Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Nous allons maintenant continuer l'histoire de la vie de l'ancien hiéroschemamonk Léon. Dans l'Ermitage d'Optina Vvedenskaya, deux anges incarnés ont vécu et travaillé pendant longtemps - l'abbé du monastère, le P. Hegumen Moïse (Putilov) et son frère, le chef du Skete, le hiéromoine Antoine. Tous deux, ayant posé les bases de leur monachisme dans les forêts désertes de Briansk, sous la direction d'ermites stricts, dans l'esprit des anciens grands habitants du désert, voulaient ardemment introduire l'ancien dans leur monastère natal d'Optina, mais eux-mêmes ne pouvaient pas accomplir cette tâche, car ils étaient préoccupés par des affaires monastiques complexes et ardues, et aussi parce que, comme indiqué ci-dessus, la combinaison en la personne du chef de deux fonctions, l'abbé et l'ancien, à notre époque est très gênant et même impossible. Dans la biographie de feu l'abbé d'Optina, l'archimandrite Moïse, qui était abbé à l'époque que nous décrivons, le très vénérable auteur a fait la note suivante : « Nous osons penser qu'il (l'abbé Moïse) a beaucoup et sincèrement prié Dieu à ce sujet », c'est-à-dire à propos de l'envoi d'un ancien spirituellement expérimenté au monastère qu'il renouvelait. On peut en toute sécurité donner à cette hypothèse la force de la réalité. Car si l'on tient compte du fait que les hommes spirituels dans tous les cas de la vie se tournent vers le Seigneur avec une prière fervente, alors dans une question aussi importante que l'introduction de l'ancien dans le monastère, il ne fait aucun doute que le P. L'abbé Moïse, - ajoutons seulement à cela, avec son frère, le chef du monastère, le hiéromoine Antoine, a prié Dieu avec ferveur pour la réalisation de leur ardent désir. Nous devrions le penser d’autant plus qu’en tant qu’exécutants des commandements de l’Évangile, ils avaient à cet effet le commandement direct du Sauveur : Priez donc le maître de la moisson, afin qu’il fasse entrer les ouvriers dans sa moisson (Matthieu 9 : 38). De plus, le P. L'abbé Moïse avec les anciens d'Optina, comme mentionné ci-dessus, et a invité le père. Leonida à Skete nouvellement créée pour y résider. Et finalement, guidé par la Providence de Dieu, l'Ancien est arrivé et a été reçu par les habitants d'Optina avec une grande joie, comme un cadeau spécial du ciel. Six de ses disciples sont également arrivés avec lui : le moine Macaire (Gruzinov) des marchands de Saint-Pétersbourg, les novices ledit Diomède (Kondratiev), qui a été tonsuré dans sa cellule selon le schéma par le constructeur de Ploshchan Markellin pendant sa maladie et a donc porté une soutane jusqu'en 1840, Alexandre Mikhaïlov Sapozhnikov des posads Soligal, Georgy Vasiliev des enfants des marchands de Moscou, Ivan Nikolaev de la bourgeoisie moscovite et Pavel Petrov Tambovtsev, fils d'un marchand de Belgorod. Peu de temps après eux, il entra au Skete sous la direction du père aîné. Officier du génie de Léonida, Dimitri Alexandrovitch Brianchaninov (plus tard évêque Ignatius) 37 ans. Cependant, il n'a pas vécu ici longtemps. Au moment où l'Ancien est arrivé à Optina Pustyn, le monastère qui s'y trouve, selon la remarque de l'ancien d'Optina, le Hiéroschemamonk Ignace 38, n'avait pas encore été complètement reconstruit. Tout en lui était pauvre. Une simple petite église en bois au milieu de la Skete au nom de Saint Prophète et Précurseur du Seigneur Jean, avec une iconostase très modeste ; L'église possède également un clocher en bois avec quatre petites cloches. Autour de l'église se trouvent plusieurs petites maisons en bois non crépis, recouvertes de planches. Il n'y avait pas encore de clôture autour du Skete, mais elle était entourée de clôtures, et même alors pas toutes. Mais une forêt dense, avec des épicéas et des pins de taille énorme, et des fourrés denses, l'entourait de tous côtés, comme par une clôture continue et inaccessible. Sur le côté nord de la Skete, un endroit a été réservé pour un rucher, où a également été érigée une petite maison, qui était en fait destinée au père aîné. Léonida. Il est resté dans cette maison. Et les disciples qui sont arrivés avec lui, certains sont restés là avec lui pour servir, et d'autres ont été hébergés dans la Skite elle-même. Le but des quartiers séparés de l'Ancien des autres frères du monastère, en accord entre lui-même et l'abbé du monastère avec le chef du monastère, était de permettre à tous ceux qui voulaient utiliser les conseils et les instructions spirituelles de l'Ancien, moines et laïcs des deux sexes, de pouvoir venir chez lui à tout moment et sans restriction. Car, selon l'établissement du très révérend Philaret de Kalouga (plus tard métropolite de Kiev), qui a posé les fondations du monastère, l'entrée dans le monastère était interdite aux femmes et les autres visiteurs masculins étaient restreints, et, soit dit en passant, afin que le silence des ermitages ne soit pas perturbé. Immédiatement, après l'installation du Père aîné. Leonida, recteur P. L'higoumène Moïse lui confia la direction de tous les frères vivant dans le monastère ainsi que de tous ceux nouvellement admis au monachisme. Et lui-même s'est soumis à l'influence de l'Ancien. Car, selon l'ancien d'Optina, le P. Abbé Marc 39, "l'ancien P. Leonid, comme ayant le don de perspicacité, s'est plongé dans tout. A cette époque, la nomination des obédiences, des cellules, etc., tout se faisait, pour la plupart, selon les instructions de l'Ancien. L'ancien décidait de l'endroit où le novice devait vivre - dans un monastère ou dans la Skete. La communication spirituelle entre l'abbé et l'Ancien n'en souffrait pas. L'ancien régnait non seulement sur le côté interne, spirituel, mais aussi externe de la confrérie. du monastère. » Les cas miraculeux mentionnés ci-dessus, dont le coupable était le père aîné décrit. Léonid, nous pouvons garantir avec certitude qu'il a maintenant atteint un niveau élevé d'âge spirituel et, pleinement armé de force spirituelle, est entré dans un nouveau grand service rendu à l'humanité, auquel il a été appelé par la Providence de Dieu au nouveau et dernier lieu de son séjour terrestre - à l'Ermitage d'Optina. En attirant l'attention des lecteurs sur l'histoire des événements les plus importants de la vie de ce grand serviteur de Dieu, je voudrais décrire, avec ses activités extérieures, au moins dans certains traits principaux, sa vie intérieure. Mais la vie intérieure des hommes spirituels reste toujours un secret, connu de Celui qui connaît le Cœur, Dieu, et aucun d’entre eux ne pouvait, ou plus exactement, ne voulait s’exprimer pleinement et révéler le trésor de son âme. Et la vie intérieure du P. Leonida était particulièrement insaisissable et, même s'il passait ses journées ouvertement dans la foule, cela restait un secret même pour les observateurs les plus proches et ses proches disciples. C'est pourquoi nous n'avons maintenant que très peu à dire sur les propriétés internes distinctives de l'Ancien décrit et sur ses dons spirituels - dans la mesure où ils se reflétaient dans ses activités extérieures. Selon l'enseignement de saint Jean Climaque, « la prière est le maintien et l'union de l'homme avec Dieu... source des vertus, créateur des talents » 40. Avec cette reine des vertus, nous commencerons, avec l'aide de Dieu, à exposer, si possible, les propriétés du père aîné. Léonida. C'était un grand homme de prière. Tandis qu’il traitait les gens extérieurement, intérieurement il restait constamment avec Dieu. Le spectacle des grandes passions et des désastres humains, qu'il écoutait constamment et auquel il prenait une part chrétienne sincère, lui arrachait de profonds soupirs et des larmes, secouant tout son intérieur. Et puis un soupir tourné vers le Seigneur ou un regard vers l'icône de la Mère de Dieu, devant laquelle il faisait briller une lampe inextinguible - ces simples signes de sentiment sincère étaient l'expression de son amour spirituel pour son prochain, et en même temps l'humeur priante de son âme. Lorsqu'il y avait très peu de visiteurs, l'Ancien était souvent si plongé dans la prière intérieure qu'il ne remarquait pas ce qui se passait autour de lui. L'un des proches disciples du P. Leonida a dit que lorsqu'il devait être avec lui sans personne, l'Ancien, plongé dans la prière, l'oubliait complètement, n'entendait pas ses explications et le forçait à répéter la même chose plusieurs fois 41. – Il interdisait à ses disciples non seulement d'entreprendre une haute prière mentale, mais même d'en parler de peur que l'un d'eux ne soit endommagé dans son esprit 42 . Tournons ensuite notre attention vers trois vertus théologales. Le père aîné. Léonid avait une foi vivante en la Providence de Dieu, combinée à une forte espérance et une dévotion à la volonté de Dieu. Dans toutes les situations difficiles de sa vie, il a regardé avec espérance l'Auteur de sa foi et le Consommateur de Jésus. C'est ce qu'il écrivit plus tard (1831) à une personne : "Notre archipasteur, à cause de calomnies, n'est pas satisfait de nous. Mais l'évêque des bénédictions futures, le Seigneur notre Dieu, en sait plus que cela et, par conséquent, peut nous contrôler davantage. Et c'est pourquoi je le répète : que la volonté du Seigneur soit faite !" ... "Souvenez-vous, très cher", écrivit-il une autre fois à son proche disciple, "souvenez-vous de notre père universel, le Père Théodore, qui s'est toujours soumis à la volonté du tout-puissant fiduciaire et pourvoyeur. Et il n'a pas péché en le suivant, mais a trouvé un refuge fiable. Et il nous a confié, vous et moi, à la toute-puissante Providence. Il nous a toujours conseillé et exhorté à compter sur la providence de notre Rédempteur et fiduciaire peu flatteur. Le Seigneur miséricordieux accomplit et transforme tout selon sa volonté et pour notre bénéfice, bien qu'apparemment par des moyens et des conséquences qui nous sont contraires. Nous, avec l'aide du Seigneur Dieu le plus miséricordieux, endurerons et verrons..." Même la tristesse pour les perdus était tempérée chez l'Ancien par la foi en la Providence de Dieu. Lorsque, comme nous le verrons ci-dessous, il était contraint de recevoir des visiteurs, il était heureux de se calmer un peu de ses travaux. Cependant, il ne se souciait jamais de sa paix ou de sa gloire, mais il regrettait seulement et sympathisait sincèrement avec ceux qui venaient à lui, parce que leurs besoins spirituels restaient insatisfaits. Cependant, même dans ce cas, J'ai placé ma confiance dans la volonté de Dieu. « Je te demande, écrit-il à son fils spirituel, de ne pas conseiller aux autres de venir à moi. Laissez-les faire ce qu’ils veulent, mais sans encouragement. Dieu est capable de m’aider même sans mon indignité. Toute la vie du Père aîné. était une expression de l'amour de l'Évangile. Leonida, qui s'est déroulée au service de Dieu et du prochain. Pour le bien de ces derniers, il était constamment en travail et soumis à de grandes souffrances, dépassant même les forces humaines ordinaires. Il traitait ses proches novices et moines avec un tendre amour paternel, les appelant « enfants » et essayant toujours de les aider dans tous leurs besoins. Il a qualifié ses proches d'amis : Yasha, Sasha, etc. L'Ancien n'a pas négligé ces personnes que tout le monde méprisait. "Une femme errante", a déclaré le hiéromoine Anthony Bochkov, "était constamment avec frère Leonid pendant son séjour, comme cela sera discuté ci-dessous, dans l'Ermitage de Tikhonova et nous étions tous très fatigués d'elle. Ses caresses, ses arcs au sol et ses diverses grimaces semblaient, surtout à moi, une comédie et une tromperie. J'ai osé dire au prêtre que ce n'était pas moi seul, mais tous nos frères qui étaient ennuyés par cette femme implacable, et que, selon son propre En d’autres termes, elle a été chassée de partout, de tous les monastères, de sorte qu’aucun ancien ne pouvait la supporter. « Dites-vous la vérité ? » – a demandé l’Ancien. - "Je l'ai entendu d'elle." "Et si je la chasse", a poursuivi le père Leonid, "où ira-t-elle ? Et il y a une âme en elle, et l'âme humaine dans ses profondeurs cache beaucoup de bien. Il suffit de le trouver." Malgré son affection sincère pour tous ses voisins, l'Ancien ne s'attachait cependant à personne avec un amour particulièrement exclusif. Connaissances et étrangers, parents et non-parents - il avait le même respect pour tout le monde. Un jour, sa propre sœur est venue le voir. Il l'accepta avec d'autres pèlerins et lui offrit les mêmes avantages qu'il accordait à d'autres dans le besoin, c'est-à-dire qu'il lui donna cinq altyn. A cette occasion, l'Ancien a dit à certains que si un moine donne un sou supplémentaire à un parent contre des étrangers, cela montrera qu'il ne s'est pas encore libéré des liens de parenté charnelle et qu'il n'aime pas tous les hommes de la même manière, mais avec des différences. L'Ancien s'est toujours montré paternel et indulgent envers les infirmités de ses enfants spirituels. Cependant, cette condescendance de sa part fut dissoute par un saint zèle pour la piété et une prudence prudente. Il disait souvent : « Si vous me le demandez, écoutez, et si vous n’écoutez pas, ne venez pas vers moi. » – Voici comment l’Ancien écrivait à un certain moine, qu’il acceptait au moment de la tonsure de l’Évangile, lorsqu’il déviait vers une certaine autonomie. "Regardez ! Bien que je ne puisse pas vous dire directement que vous serez excommunié de notre hôte, car le lien du Saint Évangile est une union inviolable, mais à partir de l'exemple des saints. Pères, et en particulier saint Isaïe de Skete, même si cela fait peur, mais pour soulager ma conscience, il convient de vous dire : regardez ! Si vous n'écoutez pas en termes juridiques (obéissance) et pour l'édification de votre âme votre aîné imaginaire aux nombreux pécheurs Léon, alors votre la retraite vous punira. Le vieil homme décrit possédait encore une profonde humilité, c’est pourquoi il ne s’attribuait aucun mérite. Ainsi, par exemple, il écrit à son fils spirituel : "Je suis étonné de votre foi illimitée en mon insignifiance. Indéniablement, mon indignité mise à part, c'est hautement louable. Seulement, en passant, vous daignez écrire que j'accepterais sous ma protection imaginaire mon frère P, qui veut être sauvé de la vraie manière. Mais, oh mon cher ! Je vous demande d'y regarder de plus près : cela, semble-t-il, ne me convient pas. Vous savez vous-même que j'en suis un. des gens bas et indignes d'attention dans le Seigneur, bien que pour ma part, par amour du commandement de Dieu, dans la mesure du possible, je sois obligé de conseiller ceux qui en ont besoin par la foi dans les difficultés qui leur arrivent, selon le témoignage du Père des Saints. À la fin des lettres qu'il envoyait, l'Ancien signait parfois : « le hiéromoine le plus obscène Léonidas ». Du vivant de son aîné, le P. Theodora dans des lettres à diverses personnes à propos de. Leonid a toujours signé avec le P. Théodore ; après sa mort, il ajouta à son nom le nom de son fils spirituel Antiochus, bien que ce dernier n'ait pas du tout participé à ses lettres. Et quand le P. n'était pas avec lui. Antiochus, alors, se signait généralement ainsi : « le hiéromoine Léonidas avec des frères dévoués ». Par cela, l'Ancien semblait vouloir montrer à tous qu'il ne pouvait enseigner des conseils spirituels qu'avec l'aide et les prières des pères et des frères vivant avec lui. Avec humilité chez l'aîné, le P. Léonidas était inextricablement lié à une autre qualité aimant Dieu : la douceur. Personne ne l'a vu indigné par une colère passionnée et une irritation. Dans les jours les plus difficiles de sa vie, personne n'a entendu de sa part une voix d'impatience ou un murmure, personne ne l'a vu découragé. Il était impossible de ne pas être surpris par sa gaieté constante. Le calme, l'enfance évangélique et la joie chrétienne n'ont jamais quitté le père aimant les enfants. Mais, se considérant dans le sentiment de son cœur comme le plus indécent des gens, le vainqueur des passions de colère et d'impatience, l'aîné des Pères. Léonid, malgré sa force de caractère, avait le courage de son âme. Courageux et généreux, il a toujours agi ouvertement et, par sa vie, a pour ainsi dire attiré sur lui la persécution qui, comme le sort inévitable de presque tous les serviteurs de Dieu, l'a suivi partout jusqu'à sa mort. - "Eh bien ? Prenez-le et jugez-moi, si on vous a donné le pouvoir de le faire. Je vis et marche devant mon Dieu, je vis pour mon prochain, rejetant toute hypocrisie et toute peur du jugement du monde ; je ne crains personne d'autre que Dieu. Quand ma conscience est paisible, mon cœur joue joyeusement comme celui d'un bébé ; quand toute ma vie a été un jour au service de Dieu, de mon aîné et de mes enfants en Christ, alors pourquoi devrais-je avoir peur ? " C'est ainsi que le grand homme a ressenti, c'est ainsi qu'il pensai-je ! Et donc frère Théodore, lorsqu'il vivait avec le P. Léonidas l’appelait en plaisantant « l’humble lion ». En gardant toujours à l’esprit uniquement la gloire de Dieu et le bien des autres et en confiant le salut de tous au Père céleste, le Père aîné. Leonid était étranger à toutes les peurs humaines. Il a abandonné toutes les précautions mineures, s'appuyant sur son Seigneur Jésus-Christ et sur Saint. Ange gardien de l'homme. À leur direction invisible, il confiait lui-même, ainsi que l'entrée et la sortie de ses visiteurs, et, comme un rocher au milieu des vagues qui le submergeaient, il restait inébranlable face aux attaques des ennemis, visibles et invisibles. Lorsqu'il vivait à Optina Pustyn, il arrivait que certains des visiteurs du monastère faisaient à un moment donné la connaissance de ceux des frères qui n'étaient pas disposés envers l'Ancien. Voyant cela, ses disciples, en raison de la faiblesse humaine, étaient affligés et craignaient que ces frères ne distrayaient les visiteurs et ne leur permettaient pas de voir l'Ancien. Mais le P. Léonid en jugeait différemment. - "Eh, ne vous inquiétez pas ! - disait-il dans de tels cas à ses élèves, "il trouvera toujours le sien". L'aîné voulait exprimer par là que si quelqu'un cherche sincèrement et de toute son âme le salut, Dieu le conduira vers un véritable mentor. Et quiconque, voulant être sauvé, permet en même temps les calculs humains, ou est emporté par la double pensée, l'incrédulité, ou la vanité et l'autojustification, se retrouvera avec un tel conseiller et mentor. Ainsi, ayant rejeté tout ce qui plait aux hommes, l'humble aîné n'a pas du tout insisté sur le fait que les visiteurs du monastère viendraient certainement à lui, et parmi ceux qui venaient, il n'a assuré à personne de sa disposition à leur égard. Avec toutes ces vertus aimant Dieu, le père aîné. Leonid a reçu de hauts dons spirituels du Seigneur. Ayant étudié, sous la direction de l'ancien Théodore, les écrits des pères ascétiques sur la vie monastique et ayant été pendant de nombreuses années dans une obéissance sincère et sous sa direction spirituelle, et en même temps ayant été auparavant un vrai novice, par son obéissance, il acquit le don de raisonnement spirituel ou de raison spirituelle, par lequel il pouvait clairement reconnaître le véritable esprit et l'esprit de flatterie - l'action de la grâce de Dieu et l'illusion de l'hostilité, même subtile et caché. Dans tous les cas et en toute chose, il comprenait et indiquait avec précision aux autres ce qui plaisait ou déplaisait à Dieu, et pouvait juger correctement la structure spirituelle des autres, même de ceux que beaucoup vénéraient comme personnes spirituelles, et aurait ainsi pu être un ancien-mentor 43 . Et cela est donné par Dieu à quelques-uns. L’histoire suivante est donnée comme exemple de raisonnement spirituel. À la fin des années vingt ou au début des années trente, le père aîné. Leonid a visité l'ermitage Sofronieva dans la province de Koursk du district de Putivl. À cette époque, le hiéroschemamonk Théodose vivait dans le jardin en isolement, que beaucoup vénéraient comme un mari spirituel et un voyant, puisqu'il avait prédit à un moment donné la guerre patriotique de 1812 et certains autres événements. O. Leonid trouvait son arrangement douteux. After talking with the recluse, the Elder asked him how he knows and predicts the future? Le reclus répondit que le Saint-Esprit lui annonçait l'avenir. Et à la question de l’Ancien sur la manière dont il proclame, il explique que le Saint-Esprit lui apparaît sous la forme d’une sorte de colombe et lui parle d’une voix humaine. Voyant que ce charme évident de l'ennemi, le P. Leonid a commencé à avertir le reclus qu'il ne fallait pas faire confiance à de telles choses. Mais il fut offensé et s'opposa avec indignation à l'Ancien : « Je pensais que toi, comme d'autres, tu voulais profiter de moi, mais tu es venu pour m'apprendre ! Après cela, le père aîné. Léonid se retira et, sortant du monastère, dit à l'abbé : « Prends soin de ton saint reclus, quoi qu'il lui arrive. A peine o. Léonid arriva à Orel lorsqu'il y apprit que le malheureux Théodose s'était pendu. - De là, nous pouvons conclure que, bien que ce reclus ait été trompé par l’ennemi, la miséricorde de Dieu ne s’est pas complètement retirée de lui. Lorsqu'il rejeta l'avertissement bienveillant de l'Ancien sage et expérimenté, le Seigneur l'abandonna pour cela et il mourut d'une mort si terrible. Avec le don de la raison spirituelle, le père aîné. Léonidas, comme nous l'avons déjà partiellement vu plus haut, possédait également le don de clairvoyance du Seigneur. D'après les histoires de ses disciples, on sait qu'il semblait lire les secrets du cœur dans l'âme de chacun d'eux, que leurs pensées les plus intimes ne pouvaient être cachées à son regard pénétrant, qu'il exposait souvent ouvertement en présence d'autres qui venaient à lui pour leur bénéfice spirituel. L'Ancien avait surtout le don de Dieu de révéler et de rappeler à ceux qui le traitaient sincèrement les péchés qu'ils avaient oubliés. Hiéromoine Skete Fr. Ilarius (dans le monde Ivan Ivanovitch Guryanov), l'un des marchands de Kozelsk, a raconté à de nombreuses personnes ce qui suit à son sujet : "Avant même de rejoindre les rangs des frères, je suis venu une fois de Kozelsk à Optina Pustyn, voulant participer aux Saints Mystères. Mais, après avoir avoué au confesseur du monastère, j'ai ressenti une sorte d'embarras et d'anxiété inexplicable dans mon âme, et avant la liturgie elle-même, je suis allé expliquer cela au père Léonid. L'aîné m'a dit : « Votre confusion vient probablement du fait que vous n'avez pas tout révélé à votre confesseur comme vous auriez dû. Et puis, en quelques minutes, il m'a habilement rappelé mes péchés non avoués en disant : « Peut-être n'ai-je pas fait telle ou telle chose ? «Quand j'ai admis que j'étais vraiment coupable de ce à quoi l'Ancien avait fait allusion, la confusion en moi a disparu, je me suis complètement calmé et, sur les conseils de l'Ancien, ayant révélé mes péchés non avoués au confesseur à qui j'avais précédemment avoué, et ayant reçu la permission de lui, j'ai déjà participé aux Saints Mystères du Christ dans un état d'esprit paisible» 44. Un autre disciple de frère Leonidas, le P. P., a déclaré que lorsqu'il lui avouait ses pensées, il cachait parfois certaines choses involontairement, et d'autres volontairement, par peur ou par honte. Le père Léonid, après avoir écouté la confession, a lui-même exprimé tout ce qui était caché, ajoutant : « Pourquoi ne dis-tu pas cela ? Ainsi, l'Aîné a encouragé l'étudiant à avouer sincèrement toutes ses pensées embarrassantes. Avec de tels dons spirituels, le père aîné. Leonid était un mari enseignant. Mais cela sera discuté plus en détail dans le prochain chapitre. Ici, nous dirons également que cet Ancien avait également le don de guérison du Seigneur. Il n'a pas refusé d'aider les frères et les visiteurs laïcs qui venaient lui demander des conseils spirituels en cas de maladies corporelles, en indiquant à certains des remèdes populaires éprouvés. Pour son traitement, il utilisait principalement de l'eau dite amère, qui équivalait parfois à un seau et demi par jour. Ils n'ont pas cessé de préparer de l'eau amère dans le monastère et de la distribuer à ceux qui souffraient de maladies internes, même après la mort de l'Ancien, mais après lui, cette eau avait déjà perdu son pouvoir multi-guérissant pour aider contre toutes sortes de maladies, bien qu'elle aide contre certaines 45 . L'Ancien a envoyé certains de ceux qui sont venus dans la ville de Voronej vers les reliques du nouveau saint de Dieu, Saint Mitrofan 46. Et il y a eu des exemples où des malades, qui avaient marché ou parcouru des centaines de kilomètres, ont été guéris en chemin et, comme le Samaritain de l'Évangile, sont revenus remercier l'Ancien qui leur avait donné des conseils. À tous ceux qui souffraient de maladies physiques, souvent associées à des maladies mentales et donc pas toujours compréhensibles pour les gens ordinaires, l'aîné P. Leonid a enseigné l'aide bénie, les oignant avec l'huile de la lampe inextinguible qui brillait dans sa cellule devant l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, qu'il a reçue comme une bénédiction de son aîné, le moine schéma Théodore. Avec cette icône, le grand aîné Paisius (Velichkovsky) a réprimandé le magnat Théodore lorsqu'il a quitté la Moldavie pour la Russie, et le Père. Théodore, allant vers le Seigneur, bénit le P. Léonidas en tant que partageur de ses peines et héritier de dons spirituels. C'est pourquoi il était vénéré par Elder Leonid comme un sanctuaire spécial. La Reine du Ciel représentée, par son apparence, insuffle la paix dans les âmes de ceux qui prient devant Elle 47 . Dans son saint visage, on ne voit pas de tendresse exquise ni de beauté féminine. Les traits sont stricts et le contour du visage est plus russe que grec. En oignant les malades avec l'huile de la lampe de cette icône, l'Ancien plaçait apparemment tout son espoir dans la miséricorde et l'aide de Dieu, dans l'intercession de la Reine du Ciel et dans les prières de son père spirituel. Selon la foi du Père aîné. Léonidas et ceux qui venaient à lui, cette onction exerçait un grand pouvoir bénéfique. Grâce à lui, beaucoup ont reçu du réconfort dans leurs chagrins, un soulagement dans les combats spirituels et la guérison des maladies corporelles. Alors oh. L'abbé P-th a dit que lorsque les gardiens de cellule du père aîné. Léonidas se plaignit d'une maladie, il les oignit avec de l'huile de lampe et la maladie disparut. Ils l'ont amené chez le Père aîné. Léonid et de nombreux démoniaques. Il y en avait aussi beaucoup qui ne savaient pas auparavant qu'ils étaient possédés par un démon, et ce n'est qu'en présence de l'Ancien, après avoir exposé l'illusion cachée en eux, qu'ils ont commencé à être possédés. Cela arrivait souvent avec ceux des ascètes déraisonnables du monde qui, étant venus voir l'Ancien, lui révélaient eux-mêmes qu'ils portaient des chaînes, et se plaignaient en même temps de ne pas avoir trouvé la paix spirituelle. Il s'est avéré que, subissant spontanément de durs travaux physiques, ils n'ont enduré avec humilité ni les chagrins envoyés par Dieu ni les paroles de reproche des gens et, opprimant leur corps avec des chaînes, ils nourrissaient dans leur âme de l'inimitié et de la rancune contre les délinquants, emportés par l'orgueil, et en général ne se souciaient pas du tout de nettoyer le cœur des passions, atteignant parfois ainsi le point de l'illusion. Avec des ascètes aussi téméraires, le P. Léonid a ordonné de retirer les chaînes 48, leur enseignant que les exploits corporels excessifs sans humilité et raisonnement spirituel non seulement n'apportent pas de bénéfice, mais nuisent également à ceux qui sont zélés pour leur salut, et que les chrétiens doivent avant tout prêter attention aux commandements évangéliques les plus nécessaires et obligatoires du Seigneur, sans lesquels il est impossible d'être sauvé. Lorsque, par la volonté de l'Ancien, les chaînes furent retirées, certains de ceux qui y étaient enchaînés furent attaqués par des démons. L'Ancien plaçait une épitrachélion sur tous ces malades et leur lisait une courte prière incantatoire tirée du missel, et en outre les oignait avec l'huile de la lampe ou leur donnait à boire. En conséquence, de nombreux cas étonnants de guérison ont eu lieu. Certains disaient alors, et diront peut-être maintenant : « Ce n’est pas difficile ; et n’importe qui peut oindre avec de l’huile et lire le sort. » En réponse à une telle objection, on peut rappeler l'exemple des fils du juif Sceva, qui commencèrent, à l'instar de saint. Apôtre Paul, chasse les démons au nom de Jésus-Christ : « Je connais Jésus, répondit le démon, et je connais Paul, mais qui es-tu ? (Actes 19 :15). – le P. a vaincu les démons. Léonid, bien sûr, après avoir vaincu ses passions. Dit le Père. Léonid : « À notre époque, Dieu n'envoie pas aux ascètes des épreuves telles que les anciens, parce qu'ils ne pouvaient pas les supporter, et ne donne pas de talents anciens, afin qu'ils ne montent pas incommensurablement. C'est ainsi qu'il parlait généralement des moines de son temps ; mais par sa simplicité et son humilité chrétiennes, par les douleurs qu'il endura et par ses dons spirituels, il était comme un ancien. L'un des proches disciples de l'Ancien, le voyant un jour particulièrement joyeux et franc, lui demanda : "Père ! Comment as-tu capté les dons spirituels que nous voyons en toi ?" L’aîné répondit : « Vivez simplement, Dieu ne vous quittera pas non plus. » Puis il ajouta : " Léonid était toujours le dernier dans les monastères ; il ne refusait jamais aucun ordre de l'abbé. À la veille des grandes fêtes, d'autres se précipitaient à l'église, et Léonid était envoyé à la ferme pour chercher du foin pour les chevaux des invités en visite, puis, fatigués et sans dîner, ils étaient envoyés à la chorale pour chanter, et il obéissait docilement. Essayez de vivre ainsi, et le Seigneur vous montrera sa miséricorde. " – Il s’agissait, en termes d’actions extérieures, des propriétés et qualités internes de l’aîné décrit, le P. Léonida ! Ajoutons à cela quelques mots supplémentaires sur son apparence. Selon la description du P. L'abbé Antoine Bochkov, l'Ancien, était naturellement obèse. Son visage était rond, sombre, pâle et beau de ses exploits, avec une expression de sévérité et de courage, encadré par une petite barbe. Les cheveux sur la tête sont épais et longs. Dans la vieillesse, ils sont devenus une véritable crinière de lion, jaune-gris, ondulée et descendaient bien en dessous des épaules 50. Les yeux étaient petits, grisâtres et regardaient droit, sans observer le nouveau venu et sans deviner ce qui se cachait dans son âme. D'un seul coup d'œil, l'Ancien comprit ce qui attirait vers lui un autre vagabond, qui avait parcouru des milliers de kilomètres. Les mains étaient très fines et belles, avec des doigts pleins et longs et pittoresques. Il ne lui manquait qu'un index de la main gauche, car il avait été accidentellement coupé par l'Ancien alors qu'il coupait du bois au monastère de Valaam. Sa taille était au-dessus de la moyenne. La démarche est belle ; sa démarche à la fois courageuse et légère et mesurée montrait qu'il portait facilement son corps plutôt lourd. Aucune courbure ou courbure sénile n'était visible chez ce guerrier du Christ, établi dans les combats spirituels. Il mourut en retraite au monastère Nikolo-Babaevsky, province de Kostroma, le 30 avril 1867. Le hiéroschemamonk Ignace entra à Skete en 1830 et, transféré au monastère, mourut en 1897 à l'âge de 95 ans. Décédé le 18 mars 1909 Échelle. Mot 28 sur la prière, sec. IP 287. Un exemple similaire peut être vu dans l'histoire du moine Jean Kolov : "Un jour, le propriétaire des chameaux est venu chez Abba John pour prendre ses paniers et les emmener à leur destination. Abba est entré dans la cellule pour lui apporter des paniers et, prenant un panier, il a oublié, parce que son esprit était captivé par Dieu. Le propriétaire du chameau l'a encore dérangé en frappant à la porte. Abba est sorti vers lui, mais, en retournant dans sa cellule, il a encore oublié. Le propriétaire du chameau a frappé une troisième fois. Abba sortit vers lui et, retournant dans sa cellule, répéta : « les paniers sont un chameau, les paniers sont un chameau ». Il l’a répété pour ne plus oublier. (Patrie. Mgr Ignatius Brianchaninov. À propos de saint Jean Kolov, section 43.) Le Hiéroschemamonk Ambroise a parlé exactement de la même manière à propos de la prière de Jésus. – Regardez sa biographie rédigée par l'archimandrite Agapit. Partie 2. « Pourquoi y a-t-il si peu de bons aînés de nos jours ? - ont-ils demandé un jour au confesseur athonite. " Parce que, répondit-il, il y a maintenant peu de bons novices. Les premiers sont formés des seconds. " Le hiéromoine Hilary est décédé en 1872 et, de son vivant, il a personnellement transmis l'histoire décrite au compilateur de cette biographie. Une dame riche, ayant été guérie d'un mal de tête avec de l'eau amère (en buvant un verre tous les soirs après le dîner), a acheté le secret de cette eau pour dix mille roubles en billets de banque. - Voici sa composition : trois bobines d'ammoniaque et trois bobines de sabur sont dissoutes dans une bouteille d'eau bouillante, et lorsqu'elle refroidit, on y verse trois bobines de vodka forte. « De plus, l'Ancien a ordonné qu'on y verse un peu d'huile de sa cellule Icône de Vladimir de la Mère de Dieu. La découverte des reliques de saint Mitrofan eut lieu en 1832, le 6 août. Cette icône se trouve maintenant dans l'ermitage de Kaluga Tikhonova, où elle a été transférée d'Optina après la mort de l'ancien Léonid par son disciple et fils spirituel, le moine Ioannikiy, selon le schéma de Léonid. Le novice, à qui fut confiée la garde de ces chaînes, après la mort du père aîné. Leonid en a trouvé jusqu'à 25, chacun pesant entre 25 et une livre. Certains écrivains ont écrit et publié que Elder Leonid ressemblait étonnamment à un lion (bête). Mais les portraits de l'Ancien disent le contraire. Fr., qui a vécu sous la direction de frère Leonid et est mentionné dans cette biographie. L'abbé Antoine Bochkov trouve la seule chose qui ressemble à un lion dans les cheveux longs et ondulés de l'Ancien. Mais il a utilisé cette expression davantage par souci de beauté du discours, puisque son nom de schéma est Leo. Paroles vraies du Père. Abbé Antoine (Bochkova). Et puis, jusqu'à la fin du chapitre, ses propres mots.