Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

Plaku i përjetshëm i Optinës, Hieromonk Leonid, në skemën Leo, lindi në vitin 1768 në qytetin Karaçev, provinca Oryol dhe u emërua Leo në pagëzimin e shenjtë. Prindërit e tij ishin qytetarë të thjeshtë të Karaçevit, të klasës së vogël borgjeze, me mbiemrin Nagolkins. Babai quhej Daniel. Më shumë rreth prindërve të plakut Fr. Asgjë nuk dihet për Leonidin. Mund të besohet vetëm me siguri se ata ishin njerëz të arsyeshëm dhe të devotshëm. Në këtë përfundim çon racionaliteti dhe devotshmëria e djalit të tyre të vogël Leo. Ashtu si më vonë vetë plaku, Fr. Leonidi, në lidhje me trashëgiminë e virtyteve ose veseve nga prindërit tek fëmijët, u shpreh kështu: "Një mollë nuk rrokulliset larg një peme molle". Me cilësi të tilla shpirtërore, prindërit e të madhit f. Leonida ishte, me sa duket, e varfër. Kjo ide sugjerohet nga fakti se djali i tyre, Lev i ri, pasi kishte arritur moshën madhore, megjithë aftësitë e tij mendore dhe morale, nuk kishte mundësi të qëndronte në shtëpi dhe të bënte biznes, por u detyrua të merrte një rrogë si nëpunës te një tregtar në qytet. Volkhov, provinca Oryol, me emrin Sokolnikov, i cili shiste vaj kërpi dhe kërpi, shtëpia e të cilit qëndronte në sheshin Oder. Sidoqoftë, në ato kohë më parë në Volkhov, duket se emri "nëpunës" pothuajse nuk përdorej, por quhej thjesht "punëtor" ose "i vogël". Rrallëherë ndonjë nga nëpunësit e Bolkhovit duhej të udhëtonte në pjesë të ndryshme të Rusisë. Tanners vizitonin ndonjëherë Kharkovin dhe panaire të tjera ukrainase, por ata që shisnin kërp nuk udhëtonin më larg se distrikti i tyre. Pasi blenë një sasi të mjaftueshme kërpi dhe vaji nga fshatra dhe fshatra të ndryshme, ata ua shitën të gjithë tregtarëve Belevsky që merreshin me Shën Petersburg. Por Leo ishte një djalë i vogël i shpejtë dhe mendjemprehtë, i sinqertë dhe besnik. Duke ndjekur shembullin e disa guximtarëve, ai vetë ua shiste mallrat e tij drejtpërdrejt tregtarëve të atëhershëm të Shën Petersburgut. Kjo shitje u krye në qytetin Sukhinichi, provinca Kaluga. Dhe pronari i besoi plotësisht shokut të tij të vogël të ndershëm me biznesin e thatë. Kjo është arsyeja pse këtij të fundit iu desh të vizitonte Sukhinichi disa herë gjatë dimrit. Më pas, duke e kujtuar këtë, plaku Fr. Leonidi i dënuar; "Rruga Plokhinskaya nga Bolkhov në Sukhinichi ishte aq e njohur për mua sa nga sobë në stol" 1. Në kohën për të cilën lidhet historia, kjo rrugë kalonte nëpër pyje të dendura të padepërtueshme. Duke vozitur në këtë mënyrë një ditë, Leo takoi një ujk që filloi të sulmonte një djalë të ri. Por Leo kishte forcë të madhe trupore; ai mund të ngrinte pesha deri në dymbëdhjetë kilogramë. Prandaj, duke rrëmbyer shkopin që kishte me vete, ai e shtangoi ujkun. Pasi u shërua nga goditja, bisha e tërbuar u hodh në sajën e Levit dhe grisi një pjesë të mishit nga viçi i këmbës së tij të djathtë, siç tha Plaku më vonë: "Ndoshta nuk mund ta marrësh në një kile". Pastaj ai përsëri u vërsul drejt tij me një gojë të hapur, në të cilën Leo arriti të fuste dorën e tij dhe me gishtat e tij të fuqishëm e kapi fort fytin e bishës, gjë që e dobësoi. Ndërkohë kali i trembur u vërsul me gjithë fuqinë, si me krahë, me dy kalorës. Më në fund, në pamje të fshatit, ujku plotësisht i rraskapitur ra nga sajë. Dhe Lev, me ndihmën e Zotit, arriti në Volkhovin e tij. Plaga e burrit të ri dhe të patundur shpejt u shërua, por la gjurmë për pjesën tjetër të jetës së tij - ai kishte një çalë të lehtë në këmbën e tij të djathtë dhe mbresë e formuar nga plaga mund të kishte një arrë Volotsk. Duke udhëtuar shpesh për biznes tregtar nga Volkhov në Sukhinichi dhe mbrapa, Leo shpesh kishte mundësinë të takonte njerëz të gradave dhe kushteve të ndryshme. Dhe meqenëse ai ishte i talentuar me aftësi të mira mendore - ai kishte një kujtesë të shkëlqyer, kuriozitet, vëzhgim, largpamësi dhe mirëkuptim - përmes kësaj ai fitoi një larmi shumë të madhe informacionesh të nevojshme dhe të dobishme. Kujtimi i tij ishte i tillë që, pasi kishte dëgjuar një herë nga udhëtarët për një zonë të caktuar, një herë tjetër pas një kohe të gjatë ai foli për të si një dëshmitar okular dhe një banor vendas i atij vendi. Ai i dinte të gjitha detajet që kishte dëgjuar - ekonominë e banorëve, industrinë, jetën familjare etj. Ai e kuptonte shumë mirë jetën e lokalit tonë, mënyrën e tyre të jetesës, edukimin, shërbimin, sofistikimin e trajtimit; edhe jetën ushtarake, shërbimin detar, nevojat fushore e detare – të gjitha këto sikur i shihte me sytë e tij dhe i mati me hapat e tij. Dhe prandaj, duke folur për të gjitha këto dhe tema të ngjashme, dukej sikur po lexonte një libër të hapur. Në këtë mënyrë ai e njihte mirë pothuajse të gjithë Rusinë. Duke komunikuar me njerëz të të gjitha klasave, Lev Danilovich përmes kësaj, ndërsa ishte ende në botë, fitoi njohuri të mëdha për njerëzit dhe përvojën, të cilat më vonë i përdori për të mirën e fqinjëve të tij, të cilët iu drejtuan atij për këshilla shpirtërore. Jeta dhe aftësia e virtytshme vlerësohen kudo. Duke parë zellin dhe shërbimin e të voglit të tij në gjithçka, pronari i pasur i shtëpisë përgatiti vajzën e tij për martesë. Por Lev Danilovich kishte një qëllim dhe dëshirë krejtësisht të ndryshme, dhe për këtë arsye ai e refuzoi kategorikisht këtë lumturi. Më vonë, kur ai ishte tashmë një plak në Optina Pustyn, kjo nusja e tij e dikurshme, së bashku me shoqëruesit e tjerë, erdhën tek ai në Optinë si vizitor dhe pelegrin. Në vitin e njëzet e nëntë të jetës së tij, pikërisht në vitin 1797, Lev Danilovich u largua nga jeta rebele dhe e kotë e kësaj bote dhe fillimisht hyri në Hermitazhin Optina Vvedenskaya, dioqeza Kaluga 2. Abati i manastirit në atë kohë ishte Abati Abraham, restauruesi dhe restauruesi i parë, i cili kishte rënë plotësisht në këtë shkretëtirë. Fillestari i ri mori me zell punën e jetës monastike dhe me forcën e tij heroike herë pas here i befasonte shokët e dhomës dhe të pranishmit në përgjithësi. Ne japim një shembull për këtë këtu. Në të njëjtën kohë me Lev Danilovich, një tjetër rishtar i ri hyri në Optinë (më vonë ish-abati i Manastirit Simonov të Moskës, Arkimandrit Melchizedek). Që të dy ishin të barabartë në forcë. Lindi nevoja për të lidhur dy liqene të vegjël pranë banjës së manastirit me një kanal dhe për disa arsye ishte e nevojshme që puna të përfundonte brenda një dite. Për këtë punë duhej të caktoheshin deri në njëzet ditorë. Të dy heronjtë e përmendur vendosën ta marrin vetë këtë punë dhe, sido që të jetë, ta mbarojnë punën brenda një dite dhe, për habinë e të gjithëve, e çuan qëllimin e tyre në përfundimin e dëshiruar. Vetëm në këtë ditë ata u dalluan me një oreks të veçantë, pasi më vonë, vazhdimisht, duke u tallur me veten, plaku Fr. Leonid: "Ne të dy hëngrëm pesëmbëdhjetë kilogramë bukë atë ditë" 3. Fillestari i ri Lev nuk jetoi gjatë në Optina Pustyn - vetëm dy vjet; por në këtë periudhë të shkurtër kohore, me mundin e tij të tepruar, ai arriti të shkatërrojë shëndetin e tij të fortë, siç shkruante vetë për këtë tashmë në pleqëri. Në 1799 ai u zhvendos nga Optina në manastirin e shkretëtirës së Beloberezhskaya, rrethi Bryansk, dioqeza Oryol. Nuk dihet se çfarë arsye e shtyu atë të bënte këtë tranzicion. Nëse supozojmë një punë të rëndë në Optinë, nga e cila humbi shëndetin e tij, atëherë në manastirin Beloberezh e prisnin të njëjtat punë për të cilat ai u dënua me hyrjen në manastir. Me shumë mundësi, ai u tërhoq atje nga një dëshirë e pakontrolluar për të mësuar jetën shpirtërore, pasi në atë kohë në Plazhin e Bardhë ishte Hieromonku Vasily Kishkin, një plak i jetës shpirtërore që punoi për një kohë të konsiderueshme në malin Athos. Pra, nuk ishte për të lehtësuar punën e tij apo për paqen trupore që Leo rishtar u zhvendos në një manastir tjetër. Përkundrazi, edhe këtu, si në Optinë, ai i kaloi ditët në punë të vazhdueshme, duke u bërë shembull i mundimit dhe i bindjes së sinqertë për të gjithë vëllezërit. Dhe vetë një jetë e tillë e ngriti atë mbi vëllezërit e tjerë dhe nuk mund të mos i kushtonte vëmendje të veçantë Fr. igumeni. Dhe dy vjet më vonë, pasi hyri në Hermitazhin Beloberezh (1801), Leo u bë murg dhe u quajt Leonid. Menjëherë më pas, në të njëjtin vit 1801, më 22 dhjetor, ai u shugurua hierodiakon dhe më 24 dhjetor hieromonk. Me një vëmendje kaq të veçantë nga igumeni ndaj fillestarit të sapo pranuar dhe me promovim të shpejtë në radhët e manastirit, zemra e tij nuk u ngjit, sytë e tij nuk u ngritën më poshtë (Ps. 130:1) dhe zelli i tij për punë dhe bindje nuk u dobësua. Një herë, në fillimin e një feste kisha, vëllezërit e korit, të pakënaqur me diçka, refuzuan të këndonin vigjiljen, duke besuar se kjo do ta detyronte abatin të përmbushte disa nga kërkesat e tyre. Por igumeni nuk deshi t'u dorëzohej kërkesave të tyre të paarsyeshme dhe, për t'i përulur, urdhëroi të thërriste Fr. Leonida me një vëlla tjetër pranë tij dhe të dy do të këndojnë gjithë vigjiljen. O. Leonid po transportonte sanë nga ferma në atë kohë. I lodhur, i mbuluar me pluhur, ai sapo u ul për të ngrënë një darkë të thjeshtë manastiri. Por më pas i përcjellin vullnetin e rektorit, në mënyrë që ai të shkojë menjëherë në kishë dhe të qëndrojë në kor për të mbajtur një vigjilje. Nga goja e fillestarit të vërtetë nuk doli asnjë fjalë ankese apo rezistencë ndaj autoritetit të abatit. Pa mbaruar as darkën, ai nxitoi në kishë dhe bashkë me shokun e tij, për qejfin e abatit, plotësuan amanetin e tij. Ai kishte një zë mjaft të fortë tenor-bas, megjithëse disi i ashpër, këndonte saktë dhe mirë dhe dinte rendin e shërbimit në kishë. Një rast tjetër tregon se në rreth. Leonida, krahas punës dhe bindjes, u shoqërua edhe me dashurinë e madhe për njerëzimin. Gjatë qëndrimit në manastirin e Beloberezhit, aty ishte një vëlla i cili ra në lajthitje 4 . Një ditë ai u ngjit në kambanore dhe bërtiti që andej që të gjithë ta dëgjojnë: "Shiko, shiko! Unë do të kthehem në fund dhe nuk do të thyhem; engjëjt e Zotit do të më marrin në krahët e tyre. Thuhet: Siç të ka urdhëruar Engjëlli i Tij, mbaje... Dhe: Ata do të të ngrenë në krahë, që të mos godasësh këmbën kundër një guri" (Ps.:11, 912). Nderkohe, i cili ishte ne disa pune, Fr. Leonidi e lë papritmas punën dhe vrapon sa më shpejt që të mundet drejt kambanores. Sapo pati kohë të vraponte atje, ai, i joshur, pasi mbaroi fjalën, u vërsul nëpër baluster. Por në këtë moment Fr. Leonidi arriti ta kapte nga cepi i rrobave, e tërhoqi zvarrë në kambanore dhe u kujdes për të mirën e shpirtit dhe shpëtimin e tij. Në 1804, Hieromonk Leonid u zgjodh rektor i këtij manastiri nga vëllazëria e Hermitage Beloberezh për të zëvendësuar plakun Fr. Vasily. Kjo ndodhi në vitin e pestë pasi Fr. Leonid në Hermitazhin Beloberezh dhe i shtati që nga pranimi i tij në Optina. Periudha para zgjedhjes në postin e rektorit është përgjithësisht shumë e shkurtër. Por kjo tregon saktësisht se Fr. Leonidi në këtë kohë të shkurtër ishte aq i suksesshëm në jetën shpirtërore sa që ishte përpara shumë murgjve të kohëve të vjetra në këtë fushë. Është mbresëlënëse që vetë zgjedhja e Hieromonk Leonidit në pozitën e abatit e gjeti atë në një punë bindjeje. Ishte kështu. Vëllezërit e manastirit u mblodhën dhe filluan të diskutojnë se kë të zgjedhin për të zëvendësuar ish-ndërtuesin. Por oh. Leonidi i shmangu këto thashetheme. - "Do të zgjedhin dikë pa mua; dhe dëgjohet se i gjithë kvasi në manastir ka mbaruar," mendoi ai dhe shkoi të gatuajë kvasin. Ndërkaq, vëllezërit, pas shumë diskutimesh, vendosën që, përveç Fr. Leonid, nuk ka askënd për të zgjedhur rektor. E gjithë katedralja shkoi në fabrikën e birrës kvass, mori nga duart e tij lugën që mbante në atë kohë, hoqi përparësen, e veshi në mënyrë të denjë dhe e çoi në Oryol për t'ia paraqitur të Reverendit Dosifei dhe për ta konfirmuar në postin e rektorit - i cili në të njëjtën kohë pasoi miratimin nga Vladyka. Pozicioni drejtues i Fr. Leonida nuk e ndryshoi stilin e tij të thjeshtë të jetesës. Pra, nëse biznesi e detyronte të shkonte diku, ai shpesh hipte mbi një kalë, në një karrocë të thjeshtë dhe pa karrocier. Në Hermitazhin Beloberezhskaya ishte Hieromonk Gabriel, një vendas Karaçev, i cili, menjëherë pas shugurimit të tij në gradën hieromonk, si rezultat i idesë së Fr. ndërtues, i shprehu këtij të fundit dëshirën për të vizituar Karaçevin me të, vendin e atdheut të tij. Babai i ndërtuesit nuk ia refuzoi këtë, por i tha se sapo të zbulohej rasti i parë, do t'ia kujtonte këtë. Çështja nuk vonoi të hapej. Për disa arsye, Ati Superior duhej të shkonte në Karaçev, dhe për këtë arsye, në prag të udhëtimit, ai urdhëroi Fr. Gabrieli përgatitet për udhëtim. Por Fr. Gabrieli kishte përgatitur shumë kohë më parë gjithçka që i nevojitej - një rosë festive dhe një kamilavka, të vendosura në një kamilavka. Ora e nisjes ka ardhur. Ne iu lutëm Zotit. Ata dalin jashtë. Duket rreth. Gabriel - ata sollën një karrocë me parzmore të përparme të mbërthyer në një kalë. - "Ku është karrocieri?" - pyet Fr. Gabrieli. - "Cila?" - kundërshton igumeni. – At Gabriel: “Të sundosh”. – Igumeni: "Që të kem tre karrocier për një kalë? Faleminderit! Ulu, vëlla, përpara dhe nëse lodhesh, do të ulem. Ç'është kjo? Duckweed dhe duckweed? Po, unë vetë nuk marr kamilavka me vete. Dhe ti, nëse merr paradën me vete, atëherë ulem në vendin tim." Ai u ul menjëherë në pjesën e përparme. E hutuar rreth. Gabrielit nuk ishte më i gëzuar që mori paradën e tij. Menjëherë e çoi në qelinë e tij dhe e pyeti Fr. Ndërtuesi u ul në vend të tij dhe ai vetë mori postin e karrocierit. Para se të merrte postin e rektorit, Fr. Leonid, - sigurisht, me pëlqimin dhe bekimin e babait të tij. ndërtues - qëndroi përkohësisht në manastirin Cholna të rrethit Karaçevskit, ku në atë kohë u vendos një vendas Karaçev, bashkatdhetar Fr., i cili sapo kishte ardhur nga Moldavia. Leonida, skemamonku Teodori, dishepull i plakut të madh Paisius, arkimandrit i manastireve moldo-vllahe. Shumë nga vëllezërit e manastirit të Çolnës përdorën udhëzimet shpirtërore të këtij plaku, të përjetuar në jetën asketike dhe të urtë nga hiri i Frymës së Shenjtë. Theodora 5. Nën drejtimin e këtij mentori dhe Fr. Leonidi mësoi të përballej me pasionet dhe arriti ndriçimin shpirtëror. Dashuria më e pastër bashkoi mentorin dhe studentin me lidhje të pazgjidhshme. Le të theksojmë, meqë ra fjala, se në të njëjtën kohë Fr. Leonidi pati gjithashtu komunikim shpirtëror me rektorin e Manastirit Bryansk Svensky, rektorin e Seminarit Teologjik Seva, Arkimandritin Filaret 6 (më vonë Mitropoliti i Kievit), i cili, me një arsim shkencor, përmes komunikimit me njerëz si Fr. Leonida si murgj, herët mësoi të vlerësonte mendjen shpirtërore të pleqve të përjetuar në jetën shpirtërore, edhe sikur të mos kishin marrë arsimin shkollor dhe, siç duket, si vetë dashnor asket dhe murg, u njoh shkurtimisht me plakun f. Leonidas nga skemamonku Theodore. Kur Fr. Leonidi ishte një hieromonk i thjeshtë, atëherë ishte e përshtatshme për të që të jetonte përkohësisht në Manastirin e Çolnës nën plakun Fr. Feodore. Kur ai u identifikua si ndërtuesi i Beloberezh-it, atëherë ai tashmë ishte i privuar nga mundësia për të bashkëjetuar me të në manastirin e dikujt tjetër. Ishte e vështirë për të që të ndërpresë marrëdhëniet e ngushta me mentorin e tij të moshuar. Por Providenca i ndau shokët për një kohë të shkurtër. Shqetësimi i vizitorëve që prishën heshtjen e jetës monastike në Manastirin e Çolnës, veçanërisht lavdia për virtytet dhe bëmat e Fr. Theodora, nga e cila gjithmonë, nga përulësia, iku, e detyroi në 1805 të transferohej në manastirin e shkretë Beloberezh për një shërbim më të përshtatshëm lutjeje ndaj Zotit. Plaku i përulur u prit me dashuri nga dishepulli i tij i ngushtë, rektori i kësaj shkretëtirë, F. Leonidas, i cili u gëzua me ardhjen e një mentori të mençur sikur të kishte gjetur një thesar të madh. Të jetuarit së bashku dhe bisedat e shpeshta me Plakun e përmirësoi më tej Fr. Leonidas në jetën shpirtërore dhe më shumë e inkurajoi atë që t'i nënshtrohej më tej bëmave shpirtërore. Megjithatë, Zoti nuk dekretoi që Fr. do të qëndronte për një kohë të gjatë. Leonidi shërbeu si igumen i manastirit për vetëm katër vjet, sepse jeta e ngarkuar e një abati nuk ishte për zemrën e tij. Në Plazhin e Bardhë më 1807, plaku i tij, Fr. Teodori pësoi një sëmundje të rëndë dhe të zgjatur. Ai nuk mori asnjë ushqim për nëntë ditë dhe kaloi tre ditë në një gjumë letargjik. Duke përjetuar këtë sëmundje, siç thotë përshkruesi i jetës dhe bëmave, Fr. Teodora, ndjesitë e ëmbla të dhuratave të hirshme të Shpirtit të Zotit, Plaku dëshironte një jetë edhe më të vetmuar e më të heshtur dhe ia shpalli këtë dëshirë Fr. abat dhe vëllezër. Nga dashuria dhe respekti për të, ata i ngritën menjëherë një qeli të izoluar në thellësi të pyllit, dy milje larg manastirit, ku u vendos me një asket tjetër të madh, Hieroschemamonk Kleopa. I përuluri Fr. së shpejti iu bashkua atyre. Leonidi, i cili dha dorëheqjen vullnetarisht si abat në vitin 1808. Dhe këtu, siç u dëgjua dikur, duke jetuar me dy asketët e përmendur në heshtje shkretëtirë, ai u fut në skemën e qelisë së tij, dhe bashkë me të edhe emrin e tij të mëparshëm - Leo. Por Zoti tha: Ata djegin një llambë poshtë dhe e vendosin në një vend të fshehtë, por mbi shandan, dhe ajo u jep dritë të gjithëve në kishë (Mateu 5:15). Së shpejti Providenca u zbuloi njerëzve shkretëtirën Fr. Theodora. Fama e jetës së tij të lartë dhe e mençurisë u përhap kudo dhe së shpejti mijëra vizitorë filluan të dynden në dyert e qelisë së tij, duke shqetësuar heshtjen e jetës së shkretëtirës së asketëve të Krishtit. I rënduar nga thashethemet, sa të këndshme për kotësinë, ashtu edhe të pakëndshme për përulësinë, dhe në të njëjtën kohë duke ditur se Fr. Igumeni i manastirit e shikon këtë thashethem popullor si shkelje të qetësisë së gjithë manastirit; ata kishin një dëshirë të fortë për t'u zhvendosur në kufijtë e largët veriorë të mbretërisë ruse. Kjo tërheqje vazhdoi dhe u rrit në to për një kohë të gjatë. Dhe kështu, para së gjithash, dishepulli i pleqve, asketi që banonte në manastir, hieromonku i lartpërmendur Gabriel, u largua nga manastiri dhe - si të thuash - u hapi rrugën vetë pleqve. Ai u zhvendos në Valaam. Pastaj qelia e shkretë e Fr. Teodori nga një aksident dhe mbikëqyrja e vetë eremitëve, kështu që ata vetë mezi i shpëtuan zjarrit. Pas kësaj, Plaku Teodor ishte i destinuar nga Providenca e Zotit që gjithashtu të largohej nga Brigjet e Bardha përpara shokëve të tij. Pasi iu dorëzua vullnetit të të Plotfuqishmit, i cili mbart gjithçka me foljen e fuqisë së Tij, 7 në 1809 ai drejtoi rrugën e tij në manastirin Novoezersky, që ndodhet në anën lindore të provincës Novgorod. Megjithatë, ai nuk qëndroi atje, por me vullnetin e Mitropolitit të Shën Petersburgut Ambrose u vendos në vetminë Paleostrovskaya, në një ishull të liqenit Onega, ku kaloi tre vjet zi për të. Në vend të qelisë së shkretëtirës së djegur, Fr. Leonidi me Fr. Kleopa ishte i shqetësuar për ndërtimin e një qelie të re. Megjithatë, ata nuk kishin për të jetuar në të për një kohë të gjatë. Ndoshta atyre, si ndaj Fr. Theodori, vizitorët laikë dhe vëllezërit shkuan për këshilla, të cilat, siç u përmend më lart, nuk i pëlqeu Atit të ri. te igumeni. Ndaj për këtë pasoi një denoncim nga ana e tij deri te eminenca Dosifei. Dhe Zoti, duke dashur të qetësojë Fr. rektori, urdhëroi Fr. Leonid u detyrua të linte shkretëtirën Beloberezh, duke thënë se "dy ujqër nuk jetojnë në një strofkë". Kështu, i shtyrë nga nevoja, dhe në të njëjtën kohë duke dashur të jetojë disi më afër mentorit dhe mikut të tij shpirtëror, Fr. Theodora, Fr. Leonidi me të sëmurin Fr. Kleopa, i shoqëruar nga murgu Amfilochius (student i At Leonidit), në 1811 u zhvendos për të jetuar në manastirin Valaam, ku vitin e ardhshëm, 1812, vetë Plaku Theodore arriti të lëvizte nga shkretëtira e Paleostrovsk. Rrethanat, siç e shohim, u zhvilluan në rendin e zakonshëm, por gjithçka ishte e kontrolluar dhe rregulluar në mënyrë të padukshme nga Providenca e mençur e Zotit për të mirën e shërbëtorëve të Tij të zgjedhur. Një familje e dashuruar në shkretëtirë u mblodh papritmas. O. Leonid dhe Fr. Kleopa, pasi u afrua me Fr. Gabrieli, më në fund pati ngushëllimin e bashkimit me plakun Fr. Teodori. - Mirëpo, ky përndjekje ishte për shkak të një keqkuptimi të Fr. Paleostrovsky. igumeni. Në biografinë e plakut Fr. Theodore lexojmë: “Mjafton të themi, për lavdinë e emrit të Zotit dhe për nder të fajtorit të dhimbjeve të përkohshme Theodore (në shkretëtirën e Paleostrovskaya), se ai (fajtori) për pesë orë nga thellësia e zemrës së tij të penduar, duke u hedhur në këmbët e Teodorit të sëmurë 25 ditë para dhimbjeve dhe dhembjeve të tij, para tij dhe i tha lamtumirë atij në vdekje, si mik dhe dashamirës i sinqertë.” Në botimet e mëparshme të biografisë së Plakut Hieromonk Leonid, thuhet se në cilësinë e nëpunësit tregtar ai bënte shpesh udhëtime të gjata e të gjata. Por ky është një gabim, sipas vërejtjes së Hieroschemamonk Kiev-Pechersk Anthony, studenti më i afërt i plakut Fr. Leonida. Sidoqoftë, dioqeza e Kaluga në atë kohë nuk ishte ende e pavarur. Ishte pjesë e dioqezës së Moskës dhe fitoi pavarësinë vetëm në 1799. "Duke gjykuar nga mundi dhe punëtorët," vuri në dukje Plaku Hieroschemamonk Ambrose i kujtimit të bekuar, "kjo nuk është shumë." Në fakt, nëse 7 1/2 paund për person ndaheshin në katër pjesë - mëngjes, drekë, rostiçeri pasdite dhe darkë, atëherë në çdo kohë një person duhej të hante një kile dhe tre të katërtat dhe një të tetën. Çdo fshatar i zakonshëm që punon mund ta hajë këtë një herë. Prelest është një fjalë sllave, në rusisht do të thotë mashtrim. Shprehja monastike "të biesh në mashtrim" do të thotë "të mashtrohesh nga një demon i keq". Jeta e skemamonkut Theodore u botua për herë të parë në Moskë në 1839, herën e dytë në 1847 dhe herën e tretë në 1907. Botimi i përket Optina Pustyn. Në biografitë e mëparshme të plakut Fr. Leonid thotë se gjatë komandës së tij në Hermitazhin Beloberezhskaya ai kishte komunikim shpirtëror me abatin e Manastirit Bryansk Svensky, rektorin e Seminarit Teologjik Seva, Arkimandrit Filaret (Amphiteatrov). Por oh. Leonidi u emërua rektor në 1804, kur ishte në të njëjtin 1804 që Arkimandrit Filaret u transferua nga Sevsk në Ufa, gjithashtu në postin e rektorit të seminarit. Rrjedhimisht, afrimi i tyre shpirtëror u bë më herët, kur Fr. Leonidi nuk ishte ende rektor. Informacioni për Arkimandritin Filaret është marrë nga libri: Biografia e Mitropolitit të Kievit Filaret (Amphiteatrov). Arkimandrit Sergius (Vasilevsky). Kazan, 1888