Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ახლა ჩვენ გავაგრძელებთ მოთხრობას მოხუცი იეროსქემამონი ლეოს ცხოვრების შესახებ.
ოპტინა ვვედენსკაიას ერმიტაჟში ორი ხორციელი ანგელოზი ცხოვრობდა და შრომობდა დიდი ხნის განმავლობაში - მონასტრის წინამძღვარი ფრ. ჰეგუმენი მოსე (პუტილოვი) და მისი ძმა, სკეტის უფროსი, იერონონა ანტონი. ორივეს, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა თავის ბერობას უკაცრიელ ბრიანსკის ტყეებში, მკაცრი მღრღნელების ხელმძღვანელობით, ყოფილი დიდი უდაბნოში მცხოვრებთა სულისკვეთებით, სურდა უხუცესობის შემოღება მშობლიურ ოპტინას მონასტერში, მაგრამ თავად ვერ შეასრულეს ეს დავალება, რადგან იყვნენ დაკავებულნი მონური, კომპლექსური და მტკივნეული. ორი მოვალეობის, სააბატოსა და უხუცესობის უფროსის პირისპირ, ჩვენს დროში ძალიან მოუხერხებელია და შეუძლებელიც კი.
გარდაცვლილი ოპტინის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ მოსეს ბიოგრაფიაში, რომელიც იმ დროს იღუმენი იყო, უაღრესად პატივცემულმა ავტორმა შემდეგი შენიშვნა გააკეთა: „ჩვენ ვბედავთ ვიფიქროთ, რომ ის (აბატი მოსე) ბევრს და გულმოდგინედ ლოცულობდა ღმერთს ამის შესახებ“, ანუ სულიერად გამოცდილი უხუცესის გაგზავნის შესახებ მონასტერში, რომელიც იმყოფებოდა. ამ ვარაუდს უსაფრთხოდ შეიძლება მივცეთ რეალობის ძალა. რადგან თუ გავითვალისწინებთ, რომ სულიერი კაცები ცხოვრების ყველა შემთხვევაში მხურვალე ლოცვით მიმართავენ უფალს, მაშინ ისეთ მნიშვნელოვან საქმეში, როგორიც არის მონასტერში უხუცესობის შემოღება, უეჭველია, რომ ფრ. იღუმენი მოსე, - ამას მხოლოდ დავამატოთ, ძმასთან, მონასტრის წინამძღვარ იერონონა ანტონთან ერთად, მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს მათი მხურვალე სურვილის ასრულებისთვის. და მით უმეტეს, ასე უნდა ვიფიქროთ, რადგან მათ, როგორც სახარების მცნებების შემსრულებლებს, ამ მიზნით ჰქონდათ მაცხოვრის პირდაპირი მცნება: ამიტომ ილოცეთ მკის უფალს, რათა მან გამოიყვანოს მუშები თავის მოსავალში (მათე 9:38).
გარდა ამისა, ფრ. იღუმენი მოსე ოპტინის უხუცესებთან, როგორც ზემოთ აღინიშნა, და მიიწვია ფრ. ლეონიდა ახლად დაარსებულ სკიტში საცხოვრებლად. და ბოლოს, ღვთის განგებით ხელმძღვანელობით, მოხუცი ჩამოვიდა და ოპტინის მცხოვრებლებმა დიდი სიხარულით მიიღეს, როგორც ზეცის განსაკუთრებული საჩუქარი. მასთან ერთად ჩავიდა მისი ექვსი მოწაფეც: ბერი მაკარიუსი (გრუზინოვი) პეტერბურგელი ვაჭრებიდან, ახალბედები ზემოხსენებული დიომედე (კონდრატიევი), რომელიც ავადმყოფობის დროს პლოშჩანის აღმაშენებლის მარკელინის მიერ სქემის საკანში აჯანყდა და ამიტომ ეცვა კასოკი ალექსანდრე 1840-მდე. სოლიგალი პოსადები, გეორგი ვასილიევი მოსკოვის ვაჭრების ბავშვებიდან, ივან ნიკოლაევი მოსკოვის ბურჟუაზიიდან და პაველ პეტროვი ტამბოვცევი, ბელგოროდის ვაჭრის ვაჟი. მათ შემდეგ მალევე შევიდა სკიტში უფროსი ფრ. ლეონიდა ინჟინერი ოფიცერი დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი (შემდგომში ეპისკოპოსი იგნატიუსი) 37. თუმცა აქ დიდხანს არ უცხოვრია.
იმ დროისთვის, როცა უხუცესი ოპტინა პუსტინში ჩავიდა, იქ მდებარე მონასტერი, ოპტინის ძველი დროის, იეროსქემამონა იგნატიუს 38-ის შენიშვნის თანახმად, ჯერ კიდევ არ იყო მთლიანად აღდგენილი. მასზე ყველაფერი ცუდი იყო. უბრალო პატარა ხის ეკლესია შუა სკიტში წმინდა წინასწარმეტყველისა და უფლის იოანეს წინამორბედის სახელზე, მეტად მოკრძალებული კანკელით; ეკლესიას ასევე აქვს ხის სამრეკლო ოთხი პატარა ზარით. ეკლესიის ირგვლივ დგას ფიცრებით დაფარული რამდენიმე პატარა ხის, შელესილი სახლი. სკეტის ირგვლივ ჯერ გალავანი არ იყო, მაგრამ ღობეებით იყო გარშემორტყმული და მაშინაც არა ყველა. მაგრამ უღრანი ტყე უზარმაზარი ნაძვისა და ფიჭვის ხეებით და მკვრივი ბუჩქებით გარშემორტყმული იყო ყველა მხრიდან, თითქოს უწყვეტი, მიუწვდომელი გალავნით. სკეტის ჩრდილოეთ მხარეს გამოყოფილი იყო ადგილი საფუტკრესთვის, სადაც ასევე აღმართული იყო პატარა სახლი, რომელიც რეალურად განკუთვნილი იყო უფროსი ფრ. ლეონიდა. ის ამ სახლში დარჩა. ხოლო მოწაფეები, რომლებიც მასთან მივიდნენ - ზოგი იქ დარჩა მასთან სამსახურში, ზოგი კი სკიტში დასახლდა.
უხუცესის სხვა მონასტრის ძმებისგან განცალკევებული საცხოვრებლის დანიშნულება, მისი და მონასტრის წინამძღვრის მონასტრის წინამძღვართან შეთანხმებით, ის იყო, რომ ყველას, ვისაც სურდა უხუცესის სულიერი რჩევებითა და მითითებების გამოყენება, ორივე სქესის მონასტერსა და საერო პირს, ნებისმიერ დროს შეეძლო მასთან მისვლა შეზღუდვის გარეშე. რადგან, კალუგის მარჯვენა მეუფე ფილარეტის (მოგვიანებით კიევის მიტროპოლიტის) დაწესებულების თანახმად, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა მონასტერს, მონასტერში შესვლა აკრძალული იყო ქალებისთვის, ხოლო სხვა მამრობითი სქესის მნახველები იზღუდებოდნენ და, სხვათა შორის, ისე, რომ არ დაირღვეს სასულიერო პირების დუმილი.
მაშინვე, უხუცესი ფრ. ლეონიდა, რექტორი ფრ. ჰეგუმენმა მოსემ მას მიანდო მონასტერში მცხოვრები ყველა ძმის წინამძღოლობა ყველა ახლად მიღებულ მონასტერში. და ის თავად დაემორჩილა უხუცესის გავლენას. რამეთუ, ოპტინის ძველთაიმერის მიხედვით, ფრ. აბატი მარკოზ 39, „უხუცესი მამა ლეონიდი, როგორც გამჭრიახობის ნიჭი, ჩაუღრმავდა ყველაფერს. იმ დროს მორჩილების დანიშვნა, საკნები და ა.შ. ყველაფერი კეთდებოდა, უმეტესწილად, უხუცესის მითითებით. უხუცესმა გადაწყვიტა კითხვა, სად უნდა ეცხოვრა ახალბედა - მონასტერში თუ სკეტეს შორის. განაგებდა მონასტრის საძმოს არა მარტო შინაგან, სულიერ, არამედ გარეგნულ მხარესაც“.
ზემოაღნიშნული სასწაულებრივი შემთხვევები, რომელთა დამნაშავე იყო აღწერილი უხუცესი ფრ. ლეონიდ, ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხოდ დავარწმუნოთ ის ფაქტი, რომ მან ახლა მიაღწია სულიერი ასაკის მაღალ დონეს და, სულიერი ძალებით სრულად შეიარაღებული, შევიდა კაცობრიობის ახალ დიდ სამსახურში, რომლისკენაც მას ღვთის განგებულებამ მოუწოდა მისი მიწიერი ცხოვრების ახალ და ბოლო ადგილზე - ოპტინის ერმიტაჟში.
მკითხველთა ყურადღების მიქცევით მოთხრობა ღვთის ამ დიდი მსახურის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ, მსურს, მის გარეგნულ საქმიანობასთან ერთად, ზოგიერთ ძირითად მახასიათებლებში მაინც გამოვხატო მისი შინაგანი ცხოვრება. მაგრამ სულიერი ადამიანების შინაგანი ცხოვრება ყოველთვის საიდუმლოდ რჩება, რომელიც ცნობილია გულის ერთი მცოდნე ღმერთისთვის, და არც ერთ მათგანს არ შეეძლო, ან, უფრო სწორად, არ სურდა სრული ლაპარაკი და მათი სულის საგანძურის გამოვლენა. და ფრ. ლეონიდა განსაკუთრებით მიუწვდომელი იყო და მიუხედავად იმისა, რომ დღეებს ღიად ატარებდა ხალხის ბრბოში, ეს საიდუმლოდ რჩებოდა უახლოესი დამკვირვებლებისა და მისი ახლო მოწაფეებისთვისაც კი. მაშასადამე, ჩვენ ახლა მხოლოდ ძალიან ცოტა უნდა ვთქვათ აღწერილი უხუცესის გამორჩეულ შინაგან თვისებებზე და მის სულიერ საჩუქრებზე - რამდენადაც ისინი აისახა მის გარეგნულ საქმიანობაში.
წმინდა იოანე კლიმაკუსის სწავლებით, „ლოცვა არის პიროვნების ყოფა და შეერთება ღმერთთან... სათნოებათა წყარო, ნიჭის დამწყები“ 40. სათნოებათა ამ დედოფალით ჩვენ დავიწყებთ ღვთის შემწეობით, თუ შესაძლებელია, უხუცესი ფრ. ლეონიდა. ის იყო დიდი მლოცველი. სანამ ის გარეგნულად ეპყრობოდა ადამიანებს, შინაგანად მუდმივად რჩებოდა ღმერთთან. დიდი ადამიანური ვნებებისა და კატასტროფების სპექტაკლი, რომლის მუდმივი მსმენელი იყო და რომელშიც გულწრფელი ქრისტიანული მონაწილეობა მიიღო, მისგან ღრმა კვნესა და ცრემლი მოჰკიდა და მთელი მისი შინაგანი შერყევა. შემდეგ კი კვნესა მიუბრუნდა უფალს ან მზერა ღვთისმშობლის ხატისკენ, რომლის წინაშეც ჩაუქრობელი ლამპარი ანათებდა - გულწრფელი გრძნობის ეს მარტივი ნიშნები იყო მისი სულიერი სიყვარულის გამოხატულება მეზობლების მიმართ და ამავე დროს მისი სულის ლოცვითი განწყობა. როდესაც ძალიან ცოტა მნახველი იყო, უხუცესი ხშირად ისე ღრმავდებოდა შინაგან ლოცვაში, რომ ვერ ამჩნევდა რა ხდებოდა მის ირგვლივ. ერთ-ერთი ახლო მოწაფე ფ.
ლეონიდამ თქვა, რომ როცა მასთან უწევდა ხალხის გარეშე ყოფნა, ლოცვაში ჩაძირულმა უხუცესმა სრულიად დაივიწყა, არ გაუგია მისი ახსნა და აიძულა იგივე რამდენჯერმე გაემეორებინა 41. – მან თავის მოწაფეებს აუკრძალა არა მხოლოდ მაღალი გონებრივი ლოცვის აღსრულება, არამედ ამაზე საუბარიც კი იმის შიშით, რომ რომელიმე მათგანი არ დაზიანდებოდა 42 .
მოდით მივაქციოთ ყურადღება სამ თეოლოგიურ სათნოებას. უხუცესი ფრ. ლეონიდს ჰქონდა ცოცხალი რწმენა ღვთის განგებულების მიმართ, შერწყმული ძლიერი იმედითა და ღვთის ნებისადმი ერთგულებით. თავისი ცხოვრების ყველა რთულ სიტუაციაში ის იმედით უყურებდა თავისი რწმენის ავტორს და იესოს შემსრულებელს. ეს არის ის, რაც მან მოგვიანებით (1831 წ.) მისწერა ერთ ადამიანს: "ჩვენი მეუფე ცილისწამების გამო უკმაყოფილოა ჩვენთან, მაგრამ მომავალი კურთხევის ეპისკოპოსმა, უფალმა ჩვენმა ღმერთმა, ამაზე მეტი იცის და, მაშასადამე, შეუძლია ჩვენზე მეტი გაკონტროლება. და ამიტომ კიდევ ერთხელ ვიტყვი: აღსრულდეს ნება უფლისა!" ... "გახსოვდეს, ძვირფასო, - მისწერა მან სხვა დროს თავის ახლო მოწაფეს, - გაიხსენე ჩვენი საყოველთაო მამა, მამა თეოდორე, რომელიც ყოველთვის ემორჩილებოდა ყოვლისშემძლე მეურვისა და მიმწოდებლის ნებას. მან არ შესცოდა მის შემდეგ, არამედ მიაღწია საიმედო თავშესაფარს. გამომსყიდველი და შეუპოვარი რწმუნებული.
მოწყალე უფალი ასრულებს და აქცევს ყველაფერს თავის ნებად და ჩვენს სასარგებლოდ, თუმცა, როგორც ჩანს, ჩვენ საწინააღმდეგო საშუალებებითა და შედეგებით. ჩვენ, ყველაზე მოწყალე უფალი ღმერთის შემწეობით, გავუძლებთ და დავინახავთ...“ უხუცესში დაკარგულთა სევდაც კი განიმუხტა ღვთის განგებულების რწმენით. როდესაც, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, იგი შეზღუდული იყო მნახველების მიღებაში, სიამოვნებით დაწყნარდა თავისი შრომისგან. მას, რადგან მათი სულიერი მოთხოვნილებები დაუკმაყოფილებელი რჩებოდა, თუმცა, ამ შემთხვევაშიც ღვთის ნებას მივენდე, - სწერდა ის თავის სულიერ შვილს, - ნუ მისცემთ სხვებს რჩევას. დაე, გააკეთონ ის, რაც სურთ, მაგრამ წახალისების გარეშე. ღმერთს შეუძლია დაეხმაროს ჩემი უღირსების გარეშეც კი“.
უხუცესის მთელი ცხოვრება ფრ. იყო სახარების სიყვარულის გამოხატულება. ლეონიდა, რომელიც მოხდა ღვთისა და მეზობლების სამსახურში. ამ უკანასკნელთა გულისთვის ის გამუდმებით შრომაში იყო და ექვემდებარებოდა დიდ მწუხარებას, ჩვეულებრივ ადამიანურ ძალასაც კი აღემატებოდა. ახლობელ ახალბედებს და ბერებს ის სათუთი მამობრივი სიყვარულით ეპყრობოდა, მათ „შვილებს“ უწოდებდა და ყოველთვის ცდილობდა დაეხმარა მათ ყველა საჭიროებაში. ახლობლებს მეგობრულად უწოდებდა: იაშას, საშას და ა.შ. უხუცესს უყურადღებოდ არ ტოვებდა ის ადამიანები, რომლებსაც ყველა ეზიზღებოდა. „ერთი მოხეტიალე ქალი, - თქვა იერონონკმა ანტონი ბოჩკოვმა, - დაჟინებით იმყოფებოდა უხუცეს ლეონიდთან ტიხონოვას ერმიტაჟში, როგორც ქვემოთ იქნება განხილული, და ჩვენ ყველანი ძალიან დავიღალეთ მისით. აღიზიანებდა ამ შეუპოვარ ქალს და რომ, მისივე სიტყვებით, ყველგან, ყველა მონასტრიდან გააძევეს, რომ ვერც ერთი უფროსი ვერ გაუძლო „მართალს ამბობ? – ჰკითხა უფროსმა. - "მისგან გავიგე."
”და თუ მე განდევნის მას, - განაგრძო მამა ლეონიდმა, - სად წავა? და მასში არის სული და ადამიანის სული მის სიღრმეში ბევრ სიკეთეს მალავს, თქვენ უბრალოდ უნდა იპოვოთ იგი.
მიუხედავად მისი გულწრფელი სიყვარულისა ყველა მეზობლის მიმართ, უფროსი, თუმცა, განსაკუთრებული განსაკუთრებული სიყვარულით არავის ემორჩილებოდა. ნაცნობები და უცნობები, ახლობლები და არანათესავები – ყველას ერთნაირად პატივს სცემდა. ერთ დღეს მასთან საკუთარი და მივიდა. მან მიიღო იგი სხვა მომლოცველებთან ერთად და ისეთივე სარგებელი მისცა, როგორიც გაჭირვებულებს აძლევდა, ანუ ხუთი ალტინი მისცა. ამ შემთხვევაში, უხუცესმა ზოგიერთს უთხრა, რომ თუ ბერი ნათესავს უცხოების წინააღმდეგ დამატებით გროშს გადასცემს, ეს ცხადყოფს, რომ იგი ჯერ კიდევ არ განთავისუფლდა ხორციელი ნათესაური კავშირისგან და არ უყვარს ყველა ადამიანი ერთნაირად, არამედ განსხვავებულად.
უხუცესი ყოველთვის მამობრივი და ლმობიერი იყო სულიერი შვილების უძლურების მიმართ. თუმცა, მისი ეს დათმობა დაიშალა ღვთისმოსაობისა და წინდახედული სიმკაცრის წმინდა მონდომებით. ის ხშირად ამბობდა: „თუ მეკითხები, მომისმინე და თუ არ მომისმენ, არ მოხვიდე“. - აი, როგორ მისწერა უხუცესმა ერთ-ერთ ბერს, რომელიც მან მიიღო სახარებიდან მოსვენების დროს, როცა გადაუხვია რაიმე თვითმმართველობას. "აჰა! მართალია, პირდაპირ ვერ გეტყვით, რომ განკვეთილ იქნებით ჩვენი მასპინძლისგან, რადგან წმიდა სახარების კავშირი ხელშეუხებელი კავშირია, მაგრამ წმინდანთა მაგალითიდან. მამები და განსაკუთრებით წმინდა ესაია სკიტელი, მართალია საშინელია, მაგრამ სინდისის გასათავისუფლებლად მიზანშეწონილია გითხრათ: შეხედეთ! მრავალცოდვილი წარმოსახვითი უფროსი ლეო, მაშინ შენი უკან დახევა დაგსჯის“.
აღწერილი მოხუცი ჯერ კიდევ ღრმა თავმდაბლობას ფლობდა, რის გამოც საკუთარ თავს არავითარ დამსახურებას არ მიაწერდა. ასე, მაგალითად, მან თავის სულიერ შვილს მისწერა: „გაოცებული ვარ შენი უსაზღვრო რწმენით ჩემი უმნიშვნელოობის მიმართ. უდავოდ, ჩემი უღირსების გარდა, ეს ძალზე საქებარია. მხოლოდ, სხვათა შორის, პატივს სცემთ დაწეროთ, რომ ჩემი მოჩვენებითი მფარველობის ქვეშ მივიღებ ჩემს ძმას P-ს, რომელსაც სურს გადარჩენა, როგორც ჩანს, ახლოს მიხედე ამას. შენ თვითონ იცი, რომ მე ვარ ერთ-ერთი დაბალი და უფალში ყურადღების ღირსი, თუმცა, ჩემი მხრივ, ღვთის მცნების გამო, შეძლებისდაგვარად, ვალდებული ვარ ვურჩიო მათ, ვინც მათ რწმენით ითხოვს მათთან დაკავშირებულ სირთულეებში, წმინდანთა მამის ჩვენებით. მის მიერ გაგზავნილი წერილების ბოლოს ხანდახან მოხუცი ხელს აწერდა: „ყველაზე უხამსი იერონონი ლეონიდა“. თავისი უფროსის სიცოცხლეში ფრ. თეოდორა წერილებში სხვადასხვა პირთა შესახებ. ლეონიდი ყოველთვის ხელს აწერდა ფრ. თეოდორე; გარდაცვალების შემდეგ მან თავის სახელს დაურთო სულიერი შვილის ანტიოქეს სახელი, თუმცა ეს უკანასკნელი მის წერილებში საერთოდ არ მონაწილეობდა.
და როცა ფრ. არ იყო მასთან. ანტიოქე, ჩვეულებრივ, თავს ასე აწერდა ხელს: „იერომონაზონი ლეონიდა ერთგულ ძმებთან ერთად“. ამით უხუცესს თითქოს სურდა ეჩვენებინა ყველას, რომ სულიერი რჩევების სწავლება მხოლოდ მასთან მცხოვრები მამებისა და ძმების დახმარებითა და ლოცვით შეეძლო.
უფროსში თავმდაბლობით ფრ. ლეონიდას განუყრელად იყო დაკავშირებული კიდევ ერთი ღვთისმოყვარე თვისება - თვინიერება. ვერავინ დაინახა იგი აღშფოთებული ვნებიანი ბრაზით და გაღიზიანებით. ცხოვრების ყველაზე რთულ დღეებში მისგან არავის ესმოდა მოუთმენლობისა და წუწუნის ხმა, არავის უნახავს სასოწარკვეთილი. შეუძლებელი იყო არ გაკვირვებულიყო მისი მუდმივი ხალისით. სიმშვიდე, ევანგელურ ჩვილობა და ქრისტიანული სიხარული არასოდეს ტოვებდა შვილის მოყვარულ მამას.
მაგრამ, გულის გრძნობით თავს ყველაზე უხამს ადამიანად, რისხვის და მოუთმენლობის ვნებების დამპყრობლად თვლის, უფროსი ფრ. ლეონიდს, ხასიათის სიმტკიცის მიუხედავად, სულის სიმამაცე ჰქონდა. მამაცი და დიდსულოვანი, ის ყოველთვის ღიად მოქმედებდა და თავისი ცხოვრებით, თითქოსდა, დევნას აყენებდა საკუთარ თავს, რაც, როგორც ღმერთის თითქმის ყველა მსახურის გარდაუვალი ბედი, ყველგან მისდევდა სიკვდილამდე. - "აბა? აიღე და განსაჯე, თუ ამის ძალა მოგეცი. მე ვცხოვრობ და დავდივარ ჩემი ღმერთის წინაშე, ვცხოვრობ ჩემი მეზობლებისთვის, ვტოვებ ყოველგვარ თვალთმაქცობას და ამქვეყნიური განკითხვის შიშს; მე არავის მეშინია ღმერთის გარდა. როცა ჩემი სინდისი მშვიდია, ჩემი გული მხიარულად თამაშობს, როგორც ჩვილი; როცა მთელი ცხოვრება ქრისტეს მეშინოდა, რატომ უნდა მეშინოდა ღმერთის მსახურება? ”ასე გრძნობდა დიდ ადამიანს, ასე ფიქრობდა!” და ამიტომ, უხუცესი თეოდორე, როცა ცხოვრობდა ფრ. ლეონიდასი მას ხუმრობით უწოდებდა „თავმდაბალ ლომს“.
ყოველთვის გვახსოვდეს მხოლოდ ღვთის დიდება და სხვისი სარგებლობა და ყველას ხსნა მიანდო მამაზეციერს, უხუცეს ფრ. ლეონიდს უცხო იყო ნებისმიერი ადამიანის შიში. მან მიატოვა ყველა უმნიშვნელო ზომა, დაეყრდნო თავის უფალ იესო ქრისტეს და ადამიანის წმინდა მფარველ ანგელოზს. მათ უხილავ ხელმძღვანელობას მან მიანდო საკუთარი თავი და სტუმრების შესვლა-გასვლა და, როგორც კლდე ტალღების შუაგულში, რომელიც მას აფარებდა, ის ურყევი დარჩა მტრების თავდასხმებისგან, ხილული და უხილავი.
როდესაც ის ცხოვრობდა ოპტინა პუსტინში, მოხდა ისე, რომ მონასტრის ზოგიერთი სტუმარი გაეცნო იმ ძმებს, რომლებიც არ იყვნენ განწყობილნი უხუცესის მიმართ. ამის შემხედვარე მისმა მოწაფეებმა, ადამიანური სისუსტის გამო, შეწუხდნენ და ეშინოდათ, რომ ეს ძმები მნახველებს ყურადღებას არ მოეფანტებოდნენ და უხუცესის ნახვის საშუალებას არ მისცემდნენ. მაგრამ ფრ. ლეონიდმა სხვაგვარად შეაფასა ეს. - ეჰ, არ ინერვიულო! - ეუბნებოდა ხოლმე სტუდენტებს ასეთ შემთხვევებში, - ყოველთვის იპოვის თავისას. უხუცესს სურდა ამით გამოეთქვა, რომ თუ ვინმე გულწრფელად და მთელი სულით ეძებს ხსნას, ღმერთი მიიყვანს მას ჭეშმარიტ მენტორთან. და ვინც გადარჩენის მსურველს, ამავდროულად ნებას რთავს ადამიანურ გამოთვლებს, ან გაიტაცა ორაზროვნებამ, ურწმუნოებამ, ან ამპარტავნობამ და საკუთარი თავის გამართლებამ, ასეთი მრჩეველი და მრჩეველი აღმოჩნდება. ამგვარად, უარყო ყოველგვარი კაცთმოყვარეობა, თავმდაბალმა მოხუცმა საერთოდ არ მოითხოვა, რომ მონასტრის მნახველები აუცილებლად მოვიდოდნენ მასთან და მოსულთაგან ის არავის არწმუნებდა მათ მიმართ განწყობილებაში.
მთელი ამ ღვთისმოყვარე სათნოებით მოხუცმა ფრ. ლეონიდს უფლისგან მაღალი სულიერი ნიჭი მიანიჭა. უხუცეს თეოდორეს ხელმძღვანელობით შეისწავლა ასკეტი მამების თხზულებები მონაზვნურ ცხოვრებაზე და მრავალი წლის განმავლობაში გულწრფელად ემორჩილებოდა მის და სულიერ ხელმძღვანელობას, და ამავდროულად, ადრე იყო ნამდვილი დამწყები, თავისი მორჩილებით მან შეიძინა სულიერი მსჯელობის ნიჭი ან ჭეშმარიტი სულისკვეთების აღიარება. მადლი და ბოდვა მტრობა, თუნდაც დახვეწილი და ფარული. ნებისმიერ შემთხვევაში და ყველაფერში, მან ზუსტად ესმოდა და მიუთითებდა სხვებს, რაც იყო ღმერთისთვის სასიამოვნო ან არასასიამოვნო, და შეეძლო სწორად განეხილა სხვათა სულიერი სტრუქტურა, მათაც კი, ვისაც ბევრი პატივს სცემდა, როგორც სულიერ ადამიანებს, და, შესაბამისად, შეიძლება ყოფილიყო უხუცეს-მენტორი 43 . და ეს ღვთისგან არის მოცემული ცოტას.
სულიერი მსჯელობის მაგალითის სახით მოცემულია შემდეგი ამბავი. ოციანი წლების ბოლოს ან ოცდაათიანი წლების დასაწყისში, უხუცესმა ფრ. ლეონიდმა მოინახულა სოფრონიევას ერმიტაჟი პუტივლის რაიონის კურსკის პროვინციაში. იმ დროს იქ ბაღში განმარტოებით ცხოვრობდა იეროსქემამონი თეოდოსი, რომელსაც ბევრი პატივს სცემდა, როგორც სულიერ ქმარს და მხილველს, რადგან მან ერთ დროს იწინასწარმეტყველა 1812 წლის სამამულო ომი და სხვა მოვლენები. ო. ლეონიდს მისი მოწყობა საეჭვოდ მიაჩნია. განმარტოებულთან საუბრის შემდეგ, უხუცესმა ჰკითხა, როგორ იცის და უწინასწარმეტყველებს მომავალს? განმარტოებულმა უპასუხა, რომ სულიწმიდა მას მომავალს ეუბნებოდა. და უხუცესის კითხვაზე, თუ როგორ აცხადებდა ის, მან განმარტა, რომ სულიწმიდა მას ეჩვენება რაღაც მტრედის სახით და ესაუბრება მას ადამიანური ხმით. დაინახა, რომ მტრის ეს აშკარა ხიბლი, ფრ. ლეონიდმა განმარტოების გაფრთხილება დაიწყო, რომ ასეთი რამ არ უნდა ენდო. მაგრამ იგი განაწყენებული იყო და აღშფოთებული შეეწინააღმდეგა უხუცესს: „მე მეგონა, შენც, ისევე როგორც სხვებს, ჩემით სარგებლობა გინდოდა, მაგრამ შენ მოდი, რომ მესწავლებინე!“ ამის შემდეგ მოხუცმა ფრ.
ლეონიდი გავიდა და მონასტრიდან გასვლის შემდეგ იღუმენს უთხრა: „იზრუნე შენს წმიდა განსვენებულზე, რაც არ უნდა მოხდეს მას“. ძლივს ო. ლეონიდმა ორელამდე მიაღწია, როცა იქ შეიტყო, რომ უბედურმა თეოდოსიმ თავი ჩამოიხრჩო. - აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეს განდგომილი მტერმა მოატყუა, ღვთის წყალობა მას სრულებით არ დაუხევია. როდესაც მან უარყო ბრძენი და გამოცდილი უხუცესის კეთილგანწყობილი გაფრთხილება, უფალმა მიატოვა იგი და ასეთი საშინელი სიკვდილით გარდაიცვალა.
სულიერი გონების ნიჭთან ერთად, უხუცესმა ფრ. ლეონიდას, როგორც ზემოთ უკვე ნაწილობრივ ვნახეთ, უფლისგან ნათელმხილველობის ნიჭიც ჰქონდა. მისი მოწაფეების მოთხრობებიდან ცნობილია, რომ ის თითქოს კითხულობდა გულის საიდუმლოებებს თითოეული მათგანის სულში, რომ მათი შინაგანი აზრები არ შეიძლებოდა დამალულიყო მისი გამჭოლი მზერისგან, რომელსაც იგი ხშირად ღიად ამხელდა სხვების თანდასწრებით, ვინც მასთან სულიერი სარგებლობისთვის მოდიოდა. უხუცესს განსაკუთრებით ღვთისგან ჰქონდა ნიჭი, გამოეცხადებინა და შეახსენა მათ, ვინც გულწრფელად ეპყრობოდა მას დავიწყებული ცოდვები. სკეტის იერმონაზონი ფრ. ილარიუსმა (მსოფლიოში, ივან ივანოვიჩ გურიანოვმა), კოზელსკის ერთ-ერთმა ვაჭარმა, ბევრს უთხრა თავის შესახებ: „ძმების რიგებში შესვლამდეც კი, ერთხელ კოზელსკიდან ოპტინა პუსტინში ჩავედი, წმინდა მისტერიებში მონაწილეობა მსურდა. წუხილი ჩემს სულში იყო და თავად ლიტურგიის წინ მივედი უხუცეს მამა ლეონიდთან ამის ასახსნელად.
შემდეგ კი, რამდენიმე წუთში მან ოსტატურად გამახსენა ჩემი გამოუცხადებელი ცოდვები და მითხრა: „იქნებ მე არ გამიკეთებია ასე და ასე? „როდესაც ვაღიარე, რომ ნამდვილად დამნაშავე ვიყავი იმაში, რაზეც უფროსმა მინიშნა, ჩემში დაბნეულობა გაქრა, სრულიად დავმშვიდდი და, უხუცესის რჩევით, ვამხილე ჩემი აუღიარებელი ცოდვები იმ აღმსარებელს, რომელსაც ადრე ვაღიარე და მისგან ნებართვა მივიღე, უკვე ვეზიარე ქრისტეს გონებით4“.
უხუცეს ლეონიდასის კიდევ ერთი მოწაფე, ფრ. პ.-მ თქვა, რომ როცა აზრებს აღიარებდა მას, ზოგს უნებურად მალავდა, ზოგს კი ნებაყოფლობით, შიშის ან სირცხვილის გამო. მამა ლეონიდმა, რომელმაც მოისმინა აღსარება, თავად გამოხატა ყველაფერი, რაც დაფარული იყო და დასძინა: "რატომ არ ამბობ ამას?" ამრიგად, უხუცესმა მოუწოდა სტუდენტს, გულწრფელად ეღიარებინა ყველა უხერხული აზრი. ასეთი სულიერი ნიჭით მოხუცმა ფრ. ლეონიდი მასწავლებლის ქმარი იყო. მაგრამ ეს უფრო დეტალურად იქნება განხილული შემდეგ თავში.
აქვე ვიტყვით, რომ ამ უხუცესსაც ჰქონდა უფლისაგან განკურნების ნიჭი. მან უარი არ თქვა დახმარებაზე ძმებისა და მნახველების დახმარებაზე, რომლებიც სულიერი რჩევისთვის მივიდნენ სხეულის სნეულების შემთხვევაში, ზოგიერთს მიუთითა დადასტურებულ ხალხურ საშუალებებზე. სამკურნალოდ ძირითადად იყენებდა ეგრეთ წოდებულ მწარე წყალს, რომელიც ზოგჯერ დღეში ერთნახევარ ვედროს შეადგენდა. არ შეუწყვეტიათ მონასტერში მწარე წყლის მომზადება და შინაგანი სნეულებით დაავადებულთათვის დარიგება უხუცესის გარდაცვალების შემდეგაც, მაგრამ მის შემდეგ ამ წყალმა უკვე დაკარგა მრავალსაკურნებელი ძალა ყველანაირი დაავადების წინააღმდეგ, თუმცა ეხმარება 45-მდე.
უხუცესმა ქალაქ ვორონეჟში ჩასულთაგან რამდენიმე გაგზავნა ღვთის ახლად გამოჩენილი წმინდანის, წმინდა მიტროფანე 46-ის სიწმინდეებთან. და იყო მაგალითები, რომ ავადმყოფები, რომლებმაც ფეხით ან ასობით მილი გაიარეს, განიკურნენ გზაზე და, როგორც სამარიტელი სახარება, დაბრუნდნენ, რათა მადლობა გადაუხადონ უხუცესს, რომელმაც მათ რჩევა მისცა. ბევრისთვის, ვინც განიცდიდა ფიზიკურ დაავადებებს, რომლებიც ხშირად შერწყმულია ფსიქიკურ და ამიტომ ყოველთვის არ არის გასაგები ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის, უხუცესი ფრ. ლეონიდმა ასწავლა კურთხეული დახმარება, სცხო მათ ზეთი ჩაუქრობელი ლამპარიდან, რომელიც ანათებდა მის საკანში ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის წინ, რომელიც მან მიიღო კურთხევად მისი უფროსის, სქემა-ბერის თეოდორისგან. ამ ხატით დიდმა მოხუცმა პაისიუსმა (ველიჩკოვსკიმ) შეაგონა სქემბერი თეოდორე, როდესაც ის მოლდოვადან რუსეთში გაემგზავრა, ხოლო ფრ. უფალთან მიმავალმა თეოდორემ აკურთხა მღვ. ლეონიდასი, როგორც მისი მწუხარების თანაზიარი და სულიერი ნიჭების მემკვიდრე. ამიტომ მას თაყვანს სცემდა უფროსი ლეონიდი, როგორც განსაკუთრებული სალოცავი. გამოსახული ზეციური დედოფალი თავისი გარეგნობით მშვიდობას აფრქვევს მის წინაშე მლოცველთა სულებს 47 .
მის წმინდა სახეში ვერ ხედავთ დახვეწილ სინაზესა და ქალურ სილამაზეს. თვისებები მკაცრია და სახის მოხაზულობა უფრო რუსულია, ვიდრე ბერძნული. სცხო ავადმყოფს ამ ხატიდან ლამპრის ზეთით, უხუცესმა, როგორც ჩანს, მთელი თავისი იმედი ღვთის წყალობასა და დახმარებაზე, ზეციური დედოფლის შუამდგომლობასა და სულიერი მამის ლოცვებზე დადო. უხუცესის რწმენით ფრ. ლეონიდას და მასთან მისულებს, ამ ცხებამ დიდი სასიკეთო ძალა მოახდინა. მისი მეშვეობით ბევრმა მიიღო ნუგეში მწუხარებაში, შვება სულიერ ბრძოლაში და სხეულებრივ სნეულებათა განკურნება. ასე რომ ოჰ. აბატმა P-th-მა თქვა, რომ როდესაც უფროსი ფრ. ლეონიდასმა შესჩივლა რაღაც სნეულებაზე, სცხო მათ ლამპრის ზეთი და სნეულება გაქრა.
მიიყვანეს ის უფროს ფრ. ლეონიდი და მრავალი ეშმაკი. ასევე ბევრი იყო, ვინც მანამდე არ იცოდა, რომ ისინი ეშმაკით იყვნენ შეპყრობილი და მხოლოდ უხუცესის თანდასწრებით, მას შემდეგ, რაც მან გამოავლინა მათში ჩაფლული ბოდვა, დაიწყო შეპყრობა. ეს ხშირად ხდებოდა იმ ამქვეყნიურ უგუნურ ასკეტებთან, რომლებიც მოხუცთან მისულს თავად უმხელდნენ, რომ ჯაჭვები ეცვათ და იმავდროულად ჩიოდნენ, რომ სულიერ სიმშვიდეს ვერ პოულობდნენ. გაირკვა, რომ სპონტანურად მძიმე ფიზიკურ შრომას, თავმდაბლობას არ ითმენდნენ არც ღვთისგან გამოგზავნილ მწუხარებას და არც ადამიანების საყვედურ სიტყვებს და, ჯაჭვებით ავიწროებდნენ სხეულს, სულში ატარებდნენ მტრობასა და სიძულვილს დამნაშავეების მიმართ, ატანდნენ თავმოყვარეობას და საერთოდ არ აინტერესებდათ გულისთქმა. ასეთი უგუნური ასკეტებით ფრ.
ლეონიდმა ბრძანა ჯაჭვების მოხსნა 48 და ასწავლა, რომ ზედმეტი სხეულებრივი ქმედებები თავმდაბლობისა და სულიერი მსჯელობის გარეშე არამარტო სარგებელს მოაქვს, არამედ ზიანს აყენებს მათ, ვინც მოშურნეა მათი ხსნისთვის, და რომ ქრისტიანებმა პირველ რიგში ყურადღება უნდა მიაქციონ უფლის ყველაზე საჭირო და სავალდებულო სახარების მცნებებს, რომელთა გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა. როდესაც, უხუცესის ნებით, ჯაჭვები მოიხსნა, მათთან მიჯაჭვულთა ნაწილს დემონები დაესხნენ თავს. უხუცესმა ყველა ასეთ ტანჯულს დაუსვა ეპიტრაქეიონი და წაიკითხა მისალიდან მოკლე შეთქმული ლოცვა, გარდა ამისა, სცხო მათ ლამპრის ზეთით ან მისცა დასალევად. შედეგად, იყო განკურნების მრავალი საოცარი შემთხვევა. ზოგი მაშინ ამბობდა და, ალბათ, ახლაც იტყვის: „ეს არ არის ძნელი; და ყველას შეუძლია ზეთი სცხოს და წაიკითხოს შელოცვა“. ასეთი წინააღმდეგობის საპასუხოდ შეიძლება გავიხსენოთ ებრაელი სკევას ვაჟების მაგალითი, რომლებმაც დაიწყეს წმ.
პავლე მოციქულო, განდევნე დემონები იესო ქრისტეს სახელით: მე ვიცნობ იესოს, - უპასუხა დემონმა, - მე კი ვიცნობ პავლეს, მაგრამ შენ ვინ ხარ? (საქმეები 19:15). - ფრ. გაიმარჯვა დემონებზე. ლეონიდი, რა თქმა უნდა, ვნებების დაპყრობის შემდეგ.
თქვა ფრ. ლეონიდი: "ჩვენს დროში ღმერთი არ უგზავნის ასკეტებს ისეთ განსაცდელებს, როგორიც ძველები იყვნენ, რადგან მათ ეს ვერ გაუძლეს და არ აძლევს უძველეს ნიჭს, რათა ისინი განუზომლად არ ამაღლდნენ". ასე ლაპარაკობდა საერთოდ თავისი დროის ბერებზე; მაგრამ თავისი ქრისტიანული უბრალოებითა და თავმდაბლობით, გადატანილი მწუხარებითა და სულიერი ნიჭით, თითქოს ძველთაგანი იყო. უხუცესის ერთ-ერთმა ახლო მოწაფემ, როდესაც დაინახა იგი ერთ დღეს განსაკუთრებით ხალისიან და გულწრფელ ხასიათზე, ჰკითხა: „მამაო, როგორ დაიპყრო ისეთი სულიერი ნიჭი, როგორსაც შენში ვხედავთ?“ უხუცესმა უპასუხა: იცხოვრე მარტივად, ღმერთიც არ მიგატოვებს. შემდეგ დასძინა: „ლეონიდი ყოველთვის უკანასკნელი იყო მონასტრებში; ის არასოდეს ამბობდა უარს იღუმენის არცერთ ბრძანებაზე. დიდი დღესასწაულების წინა დღეს სხვები მიდიოდნენ ეკლესიაში, ლეონიდი კი ფერმაში გაგზავნეს სტუმრების ცხენებისთვის თივის მოსატანად, შემდეგ კი დაღლილები და სადილის გარეშე გაგზავნეს გუნდში, რომ ეჩვენებინა უფალი. წყალობა.”
– ეს იყო, გარეგანი მოქმედებების თვალსაზრისით, აღწერილი უხუცესის, ფრ. ლეონიდა!
ამას დავამატოთ კიდევ რამდენიმე სიტყვა მის გარეგნობაზე. ფრ. აბატი ანტონი ბოჩკოვი, უფროსი ბუნებით სიმსუქნე იყო. მისი სახე მრგვალი, მუქი ფერის, ფერმკრთალი და სიმპათიური იყო მისი ექსპლოიტეებისგან, 49 სიმკაცრისა და გამბედაობის გამოხატვით, პატარა წვერით ჩარჩოში ჩასმული. თავზე თმა სქელი და გრძელია. სიბერეში ისინი გახდნენ ნამდვილი ლომის მანია, ყვითელ-ნაცრისფერი, ტალღოვანი და დაეშვნენ მხრებს 50-მდე.
თვალები პატარა, მონაცრისფრო იყო და პირდაპირ ჩანდა, არ აკვირდებოდა ახალმოსულს და არ ხვდებოდა რა იმალებოდა მის სულში. ერთი შეხედვით, უხუცესმა იცოდა, რა იზიდავდა მას სხვა მოხეტიალეს, რომელმაც ათასობით მილი გაიარა. ხელები ძალიან სუსტი და ლამაზი იყო, სავსე და გრძელი, თვალწარმტაცი თითებით. მარცხენა ხელზე მხოლოდ ერთი საჩვენებელი თითი აკლდა, რადგან ის შემთხვევით მოხუცმა ვალამის მონასტერში შეშის ჭრის დროს მოიჭრა. მისი სიმაღლე საშუალოზე მაღალი იყო. სიარული მშვენიერია; მისი გაბედული და ამავე დროს მსუბუქი, გაზომილი სიარული აჩვენებდა, რომ ადვილად ატარებდა თავის საკმაოდ მძიმე სხეულს. სულიერ ბრძოლებში დამკვიდრებულ ქრისტეს ამ მეომარში არ ჩანდა დახრილობა ან მოხრილი მოხრილი.
გარდაიცვალა პენსიაზე გასვლისას კოსტრომის პროვინციის ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში, 1867 წლის 30 აპრილს.
იეროსქემამონი იგნაციუსი 1830 წელს შევიდა სკეტში და მონასტერში გადაყვანილი 1897 წელს 95 წლის ასაკში გარდაიცვალა.
გარდაიცვალა 1909 წლის 18 მარტს
კიბე. სიტყვა 28 ლოცვის შესახებ, წმ. I. P. 287.
ანალოგიური მაგალითი ჩანს ბერი იოანე კოლოვის შესახებ მოთხრობიდან: „ერთ დღეს აქლემების პატრონი მივიდა აბბა იოანესთან, რომ აიღო თავისი კალათები და დანიშნულების ადგილამდე მიიყვანა. აბბა შევიდა საკანში, რათა მისთვის კალათები გამოეტანა და ერთი კალათა აიღო და დაავიწყდა, რადგან გონება ღმერთში იყო. დაავიწყდა, აქლემის პატრონმა მესამედ დააკაკუნა და საკანში დაბრუნებულმა გაიმეორა: „კალათები აქლემია“. მან ეს გაიმეორა, რათა აღარ დაევიწყებინა“. (სამშობლო. ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. წმინდა იოანე კოლოვის შესახებ, ნაწილი 43.)
მოხუცი იეროსქემამონი ამბროსი ზუსტად ასე ლაპარაკობდა იესოს ლოცვაზე. – შეხედეთ მის ბიოგრაფიას, რომელიც შეადგინა არქიმანდრიტ აგაპიტმა. ნაწილი 2.
"რატომ არის დღეს ასე ცოტა კარგი უხუცესები?" – ჰკითხეს ერთხელ ათონელ აღმსარებელს. - იმიტომ, რომ, - უპასუხა მან, - ახლა ცოტაა კარგი ახალბედა, პირველი ყალიბდება ამ უკანასკნელისგან.
იერონმონი ილარი გარდაიცვალა 1872 წელს და სიცოცხლეშივე ასე გადასცა აღწერილი ამბავი პირადად ამ ბიოგრაფიის შემდგენელს.
ზოგიერთმა მდიდარმა ქალბატონმა, რომელიც ერთხელ თავის ტკივილს მწარე წყლით განიკურნა (თითო ჭიქა მას ყოველ საღამოს სადილის შემდეგ სვამდა), იყიდა ამ წყლის საიდუმლო ბანკნოტებში ათი ათასი რუბლით. - აი, მისი შემადგენლობა: ადუღებულ წყალში ხსნიან სამ კოჭს ამიაკის და სამ კოჭს საბურს და როცა გაცივდება, მასში ასხამენ სამ კოვზ ძლიერ არაყს. უფრო მეტიც, უხუცესმა ბრძანა, რომ მისი საკნიდან ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატიდან ცოტაოდენი ზეთი ჩაასხათ მასში.
წმინდა მიტროფანის ნეშტის აღმოჩენა მოხდა 1832 წელს, 6 აგვისტოს.
ეს ხატი ახლა კალუგა ტიხონოვას ერმიტაჟშია, სადაც იგი მოხუცი ლეონიდის გარდაცვალების შემდეგ ოპტინიდან გადმოასვენეს მისმა მოწაფემ და სულიერმა ძემ, ბერმა იოანიკიმ, ლეონიდის სქემით.
ახალბედა, რომელსაც დაევალა ამ ჯაჭვების მეურვეობა, უფროსი ფრ. ლეონიდმა იპოვა 25-მდე მათგანი, თითოეული იწონიდა 25 ფუნტიდან ფუნტამდე.
ზოგიერთი მწერალი წერდა და აქვეყნებდა, რომ უფროსი ლეონიდი საოცრად ჰგავდა ლომს (მხეცს). მაგრამ უხუცესის პორტრეტები საპირისპიროს ამბობს. ამ ბიოგრაფიაში მოხსენიებული უფლისწულ ლეონიდის ქვეშ მყოფი ფრ. აბატი ენტონი ბოჩკოვი უხუცესის გრძელ და ტალღოვან თმაში აღმოაჩენს ერთადერთ ლომს. მაგრამ მან ეს გამოთქმა უფრო მეტად გამოიყენა მეტყველების სილამაზისთვის, რადგან მისი სქემის სახელია ლეო.
ჭეშმარიტი სიტყვები Fr. აბატი ანტონი (ბოჩკოვა). შემდეგ კი, თავის დასრულებამდე, მისი სიტყვები.