Глава 4. Водворение старца о. Леонида на скитской пасеке. – Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид

Сега ще продължим разказа за живота на стареца еросхимонах Лъв. В Оптино-Введенския скит дълго време са живели и се трудили двама ангели в плът - настоятелят на манастира о. Игумен Моисей (Путилов) и неговият брат, ръководителят на скита йеромонах Антоний. И двамата, положили основите на своето монашество в пустите брянски гори, под ръководството на строги отшелници, в духа на някогашните велики пустинни жители, пламенно искаха да въведат старейшина в родния си манастир Оптина, но самите те не можаха да изпълнят тази задача, тъй като бяха заети със сложни и тежки монашески дела, а също и защото, както беше отбелязано по-горе, комбинацията в лицето на главата на две задължения, игуменство и старейшина, в нашето време е много неудобно и дори невъзможно. В житието на покойния Оптински игумен архимандрит Мойсей, който беше игумен по времето, което описваме, високопочитаемият автор отбелязва следното: „Смеем да мислим, че той (игумен Моисей) много и усърдно се е молил на Бога за това“, тоест за изпращането на духовно опитен старец в обновяваната от него обител. Това предположение може спокойно да получи силата на реалност. Защото, ако вземем предвид, че духовните хора във всички случаи на живот се обръщат към Господа с гореща молитва, то в такъв важен въпрос като въвеждането на старейшина в манастира, няма съмнение, че о. Игумен Мойсей, - нека само добавим към това, заедно със своя брат, манастирския настоятел йеромонах Антоний, горещо се молели на Бога за изпълнение на горещото им желание. И още повече трябва да мислим така, защото те, като изпълнители на евангелските заповеди, са имали за тази цел пряката заповед на Спасителя: Молете се, прочее, на Господаря на жетвата, за да изведе работниците в жетвата Си (Мат. 9:38). Освен това о. Игумен Моисей с Оптинските старци, както беше споменато по-горе, и покани о. Леонида в новосъздадения скит за живеене. И накрая, ръководен от Божието Провидение, старецът пристигна и беше приет от жителите на Оптина с голяма радост, като специален дар от небето. С него пристигат и шестима негови ученици: монахът Макарий (Грузинов) от петербургските търговци, послушниците, споменатият по-горе Диомед (Кондратиев), който е постриган в килията си в схима от площадчанския строител Маркелин по време на болестта си и затова носи расо до 1840 г., Александър Михайлов Сапожников от Солигал. посади, Георги Василиев от децата на московските търговци, Иван Николаев от московската буржоазия и Павел Петров Тамбовцев, син на белгородски търговец. Скоро след тях той влезе в скита под ръководството на стареца о. Леонида инженерен офицер Димитрий Александрович Брянчанинов (по-късно епископ Игнатий) 37. Той обаче не живее дълго тук. По времето, когато старецът пристигна в Оптина Пустин, манастирът, който се намираше там, според забележката на оптинския старостил, еросхимонах Игнатий 38, все още не беше напълно възстановен. Всичко в него беше бедно. Проста малка дървена църква в средата на скита в името на св. Пророк и Предтеча Господен Йоан, с много скромен иконостас; Църквата има и дървена камбанария с четири малки камбани. Около църквата има няколко малки дървени неизмазани къщички, покрити с дъски. Около скита още нямаше ограда, но беше ограден с огради, и то не всички. Но гъста гора с огромни смърчови и борови дървета и гъсти гъсталаци го заобикаляха от всички страни, сякаш с непрекъсната, недостъпна ограда. От северната страна на скита е обособено място за пчелин, където е издигната и малка къща, която всъщност е предназначена за стареца о. Леонида. Той остана в тази къща. И учениците, които пристигнаха с него - някои останаха точно там с него, за да служат, а някои бяха настанени в самия скит. Предназначението на отделението на стареца от другите манастирски братя, по споразумение между него и игумена на манастира с манастирския настоятел, беше така, че всеки, който иска да използва духовните съвети и наставления на стареца, монаси и миряни от двата пола, да може да идва при него по всяко време без ограничения. Защото, според установяването на преосвещенството Филарет от Калуга (по-късно митрополит на Киев), който постави основите на манастира, влизането в манастира беше забранено за жени, а други мъже бяха ограничени, и между другото, за да не се нарушава тишината на скитите. Веднага след поставянето на стареца о. Леонида, ректор о. Игумен Моисей му поверил ръководството на всички братя, живеещи в манастира, както и всички новоприети в монашеството. И самият той се подчинил на влиянието на Стареца. Защото според оптинския старостил о. Игумен Марк 39, "старецът о. Леонид, като притежаващ дара на прозрението, се задълбочи във всичко. По това време назначаването на послушания, килии и т.н., всичко се извършваше в по-голямата си част според инструкциите на стареца. Старецът решаваше въпроса къде да живее послушникът - в манастир или в скита. Духовното общуване между игумена и стареца не страдаше от това. Старецът управляваше не само вътрешната, духовната, но и външната страна на братството на манастира.” Гореспоменатите чудотворни случаи, чийто виновник е описаният старец о. Леонид, можем спокойно да гарантираме, че той вече е достигнал високо ниво на духовна възраст и, напълно въоръжен с духовна сила, е влязъл в ново велико служение на човечеството, към което е призован от Божието Провидение на новото и последно място на своето земно пребиваване - в Оптинската пустиня. Предлагайки на вниманието на читателите разказ за най-важните събития от живота на този велик служител на Бога, бих искал да опиша, наред с външните му дейности, поне в някои основни черти, вътрешния му живот. Но вътрешният живот на духовните хора винаги остава тайна, известна на Единия Сърцеведец, Бог, и нито един от тях не можа, или по-точно, не искаше да се изкаже напълно и да разкрие съкровището на своята душа. А вътрешният живот на о. Леонида беше особено неуловим и въпреки че прекарваше дните си открито сред тълпата от хора, това оставаше тайна дори за най-близките наблюдатели и близките му ученици. Ето защо сега трябва да кажем много малко за отличителните вътрешни свойства на описания старец и неговите духовни дарби - дотолкова, доколкото те се отразяват във външната му дейност. Според учението на св. Йоан Лествичник, „молитвата е пребъдването и единението на човека с Бога... източникът на добродетелите, източникът на талантите” 40. С тази царица на добродетелите ще започнем, с Божията помощ, да излагаме, ако е възможно, свойствата на стареца о. Леонида. Той беше велик човек на молитвата. Докато се отнасяше към хората външно, вътрешно той постоянно оставаше с Бога. Спектакълът от големи човешки страсти и бедствия, на които той беше непрестанен слушател и в които взе искрено християнско участие, изтръгна у него дълбоки въздишки и сълзи, разтърси цялата му вътрешност. И тогава въздишка, обърната към Господа, или поглед към иконата на Божията майка, пред която светеше неугасима лампа - тези прости признаци на сърдечно чувство бяха израз на неговата духовна любов към ближните и в същото време молитвеното настроение на душата му. Когато имаше много малко посетители, старецът често толкова се увличаше във вътрешна молитва, че не забелязваше какво става около него. Един от близките ученици на о. Леонид каза, че когато трябвало да бъде с него без хора, старецът, потънал в молитва, напълно забравил за него, не чул обясненията му и го принудил да повтори едно и също нещо няколко пъти 41. – Той забранил на учениците си не само да предприемат висока умствена молитва, но дори да говорят за това от страх да не би някой от тях да бъде повреден умът 42 . Нека тогава насочим вниманието си към три теологични добродетели. Старейшина о. Леонид имаше жива вяра в Божието Провидение, съчетана със силна надежда и преданост към Божията воля. Във всички трудни ситуации на живота си той гледаше с надежда към Създателя на своята вяра и Завършителя на Исус. Ето какво той пише по-късно (1831 г.) на един човек: "Нашият архипастир, поради клевета, е недоволен от нас. Но Епископът на бъдещите благословения, Господ, нашият Бог, знае повече от това и следователно може да ни контролира повече. И затова отново казвам това: да бъде волята Господня!" ... "Помни, най-скъпи", пише той друг път на своя близък ученик, "помни нашия вселенски отец, отец Теодор, тъй като той винаги се предаваше на волята на всемогъщия Попечител и Снабдител. И той не съгреши в следването си, но достигна до надеждно убежище. И повери теб и мен на всемогъщото Провидение. Той винаги ни съветваше и увещаваше да разчитаме на провидението на нашето Изкупител и нелицеприятен попечител. Милосърдният Господ изпълнява и обръща всичко по Своята воля и за наша полза, макар и привидно чрез средства и последствия, които са противни на нас. Ние, с помощта на най-милосърдния Господ Бог, ще издържим и ще видим..." Дори тъгата по изгубените се смекчаваше в стареца от вярата в Божието Провидение. Когато, както ще видим по-долу, той беше принуден да приема посетители, той с удоволствие донякъде се успокои от трудовете си. Но той никога не се интересуваше от своя мир или своята слава, а само съжаляваше и искрено съчувстваше на онези, които идваха при него Но и в този случай аз се доверих на Божията воля – пише той на своя духовен син – да не даваш съвети на другите да идват при мен. Оставете ги да правят каквото искат, но без насърчаване. Бог може да помогне дори и без моето недостойнство. Целият живот на стареца о. беше израз на любовта към Евангелието. Леонида, която премина в служба на Бога и ближните. Заради тях той постоянно се трудеше и беше подложен на големи скърби, дори надхвърлящи обикновените човешки сили. Към близките си послушници и монаси той се отнасяше с нежна бащинска любов, наричайки ги „деца” и винаги се стараеше да им помогне във всичките им нужди. Той нарече най-близките до него приятелски: Яша, Саша и т.н. Старецът не пренебрегна онези хора, които всички презираха. "Една жена скитница - разказва йеромонах Антоний Бочков - беше упорито при стареца Леонид по време на престоя му, както ще стане дума по-долу, в Тихоновския скит и всички бяхме много уморени от нея. Нейните ласки, поклони до земята и различни гримаси изглеждаха, особено на мен, комедия и измама. Осмелих се да кажа на свещеника, че не съм сам аз, а всички наши братя раздразнена от тази неумолима жена и че, според собствените й думи, тя е била изгонена отвсякъде, от всеки манастир, че никой старейшина не може да я понася. „Истината ли казваш?“ – попита Старецът. - "Чух го от нея." "И ако я изгоня - продължи отец Леонид, - къде ще отиде тя? И в нея има душа, а човешката душа в дълбините си крие много добро. Просто трябва да го намерите." Въпреки искрената си привързаност към всичките си съседи, Старецът обаче не се привързваше към никого с особена изключителна любов. Познати и непознати, роднини и нероднини – към всички имаше еднакво уважение. Един ден родната му сестра дойде при него. Той я прие заедно с други поклонници и й осигури същите предимства, които предостави на други нуждаещи се, тоест й даде пет алтъна. По този повод старецът каза на някои, че ако монахът даде допълнителна стотинка на роднина срещу непознати, това ще покаже, че той все още не се е освободил от връзките на плътското родство и не обича всички хора еднакво, а с различията. Старецът винаги е бил бащински и снизходителен към немощите на духовните си чеда. Но това негово снизхождение се разтвори от свята ревност за благочестие и благоразумна строгост. Той често казваше: „Ако ме питате, слушайте, а ако не слушате, не идвайте при мен“. – Ето как писа старецът на един монах, когото прие по време на пострига от Евангелието, когато се отклони в някакво самоуправление. "Вижте! Въпреки че не мога да ви кажа директно, че ще бъдете отлъчен от нашето домакинство, защото връзката на Светото Евангелие е ненарушим съюз, но от примера на светиите. Отци, и особено Св. Исая от Скита, въпреки че е страшно, но за облекчаване на съвестта ми е редно да ви кажа: вижте! Ако не слушате в законно (послушание) и за назидание на душата ти към многогрешния си въображаем старец Лъв, тогава твоето отстъпление ще те накаже.” Описаният старец все още притежаваше дълбоко смирение, поради което не си приписваше никакви заслуги. Така, например, той пише на своя духовен син: "Изумен съм от вашата безгранична вяра в моята незначителност. Безспорно, като оставим настрана моето недостойнство, това е много похвално. Само, между другото, благоволявате да пишете, че бих приел под моята въображаема закрила моя брат П, който иска да бъде спасен по истинския начин. Но, о, скъпи! Моля ви да погледнете по-отблизо: това, изглежда, не е Вие сами знаете, че аз съм един от низшите хора и незаслужаващ внимание в Господа, въпреки че от моя страна, в името на Божията заповед, доколкото е възможно, съм длъжен да съветвам тези, които ги изискват чрез вяра в трудностите, които ги сполетяват, според свидетелството на Отца на светиите. В края на писмата, които изпращаше, старецът понякога се подписваше: „най-непристойният йеромонах Леонид“. Приживе на своя старец о. Теодора в писма до различни лица около. Леонид винаги се е подписвал заедно с о. Теодор; след смъртта си той добавя към името си името на духовния си син Антиох, въпреки че последният изобщо не участва в неговите писма. И когато о. не беше с него. Антиох, тогава обикновено се е подписвал така: „йеромонах Леонид с предани братя“. С това старецът сякаш искаше да покаже на всички, че може да преподава духовни съвети само с помощта и молитвите на живеещите с него бащи и братя. Със смирение в стареца о. Леонид бил неразривно свързан с друго боголюбиво качество – кротостта. Никой не го видя възмутен от страстен гняв и раздразнение. В най-тежките дни от живота му никой не чу от него глас на нетърпение или ропот, никой не го видя унил. Беше невъзможно да не се изуми от постоянното му веселие. Спокойствието, евангелското детство и християнската радост никога не напускаха любящия децата баща. Но, считайки себе си в чувството на сърцето си за най-непристойния човек, победител на страстите на гнева и нетърпението, старецът о. Леонид, въпреки силата на характера си, имаше смелостта на душата си. Смел и великодушен, той винаги действаше открито и с живота си като че ли навлече върху себе си гонение, което, като неизбежна участ на почти всички Божии служители, го следваше навсякъде до самата му смърт. – „Е? Вземете и ме съдете, ако ви е дадена властта да го направите. Живея и ходя пред моя Бог, живея за ближните си, захвърляйки всяко лицемерие и страх от светски съд; не се страхувам от никого освен от Бога. Когато съвестта ми е спокойна, сърцето ми играе весело като на бебе; когато целият ми живот беше един ден в служене на Бог, моите старейшини и моите деца в Христос, тогава защо трябва да бъда „Така се е чувствал великият човек, така е мислил!“ И затова старец Теодор, когато живеел с о. Леонидас го наричаше на шега „скромния лъв“. Винаги имайки предвид само Божията слава и ползата на другите и поверявайки спасението на всички на Небесния Отец, старецът о. Леонид беше чужд на всякакви човешки страхове. Той изостави всички незначителни предпазни мерки, разчитайки на своя Господ Исус Христос и Св. Ангел Пазител на човека. На тяхното невидимо ръководство той поверява себе си, както и влизането и излизането на своите посетители, и като скала сред вълните, които я заливат, той остава непоклатим от атаките на враговете, видими и невидими. Когато живееше в Оптина Пустин, се случи така, че някои от посетителите на манастира по някакъв повод се запознаха с онези от братята, които не бяха настроени към стареца. Виждайки това, учениците му, поради човешка слабост, скърбяха и се страхуваха, че тези братя ще разсейват посетителите и не им позволяват да видят стареца. Но о. Леонид прецени това по различен начин. – „Ех, не се притеснявайте!“ – казваше в такива случаи на своите ученици, „все ще си намери своето“. С това старецът искал да изрази, че ако някой искрено и с цялата си душа търси спасение, Бог ще го доведе до истински наставник. И който, желаейки да се спаси, в същото време допуска човешки изчисления или се увлича от двуличност, неверие или тщеславие и самооправдание, ще се окаже с такъв съветник и наставник. Така, отхвърлил всяко угодничество на човека, смиреният старец изобщо не настояваше, че посетителите на манастира непременно ще дойдат при него, а от тези, които идваха, не уверяваше никого в отношението си към тях. С всички тези боголюбиви добродетели старецът о. Леонид получи високи духовни дарове от Господа. Изучавайки под ръководството на стареца Теодор писанията на отците-подвижници за монашеския живот и прекарвайки дълги години в искрено послушание и послушание пред него и под негово духовно ръководство, и в същото време като преди това е бил истински послушник, чрез своето послушание той придобива дара на духовното разсъждение или духовния разум, чрез който може ясно да разпознае истинския дух и духа на ласкателството - действието на Божията благодат и заблудата. враждебност, дори фина и скрита. Във всеки случай и във всяко нещо той точно разбираше и посочваше на другите какво е угодно или неугодно на Бога и можеше правилно да преценява духовното устройство на другите, дори на онези, които мнозина почитаха като духовни хора, и по този начин можеше да бъде старец-наставник 43 . И това е дадено от Бога на малцина. Следващата история е дадена като пример за духовно разсъждение. В края на двадесетте или началото на тридесетте години старецът о. Леонид посети Софрониевата обител в Курска губерния на Путивълски окръг. По това време там, в градината, в уединение живеел йерошимомон Теодосий, когото мнозина почитали като духовен съпруг и ясновидец, тъй като той по едно време предсказал Отечествената война от 1812 г. и някои други събития. О. Леонид намери подреждането му за съмнително. След като разговаря с отшелника, Старецът го попита откъде знае и предсказва бъдещето? Отшелникът отговорил, че Светият Дух му предсказва бъдещето. А на въпроса на стареца как провъзгласява, той обясни, че Светият Дух му се явява под формата на някакъв вид гълъб и му говори с човешки глас. Виждайки, че това очевидно очарование на врага, о. Леонид започна да предупреждава отшелника, че не трябва да се вярва на такива неща. Но той се обиди и възмутено възрази на стареца: „Мислех, че и ти като другите искаш да се възползваш от мен, но дойде да ме научиш!“ След това старецът о. Леонид се оттегли и, излизайки от манастира, каза на игумена: „Погрижете се за вашия свети затворник, каквото и да се случи с него“. Едва о. Леонид стигна до Орел, когато научи там, че нещастният Теодосий се е обесил. - От това можем да заключим, че въпреки че този отшелник беше измамен от врага, Божията милост не се оттегли напълно от него. Когато отхвърли благосклонното предупреждение на мъдрия и опитен старец, Господ го изостави заради това и той умря от такава ужасна смърт. Заедно с дара на духовния разум, старецът о. Леонид, както вече отчасти видяхме по-горе, също имаше дарбата на ясновидство от Господа. От разказите на учениците му се знае, че той сякаш разчиташе тайните на сърцето в душата на всеки от тях, че техните съкровени мисли не можеха да се скрият от проницателния му поглед, който той често открито излагаше в присъствието на други, които идваха при него за своята духовна полза. Старецът особено имаше дарбата от Бога да разкрива и напомня на тези, които искрено се отнасяха към него, за греховете, които бяха забравили. Скит йеромонах о. Иларий (в света Иван Иванович Гурянов), един от търговците на Козелск, разказа на много хора следното за себе си: "Още преди да се присъединя към редиците на братята, веднъж дойдох от Козелск в Оптина Пустин, искайки да се причастя със Светите Тайни. Но след като се изповядах пред изповедника на манастира, изпитах някакъв необясним смущение и безпокойство в душата ми и преди самата литургия отидох да обясня това на стареца о. И след това, след няколко минути, той умело ми напомни моите неизповядани грехове, като каза: „Може би не съм направил това и това?“ „Когато признах, че наистина съм виновен за намекналото от стареца, объркването в мен изчезна, напълно се успокоих и, по съвет на стареца, разкрих моите неизповядани грехове на изповедника, пред когото преди това се изповядвах, и след като получих разрешение от него, вече се причастих със Светите Христови Тайни в мирно душевно състояние“ 44. Друг ученик на стареца Леонид, о. П., каза, че когато му изповядва мислите си, понякога крие някои неща неволно, а други доброволно, от страх или срам. Отец Леонид, след като изслуша изповедта, сам изрази всичко скрито, като добави: „Защо не казвате това?“ Така старецът насърчи ученика искрено да изповяда всички смущаващи мисли. С такива духовни дарби старецът о. Леонид беше съпруг учител. Но това ще бъде обсъдено по-подробно в следващата глава. Тук ще кажем още, че този Старец е имал и дарбата на изцеление от Господа. Той не отказваше да окаже помощ на идващите при него за духовни съвети братя и миряни при телесни заболявания, като на някои посочи изпитани народни средства. За лечение използваше предимно така наречената горчива вода, която понякога достигаше кофа и половина на ден. В манастира не престават да приготвят горчива вода и да я раздават на болните от вътрешни болести дори след смъртта на стареца, но след него тази вода вече е загубила многолечебната си сила да помага срещу всякакви болести, въпреки че помага срещу някои 45 . Старецът изпрати някои от дошлите в град Воронеж при мощите на новоизсечения Божи светител Свети Митрофан 46. И имаше примери, че болните, които са изминали пеша или изминали стотици километри, са били изцелени по пътя и, подобно на евангелския самарянин, са се връщали да благодарят на стареца, който им е дал съвет. На мнозина, страдащи от физически заболявания, често съчетани с душевни и поради това невинаги разбираеми за обикновените хора, старецът о. Леонид преподаваше благословена помощ, като ги помазваше с елей от неугасващата лампа, която светеше в килията му пред Владимирската икона на Божията Майка, която той получи като благословение от своя старец, схимонах Теодор. С тази икона великият старец Паисий (Величковски) увещава схимонах Теодор, когато напуска Молдова за Русия, а о. Теодор, отивайки при Господа, благослови о. Леонид като споделящ неговите скърби и наследник на духовни дарби. Ето защо той е бил почитан от старейшина Леонид като специална светиня. Изобразената Небесна Царица с появата Си вдъхва мир в душите на молещите се пред Нея 47 . В Нейния свят лик не се вижда изящна нежност и женска красота. Чертите са строги, а очертанията на лицето са повече руски, отколкото гръцки. Помазвайки болните с елей от кандилото от тази икона, старецът очевидно е възлагал цялата си надежда на Божията милост и помощ, на застъпничеството на Небесната Царица и на молитвите на своя духовен отец. Според вярата на стареца о. Леонид и онези, които идваха при него, това помазание упражняваше голяма благотворна сила. Чрез него мнозина получиха утеха в скърби, облекчение в духовни битки и изцеление на телесни болести. Така че о Игумен П-ти каза, че когато килийниците на стареца о. Леонид се оплака от някаква болест, той ги помаза с масло от светилника и болестта изчезна. Заведоха го при стареца о. Леонид и много демонични. Имаше и много, които преди това не знаеха, че са обладани от демон и едва в присъствието на Старейшината, след като той разкри скритата в тях заблуда, започнаха да бъдат обладани. Това често се случваше с онези от светските неразумни подвижници, които, идвайки при стареца, сами му откриваха, че носят вериги, и в същото време се оплакваха, че не намират духовен мир. Оказа се, че, спонтанно подложени на тежки физически натоварвания, те не понасяха със смирение нито скърбите, изпратени от Бога, нито укорителните думи на хората и, потискайки тялото си с вериги, в душата си таяха вражда и злоба към нарушителите, увличани от самонадеяност, и изобщо не се интересуваха от очистване на сърцето от страстите, понякога достигайки до заблуда. С такива безразсъдни подвижници о. Леонид заповяда да премахнат веригите 48, като ги научи, че прекомерните телесни подвизи без смирение и духовно разсъждение не само не носят полза, но и вредят на тези, които са ревностни за тяхното спасение, и че християните трябва преди всичко да обърнат внимание на най-необходимите и задължителни евангелски заповеди на Господа, без които е невъзможно да се спаси. Когато по волята на Стареца веригите били свалени, някои от окованите с тях били нападнати от демони. Старецът поставял епитрахил на всички такива страдалци и четял над тях кратка заклинателна молитва от мисала, а освен това ги помазвал с елей от светилника или им давал да пият. В резултат на това имаше много невероятни случаи на изцеление. Някои казаха тогава, а може би ще кажат и сега: „Не е трудно и всеки може да се намаже с масло и да прочете заклинанието. В отговор на подобно възражение може да се припомни примерът на синовете на евреина Скева, които започнаха, следвайки примера на Св. Апостол Павел, изгонвай демони в името на Исус Христос: „Аз познавам Исус – отговорил демонът – и познавам Павел, но кой си ти?“ (Деяния 19:15). – о. беше победител над демоните. Леонид, разбира се, след като победи страстите си. Каза о. Леонид: „В наше време Бог не изпраща на аскетите такива изпитания като древните, защото те не могат да го понесат, и не дава древни таланти, за да не се издигнат безмерно. Ето как той говори общо за монасите от своето време; но по християнската си простота и смирение, по претърпените скърби и по духовните си дарби той беше като че ли от древните. Един от близките ученици на стареца, като го видя един ден в особено весело и откровено настроение, попита: "Отче! Как успя да уловиш такива духовни дарби, каквито виждаме в теб?" Старецът отговорил: „Живей просто, Бог също няма да те остави.” След това добави: "Леонид винаги беше последен в манастирите; Той никога не отказваше никаква заповед на игумена. В навечерието на големите празници други се втурваха към църквата, а Леонид беше изпратен във фермата, за да вземе сено за конете на гостуващите гости, а след това, уморени и без вечеря, те бяха изпратени в хора да пеят и той се подчини кротко. Опитайте се да живеете така и Господ ще ви покаже Своето милост.” – Това бяха по отношение на външните действия вътрешните свойства и качества на описания старец о. Леонида! Нека добавим към това още няколко думи за външния му вид. Според описанието на о. Игумен Антоний Бочков, старецът е бил естествено затлъстял. Лицето му беше кръгло, тъмно, бледо и красиво от подвизите му, 49 с изражение на строгост и смелост, обрамчено от малка брада. Косата на главата е гъста и дълга. В напреднала възраст те станаха истинска лъвска грива, жълто-сива, вълнообразна и слизаше много под раменете 50. Очите бяха малки, сивкави и гледаха право, без да наблюдават новодошлия и да не отгатват какво се крие в душата му. С един поглед Старецът разбра какво привлича към него друг скитник, пропътувал хиляди мили. Ръцете бяха много тънки и красиви, с пълни и дълги, живописни пръсти. Липсваше само един показалец на лявата му ръка, тъй като случайно го отряза от стареца, докато цепеше дърва във Валаамския манастир. Ръстът му беше над средния. Походката е красива; неговата смела и в същото време лека, премерена походка показваше, че той лесно носи доста тежкото си тяло. В този Христов воин, утвърден в духовни битки, не се виждаше нито прегърбване, нито старческо прегърбване. Умира в пенсия в Николо-Бабаевския манастир, Костромска губерния, на 30 април 1867 г. Йеросхимонах Игнатий постъпва в скита през 1830 г. и, преместен в манастира, умира през 1897 г. на 95-годишна възраст. Умира на 18 март 1909 г Стълба. Слово 28 за молитвата, сек. I. P. 287. Подобен пример може да се види и от разказа за монах Йоан Колов: "Един ден собственикът на камилите дойде при авва Йоан, за да вземе кошниците си и да ги отнесе до местоназначението им. Авва влезе в килията, за да изнесе кошници за него и като взе една кошница, забрави, защото умът му беше увлечен от Бога. Собственикът на камила отново го смути, като почука на вратата. Авва излезе при него, но, като се върна в килията си, той отново забрави, че авва почука при него и като се върна в килията си, повтори: „кошниците са камила“. Той повтори това, за да не забрави отново. (Отечество. Епископ Игнатий Брянчанинов. За св. Йоан Колов, раздел 43.) Старецът еросхимонах Амвросий говори по същия начин за Иисусовата молитва. – Вижте неговото житие, съставено от архимандрит Агапит. Част 2. „Защо има толкова малко добри старейшини в днешно време?“ - попитали веднъж светогорския изповедник. "Защото", отговори той, "сега има малко добри новаци. Първите се образуват от последните." Йеромонах Иларий умира през 1872 г. и приживе така предава описаната история лично на съставителя на това житие. Някаква богата дама, след като веднъж се излекува от главоболие с горчива вода (като пие чаша от нея всяка вечер след вечеря), купи тайната на тази вода за десет хиляди рубли в банкноти. - Ето и състава му: в шише с вряща вода се разтварят три мотовила амоняк и три мотовила сабур и като изстине, се наливат три мотовила силна водка. „Освен това старецът заповяда да се излее в него малко масло от килията му Владимирска икона на Божията Майка. Откриването на мощите на св. Митрофан е през 1832 г., на 6 август. Сега тази икона се намира в Калужката Тихонова скит, където е пренесена от Оптина след смъртта на стареца Леонид от неговия ученик и духовен син, монах Йоаникий, в схимата на Леонид. Послушникът, на когото е поверено пазенето на тези вериги, след смъртта на стареца о. Леонид откри до 25 от тях, всяка с тегло от 25 фунта до един фунт. Някои автори пишат и публикуват, че старецът Леонид е изненадващо подобен на лъв (звяр). Но портретите на Стареца говорят обратното. о., който е живял при старейшина Леонид и е споменат в тази биография. Игумен Антоний Бочков намира единственото нещо, което прилича на лъв в дългата и къдрава коса на стареца. Но той използва този израз повече в името на красотата на речта, тъй като неговото име по схема е Лъв. Истински думи от о. Игумен Антоний (Бочкова). И след това, до края на главата, собствените му думи.