitorul. Și la întrebarea Bătrânului despre modul în care proclamă, el a explicat că Duhul Sfânt îi apare sub forma unui fel de porumbel și îi vorbește cu o voce umană. Văzând că acest farmec evident al inamicului, pr. Leonid a început să-l avertizeze pe reclus că nu trebuie să ai încredere în astfel de lucruri. Dar a fost jignit și a obiectat indignat către Bătrân: „Am crezut că tu, ca și alții, ai vrut să profiti de mine, dar ai venit să mă înveți!” După aceea, bătrânul pr. Leonid s-a retras și, părăsind mănăstirea, i-a zis starețului: „Ai grijă de sfântul tău reclus, orice s-ar întâmpla cu el”. Abia o. Leonid a ajuns la Orel, când a aflat acolo că nefericitul Teodosie s-a spânzurat. - De aici putem concluziona că, deși acest reclus a fost înșelat de dușman, mila lui Dumnezeu nu s-a retras complet de la el. Când a respins avertismentul binevoitor al Bătrânului înțelept și experimentat, Domnul l-a abandonat pentru aceasta și a murit într-o moarte atât de teribilă. Împreună cu darul rațiunii spirituale, prezbitul pr. Leonidas, așa cum am văzut deja parțial mai sus, a avut și darul clarviziunii de la Domnul. Din poveștile ucenicilor săi se știe că părea să citească tainele inimii din sufletul fiecăruia dintre ei, că gândurile lor cele mai lăuntrice nu puteau fi ascunse de privirea lui pătrunzătoare, pe care o expunea adesea deschis în prezența altora care veneau la el de dragul folosului lor spiritual. Bătrânul a avut mai ales darul de la Dumnezeu de a le dezvălui și de a le aminti celor care l-au tratat cu sinceritate de păcatele pe care le-au uitat. ieromonah Skete pr. Ilarius (în lume Ivan Ivanovici Guryanov), unul dintre negustorii din Kozelsk, a spus multor oameni următoarele despre sine: „Încă înainte să mă alătur în rândurile fraților, am venit odată de la Kozelsk la Optina Pustyn, dorind să mă împărtășesc cu Sfintele Taine. Dar, după ce am mărturisit mănăstirii vreun fel de mărturisitor și jenă, mărturisindu-mă neconteșor și jenă. în sufletul meu, și înainte de Liturghie însăși m-am dus să-i explic mai marelui părintele Leonid: „Confuzia ta vine probabil din faptul că nu i-ai dezvăluit mărturisitorului tău tot așa cum ar fi trebuit”. Și apoi, în câteva minute, mi-a amintit cu pricepere de păcatele mele nemărturisite, spunând: „Poate că n-am făcut așa și așa?” „Când am recunoscut că sunt cu adevărat vinovat de ceea ce bănuise bătrânul, confuzia din mine a dispărut, m-am liniștit complet și, la sfatul Bătrânului, dezvăluind păcatele mele nemărturisite mărturisitorului căruia i-am mărturisit mai înainte și primind permisiunea de la el, m-am împărtășit deja la liniștea sufletească a lui Hristos4”4. Un alt discipol al Starețului Leonidas, pr. P., spunea că atunci când îi mărturisea gândurile, ascundea uneori unele lucruri involuntar, iar altele de bună voie, de frică sau de rușine. Părintele Leonid, după ce a ascultat mărturisirea, a exprimat însuși tot ce era ascuns, adăugând: „De ce nu spui asta?” Astfel, Bătrânul l-a încurajat pe student să mărturisească cu sinceritate toate gândurile jenante. Cu asemenea daruri duhovnicești, prezbitul pr. Leonid a fost un soț învățător. Dar acest lucru va fi discutat în detaliu în capitolul următor. Tot aici vom spune că și acest Bătrân a avut darul vindecării de la Domnul. El nu a refuzat să dea ajutor fraților și vizitatorilor laici care veneau la el pentru sfaturi spirituale în caz de boli corporale, arătând pe unii către remedii populare dovedite. El folosea în principal așa-numita apă amară pentru tratament, care uneori se ridica la o găleată și jumătate pe zi. Ei nu au încetat să pregătească apă amară în mănăstire și să o distribuie celor care sufereau de boli interne chiar și după moartea Bătrânului, dar după el această apă își pierduse deja puterea multivindecătoare de a ajuta împotriva tot felul de boli, deși ajută împotriva unor 45 . Bătrânul i-a trimis pe unii dintre cei care au venit în orașul Voronej la moaștele sfântului proaspăt bătut al lui Dumnezeu, Sfântul Mitrofan 46. Și au fost exemple în care bolnavii, care au mers sau călătorise sute de mile, s-au vindecat pe drum și, ca samariteanul Evanghelic, s-au întors să mulțumească Bătrânului care le-a dat sfaturi. Pentru mulți dintre cei care sufereau de afecțiuni fizice, adesea combinate cu cele psihice și, prin urmare, nu întotdeauna de înțeles pentru oamenii obișnuiți, vârstnicul pr. Leonid a învățat ajutor binecuvântat, ungându-i cu ulei din lampa nestinsă care strălucea în chilia sa din fața Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, pe care a primit-o ca binecuvântare de la bătrânul său, călugărul-schema Teodor. Cu această icoană, marele bătrân Paisie (Velichkovsky) l-a mustrat pe schemamonahul Teodor când a plecat din Moldova în Rusia, iar pr. Teodor, mergând la Domnul, l-a binecuvântat pe pr. Leonidas ca împărtășitor al durerilor sale și moștenitor al darurilor spirituale. De aceea a fost venerat de vârstnicul Leonid ca un altar special. Regina Cerului înfățișată, prin înfățișarea Sa, insuflă pace în sufletele celor care se roagă în fața Ei 47 . În chipul ei sfânt nu se vede tandrețe rafinată și frumusețe feminină. Trăsăturile sunt stricte, iar conturul feței este mai mult rusesc decât grecesc. Ungându-i pe bolnavi cu untdelemn din candela de la această icoană, Bătrânul și-a pus, se pare, toată nădejdea în mila și ajutorul lui Dumnezeu, în mijlocirea Reginei Cerurilor și în rugăciunile părintelui său duhovnic. După credința prezbitului pr. Leonidas și cei care au venit la el, această ungere a exercitat o mare putere benefică. Prin el, mulți au primit mângâiere în necazuri, alinare în luptele spirituale și vindecarea bolilor trupești. Deci oh. Starețul P-th a spus că atunci când însoțitorii de chilie ai bătrânului pr. Leonidas s-a plâns de vreo boală, i-a uns cu ulei din lampă, iar boala a dispărut. L-au adus la bătrân pr. Leonid și mulți demoniaci. Au fost și mulți care anterior nu știau că sunt stăpâniți de un demon și abia în prezența Bătrânului, după ce a demascat amăgirea ascunsă în ei, au început să fie stăpâniți. Acest lucru s-a întâmplat adesea cu cei din asceții lumești nerezonați, care, venind la Bătrân, i-au descoperit ei înșiși că poartă lanțuri și, în același timp, s-au plâns că nu și-au găsit pacea spirituală. S-a dovedit că, suferind în mod spontan greutăți fizice, ei nu au îndurat cu smerenie nici întristările coborâte de la Dumnezeu, nici cuvintele de reproș ale oamenilor și, asuprindu-și trupul cu lanțuri, găzduiau în suflet vrăjmășie și ranchiune față de făptuitori, purtați de îngâmfare și, în general, nu le păsa deloc de curățarea, uneori amăgirea inimii de punctul de curățare, uneori de amăgire. Cu asemenea asceți nesăbuiți, pr. Leonid a poruncit să se îndepărteze lanțurile 48, învățându-i că exploatările corporale excesive fără smerenie și raționament spiritual nu numai că nu aduc beneficii, ci și dăunează celor care sunt zeloși pentru mântuirea lor și că creștinii trebuie să acorde mai întâi atenție celor mai necesare și obligatorii porunci ale Evangheliei ale Domnului, fără de care este imposibil să fie mântuit. Când, prin voința Bătrânului, lanțurile au fost îndepărtate, unii dintre cei legați cu ele au fost atacați de demoni. Bătrânul a pus un epitrahelion pe toți astfel de suferinzi și a citit peste ei o scurtă rugăciune incantatoare din misal și, în plus, i-a uns cu ulei din lampă sau le-a dat să bea. Drept urmare, au existat multe cazuri uimitoare de vindecare. Unii au spus atunci, și poate vor spune acum: „Nu este greu; și oricine poate unge cu ulei și poate citi vraja”. Ca răspuns la o asemenea obiecție, se poate aminti exemplul fiilor evreului Sceva, care au început, după exemplul Sf. Apostol Pavel, alungat demonii în numele lui Isus Hristos: „Eu îl cunosc pe Isus”, a răspuns demonul, „și îl cunosc pe Pavel, dar cine ești?” (Fapte 19:15). – pr. a fost învingător asupra demonilor. Leonid, desigur, după ce și-a cucerit pasiunile. A spus pr. Leonid: „În vremurile noastre, Dumnezeu nu trimite asceților asemenea încercări precum cei din vechime, pentru că nu puteau suporta, și nu dă talanți străvechi, ca să nu urce nemăsurat.” Așa vorbea în general despre călugării vremii sale; dar prin simplitatea și smerenia sa creștină, prin durerile pe care le-a îndurat și prin darurile sale duhovnicești, era ca unul dintre cei din vechime. Unul dintre discipolii apropiați ai Bătrânului, văzându-l într-o zi într-o dispoziție deosebit de veselă și sinceră, l-a întrebat: „Părinte! Cum ai captat astfel de daruri spirituale pe care le vedem în tine?” Bătrânul a răspuns: „Trăiește simplu, nici Dumnezeu nu te va părăsi”. Apoi a adăugat: „Leonid a fost întotdeauna ultimul în mănăstiri; El nu a refuzat niciodată vreun ordin de la stareț. În ajunul sărbătorilor mari, alții se grăbeau la biserică, iar Leonid a fost trimis la fermă să ia fân pentru caii oaspeților în vizită, iar apoi, obosiți și fără cină, au fost trimiși la cor să cânte și mie, așa cum va arăta Domnul și ascultarea Lui. milă.” – Acestea au fost, în ceea ce privește acțiunile exterioare, proprietățile și calitățile interne ale bătrânului descris, pr. Leonida! Să adăugăm la asta câteva cuvinte despre aspectul lui. Conform descrierii pr. Starețul Anthony Bochkov, Bătrânul era obez natural. Fața lui era rotundă, întunecată, palidă și chipeș din isprăvile sale, 49 cu o expresie de severitate și curaj, încadrată de o barbă mică. Părul de pe cap este gros și lung. La bătrânețe, au devenit o adevărată coamă de leu, galben-gri, ondulată, și au coborât mult sub umeri 50. Ochii erau mici, cenușii și arătau drept, fără să-l observe pe nou-venit și fără să ghicească ce era ascuns în sufletul lui. Dintr-o privire, Bătrânul a știut ce a atras la el un alt rătăcitor, care călătorise mii de mile. Mâinile erau foarte zvelte și frumoase, cu degete pline și lungi, pitorești. Doar un deget arătător de la mâna stângă lipsea, deoarece din întâmplare a fost tăiat de Bătrân în timp ce tăia lemne în mănăstirea Valaam. Înălțimea lui era peste medie. Mersul este frumos; mersul lui curajos și în același timp ușor și măsurat arăta că își duce cu ușurință trupul destul de greu. Nicio aplecare sau aplecare senilă nu era vizibilă în acest războinic al lui Hristos, stabilit în lupte spirituale. A murit la pensie în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky, provincia Kostroma, la 30 aprilie 1867. Ieroschemamonahul Ignatie a intrat în Skete în 1830 și, transferat la mănăstire, a murit în 1897, la vârsta de 95 de ani. A murit la 18 martie 1909 Scara. Cuvântul 28 despre rugăciune, sec. I. P. 287. Un exemplu asemănător poate fi văzut din povestea despre călugărul Ioan Kolov: „Într-o zi, proprietarul cămilelor a venit la Avva Ioan să-și ia coșurile și să le ducă la destinație. Abba a intrat în chilie să-i aducă coșuri și, luând un coș, a uitat, pentru că mintea i-a fost prinsă de Dumnezeu. Proprietarul cămilei l-a deranjat din nou bătând la ușă, dar a ieșit din nou în chilie. Proprietarul cămilei a bătut a treia oară Abba a ieșit la el și, întorcându-se la celula lui, a repetat: „coșurile sunt o cămilă, coșurile sunt o cămilă”. A repetat asta pentru a nu uita din nou.” (Patria. Episcopul Ignatie Brianchaninov. Despre Sfântul Ioan Kolov, secțiunea 43.) Vârstnicul Ieroschemamonah Ambrozie a vorbit exact în același mod despre Rugăciunea lui Isus. – Uită-te la biografia lui întocmită de arhimandritul Agapit. Partea 2. „De ce sunt atât de puțini bătrâni buni în zilele noastre?” – l-au întrebat odată pe mărturisitorul athonit. "Pentru că", a răspuns el, "acum sunt puțini începători buni. Primii sunt formați din cei din urmă." Ieromonahul Hilary a murit în 1872 și, în timpul vieții sale, acesta a transmis personal povestea descrisă redactorului acestei biografii. O doamnă bogată, odată vindecată de o durere de cap cu apă amară (bând un pahar din ea în fiecare seară după cină), a cumpărat secretul acestei ape pentru zece mii de ruble în bancnote. - Iată compoziția sa: trei bobine de amoniac și trei bobine de sabur se dizolvă într-o sticlă cu apă clocotită, iar când se răcește, se toarnă în ea trei bobine de vodcă tare. „Mai mult, Bătrânul a poruncit să se toarne în ea puțin ulei din chilia lui Icoana Vladimir a Maicii Domnului. Descoperirea moaștelor Sfântului Mitrofan a avut loc în anul 1832, pe 6 august. Această icoană se află acum în Schitul Kaluga Tikhonova, unde a fost transferată de la Optina după moartea bătrânului Leonid de către discipolul și fiul său spiritual, călugărul Ioannikiy, în schema lui Leonid. Novice, căruia i s-a încredințat custodia acestor lanțuri, după moartea prezbitului pr. Leonid a găsit până la 25 dintre ele, fiecare cântărind de la 25 de lire la o jumătate de kilogram. Unii scriitori au scris și au publicat că vârstnicul Leonid era surprinzător de asemănător cu un leu (fiară). Dar portretele Bătrânului spun contrariul. Pr., care a trăit sub bătrânul Leonid și este menționat în această biografie. Starețul Anthony Bochkov găsește singurul lucru care seamănă cu un leu în părul lung și ondulat al Bătrânului. Dar a folosit această expresie mai mult de dragul frumuseții vorbirii, deoarece numele lui de schemă este Leu. Cuvinte adevărate de la pr. starețul Antonie (Bochkova). Și apoi, până la sfârșitul capitolului, propriile sale cuvinte.