Глава 2. Жительство иеромонаха Леонида в Валаамском скиту. – Его переход в Александро-Свирский монастырь, затем в Площанскую пустынь и, наконец, в Оптину Пустынь Калужской епархии

"Слава на нашия милостив Бог, - пише отец Теодор скоро след пристигането си във Валаам на подвижника на Площанската скит отец Атанасий, - слава на нашия милостив Бог, Който ме удостои, недостоен и мерзен, да съжителствам с моите отци във Валаамския манастир. Дори и сега не можем да предложим никакво извинение или оправдание пред нашия милостив Създател и Изкупител. Той изпълни всичките ни желания... Наистина можем да се похвалим с Божията милост, която беше показана към нас недостойни. Той ни доведе в тихо, спокойно място, отдалечено от слухове. Отец Леонид е назначен за пазач на нашия манастир. заповеди.” Трима доблестни сподвижници, отци Теодор, Клеопа и Леонид, останаха около шест години във Валаамския манастир като надеждно убежище на спасението и, както евфемистично се изрази юродивият Антон Иванович, който живееше в този край по това време, „те търгуваха добре тук“, което намекна, от една страна, за техния произход от търговското съсловие, а от друга, при тяхното духовно изкупуване - придобиването на души за Христос чрез най-честното злато и сребро, техните мъдри съвети и наставления. Защото и тук великите старци със своята духовна мъдрост и смирение привлекли към себе си много братя, които започнали да идват при тях, желаейки да се възползват от тяхното духовно ръководство. Техният ученик, който преди това се е преместил от Белобережната пустиня във Валаамския манастир, йеромонах Гавраил, въпреки че е имал духовно общуване с тях, не е живял с тях в манастира. Сред онези, които се възползваха от духовните наставления на о. Теодора и о. Леонид е бил избата на Валаамския манастир, о. Евдоким, изповедник на Валаам. Преди това той водеше монашески живот без духовен водач, надявайки се да постигне духовен успех чрез външни подвизи и съвършено послушание на баща си. абат, абат Инокентий, на когото се смяташе близък ученик. Но нито послушанието, изразено в готовността да умре в изпълнение на заповедта на игумена, нито външните му подвизи донесоха значителни плодове на монашеския живот. Отец Евдоким не забеляза в себе си нито кротост, нито смирение, нито сълзи, нито любов. Напротив, сухотата, жестокостта на душата, ревността към всички и други, макар и скрити, страсти измъчвали подвижника. Той не намери мир за себе си, въпреки че направи всичко, което според него се дължи както на книгите, така и на опита. Отец Евдоким стигна до отчаяние и зли мисли го склониха към самоубийство, съветвайки го да се хвърли от скала в залива. Но Господ го вдъхнови, изоставяйки надеждата в своята праведност, да прибегне до о. Теодор и о. Леонид. Опитните старци много скоро му помогнаха, разкривайки въз основа на св. отци, че една външна работа и телесни подвизи не водят монаха до успех, особено ако те, проявени пред хората, го привличат към суета и гордост и към всички последствия от тези страсти - към горчивина, осъждане и отчаяние, и че без вътрешна, смирена, невидима практика на молитва и без пълно безумие 8 е невъзможно да се смекчи, смирете се и развеселете евангелската радост на дете. Старейшините му показаха истинския ключ за отваряне на сърцето му и о. Евдоким, външен монах, но искрен и готов да умре за спасение, разбрал смирената наука на отците, започнал да се преражда, да се смири и постепенно да се успокои. Впоследствие той бил почитан от всички на Валаам. Известният валаамски ректор о. Игумен Дамаскин, както се чу по едно време, използва неговия съвет и каза на някои, че имената на о. Теодора и о. Леонида постоянно беше в устата на о. Евдоким и че винаги ги е помнил с благодарност и най-дълбоко уважение. Славата на старейшините се разнасяше все повече и повече. Заедно с о. Евдоким и по неговия пример при тях започнаха да идват още повече братя. Посетителите на манастира от всички класи също се стичаха в килиите на старейшините, за да се възползват от техния разумен съвет. Но горко, това лидерство на старейшините-аскети в самия Валаамски манастир беше все още новина и не всеки можеше да разбере, както би трябвало, тяхното учение, особено скрития им светски живот. Ето защо, докато някои, които получаваха голяма духовна полза от техните съвети и наставления, се отнасяха към тях с уважение и благоговение, други, дори сред добронамерените аскети на Валаам, гледаха на жилището на старците с недоумение. По същото време като старейшините-наставници, йеромонах Варлаам (по-късно станал игумен на Валаам) живеел в същия Валаамски манастир. Голям любител на безмълвието, той се учудваше как тези старци прекарваха цели дни в тълпи, разговаряйки с онези, които идваха при тях за духовен съвет, и оставаха необезпокоявани. Един ден той се обърна към стареца Теодор с думите: "Отче! Сърдих ти се, как така по цели дни прекарваш в слухове и разговори с външни хора (със светски посетители); какво е това?" - „Какъв чудак си ти, братко!“ – отговорил Старецът, „да, от любов към ближния си, ще говоря с него два дни за полза на душата си и няма да се смутя“. От този отговор на вече известния със своите подвизи и благодатни дарове старец, о. Варлаам стигна до разбирането да знае завинаги разликата между пътищата на „пазителя и обикновения“, тоест специалните пътища, по които Божието Провидение води Своите избрани, от общите пътища, по които вървят всички православни християни, жадуващи за духовно спасение 9 . В древните прости времена това беше най-вече вярно. Но в наше време, обвързано с формалност, е неудобно сам игуменът, без помощта на опитни изповедници и старци, да поеме върху себе си духовната грижа за братята. Това признава в древността и един от най-големите наставници на монашеството, преподобният и духоносен отец Теодор Студийски 11 . Но о. не гледаше с такива мисли и чувства. Инокентий на острова Теодора и о. Леонида. Бащинската им любов към всички, общителността и свободата на движение му се струваха непокорство на игумена и намеса в управлението му. Учението им изглеждаше като някакво странно нововъведение. Неговото недоволство срещу старейшините се засили още повече, когато министърът на духовните въпроси княз А.Н. След като пристигна във Валаам, Голицин прекара цялото време на престоя си там в килията на старейшините; Дори им нареди да си направят чай и да поканят игумена от тамошния манастир. През февруари 1817 г. о. Иларион пристига във Валаамския манастир и разпитва о. Теодора и неговите другари, като им предложи до тридесет писмени въпроса. Бях изненадан да прочета о. Иларион винаги казваше в техните отговори, че никога не е трябвало да чете никъде това, което простите старейшини са му казали в отговорите си. Тяхното свято насилие се оказа по-високо от човешката мъдрост. Отец Иларион по всякакъв начин се опитвал да помири о. игумен със старците. Той постъпи по този начин отчасти от съзнание за истина и чувство за справедливост, а отчасти, може би, защото заедно с него доверен човек, някой си А. Н. Николски, беше изпратен във Валаам от министъра на духовните въпроси княз А. Н. Голицин, за да разпита за възникналия въпрос и да защити старейшините. Междувременно посветени на тях лица донесоха тяхното тежко положение на вниманието на двама петербургски архимандрити, по-късно велики светци, Филарет, митрополит на Москва, и Инокентий, епископ на Пенза. Тези християнски философи, които са познавали няколко о. Леонид участва в старейшините, застъпи се за тях и думите им повлияха на митрополит Амвросий. По това време е пристигнал и доклад от о. Иларион за невинността на старейшините. Митрополитът с мъка видя, че едва не е извършил голяма несправедливост. Игумен Инокентий беше извикан при Владиката и се срещна със заплашителен и безцеремонен въпрос: "Какво ми направи, старец...? По твоя милост аз почти осъдих хора, по-добри от теб и мен." На игумена било заповядано по всякакъв начин да успокои старейшините в своя манастир със заплахата, че ако се оплачат, той ще бъде сменен. Беше предадено на старейшините, че трябва да бъдат уверени в защитата на висшите власти. Но това не беше в съгласие с концепцията на смирените аскети за монашеството. Те не можеха и не искаха да се съгласят по никакъв начин да вземат надмощие над игумена, чиято воля всеки истински монах смята за израз на волята Божия и затова по-скоро би се съгласил да понесе скръб от него, отколкото да се издигне над него. И освен това, познавайки добре човешкото сърце, старейшините не се надяваха, че игуменът ще бъде напълно умиротворен към тях. В резултат на това те решиха, че е най-добре да напуснат Валаам. Не бива обаче да се предполага, че о. Игумен Инокентий беше недобър човек, защото остави след себе си добър спомен. Ако описаното изкушение се случи с него, то, както всеки може да види, това е резултат от неговото неразбиране. Малко преди да напусне Валаамския манастир, о. Леонид беше в Санкт Петербург и се яви на митрополит Амвросий, вероятно за лично обяснение за случилото се с о. Теодор бил изкушен и същевременно с молба за разрешение да сменят местожителството си. Йоаникий за прекрасното състояние на Черкасова, той успя с Божията помощ да разкрие нейната заблуда и да възстанови в нея правилната вяра по отношение на душите на хората, които са си отишли ​​от този свят; и сънят веднага изчезна. Следната случка със същата Черкасова показва колко ярък е бил погледът на о. Леонид и неговото дълбоко разбиране на житейските обстоятелства. Живеейки със съпруга си, Черкасова не се занимаваше с домакинска работа, така че нямаше представа за това. В резултат на това, оставайки вдовица, тя скоро преживя цялото състояние, придобито от съпруга си. След това започнала да залага бижутата си в банката. Имаше доста купчина ипотечни билети, за които самата тя многократно разказваше, както и о. Йоаникий потвърди това като очевидец. "Когато отец Леонид с отец Йоаникием - разказваше Черкасова - ни посещаваха, аз несъзнателно извадих тези билетчета от скрина и ги поставих пред него, без да кажа нито дума, а той мълчаливо ги приближи до себе си и започна да ги подрежда. После наведе глава 12. Уплашихме се, чудехме се дали нещо не се е случило със свещеника, но след няколко минути той изстена: „О, горкият! Трябва да загинеш жив. - "Какво означава всичко това?" – възразих аз. - "В противен случай", отговори свещеникът, "че трябва да плащате лихва върху тези банкноти, но ако не платите, тогава лихвите ще се увеличат върху лихвите; тогава всичките ви неща ще трябва да бъдат продадени, а това, което липсва, ще трябва да платите допълнително. Банката няма да ви даде. И за малко нещо ще седите в отдела за дългове или просто в затвора. " - О, татко, какво да правя? - "Ето какво." След това той взе един билет и каза: „Трябва да купим това нещо обратно и да го продадем, а с постъпленията да купим друго и също да го продадем и т.н.“ „По този въпрос един от освободените на К. Салтикова, Диомид Кондратиев, който беше настроен към отец Леонид, беше полезен. Той направи всичко това внимателно, така че Черкасова скоро беше освободена от лихвите, а след това скоро трябваше да получи пенсии за себе си и за нея болна дъщеря, като ученичка в Смолния институт, и по този начин полковникът, който беше в крайност, беше пощаден от голямото нещастие, което я очакваше. Но тогава на сутринта о. идва. дяконът на Черкасови и казва: „Къде Бог ви изпрати вашия ангел-пазител?“ - "Какво е?" - възразяват му. "Да, ако бяхте останали да пренощувате в стария апартамент - продължи дяконът, - нямаше да сте живи. Оказа се, че вратата и капаците на прозореца на спалнята бяха счупени и затова със сигурност щяхте да бъдете убити." Скоро стана известно, че лидерът на нападателите е бившият добър слуга на Черкасови; тъй като всички те бяха хванати на друго място по подобен случай и при разпита самите те признаха злата си умисъл. А водачът им, когато бил заловен, загубил живота си от тежък удар, нанесен му. Но това още не беше известно. При срещата и разговора на Черкасова с о. Леонид бил трогнат от речта на техния някога добър и верен слуга. О. Леонид каза; "Ех! помни как им беше името." - „Но той все още е жив?“ - попита Акилина Ивановна. - "Не, кръвта вече е осъдена, остава само да се молим за него." – Няколко дни по-късно съпругата на починалия, по време на лична среща с Черкасови, разказа подробно всичко описано 13. След като приключи всички необходими дела в Петербург, о. Леонид, скоро след завръщането си от столицата заедно с о. Теодор се премества в манастира Александър-Свирски, смятайки себе си за измет на света и недостоен за мирен и постоянен престой на земята. Това беше през юни 1817 г. Техният съжител и сподвижник о. Клеопа умира малко по-рано, на 19 май 1816 г. Няма информация за това как старейшините са работили на новото си място на пребиваване. Известно е само, че през последната година от живота на стареца о. Теодор, който почина пет години след преместването си в този манастир, о. Леонид, според свидетелството на самия старец, преуспя в монашеския живот повече, отколкото през всички предишни години на своето монашество. И е прекрасно, че о. Теодор, който беше старейшина наставник на о. Леонид, същевременно го е имал за свой изповедник и духовен приятел. Опасявайки се, сякаш, о. Като ученик Леонид не се отнасяше снизходително към стареца си о. Теодор, започвайки изповедта, понякога казваше: „Е, Леонид, внимавай да не щадиш“. И ако о. Леонид правеше всяка забележка на своя старейшина, тя винаги се приемаше от него с любов и благодарност. По време на престоя на старейшините в манастира Александър-Свирски има много интересна история за посещението на тази обител от император Александър I. История, от която става ясно, че славата на техния аскетичен, богоугоден живот ги е следвала навсякъде, дори и да не са го искали. През 1820 г. императорът обикаля северните си владения. Пътят му минаваше близо до Александър-Свирския манастир. Живеещите там старци о. Теодор и о. Леонид, с уважение предложиха на своя ректор о. архимандрит, за да се подготви за посрещане на императора, въпреки че този манастир не е посочен на маршрута. Игуменът прие това предложение и в часовете, определени за преминаването на императора, той го чакаше на портата. Междувременно, по пътя, императорът, както си обичай, разпитваше кочияшите за района и неговите жители, понякога самият той, а понякога чрез кочияша Иля, негов постоянен шофьор. Приближавайки пътя, където е поставен кръст като знак за близостта на манастира и за да посочи пътя към него, императорът попитал: „Какъв е този кръст?“ След като научи, че манастирът Свирски е наблизо, той заповяда да отиде там. В същото време започна да разпитва какво е в манастира и какви са братята. Кочияшът, който често ходеше там, отговори, че сега е по-добре от преди. "От какво?" - попита императорът. „Наскоро се заселиха там старейшините, отец Теодор и отец Леонид, сега дори в хора пеят по-добре 14 и всичко изглежда е по-подредено.“ След смъртта на стареца о. Теодора О. Леонид не искаше да остане в манастира Александър-Свирски, както заради учениците си, които още не можеха да понасят слуховете от голямата тълпа от хора в манастира, така и по някои други причини, но имаше намерение да се премести със своите ученици и съмишленици на по-уединено място. Ето как той пише за това на йеромонах П.: "Вие благоволявате да напишете, че в тези трудни времена, изглежда, всички трябва да се съберем и да измолим някой монашески любящ архимандрит за малко храна. Това е вашето мнение и ние го одобряваме... И баща ни, о. Теодор многократно потвърди за връзката, така че да не се разделяме, а да съжителстваме заедно. Особено когато преди това получи дара на ясновидството смъртта му, той бащински го убеждаваше: „Бащи мои!” Заради Господа, не се отделяйте един от друг, защото в тези смутни времена едва ли ще намерите някой, с когото да си кажете една дума с чиста съвест. - Да, сега виждате това на опит, като в огледало. Но, за съжаление, за моите много грехове, в нашия съюз сега няма такъв смел и достоен строител, който да поддържа Обителта и да се грижи за нас според традицията на светиите. Отче и назидавай с благоразумие... Но събирането изглежда е от полза за взаимното укрепване.” С пожеланието на стареца о. Близките ученици на Леонид също се съгласиха. Един от тях, споменатият по-горе Гавриил, останал във Валаамския манастир, пръв се преместил в Оптинския скит през 1823 г. През същата година, на 17 август, епископът на Калуга епископ Филарет посети Оптина Пустин и утвърдително каза на Оптинските старци, че чувства, че о. Леонид със сигурност ще бъде в Оптина Пустин или като цяло в своята епархия. И предсказанието на Господ наистина се сбъдна, но не скоро. о. е задържан за пет години. Леонид в Александър-Свирския манастир, въпреки настойчивите му молби да бъде освободен; Дори не ме пуснаха в Киев на поклонение. Но в това несъгласие на властите с желанията на молителя, последният видя, че все още няма Божия воля той да се премести на друго място. И мнозина от посетителите на Свирския манастир много се зарадваха, че старецът остана там, защото искаха да чуят от него назидателно слово. Тази привързаност на хората към него обаче не можа да го задържи там. "Хей, колко жалко е за нас да не оставим нищо тук", пише той, "веднага щом тленните останки на нашия най-милосърден благодетел, достопочтения свещеник отец Теодора. Но нека волята на нашия Създател и Изкупител бъде изпълнена и за това! Ние мислим и съдим като хора, и ние все още сме хора на плътта. И най-милосърдният Господ знае всички новини, дори и това, което не сме направили"... "Къде Божията воля следва“, пише той на друго място, „няма да бъдат преодолени непреодолими пречки“. Тази вяра на стареца Леонид беше оправдана от самото дело. В продължение на пет години, както се казва, той бил държан принудително в Александър-Свирския манастир, а в началото на шестата година Господ го устроил така, че той бил уволнен оттам без никакви затруднения. На излизане от Александро-Свирския манастир о. Леонид първо се насочил към Киев, за да се поклони на светите мощи на Божиите светии. Там по време на престоя му се случи неприятен инцидент. В далечните пещери, където старецът няколко пъти слушаше ранната Божествена литургия, един разколник, възползвайки се от случая, открадна ръка от мощите на св. Вениамин. Търсенето започна. И тъй като пещерняците забелязали о. Леонид, те се обърнаха директно към него с въпроса дали има подозрения към някого. Старейшината описа знаците на един, според него, подозрителен човек и когато отиде в пещерите. Така крадецът и светинята бяха открити и о. Леонид получи голямо благодаря от всички. Връщайки се от Киев, старецът о. Леонид, въпреки факта, че по едно време изрази желание да се намира в Козелската Введенска Оптина Ермитаж, обаче не отиде там директно, а първо пристигна в Богородицкая Площанска Ермитаж на Орловска епархия. Беше 6 октомври 1828 г. Пристигането на този старец Леонид в Плошчанския скит, както се вижда от житието на Оптинския старец о. Макарий, не е просто случайност, а е уредено според специалното Божие Провидение. В този манастир дълго време се подвизавал в благодеяние споменатият сега йеромонах Макарий (Иванов), който малко преди това загубил своя старец и духовен наставник схимонах Атанасий. Скърбящ за духовното си сиротство, о. Макарий започнал усилено да се моли Господ да му изпрати наставник с дар на духовно разсъждение. Пристигане на о. Леонид в Площанската отшелница беше отговорът на тази молитва. и о Макарий беше невероятно щастлив със стареца. Старецът Леонид обаче не по-малко се радваше да се срещне в о. Макарий, толкова даровит монах, толкова добре подготвен за високите подвизи на монашеския живот. Без съмнение става дума за духовно сближаване, а същевременно и за крайна необходимост за о. Макарий, който все още изискваше духовен водач за себе си, бяха причината о. Леонид решава, макар и временно, да остане в Площанската Ермитаж. Горещо обичащ своята света обител, о. Макарий, както обикновено, я похвали и посъветва мнозина, които искат да влязат в манастира, да останат тук. но о Леонид, на когото по Божия милост се разкри бъдещето на Площанската пустиня, винаги казваше на о. Макарий: "Чакай малко, чакай малко! Тук ще имаш Площанская, ще бъде, няма да си почешеш главата." Тези думи на стареца Леонид скоро започнаха да се изпълняват на практика. Поради неизвестната съдба на Божието Провидение, някои безредици и раздори в монашеския живот бяха допуснати в манастира, така че старецът Леонид можеше да живее в Площанската пустиня само шест месеца и след зимата, през април 1829 г., той най-накрая се премести в Оптинската пустиня.