Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Сега ќе ја продолжиме приказната за животот на старецот Јерошемамонах Лав. Во Ермитаж Оптина Введенскаја долго време живееле и работеле два ангела по тело - ректорот на манастирот о. Хегумен Мојсеј (Путилов) и неговиот брат, поглаварот на Скетот, јеромонахот Антониј. И двајцата, откако ги поставија темелите на своето монаштво во напуштените брајански шуми, под водство на строги пустиници, во духот на некогашните големи пустински жители, жестоко сакаа да воведат старешина во родниот манастир во Оптина, но тие самите не можеа да ја завршат оваа задача, бидејќи беа преокупирани со монашки, сложени и горделиви. во лицето на шефот на две должности, игуменството и старешината, во нашево време е многу незгодно, па дури и невозможно. Во биографијата на покојниот оптински игумен архимандрит Мојсеј, кој бил игумен во времето што го опишуваме, високоподобниот автор ја направил следната забелешка: „Се осмелуваме да мислиме дека тој (игуменот Мојсеј) многу и искрено му се молел на Бога за тоа“, односно за испраќање на духовно искусен старец во манастирот во кој бил преподобниот. На оваа претпоставка може безбедно да и се даде силата на реалноста. Зашто, ако се земе предвид дека духовните луѓе во сите случаи на животот се обраќаат кон Господа со горлива молитва, тогаш во една толку важна работа како што е воведувањето старешина во манастирот, нема сомнеж дека о. Игумен Мојсеј, - само да додадеме на ова, заедно со неговиот брат, манастирскиот војвода јеромонах Антониј, усрдно Му се молеа на Бога за исполнување на нивната горлива желба. И уште повеќе треба да мислиме така, бидејќи тие, како исполнувачи на евангелските заповеди, за таа цел ја имаа директната заповед на Спасителот: Молете се затоа на Господарот на жетвата, да ги изведе работниците во Неговата жетва (Матеј 9:38). Покрај тоа, о. Игуменот Мојсеј со оптинските старешини, како што беше споменато погоре, и го покани о. Леонида до новооснованиот Скет за престој. И најпосле, воден од Божјата Промисла, пристигна Старецот и беше примен од жителите на Оптина со голема радост, како посебен дар од небото. Со него пристигнале и шест негови ученици: монахот Макариј (Гружинов) од петербуршките трговци, искушениците гореспоменатиот Диомед (Кондратиев), кој бил тониран во својата ќелија во шемата од страна на плошанскиот градител Маркелин во неговата болест и затоа носел расо на Александар, до Солигал посади, Георги Василиев од децата на московските трговци, Иван Николаев од московската буржоазија и Павел Петров Тамбовцев, син на белгородски трговец. Набргу по нив тој влезе во Скитот под раководство на старецот о. Леонида инженерски офицер Димитри Александрович Брјанчанинов (подоцна епископ Игнатиј) 37. Меѓутоа, тој не живеел овде долго. До моментот кога старецот пристигнал во Оптина Пустин, манастирот што се наоѓа таму, според забелешката на оптинскиот олтајмер, јерошемамонахот Игнатиј 38, сè уште не бил целосно обновен. Сè за него беше сиромашно. Едноставна мала дрвена црква во средината на Скитот во името на Свети Пророк и Претеча Господов Јован, со многу скромен иконостас; Црквата има и дрвена камбанарија со четири мали ѕвона. Околу црквата има неколку мали дрвени немалтерисани куќички, покриени со штици. Околу Скитот сè уште немаше ограда, но беше опкружен со огради, а и тогаш не сите. Но, густа шума со смрека и борови со огромна големина, и со густи грмушки, ја опкружуваше од сите страни, како со континуирана, недостапна ограда. На северната страна на Скитот било одвоено место за пчеларник каде што била подигната и мала куќарка која всушност била наменета за старецот о. Леонида. Тој остана во оваа куќа. А учениците што пристигнаа со него - некои останаа таму кај него да служат, а некои беа сместени во самиот Скит. Целта на одделните конаци на Старецот од другите манастирски браќа, по договор на него и на игуменот на манастирот со манастирскиот старешина, беше секој што сакаше да ги користи духовните совети и упатства на старецот, монаси и мирјани од двата пола, да може во секое време да дојде кај него без ограничување. Зашто, според воспоставувањето на десниот преподобен Филарет од Калуга (подоцна киевски митрополит), кој ги поставил темелите на манастирот, влезот во манастирот бил забранет за жени, а другите машки посетители биле ограничени и, патем, за да не се нарушува тишината на испосниците. Веднаш, по поставувањето на старецот о. Леонида, ректорот о. Игумен Мојсеј му го доверил раководството на сите браќа што живеат во манастирот со сите новопримени во монаштво. И тој самиот се потчини на влијанието на Старецот. Зашто, според оптинскиот олдтајмер, о. Игуменот Марко 39, „старецот отец Леонид, бидејќи има дар на проникливост, навлегуваше во сè. Во тоа време, назначувањето на послушанија, ќелии итн., сè беше направено, во најголем дел, според упатствата на старецот. Старешината одлучуваше за прашањето каде треба да живее почетникот - во манастир или во старешината комуникацијата помеѓу старешината и старешината не страдаше од старешината. владеел не само со внатрешната, духовната, туку и со надворешната страна на братството на манастирот“. Горенаведените чудотворни случаи, чиј виновник беше опишаниот старец о. Леонид, можеме безбедно да гарантираме за фактот дека тој сега достигна високо ниво на духовна возраст и, целосно вооружен со духовна сила, влезе во нова голема служба на човештвото, на која беше повикан од Промислата Божја на новото и последно место на неговото земно престојување - во Ермитаж Оптина. Донесувајќи им на читателите приказна за најважните настани во животот на овој голем Божји слуга, би сакал да го прикажам, заедно со неговите надворешни активности, барем во некои главни карактеристики, неговиот внатрешен живот. Но, внатрешниот живот на духовните луѓе секогаш останува тајна, позната на Единиот Познавач на срцето, Бог, и ниту еден од нив не можел, или поточно, не сакал целосно да проговори и да го открие богатството на нивната душа. И внатрешниот живот на о. Леонида беше особено неостварлив и, иако деновите ги минуваше отворено во толпата луѓе, тоа остана тајна дури и за најблиските набљудувачи и за неговите блиски ученици. Затоа, сега треба да кажеме само многу малку за карактеристичните внатрешни својства на опишаниот Старец и неговите духовни дарови - до степен до кој тие се одразувале во неговите надворешни активности. Според учењето на свети Јован Климак, „молитвата е престој и соединување на човекот со Бога... извор на доблести, основач на таленти“ 40. Со оваа кралица на доблестите ќе започнеме, со Божја помош, да ги објаснуваме, ако е можно, својствата на старецот о. Леонида. Тој беше голем човек за молитва. Додека однадвор се однесувал кон луѓето, внатрешно постојано останувал со Бога. Спектаклот на големите човечки страсти и несреќи, на кои постојано слушаше и во кој имаше искрено христијанско учество, црпеше од него длабоки воздишки и солзи, потресувајќи ја целата негова внатрешност. И тогаш воздишка свртена кон Господа или поглед кон иконата на Богородица, пред која светеше неизгасливо кандило - овие едноставни знаци на срдечно чувство беа израз на неговата духовна љубов кон ближните, а во исто време и молитвеното расположение на неговата душа. Кога имало многу малку посетители, старецот честопати бил толку длабок во внатрешната молитва што не забележувал што се случува околу него. Еден од блиските ученици на о. Леонида рече дека кога морал да биде со него без луѓе, Старецот, потопен во молитва, целосно заборавил на него, не ги слушал неговите објаснувања и го принудил да го повтори истото неколку пати 41. – На своите ученици не само што им забранувал да преземаат висока умствена молитва, туку дури и да зборуваат за тоа од страв дека некој од нив ќе биде оштетен 42 . Тогаш да го свртиме нашето внимание на три теолошки доблести. Старецот о. Леонид имаше жива вера во Божјата Промисла, комбинирана со силна надеж и посветеност на волјата Божја. Во сите тешки ситуации од својот живот, тој со надеж гледаше на Авторот на својата вера и Довршителот на Исус. Еве што му напишал подоцна (1831) на едно лице: „Нашиот архипастир поради клевета е незадоволен од нас. Но, епископот на идните благослови, Господ нашиот Бог, знае повеќе од ова и затоа може повеќе да нè контролира. И затоа пак го велам ова: да биде волјата Господова! ... „Запомни, најдраг“, му напиша тој друг пат на својот близок ученик, „сети се на нашиот универзален татко, отец Теодор, како што секогаш се предаваше на волјата на семоќниот Повереник и Обезбедувач. И тој не згреши во неговото следење, туку стигна до сигурно прибежиште. И те довери тебе и мене на семоќната промисла, секогаш советувана од нашата промисла. Откупител и неласкав повереник. Милостивиот Господ сè исполнува и претвора во Негова волја и за наша корист, иако навидум преку средства и последици што се спротивни на нас. Ние, со помош на најмилосрдниот Господ Бог, ќе издржиме и ќе видиме...“ Дури и тагата за изгубените се ублажуваше кај Старецот со верата во Божјата Промисла. Кога, како што ќе видиме подолу, тој беше ограничен да прима посетители, тој беше задоволен малку да се смири од својот труд. Него, бидејќи нивните духовни потреби останаа незадоволни. Нека прават што сакаат, но без охрабрување. Бог може да помогне и без мојата недостојност“. Целиот живот на старецот о. беше израз на љубовта кон Евангелието. Леонида, која се одржа во служба на Бога и ближните. Заради овие вториве, тој постојано беше во труд и подложен на големи таги, дури и над обичните човечки сили. Своите блиски искушеници и монаси ги третирал со нежна татковска љубов, нарекувајќи ги „деца“ и секогаш се трудел да им помогне во сите нивни потреби. Најблиските ги нарече пријателски: Јаша, Саша итн. Старецот не ги запоставуваше оние луѓе кои сите ги презираат. „Една скитничка“, рече јеромонахот Антониј Бочков, „упорно беше со старец Леонид за време на неговиот престој, како што ќе се зборува подолу, во Тихоновата Ермитаж и сите бевме многу уморни од неа. Нејзините милувања, поклонувања до земја и разни гримаси изгледаа, особено за мене, комедија и измама, но јас не бев сам наш брат. изнервирана од оваа немилосрдна жена и дека, според нејзините зборови, ја избркале од секаде, од секој манастир, што никој старец не можел да ја поднесе „Дали ја кажуваш вистината? – прашал Старецот. - „Слушнав од неа“. „А ако ја избркам“, продолжи отец Леонид, „каде ќе оди? И во неа има душа, а човечката душа во нејзините длабочини крие многу добро. Само треба да го пронајдете“. И покрај неговата искрена наклонетост кон сите свои ближни, Старецот, сепак, не се приврза кон никого со посебна исклучителна љубов. Познајници и непознати, роднини и нероднини - имаше иста почит кон сите. Еден ден кај него дојде неговата сопствена сестра. Ја прифатил заедно со другите аџии и ѝ ги обезбедил истите бенефиции што им ги давал на другите во неволја, односно и дал пет алтини. Во оваа прилика, Старецот им рекол на некои дека ако монахот му даде дополнителен денар на роднина против непознати, тоа ќе покаже дека тој сè уште не се ослободил од врските на телесното сродство и не ги сака сите луѓе подеднакво, туку со различности. Старецот секогаш бил татковски и попустлив кон немоќта на своите духовни чеда. Меѓутоа, ова негово снисходење било распуштено со светата ревност за побожност и разумна строгост. Честопати велеше: „Ако ме прашуваш, слушај, а ако не слушаш, не доаѓај кај мене“. – Еве како старецот му пишал на некој монах, кого го прифатил во времето на тонењето од Евангелието, кога скршнал во некакво самоуправување. „Гледај! Иако не можам директно да ти кажам дека ќе бидеш екскомунициран од нашиот домаќин, зашто поврзаноста на Светото Евангелие е неприкосновена заедница, но според примерот на светиите. Отци, а особено свети Исаија Скитски, иако е страшно, но за да си ја олеснам совеста, достојно е да ти кажам: погледнете! многугрешен имагинарен старец Лав, тогаш твоето повлекување ќе те казни“. Опишаниот старец сè уште поседувал длабока понизност, поради што не си припишувал никаква заслуга. Така, на пример, тој му напиша на својот духовен син: „Зачуден сум од твојата неограничена вера во мојата безначајност. Несомнено, настрана мојата недостојност, ова е многу за пофалба. Само, патем, удостојуваш да напишеш дека ќе го прифатам под моја имагинарна заштита мојот брат П, кој сака да се спаси на вистински начин, погледни го ова одблизу. не ми одговара и самиот знаеш дека јас сум еден од ниските луѓе и незаслужен за внимание во Господа, иако од моја страна, заради Божјата заповед, колку што е можно, сум должен да ги советувам оние што ги бараат со вера во тешкотиите што им се случуваат, според сведочењето на Отецот на светителите. На крајот од писмата што ги испраќал, старецот понекогаш се потпишувал: „најбезобразниот јеромонах Леонидас“. За време на животот на својот старец, о. Теодора во писма до различни лица за. Леонид секогаш потпишувал заедно со о. Теодор; по неговата смрт, на своето име му го приложил името на својот духовен син Антиох, иако овој воопшто не учествувал во неговите писма. И кога о. не беше со него. Антиох, тогаш обично се потпишувал вака: „јеромонах Леонида со посветени браќа“. Преку ова, Старецот како да сакаше да им покаже на сите дека може да поучува духовни совети само со помош и молитви на отците и браќата што живеат со него. Со смирение во старецот, о. Леонида беше нераскинливо поврзан со уште една богољубива особина - кротоста. Никој не го виде огорчен од страстен гнев и иритација. Во најтешките денови од неговиот живот, никој не слушнал глас на нетрпеливост или мрморење од него, никој не го видел во очај. Невозможно беше да не се изненадиме од неговата постојана веселост. Спокојството, евангелското детство и христијанската радост никогаш не го напуштиле чедољубивиот татко. Но, сметајќи се себеси во чувството на своето срце за најнепристоен од луѓето, победник на страстите на гневот и нетрпеливоста, старецот о. Леонид, и покрај неговата сила на карактерот, имаше храброст на својата душа. Храбар и дарежлив, тој секогаш постапуваше отворено и со својот живот, како да се рече, си носеше прогонство, кое, како неизбежна судбина на речиси сите Божји слуги, го следеше насекаде до неговата смрт. - "Па? Земи и суди ме, ако ти е дадена моќ да го правиш тоа. Јас живеам и одам пред мојот Бог, живеам за моите ближни, отфрлајќи го секакво лицемерие и страв од световниот суд; не се плашам од никого освен од Бог. Кога мојата совест е мирна, моето срце игра весело како бебе; кога целиот мој живот се плашев еден ден од Христос, зошто да му служам на моите деца? „Така се чувствуваше големиот човек, така мислеше! И затоа старец Теодор, кога живееше со о. Леонидас на шега го нарекуваше „скромниот лав“. Секогаш имајќи ја на ум само славата Божја и користа на другите и доверувајќи му го спасението на сите на Отецот Небесен, старецот о. На Леонид му беа туѓи какви било човечки стравови. Тој ги напушти сите помали мерки на претпазливост, потпирајќи се на својот Господ Исус Христос и Светиот ангел чувар на човекот. На нивното невидливо водство им го довери себеси, и влезот и излезот на посетителите, и како карпа среде брановите што го обземаа, остана непоколеблив од нападите на непријателите, видлив и невидлив. Кога живеел во Оптина Пустин, се случило некои од посетителите на манастирот во некоја прилика да се запознаат со оние од браќата кои не биле наклонети кон Старецот. Гледајќи го тоа, неговите ученици, поради човечка слабост, тагуваа и се плашеа дека овие браќа ќе го одвлечат вниманието на посетителите и нема да дозволат да го видат Старецот. Но, о. Леонид го оцени ова поинаку. - „Ех, не грижете се!“, им велеше во такви случаи на своите ученици, „секогаш ќе си го најде своето“. Старецот сакаше со ова да изрази дека ако некој искрено и со сета своја душа бара спасение, Бог ќе го доведе до вистински ментор. А кој сакајќи да се спаси, во исто време дозволува човечки пресметки или е занесен од двоумење, неверување или вообразеност и самооправдување, ќе заврши со таков советник и ментор. Така, откако ги отфрли сите човечко угодни, скромниот Старец воопшто не инсистираше на тоа дека посетителите на манастирот сигурно ќе дојдат кај него, а од оние што дојдоа никого не увери во неговата наклонетост кон нив. Со сите овие богољубиви доблести, старецот о. На Леонид му беа доделени високи духовни дарови од Господа. Откако ги проучувал, под водство на старец Теодор, списите на подвижничките отци за монашкиот живот и многу години бил во искрено послушание и послушание кон него и под негово духовно водство, а во исто време претходно бил вистински почетник, со своето послушание се здобил со дарот на духовно расудување или духовниот разум, по што можел јасно да го препознае вистинскиот и духовниот дух на Бога. благодат и заблуда непријателство, дури и суптилно и скриено. Во секој случај и во секое нешто, тој точно сфаќал и им укажувал на другите што му е угодно или непријатно на Бога, и можел правилно да ја процени духовната структура на другите, дури и на оние кои многумина ги почитувале како духовни луѓе, и затоа можел да биде старешина-ментор 43 . И ова е дадено од Бога на малкумина. Следната приказна е дадена како пример за духовно расудување. Кон крајот на дваесеттите или почетокот на триесеттите, старецот о. Леонид го посети скитот Софрониева во провинцијата Курск во областа Путивл. Во тоа време, јерошемамонахот Теодосиј живеел таму во изолираност во градината, кого многумина го почитувале како духовен сопруг и гледач, бидејќи тој своевремено ја предвидел Патриотската војна од 1812 година и некои други настани. О. Леонид го сметаше неговиот аранжман сомнителен. Откако разговарал со осаменикот, Старецот го прашал како знае и ја предвидува иднината? Осаменикот одговорил дека Светиот Дух му ја кажува иднината. И на прашањето на старецот за тоа како проповеда, тој објасни дека Светиот Дух му се јавува во вид на некој вид гулаб и му зборува со човечки глас. Гледајќи дека овој очигледен шарм на непријателот, о. Леонид почна да ги предупредува осамениците дека не треба да им се верува на такви работи. Но, тој се навреди и огорчено му се спротивстави на Старецот: „Мислев дека и ти, како и другите, сакаш да ме искористиш, но дојде да ме научиш! После тоа, старецот о. Леонид се повлече и, излегувајќи од манастирот, му рече на игуменот: „Погрижи се за своето свето затскриено, што и да му се случи“. Едвај о. Леонид стигнал до Орел, кога таму дознал дека несреќниот Теодосиј се обесил. - Од ова можеме да заклучиме дека иако овој осаменик бил измамен од непријателот, Божјата милост не се повлекла целосно од него. Кога го отфрли благонаклонетото предупредување на мудриот и искусен Старец, Господ го остави поради тоа и тој умре со таква страшна смрт. Заедно со дарот на духовниот разум, старецот о. Леонида, како што веќе делумно видовме погоре, исто така имал дар на јасновидство од Господ. Од приказните на неговите ученици се знае дека тој како да ги читал тајните на срцето во душата на секој од нив, дека нивните најдлабоки мисли не можеле да се сокријат од неговиот продорен поглед, кој честопати отворено го изложувал во присуство на други кои доаѓале кај него заради нивната духовна корист. Старецот особено имал дар од Бога да ги открива и потсетува оние кои искрено постапувале со него за гревовите што ги заборавиле. Скитскиот јеромонах о. Илариј (во светот Иван Иванович Гурјанов), еден од трговците од Козелск, на многумина им го кажа следново за себе: „Уште пред да се приклучам на браќата, еднаш дојдов од Козелск во Оптина Пустин, сакајќи да се причестам со Светите Тајни. вознемиреност во мојата душа, а пред самата Литургија отидов да му објаснам на старецот о. Леонид. А потоа, за неколку минути, тој вешто ме потсети на моите неисповедани гревови, велејќи: „Можеби не сум направил тоа и онака? „Кога признав дека навистина сум виновен за она што го навести Старецот, збунетоста во мене исчезна, јас целосно се смирив и, по совет на Старецот, откако му ги открив своите неисповедани гревови на исповедникот на кого претходно му се исповедав и откако добив дозвола од него, веќе се причестив со Христа во мирна состојба“4. Друг ученик на старец Леонида, о. П., рече дека кога ќе му ги признае мислите, некои работи ги криел неволно, а други доброволно, од страв или срам. Отец Леонид, слушајќи ја исповедта, самиот изрази сè што беше скриено, додавајќи: „Зошто не го кажуваш ова? Така, Старецот го поттикнал ученикот искрено да ги исповеда сите срамни мисли. Со такви духовни дарови старецот о. Леонид беше учител сопруг. Но, ова ќе се дискутира подетално во следното поглавје. Овде ќе кажеме и дека и овој Старец имал дар на исцелување од Господа. Тој не одби да им помогне на браќата и лаичките посетители кои доаѓаа кај него за духовен совет во случај на телесни болести, посочувајќи некои на докажани народни лекови. Тој главно користел таканаречена горчлива вода за лекување, која понекогаш изнесувала една и пол кофи дневно. Тие и по смртта на Старецот не престанаа да подготвуваат горчлива вода во манастирот и да ја делат на заболените од внатрешни болести, но по него оваа вода веќе ја изгубила својата многулековита моќ да помага против секакви болести, иако помага против некои 45 . Старецот испрати некои од оние што дојдоа во градот Воронеж кај моштите на новооткриениот Божји светител, Свети Митрофан 46. А имаше примери дека болните, кои пешачеле или патувале стотици милји, биле исцелени по пат и, како евангелскиот Самарјанин, се враќале за да му се заблагодарат на Старецот што им дал совет. На многумина кои страдаа од физички заболувања, често комбинирани со ментални и затоа не секогаш разбирливи за обичните луѓе, старецот о. Леонид поучуваше за блажена помош, помазајќи ги со масло од неизгасливата кандила што светеше во неговата ќелија пред Владимирската икона на Богородица, која ја доби како благослов од својот старец, шематски монах Теодор. Со оваа икона големиот старец Пајсиј (Величковски) го опоменал мајсторот Теодор кога тој заминал од Молдавија за Русија, а о. Теодор, одејќи кај Господа, го благослови о. Леонидас како делител на неговите таги и наследник на духовните дарови. Затоа и старец Леонид го почитувал како посебно светилиште. Прикажаната небесна кралица, со својот изглед, вдишува мир во душите на оние што се молат пред неа 47 . Во Нејзиното свето лице не се гледа исклучителна нежност и женска убавина. Карактеристиките се строги, а контурата на лицето е повеќе руски отколку грчки. Помазувајќи ги болните со масло од кандилото од оваа икона, Старецот очигледно сета своја надеж ја положил во милоста и помошта Божја, во застапништвото на Небесната Царица и во молитвите на својот духовен отец. Според верата на старецот о. На Леонида и на оние што дојдоа кај него, ова помазание имаше голема корисна моќ. Преку него мнозина добија утеха во тагите, олеснување во духовните битки и исцелување на телесни болести. Па ох. Игуменот П-ти рече дека кога ќелијата придружници на старецот о. Леонида се пожали на некоја болест, ги помаза со масло од кандилото и болеста помина. Го донесоа кај старецот о. Леонид и многу демоничари. Имаше и многумина кои претходно не знаеја дека се опседнати од демон, па дури во присуство на Старецот, откако ја разоткри заблудата скриена во нив, почнаа да се опседнуваат. Тоа често се случувало со оние од световните неразумни подвижници кои, доаѓајќи кај Старецот, самите му откривале дека носат синџири, а притоа се жалеле дека не нашле духовен мир. Се испостави дека, спонтано подложени на тешки физички трудови, тие не ги поднесувале со смирение ниту тагата испратена од Бога, ниту прекорните зборови од луѓето и, притискајќи го своето тело со синџири, во душите негувале непријателство и гнев кон престапниците, понесени од самоувереност и, воопшто, понекогаш не ги чистеле мислите од невнимание. Со такви несовесни подвижници о. Леонид нареди да ги отстранат синџирите 48, учејќи ги дека прекумерните телесни подвизи без понизност и духовно расудување не само што не носат корист, туку и им штетат на оние кои се ревносни за нивното спасение и дека христијаните мора пред сè да обрнат внимание на најпотребните и најзадолжителните евангелски заповеди Господови, без кои е невозможно да се спасат. Кога, по волја на Старецот, синџирите беа отстранети, некои од оние што беа оковани со нив беа нападнати од демони. Старецот им поставил епитрахел на сите такви страдалници и над нив прочитал кратка молитва од мисалот, а дополнително ги помазал со масло од кандилото или им дал да се напијат. Како резултат на тоа, имаше многу неверојатни случаи на исцелување. Некои рекоа тогаш, а можеби и ќе речат сега: „Не е тешко; и секој може да помаза со масло и да ја прочита магијата“. Како одговор на таквиот приговор, може да се потсетиме на примерот на синовите на Евреинот Сцева, кои започнале по примерот на св. Апостоле Павле, изгони демони во името на Исус Христос: „Јас го познавам Исуса“, ​​одговори демонот, „и јас го познавам Павле, но кој си ти?“ (Дела 19:15). – о. беше победник над демоните. Леонид, се разбира, откако ги освои страстите. Рече о. Леонид: „Во наше време, Бог не им испраќа на подвижниците такви искушенија како древните, затоа што не можеа да го поднесат тоа, и не дава антички таленти, за да не се искачуваат неизмерно“. Така зборувал општо за монасите од своето време; но по својата христијанска едноставност и смирение, со тагите што ги трпеше и со своите духовни дарови, тој беше како некој од старите. Еден од блиските ученици на Старецот, кога еден ден го видел во особено весело и искрено расположение, прашал: „Оче! Старецот одговорил: „Живеј едноставно, ниту Бог нема да те остави“. Потоа додаде: „Леонид секогаш беше последен во манастирите, тој никогаш не одбиваше никаква наредба од игуменот. Во пресрет на големите празници, други брзаа во црквата, а Леонид беше пратен во фармата да земе сено за коњите на гостите кои го посетуваа, а потоа, уморни и без вечера, беа испратени во хорот да пеат, како што ти е Господа, и тој ќе ми се покорува. милост.” – Тоа беа, во однос на надворешните дејствија, внатрешните својства и квалитети на опишаниот старец, о. Леонида! На ова да додадеме уште неколку зборови за неговиот изглед. Според описот на о. Игуменот Антониј Бочков, старецот бил природно дебел. Неговото лице беше тркалезно, темно, бледо и згодно од неговите подвизи, 49 со израз на строгост и храброст, врамен со мала брада. Косата на главата е густа и долга. Во староста, тие станаа вистинска лавовска грива, жолто-сива, брановидна и се спуштија многу под рамената 50. Очите беа мали, сивкави и изгледаа право, не го набљудуваа дојденецот и не погодуваа што се крие во неговата душа. На еден поглед, Старецот знаел што го привлекувало кај него друг скитник, кој поминал илјадници милји. Рацете беа многу витки и убави, со полни и долги, живописни прсти. На левата рака му недостасуваше само еден показалец, бидејќи случајно му го отсекол Старецот додека сечел дрва во Валаамскиот манастир. Неговата висина беше над просекот. Одењето е убаво; неговото храбро и во исто време лесно одмерено одење покажа дека лесно го носи своето прилично тешко тело. Никакво наведнување или сенилно свиткување не беше видливо кај овој Христов воин, воспоставен во духовните битки. Починал во пензија во Николо-Бабаевскиот манастир, провинција Кострома, на 30 април 1867 година. Ерошемамонахот Игнатиј влегол во Скитите во 1830 година и, пренесен во манастирот, умрел во 1897 година на 95-годишна возраст. Починал на 18 март 1909 година Скалила. Збор 28 за молитвата, одд. I. стр. 287. Сличен пример може да се види и од приказната за монахот Јован Колов: „Еден ден кај авва Јован дојде сопственикот на камилите да ги земе кошниците и да ги однесе до целта. Авва влезе во ќелијата да му извади корпи и, земајќи една кошница, заборави, зашто паметот му беше фатен во Бога. Заборавил, пак, сопственикот на камилата тропнал кај него и, враќајќи се во ќелијата, повторил: „Кошевите се камила. Тој го повтори ова за да не заборави повторно“. (Татковина. епископ Игнатиј Брјанчанинов. За свети Јован Колов, дел 43.) Старецот јерошемамонах Амвросиј говорел на ист начин за Исусовата молитва. – Погледнете ја неговата биографија составена од архимандритот Агапит. Дел 2. „Зошто има толку малку добри старешини во денешно време? - го прашале еднаш светогорскиот исповедник. „Затоа што“, одговори тој, „сега има малку добри почетници. Првите се формираат од вторите“. Еромонахот Илариј починал во 1872 година и за време на неговиот живот вака ја пренесе опишаната приказна лично на составувачот на оваа биографија. Некоја богата госпоѓа, откако еднаш се излечила од главоболка со горчлива вода (пиејќи по една чаша од неа секоја вечер после вечерата), ја купила тајната на оваа вода за десет илјади рубли во банкноти. - Еве го неговиот состав: три калеми амонијак и три калеми сабур се раствораат во шише со зовриена вода, а кога ќе се олади во него се истураат три калеми јака вотка. „Покрај тоа, старецот нареди во неа да се истури малку масло од неговата ќелија Владимирската икона на Богородица. Откривањето на моштите на свети Митрофан било во 1832 година, на 6 август. Оваа икона сега се наоѓа во скитот Калуга Тихонова, каде што е пренесена од Оптина по смртта на старец Леонид од неговиот ученик и духовен син, монахот Јоаникиј, во шемата на Леонид. Почетникот, кому му беше доверено чувањето на овие синџири, по смртта на старецот о. Леонид нашол до 25 од нив, од кои секоја тежела од 25 килограми до 1 килограм. Некои писатели напишаа и објавија дека старецот Леонид е изненадувачки сличен на лав (ѕвер). Но, портретите на Старецот го кажуваат спротивното. о., кој живеел под старец Леонид и се споменува во ова житие. Игуменот Антониј Бочков единственото нешто што наликува на лав го наоѓа во долгата и брановидна коса на старецот. Но, тој го користеше овој израз повеќе заради убавината на говорот, бидејќи неговото име на шема е Лео. Вистински зборови од о. Игумен Антониј (Бочкова). А потоа, до крајот на поглавјето, неговите сопствени зборови.