Глава 2. Жительство иеромонаха Леонида в Валаамском скиту. – Его переход в Александро-Свирский монастырь, затем в Площанскую пустынь и, наконец, в Оптину Пустынь Калужской епархии

„Слава милосрдном Богу нашем“, писао је отац Теодор убрзо по доласку у Валаам подвижнику Плошчанске испоснице, оцу Атанасију, „слава милосрдном Богу нашем, који ми је дао, недостојном и подлом, да живим са оцима својим у манастиру Валаамском. Ни сада не можемо да принесемо никакво апологиње или праведно апологију пред нашим Кремерима. Искупитељ је испунио све наше жеље... Заиста се можемо похвалити милосрђем Божијим, које нам је недостојно указано на тихо, мирно место, слободно од гласина, отац Леонид је постављен за настојатеља нашег манастира и да ће га Он сада поживети. држи Његове Божанске заповести“. Три храбра сапутника, оци Теодор, Клеопа и Леонида, боравили су око шест година у Валаамском манастиру као поуздано спасоносно уточиште и, како је еуфемистички рекао свети јуродиви Антон Иванович, који је тада живео у том крају, „овде су добро трговали“, што је с једне стране, с једне стране, наговештавао. други, при њиховом духовном откупу – стицању душа Христу кроз најпоштеније злато и сребро, њихове мудре савете и упутства. Јер и овде су велики старци својом духовном мудрошћу и смирењем привукли к себи многу браћу, која стадоше к њима долазити, желећи да се окористи њиховим духовним руководством. Њихов ученик, који се претходно преселио из Белоберешке пустиње у Валаамски манастир, јеромонах Гаврило, иако је имао са њима духовну комуникацију, није живео са њима у манастиру. Искусни старци су му врло брзо помогли, отварајући на основу светих Отаца да један спољашњи рад и телесни подвизи не доводе монаха до успеха, посебно ако га они, пројављени у људима, привлаче сујети и гордости и свим последицама ових страсти – горчини, осуди и очајању, а да је без унутрашњег, потпуног упражњавања, смирења и молитве, немогуће, без молитве. омекшати, понизити и развеселити дете јеванђељску радост. Старци су му показали прави кључ за отварање срца, а о. Евдоким, спољашњи монах, али искрен и спреман да умре за спасење, схвати скромну науку Отаца, поче да се препорађа, понизи и постепено се смири. Након тога су га сви поштовали на Валааму. Чувени валаамски настојатељ о. Игумен Дамаскин, како се својевремено чуло, искористио је његов савет и рекао некима да су имена о. Теодора и о. Леонида је непрестано била на уснама о. Евдокима и да их се увек сећао са захвалношћу и најдубљим поштовањем. Слава старијих се све више ширила. Заједно са о. Евдоким и по његовом примеру почеше им долазити још више браће. Посетиоци манастира из свих сталежа такође су хрлили у ћелије старешина да би искористили њихове мудре савете. Али тешко, ово вођство подвижника старешина у самом Валаамском манастиру још увек је била вест и није свако могао да разуме, како би требало, њихово учење, а посебно њихов скривени светски живот. Стога, док су се једни, који су од њихових савета и упутстава добили велику духовну корист, према њима односили са поштовањем и страхопоштовањем, други су, чак и међу добронамерним валаамским подвижницима, са запрепашћењем гледали на конак стараца. У исто време са старцима-менторима, у истом валаамском манастиру живео је јеромонах Варлаам (који је касније постао игуман валаамски). Велики љубитељ тишине, био је у недоумици како су ови старци по целе дане проводили у гомили, разговарајући са онима који су им долазили за духовним саветима, и остао неометан. Једног дана се обратио старцу Теодору са овим речима: „Оче! Љут сам на тебе, како то да проводиш целе дане у гласинама и разговорима са странцима (са светским посетиоцима); шта је ово?” – „Какав си ти, брате, чудак!“ – одговори Старац, „да, из љубави према ближњему, разговараћу са њим два дана на корист душе своје и остаћу нерасположен.” Из овог одговора Старца, већ познатог по својим подвизима и благодатним даровима, о. Варлаам је дошао до разумевања да заувек зна разлику између путева „чувара и обичних“, односно посебних путева којима Промисао Божији води своје изабранике, од заједничких путева којима корачају сви православни хришћани, жедни духовног спасења 9 . Најзад, било је и људи у чијим срцима се будило нерасположење према старцима-менторима, које је делом долазило од слабости људског срца, а делом од клевете злог непријатеља ђавола. Јер, по учењу светог авве Доротеја, „не само да зли мрзи саму поуку, него не може ни да чује сам глас који је изговара; мрзи чак и сам глас поуке, односно ону ствар када говоре нешто што служи за поуку“ 10. Поменути о о. Евдокима да је важио за блиског ученика тадашњег валаамског ректора о. Невин. Када је о. Евдоким, а за њим и остала братија, обратили су се старцима за упутства, о. Игуман је себе видео као напуштеног од најпосвећенијег човека и сматрао се као презреним од братије, вероватно верујући да игуман треба да буде једини духовник у манастиру. У фебруару 1817. године о. Иларион је стигао у Валаамски манастир и саслушао о. Теодора и његових сапутника, нудећи им до тридесет писмених питања. Изненадио сам се читајући о. Иларион је у њиховим одговорима увек говорио да никада није морао нигде да прочита оно што су му прости старци изразили у својим одговорима. Њихово свето насиље показало се више од људске мудрости. Отац Иларион је на све могуће начине настојао да измири о. игуман са старцима. Он је тако поступио делом из свести истине и осећаја за правду, а делом, можда, зато што је заједно са њим, на Валаам послао и особу од поверења, извесног А. Н. Николског, од министра духовних послова, кнеза А. Н. Голицина, да се распита о насталој ствари и да заштити старешине. У међувремену, њима привржене особе су на своју тешку ситуацију скренуле пажњу два петербуршка архимандрита, касније великих светитеља, Филарета, митрополита московског и Инокентија, епископа пензенског. Јоаникија о љупком стању Черкасове, умео је, уз помоћ Божију, да открије њену прелест и поврати јој праву веру у погледу душа људи који су отишли ​​из овога света; и сан је одмах нестао. Колико је био светао поглед Фр. Леонид и његово дубоко разумевање животних околности. Живећи са супругом, Черкасова није радила кућне послове, тако да није имала појма о томе. Као резултат тога, остајући удовица, убрзо је преживела целокупно богатство које је стекао њен муж. Онда је почела да залаже свој накит у банци. Било је доста хипотекарних карата, о чему је она сама више пута причала, као и о. Јоаникије је то потврдио као очевидац. „Када нас је посетио отац о. Леонид са о. Јоаникијем“, говорила је Черкасова, „несвесно сам извадила ове карте из комоде и ставила их испред њега без речи, а он му их је ћутке примакнуо и почео да их сређује. Онда је спустио главу 12, али се десило нешто с при 12, али смо се чудили. минута је јаукао: „О, јадниче! Мораш да погинеш жив.” – „Шта све ово значи?“ – приговорио сам. - "У супротном", одговорио је свештеник, "да морате да платите камату на ове менице, али ако не платите, онда ће камата порасти на камату; онда ће све ваше ствари морати да иду на продају, а оно што недостаје, мораћете да доплатите. Банка неће одустати од своје. А за нешто мало седећете у одељењу за дуговање или једноставно у затвору." - "О, оче, шта да радим?" – „Ево шта.” Онда је узео једну карту и рекао: „Треба да откупимо ову ствар и да је продамо, а за приходе да купимо још једну и такође да је продамо, итд. "" За то је добро дошао један од ослобођеника К. Салтикове, Диомид Кондратјев, који је имао срце на оцу Леониду. Све је то урадио пажљиво, тако да је Черкасова убрзо добила камату за њу и убрзо је добила пензију. болесна ћерка, као ученица Смолног института, и тако је пуковник, који је био у екстрему, поштеђен велике несреће која ју је чекала. А инцидент са истом госпођом већ указује на благодатни дар проницљивости код о. Леонида. Поменути ђакон је имао на располагању стан у дворишту. Почео је да предлаже Черкасовој да се пресели из помоћне зграде која се налази у башти у његово двориште. Али она је то одбила, рекавши да је и овде срећна. Није прошло ни четврт сата откако је о. Леонид, уз пратњу о. Јоаникија. Власник стана пренео им је предлог о. ђакон. Овом о. Леонид каже: "И зато сам дошао код вас. Сада се преселите у нови стан. Позовите о. ђакона! Черкасова је тражила да се ово одложи за сутра, али је о. Леонид упорно рекао: "Не, сели се сада или никад." Са позваним о. Ђакон је одмах пристао. Ангажовали су раднике који су преместили ствари из баштенског стана у нови у дворишту; а газда је закључао капке и врата у помоћној згради. Свршивши све потребне послове у Петрограду, о. Леонид, убрзо по повратку из престонице заједно са о. Теодор се преселио у Александро-Свирски манастир, сматрајући себе олошом света и недостојним мирног и трајног боравка на земљи. То је било у јуну 1817. Њихов сустановник и сарадник о. Клеопа је преминуо нешто раније, 19. маја 1816. године. Нема података о томе како су се старешине трудиле у новом месту становања. Познато је само да је у последњој години старчевог живота о. Теодор, који је преминуо пет година по преласку у овај манастир, о. Леонид је, по сведочењу самог Старца, успео у монашком животу више него свих претходних година свог монаштва. И дивно је што је о. Теодор, који је био старији ментор о. Леонида, у исто време га је имао за свог исповедника и духовног пријатеља. Бојећи се, такорећи, о. Леонид се као студент није понашао снисходљиво према свом старешини о. Теодор би, на почетку исповести, понекад рекао: „Па Леонида, пази да не штедиш. А ако би о. Леонид је упутио било какву примедбу свом старешини, он је то увек прихватао са љубављу и захвалношћу. Током боравка стараца у Александро-Свирском манастиру, веома је занимљива прича о посети овом манастиру од стране цара Александра И. Прича из које се јасно види да их је свуда пратила слава њиховог подвижничког, богоугодног живота, чак и ако то нису желели. Године 1820. цар је обишао своје северне поседе. Његов пут је водио близу Александро-Свирског манастира. Старци који су ту живели, о. Теодор и о. Леонид, с поштовањем понудио њиховом ректору о. архимандрита, да се припреми за сусрет са царем, иако овај манастир није био назначен на рути. Отац игуман је прихватио ову понуду и у сатима одређеним за Царев пролаз сачекао га је на капији. У међувремену, цар је, по свом обичају, распитивао кочијаше о крају и његовим становницима, некад себе, а некад преко кочијаша Иље, свог сталног возача. Прилазећи путу, где је постављен крст у знак близине манастира и да би указао на пут до њега, цар је упитао: „Какав је ово крст?“ Сазнавши да је манастир Свирски у близини, наредио је да оде тамо. Истовремено је почео да се распитује како је било у манастиру и каква је била братија. Кочијаш, који је често ишао тамо, одговорио је да је сада боље него раније. "Од чега?" – упитао је Цар. „Тамо су се недавно настанили старци, о. Теодор и о. Леонид, сада и у хору певају боље 14, и све је изгледа у реду. Владар, који је чуо од кнеза. Голитсин ова имена, желео је да упозна старешине. У међувремену, ожалошћене старешине које су чекале цара-посетиоца одржале су међу собом кратку консултацију шта да раде ако цар жели да обрати пажњу на њих. „Ако смо због кнеза Голицина били у искушењу“, рекао је о. Теодоре, шта ће бити због Цара? Јер, ох. Леониде, не буди грандиозан, него ћути на све могуће начине и не хвали се.” Прилазећи порти манастира, високи Посетилац је био изненађен неочекиваним сусретом игумана и одмах упитао: „Да ли су ме чекали?“ Отац Архимандрит такву спремност није приписивао само себи, већ је рекао да је, по савету стараца, изашао у сусрет свом вољеном Монарху. Ушавши у цркву и поклонивши се моштима Светог Александра, а један од старешина је служио као клевета, Цар је, у смирењу, пожелео да прими благослов од јеромонаха са наредбом да не скида руке када их целива. Истовремено је питао: "Где су о. Теодор и о. Леонид? Старци су се донекле одликовали, али су на сва царева питања одговарали што је могуће суздржаније и нагло. Цар је то, очигледно, и сам приметио и престао да се распитује, сматрајући да је можда недолично, да им приноси у храму Ф. тражио од њега благослов „Ја сам непосвећени монах“, рекао је скромни старац, „ја сам само човек. Цар се учтиво опростио и кренуо на даље путовање. После упокојења старца о. Теодора О. Леонид није хтела да остане у Александро-Свирском манастиру, како због својих ученика, који још нису могли да поднесу гласине велике гомиле народа у манастиру, тако и из неких других разлога, већ је имао намеру да се са својим ученицима и истомишљеничком братијом пресели на неко удаљеније место. Овако је о томе писао јеромонаху П.: „Удостојили сте се да напишете да у овим тешким временима, изгледа да треба да се сви скупимо и да измолимо неког монашкољубивог архимандрита за мало јела. Ово је ваше мишљење и одобравамо... А наш отац, о. Теодор је више пута потврђивао о вези, да се не бисмо заједно раздвојили на дар Еспец. пре смрти, очински га је убедио: „Очеви моји!“ Господа ради, немојте се раздвојити једни од других, јер у овим невољним временима тешко можете наћи некога са ким можете по савести проговорити. - Да, сад ово видите у искуству, као у огледалу. Али, на жалост, због мојих многобројних грехова, у нашем савезу сада нема тако храброг и достојног неимара који би могао да одржи Пребивалиште и да се брине о нама по предању светаца. Оче и назидај разборитошћу... Али окупљање изгледа корисно за јачање једни других.” Када је жеља о. Леонид је напустио манастир Свирски, а затим су он и његови ученици почели да буду позивани на различита места. Тада познати казански архиепископ Амвросије Подобедов, који је за старца Леонида чуо од свог исповедника јеромонаха Јова (касније живећи у Оптинском скиту), изразио је спремност да га прими у своју епархију. Поред тога, понуђено му је да се пресели у Плошчанску испосницу Орловске епархије и у новосаграђени манастир у Оптинској испосници. Старац је одбио да се пресели у Казанску епархију, већ је имао склоност да се пресели у Оптину пустињ, где су га позвали калушки архипастир Његово Преосвештенство Филарет, оптински игуман Данило и оснивач скита о. Мојсије са скитским старешинама. „Срца наша, писао је, тамо су наклоњена, пошто сам тамо у почетку веровао и изгубио здравље. А наш некадашњи љубавник и добротвор, Његово Преосвештенство Филарет, као монашкољубива душа, то жели. Уз жељу старца о. Сложили су се и Леонидови блиски ученици. Један од њих, поменути Гаврило, који је остао у Валаамском манастиру, први се преселио у Оптински скит 1823. године. Исте године, 17. августа, Епископ калушки Епископ Филарет посетио је Оптину пустин и потврдно рекао оптинским старешинама да осећа да је о. Леонид ће сигурно бити у Оптиној пустињи или уопште у својој епархији. И Господње предвиђање се заиста обистинило, али не ускоро. Пет година је, како се прича, насилно држан у Александро-Свирском манастиру, а почетком шесте године Господ је то тако уредио да је без икаквих потешкоћа отпуштен одатле. По изласку из Александро-Свирског манастира, о. Леонид је најпре упутио свој пут у Кијев да се поклони светим моштима светих Божијих. Тамо се током његовог боравка догодио немили инцидент. У удаљеним пећинама, где је Старац неколико пута слушао рану Литургију, један расколник је, искористивши прилику, украо руку од моштију светог Венијамина. Потрага је почела. А пошто су пећински људи приметили о. Леониде, директно су му се обратили са питањем да ли сумња на некога. Старац је описао знаке једне, по његовом мишљењу, сумњиве особе и када је отишао у пећине. Лопов и светиња су тако пронађени, а о. Леонид је добио велику захвалност од свих. Враћајући се из Кијева, старац о. Леонид, упркос чињеници да је својевремено изразио жељу да се налази у Козелској введенској оптинској испосници, међутим, није отишао тамо директно, већ је прво стигао у Богородичку плошчанску испосницу Орловске епархије. Било је то 6. октобра 1828. Долазак овог старца Леонида у Плошчанску испосницу, као што се види из житија оптинског старца о. Макарија, није била пука несрећа, већ је уређена по посебном Промислу Божијем. У овом манастиру се дуго у добром делу подвизавао сада поменути јеромонах Макарије (Иванов), који је непосредно пре тога изгубио свог старца и духовног учитеља, схимонаха Атанасија. Тугујући због свог духовног сирочета, о. Макарије је почео интензивно да се моли да му Господ пошаље ментора са даром духовног расуђивања. Долазак о. Леонида у скиту Плошчанскаја био је одговор на ову молитву. И ох. Макарије је био невероватно срећан са Старцем. Међутим, ни старцу Леониду није било мање драго што се срео у о. Макарије, тако даровит монах, тако добро припремљен за високе подвиге монашког живота. Без сумње, реч је о духовном зближавању, а уједно и о крајњој потреби о. Макарије, који је и даље захтевао за себе духовника, били су разлог да о. Леонид је одлучио, иако можда привремено, да остане у Плошчанској пустињи. Жестоко љубећи свој свети манастир, о. Макарије ју је, по обичају, похвалио и многима који су желели да уђу у манастир саветовао да остану овде. Али ох. Леонид, коме је милошћу Божијом откривена будућност Плошчанске испоснице, увек је говорио о. Макарије: "Чекај мало, чекај мало! Овде ћеш имати Плошчанску, биће, нећеш се чешати." Ове речи старца Леонида убрзо су почеле да се испуњавају у пракси. Због непознате судбине Божијег Промисла, у манастир је пуштен неки неред и раздор у монашком животу, тако да је старац Леонид само шест месеци живео у Плошчанској испосници и после зиме, априла 1829. године, коначно се преселио у Оптинску испосницу.