Глава 2. Жительство иеромонаха Леонида в Валаамском скиту. – Его переход в Александро-Свирский монастырь, затем в Площанскую пустынь и, наконец, в Оптину Пустынь Калужской епархии

"Gloria a nuestro Dios misericordioso", escribió el padre Theodore poco después de su llegada a Valaam al asceta de la ermita de Ploshchanskaya, el padre Atanasio, "gloria a nuestro Dios misericordioso, que me ha concedido, indigno y vil, cohabitar con mis padres en el monasterio de Valaam. Incluso ahora no podemos ofrecer ninguna disculpa o justificación ante nuestro misericordioso Creador y Redentor. Él cumplió todos nuestros deseos... Realmente podemos presumir de La misericordia de Dios, que se mostró indigna con nosotros, nos llevó a un lugar silencioso, tranquilo, alejado de la gente, libre de rumores. El Padre Leonid ha sido nombrado guardián de nuestro monasterio. Sólo orad al Dios misericordioso para que de ahora en adelante os dé el comienzo de amarlo, de vivir según su santa voluntad y de guardar sus divinos mandamientos. Tres valientes compañeros, los padres Teodoro, Cleofás y Leónidas, permanecieron durante unos seis años en el monasterio de Valaam como un refugio confiable de salvación y, como dijo eufemísticamente el santo tonto Anton Ivanovich, que vivía en esa zona en ese momento, "comerciaban bien aquí", lo que insinuaba, por un lado, su origen en el rango de comerciantes, y por el otro, su compra espiritual: la adquisición de almas para Cristo a través del oro y la plata más honestos, su sabio consejos e instrucciones. Porque también aquí los grandes ancianos, con su sabiduría y humildad espiritual, atrajeron hacia sí a muchos hermanos, que comenzaron a acudir a ellos, queriendo beneficiarse de su guía espiritual. Su discípulo, que anteriormente se había mudado del desierto de Beloberezh al monasterio de Valaam, Hieromonk Gabriel, aunque tenía comunicación espiritual con ellos, no vivía con ellos en el monasterio. Entre los que se beneficiaron de las instrucciones espirituales del P. Teodora y el P. Leonidas era el sótano del monasterio de Valaam, el p. Evdokim, confesor de Valaam. Anteriormente, vivió una vida monástica sin un líder espiritual, con la esperanza de lograr el éxito espiritual a través de hazañas externas y una perfecta obediencia a su padre. abad, el abad Inocencio, a quien consideraba un discípulo cercano. Pero ni la obediencia, expresada por la disposición a morir en cumplimiento del mandamiento del abad, ni sus hazañas externas produjeron frutos significativos en la vida monástica. El padre Evdokim no notó en sí mismo ni mansedumbre, ni humildad, ni lágrimas, ni amor. Por el contrario, la sequedad, la crueldad del alma, los celos de todos y otras pasiones, aunque ocultas, atormentaban al asceta. No encontró la paz para sí mismo, aunque hizo todo lo que, en su opinión, debía tanto de los libros como de la experiencia. El padre Evdokim llegó a la desesperación y los malos pensamientos lo inclinaron al suicidio, aconsejándole que se arrojara desde un acantilado a la bahía. Pero el Señor le inspiró, abandonando la esperanza en su justicia, a recurrir al P. Teodoro y el P. Leonidas. Muy pronto lo ayudaron ancianos experimentados, descubriendo, basándose en St. Padres, que el trabajo externo y las hazañas corporales no llevan a un monje al éxito, especialmente si, manifestados ante las personas, lo atraen a la vanidad y el orgullo y a todas las consecuencias de estas pasiones: a la amargura, la condenación y la desesperación, y que sin la práctica interna, humilde e invisible de la oración y sin la completa locura 8 es imposible suavizar, humillarse y animar a un niño con la alegría del evangelio. Los ancianos le mostraron la verdadera clave para abrir su corazón, y el P. Evdokim, un monje externo, pero sincero y dispuesto a morir por la salvación, comprendió la humilde ciencia de los Padres, empezó a renacer, se humilló y poco a poco se calmó. Posteriormente, fue venerado por todos en Valaam. El famoso rector de Valaam, p. El abad Damasceno, como se escuchó alguna vez, siguió su consejo y dijo a algunos que los nombres del P. Teodora y el P. Leonida estaba constantemente en boca del P. Evdokim y que siempre los recordaba con gratitud y el más profundo respeto. La fama de los mayores se extendió cada vez más. Junto con el P. Evdokim y siguiendo su ejemplo, comenzaron a acudir a ellos aún más hermanos. Los visitantes del monasterio de todas las clases sociales también acudían en masa a las celdas de los ancianos para aprovechar sus prudentes consejos. Pero, ¡ay!, este liderazgo de los ancianos ascetas en el propio monasterio de Valaam todavía era noticia y no todos podían entender, como debían, sus enseñanzas, especialmente su alta vida oculta. Por lo tanto, mientras algunos, que recibieron un gran beneficio espiritual de sus consejos e instrucciones, los trataban con respeto y reverencia, otros, incluso entre los bien intencionados ascetas de Valaam, miraban la residencia de los ancianos con desconcierto. Al mismo tiempo que los ancianos-mentores, Hieromonk Varlaam (que más tarde se convirtió en abad de Valaam) vivía en el mismo monasterio de Valaam. Gran amante del silencio, se quedó perplejo al ver cómo estos ancianos pasaban días enteros entre multitudes, hablando con quienes acudían a ellos en busca de consejo espiritual, y permanecían imperturbables. Un día se dirigió al élder Theodore con estas palabras: "¡Padre! Estoy enojado contigo, ¿cómo es que pasas días enteros en rumores y conversaciones con extraños (con visitantes mundanos); ¿qué es este asunto?" - “¡Qué bicho raro eres, hermano!”- respondió el Mayor, “sí, por amor a mi prójimo, hablaré con él durante dos días para beneficio de mi alma y no me avergonzaré”. De esta respuesta del anciano, ya conocido por sus hazañas y dones llenos de gracia, el P. Varlaam llegó al entendimiento de conocer para siempre la diferencia entre los caminos del “guardián y lo común”, es decir, los caminos especiales por los que la Providencia de Dios conduce a Sus elegidos, de los caminos comunes por los que caminan todos los cristianos ortodoxos, sedientos de salvación espiritual 9 . Finalmente, también hubo personas en cuyos corazones se despertó el descontento contra los mayores-mentores, que en parte surgió de la debilidad del corazón humano y en parte de la calumnia del malvado enemigo del diablo. Porque, según las enseñanzas de San Abba Doroteo, “el maligno no sólo odia la instrucción misma, sino que ni siquiera puede oír la misma voz que la pronuncia; odia incluso la misma voz de la instrucción, es decir, aquello mismo cuando dicen algo que sirve para enseñar” 10. Mencionado sobre el P. Evdokim que era considerado un alumno cercano del entonces rector de Valaam, el p. Inocente. ¿Cuándo el P. Evdokim, y después de él los demás hermanos, se dirigieron a los ancianos en busca de instrucciones, el p. El abad se veía abandonado por el hombre más devoto a él y se consideraba despreciado por los hermanos, creyendo probablemente que el abad debería ser el único líder espiritual del monasterio. En los tiempos antiguos, esto era mayoritariamente cierto. Pero en nuestro tiempo, obligado por la formalidad, resulta inconveniente para el propio abad, sin la ayuda de confesores y ancianos experimentados, asumir el cuidado espiritual de los hermanos. Esto también lo reconoció en la antigüedad uno de los más grandes mentores del monaquismo, el venerable y portador de espíritu Padre Teodoro de Studium 11 . Pero el p. No miré con tales pensamientos y sentimientos. Inocente en la isla Teodora y el P. Leónida. Su amor paternal por todos, la sociabilidad y la libertad de circulación le parecían desobediencia al abad e intromisión en su gestión. Su enseñanza parecía una extraña innovación. Su descontento contra los ancianos se intensificó aún más cuando el Ministro de Asuntos Espirituales, el Príncipe A.N. Golitsyn, al llegar a Valaam, pasó todo el tiempo de su estancia allí en la celda de los ancianos; Incluso les ordenó que se prepararan té e invitaran al abad del monasterio de allí. Finalmente el P. El abad decidió quejarse ante el metropolitano Ambrosio de Novgorod y San Petersburgo sobre los ancianos extranjeros que, en su opinión, habían perturbado la paz del monasterio. El metropolitano conocía bien al rector de Valaam, como un asceta honesto y trabajador, pero tenía prejuicios contra los mayores y estaba dispuesto a condenarlos. Comenzaron a decir que el P. Quieren expulsar del monasterio a Teodoro, no como un ruso, sino como un tonsurado moldavo, y en Rusia simplemente como un comerciante de Karachev, y devolverlo a un estado primitivo; ¿Qué pasa? Leonid no puede escapar de los problemas. Sin embargo, el metropolitano ordenó al decano de los monasterios, el constructor Konevsky, p. Hilarión (más tarde Archimandrita de Tikhvin). En febrero de 1817, el P. Hilarión llegó al monasterio de Valaam e interrogó al P. Teodora y sus compañeros, ofreciéndoles hasta treinta preguntas escritas. Me sorprendió leer al P. Hilarión siempre decía en sus respuestas que nunca tuvo que leer en ningún lado lo que los simples ancianos le expresaban en sus respuestas. Su santa violencia resultó ser superior a la sabiduría humana. El Padre Hilarión intentó por todos los medios reconciliar al P. abad con los ancianos. Actuó de esta manera en parte por una conciencia de la verdad y un sentido de justicia, y en parte, tal vez, porque junto con él, el Ministro de Asuntos Espirituales, el Príncipe A. N. Golitsyn, envió a Valaam a una persona de confianza, un tal A. N. Nikolsky, para preguntar sobre el asunto que había surgido y proteger a los ancianos. Mientras tanto, personas devotas de ellos llamaron la atención sobre su difícil situación a dos archimandritas de San Petersburgo, más tarde grandes santos, Filaret, metropolitano de Moscú, e Inocencio, obispo de Penza. Estos filósofos cristianos, que conocieron a varios p. Leonidas, participó en los ancianos, los defendió y sus palabras afectaron al metropolitano Ambrose. En ese momento también había llegado un informe del P. Hilarión sobre la inocencia de los mayores. El metropolitano vio con pena que casi había cometido una gran injusticia. Hegumen Innocent fue convocado ante el Vladyka y se encontró con una pregunta amenazadora y sin ceremonias: "¿Qué me hiciste, viejo...? Por tu misericordia, casi condeno a personas mejores que tú y yo". Se ordenó al abad que hiciera descansar a los ancianos de su monasterio de todas las formas posibles con la amenaza de que, si se quejaban, sería reemplazado. Se transmitió a los ancianos que debían confiar en la protección de las autoridades superiores. Pero esto no concordaba con la idea que los humildes ascetas tenían del monaquismo. No podían ni querían aceptar de ninguna manera tener prioridad sobre el abad, cuya voluntad todo verdadero monje considera una expresión de la voluntad de Dios y, por lo tanto, preferirían soportar su dolor que elevarse por encima de él. Y además, conociendo bien el corazón humano, los ancianos no esperaban que el abad se tranquilizara por completo con ellos. Como resultado, decidieron que lo mejor era abandonar Valaam. Sin embargo, no se debe suponer que el P. El abad Inocencio era un hombre cruel, porque dejó un buen recuerdo. Si le sucedió la tentación descrita, entonces, como cualquiera puede ver, fue el resultado de su malentendido. Poco antes de abandonar el monasterio de Valaam, el P. Leonid estaba en San Petersburgo y se apareció al metropolitano Ambrose, probablemente para una explicación personal sobre lo que le había sucedido con el P. Theodore se sintió tentado y, al mismo tiempo, le pidió permiso para cambiar su lugar de residencia. En ese momento, tuvo la oportunidad de conocer a cierto coronel, Akilina Ivanovna Cherkasova), quien, siendo viuda, vivía sola con su hija enferma, Lyubov Nikolaevna. Este Akilina Ivanovna p. Leonid brindó una gran ayuda. Tengamos en cuenta que uno de los alumnos del P. Vivía en Alexander Nevsky Lavra. Leónidas, monje Ioannikios, que pasó la obediencia de un fabricante de velas. La viuda coronel, después de haber enterrado a su marido en el Lavra, se dirigió a este p. Joannikia con una solicitud donde le aconsejaría alquilar un apartamento más cerca del monasterio, para que fuera más conveniente ir a la iglesia de Dios y a la tumba de su marido. Siguiendo sus instrucciones, pronto se encontró el apartamento. En el jardín de un diácono parroquial había una dependencia especial, donde ella, después de las condiciones preliminares habituales con el propietario, se mudó. Mientras tanto, echaba mucho de menos a su compañero de cuarto, por lo que le gustaría ver al menos una sombra de él. Para sorpresa de la afligida esposa, su deseo no fue en vano. No sólo podía ver a su difunto marido, sino incluso hablar con él. Justo en este momento el P. Llegó a San Petersburgo. Leonidas. Habiendo aprendido del P. Ioannikiy sobre el hermoso estado de Cherkasova, pudo, con la ayuda de Dios, revelar su engaño y restaurar en ella la fe correcta sobre las almas de las personas que han partido de este mundo; Y el sueño desapareció inmediatamente. El siguiente incidente con la misma Cherkasova muestra cuán brillante era la mirada del Padre. Leonid y su profundo conocimiento de las circunstancias de la vida. Al vivir con su marido, Cherkasova no hacía tareas domésticas, por lo que no tenía idea de ello. A consecuencia de esto, quedando viuda, pronto vivió toda la fortuna adquirida por su marido. Luego empezó a empeñar sus joyas en el banco. Había una gran cantidad de boletas hipotecarias, de las que ella misma habló repetidamente, al igual que el P. Ioannikis lo confirmó como testigo. "Cuando el padre Leonid y el padre Ioannikiem nos visitaron", solía decir Cherkasova, "sin saberlo, saqué estos billetes de la cómoda y, sin decir una palabra, los puse delante de él, y él en silencio los acercó a él y comenzó a clasificarlos. Luego bajó la cabeza 12. Nos asustamos, preguntándonos si le habría pasado algo al sacerdote, pero después de unos minutos gimió: "¡Oh, pobrecito! Debes morir vivo”. - “¿Qué significa todo esto?” – objeté. - "De lo contrario", respondió el sacerdote, "tendrás que pagar intereses sobre estos billetes, pero si no pagas, entonces los intereses aumentarán sobre los intereses; entonces todas tus cosas tendrán que salir a la venta, y lo que falta, tendrás que pagar más. El banco no te entregará las tuyas. Y por algo te sentarás en el departamento de deudas o simplemente en la cárcel". - “Oh, padre, ¿qué debo hacer?” - "Esto es lo que." Luego tomó un boleto y dijo: "Necesitamos volver a comprar esta cosa y venderla, y con las ganancias comprar otra y también venderla, etc. "". En este asunto, uno de los libertos de K. Saltykova, Diomid Kondratiev, que tenía su corazón puesto en el padre Leonid, fue útil. Hizo todo esto con cuidado, por lo que Cherkasova pronto quedó libre de intereses, y pronto tuvo que recibir pensiones para ella y para su hija enferma, como alumna. Instituto Smolny. Y así la coronel, que se encontraba en apuros, se salvó de la gran desgracia que le esperaba. Y el incidente con la misma señora ya señala el don lleno de gracia de la perspicacia en el P. Leónida. El mencionado diácono tenía disponible un apartamento en el patio. Comenzó a sugerirle a Cherkasova que se mudara de la dependencia ubicada en el jardín a su patio. Pero ella se negó, diciendo que aquí también era feliz. No ha pasado ni un cuarto de hora desde que el P. Leonid, acompañado por el P. Ioannicia. El propietario del apartamento les transmitió la propuesta del P. diácono. A este o. Leonid dice: "Y por eso vine a verte. Ahora muévete a un nuevo apartamento. ¡Llama al P. diácono! Cherkasova pidió posponer este asunto hasta mañana, pero el P. Leonid insistentemente dijo: "No, muévete ahora o nunca". Con el invitado P. El diácono aceptó inmediatamente. Contrataron trabajadores que trasladaron las cosas del apartamento del jardín a uno nuevo en el patio; y el propietario cerró las contraventanas y puertas del edificio anexo. Pero luego, por la mañana, el P. llega. el diácono a los Cherkasov y les dice: "¿A dónde te envió Dios tu ángel de la guarda?" - "¿Qué es?" - le objetan. "Sí, si hubieras pasado la noche en el antiguo apartamento", continuó el diácono, "no estarías vivo. Resultó que la puerta y las contraventanas de la ventana del dormitorio estaban rotas y, por lo tanto, seguramente te habrían matado". Pronto se supo que el líder de los atacantes era el antiguo buen servidor de los Cherkasov; porque todos fueron sorprendidos en otro lugar en un caso similar y durante el interrogatorio ellos mismos admitieron sus malas intenciones. Y su líder, al ser capturado, perdió la vida por el duro golpe que le infligieron. Pero esto aún no se sabía. Durante el encuentro y conversación de Cherkasova con el P. Leónidas quedó conmovido por el discurso de su otrora bueno y fiel servidor. O. Leonid dijo; "¡Eh! Recuerda cómo se llamaban". - “¿Pero todavía está vivo?” - preguntó Akilina Ivanovna. - “No, la sangre ya tomó sentencia; sólo queda orar por él.” – Unos días después, la esposa del fallecido, durante un encuentro personal con los Cherkasov, contó en detalle todo lo descrito 13. Habiendo completado todos los asuntos necesarios en San Petersburgo, el P. Leonid, poco después de regresar de la capital junto con el P. Theodore se mudó al monasterio Alexander-Svirsky, considerándose la escoria del mundo e indigno de una estancia pacífica y permanente en la tierra. Esto fue en junio de 1817. Su conviviente y asociado, el P. Cleofás murió un poco antes, el 19 de mayo de 1816. No hay información sobre cómo trabajaron los ancianos en su nuevo lugar de residencia. Sólo se sabe que en el último año de vida del anciano, el P. Theodore, que murió cinco años después de trasladarse a este monasterio, el p. Leonid, según el propio anciano, tuvo más éxito en la vida monástica que en todos los años anteriores de su monaquismo. Y es maravilloso que el P. Theodore, quien fue el mentor mayor, el P. Leónidas, al mismo tiempo, lo tuvo como confesor y amigo espiritual. Temiendo, por así decirlo, el P. Leonid, como estudiante, no actuó con condescendencia hacia su mayor, el p. Teodoro, al empezar la confesión, decía a veces: “Bueno, Leónidas, ten cuidado de no escatimar”. Y si el P. Leonid hacía cualquier comentario a su anciano, él siempre lo aceptaba con amor y gratitud. Durante la estancia de los ancianos en el monasterio de Alexander-Svirsky, hay una historia muy interesante sobre la visita a este monasterio del emperador Alejandro I. Una historia de la que se desprende claramente que la gloria de su vida ascética y piadosa los siguió a todas partes, incluso si no lo querían. En 1820, el Emperador recorrió sus posesiones del norte. Su camino discurría cerca del monasterio Alexander-Svirsky. Los ancianos que vivían allí, el P. Teodoro y el P. Leonid, ofreció respetuosamente a su rector, el p. archimandrita, para prepararse para recibir al Emperador, aunque este monasterio no estaba indicado en la ruta. El Padre Superior aceptó esta oferta y, a las horas señaladas para el paso del Emperador, lo esperaba en la puerta. Mientras tanto, en el camino, el Emperador, como era su costumbre, preguntaba a los cocheros sobre la zona y sus habitantes, a veces él mismo y otras a través del cochero Ilya, su constante conductor. Al acercarse al camino, donde había colocada una cruz como señal de la proximidad del monasterio e indicar el camino hacia él, el Emperador preguntó: “¿Qué clase de cruz es ésta?” Al enterarse de que el monasterio Svirsky estaba cerca, ordenó ir allí. Al mismo tiempo, empezó a preguntar cómo era el monasterio y cómo eran los hermanos. El cochero, que iba a menudo allí, respondió que ahora estaba mejor que antes. “¿De qué?” - preguntó el Emperador. "Los mayores se han instalado recientemente allí, el P. Teodoro y el P. Leonid; ahora incluso en el coro cantan mejor 14 y todo parece estar en más orden". El soberano, que escuchó del príncipe. Golitsyn estos nombres, deseaba conocer a los mayores. Mientras tanto, los ancianos afligidos que esperaban al zar-visitante mantuvieron una breve consulta entre ellos sobre qué hacer si el zar quería prestarles atención. “Si por el príncipe Golitsyn nos sintiéramos tentados”, dijo el p. Theodore, ¿qué pasará por culpa del Emperador? Porque, ah. Leonid, no seas grandilocuente, pero guarda silencio en todos los sentidos y no presumas”. Al acercarse a las puertas del monasterio, el alto Visitador quedó sorprendido por el inesperado encuentro con el abad e inmediatamente preguntó: "¿Me estaban esperando?". El padre Archimandrita no se atribuyó tal disposición sólo a él mismo, sino que dijo que, siguiendo el consejo de los mayores, salió al encuentro de su amado Monarca. Habiendo entrado en la iglesia y venerado las reliquias de San Alejandro, siendo uno de los ancianos el portador del féretro, el Emperador, en su humildad, quiso aceptar la bendición de los hieromonjes con la orden de no retirar las manos cuando las besara. Al mismo tiempo, preguntó: "¿Dónde están el padre Teodoro y el padre Leonidas? Los ancianos eran algo distinguidos, pero respondieron a todas las preguntas del Emperador de la manera más moderada y abrupta posible. El Emperador, aparentemente, se dio cuenta de esto y dejó de hacer preguntas, considerando tal vez inapropiado ofrecerlas en la iglesia de Dios. Finalmente, acercándose al Padre Teodora, pidió su bendición. "Soy un monje no iniciado", dijo el humilde anciano, "sólo soy un hombre.” El Emperador se despidió cortésmente y emprendió su viaje. El 7 de abril de 1822, en la tarde del Viernes Brillante, el P. Teodoro terminó la difícil carrera de su vida terrena, respirando por última vez en los brazos de su amado discípulo y al mismo tiempo de su padre espiritual, el P. Leónida. He aquí el conmovedor detalle con el que su biografía describe la bendita muerte del anciano: "Incluso seis meses antes de su muerte, el P. Teodora sufre una grave enfermedad. "¡Gloria a Dios, gloria a Dios!". repitió en los momentos de su cruel tormento, “y por fin veo la orilla del mar de la vida, por donde hasta ahora, como una frágil barca, mi alma se precipitaba a través de la tormenta de las desgracias”. - Llegó la tarde del Viernes Brillante. El rostro del Anciano se iluminó; una sonrisa alegre animó sus labios. Los tristes discípulos, rodeando silenciosamente su lecho de muerte, olvidaron sus lágrimas y lamentos; Con reverente asombro y asombro contemplaron la bendita muerte del siervo del Señor. Archimandrita Macario lo amonestó con la Bendición de los Santos Misterios y su alma pura y brillante voló al horno del monasterio de la bendita eternidad”. Después de la muerte del anciano P. Theodora O. Leonid no quería quedarse en el monasterio Alexander-Svirsky, tanto por el bien de sus discípulos, que aún no podían soportar los rumores de la gran multitud en el monasterio, como por otras razones, pero tenía la intención de mudarse con sus discípulos y hermanos de ideas afines a un lugar más apartado. Así le escribió sobre esto a Hieromonk P.: "Te dignas escribir que en estos tiempos difíciles, parece que todos necesitamos reunirnos y pedirle un poco de comida a algún archimandrita amante del monasterio. Esta es tu opinión y la aprobamos... Y nuestro padre, oh. Theodore confirmó repetidamente sobre la conexión, para que no nos separemos, sino que convivamos juntos. Especialmente cuando recibió el don de la clarividencia antes de su muerte, lo persuadió de manera paternal manera: “¡Mis padres!” Por amor del Señor, no os separéis unos de otros, porque en estos tiempos de angustia difícilmente podéis encontrar a nadie con quien poder decir una palabra con buena conciencia. - Sí, ahora lo ves en la experiencia, como en un espejo. Pero, desafortunadamente, a pesar de mis muchos pecados, en nuestra unión ahora no existe un constructor tan valiente y digno que pueda mantener la Morada y cuidar de nosotros según la tradición de los santos. Padre y edificad con prudencia... Pero el encuentro parece ser beneficioso para fortalecernos unos a otros”. Cuando el deseo del P. Leonid abandonó el monasterio de Svirsky y luego él y sus discípulos comenzaron a ser invitados a diferentes lugares. El entonces famoso arzobispo de Kazán, Ambrose Podobedov, que escuchó sobre el élder Leonid a través de su confesor, Hieromonk Job (que más tarde vivió en Optina Skete), expresó su disposición a aceptarlo en su diócesis. Además, le ofrecieron trasladarse a la ermita de Ploshchanskaya de la diócesis de Oryol y al monasterio recién construido en Optina Hermitage. El anciano se negó a mudarse a la diócesis de Kazán, sino que se inclinó por mudarse a Optina Pustyn, donde fue invitado por el arcipreste de Kaluga, Su Eminencia Filaret, el abad de Optina Daniel y el fundador de Skete, el p. Moisés con los ancianos skete. "Nuestros corazones", escribió, "tienen una inclinación allí, ya que creí allí al principio y perdí mi salud. Y nuestro antiguo amante y benefactor, Su Gracia Filaret, como un alma amante del monasterio, desea esto". Con los deseos del mayor P. Los discípulos más cercanos de Leonid también estuvieron de acuerdo. Uno de ellos, el mencionado Gabriel, que permaneció en el monasterio de Valaam, fue el primero en trasladarse a Optina Skete en 1823. Ese mismo año, el 17 de agosto, el obispo de Kaluga, Mons. Filaret, visitó Optina Pustyn y afirmó afirmativamente a los ancianos de Optina que sentía que el P. Seguramente Leonid estará en Optina Pustyn o en general en su diócesis. Y la predicción del Señor realmente se hizo realidad, pero no pronto. P. estuvo detenido durante cinco años. Leonid en el monasterio Alexander-Svirsky, a pesar de sus enérgicas peticiones de ser liberado; Ni siquiera me dejaron ir en peregrinación a Kyiv. Pero en este desacuerdo de las autoridades con los deseos del peticionario, éste vio que aún no existía la voluntad de Dios para que se trasladara a otro lugar. Y muchos de los visitantes del monasterio de Svir se alegraron mucho de que el anciano permaneciera allí, porque anhelaban escuchar de él una palabra de edificación. Sin embargo, este cariño del pueblo hacia él no pudo retenerlo allí. "Oye, es una lástima para nosotros no dejar nada aquí", escribió, "tan pronto como los restos de nuestro bondadoso benefactor, el venerable sacerdote P. Teodora. Sin embargo, ¡que se cumpla también en esto la voluntad de nuestro Creador y Redentor! Pensamos y juzgamos como hombres, y seguimos siendo hombres de carne. Y el Señor misericordioso conoce todas las novedades, incluso lo que no hemos hecho"... "Donde sigue la voluntad de Dios", escribió en otro lugar, "Allí no se superarán obstáculos abrumadores". Esta fe del élder Leonid fue justificada por el hecho mismo. Durante cinco años, como se dice, lo mantuvieron a la fuerza en el monasterio de Alexander-Svirsky, y al comienzo del sexto año el Señor lo dispuso de tal manera que lo despidieron de allí sin ninguna dificultad. Al salir del monasterio Alexander-Svirsky, el P. Leonid primero se dirigió a Kiev para venerar las santas reliquias de los santos de Dios. Allí, durante su estancia, ocurrió un incidente desagradable. En las cuevas lejanas, donde el anciano escuchó varias veces la primitiva Divina Liturgia, un cismático, aprovechando la oportunidad, robó una mano de las reliquias de San Benjamín. La búsqueda comenzó. Y desde que los cavernícolas notaron al P. Leonid, se le acercaron directamente para preguntarle si sospechaba de alguien. El anciano describió los signos de una persona, en su opinión, sospechosa y cuándo fue a las cuevas. Así fueron encontrados el ladrón y el santuario, y el P. Leonid recibió un gran agradecimiento de todos. Al regresar de Kyiv, el padre mayor. Leonid, a pesar de que en un momento expresó su deseo de estar ubicado en la ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina, no fue allí directamente, sino que llegó primero a la ermita Bogoroditskaya Ploshchanskaya de la diócesis de Oryol. Era el 6 de octubre de 1828. La llegada de este anciano Leonid a la ermita de Ploshchansk, como se puede ver en la biografía del anciano Optina, p. Macario, no fue un mero accidente, sino que fue dispuesto según la especial Providencia de Dios. En este monasterio trabajó durante mucho tiempo en una buena acción el ahora mencionado hieromonje Macario (Ivanov), quien poco antes perdió a su mayor y mentor espiritual, Schemamonk Atanasio. Afligido por su orfandad espiritual, el P. Macario comenzó a orar intensamente para que el Señor le enviara un mentor con el don del razonamiento espiritual. Llegada del P. Leónidas en la ermita de Ploshchanskaya fue la respuesta a esta oración. Y ah. Macario estaba increíblemente feliz con el Anciano. Sin embargo, el élder Leonid no estaba menos contento de encontrarse con el p. Macario, un monje tan talentoso, tan bien preparado para las grandes hazañas de la vida monástica. Sin duda, se trata de un acercamiento espiritual, y al mismo tiempo de una necesidad extrema para el P. Macario, que todavía exigía un líder espiritual para sí mismo, fueron la razón por la que el P. Leonid decidió, aunque quizás temporalmente, quedarse en la ermita de Ploshchanskaya. Amando ferozmente a su santo monasterio, el P. Macario, como de costumbre, la elogió y aconsejó a muchos que querían entrar al monasterio que se quedaran aquí. Pero ah. Leonid, a quien por la gracia de Dios se le reveló el futuro de la ermita de Ploshchanskaya, siempre le decía al p. Macario: "¡Espera un momento, espera un minuto! Aquí tendrás Ploshchanskaya, así será, no te rascarás la cabeza". Estas palabras del anciano Leonid pronto comenzaron a cumplirse en la práctica. Debido a los destinos desconocidos de la Providencia de Dios, se permitió que entrara en el monasterio cierto desorden y discordia en la vida monástica, de modo que el élder Leonid pudo vivir en la ermita de Ploshchanskaya durante sólo seis meses y, después del invierno, en abril de 1829, finalmente se mudó a la ermita de Optina. Locura, según las enseñanzas de San Barsanuphius el Grande significa: considérate como nada, considérate tierra y cenizas, no te compares con nadie y no digas de tu buena acción: “Y lo hice” (Respuestas 269 y 610). San Juan Clímaco dice: “Es verdaderamente una gran cosa esforzarse con complacencia y valentía en el silencio... Pero, sin comparación, es mayor no tener miedo de los rumores externos, sino que en medio de su ruido mantendrán un corazón inmóvil y sin miedo y, tratando exteriormente con las personas, interiormente permanecerán con Dios” (Palabra al Pastor... Cap. 9). Sin embargo, pocas personas alcanzan esta medida de edad espiritual y no es fácil, pero la reciben como recompensa por muchos trabajos, especialmente por la humildad. Y luego, siendo llamados providencialmente a la hazaña de servir a los demás, pueden aportarles un gran beneficio espiritual, sin que ellos mismos resulten perjudicados en lo más mínimo por su asociación con los demás. Tales fueron los siempre memorables ancianos del P. Teodoro y el P. Leonid, - agreguemos a esto - y los sucesores del P. Leonida, ancianos de Optina, p. Macario y el P. Ambrosio. Rev. nuestro padre Abba Doroteo, enseñanzas y mensajes conmovedores. Publicación de Optina Pustyn. Lección 5. Sobre no confiar en tu mente. El testimonio de este monje Teodoro el Estudita se puede leer en el siguiente capítulo III de esta biografía, donde separa al anciano ermitaño del abad. Parece que el P. Leonid profundizó en la oración mental. Estas madre e hija, los Cherkasov, en honor al padre mayor. Leonid llegó a Optina Pustyn desde San Petersburgo y, con su ayuda, fue destinado al convento de Kaluga, donde vivieron durante algún tiempo y murieron. El padre Theodore era un excelente cantante y un experto en los ritos del coro de la iglesia.