Глава 2. Жительство иеромонаха Леонида в Валаамском скиту. – Его переход в Александро-Свирский монастырь, затем в Площанскую пустынь и, наконец, в Оптину Пустынь Калужской епархии
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სამი მამაცი თანამგზავრი, მამა თეოდორე, კლეოპა და ლეონიდა, დაახლოებით ექვსი წელი დარჩნენ ვალამის მონასტერში, როგორც ხსნის საიმედო თავშესაფარი და, როგორც წმინდა სულელი ანტონ ივანოვიჩი, რომელიც იმ დროს ცხოვრობდა ამ მხარეში, ევფემისტურად ამბობდა, „ისინი კარგად ვაჭრობდნენ აქ“, რაც მან, მეორე მხრივ, მიანიშნა მათ წარმოშობაზე. სულიერი შესყიდვა - სულების მოპოვება ქრისტესთვის ყველაზე პატიოსანი ოქროსა და ვერცხლის მეშვეობით, მათი ბრძნული რჩევებითა და მითითებებით. რამეთუ აქაც დიდმა უხუცესებმა სულიერი სიბრძნითა და თავმდაბლობით მიიზიდეს მრავალი ძმა თავისკენ, რომლებმაც დაიწყეს მათთან მოსვლა, სურდათ სარგებლობის მიღება მათი სულიერი ხელმძღვანელობით. მათი მოწაფე, რომელიც ადრე ბელობერეჟის უდაბნოდან გადავიდა ვალამის მონასტერში, იერონმონი გაბრიელი, თუმცა მათთან სულიერი ურთიერთობა ჰქონდა, მონასტერში მათთან არ ცხოვრობდა.
გამოცდილი უხუცესები მალევე დაეხმარნენ მას, წმინდა მამების საფუძველზე აუხსნეს, რომ ერთი გარეგანი შრომა და სხეულებრივი ღვაწლი არ მიიყვანს ბერს წარმატებამდე, მით უმეტეს, თუ ისინი, ადამიანებში გამოვლენილი, იზიდავს მას ამაოებამდე და ამპარტავნებამდე და ამ ვნებების ყველა შედეგი - სიმწარე, გმობა და სასოწარკვეთა, და რომ შინაგანი, თავმდაბლობისა და სრული ლოცვის გარეშე შეუძლებელია. დაიმდაბლე საკუთარი თავი და გაახალისე ბავშვური სახარების სიხარული. უხუცესებმა აჩვენეს მას გულის გახსნის ნამდვილი გასაღები და ფრ. ევდოკიმი, გარეგანი ბერი, მაგრამ გულწრფელი და გადარჩენისთვის მზად, გაიაზრა მამათა თავმდაბალი მეცნიერება, დაიწყო ხელახლა დაბადება, თავმდაბლობა და თანდათან დამშვიდდა. შემდგომში მას ყველა პატივს სცემდა ვალამზე. ცნობილი ვალამის რექტორი, ფრ. ჰეგუმენმა დამასკელმა, როგორც ერთ დროს გაისმა, გამოიყენა მისი რჩევა და ზოგიერთს უთხრა, რომ ფრ. თეოდორა და ფრ. ლეონიდა გამუდმებით იყო ფრ. ევდოკიმი და რომ ყოველთვის მადლიერებითა და უღრმესი პატივისცემით იხსენებდა მათ.
უფროსების დიდება უფრო და უფრო ვრცელდებოდა. ფრ. ევდოკიმ და მის მაგალითზე კიდევ უფრო მეტი ძმა დაიწყო მათთან მისვლა. ყველა კლასის მონასტრის სტუმრები ასევე მიდიოდნენ უხუცესთა საკნებში, რათა ესარგებლათ მათი გონივრული რჩევით. მაგრამ ვაი, თავად ვალაამის მონასტერში ასკეტი უხუცესების ეს წინამძღოლობა ჯერ კიდევ სიახლე იყო და ყველას არ შეეძლო გაეგო, როგორც უნდა, მათი სწავლება, განსაკუთრებით მათი ფარული მაღალი ცხოვრება. ამიტომ, ზოგი, ვინც დიდი სულიერი სარგებელი მიიღო მათი რჩევებითა და მითითებებით, პატივისცემითა და პატივისცემით ეპყრობოდა მათ, სხვები, ვალაამის კეთილგანწყობილ ასკეტებს შორისაც კი, გაოგნებული უყურებდნენ უხუცესთა საცხოვრებელს.
უხუცეს-მოძღვრების პარალელურად, იმავე ვალაამის მონასტერში ცხოვრობდა იერონონი ვარლაამი (მოგვიანებით ვალაამის წინამძღვარი). სიჩუმის დიდი მოყვარული, გაკვირვებული იყო, როგორ ატარებდნენ ეს უხუცესები მთელ დღეებს ხალხში, ესაუბრებოდნენ მათთან, ვინც მათთან სულიერი რჩევისთვის მივიდნენ და დაუღალავად რჩებოდნენ. ერთ დღეს იგი უხუცეს თეოდორს მიუბრუნდა შემდეგი სიტყვებით: "მამაო, გაბრაზებული ვარ შენზე, როგორ ხდება, რომ მთელი დღეები ჭორებსა და უცხოელებთან საუბარში ატარებთ (ამქვეყნიურ სტუმრებთან); რა არის ეს?" - რა უცნაური ხარ, ძმაო! - უპასუხა უფროსმა, - დიახ, ჩემი მოყვასის სიყვარულით, ორი დღე ველაპარაკები მას ჩემი სულის სასიკეთოდ და უხერხულად დავრჩები. უხუცესის ამ პასუხიდან, რომელიც უკვე ცნობილია თავისი ღვაწლითა და მადლით სავსე საჩუქრებით, ფრ. ვარლაამი მივიდა იმის გაგებამდე, რომ სამუდამოდ იცოდა განსხვავება „მცველისა და საერთოს“ ბილიკებს შორის, ანუ იმ განსაკუთრებულ ბილიკებს შორის, რომლებზეც ღვთის განგებულება მიჰყავს თავის რჩეულებს, საერთო გზებიდან, რომლებზეც დადის ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, სულიერი ხსნის წყურვილი 9 .
ძველ უბრალო დროში ეს ძირითადად მართალი იყო. მაგრამ ჩვენს დროში, ფორმალურობით შებოჭილ, თავად იღუმენისთვის არასასიამოვნოა, გამოცდილი აღმსარებელთა და უხუცესთა დახმარების გარეშე, ძმების სულიერი ზრუნვა თავის თავზე აიღოს. ამას ძველ დროშიც აღიარებდა მონაზვნობის ერთ-ერთი უდიდესი მოძღვარი, პატივცემული და სულისმომგვრელი მამა თეოდორე სტუდიუმი 11 . მაგრამ ფრ. ასეთი ფიქრებითა და გრძნობებით არ უყურებდა. კუნძულზე უდანაშაულო თეოდორა და ფრ. ლეონიდა. მათი მამობრივი სიყვარული ყველას მიმართ, კომუნიკაბელურობა და მიმოქცევის თავისუფლება მას მეუფის დაუმორჩილებლობად და მის მართვაში ჩარევად ეჩვენებოდა. მათი სწავლება რაღაც უცნაურ სიახლეს ჰგავდა. უფროსების მიმართ მისი უკმაყოფილება კიდევ უფრო გამძაფრდა, როცა სულიერ საქმეთა მინისტრმა პრინცმა ა.ნ. გოლიცინი, რომელიც ვალამში ჩავიდა, იქ ყოფნის მთელი დრო უხუცესთა საკანში გაატარა; უბრძანა კიდეც მათთვის ჩაი გაეკეთებინათ და მონასტრიდან იღუმენი მოეწვიათ.
ბოლოს ფრ. იღუმენმა გადაწყვიტა ეჩივლა ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტ ამბროსისთან უცხოელი უხუცესების გამო, რომლებმაც, მისი აზრით, მონასტრის სიმშვიდე დაარღვიეს. მიტროპოლიტი კარგად იცნობდა ვალაამ რექტორს, როგორც პატიოსან და შრომისმოყვარე ასკეტს, მაგრამ ცრურწმენა ჰქონდა უხუცესების მიმართ და მზად იყო დაგმო ისინი. დაიწყეს იმის თქმა, რომ ფრ. უნდათ, რომ თეოდორე, როგორც არა რუსი, არამედ მოლდოველი ტონური, ხოლო რუსეთში, უბრალოდ, ყარაჩოველი ვაჭარი, მონასტრიდან განდევნონ და პრიმიტიულ მდგომარეობაში დააბრუნონ; რაც შეეხება. ლეონიდს არ შეუძლია გაექცეს უბედურებას. თუმცა მიტროპოლიტმა უბრძანა მონასტრების დეკანოზს, კონევსკის აღმაშენებელს, ფრ. ილარიონი (შემდგომში ტიხვინი არქიმანდრიტი).
1817 წლის თებერვალში ფრ. ილარიონი მივიდა ვალამის მონასტერში და დაკითხა ფრ. თეოდორა და მისი თანმხლები, მათ ოცდაათამდე წერილობით კითხვას სთავაზობენ. გამიკვირდა ფრ. ილარიონი ყოველთვის ამბობდა მათ პასუხებში, რომ არასოდეს სჭირდებოდა არსად წაეკითხა ის, რასაც უბრალო უხუცესები უპასუხებდნენ მას პასუხებში. მათი წმინდა ძალადობა ადამიანურ სიბრძნეზე მაღალი აღმოჩნდა. მამა ილარიონი ყველანაირად ცდილობდა შეერიგებინა ფრ. იღუმენი უფროსებთან. იგი ასე მოიქცა ნაწილობრივ ჭეშმარიტების შეგნებით და სამართლიანობის გრძნობით და ნაწილობრივ, ალბათ, იმიტომ, რომ მასთან ერთად სანდო პირი, ვინმე ა. ნ. ნიკოლსკი, სულიერ საქმეთა მინისტრმა, პრინცმა ა.ნ. იმავდროულად, მათზე თავდადებულმა პირებმა თავიანთი მძიმე მდგომარეობა მიაწოდეს პეტერბურგის ორ არქიმანდრიტს, მოგვიანებით დიდ წმინდანს, მოსკოვის მიტროპოლიტს ფილარეტს და პენზას ეპისკოპოსს ინოკენტიას.
და გარდა ამისა, კარგად იცოდნენ ადამიანის გული, უფროსებს იმედი არ ჰქონდათ, რომ აბატი მათ მიმართ სრულიად დამშვიდებული იქნებოდა. შედეგად, მათ გადაწყვიტეს, რომ საუკეთესო იყო ვალამის დატოვება. თუმცა, არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ფრ. აბატი ინოკენტი არაკეთილსინდისიერი ადამიანი იყო, რადგან კარგი მეხსიერება დატოვა. თუ აღწერილი ცდუნება მას შეემთხვა, მაშინ, როგორც ყველას ხედავს, ეს მისი გაუგებრობის შედეგი იყო.
ვალაამის მონასტრიდან გასვლამდე ცოტა ხნით ადრე ფრ. ლეონიდი იმყოფებოდა პეტერბურგში და გამოეცხადა მიტროპოლიტ ამბროსის, ალბათ პირადი ახსნა-განმარტებისთვის იმის შესახებ, თუ რა დაემართა მას ფრ. თევდორეს ცდუნება და ამავე დროს საცხოვრებელი ადგილის შეცვლის ნებართვის მოთხოვნით.
იოანიკიმ ჩერკასოვას მშვენიერი მდგომარეობის შესახებ, მან შეძლო, ღვთის დახმარებით, გამოეჩინა მისი ბოდვა და აღედგინა მასში სწორი რწმენა ამ სამყაროდან წასული ადამიანების სულებთან დაკავშირებით; და სიზმარი მაშინვე გაქრა.
იმავე ჩერკასოვასთან შემდეგი ინციდენტი გვიჩვენებს, თუ რამდენად კაშკაშა მზერა იყო ფრ. ლეონიდი და მისი ღრმა გაგება ცხოვრებისეული გარემოებების შესახებ. ქმართან ერთად ცხოვრობდა, ჩერკასოვა საშინაო საქმეებს არ აკეთებდა, ამიტომ წარმოდგენაც არ ჰქონდა ამის შესახებ. ამის შედეგად, ქვრივად დარჩენილმა მან მალევე იცოცხლა ქმრის მიერ შეძენილი მთელი ქონება. შემდეგ მან ბანკში დაიწყო ძვირფასეულობის ლომბარდირება. იპოთეკური ბილეთების საკმაოდ დიდი დასტა იყო, რაზეც მან არაერთხელ უამბო, ისევე როგორც ფრ. იოანიკისმა ეს თვითმხილველმა დაადასტურა. „როდესაც მამა მამა ლეონიდი მამა იოანიკემთან ერთად გვესტუმრა, - ამბობდა ჩერკასოვა, - უგონოდ ამოვიღე ეს ბილეთები უჯრიდან და უსიტყვოდ დავდე მის წინ, მან ჩუმად მიიწია მათთან და დაიწყო მათი დალაგება. შემდეგ მან თავი დააღწია საოცრებას, 12-ს რომ დაემართა. რამდენიმე წუთის შემდეგ მან დაიყვირა: „ოჰ, საწყალი! თქვენ უნდა დაიღუპოთ ცოცხალი. ” - "რას ნიშნავს ეს ყველაფერი?" – შევეწინააღმდეგე მე.
- წინააღმდეგ შემთხვევაში, - უპასუხა მღვდელმა, - ამ კუპიურებზე პროცენტი უნდა გადაიხადო, მაგრამ თუ არ გადაიხადე, პროცენტზე პროცენტი გაიზრდება; მერე ყველა შენი ნივთი უნდა გაიყიდოს და რაც აკლია, ზედმეტი გადაიხადო. ბანკი შენსას არ დათმობს. - "ოჰ, მამა, რა ვქნა?" - "აი რა." შემდეგ მან აიღო ერთი ბილეთი და თქვა: ”ჩვენ უნდა ვიყიდოთ ეს ნივთი და გავყიდოთ, ხოლო შემოსავალით, ვიყიდოთ მეორე და ასევე გავყიდოთ და ა. და მისი ავადმყოფი ქალიშვილისთვის, როგორც სტუდენტი სმოლნის ინსტიტუტი და ამგვარად, პოლკოვნიკი, რომელიც უკიდურესობაში იმყოფებოდა, გადაურჩა იმ დიდ უბედურებას, რაც მას ელოდა.
მაგრამ შემდეგ დილით ფრ. მოდის. დიაკონი ჩერკასოვებს ეუბნება: "სად გამოგგზავნა ღმერთმა შენი მფარველი ანგელოზი?" - "რა არის?" - აპროტესტებენ მას. - დიახ, ძველ ბინაში ღამე რომ დაგრჩენოდათ, - განაგრძო დიაკონმა, - ცოცხალი არ იქნებოდით, აღმოჩნდა, რომ საძინებლის ფანჯარაში კარი და ზღურბლები ჩამტვრეულია და ამიტომ აუცილებლად მოგკლავენ. მალე ცნობილი გახდა, რომ თავდამსხმელთა ლიდერი ჩერკასოვების ყოფილი კარგი მსახური იყო; რადგან ისინი ყველა სხვაგან დაიჭირეს მსგავს საქმეში და დაკითხვისას თავად აღიარეს თავიანთი ბოროტი განზრახვა. და მათი ლიდერი, ტყვედ ჩავარდნისას, სიცოცხლე დაკარგა მასზე მიყენებული მძიმე დარტყმისგან. მაგრამ ეს ჯერ არ იყო ცნობილი. ჩერკასოვას შეხვედრისა და საუბრის დროს ფრ. ლეონიდასი მათი ოდესღაც კეთილი და ერთგული მსახურის სიტყვით აღფრთოვანებული იყო. ო.ლეონიდმა თქვა; "აჰ, დაიმახსოვრე რა ერქვა მათ." - მაგრამ ის ჯერ კიდევ ცოცხალია? - ჰკითხა აკილინა ივანოვნამ. - არა, სისხლმა უკვე განიკითხა, რჩება მხოლოდ ლოცვა მისთვის. – რამდენიმე დღის შემდეგ, გარდაცვლილის მეუღლემ, ჩერკასოვებთან პირადი შეხვედრისას, დეტალურად უამბო ყველაფერი, რაც აღწერილია 13.
პეტერბურგში ყველა საჭირო საქმის დასრულების შემდეგ, ფრ. ლეონიდმა მალევე დაბრუნდა დედაქალაქიდან ფრ. თეოდორე საცხოვრებლად ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში გადავიდა, თავს მსოფლიოს ნაძირლებად და დედამიწაზე მშვიდობიანი და მუდმივი ყოფნის უღირსად თვლიდა. ეს იყო 1817 წლის ივნისში. მათი თანაცხოვრება და თანამოაზრე ფრ. კლეოპა ცოტა ადრე, 1816 წლის 19 მაისს გარდაიცვალა.
არ არსებობს ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობდნენ უფროსები ახალ საცხოვრებელ ადგილას. ცნობილია მხოლოდ, რომ უხუცესის სიცოცხლის ბოლო წელს ფრ. თეოდორე, რომელიც გარდაიცვალა ამ მონასტერში გადასვლიდან ხუთი წლის შემდეგ, ფრ. ლეონიდმა, თავად უხუცესის ჩვენებით, უფრო მეტად მიაღწია წარმატებას სამონასტრო ცხოვრებაში, ვიდრე ბერობის წინა წლებში. და მშვენიერია, რომ ფრ. თეოდორე, რომელიც იყო უფროსი მენტორი ფრ. ლეონიდას, ამავე დროს ჰყავდა იგი აღმსარებელი და სულიერი მეგობარი. შიშით, თითქოსდა, ფრ. ლეონიდი, როგორც სტუდენტი, არ მოიქცა თავმდაბლად უფროსის, ფრ. თეოდორე, აღსარების დაწყებისას, ხანდახან იტყოდა: „აბა, ლეონიდას, ფრთხილად იყავი, არ დაზოგო“. და თუ ფრ. ლეონიდი რაიმე შენიშვნას უკეთებდა უფროსს, მას ყოველთვის სიყვარულითა და მადლიერებით იღებდა.
უხუცესების ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში ყოფნისას ძალიან საინტერესო ამბავია იმპერატორ ალექსანდრე I-ის მონასტერში ვიზიტის შესახებ. ამბავი, საიდანაც ირკვევა, რომ მათი ასკეტური, ღვთიური ცხოვრების დიდება მათ ყველგან მოჰყვა, თუნდაც არ სურდეს.
1820 წელს იმპერატორმა დაათვალიერა მისი ჩრდილოეთი ქონება. მისი გზა ალექსანდრე-სვირსკის მონასტრის მახლობლად გადიოდა. იქ მცხოვრები უხუცესები, ფრ. თეოდორე და ფრ. ლეონიდმა პატივისცემით შესთავაზა მათ რექტორ ფრ. არქიმანდრიტმა იმპერატორთან შესახვედრად მოემზადა, თუმცა ეს მონასტერი მარშრუტზე არ იყო მითითებული. მამა უზენაესმა მიიღო ეს შეთავაზება და იმპერატორის გასასვლელად დანიშნულ საათებში ის ელოდა მას ჭიშკართან. იმავდროულად, გზაში იმპერატორი, ჩვეულებისამებრ, ეკითხებოდა ბორტგამცილებლებს ამ ტერიტორიისა და მისი მაცხოვრებლების შესახებ, ხან თვითონ, ხან კი ეტლი ილიას, მისი მუდმივი მძღოლის მეშვეობით. გზას მიუახლოვდა, სადაც მონასტრის სიახლოვის ნიშნად და მისკენ მიმავალი გზის აღსანიშნავად ჯვარი იყო დადგმული, იმპერატორმა ჰკითხა: ეს რა ჯვარია? შეიტყო, რომ სვირსკის მონასტერი იქვე იყო, უბრძანა იქ წასვლა. ამავე დროს დაიწყო კითხვა, როგორი იყო მონასტერში და როგორები იყვნენ ძმები. ბორბალი, რომელიც ხშირად დადიოდა იქ, უპასუხა, რომ ახლა უკეთესი იყო, ვიდრე ადრე. "რისგან?" - ჰკითხა იმპერატორმა. „უხუცესები ცოტა ხნის წინ დასახლდნენ იქ, მამა თეოდორე და მამა ლეონიდი; ახლა გუნდშიც კი უკეთესად მღერიან 14 და, როგორც ჩანს, ყველაფერი უფრო წესრიგშია“.
ხელმწიფე, რომელმაც თავადისაგან გაიგო. გოლიცინი ამ სახელებს სურდა უფროსებთან შეხვედრა. იმავდროულად, მწუხარე უხუცესებმა, რომლებიც ცარ-ვიზიტორს ელოდნენ, ერთმანეთში მოკლე კონსულტაცია გამართეს, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ, თუ მეფეს სურდა მათთვის ყურადღების მიქცევა. ”თუ პრინცი გოლიცინის გამო ჩვენ ცდუნებას მივიღებთ”, - თქვა ფრ. თეოდორე რა მოხდება იმპერატორის გამო? იმიტომ, რომ ოჰ. ლეონიდ, ნუ იქნები გრანდიოზული, მაგრამ გაჩუმდი ყველანაირად და ნუ გამოიჩინე თავი“.
მონასტრის კარიბჭეს მიუახლოვდა, მაღალი სტუმარი გაკვირვებული დარჩა იღუმენის მოულოდნელი შეხვედრით და მაშინვე ჰკითხა: მე მელოდნენ? მამა არქიმანდრიტმა ასეთი მზადყოფნა მარტო საკუთარ თავს არ მიაწერა, არამედ თქვა, რომ უხუცესების რჩევით იგი საყვარელ მონარქთან შესახვედრად გავიდა. ეკლესიაში შესვლისას და წმინდა ალექსანდრეს სიწმინდეებს თაყვანს სცემდა, ერთ-ერთ უხუცესთან ერთად, რომელიც მსახურობდა მემბრავედ, იმპერატორმა თავისი თავმდაბლობით სურდა მიეღო კურთხევა იერონონებისგან და ბრძანება არ მოეშორებინათ ხელები კოცნისას. ამავე დროს, მან ჰკითხა: "სად არიან მამა თეოდორე და მამა ლეონიდი? უხუცესები გარკვეულწილად გამოირჩეოდნენ, მაგრამ მათ უპასუხეს იმპერატორის ყველა კითხვას რაც შეიძლება თავშეკავებულად და უეცრად. იმპერატორმა, როგორც ჩანს, ეს თავად შენიშნა და შეწყვიტა კითხვების დასმა და მიიჩნია, რომ, შესაძლოა, უადგილოდ მიიჩნიეს ღმერთის შეთავაზება მის მიახლოებაზე. კურთხევა: "მე უცნობ ბერი ვარ", - თქვა თავმდაბალმა უხუცესმა, "მე უბრალოდ კაცი ვარ". იმპერატორმა თავაზიანად აიღო შვებულება და გაემგზავრა შემდგომ მოგზაურობაში.
1822 წლის 7 აპრილს, ბრწყინვალე პარასკევის საღამოს, ფრ. თევდორემ თავისი მიწიერი ცხოვრების რთული კარიერა დაასრულა, სული ამოისუნთქა საყვარელი მოწაფისა და ამავე დროს მისი სულიერი მამის, ფრ. ლეონიდა. აი ის შემაშფოთებელი დეტალი, რომელშიც მისი ბიოგრაფია აღწერს უხუცესის კურთხეულ სიკვდილს: „სიკვდილამდე ექვსი თვით ადრეც მამა თეოდორას მძიმე ავადმყოფობა აქვს. „დიდება ღმერთს, დიდება ღმერთს!“ მან გაიმეორა თავისი სასტიკი ტანჯვის მომენტებში: ”და ბოლოს ვხედავ სიცოცხლის ზღვის ნაპირს, რომლის გასწვრივ აქამდე, როგორც მყიფე ნავი, ჩემი სული უბედურების ქარიშხალში ტრიალებდა”. - დადგა ნათელი პარასკევის საღამო. უხუცესს სახე გაუნათდა; მხიარულმა ღიმილმა გააცოცხლა ტუჩები. სევდიანი მოწაფეები, ჩუმად გარშემორტყმული მისი სიკვდილის საწოლი, დაივიწყეს მათი ცრემლები და გოდება; პატივმოყვარე მოწიწებითა და გაოცებით შეხედეს უფლის მსახურის ნეტარ სიკვდილს. არქიმანდრიტმა მაკარიმ შეაგონა მას წმინდა საიდუმლოთა კურთხევით და მისი წმინდა, ნათელი სული ჩაფრინდა ნეტარი მარადისობის მონასტრის ღუმელში.
უფროსის გარდაცვალების შემდეგ ფრ. თეოდორა ო. ლეონიდს არ სურდა ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში დარჩენა, როგორც თავისი მოწაფეების გულისთვის, რომლებმაც ჯერ ვერ აიტანდნენ მონასტერში ხალხის დიდი ბრბოს ჭორებს და სხვა მიზეზების გამო, მაგრამ აპირებდა თავის მოწაფეებთან და თანამოაზრე ძმებთან ერთად გადასულიყო უფრო განცალკევებულ ადგილას. ასე წერდა მან ამის შესახებ იერონონ პ.-ს: „შენ პატივს სცემთ დაწეროთ, რომ ამ რთულ დროს, როგორც ჩანს, ჩვენ ყველა უნდა შევიკრიბოთ და ვევედრებით მონასტრის მოყვარულ არქიმანდრიტს ცოტა საჭმელს. ეს თქვენი აზრია და ჩვენ ვადასტურებთ... და მამა ჩვენმა, ოჰ. გარდაცვალებამდე ნათელმხილველმა დაარწმუნა იგი მამობრივად: „ჩემო მამებო! უფლის გულისთვის ნუ დაშორდებით ერთმანეთს, რადგან ამ უბედურების ჟამს ძლივს იპოვით ვინმეს, ვისთანაც სინდისით შეძლებთ სიტყვის თქმას. - დიახ, ახლა ამას გამოცდილებაში ხედავ, თითქოს სარკეში.
როცა სურვილი ფრ. ლეონიდმა დატოვა სვირსკის მონასტერი, შემდეგ ის და მისი მოწაფეები დაიწყეს სხვადასხვა ადგილას მიწვევა. მაშინდელმა ცნობილმა ყაზანის მთავარეპისკოპოსმა ამბროსი პოდობედოვმა, რომელმაც მოხუცი ლეონიდის შესახებ გაიგო მისი აღმსარებლის, იერონონა იობისგან (მოგვიანებით ცხოვრობდა ოპტინის სკიტში), გამოთქვა მზადყოფნა მიეღო იგი თავის ეპარქიაში. გარდა ამისა, მას შესთავაზეს გადასულიყო ორიოლის ეპარქიის პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში და ოპტინის ერმიტაჟის ახლად აშენებულ მონასტერში. უხუცესმა უარი თქვა ყაზანის ეპარქიაში გადასვლაზე, არამედ მიდრეკილება ჰქონდა გადასულიყო ოპტინა პუსტინში, სადაც იგი მიიწვიეს კალუგის მთავარპასტორმა, მისმა უწმინდესობამ ფილარეტმა, ოპტინის აბატმა დანიელმა და სკეტის დამაარსებელმა, ფრ. მოსე სკიტის უფროსებთან ერთად. „ჩვენს გულებს, - წერდა ის, - იქ მიდრეკილება აქვს, რადგან თავიდან იქ ვირწმუნე და ჯანმრთელობა დავკარგე და ჩვენს ყოფილ შეყვარებულს და ქველმოქმედს, მის მადლს ფილარეტს, როგორც მონაზვნურ სულს, ეს სურს.
კიევიდან დაბრუნებულმა უხუცესმა ფრ. ლეონიდმა, იმისდა მიუხედავად, რომ ერთ დროს მან გამოთქვა სურვილი განლაგებულიყო კოზელსკაია ვვედენსკაია ოპტინის ერმიტაჟში, თუმცა, პირდაპირ არ წასულა იქ, მაგრამ ჯერ მივიდა ოროლის ეპარქიის ბოგოროდიცკაია პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში. ეს იყო 1828 წლის 6 ოქტომბერი. ამ უხუცესი ლეონიდის ჩასვლა პლოშჩანსკის ერმიტაჟში, როგორც ჩანს ოპტინის უხუცესის ბიოგრაფიიდან. მაკარიუსი არ იყო უბრალო უბედური შემთხვევა, არამედ იყო მოწყობილი ღვთის განსაკუთრებული განზრახვის მიხედვით. ამ მონასტერში კარგ საქმეში დიდხანს იღვწოდა ახლა ხსენებული მღვდელმონაზონი მაკარი (ივანოვი), რომელმაც ცოტა ხნით ადრე დაკარგა უფროსი და სულიერი მოძღვარი სქემამონი ათანასე. სულიერი ობლობის გამო დამწუხრებული ფრ. მაკარიუსმა დაიწყო ინტენსიური ლოცვა, რომ უფალი გამოეგზავნა მას მენტორი სულიერი მსჯელობის ნიჭით. ფრ. ლეონიდასი პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში იყო პასუხი ამ ლოცვაზე. და ოჰ. მაკარიუსი წარმოუდგენლად ბედნიერი იყო უხუცესთან. თუმცა უხუცეს ლეონიდს არანაკლებ გაუხარდა ფრ. მაკარი, ასეთი ნიჭიერი ბერი, ასე კარგად მომზადებული სამონასტრო ცხოვრების მაღალი ღვაწლისთვის.
ეჭვგარეშეა, ეს არის სულიერი დაახლოება და ამავდროულად უკიდურესი მოთხოვნილება ფრ. მაკარი, რომელიც ჯერ კიდევ ითხოვდა თავისთვის სულიერ წინამძღოლს, იყო მიზეზი იმისა, რომ ფრ. ლეონიდმა გადაწყვიტა, თუმცა შესაძლოა დროებით, დარჩენილიყო პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში. სასტიკად მოსიყვარულე თავისი წმინდა მონასტერი, ფრ. მაკარიმ, ჩვეულებისამებრ, შეაქო იგი და მონასტერში შესვლის მსურველ ბევრს ურჩია აქ დარჩენა. მაგრამ ოჰ. ლეონიდი, რომელსაც ღვთის მადლით გამოეცხადა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟის მომავალი, ყოველთვის ეუბნებოდა ფრ. მაკარიუსი: "ერთი წუთით, მოიცადეთ ერთი წუთით! აქ გექნებათ პლოშჩანსკაია, ეს იქნება, თქვენ არ დაიკაწრებთ თქვენს თავს." უფროსი ლეონიდის ეს სიტყვები მალევე დაიწყო პრაქტიკაში შესრულება. ღვთის განგების გაურკვეველი ბედის გამო, მონასტერში შემოუშვეს გარკვეული არეულობა და უთანხმოება მონასტერში, ასე რომ მოხუც ლეონიდს შეეძლო ეცხოვრა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში მხოლოდ ექვსი თვის განმავლობაში და ზამთრის შემდეგ, 1829 წლის აპრილში, იგი საბოლოოდ გადავიდა ოპტინის ერმიტაჟში.
სიგიჟე, მეუფე ბარსანუფიუს დიდის სწავლებით ნიშნავს: ჩათვალეთ თავი არაფრად, ჩათვალეთ მიწა და ფერფლი, ნუ შეადარებთ თავს არავის და ნუ ამბობთ თქვენს კეთილ საქმეზე: „და მე გავაკეთე“ (პასუხი 269 და 610).
წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „ჭეშმარიტად დიდი რამ არის ჩუმად თვითკმაყოფილი და გაბედული სწრაფვა... მაგრამ შედარების გარეშე, უფრო დიდია, არ შეგეშინდეთ გარეგანი ჭორების, არამედ მათი ხმაურის შუაგულში ისინი შეინარჩუნებენ უმოძრაო და შეუშინებულ გულს და გარეგნულად ადამიანებთან ურთიერთობისას, შინაგანად ემორჩილებიან ღმერთს“. თუმცა ცოტა ადამიანი აღწევს სულიერ ასაკს და ეს არც ისე ადვილია, მაგრამ იღებენ მას ჯილდოდ მრავალი საქმისთვის, განსაკუთრებით თავმდაბლობისთვის. შემდეგ კი, წინასწარგანზრახულად მოწოდებულნი სხვების მსახურების საქმეში, მათ შეუძლიათ დიდი სულიერი სარგებელი მოუტანონ მათ, ისე რომ არ დაზარალდნენ სხვებთან ურთიერთობით. ასეთები იყვნენ მარად დასამახსოვრებელი უხუცესები ფრ. თეოდორე და ფრ. ლეონიდ, - ამას დავამატოთ - და ფრ. ლეონიდა, ოპტინის უხუცესები, ფრ. მაკარიუსი და ფრ. ამბროსი.
მეუფე ჩვენი მამა აბბა დოროთე, სულიერი სწავლებები და გზავნილები. ოპტინა პუსტინის პუბლიკაცია. გაკვეთილი 5. იმის შესახებ, რომ არ დაეყრდნოთ თქვენს გონებას.
ამ მეუფე თეოდორე სტუდიტის ჩვენება შეგიძლიათ წაიკითხოთ ამ ბიოგრაფიის მომდევნო III თავში, სადაც ის ჰყოფს მოღუშულ უხუცესს იღუმენისგან.
როგორც ჩანს, ფრ. ლეონიდი ჩაუღრმავდა გონებრივ ლოცვას.
ეს დედა და ქალიშვილი, ჩერკასოვები, უფროსი ფრ. ლეონიდი ოპტინა პუსტინში, მივიდა მასთან სანქტ-პეტერბურგიდან და მისი დახმარებით დაინიშნა კალუგის მონასტერში, სადაც ისინი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ და გარდაიცვალა.
მამა თეოდორე შესანიშნავი მომღერალი და საეკლესიო საგუნდო რიტუალების ექსპერტი იყო.