Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Τώρα θα συνεχίσουμε την ιστορία για τη ζωή του Γέροντα Ιεροσήμαμονα Λέοντα. Στο Ερμιτάζ Optina Vvedenskaya, δύο άγγελοι στη σάρκα έζησαν και εργάστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα - ο ηγούμενος του μοναστηριού, Fr. Ο Ηγούμενος Μωυσής (Πουτίλοφ) και ο αδελφός του, επικεφαλής της Σκήτης, Ιερομόναχος Αντώνιος. Και οι δύο, αφού έθεσαν τα θεμέλια του μοναχισμού τους στα έρημα δάση του Μπριάνσκ, υπό την καθοδήγηση αυστηρών ερημιτών, στο πνεύμα των πρώην μεγάλων κατοίκων της ερήμου, θέλησαν διακαώς να εισαγάγουν την πρεσβεία στο μοναστήρι της γενέτειράς τους Optina, αλλά οι ίδιοι δεν μπορούσαν να ολοκληρώσουν αυτό το έργο, καθώς ήταν απασχολημένοι με έναν μοναχικό, πολύπλοκο και βαρύ συνδυασμό, στο πρόσωπο του προϊσταμένου δύο καθηκόντων, της ηγουμενίας και της πρεσβείας, στην εποχή μας είναι πολύ άβολο έως και αδύνατον. Στη βιογραφία του αείμνηστου ηγούμενου της Όπτινας Αρχιμανδρίτη Μωυσή, που ήταν ηγούμενος την εποχή που περιγράφουμε, ο αξιοσέβαστος συγγραφέας σημείωσε την εξής σημείωση: «Τολμούμε να σκεφτούμε ότι αυτός (ο ηγούμενος Μωυσής) προσευχήθηκε πολύ και θερμά στον Θεό γι' αυτό», δηλαδή για την αποστολή ενός πνευματικά έμπειρου γέροντα στο μοναστήρι που βρισκόταν. Αυτή η υπόθεση μπορεί να δοθεί με ασφάλεια η δύναμη της πραγματικότητας. Διότι αν λάβουμε υπόψη ότι οι πνευματικοί άνθρωποι σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής στρέφονται προς τον Κύριο με θερμή προσευχή, τότε σε ένα τόσο σημαντικό ζήτημα όπως η καθιέρωση της πρεσβείας στο μοναστήρι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο π. Ο Ηγούμενος Μωυσής, - ας προσθέσουμε μόνο σε αυτό, μαζί με τον αδελφό του, τον μοναστηριάρχη Ιερομόναχο Αντώνιο, προσευχήθηκαν θερμά στον Θεό για την εκπλήρωση του διακαούς πόθου τους. Και ακόμη περισσότερο θα πρέπει να το σκεφτόμαστε γιατί αυτοί, ως εκπληρωτές των Ευαγγελικών Εντολών, είχαν για αυτόν τον σκοπό την άμεση εντολή του Σωτήρα: Προσευχηθείτε λοιπόν στον Κύριο του θερισμού, για να βγάλει τους εργάτες στον θερισμό Του (Ματθαίος 9:38). Επιπλέον, ο π. Ο ηγούμενος Μωυσής με τους πρεσβυτέρους της Όπτινα, όπως προαναφέρθηκε, και κάλεσε τον π. Λεωνίδα προς τη νεοσύστατη Σκήτη για κατοικία. Και τέλος, καθοδηγούμενος από την Πρόνοια του Θεού, έφτασε ο Γέροντας και έγινε δεκτός από τους κατοίκους της Όπτινα με μεγάλη χαρά, ως ιδιαίτερο δώρο από τον ουρανό. Μαζί του έφτασαν επίσης έξι από τους μαθητές του: ο μοναχός Μακάριος (Γκρουζίνοφ) από τους εμπόρους της Αγίας Πετρούπολης, οι αρχάριοι ο προαναφερθείς Διομήδης (Κοντρατίεφ), τον οποίο τον έκοψε στο κελί του ο οικοδόμος Markellin στην ασθένειά του και ως εκ τούτου φορούσε ένα κασόκ από τον Αλέξανδρο1840, μέχρι τον Soligal posads, ο Georgy Vasiliev από τα παιδιά των εμπόρων της Μόσχας, ο Ivan Nikolaev από την αστική τάξη της Μόσχας και ο Pavel Petrov Tambovtsev, γιος εμπόρου του Μπέλγκοροντ. Αμέσως μετά από αυτούς μπήκε στη Σκήτη υπό την ηγεσία του πρεσβύτερου π. Leonida αξιωματικός μηχανικός, Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov (μετέπειτα Επίσκοπος Ιγνάτιος) 37. Ωστόσο, δεν έζησε εδώ για πολύ. Όταν ο Γέροντας έφτασε στην Όπτινα Πούστυν, το μοναστήρι που βρισκόταν εκεί, σύμφωνα με την παρατήρηση του παλαιόχρονου της Όπτινα, Ιεροσήμαμοναχου Ιγνάτιου 38, δεν είχε ακόμη ανοικοδομηθεί πλήρως. Τα πάντα πάνω του ήταν φτωχά. Ένα απλό μικρό ξύλινο εκκλησάκι στη μέση της Σκήτης στο όνομα του Αγίου Προφήτη και Προδρόμου του Κυρίου Ιωάννη, με πολύ λιτό τέμπλο. Η εκκλησία έχει επίσης ένα ξύλινο καμπαναριό με τέσσερις μικρές καμπάνες. Γύρω από την εκκλησία υπάρχουν αρκετά μικρά ξύλινα ασοβάτα σπιτάκια, σκεπασμένα με σανίδες. Γύρω από τη Σκήτη δεν υπήρχε ακόμη φράχτης, αλλά ήταν περιτριγυρισμένη από φράχτες, και μάλιστα όχι όλοι. Όμως ένα πυκνό δάσος με έλατα και πεύκα τεράστιου μεγέθους, και με πυκνά αλσύλλια, το περιέβαλλε από όλες τις πλευρές, σαν από έναν συνεχή, απροσπέλαστο φράχτη. Στη βόρεια πλευρά της Σκήτης χωρίστηκε χώρος για μελισσοκομείο, όπου ανεγέρθηκε και ένα σπιτάκι, που προοριζόταν ουσιαστικά για τον γέροντα π. Λεωνίδα. Έμεινε σε αυτό το σπίτι. Και οι μαθητές που έφτασαν μαζί του - κάποιοι έμειναν ακριβώς εκεί μαζί του για να υπηρετήσουν, και κάποιοι στεγάστηκαν στην ίδια τη Σκήτη. Σκοπός των χωριστών κατοικιών του Γέροντα από τους άλλους αδερφούς της μονής, κατόπιν συμφωνίας του ίδιου και του ηγούμενου της μονής με τον μοναστηριάρχη, ήταν να μπορούν να έρχονται σε αυτόν ανά πάσα στιγμή χωρίς περιορισμό όλοι όσοι ήθελαν να χρησιμοποιήσουν τις πνευματικές συμβουλές και οδηγίες του γέροντα, μοναχοί και λαϊκοί και των δύο φύλων. Διότι, σύμφωνα με την καθιέρωση του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Φιλάρετου της Καλούγκα (μετέπειτα Μητροπολίτη Κιέβου), που έθεσε τα θεμέλια της μονής, η είσοδος στο μοναστήρι απαγορεύτηκε για τις γυναίκες και οι άλλοι άντρες επισκέπτες περιορίζονταν και, παρεμπιπτόντως, για να μην διαταραχθεί η σιωπή των ερημητηρίων. Αμέσως, μετά την εγκατάσταση του πρεσβύτερου π. Λεωνίδα, πρύτανης π. Ο Ηγούμενος Μωυσής του εμπιστεύτηκε την ηγεσία όλων των αδελφών που ζούσαν στο μοναστήρι με όλους τους νεοεισερχόμενους στο μοναχισμό. Και ο ίδιος υποτάχθηκε στην επιρροή του Γέροντα. Διότι, σύμφωνα με τον παλαιόχρονο Optina, ο Fr. Ηγούμενος Μάρκος 39, «ο γέροντας π. Λεωνίδ, έχοντας το χάρισμα της διορατικότητας, εμβάθυνε σε όλα. Εκείνη την εποχή, ο διορισμός υπακοών, κελιών κλπ., όλα έγιναν, ως επί το πλείστον, σύμφωνα με τις οδηγίες του Γέροντα. Ο γέροντας αποφάσισε το ερώτημα πού έπρεπε να ζήσει ο αρχάριος - σε ένα μοναστήρι ή στην επικοινωνία μεταξύ του γέροντα και της Σκήτης. κυβερνούσε όχι μόνο την εσωτερική, πνευματική, αλλά και την εξωτερική πλευρά της αδελφότητας του μοναστηριού». Οι προαναφερόμενες θαυματουργές περιπτώσεις, υπαίτιος των οποίων ήταν ο περιγραφόμενος πρεσβύτερος π. Λεονίντ, μπορούμε με ασφάλεια να εγγυηθούμε για το γεγονός ότι έχει φτάσει πλέον σε υψηλό επίπεδο πνευματικής ηλικίας και, πλήρως οπλισμένος με πνευματική δύναμη, έχει εισέλθει σε μια νέα μεγάλη υπηρεσία προς την ανθρωπότητα, στην οποία κλήθηκε από την Πρόνοια του Θεού στο νέο και τελευταίο μέρος της επίγειας παραμονής του - στο Ερμιτάζ Optina. Φέρνοντας στην προσοχή των αναγνωστών μια ιστορία για τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή αυτού του μεγάλου δούλου του Θεού, θα ήθελα να απεικονίσω, μαζί με τις εξωτερικές του δραστηριότητες, τουλάχιστον σε ορισμένα κύρια χαρακτηριστικά, την εσωτερική του ζωή. Αλλά η εσωτερική ζωή των πνευματικών ανθρώπων παραμένει πάντα μυστικό, που τη γνωρίζει ο Ένας Γνώστης της Καρδιάς, ο Θεός, και κανείς από αυτούς δεν μπορούσε, ή, ακριβέστερα, δεν ήθελε να μιλήσει εντελώς και να αποκαλύψει τον θησαυρό της ψυχής τους. Και η εσωτερική ζωή του π. Ο Λεωνίδας ήταν ιδιαίτερα άπιαστος και, παρόλο που περνούσε τις μέρες του ανοιχτά στο πλήθος του κόσμου, παρέμενε μυστικό ακόμη και για τους πιο κοντινούς παρατηρητές και τους στενούς μαθητές του. Επομένως, τώρα έχουμε να πούμε μόνο πολύ λίγα για τις χαρακτηριστικές εσωτερικές ιδιότητες του περιγραφόμενου Γέροντα και τα πνευματικά του χαρίσματα - στο βαθμό που αντανακλώνονταν στις εξωτερικές του δραστηριότητες. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Ιωάννη Κλίμακου, «προσευχή είναι η παραμονή και η ένωση ενός ανθρώπου με τον Θεό... η πηγή των αρετών, ο δημιουργός των ταλέντων» 40. Με αυτή τη βασίλισσα των αρετών θα αρχίσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, να εκθέτουμε, αν είναι δυνατόν, τις ιδιότητες του πρεσβύτερου Fr. Λεωνίδα. Ήταν ένας σπουδαίος άνθρωπος της προσευχής. Ενώ συμπεριφερόταν στους ανθρώπους εξωτερικά, εσωτερικά παρέμενε συνεχώς με τον Θεό. Το θέαμα των μεγάλων ανθρώπινων παθών και των καταστροφών, στο οποίο ήταν σταθερός ακροατής και στο οποίο συμμετείχε ειλικρινά χριστιανικά, του τράβηξε βαθείς αναστεναγμούς και δάκρυα, ταρακουνώντας ολόκληρο το εσωτερικό του. Και τότε ένας αναστεναγμός στράφηκε στον Κύριο ή μια ματιά προς την εικόνα της Μητέρας του Θεού, μπροστά από την οποία έλαμπε μια άσβεστη λάμπα - αυτά τα απλά σημάδια εγκάρδιας αίσθησης ήταν έκφραση της πνευματικής του αγάπης για τους γείτονές του και ταυτόχρονα η προσευχητική διάθεση της ψυχής του. Όταν υπήρχαν πολύ λίγοι επισκέπτες, ο Γέροντας συχνά έμπαινε τόσο βαθιά στην εσωτερική προσευχή που δεν πρόσεχε τι γινόταν γύρω του. Ένας από τους στενούς μαθητές του π. Ο Λεωνίδας είπε ότι όταν έπρεπε να είναι μαζί του χωρίς ανθρώπους, ο Γέροντας, βυθισμένος στην προσευχή, τον ξέχασε τελείως, δεν άκουσε τις εξηγήσεις του και τον ανάγκασε να επαναλάβει το ίδιο πράγμα πολλές φορές 41. – Απαγόρευσε στους μαθητές του όχι μόνο να κάνουν υψηλή νοερά προσευχή, αλλά ακόμη και να μιλήσουν γι' αυτό φοβούμενος ότι κάποιος από αυτούς θα χαλάσει το μυαλό 42 . Ας στρέψουμε λοιπόν την προσοχή μας σε τρεις θεολογικές αρετές. Ο Γέροντας π. Ο Λεωνίντ είχε μια ζωντανή πίστη στην Πρόνοια του Θεού, σε συνδυασμό με ισχυρή ελπίδα και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Σε όλες τις δύσκολες καταστάσεις της ζωής του, κοίταξε με ελπίδα τον Συγγραφέα της πίστης του και τον Τελειωτή του Ιησού. Αυτό έγραψε αργότερα (1831) σε ένα άτομο: "Ο Αρχιπάστοράς μας, λόγω συκοφαντίας, είναι δυσαρεστημένος μαζί μας. Αλλά ο Επίσκοπος των μελλοντικών ευλογιών, ο Κύριος ο Θεός μας, ξέρει περισσότερα από αυτά και, επομένως, μπορεί να μας ελέγξει περισσότερο. Και γι' αυτό το λέω ξανά: Γίνεται το θέλημα του Κυρίου!" ... «Να θυμάσαι, αγαπητέ», έγραψε μια άλλη φορά στον στενό του μαθητή, «θυμήσου τον παγκόσμιο πατέρα μας, τον π. Θεόδωρο, όπως πάντα παραδόθηκε στο θέλημα του παντοδύναμου Θεματοφύλακα και Προμηθευτή. Και δεν αμάρτησε ακολουθώντας του, αλλά έφτασε σε ένα αξιόπιστο καταφύγιο. Και εμπιστεύτηκε εσένα και εμένα στην παντοδύναμη πρόνοιά μας που μας συμβουλεύτηκε πάντα. Λυτρωτής και μη κολακευτικός διαχειριστής. Ο ελεήμων Κύριος εκπληρώνει και μετατρέπει τα πάντα στο θέλημά Του και προς όφελός μας, αν και προφανώς με μέσα και συνέπειες που είναι αντίθετες προς εμάς. Εμείς, με τη βοήθεια του φιλεύσπλαχνου Κυρίου Θεού, θα υπομείνουμε και θα δούμε...» Ακόμη και η λύπη για τους χαμένους μετριάστηκε στον Γέροντα με την πίστη στην Πρόνοια του Θεού. Όταν, όπως θα δούμε παρακάτω, περιοριζόταν να δεχτεί επισκέπτες, ευχαρίστησε να ηρεμήσει κάπως από τους κόπους του. Αυτόν, γιατί οι πνευματικές τους ανάγκες παρέμειναν ανικανοποίητες, όμως, ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση, εμπιστεύτηκα το θέλημα του Θεού. Αφήστε τους να κάνουν ότι θέλουν, αλλά χωρίς ενθάρρυνση. Ο Θεός μπορεί να βοηθήσει ακόμα και χωρίς την αναξιότητά μου». Ολόκληρη η ζωή του γέροντα π. ήταν έκφραση της αγάπης του Ευαγγελίου. Λεωνίδα, που έγινε στην υπηρεσία του Θεού και των γειτόνων. Για χάρη αυτών των τελευταίων, ήταν συνεχώς σε λοχεία και υποβαλλόταν σε μεγάλες θλίψεις, που ξεπερνούσαν ακόμη και τη συνηθισμένη ανθρώπινη δύναμη. Αντιμετώπιζε τους στενούς του αρχάριους και μοναχούς με τρυφερή πατρική αγάπη, αποκαλώντας τους «παιδιά» και προσπαθώντας πάντα να τους βοηθά σε όλες τους τις ανάγκες. Αποκαλούσε φιλικά τους πιο κοντινούς του: Γιάσα, Σάσα κλπ. Ο Γέροντας δεν παραμελούσε εκείνους τους ανθρώπους που όλοι περιφρονούσαν. «Μια περιπλανώμενη», είπε ο Ιερομόναχος Αντώνιος Μπότσκοφ, «ήταν επίμονα με τον Γέροντα Λεωνίδ κατά τη διάρκεια της παραμονής του, όπως θα συζητηθεί παρακάτω, στο Ερμιτάζ της Tikhonova και όλοι την κουραστήκαμε πολύ. Τα χάδια της, οι υποκλίσεις της στο έδαφος και οι διάφοροι μορφασμοί της φαίνονταν, ειδικά σε μένα, κωμωδία και δεν τολμούσα μόνο ο αδερφός μας. εκνευρισμένη με αυτή την αδυσώπητη γυναίκα, και που, σύμφωνα με τα δικά της λόγια, την έδιωχναν από παντού, από κάθε μοναστήρι, που κανένας γέροντας δεν την άντεχε «Λες την αλήθεια;» – ρώτησε ο Γέροντας. - «Το άκουσα από αυτήν». «Και αν την διώξω», συνέχισε ο πατέρας Λεονίντ, «πού θα πάει; Και υπάρχει μια ψυχή μέσα της, και η ανθρώπινη ψυχή στα βάθη της κρύβει πολλά καλά. Απλά πρέπει να τη βρεις». Παρά την ειλικρινή του στοργή για όλους τους γείτονές του, ο Γέροντας, ωστόσο, δεν προσκολλήθηκε σε κανέναν με ιδιαίτερη αποκλειστική αγάπη. Γνωστοί και άγνωστοι, συγγενείς και μη – είχε τον ίδιο σεβασμό για όλους. Μια μέρα ήρθε κοντά του η αδερφή του. Την δέχτηκε μαζί με άλλους προσκυνητές και της παρείχε τις ίδιες ευεργεσίες που παρείχε σε άλλους που είχαν ανάγκη, της έδωσε δηλαδή πέντε άλτιν. Με την ευκαιρία αυτή, ο Γέροντας είπε σε μερικούς ότι αν ένας μοναχός δώσει μια δεκάρα επιπλέον σε συγγενή εναντίον αγνώστων, αυτό θα δείξει ότι δεν έχει ακόμη απελευθερωθεί από τα δεσμά της σαρκικής συγγένειας και δεν αγαπά όλους τους ανθρώπους εξίσου, αλλά με διαφορές. Ο Γέροντας ήταν πάντοτε πατρικός και επιεικής απέναντι στις αδυναμίες των πνευματικών του παιδιών. Όμως αυτή του τη συγκατάβαση διέλυσε ο άγιος ζήλος για την ευσέβεια και τη συνετή αυστηρότητα. Συχνά έλεγε: «Αν με ρωτάς, άκου, και αν δεν ακούς, μην έρθεις σε μένα». – Να πώς έγραψε ο Γέροντας σε κάποιον μοναχό, τον οποίο αποδέχτηκε την ώρα της παραμονής από το Ευαγγέλιο, όταν παρέκκλινε σε κάποια αυτοδιοίκηση. "Κοιτάξτε! Αν και δεν μπορώ να σας πω ευθέως ότι θα αφοριστείτε από τον οικοδεσπότη μας, γιατί η σύνδεση του Ιερού Ευαγγελίου είναι απαράβατη ένωση, αλλά από το παράδειγμα των αγίων. Πατέρες, και ιδιαίτερα ο Άγιος Ησαΐας της Σκήτης, αν και είναι τρομακτικό, αλλά για να ανακουφίσω τη συνείδησή μου, είναι σωστό να σας πω: κοιτάξτε! πολυαμαρτωλός φανταστικός γέροντα Λέων, τότε η υποχώρηση σου θα σε τιμωρήσει». Ο περιγραφόμενος γέρος εξακολουθούσε να έχει βαθιά ταπείνωση, γι' αυτό και δεν απέδιδε καμία αξία στον εαυτό του. Έτσι, για παράδειγμα, έγραψε στον πνευματικό του γιο: «Με εκπλήσσει η απεριόριστη πίστη σου στην ασημαντότητά μου. Αναμφισβήτητα, εκτός από την αναξιότητά μου, αυτό είναι πολύ αξιέπαινο. Μόνο που, παρεμπιπτόντως, θαρρείς να γράψεις ότι θα δεχόμουν υπό τη φανταστική μου προστασία τον αδερφό μου Π, που θέλει να σωθεί με τον αληθινό τρόπο, κοίτα το από κοντά. Δεν μου αρμόζει ο ίδιος ότι είμαι ένας από τους χαμηλούς και άξιους προσοχής στον Κύριο, αν και από την πλευρά μου, για χάρη της εντολής του Θεού, όσο είναι δυνατόν, είμαι υποχρεωμένος να συμβουλεύω αυτούς που τους απαιτούν με πίστη στις δυσκολίες που τους συμβαίνουν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πατέρα των Αγίων. Στο τέλος των επιστολών που έστελνε, ο Γέροντας μερικές φορές υπέγραφε: «ο πιο άσεμνος ιερομόναχος Λεωνίδας». Κατά τη διάρκεια της ζωής του πρεσβύτερου του, ο π. Θεοδώρα σε επιστολές προς διάφορα πρόσωπα για. Ο Λεωνίδ υπέγραφε πάντα μαζί με τον π. Θεόδωρος; μετά τον θάνατό του, προσάρτησε στο όνομά του το όνομα του πνευματικού του γιου Αντίοχου, αν και ο τελευταίος δεν συμμετείχε καθόλου στις επιστολές του. Και όταν ο π. δεν ήταν μαζί του. Ο Αντίοχος τότε συνήθως υπέγραφε ως εξής: «ο ιερομόναχος Λεωνίδας με αφοσιωμένους αδελφούς». Μέσω αυτού, ο Γέροντας φαινόταν να θέλει να δείξει σε όλους ότι μπορούσε να διδάξει πνευματικές συμβουλές μόνο με τη βοήθεια και τις προσευχές των πατέρων και των αδελφών που ζούσαν μαζί του. Με ταπείνωση στον γέροντα ο π. Ο Λεωνίδας ήταν άρρηκτα συνδεδεμένος με μια άλλη θεόφιλη ιδιότητα - την πραότητα. Κανείς δεν τον είδε αγανακτισμένο με παθιασμένο θυμό και εκνευρισμό. Στις πιο δύσκολες μέρες της ζωής του, κανείς δεν άκουγε φωνή ανυπομονησίας ή μουρμούρα από αυτόν, κανείς δεν τον είδε σε απόγνωση. Ήταν αδύνατο να μην εκπλαγείς με τη διαρκή ευθυμία του. Η ηρεμία, η ευαγγελική βρεφική ηλικία και η χριστιανική χαρά δεν άφησαν ποτέ τον παιδόφιλο πατέρα. Όμως, θεωρώντας τον εαυτό του στο αίσθημα της καρδιάς του τον πιο άσεμνο των ανθρώπων, τον νικητή των παθών του θυμού και της ανυπομονησίας, ο γέροντας π. Ο Λεονίντ, παρά τη δύναμη του χαρακτήρα του, είχε το θάρρος της ψυχής του. Γενναίος και γενναιόδωρος, ενεργούσε πάντα ανοιχτά και με τη ζωή του, σαν να λέγαμε, επέφερε διωγμό, που ως αναπόφευκτη μοίρα σχεδόν όλων των δούλων του Θεού τον ακολουθούσε παντού μέχρι τον θάνατό του. - "Λοιπόν; Πάρ' το και κρίνει με, αν σου έχει δοθεί η δύναμη να το κάνεις. Ζω και περπατώ ενώπιον του Θεού μου, ζω για τους γείτονές μου, παραμερίζοντας κάθε υποκρισία και φόβο της κοσμικής κρίσης. Δεν φοβάμαι κανέναν παρά μόνο τον Θεό. Όταν η συνείδησή μου είναι γαλήνια, η καρδιά μου παίζει χαρούμενα σαν μωρού. «Έτσι ένιωθε ο μεγάλος άντρας, έτσι νόμιζε!» Και επομένως ο Γέροντας Θεόδωρος, όταν ζούσε με τον π. Ο Λεωνίδας τον αποκαλούσε χαριτολογώντας «το ταπεινό λιοντάρι». Έχοντας πάντα κατά νου μόνο τη δόξα του Θεού και την ωφέλεια των άλλων και αναθέτοντας τη σωτηρία όλων στον Επουράνιο Πατέρα, Γέροντα π. Ο Λεονίντ ήταν ξένος σε κάθε ανθρώπινο φόβο. Εγκατέλειψε όλες τις μικρές προφυλάξεις, στηριζόμενος στον Κύριό του Ιησού Χριστό και στον Άγιο Φύλακα άγγελο του ανθρώπου. Στην αόρατη καθοδήγησή τους εμπιστεύτηκε τον εαυτό του και την είσοδο και την έξοδο των επισκεπτών του και, σαν βράχος ανάμεσα στα κύματα που τον κυρίευαν, έμεινε ακλόνητος από τις επιθέσεις των εχθρών, ορατός και αόρατος. Όταν ζούσε στην Optina Pustyn, συνέβη ότι μερικοί από τους επισκέπτες του μοναστηριού σε κάποια περίπτωση γνώρισαν εκείνους από τους αδελφούς που δεν ήταν διατεθειμένοι προς τον Γέροντα. Βλέποντας αυτό οι μαθητές του, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, λυπήθηκαν και φοβήθηκαν ότι αυτοί οι αδελφοί αποσπούσαν την προσοχή των επισκεπτών και δεν τους επέτρεπαν να δουν τον Γέροντα. Όμως ο π. Ο Λεονίντ το έκρινε διαφορετικά. - «Ε, μην ανησυχείτε! - έλεγε σε τέτοιες περιπτώσεις στους μαθητές του, «πάντα θα βρει τους δικούς του». Ο γέροντας ήθελε να εκφράσει με αυτό ότι αν κάποιος αναζητήσει ειλικρινά και με όλη του την ψυχή τη σωτηρία, ο Θεός θα τον οδηγήσει σε έναν αληθινό μέντορα. Και όποιος, θέλοντας να σωθεί, επιτρέπει ταυτόχρονα ανθρώπινους υπολογισμούς, ή παρασύρεται από τη διπλομανία, την απιστία ή την έπαρση και την αυτοδικαίωση, θα καταλήξει σε τέτοιο σύμβουλο και μέντορα. Ο ταπεινός Γέροντας λοιπόν, αφού απέρριψε κάθε ευάρεστο, δεν επέμενε καθόλου ότι οι επισκέπτες του μοναστηριού θα έρχονταν οπωσδήποτε κοντά του, και από αυτούς που ήρθαν δεν διαβεβαίωσε κανέναν για τη διάθεσή του απέναντί τους. Με όλες αυτές τις θεόφιλες αρετές ο πρεσβύτερος π. Ο Λεωνίδης έλαβε υψηλά πνευματικά χαρίσματα από τον Κύριο. Έχοντας μελετήσει, υπό την καθοδήγηση του Γέροντα Θεοδώρου, τα συγγράμματα των ασκητών πατέρων για τη μοναστική ζωή και έχοντας για πολλά χρόνια ειλικρινή υπακοή και υπακοή σε αυτόν και υπό την πνευματική του καθοδήγηση, και συγχρόνως προηγουμένως αληθινός αρχάριος, με την υπακοή του απέκτησε το χάρισμα της πνευματικής λογικής ή του πνευματικού λόγου του αληθινού Θεού. χάρη και αυταπάτη εχθρότητα, ακόμη και λεπτή και κρυφή. Σε κάθε περίπτωση και σε κάθε πράγμα, κατανοούσε με ακρίβεια και υπέδειξε στους άλλους ό,τι ήταν ευχάριστο ή δυσάρεστο στον Θεό, και μπορούσε να κρίνει σωστά την πνευματική δομή των άλλων, ακόμη και εκείνων που πολλοί τιμούσαν ως πνευματικούς ανθρώπους, και έτσι θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν πρεσβύτερος-μέντορας 43 . Και αυτό δίνεται από τον Θεό σε λίγους. Η ακόλουθη ιστορία δίνεται ως παράδειγμα πνευματικού συλλογισμού. Στα τέλη της δεκαετίας του είκοσι ή στις αρχές του τριάντα, ο πρεσβύτερος π. Ο Λεονίντ επισκέφτηκε το ερημητήριο Sofronieva στην επαρχία Kursk της περιοχής Putivl. Εκείνη την εποχή, στον κήπο ζούσε απομονωμένος ο Ιεροσήμαχος Θεοδόσιος, τον οποίο πολλοί σέβονταν ως πνευματικό σύζυγο και μάντη, αφού κάποτε προέβλεψε τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 και κάποια άλλα γεγονότα. Ο Ο. Λεονίντ βρήκε τη διευθέτησή του αμφίβολη. Αφού μίλησε με τον ερημίτη, ο Γέροντας τον ρώτησε πώς ξέρει και προβλέπει το μέλλον; Ο ερημίτης απάντησε ότι το Άγιο Πνεύμα του έλεγε το μέλλον. Και στην ερώτηση του Γέροντα για το πώς διακηρύττει, εξήγησε ότι το Άγιο Πνεύμα του εμφανίζεται με τη μορφή κάποιου είδους περιστεριού και του μιλάει με ανθρώπινη φωνή. Βλέποντας ότι αυτή η ολοφάνερη γοητεία του εχθρού, ο Fr. Ο Λεονίντ άρχισε να προειδοποιεί τον ερημικό ότι τέτοια πράγματα δεν πρέπει να τα εμπιστεύονται. Εκείνος όμως προσβλήθηκε και με αγανάκτηση έφερε αντίρρηση στον Γέροντα: «Νόμιζα ότι εσύ, όπως άλλοι, ήθελες να με εκμεταλλευτείς, αλλά ήρθες να με διδάξεις!». Μετά από αυτό, ο πρεσβύτερος π. Ο Λεωνίδ αποσύρθηκε και φεύγοντας από το μοναστήρι είπε στον ηγούμενο: «Φρόντισε τον άγιο ερημίτη σου, ό,τι κι αν του συμβεί». Μόλις ο. Ο Λεωνίδ έφτασε στο Ορέλ, όταν έμαθε εκεί ότι ο άτυχος Θεοδόσιος απαγχονίστηκε. - Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αν και αυτός ο ερημίτης εξαπατήθηκε από τον εχθρό, το έλεος του Θεού δεν υποχώρησε εντελώς από αυτόν. Όταν απέρριψε την καλοπροαίρετη προειδοποίηση του σοφού και έμπειρου Γέροντα, ο Κύριος τον εγκατέλειψε γι' αυτό και πέθανε με τόσο φοβερό θάνατο. Μαζί με το χάρισμα του πνευματικού λόγου ο πρεσβύτερος π. Ο Λεωνίδας, όπως είδαμε ήδη εν μέρει παραπάνω, είχε επίσης το χάρισμα της διόρασης από τον Κύριο. Από τις ιστορίες των μαθητών του είναι γνωστό ότι φαινόταν να διαβάζει τα μυστικά της καρδιάς στην ψυχή καθενός από αυτούς, ότι οι ενδόμυχες σκέψεις τους δεν μπορούσαν να κρυφτούν από το διεισδυτικό βλέμμα του, το οποίο συχνά εξέθεταν ανοιχτά παρουσία άλλων που έρχονταν κοντά του για χάρη του πνευματικού τους οφέλους. Ο Γέροντας είχε ιδιαίτερα το χάρισμα από τον Θεό να αποκαλύπτει και να υπενθυμίζει σε όσους του φέρονταν ειλικρινά τις αμαρτίες που είχαν ξεχάσει. Σκήτης Ιερομόναχος π. Ο Ilarius (στον κόσμο Ivan Ivanovich Guryanov), ένας από τους εμπόρους του Kozelsk, είπε σε πολλούς ανθρώπους τα εξής για τον εαυτό του: «Ακόμη και πριν ενταχθώ στις τάξεις των αδελφών, ήρθα κάποτε από το Kozelsk στην Optina Pustyn, θέλοντας να μεταλάβω τα Ιερά Μυστήρια. άγχος στην ψυχή μου, και πριν από την ίδια τη Λειτουργία πήγα να το εξηγήσω στον γέροντα π. Λεωνίδα: «Η σύγχυση σου προέρχεται πιθανώς από το γεγονός ότι δεν τα αποκάλυψες όλα στον εξομολογητή σου». Και μετά, σε λίγα λεπτά, μου υπενθύμισε επιδέξια τις ανομολόγητες αμαρτίες μου, λέγοντας: «Μήπως δεν έκανα αυτό και αυτό;» «Όταν παραδέχτηκα ότι ήμουν πραγματικά ένοχος για όσα υπαινίχθηκε ο Γέροντας, η σύγχυση μέσα μου εξαφανίστηκε, ηρέμησα εντελώς και, με τη συμβουλή του Γέροντα, αφού αποκάλυψα τις ανομολόγητες αμαρτίες μου στον εξομολογητή στον οποίο είχα εξομολογηθεί προηγουμένως, και έχοντας λάβει την άδεια από αυτόν, έλαβα ήδη τον Χριστό με ειρηνική κατάσταση». Ένας άλλος μαθητής του Γέροντα Λεωνίδα, ο π. Π., είπε ότι όταν του εκμυστηρευόταν τις σκέψεις του, άλλα έκρυβε άθελά του και άλλα εκούσια, από φόβο ή ντροπή. Ο πατέρας Λεωνίδ, έχοντας ακούσει την εξομολόγηση, εξέφρασε ο ίδιος όλα όσα κρύβονταν, προσθέτοντας: «Γιατί δεν το λες αυτό;» Έτσι, ο Γέροντας παρότρυνε τον μαθητή να εξομολογηθεί ειλικρινά όλες τις ενοχλητικές σκέψεις. Με τέτοια πνευματικά χαρίσματα ο πρεσβύτερος π. Ο Λεονίντ ήταν δάσκαλος σύζυγος. Αλλά αυτό θα συζητηθεί λεπτομερέστερα στο επόμενο κεφάλαιο. Εδώ θα πούμε επίσης ότι και αυτός ο Γέροντας είχε το χάρισμα της θεραπείας από τον Κύριο. Δεν αρνήθηκε να βοηθήσει τους αδελφούς και τους λαϊκούς επισκέπτες που έρχονταν σε αυτόν για πνευματικές συμβουλές σε περίπτωση σωματικών ασθενειών, υποδεικνύοντας μερικούς σε αποδεδειγμένες λαϊκές θεραπείες. Χρησιμοποιούσε κυρίως το λεγόμενο πικρό νερό για θεραπεία, που μερικές φορές έφτανε σε ενάμιση κουβάδες την ημέρα. Δεν σταμάτησαν να ετοιμάζουν πικρό νερό στο μοναστήρι και να το μοιράζουν σε όσους έπασχαν από εσωτερικές ασθένειες και μετά τον θάνατο του Γέροντα, αλλά μετά από αυτόν το νερό αυτό είχε ήδη χάσει την πολυθεραπευτική του δύναμη να βοηθάει ενάντια σε κάθε είδους ασθένειες, αν και βοηθάει σε περίπου 45 . Ο Γέροντας έστειλε μερικούς από αυτούς που ήρθαν στην πόλη Voronezh στα λείψανα του νεοεκλεχθέντος αγίου του Θεού, Αγίου Μητροφάνη 46. Και υπήρχαν παραδείγματα ότι οι άρρωστοι, που είχαν περπατήσει ή διανύσουν εκατοντάδες μίλια, θεραπεύονταν στο δρόμο και, όπως ο Ευαγγελικός Σαμαρείτης, επέστρεφαν για να ευχαριστήσουν τον Γέροντα που τους έδωσε συμβουλές. Σε πολλούς που υπέφεραν από σωματικές παθήσεις, συχνά συνδυασμένες με ψυχικές και επομένως όχι πάντα κατανοητές από τους απλούς ανθρώπους, ο Γέροντας π. Ο Λεωνίδ δίδαξε ευλογημένη βοήθεια, αλείφοντάς τους με λάδι από το άσβεστο λυχνάρι που έλαμπε στο κελί του μπροστά στην εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου, την οποία έλαβε ως ευλογία από τον πρεσβύτερο του, μοναχό Θεόδωρο. Με αυτήν την εικόνα, ο μεγάλος γέροντας Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι) νουθέτησε τον μοναχό Θεόδωρο όταν έφυγε από τη Μολδαβία για τη Ρωσία, και ο π. Ο Θεόδωρος, πηγαίνοντας στον Κύριο, ευλόγησε τον π. Ο Λεωνίδας ως μέτοχος των θλίψεων του και κληρονόμος πνευματικών χαρισμάτων. Γι' αυτό το σεβόταν από τον Γέροντα Λεωνίδ ως ιδιαίτερο ιερό. Η εικονιζόμενη Βασίλισσα του Ουρανού, με την εμφάνισή Της, εισπνέει ειρήνη στις ψυχές όσων προσεύχονται ενώπιόν της 47 . Στο άγιο πρόσωπό Της δεν βλέπει κανείς εξαίσια τρυφερότητα και γυναικεία ομορφιά. Τα χαρακτηριστικά είναι αυστηρά και το περίγραμμα του προσώπου είναι περισσότερο ρωσικό παρά ελληνικό. Αλείφοντας τον άρρωστο με λάδι από το καντήλι από αυτήν την εικόνα, ο Γέροντας προφανώς άφησε όλη του την ελπίδα στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού, στη μεσιτεία της Βασίλισσας των Ουρανών και στις προσευχές του πνευματικού του πατέρα. Σύμφωνα με την πίστη του γέροντα π. Ο Λεωνίδας και όσοι ήρθαν κοντά του, αυτό το χρίσμα άσκησε μεγάλη ευεργετική δύναμη. Μέσω αυτού πολλοί έλαβαν παρηγοριά σε θλίψεις, ανακούφιση σε πνευματικές μάχες και ίαση σωματικών ασθενειών. Οπότε ω. Ο Ηγούμενος Π-θ είπε ότι όταν οι συνοδοί των κελιών του πρεσβύτερου π. Ο Λεωνίδας παραπονέθηκε για κάποια αρρώστια, τους άλειψε με λάδι από το καντήλι, και η αρρώστια έφυγε. Τον έφεραν στον γέροντα π. Λεωνίδα και πολλοί δαιμονισμένοι. Πολλοί ήταν και εκείνοι που προηγουμένως δεν ήξεραν ότι δαιμονίζονται και μόνο παρουσία του Γέροντα, αφού εξέθεσε την πλάνη που κρύβονταν μέσα τους, άρχισαν να δαιμονίζονται. Αυτό συνέβαινε συχνά με εκείνους από τους κοσμικούς παράλογους ασκητές που, αφού ήρθαν στον Γέροντα, του αποκάλυψαν οι ίδιοι ότι φορούσαν αλυσίδες και ταυτόχρονα παραπονέθηκαν ότι δεν βρήκαν πνευματική γαλήνη. Αποδείχτηκε ότι, υποβάλλοντας αυθόρμητα σκληρούς σωματικούς κόπους, δεν άντεξαν με ταπεινοφροσύνη ούτε τις θλίψεις που έστειλε ο Θεός ούτε τα υβριστικά λόγια από τους ανθρώπους και, καταπιέζοντας το σώμα τους με αλυσίδες, έτρεφαν στην ψυχή τους εχθρότητα και μνησικακία κατά των παραβατών, παρασύρθηκαν από αυτοπεποίθηση, και γενικά μερικές φορές αδιαφορούσαν για τα πάθη. Με τέτοιους απερίσκεπτους ασκητές ο π. Ο Λεωνίδ διέταξε να αφαιρέσουν τις αλυσίδες 48, διδάσκοντάς τους ότι οι υπερβολικές σωματικές εκμεταλλεύσεις χωρίς ταπείνωση και πνευματική λογική όχι μόνο δεν ωφελούν, αλλά και βλάπτουν όσους ζηλεύουν για τη σωτηρία τους και ότι οι Χριστιανοί πρέπει πρώτα απ 'όλα να προσέχουν τις πιο απαραίτητες και υποχρεωτικές ευαγγελικές εντολές του Κυρίου, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο να σωθούν. Όταν, με τη θέληση του Γέροντα, αφαιρέθηκαν οι αλυσίδες, κάποιοι από τους αλυσοδεμένους μαζί τους δέχθηκαν επίθεση από δαίμονες. Ο Γέροντας τοποθέτησε ένα επιτραχήλιο σε όλους αυτούς τους παθόντες και τους διάβασε μια σύντομη ευχή από τον ιερέα, και επιπλέον τους άλειψε με λάδι από το καντήλι ή τους έδινε να πιουν. Ως αποτέλεσμα, υπήρξαν πολλές εκπληκτικές περιπτώσεις θεραπείας. Κάποιοι είπαν τότε, και ίσως θα πουν τώρα: «Δεν είναι δύσκολο· και ο καθένας μπορεί να αλείψει με λάδι και να διαβάσει το ξόρκι». Ως απάντηση σε μια τέτοια αντίρρηση, μπορεί κανείς να θυμηθεί το παράδειγμα των γιων του Εβραίου Sceva, που ξεκίνησαν, ακολουθώντας το παράδειγμα του St. Απόστολε Παύλο, διώξε τους δαίμονες στο όνομα του Ιησού Χριστού: «Γνωρίζω τον Ιησού», απάντησε ο δαίμονας, «και ξέρω τον Παύλο, αλλά ποιος είσαι εσύ;» (Πράξεις 19:15). – Ο π. νίκησε τους δαίμονες. Ο Λεονίντ φυσικά αφού κατέκτησε τα πάθη του. Είπε ο π. Λεωνίδ: «Στους καιρούς μας, ο Θεός δεν στέλνει ασκητές τέτοιες δοκιμασίες όπως οι αρχαίοι, επειδή δεν άντεξαν, και δεν δίνει αρχαία ταλέντα, για να μην ανεβαίνουν αμέτρητα». Έτσι μιλούσε γενικά για τους μοναχούς της εποχής του. αλλά με τη χριστιανική του απλότητα και ταπείνωση, με τις θλίψεις που υπέμεινε και με τα πνευματικά του χαρίσματα, ήταν σαν ένας από τους αρχαίους. Ένας από τους στενούς μαθητές του Γέροντα, βλέποντάς τον μια μέρα με ιδιαίτερα εύθυμη και ειλικρινή διάθεση, ρώτησε: «Πάτερ! Πώς απέκτησες τέτοια πνευματικά χαρίσματα που βλέπουμε σε σένα;» Ο γέροντας απάντησε: «Ζήσε απλά, ούτε ο Θεός θα σε αφήσει». Έπειτα πρόσθεσε: «Ο Λεωνίδ ήταν πάντα ο τελευταίος στα μοναστήρια· ποτέ δεν αρνήθηκε καμία εντολή από τον ηγούμενο. Την παραμονή των μεγάλων εορτών, άλλοι έτρεχαν στην εκκλησία και ο Λεωνίδα στάλθηκε στο αγρόκτημα για να πάρει σανό για τα άλογα των επισκεπτών και μετά, κουρασμένοι και χωρίς δείπνο, τους έστειλαν στη χορωδία να τραγουδήσουν όπως ο Κύριος. έλεος." – Αυτές ήταν, ως προς τις εξωτερικές δράσεις, οι εσωτερικές ιδιότητες και ιδιότητες του περιγραφόμενου γέροντα, π. Λεωνίδα! Ας προσθέσουμε σε αυτό λίγα ακόμα λόγια για την εμφάνισή του. Σύμφωνα με την περιγραφή του Fr. Ο ηγούμενος Άντονι Μπότσκοφ, ο Πρεσβύτερος ήταν από τη φύση του παχύσαρκος. Το πρόσωπό του ήταν στρογγυλό, μελαχρινό, χλωμό και όμορφο από τα κατορθώματά του, 49 με μια έκφραση αυστηρότητας και θάρρους, πλαισιωμένο από μια μικρή γενειάδα. Τα μαλλιά στο κεφάλι είναι πυκνά και μακριά. Σε μεγάλη ηλικία, έγιναν μια πραγματική χαίτη του λιονταριού, κίτρινο-γκρι, κυματιστή και κατέβηκε πολύ κάτω από τους ώμους 50. Τα μάτια ήταν μικρά, γκριζωπά και έδειχναν ίσια, χωρίς να παρατηρούν τον νεοφερμένο και να μην μαντεύουν τι κρύβεται στην ψυχή του. Με μια ματιά, ο Γέροντας ήξερε τι τράβηξε κοντά του έναν άλλο περιπλανώμενο, που είχε διανύσει χιλιάδες μίλια. Τα χέρια ήταν πολύ λεπτά και όμορφα, με γεμάτα και μακριά, γραφικά δάχτυλα. Έλειπε μόνο ένας δείκτης από το αριστερό του χέρι, αφού κατά λάθος τον έκοψε ο Γέροντας ενώ έκοβε ξύλα στο μοναστήρι του Βαλαάμ. Το ύψος του ήταν πάνω από το μέσο όρο. Το βάδισμα είναι όμορφο. το θαρραλέο και συνάμα ελαφρύ, μετρημένο βάδισμά του έδειχνε ότι κουβαλούσε εύκολα το μάλλον βαρύ σώμα του. Καμία σκύψιμο ή γεροντική κάμψη δεν ήταν ορατή σε αυτόν τον πολεμιστή του Χριστού, που καθιερώθηκε σε πνευματικές μάχες. Πέθανε συνταξιοδοτούμενος στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky, στην επαρχία Kostroma, στις 30 Απριλίου 1867. Ο Ιεροσχηματομοναχός Ιγνάτιος εισήλθε στη Σκήτη το 1830 και, μεταφερόμενος στο μοναστήρι, πέθανε το 1897 σε ηλικία 95 ετών. Πέθανε στις 18 Μαρτίου 1909 Σκάλα. Λόγος 28 περί προσευχής, βλ. Ι. Σ. 287. Ένα παρόμοιο παράδειγμα φαίνεται από την ιστορία για τον μοναχό Ιωάννη Κολόφ: «Μια μέρα ο ιδιοκτήτης των καμήλων ήρθε στον αββά Ιωάννη για να πάρει τα καλάθια του και να τα πάει στον προορισμό τους. Ο αββάς μπήκε στο κελί για να του βγάλει καλάθια και, παίρνοντας ένα καλάθι, ξέχασε, γιατί το μυαλό του είχε πιαστεί στον Θεό. Ο ιδιοκτήτης της καμήλας τον τάραξε ξανά. Ξέχασε πάλι ο κάτοχος της καμήλας χτύπησε για τρίτη φορά ο Αββάς και, επιστρέφοντας στο κελί του, επανέλαβε: «Τα καλάθια είναι καμήλα». Το επανέλαβε για να μην το ξεχάσει ξανά». (Πατρίδα. Επίσκοπος Ignatius Brianchaninov. About St. John Kolov, τμήμα 43.) Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο μίλησε για την Προσευχή του Ιησού ο Γέροντας Ιεροσημαμονάχος Αμβρόσιος. – Δείτε τη βιογραφία του που συνέταξε ο Αρχιμανδρίτης Αγαπητ. Μέρος 2. «Γιατί υπάρχουν τόσο λίγοι καλοί πρεσβύτεροι στις μέρες μας;» - ρώτησαν κάποτε τον Αθωνίτη εξομολογητή. «Επειδή», απάντησε, «τώρα υπάρχουν λίγοι καλοί αρχάριοι. Οι πρώτοι σχηματίζονται από τους δεύτερους». Ο Ιερομόναχος Ιλαρίου πέθανε το 1872 και κατά τη διάρκεια της ζωής του με αυτόν τον τρόπο μετέφερε την περιγραφόμενη ιστορία προσωπικά στον συντάκτη αυτής της βιογραφίας. Κάποια πλούσια κυρία, αφού κάποτε είχε θεραπευτεί από τον πονοκέφαλο με πικρό νερό (πίνοντας ένα ποτήρι από αυτό κάθε βράδυ μετά το δείπνο), αγόρασε το μυστικό αυτού του νερού για δέκα χιλιάδες ρούβλια σε χαρτονομίσματα. - Ιδού η σύνθεσή του: τρία καρούλια αμμωνίας και τρία καρούλια σαμπούρ διαλύονται σε ένα μπουκάλι βραστό νερό και όταν κρυώσει, χύνονται σε αυτό τρία καρούλια δυνατής βότκας. «Επιπλέον, ο Γέροντας διέταξε να χυθεί σε αυτό λίγο λάδι από το κελί του η εικόνα της Θεοτόκου Βλαδίμηρου. Η ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Μητροφάνη έγινε το 1832, στις 6 Αυγούστου. Αυτή η εικόνα βρίσκεται τώρα στο Ερμιτάζ Kaluga Tikhonova, όπου μεταφέρθηκε από την Optina μετά τον θάνατο του Γέροντα Λεωνίδ από τον μαθητή και πνευματικό γιο του, τον μοναχό Ioannikiy, στο σχήμα του Leonid. Ο αρχάριος, στον οποίο ανατέθηκε η κηδεμονία αυτών των αλυσίδων, μετά τον θάνατο του πρεσβύτερου π. Ο Λεονίντ βρήκε έως και 25 από αυτά, το καθένα από τα οποία ζύγιζε από 25 λίβρες έως 1 λίβρα. Μερικοί συγγραφείς έγραψαν και δημοσίευσαν ότι ο Γέροντας Λεωνίδ ήταν εκπληκτικά παρόμοιος με λιοντάρι (θηρίο). Όμως τα πορτρέτα του Γέροντα λένε το αντίθετο. π., ο οποίος έζησε υπό τον Γέροντα Λεωνίδ και αναφέρεται σε αυτή τη βιογραφία. Ο ηγούμενος Anthony Bochkov βρίσκει το μόνο πράγμα που μοιάζει με λιοντάρι στα μακριά και κυματιστά μαλλιά του Γέροντα. Αλλά χρησιμοποίησε αυτή την έκφραση περισσότερο για χάρη της ομορφιάς του λόγου, αφού το σχήμα του όνομα είναι Λέων. Αληθινά λόγια από τον π. Ηγούμενος Αντώνιος (Μποτσκόβα). Και μετά, μέχρι το τέλος του κεφαλαίου, τα δικά του λόγια.