Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Ahora continuaremos la historia sobre la vida del élder Hieroschemamonk Leo. En la ermita Optina Vvedenskaya vivieron y trabajaron durante mucho tiempo dos ángeles encarnados: el rector del monasterio, el p. Hegumen Moisés (Putilov) y su hermano, el jefe de Skete, Hieromonk Anthony. Ambos, habiendo sentado las bases de su monaquismo en los bosques desiertos de Briansk, bajo la guía de estrictos ermitaños, en el espíritu de los antiguos grandes habitantes del desierto, querían ardientemente introducir el liderazgo de ancianos en su monasterio natal de Optina, pero ellos mismos no pudieron completar esta tarea, ya que estaban preocupados por asuntos monásticos complejos y arduos, y también porque, como se señaló anteriormente, la combinación en la persona del jefe de dos deberes, la abadía y el liderazgo, en nuestro El tiempo es muy inconveniente e incluso imposible. En la biografía del difunto abad de Optina Archimandrita Moisés, que era abad en el momento que estamos describiendo, el muy venerable autor hizo la siguiente nota: “Nos atrevemos a pensar que él (el abad Moisés) oró mucho y fervientemente a Dios sobre esto”, es decir, sobre enviar a un anciano con experiencia espiritual al monasterio que estaba renovando. A esta suposición se le puede dar con seguridad la fuerza de la realidad. Porque si tenemos en cuenta que los hombres espirituales en todos los casos de la vida se dirigen al Señor con ferviente oración, entonces en un asunto tan importante como la introducción de la función de ancianos en el monasterio, no hay duda de que el P. El abad Moisés, agreguemos a esto que, junto con su hermano, el líder del monasterio, Hieromonk Anthony, oró fervientemente a Dios por el cumplimiento de su ardiente deseo. Y más aún deberíamos pensarlo así porque ellos, como cumplidores de los Mandamientos del Evangelio, tenían para ello el mandamiento directo del Salvador: Orad, pues, al Señor de la mies, para que saque obreros a su mies (Mateo 9:38). Además, el P. El abad Moisés con los ancianos de Optina, como se mencionó anteriormente, e invitó al P. Leonida al recién establecido Skete para su residencia. Y finalmente, guiado por la Providencia de Dios, llegó el Anciano y fue recibido por los vecinos de Optina con gran alegría, como un regalo especial del cielo. Con él también llegaron seis de sus discípulos: el monje Macario (Gruzinov) de los comerciantes de San Petersburgo, el novicio Diomedes (Kondratiev), quien fue tonsurado en su celda en el esquema por el constructor de Ploshchan Markellin durante su enfermedad y por lo tanto usó sotana hasta 1840, Alexander Mikhailov Sapozhnikov de Soligal posads, Georgy Vasiliev de los niños de los comerciantes de Moscú, Ivan Nikolaev de la La burguesía moscovita y Pavel Petrov Tambovtsev, un hijo de un comerciante de Belgorod. Poco después entró en Skete bajo la dirección del padre mayor. El ingeniero Leonida, Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov (más tarde obispo Ignacio) 37. Sin embargo, no vivió aquí mucho tiempo. Cuando el anciano llegó a Optina Pustyn, el monasterio ubicado allí, según el comentario del veterano de Optina, Hieroschemamonk Ignatius 38, aún no había sido completamente reconstruido. Todo en él era pobre. Una pequeña y sencilla iglesia de madera en medio de Skete en nombre de San Profeta y Precursor del Señor Juan, con un iconostasio muy modesto; La iglesia también tiene un campanario de madera con cuatro campanillas. Alrededor de la iglesia hay varias casitas de madera sin revocar y cubiertas con tablones. Todavía no había ninguna valla alrededor del Skete, pero sí estaba rodeada de vallas, y aun así no todas. Pero un denso bosque con abetos y pinos de enorme tamaño, y con densos matorrales, lo rodeaba por todos lados, como por una valla continua e inaccesible. En el lado norte del Skete se separó un lugar para un colmenar, donde también se construyó una pequeña casa, que en realidad estaba destinada al padre mayor. Leónida. Se quedó en esta casa. Y los discípulos que llegaron con él, algunos se quedaron allí con él para servir, y otros se alojaron en el propio Skete. El propósito de que el anciano estuviera separado de los demás hermanos del monasterio, por acuerdo entre él mismo y el abad del monasterio con el líder del monasterio, era que todos los que quisieran utilizar los consejos e instrucciones espirituales del anciano, monjes y laicos de ambos sexos, pudieran acudir a él en cualquier momento y sin restricciones. Porque, según el establecimiento del reverendo Filaret de Kaluga (más tarde metropolitano de Kiev), quien sentó las bases del monasterio, la entrada al monasterio estaba prohibida a las mujeres, y otros visitantes masculinos estaban restringidos, y, dicho sea de paso, para que no se perturbara el silencio de las ermitas. Inmediatamente después de la instalación del anciano P. Leonida, rectora P. Hegumen Moisés le confió el liderazgo de todos los hermanos que vivían en el monasterio y de todos los recién admitidos al monaquismo. Y él mismo se sometió a la influencia del Anciano. Porque, según el veterano de Optina, el p. Abad Mark 39, "el anciano P. Leonid, como tenía el don de la perspicacia, profundizó en todo. En ese momento, el nombramiento de obediencias, celdas, etc., todo se hacía, en su mayor parte, de acuerdo con las instrucciones del anciano. El anciano decidió la cuestión de dónde debía vivir el novicio: en un monasterio o en Skete. La comunicación espiritual entre el abad y el anciano no se vio afectada por esto. El anciano gobernaba no solo el lado interno, espiritual, sino también el externo. de la hermandad del monasterio.” Los casos milagrosos antes mencionados, cuyo culpable fue el anciano descrito, el P. Leonid, podemos dar fe de que ahora ha alcanzado un alto nivel de edad espiritual y, completamente armado con fuerza espiritual, ha iniciado un nuevo gran servicio a la humanidad, al que fue llamado por la Providencia de Dios en el nuevo y último lugar de su estancia terrenal: en Optina Hermitage. Al presentar a los lectores una historia sobre los acontecimientos más importantes en la vida de este gran siervo de Dios, me gustaría describir, junto con sus actividades externas, al menos en algunos aspectos principales, su vida interior. Pero la vida interior de los hombres espirituales sigue siendo siempre un secreto, conocido por el Único Conocedor del Corazón, Dios, y ninguno de ellos pudo, o, más exactamente, quiso hablar completamente y revelar el tesoro de su alma. Y la vida interior del P. Leonida era especialmente esquiva y, aunque pasaba sus días abiertamente entre la multitud, seguía siendo un secreto incluso para los observadores más cercanos y sus discípulos más cercanos. Por lo tanto, ahora tenemos muy poco que decir sobre las propiedades internas distintivas del Anciano descrito y sus dones espirituales, en la medida en que se reflejaban en sus actividades externas. Según las enseñanzas de San Juan Clímaco, “la oración es la permanencia y la unión del hombre con Dios... fuente de las virtudes, generador de los talentos” 40. Con esta reina de las virtudes comenzaremos, con la ayuda de Dios, a exponer, si es posible, las propiedades del anciano p. Leónida. Fue un gran hombre de oración. Aunque exteriormente trataba a las personas, interiormente permanecía constantemente con Dios. El espectáculo de las grandes pasiones y catástrofes humanas, de las que era un oyente constante y en las que participaba sinceramente como cristiano, le arrancaban profundos suspiros y lágrimas, sacudiendo todas sus entrañas. Y luego un suspiro vuelto hacia el Señor o una mirada hacia el icono de la Madre de Dios, ante el cual brillaba una lámpara inextinguible: estos simples signos de sentimiento sincero eran una expresión de su amor espiritual por el prójimo y, al mismo tiempo, el estado de ánimo orante de su alma. Cuando había muy pocos visitantes, el anciano a menudo se sumergía tanto en la oración interna que no se daba cuenta de lo que sucedía a su alrededor. Uno de los discípulos más cercanos del P. Leonida dijo que cuando tuvo que estar con él sin gente, el Mayor, inmerso en la oración, se olvidó completamente de él, no escuchó sus explicaciones y lo obligó a repetir lo mismo varias veces 41. – Prohibió a sus discípulos no sólo realizar elevadas oraciones mentales, sino incluso hablar de ello por temor a que alguno de ellos sufriera daño mental 42 . Dirijamos entonces nuestra atención a tres virtudes teologales. El élder P. Leonid tenía una fe viva en la Providencia de Dios, combinada con una fuerte esperanza y devoción a la voluntad de Dios. En todas las situaciones difíciles de su vida, miró con esperanza al Autor de su fe y al Consumador de Jesús. Esto es lo que le escribió más tarde (1831) a una persona: "Nuestro Archipastor, debido a la calumnia, está descontento con nosotros. Pero el Obispo de las bendiciones futuras, el Señor nuestro Dios, sabe más que esto y, por lo tanto, puede controlarnos más. Y por eso nuevamente digo esto: ¡hágase la voluntad del Señor!" ... "Recuerda, querida", escribió en otra ocasión a su discípulo más cercano, "recuerda a nuestro padre universal, el Padre Teodoro, ya que siempre se entregó a la voluntad del todopoderoso Custodio y Proveedor. Y no pecó en su seguimiento, sino que alcanzó un refugio confiable. Y nos confió a ti y a mí a la todopoderosa Providencia. Siempre nos aconsejó y exhortó a confiar en la providencia de nuestro Redentor y Custodio poco halagador. El Señor misericordioso cumple y convierte todo en su voluntad y para nuestro beneficio, aunque aparentemente por medios y consecuencias que nos sean contrarios. Nosotros, con la ayuda del misericordioso Señor Dios, resistiremos y veremos... " Incluso la tristeza por los perdidos fue atenuada en el Anciano por la fe en la Providencia de Dios. Cuando, como veremos a continuación, se vio obligado a recibir visitas, se complació en calmarse un poco de sus trabajos. Sin embargo, nunca se preocupó por su paz o su gloria, sino que solo se arrepintió y simpatizó sinceramente con aquellos que acudieron a él, porque sus necesidades espirituales permanecían insatisfechas. Sin embargo, incluso en este caso puse mi confianza en la voluntad de Dios: “Te pido”, le escribió a su hijo espiritual, “que no aconsejes a otros que vengan a mí. Que hagan lo que quieran, pero sin ánimos. Dios puede ayudar incluso sin mi indignidad”. Toda la vida del padre mayor. fue una expresión del amor al Evangelio. Leonida, que se desarrolló al servicio de Dios y del prójimo. Por causa de estos últimos, estuvo constantemente en trabajo y sometido a grandes dolores, que excedían incluso las fuerzas humanas ordinarias. Trataba a sus más cercanos novicios y monjes con tierno amor paternal, llamándolos “hijos” y tratando siempre de ayudarlos en todas sus necesidades. Llamó amigables a los más cercanos a él: Yasha, Sasha, etc. El Anciano no descuidó a aquellas personas a quienes todos despreciaban. "Una mujer errante", dijo Hieromonk Anthony Bochkov, "estaba persistentemente con el élder Leonid durante su estancia, como se explicará más adelante, en la ermita de Tikhonova y todos estábamos muy cansados de ella. Sus caricias, reverencias al suelo y diversas muecas me parecieron, especialmente a mí, una comedia y un engaño. Me atreví a decirle al sacerdote que no era yo solo, sino todos nuestros hermanos los que estaban molestos con esta mujer implacable, y que, Según sus propias palabras, fue expulsada de todas partes, de todos los monasterios, y ningún anciano podía soportarla. “¿Estás diciendo la verdad?” – preguntó el anciano. - “Lo escuché de ella”. "Y si la ahuyento", continuó el padre Leonid, "¿adónde irá? Y hay un alma en ella, y el alma humana en sus profundidades esconde mucho bien. Sólo hay que encontrarlo". A pesar de su sincero afecto por todos sus vecinos, el Mayor, sin embargo, no se unió a nadie con un amor especial y exclusivo. Conocidos y desconocidos, familiares y no familiares: sentía el mismo respeto por todos. Un día acudió a él su propia hermana. La aceptó junto con otros peregrinos y le proporcionó los mismos beneficios que brindaba a otros necesitados, es decir, le dio cinco altyn. En esta ocasión, el anciano dijo a algunos que si un monje da un centavo extra a un familiar frente a extraños, esto demostrará que aún no se ha liberado de los lazos del parentesco carnal y no ama a todas las personas por igual, sino con diferencias. El Anciano siempre fue paternal e indulgente con las debilidades de sus hijos espirituales. Sin embargo, esta condescendencia suya fue disuelta por el santo celo por la piedad y la prudente severidad. A menudo decía: “Si me preguntas, escúchame, y si no me escuchas, no vengas a mí”. – Así escribió el anciano a cierto monje, a quien aceptó en el momento de la tonsura del Evangelio, cuando se desvió hacia un cierto autogobierno. "¡Mira! Aunque no puedo decirte directamente que serás excomulgado de nuestro anfitrión, porque la conexión del Santo Evangelio es una unión inviolable, sino del ejemplo de los santos. Padres, y especialmente San Isaías de Skete, aunque da miedo, pero para aliviar mi conciencia es apropiado decirte: ¡mira! Si no escuchas en legal (obediencia) y para la edificación de tu alma a tu mayor imaginario y pecador Leo, entonces tu retiro será castigarte”. El anciano descrito todavía poseía una profunda humildad, por lo que no se atribuía ningún mérito. Así, por ejemplo, le escribió a su hijo espiritual: "Estoy asombrado de tu fe ilimitada en mi insignificancia. Sin lugar a dudas, dejando de lado mi indignidad, esto es muy encomiable. Sólo que, por cierto, te dignas escribir que aceptaría bajo mi protección imaginaria a mi hermano P, que quiere ser salvo en el verdadero camino. Pero, ¡oh, querido! Te pido que mires más de cerca: esto, al parecer, no es apropiado para mí. Tú mismo sabes que soy uno de ellos. de gente baja e indigna de atención en el Señor, aunque por mi parte, por el mandamiento de Dios, en la medida de lo posible, estoy obligado a aconsejar a los que por la fe lo requieren en las dificultades que les sobrevengan, según el testimonio del Padre de los Santos”. Al final de las cartas que enviaba, el Anciano a veces firmaba: “el hieromonje más obsceno Leónidas”. Durante la vida de su mayor, el P. Theodora en cartas a varias personas sobre. Leonid siempre firmó junto con el P. Teodoro; después de su muerte, añadió a su nombre el nombre de su hijo espiritual Antíoco, aunque este último no participó en absoluto en sus cartas. Y cuando el P. no estaba con él. Antíoco solía firmar así: “Hieromonje Leónidas con hermanos devotos”. Con esto, el anciano parecía querer mostrar a todos que sólo podía enseñar consejos espirituales con la ayuda y las oraciones de los padres y hermanos que vivían con él. Con humildad en el mayor, el P. Leónidas estaba indisolublemente ligado a otra cualidad del amor a Dios: la mansedumbre. Nadie lo vio indignado con ira e irritación apasionadas. En los días más difíciles de su vida, nadie escuchó de él una voz de impaciencia o un murmullo, nadie lo vio abatido. Era imposible no sorprenderse de su constante alegría. La calma, la infancia evangélica y la alegría cristiana nunca abandonaron al padre amante de los niños. Pero, considerándose en el sentimiento de su corazón la gente más indecente, el vencedor de las pasiones de la ira y la impaciencia, el padre mayor. Leonid, a pesar de su fuerza de carácter, tenía el coraje de su alma. Valiente y generoso, siempre actuó abiertamente y con su vida, por así decirlo, se atrajo sobre sí mismo la persecución, que, como destino inevitable de casi todos los siervos de Dios, lo siguió a todas partes hasta su muerte. - "¿Y bien? Tómalo y juzgame, si se te ha dado el poder para hacerlo. Vivo y camino delante de mi Dios, vivo para mi prójimo, dejando de lado toda hipocresía y temor al juicio mundano; no temo a nadie más que a Dios. Cuando mi conciencia está en paz, mi corazón juega alegremente como el de un bebé; cuando toda mi vida fue un día de servir a Dios, a mis mayores y a mis hijos en Cristo, entonces ¿por qué debería tener miedo? “Así se sintió el gran hombre, así es ¡Cómo pensaba! Y por lo tanto, el élder Theodore, cuando vivía con el P. Leónidas, solía llamarlo en broma “el león humilde”. Teniendo siempre presente sólo la gloria de Dios y el beneficio de los demás y confiando la salvación de todos al Padre Celestial, el élder P. Leonid era ajeno a cualquier temor humano. Abandonó todas las pequeñas precauciones, confiando en su Señor Jesucristo y en San Ángel de la guarda del hombre. A su guía invisible se confió a sí mismo, y a la entrada y salida de sus visitantes, y, como una roca en medio de las olas que la azotaban, permaneció inquebrantable ante los ataques de los enemigos, visibles e invisibles. Cuando vivía en Optina Pustyn, sucedió que algunos de los visitantes del monasterio en alguna ocasión conocieron a aquellos de los hermanos que no estaban dispuestos hacia el Mayor. Al ver esto, sus discípulos, debido a la debilidad humana, se entristecieron y temieron que estos hermanos distrajeran a los visitantes y no les permitieran ver al Anciano. Pero el p. Leonid lo juzgó de otra manera. - "¡Eh, no te preocupes! - solía decir en tales casos a sus alumnos, "él siempre encontrará el suyo". El anciano quiso expresar con esto que si alguien busca la salvación con sinceridad y con toda su alma, Dios lo conducirá a un verdadero mentor. Y quien, queriendo salvarse, al mismo tiempo permite los cálculos humanos, o se deja llevar por la doble mentalidad, la incredulidad o la vanidad y la autojustificación, acabará con tal consejero y mentor. Así, habiendo rechazado todo agradar a los hombres, el humilde anciano no insistió en absoluto en que los visitantes del monasterio vendrían a él, y de los que acudieron no aseguró a nadie su disposición hacia ellos. Con todas estas virtudes amantes de Dios, el padre mayor. Leonid recibió elevados dones espirituales del Señor. Habiendo estudiado, bajo la guía del élder Theodore, los escritos de los padres ascetas sobre la vida monástica y habiendo estado durante muchos años en sincera obediencia y obediencia a él y bajo su guía espiritual, y al mismo tiempo habiendo sido previamente un verdadero novicio, por su obediencia adquirió el don del razonamiento espiritual o razón espiritual, mediante el cual pudo reconocer claramente el verdadero espíritu y el espíritu de adulación: la acción de la gracia de Dios y la hostilidad engañosa, incluso sutil y escondido. En cualquier caso y en todo, comprendió e indicó con precisión a los demás lo que agradaba o desagradaba a Dios, y podía juzgar correctamente la estructura espiritual de los demás, incluso de aquellos a quienes muchos veneraban como personas espirituales, y por lo tanto bien podría haber sido un anciano-mentor 43 . Y esto es dado por Dios a unos pocos. La siguiente historia se presenta como un ejemplo de razonamiento espiritual. A finales de los años veinte o principios de los treinta, el élder P. Leonid visitó la ermita de Sofronieva en la provincia de Kursk del distrito de Putivl. En ese momento, en el jardín vivía recluido Hieroschemamonk Theodosius, a quien muchos veneraban como un esposo espiritual y vidente, ya que en un momento predijo la Guerra Patria de 1812 y algunos otros eventos. O. Leonid encontró dudoso su arreglo. Después de hablar con el recluso, el Anciano le preguntó cómo sabe y predice el futuro. El recluso respondió que el Espíritu Santo le estaba diciendo el futuro. Y a la pregunta del Anciano sobre cómo proclama, explicó que el Espíritu Santo se le aparece en forma de una especie de paloma y le habla con voz humana. Al ver que este evidente encanto del enemigo, el P. Leonid comenzó a advertir al recluso que no se debía confiar en esas cosas. Pero se sintió ofendido y objetó indignado al Mayor: “¡Pensé que tú, como los demás, querías aprovecharte de mí, pero viniste a enseñarme!” Después de eso, el padre mayor. Leonid se retiró y, saliendo del monasterio, le dijo al abad: “Cuida de tu santo recluso, pase lo que pase con él”. Apenas o. Leonid llegó a Orel cuando se enteró allí de que el desafortunado Teodosio se había ahorcado. - De esto podemos concluir que, aunque este recluso fue engañado por el enemigo, la misericordia de Dios no se apartó completamente de él. Cuando rechazó la benévola advertencia del sabio y experimentado anciano, el Señor lo abandonó por esto y murió de una manera tan terrible. Junto con el don de la razón espiritual, el anciano P. Leónidas, como ya hemos visto parcialmente arriba, también tenía el don de la clarividencia del Señor. De las historias de sus discípulos se sabe que parecía leer los secretos del corazón en el alma de cada uno de ellos, que sus pensamientos más íntimos no podían ocultarse a su mirada penetrante, que a menudo exponía abiertamente en presencia de otros que acudían a él en aras de su beneficio espiritual. El Anciano tuvo especialmente el don de Dios de revelar y recordar a quienes lo trataban con sinceridad los pecados que habían olvidado. Skete hieromonje p. Ilarius (en el mundo Ivan Ivanovich Guryanov), uno de los comerciantes de Kozelsk, le dijo a muchas personas lo siguiente sobre sí mismo: "Incluso antes de unirme a las filas de los hermanos, una vez vine de Kozelsk a Optina Pustyn, queriendo participar de los Santos Misterios. Pero, habiéndome confesado al confesor del monasterio, sentí una especie de vergüenza y ansiedad inexplicables en mi alma, y antes de la liturgia misma fui a explicar esto. Al padre Leonid, el mayor, el mayor me dijo: “Tu confusión probablemente proviene del hecho de que no le revelaste todo a tu confesor en la confesión como debías”. Y luego, al cabo de unos minutos, me recordó hábilmente mis pecados no confesados, diciendo: “¿Quizás no hice tal o cual cosa?”. “Cuando admití que era realmente culpable de lo que el Mayor había insinuado, la confusión en mí desapareció, me calmé por completo y, por consejo del Mayor, habiendo revelado mis pecados no confesados al confesor a quien previamente me había confesado, y habiendo recibido su permiso, ya participé de los Santos Misterios de Cristo en un estado de ánimo tranquilo” 44. Otro discípulo del élder Leonidas, el P. P., dijo que cuando le confesaba sus pensamientos, a veces ocultaba algunas cosas involuntariamente, y otras voluntariamente, por miedo o vergüenza. El padre Leonid, después de escuchar la confesión, expresó él mismo todo lo que estaba oculto y añadió: "¿Por qué no dices esto?". Por lo tanto, el Anciano animó al estudiante a confesar sinceramente todos los pensamientos embarazosos. Con tales dones espirituales, el anciano P. Leonid era un marido docente. Pero esto se discutirá en detalle más adelante en el próximo capítulo. Aquí también diremos que este Anciano también tenía el don de sanidad del Señor. No se negó a ayudar a los hermanos y visitantes laicos que acudían a él en busca de consejo espiritual en caso de enfermedades corporales, indicando algunos remedios caseros probados. Para el tratamiento utilizaba principalmente la llamada agua amarga, que a veces ascendía a un cubo y medio al día. No dejaron de preparar agua amarga en el monasterio y de distribuirla a quienes padecían enfermedades internas incluso después de la muerte del Anciano, pero después de él esta agua ya había perdido su poder multicurativo para ayudar contra todo tipo de enfermedades, aunque ayuda contra algunas 45 . El Anciano envió a algunos de los que llegaron a la ciudad de Voronezh a las reliquias del nuevo santo de Dios, San Mitrofan 46. Y hubo ejemplos de que los enfermos, que habían caminado o viajado cientos de millas, fueron sanados en el camino y, como el Samaritano del Evangelio, regresaron para agradecer al Anciano que les había dado consejos. Para muchos que padecían dolencias físicas, a menudo combinadas con enfermedades mentales y, por tanto, no siempre comprensibles para la gente corriente, el élder P. Leonid enseñó la ayuda bendita, ungiéndolos con aceite de la lámpara inextinguible que brillaba en su celda frente al Icono Vladimir de la Madre de Dios, que recibió como una bendición de su mayor, el monje esquematico Theodore. Con este icono, el gran anciano Paisius (Velichkovsky) amonestó al esquemamonk Theodore cuando dejó Moldavia hacia Rusia, y el p. Teodoro, yendo al Señor, bendijo al P. Leónidas como partícipe de sus penas y heredero de dones espirituales. Por eso el élder Leonid lo veneraba como un santuario especial. La Reina del Cielo representada, con Su apariencia, infunde paz en las almas de quienes rezan ante Ella 47 . En Su santo rostro no se ve una ternura exquisita y una belleza femenina. Los rasgos son estrictos y el contorno del rostro es más ruso que griego. Ungiendo a los enfermos con aceite de la lámpara de este icono, el Anciano aparentemente puso toda su esperanza en la misericordia y ayuda de Dios, en la intercesión de la Reina del Cielo y en las oraciones de su padre espiritual. Según la fe del anciano P. Leónidas y aquellos que acudían a él, esta unción ejerció un gran poder beneficioso. A través de él muchos recibieron consuelo en los dolores, alivio en las batallas espirituales y curación de enfermedades corporales. Entonces ah. El abad P-th dijo que cuando los asistentes de celda del padre mayor. Leónidas se quejó de alguna enfermedad, los ungió con aceite de lámpara y la enfermedad desapareció. Lo llevaron al padre mayor. Leonid y muchos demoníacos. También hubo muchos que antes no sabían que estaban poseídos por un demonio, y solo en presencia del Anciano, después de que él expuso el engaño escondido en ellos, comenzaron a ser poseídos. Esto sucedió a menudo con aquellos de los ascetas mundanos e irrazonables que, habiendo acudido al Anciano, ellos mismos le revelaron que llevaban cadenas y al mismo tiempo se quejaron de que no habían encontrado la paz espiritual. Resultó que, sometiéndose espontáneamente a severos trabajos físicos, no soportaron con humildad ni los dolores enviados por Dios ni las palabras de reproche de las personas y, oprimiendo su cuerpo con cadenas, en sus almas albergaban enemistad y rencor contra los ofensores, llevados por la vanidad, y en general no les importaba en absoluto limpiar el corazón de las pasiones, llegando a veces al punto de engañarse. Con ascetas tan imprudentes, el P. Leonid ordenó quitar las cadenas 48, enseñándoles que las explotaciones corporales excesivas sin humildad y razonamiento espiritual no solo no traen beneficio, sino que también dañan a quienes son celosos de su salvación, y que los cristianos deben, en primer lugar, prestar atención a los mandamientos evangélicos más necesarios y obligatorios del Señor, sin los cuales es imposible salvarse. Cuando, por voluntad del Anciano, se quitaron las cadenas, algunos de los encadenados con ellas fueron atacados por demonios. El anciano colocó un epitrachelion sobre todos los que sufrían y leyó sobre ellos una breve oración mágica del misal, y además los ungió con aceite de lámpara o les dio de beber. Como resultado, hubo muchos casos sorprendentes de curación. Algunos decían entonces, y tal vez dirán ahora: “No es difícil, y cualquiera puede ungir con aceite y leer el hechizo”. En respuesta a tal objeción, podemos recordar el ejemplo de los hijos del judío Esceva, que comenzaron, siguiendo el ejemplo de San Pedro, Apóstol Pablo, expulsa demonios en el nombre de Jesucristo: “Conozco a Jesús”, respondió el demonio, “y conozco a Pablo, pero ¿quién eres tú?” (Hechos 19:15). – P. salió victorioso sobre los demonios. Leonid, por supuesto, tras conquistar sus pasiones. Dijo el p. Leonid: “En nuestros tiempos, Dios no envía a los ascetas pruebas como las de los antiguos, porque no podían soportarlas, y no les da talentos antiguos para que no asciendan inmensurablemente”. Así hablaba generalmente de los monjes de su tiempo; pero por su sencillez y humildad cristianas, por los dolores que soportó y por sus dones espirituales, era como si fuera de los antiguos. Uno de los discípulos más cercanos del Anciano, al verlo un día de un humor particularmente alegre y franco, le preguntó: "¡Padre! ¿Cómo captaste los dones espirituales que vemos en ti?" El anciano respondió: “Vive con sencillez, Dios tampoco te dejará”. Luego añadió: "Leónid siempre fue el último en los monasterios; nunca rechazó ninguna orden del abad. En vísperas de las grandes fiestas, otros solían ir corriendo a la iglesia, y Leonid era enviado a la granja a buscar heno para los caballos de los invitados, y luego, cansados ​​y sin cenar, los enviaban al coro a cantar, y él obedecía dócilmente. Intenta vivir así, y el Señor te mostrará Su misericordia". – Éstas eran, en términos de acciones externas, las propiedades y cualidades internas del anciano descrito, el P. ¡Leonida! Agreguemos a esto algunas palabras más sobre su apariencia. Según la descripción del P. El abad Antonio Bochkov, el Viejo, era obeso por naturaleza. Su rostro era redondo, moreno, pálido y hermoso por sus hazañas, 49 con una expresión de severidad y coraje, enmarcada por una pequeña barba. El pelo de la cabeza es espeso y largo. En la vejez, se convirtieron en una verdadera melena de león, de color gris amarillento, ondulada y bajaban mucho más abajo de los hombros 50. Los ojos eran pequeños, grisáceos y miraban directamente, sin observar al recién llegado y sin adivinar lo que se escondía en su alma. De un vistazo, el Anciano supo qué atraía hacia él a otro vagabundo, que había viajado miles de kilómetros. Las manos eran muy esbeltas y hermosas, con dedos llenos, largos y pintorescos. Sólo le faltaba un dedo índice de la mano izquierda, ya que por accidente se lo cortó el Anciano mientras cortaba leña en el monasterio de Valaam. Su altura estaba por encima del promedio. El andar es hermoso; su andar valiente y al mismo tiempo ligero y mesurado demostraba que soportaba con facilidad su cuerpo bastante pesado. No se veía encorvamiento ni doblegamiento senil en este guerrero de Cristo, consagrado en las batallas espirituales. Murió retirado en el monasterio Nikolo-Babaevsky, provincia de Kostroma, el 30 de abril de 1867. Hieroschemamonk Ignatius ingresó en Skete en 1830 y, trasladado al monasterio, murió en 1897 a la edad de 95 años. Murió el 18 de marzo de 1909 Escalera. Palabra 28 sobre la oración, sec. IP 287. Un ejemplo similar se puede ver en la historia del monje John Kolov: "Un día, el dueño de los camellos vino a Abba John para tomar sus cestas y llevarlas a su destino. Abba entró en la celda para traerle cestas y, tomando una cesta, se olvidó, porque su mente estaba absorta en Dios. El dueño del camello lo molestó nuevamente llamando a la puerta. Abba salió hacia él, pero, regresando a su celda, se olvidó de nuevo. El dueño del camello llamó por tercera vez. Abba salió hacia él y, volviendo a su celda, repitió: “las cestas son un camello, las cestas son un camello”. Lo repitió para no volver a olvidar”. (Patria. Obispo Ignatius Brianchaninov. Sobre San Juan Kolov, sección 43.) El élder Hieroschemamonk Ambrose habló exactamente de la misma manera sobre la Oración de Jesús. – Mira su biografía compilada por Archimandrita Agapit. Parte 2. “¿Por qué hay tan pocos ancianos buenos hoy en día?” - le preguntaron una vez al confesor de Athonita. "Porque -respondió- ahora hay pocos buenos novicios. Los primeros se forman a partir de los segundos". Hieromonk Hilary murió en 1872 y durante su vida así transmitió personalmente la historia descrita al compilador de esta biografía. Una señora rica, que una vez se curó de un dolor de cabeza con agua amarga (bebiendo un vaso todas las noches después de cenar), compró el secreto de esta agua por diez mil rublos en billetes. - Aquí está su composición: en una botella de agua hirviendo se disuelven tres carretes de amoníaco y tres carretes de sabur, y cuando se enfría se vierten en él tres carretes de vodka fuerte. “Además, el Anciano ordenó que se vertiera en él un poco de aceite de su celda, el Icono de Vladimir de la Madre de Dios. El descubrimiento de las reliquias de San Mitrofan tuvo lugar en 1832, el 6 de agosto. Este icono se encuentra ahora en la Ermita Kaluga Tikhonova, donde fue trasladado desde Optina después de la muerte del élder Leonid por su discípulo e hijo espiritual, el monje Ioannikiy, en el esquema de Leonid. El novicio, a quien se le confió la custodia de estas cadenas, tras la muerte del mayor P. Leonid encontró hasta 25 de ellos, cada uno de los cuales pesaba entre 25 y una libra. Algunos escritores escribieron y publicaron que el élder Leonid era sorprendentemente similar a un león (bestia). Pero los retratos del Viejo dicen lo contrario. P., que vivió con el élder Leonid y se menciona en esta biografía. El abad Antonio Bochkov encuentra lo único que se parece a un león en el pelo largo y ondulado del anciano. Pero utilizó esta expresión más por la belleza del habla, ya que su nombre esquemático es Leo. Palabras verdaderas del P. Abad Antonio (Bochkova). Y luego, hasta el final del capítulo, sus propias palabras.