Глава 2. Жительство иеромонаха Леонида в Валаамском скиту. – Его переход в Александро-Свирский монастырь, затем в Площанскую пустынь и, наконец, в Оптину Пустынь Калужской епархии

Tři udatní společníci, otcové Theodore, Kleofáš a Leonidas, pobývali asi šest let ve Valaamském klášteře jako spolehlivém útočišti spásy a jak eufemisticky řekl svatý blázen Anton Ivanovič, který v té době žil v této oblasti, „dobře se zde obchodovalo“, což naznačoval na jedné straně na jejich duchovní koupi, na druhé straně jejich původu, na jejich kupce a na získání duší. Kristu skrze nejčestnější zlato a stříbro, jejich moudré rady a pokyny. Neboť i zde velcí starší svou duchovní moudrostí a pokorou k sobě přitáhli mnoho bratří, kteří k nim začali přicházet, chtějíce těžit z jejich duchovního vedení. Jejich žák, který se předtím přestěhoval z Beloberežské pouště do kláštera Valaam, hieromonk Gabriel, ačkoli s nimi duchovně komunikoval, v klášteře s nimi nežil. Mezi těmi, kdo těžili z duchovních pokynů Fr. Theodora a Fr. Leonidas byl sklep kláštera Valaam, Fr. Evdokim, zpovědník Valaam. Dříve žil mnišským životem bez duchovního vůdce a doufal, že dosáhne duchovního úspěchu vnějšími činy a dokonalou poslušností svého otce. opat, opat Innocent, kterého považoval za blízkého žáka. Ale ani poslušnost, vyjádřená připraveností zemřít při plnění opatova přikázání, ani jeho vnější činy nepřinesly významné plody mnišského života. Otec Evdokim v sobě nezaznamenal žádnou mírnost, žádnou pokoru, žádné slzy, žádnou lásku. Naopak suchopárnost, krutost duše, žárlivost na všechny a další, byť skryté vášně asketu trápily. Nenašel pro sebe klid, i když dělal vše, co podle jeho názoru vyplývalo z knih i ze zkušenosti. Otec Evdokim dosáhl zoufalství a zlé myšlenky ho přiměly k sebevraždě, radí mu, aby se vrhl z útesu do zálivu. Ale Pán ho inspiroval, opustil naději ve svou spravedlnost, aby se uchýlil k o. Theodore a Fr. Leonid. Sláva starších se šířila stále více. Společně s Fr. Evdokim a podle jeho příkladu k nim začalo přicházet ještě více bratří. Návštěvníci kláštera všech tříd také proudili do cel starších, aby využili jejich prozíravé rady. Ale běda, toto vedení asketických starších v samotném klášteře Valaam bylo stále novinkou a ne každý mohl pochopit, jak by měl, jejich učení, zejména jejich skrytý vysoký život. Proto zatímco někteří, kteří z jejich rad a pokynů získali velký duchovní prospěch, se k nim chovali s úctou a úctou, jiní, dokonce i mezi dobře smýšlejícími askety z Valaamu, hleděli na sídlo starších se zmatkem. Ve stejné době jako starší-mentoři žil ve stejném Valaamském klášteře Hieromonk Varlaam (který se později stal opatem Valaamu). Byl velkým milovníkem ticha a byl zmatený, jak tito starší trávili celé dny v zástupech, mluvili s těmi, kteří k nim přicházeli pro duchovní rady, a zůstali nerušeni. Jednoho dne se obrátil na staršího Theodora s těmito slovy: "Otče! Zlobím se na tebe, jak to, že trávíš celé dny fámami a rozhovory s cizinci (se světskými návštěvníky); co se to děje?" - "Jaký jsi podivín, bratře!" - odpověděl starší, "ano, z lásky k bližnímu s ním budu dva dny mluvit pro dobro své duše a zůstanu v rozpacích." Z této odpovědi Staršího, již známého svými činy a dary plnými milosti, Fr. Varlaam dospěl k pochopení, že navždy poznal rozdíl mezi cestami „strážce a společných“, tedy zvláštními cestami, po kterých Boží Prozřetelnost vede své vyvolené, od společných cest, po kterých kráčejí všichni pravoslavní křesťané, žíznící po duchovní spáse 9 . Nakonec Fr. Opat se rozhodl stěžovat si metropolitovi Ambrožovi z Novgorodu a Petrohradu na mimozemské stařešiny, kteří podle jeho názoru narušili klid kláštera. Metropolita dobře znal valaamského rektora jako čestného a pracovitého askety, ale vůči starším měl předsudky a byl připraven je odsoudit. Začali říkat, že Fr. Chtějí Theodora jako ne Rusa, ale moldavského tonsura a v Rusku prostě karačevského obchodníka vyhnat z kláštera a vrátit ho do primitivního stavu; co asi Leonid nemůže uniknout problémům. Metropolita však nařídil děkanovi klášterů Konevskému staviteli Fr. Hilarion (později Tikhvin Archimandrite). Tito křesťanští filozofové, kteří znali několik Fr. Leonidas, který se účastnil starších, se jich zastal a jejich slova zapůsobila na metropolitu Ambrože. Do této doby dorazila také zpráva od Fr. Hilariona o nevině starších. Metropolita se zármutkem viděl, že se málem dopustil velké nespravedlnosti. Hegumen Innocent byl předvolán k vladykovi a setkal se s hrozivou a neobřadnou otázkou: "Co jsi mi, starej... udělal? Z tvé milosti jsem málem odsoudil lidi lépe než ty a já." Opatovi bylo nařízeno, aby starší ve svém klášteře všemožně odpočíval s hrozbou, že pokud si budou stěžovat, bude nahrazen. Starším bylo sděleno, že by měli mít důvěru v ochranu vyšších autorit. To ale nesouhlasilo s pojetím pokorných asketů o mnišství. Nemohli a nechtěli se žádným způsobem dohodnout, aby měli přednost před opatem, jehož vůli každý pravý mnich považuje za projev vůle Boží a proto raději souhlasil s tím, že od něj snese smutek, než aby se nad něj povznesl. A kromě toho, když starší dobře znali lidské srdce, nedoufali, že by se k nim opat zcela uklidnil. V důsledku toho se rozhodli, že bude nejlepší opustit Valaam. Nelze však předpokládat, že Fr. Opat Innocent byl nevlídný muž, protože po sobě zanechal dobrou vzpomínku. Pokud se mu popisované pokušení stalo, pak, jak každý vidí, byl důsledkem jeho nepochopení. Krátce před odchodem z kláštera Valaam Fr. Leonid byl v Petrohradě a zjevil se metropolitovi Ambrožovi, pravděpodobně kvůli osobnímu vysvětlení toho, co se mu stalo s o. Theodor byl v pokušení a zároveň s žádostí o povolení změnit místo pobytu. V této době měl příležitost setkat se s jistou plukovnicí Akilinou Ivanovnou Čerkasovou, která jako vdova žila sama se svou nemocnou dcerou Ljubov Nikolajevnou. Tato Akilina Ivanovna Fr. Leonid poskytl velkou pomoc. Vezměme v úvahu, že jeden ze studentů Fr. žil v Alexandrově Něvské lávře. Leonidas, mnich Ioannikios, který složil poslušnost výrobce svíček. Vdova plukovník pochovala svého manžela v Lávře a obrátila se na tohoto o. Joannikia s prosbou, kde by jí poradil, aby si pronajala byt blíže klášteru, aby bylo pohodlnější jít do chrámu Božího a k hrobu jejího manžela. Podle jeho pokynů byl byt brzy nalezen. V zahradě jednoho farního jáhna byla zvláštní přístavba, kam se po obvyklých předběžných podmínkách s majitelem přestěhovala. Mezitím se jí velmi stýskalo po svém spolubydlícím, takže by ráda viděla alespoň jeho stín. K překvapení truchlící manželky nebylo její přání marné. Svého zesnulého manžela mohla nejen vidět, ale dokonce s ním i mluvit. Právě v této době Fr. dorazil do Petrohradu. Leonid. Poté, co se naučil od Fr. Ioannikiy o krásném stavu Čerkasova, dokázal s pomocí Boží odhalit její klam a obnovit v ní správnou víru ohledně duší lidí, kteří odešli z tohoto světa; a sen okamžitě zmizel. - "Jinak," odpověděl kněz, "že z těchto bankovek musíte platit úroky, ale pokud nezaplatíte, úroky se zvýší o úroky; pak budou muset jít všechny vaše věci do prodeje, a co chybí, budete muset doplatit. Banka se nevzdá vašich. A za drobnost budete sedět na dluhovém oddělení nebo prostě ve vězení." - "Ach, otče, co mám dělat?" - "Tady je co." Pak vzal jeden lístek a řekl: „Musíme tu věc koupit zpět a prodat ji a za výtěžek koupit další a také ji prodat atd.“ K tomu přišel vhod jeden z propuštěnců K. Saltykové, Diomid Kondratiev, který měl srdce na otci Leonidovi. Udělal to vše pečlivě, takže Čerkasová a její dcera byly brzy osvobozeny od úroků žákyně Smolného ústavu A tak byla plk., která byla v krajnosti, ušetřena velkého neštěstí, které ji čekalo. Ale pak ráno Fr. přichází. diakon k Čerkasovům a říká: "Kam vám Bůh poslal vašeho anděla strážného?" - "Co je?" - namítají proti němu. "Ano, kdybys zůstal přes noc ve starém bytě," pokračoval jáhen, "nebyl bys naživu. Ukázalo se, že dveře a okenice v okně ložnice byly rozbité, a proto by tě jistě zabili." Brzy vyšlo najevo, že vůdcem útočníků byl bývalý dobrý sluha Čerkasovců; všichni byli totiž v podobném případě dopadeni na jiném místě a při výslechu sami přiznali svůj zlý úmysl. A jejich vůdce, když byl zajat, přišel o život těžkým úderem, který mu byl zasazen. To se ale ještě nevědělo. Během setkání a rozhovoru Čerkasové s Fr. Leonidas byl dojat řečí jejich kdysi dobrého a věrného služebníka. O. Leonid řekl; "Eh! pamatuj si, jak se jmenovali." - "Ale je stále naživu?" - zeptala se Akilina Ivanovna. - "Ne, krev již vynesla soud; zbývá se za něj modlit." – O několik dní později manželka zesnulého při osobním setkání s Čerkasovými podrobně vyprávěla vše popsané 13. Po vyřízení všech nezbytných záležitostí v Petrohradě Fr. Leonid, brzy po návratu z hlavního města spolu s Fr. Theodore se přestěhoval do kláštera Alexandra-Svirského, považovali se za spodinu světa a nehodnou mírového a trvalého pobytu na zemi. To bylo v červnu 1817. Jejich spolubydlící a společník Fr. Kleofáš zemřel o něco dříve, 19. května 1816. V roce 1820 císař cestoval po svém severním majetku. Jeho cesta vedla poblíž kláštera Alexandra-Svirského. Starší, kteří tam žili, Fr. Theodore a Fr. Leonid, uctivě nabídl jejich rektorovi Fr. archimandrita, připravit se na setkání s císařem, ačkoli tento klášter nebyl na trase vyznačen. Otec představený tuto nabídku přijal a v hodinách určených pro císařův průchod na něj čekal u brány. Císař se mezitím cestou, jak bylo jeho zvykem, ptal kočích na oblast a její obyvatele, někdy sám sebe a někdy prostřednictvím kočího Ilji, svého stálého řidiče. Když se císař blížil k cestě, kde byl umístěn kříž na znamení blízkosti kláštera a naznačoval cestu k němu, zeptal se: „Co je to za kříž? Když se dozvěděl, že poblíž je klášter Svirsky, nařídil tam jít. Zároveň se začal ptát, jaké to bylo v klášteře a jací jsou bratři. Kočí, který tam často chodil, odpověděl, že teď je to lepší než dřív. "Z čeho?" - zeptal se císař. "Nedávno se tam usadili starší, P. Theodore a P. Leonid; nyní i ve sboru zpívají lépe 14 a vše se zdá být v lepším pořádku." Panovník, který slyšel od prince. Golitsyn tato jména, přál si setkat se se staršími. Mezitím zarmoucení stařešinové, kteří čekali na cara-návštěvníka, mezi sebou krátce poradili, co dělat, když jim car chce věnovat pozornost. "Kdybychom byli v pokušení kvůli princi Golitsynovi," řekl Fr. Theodore, co se stane kvůli císaři? Protože, oh. Leonide, nebuď velkorysý, ale všemožně mlč a nepředváděj se." Když přání Fr. Leonid odešel ze Svirského kláštera a pak on a jeho učedníci začali být zváni na různá místa. Tehdy slavný kazaňský arcibiskup Ambrose Podobedov, který se o starším Leonidovi doslechl od svého zpovědníka Hieromonka Joba (později žijícího v Optina Skete), vyjádřil svou připravenost přijmout jej do své diecéze. Kromě toho mu bylo nabídnuto, aby se přestěhoval do Ploshchanskaya poustevny oryolské diecéze a do nově postaveného kláštera v Optina Hermitage. Starší se odmítl přestěhovat do kazaňské diecéze, ale měl spíše sklony k přestěhování do Optiny Pustyn, kam ho pozvali kalužský arcipastýř, Jeho Eminence Filaret, optinský opat Daniel a zakladatel Skete Fr. Mojžíš se skete staršími. "Naše srdce," napsal, "tam má sklon, protože jsem tam na začátku věřil a přišel o zdraví. A náš bývalý milenec a dobrodinec, Jeho Milost Philaret, si to přeje jako duše milující klášter." S přáním staršího Fr. Leonidovi blízcí žáci také souhlasili. Jeden z nich, zmíněný Gabriel, který zůstal v klášteře Valaam, se jako první v roce 1823 přestěhoval do Optina Skete. V témže roce, 17. srpna, biskup z Kalugy, biskup Filaret, navštívil Optinu Pustyn a sdělil starším Optiny, že cítí, že Fr. Leonid bude jistě v Optině Pustyn nebo obecně v jeho diecézi. A Pánova předpověď se skutečně splnila, ale ne brzy. Fr. byl držen pět let. Leonid v klášteře Alexander-Svirsky, navzdory jeho usilovným žádostem o propuštění; Nepustili mě ani do Kyjeva na pouť. V tomto nesouhlasu úřadů s přáním navrhovatele však tento viděl, že ještě není vůle Boží, aby se přestěhoval jinam. A mnozí z návštěvníků kláštera Svir byli velmi rádi, že tam Starší zůstal, protože toužili slyšet od něj slovo poučení. Tato náklonnost lidí k němu ho tam však nemohla udržet. "Hej, to je taková škoda, že tu nic nenecháváme," napsal, "jakmile ostatky našeho nejlaskavějšího dobrodince, ctihodného kněze P. Theodora. Nechť se však i s tím stane vůle našeho Stvořitele a Vykupitele! Myslíme a soudíme jako lidé, a stále jsme muži z těla. A následuje ta nejmilosrdnější zpráva, kterou Bůh nezná," napsal na jiném místě, „nebudou překonány žádné ohromující překážky“. Tato víra staršího Leonida byla ospravedlněna samotným skutkem. Po návratu z Kyjeva starší Fr. Leonid, navzdory skutečnosti, že najednou vyjádřil přání být umístěn v Kozelské Vvedenské Optině Ermitáž, tam však nešel přímo, ale nejprve dorazil do Bogoroditské Ploshchanské Ermitáže Oryolské diecéze. Bylo to 6. října 1828. Příjezd tohoto staršího Leonida do ploščanské poustevny, jak je patrné z biografie optinského staršího Fr. Macarius, nebyl pouhou náhodou, ale byl uspořádán podle zvláštní prozřetelnosti Boží. V tomto klášteře dlouho pracoval dobrým skutkem dnes již zmíněný hieromonk Macarius (Ivanov), který krátce předtím ztratil svého staršího a duchovního rádce, Schemamonka Athanasia. Fr. Macarius se začal intenzivně modlit, aby mu Pán poslal mentora s darem duchovního uvažování. Příjezd Fr. Leonidas v poustevně Ploshchanskaya byl odpovědí na tuto modlitbu. A oh. Macarius byl se Starším neuvěřitelně šťastný. Nicméně starší Leonid byl neméně rád, že se setkal v Fr. Macarius, tak nadaný mnich, tak dobře připravený na vysoké činy mnišského života. Šílenství podle učení faráře Barsanuphia Velikého znamená: považujte se za nic, považujte se za zemi a popel, s nikým se nesrovnávejte a neříkejte o svém dobrém skutku: „A já jsem to udělal“ (Odpovědi 269 a 610). Svatý Jan Klimacus říká: „Je opravdu velká věc usilovat samolibě a odvážně v tichu... Ale bez srovnání je větší věc nebát se vnějších pověstí, ale uprostřed jejich hluku si zachovají nehybné a nebojácné srdce, a když jednají s lidmi navenek, vnitřně přebývají s Bohem“ (Slovo k pastýři... Ch.). Málokdo však dosáhne této míry duchovního věku a není to snadné, ale dostává to jako odměnu za mnohé práce, zejména za pokoru. A pak, když jsou prozřetelně povoláni ke službě druhým, mohou jim přinést velký duchovní užitek, aniž by jim jejich styk s druhými v nejmenším ublížil. Takoví byli vždy nezapomenutelní starší Fr. Theodore a Fr. Leonid, - dodejme k tomu - a nástupci Fr. Leonida, starší Optina, Fr. Macarius a Fr. Ambrož.