Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

Nezabudnuteľný starec Optiny, Hieromonk Leonid, v schéme Lev, sa narodil v roku 1768 v meste Karačev v provincii Oryol a pri svätom krste dostal meno Lev. Jeho rodičia boli jednoduchí občania Karačeva z malomeštiackej triedy s priezviskom Nagolkins. Otec sa volal Daniel. Viac o rodičoch staršieho o. O Leonidovi nie je nič známe. S istotou sa dá veriť len tomu, že to boli rozumní a zbožní ľudia. K tomuto záveru vedie racionalita a zbožnosť ich malého syna Lea. Ako neskôr sám starší, o. Leonid sa o dedení cností alebo nerestí z rodičov na deti vyjadril takto: „Jablko sa nekotúľa ďaleko od jablone. S takýmito duchovnými vlastnosťami rodičia staršieho p. Leonida bola zjavne chudobná. Tejto myšlienke nasvedčuje skutočnosť, že ich syn, mladý Lev, po dosiahnutí dospelosti, napriek svojim duševným a morálnym schopnostiam, nemal možnosť zostať doma a podnikať, ale bol nútený poberať plat ako úradník u obchodníka v meste. Volchov, provincia Oriol, menom Sokolnikov, ktorý predával konope a konopný olej, ktorého dom stál na Oderskom námestí. Zdá sa však, že v tých dávnych časoch vo Volchove sa meno „úradník“ takmer nepoužívalo, ale nazývalo sa jednoducho „robotník“ alebo „malý“. Málokedy musel niekto z Bolkhovových úradníkov cestovať do rôznych častí Ruska. Garbiari občas navštevovali Charkov a iné ukrajinské veľtrhy, no tí, čo predávali konope, necestovali ďalej ako do svojho okresu. Po nakúpení dostatočného množstva konope a oleja z rôznych dedín a dedín to všetko predali belevským obchodníkom, ktorí obchodovali s Petrohradom. Ale Leo bol rýchly a bystrý chlapík, čestný a verný. Sám po vzore niektorých odvážlivcov predával svoj tovar priamo vtedajším petrohradským obchodníkom. Tento predaj sa uskutočnil v meste Sukhinichi v provincii Kaluga. A majiteľ úplne dôveroval svojmu čestnému malému kolegovi so suchým obchodom. Preto musel Sukhinichi počas zimy niekoľkokrát navštíviť. Následne pri spomienke na to starší o. Leonid odsúdený; „Cesta Plokhinskaya z Bolkhova do Sukhinichi mi bola známa ako od sporáka po lavičku“ 1. V čase, ku ktorému sa príbeh vzťahuje, viedla táto cesta cez husté nepreniknuteľné lesy. Jedného dňa sa Leo pri jazde touto cestou stretol s vlkom, ktorý začal útočiť na mladého chlapca. Ale Leo mal veľkú telesnú silu; mohol zdvihnúť závažia až do dvanástich kíl. Preto chytil palicu, ktorú mal pri sebe, a vlka omráčil. Po tom, čo sa rozzúrené zviera spamätalo z úderu, skočilo Levovi do saní a vytrhlo mu časť mäsa z lýtka pravej nohy, ako neskôr povedal Starší: „Snáď to nemôžeš zobrať na kilá. Potom sa k nemu opäť vyrútil s otvorenými ústami, do ktorých sa Leovi podarilo strčiť ruku a silnými prstami pevne chytil zvieravo hrdlo, čo ho oslabilo. Medzitým sa splašený kôň zo všetkých síl rútil ako na krídlach s dvoma jazdcami. Nakoniec na dohľad od dediny úplne vyčerpaný vlk spadol zo saní. A Lev s Božou pomocou dosiahol svoj Volchov. Rana mladého statočného muža sa čoskoro zahojila, no zanechala po sebe stopu na celý život - mierne kríval na pravej nohe a jazva, ktorá vznikla po rane, mohla obsahovať volotský orech. Leo, ktorý často cestoval za obchodom z Volchova do Sukhinichi a späť, mal často príležitosť stretnúť sa s ľuďmi rôznych úrovní a podmienok. A keďže bol obdarený dobrými duševnými schopnosťami – mal výbornú pamäť, zvedavosť, pozorovanie, predvídavosť a porozumenie – vďaka tomu získal veľmi veľké množstvo potrebných a užitočných informácií. Jeho pamäť bola taká, že keď raz od cestovateľov počul o určitej oblasti, inokedy po dlhom čase o nej hovoril ako očitý svedok a pôvodný obyvateľ toho miesta. Poznal všetky detaily, ktoré počul - hospodárstvo obyvateľov, priemysel, rodinný život atď. Dokonale rozumel životu nášho baru, ich spôsobu života, výchove, obsluhe, sofistikovanosti zaobchádzania; aj vojenský život, námornú službu, poľné a námorné potreby – to všetko akoby videl na vlastné oči a meral to svojimi krokmi. A preto, keď hovoril o všetkých týchto a podobných predmetoch, akoby čítal otvorenú knihu. Takto dobre poznal takmer celé Rusko. Keď Lev Danilovič komunikoval s ľuďmi všetkých tried, prostredníctvom toho, kým bol ešte vo svete, získal veľké vedomosti o ľuďoch a skúsenosti, ktoré neskôr využil v prospech svojich susedov, ktorí sa na neho obrátili so žiadosťou o duchovnú radu. Cnostný život a schopnosti sa cení všade. Bohatý majiteľ domu, ktorý videl vo všetkom usilovnosť a úslužnosť svojej maličkosti, pripravil svoju dcéru na manželstvo. Ale Lev Danilovič mal úplne iný zámer a túžbu, a preto toto šťastie rozhodne odmietol. Neskôr, keď už bol starým pánom v Optine Pustýne, táto jeho bývalá nevesta spolu s ďalšími spoločníkmi prišla k nemu do Optiny ako návšteva a pútnička. V dvadsiatom deviatom roku svojho života, presne v roku 1797, Lev Danilovič opustil vzpurný a márnivý život tohto sveta a spočiatku vstúpil do Optina Vvedenskaja Ermitáž, Kalugská diecéza 2. Opátom kláštora bol v tom čase opát Abrahám, prvý reštaurátor a obnoviteľ tejto púšte, ktorá úplne schátrala. Mladý nováčik sa horlivo pustil do práce mníšskeho života a svojou hrdinskou silou občas prekvapil svojich spolubývajúcich a prítomných vôbec. Tu uvádzame príklad. V rovnakom čase ako Lev Danilovič vstúpil do Optiny ďalší mladý nováčik (neskôr bývalý opát moskovského kláštora Simonov, Archimandrite Melchizedek). Obaja si boli rovní. Vznikla potreba prepojiť dve malé jazierka pri kláštorných kúpeľoch kanálom az nejakého dôvodu bolo potrebné dokončiť prácu za jeden deň. Na túto prácu bolo treba nasadiť až dvadsať nádenníkov. Spomínaní dvaja hrdinovia sa rozhodli, že sa tohto diela chopia sami a nech sa deje čokoľvek, dielo dokončia za jeden deň a na počudovanie všetkých svoj zámer dotiahli do vytúženého konca. Len v tento deň sa vyznamenali zvláštnym apetítom, ako neskôr, opakovane, zosmiešňujúc samých seba, starší p. Leonid: „My dvaja sme v ten deň zjedli pätnásť libier chleba“ 3. Mladý nováčik Lev v Optine Pustyň dlho nežil – len dva roky; ale za tento krátky čas si svojou prehnanou námahou dokázal zničiť pevné zdravie, ako o tom sám písal už v starobe. V roku 1799 sa presťahoval z Optiny do púštneho kláštora Beloberezhskaya, okres Bryansk, diecéza Oryol. Nie je známe, aký dôvod ho viedol k tomuto prechodu. Ak predpokladáme ťažkú ​​prácu v Optine, z ktorej prišiel o zdravie, v beloberežskom kláštore ho čakali tie isté práce, na ktoré sa odsúdil pri vstupe do kláštora. S najväčšou pravdepodobnosťou ho tam pritiahla nekontrolovateľná túžba naučiť sa duchovný život, keďže v tom čase mal Bielu pláž na starosti Hieromonk Vasilij Kiškin, starší duchovného života, ktorý značnú dobu pracoval na hore Athos. A tak sa nováčik Leo nepresťahoval do iného kláštora, aby si uľahčil prácu alebo pre telesný pokoj. Naopak, aj tu, podobne ako v Optine, trávil svoje dni nepretržitou prácou a dával príklad tvrdej práce a úprimnej poslušnosti všetkým bratom. A takýto život ho sám povýšil nad ostatných bratov a nemohol nevenovať osobitnú pozornosť o. opat. A o dva roky neskôr, po vstupe do Beloberežskej Ermitáže (1801), bol Leo tonsurovaný mníchom a pomenovaný Leonid. Čoskoro nato, v tom istom roku 1801, 22. decembra, bol vysvätený za hierodiakona a 24. decembra za hieromóna. S takou zvláštnou pozornosťou opáta novoprijatým novicom a rýchlym povýšením do kláštorných radov sa jeho srdce nepovznieslo, jeho oči nestúpali nižšie (Ž 130, 1) a jeho horlivosť pre prácu a poslušnosť neochabla. Raz, na začiatku chrámového sviatku, zboroví bratia, ktorí boli s niečím nespokojní, odmietli spievať vigíliu v domnení, že to prinúti opáta splniť niektoré ich požiadavky. Ale opát nechcel ustúpiť ich neprimeraným požiadavkám a aby ich pokoril, prikázal zavolať p. Leonida s ďalším bratom blízko neho a oni dvaja budú spievať celú vigíliu. O. Leonid v tom čase vozil seno z farmy. Unavený, pokrytý prachom, si len sadol, aby zjedol jednoduchú kláštornú večeru. Potom mu však sprostredkujú vôľu rechtora, aby hneď išiel do kostola a postavil sa na chór, aby držal vigíliu. Z úst pravého novica nevyšlo ani slovo reptania alebo odporu voči autorite opáta. Bez toho, aby dokončil večeru, ponáhľal sa do kostola a spolu so svojím priateľom na potešenie opáta splnil jeho vôľu. Mal dosť silný tenorovo-basový hlas, aj keď trochu drsný, spieval správne a dobre a poznal poriadok bohoslužieb. Ďalší prípad ukazuje, že v cca. Leonida sa spolu s tvrdou prácou a poslušnosťou spájala aj s veľkou láskou k ľudstvu. Počas svojho pobytu v Beloberežskom kláštore tam bol jeden brat, ktorý upadol do bludu 4 . Jedného dňa vyliezol na zvonicu a kričal odtiaľ, aby to všetci počuli: "Pozri, pozri! Vrátim sa dnu a nezlomím sa; anjeli Boží ma vezmú do náručia. Hovorí sa: Ako ti Jeho anjel prikázal, drž ťa... A: Zodvihnú ťa na ruky, aby si si nenarazil nohu na kameň" (Ž 90:11,12). Medzitým o., ktorý bol na nejakej práci. Leonid náhle skončí v práci a čo najrýchlejšie beží do zvonice. Len čo tam stihol utiecť, zvedený, keď dokončil reč, sa prehnal cez baluster. Ale v tejto chvíli o. Leonidovi sa ho podarilo chytiť za lem šiat, odvliecť späť do zvonice a postaral sa o prospech jeho duše a spásu. Bolo to takto. Kláštorní bratia sa zhromaždili a začali diskutovať o tom, koho zvoliť, aby nahradil bývalého staviteľa. Ale oh. Leonid sa týmto fámam vyhýbal. - "Vyberú si niekoho bezo mňa; a počuli, že všetok kvas v kláštore došiel," pomyslel si a šiel uvariť kvas. Medzitým sa bratia po dlhej diskusii rozhodli, že okrem o. Leonid, nie je koho voliť za rektora. Celá katedrála išla do kvasového pivovaru, vzala mu z rúk naberačku, ktorú vtedy držal, vyzliekla mu zásteru, slušne ho obliekla a odviezla do Oryolu, aby ho predstavila najctihodnejšiemu Dosifeiovi a potvrdila vo funkcii rektora – čo zároveň nasledovalo schválenie od vladyku. Riaditeľská pozícia p. Leonida nezmenil svoj jednoduchý životný štýl. Ak ho teda podnikanie niekam prinútilo ísť, často sa viezol na jednom koni, na jednoduchom voze a bez furmana. V Beloberezhskej pustovni bol Hieromonk Gabriel, rodák z Karačeva, ktorý krátko po vysvätení do hodnosti hieromonka v dôsledku myšlienky o. staviteľovi vyjadril túžbu navštíviť s ním Karačev, miesto jeho vlasti. Otec staviteľa mu to neodmietol, ale povedal mu, že hneď ako sa zistí prvý prípad, pripomenie mu to. Prípad sa neotváral pomaly. Otec predstavený z nejakého dôvodu potreboval ísť do Karačeva, a preto v predvečer cesty nariadil o. Gabriel sa pripravuje na cestu. Ale o. Gabriel už dávno pripravil všetko, čo potreboval - slávnostnú kačicu a kamilavku, položenú v kamilavke. Prišla hodina odchodu. Modlili sme sa k Bohu. Idú von. Vyzerá asi. Gabriel - na jedného koňa priviezli voz s predným postrojom. -"Kde je kočiš?" - pýta sa p. Gabriel. - "Ktorý?" - opat namieta. - Otec Gabriel: "Vládnuť." – Opát: "Aby som mal troch furmanov na jedného koňa? Ďakujem! Sadni si, bratku, vpredu, a keď budeš unavený, tak si sadnem. Čo je to? Kačicu a kačice? Áno, ja sám kamilavky so sebou neberiem. A ty, ak ideš so sebou do parády, tak si sadni na moje miesto a ja poženiem." Hneď si sadol dopredu. Zmätený o. Gabriel už nebol rád, že si vzal jeho parádu. Okamžite ho vzal do svojej cely a požiadal o. Staviteľ sa posadil na jeho miesto a on sám zaujal miesto furmana. Pred nástupom do funkcie rektora o. Leonid, - samozrejme, so súhlasom a požehnaním svojho otca. staviteľ - prechodne sa zdržiaval v kláštore Cholna v Karačevskom okrese, kde sa v tom čase usadil karačevský rodák, krajan Fr., ktorý práve pricestoval z Moldavska. Leonida, schemamonk Theodore, žiak veľkého staršieho Paisiusa, archimandrita z moldavsko-vlašských kláštorov. Mnohí z bratov kláštora v Cholne využili duchovné pokyny tohto staršieho, skúseného v asketickom živote a múdreho z milosti Ducha Svätého. Theodora 5. Pod vedením tohto mentora a o. Leonid sa naučil čeliť vášňam a dosiahol duchovné osvietenie. Najčistejšia láska spájala mentora a študenta nerozlučnými putami. Všimnime si, mimochodom, že v rovnakom čase o. Leonid tiež duchovne komunikoval s rektorom kláštora Brjansk Svensky, rektorom teologického seminára Seva, archimandritom Philaretom 6 (neskorším metropolitom Kyjeva), ktorý s vedeckým vzdelaním prostredníctvom komunikácie s takými ako o. Leonidas ako mnísi sa skoro naučil oceniť duchovnú myseľ starších skúsených v duchovnom živote, aj keď nezískali školské vzdelanie, a zdá sa, že ako asketický a mníšsky milenec sa krátko zoznámil so starším o. Leonidas od schemamonka Theodora. Keď o. Leonid bol jednoduchý hieromónec, potom mu vyhovovalo dočasne žiť v kláštore Cholna pod starším o. Theodore. Keď bol identifikovaný ako staviteľ Beloberezh, bol už zbavený možnosti žiť s ním v kláštore niekoho iného. Bolo pre neho ťažké prerušiť blízke vzťahy so svojím starším mentorom. Ale Prozreteľnosť oddelila spoločníkov na krátky čas. Znepokojenie návštevníkov, ktorí rušili ticho kláštorného života v kláštore Cholna, najmä sláva o cnostiach a skutkoch p. Theodora, od ktorej vždy z pokory utiekol, ho v roku 1805 prinútila presťahovať sa do opusteného beloberežského kláštora na pohodlnejšie modlitbové služby k Pánovi. Pokorného Staršieho s láskou prijal jeho blízky učeník, rektor tejto púšte, o. Leonidas, ktorý sa tešil z príchodu múdreho mentora, ako keby našiel veľký poklad. Spoločný život a časté rozhovory so Starším ešte viac zlepšili o. Leonidas v duchovnom živote a viac ho povzbudzovali, aby ďalej podstupoval duchovné vykorisťovanie. Pán však neustanovil, že o. zostane dlho. Leonid slúžil ako opát kláštora iba štyri roky, pretože rušný život opáta mu nerástol. Na Bielej pláži v roku 1807 jeho starší o. Theodore trpel ťažkou a dlhotrvajúcou chorobou. Deväť dní neprijal žiadne jedlo a tri dni strávil v letargickom spánku. Po skúsenosti s touto chorobou, ako hovorí deskriptor života a vykorisťovania, o. Theodora, sladké pocity milostivých darov Ducha Božieho, Starší túžil po ešte osamelejšom a tichšom živote a túto túžbu oznámil o. opát a bratia. Z lásky a úcty k nemu mu okamžite zriadili osamotenú celu v hlbinách lesa, dve míle od kláštora, kde sa usadil s ďalším veľkým askétom, hieroschemamonkom Kleofášom. Pokorný p. čoskoro sa k nim pridali. Leonid, ktorý sa dobrovoľne vzdal funkcie opáta v roku 1808. A tu, ako bolo svojho času počuť, žijúc s oboma spomínanými askétmi v púštnom tichu, bol vo svojej cele tonzúrovaný do schémy a s ňou aj jeho bývalé meno – Lev. Ale Pán povedal: Dole zapálili lampu a postavili ju na tajné miesto, ale na svietnik, a svieti všetkým v chráme (Matúš 5:15). Čoskoro Prozreteľnosť odhalila ľuďom púšť milujúceho o. Theodora. Sláva jeho vznešeného života a múdrosti sa šírila všade a čoskoro sa k dverám jeho cely začali hrnúť tisíce návštevníkov, ktorí rušili ticho púštneho života askétov Krista. Obťažkaný fámami, príjemnými pre ješitnosť aj nepríjemnými pre pokoru, a zároveň s vedomím, že nový p. Opát kláštora sa na túto populárnu povesť pozerá ako na porušenie pokoja celého kláštora; mali silnú túžbu presťahovať sa na odľahlé severné hranice ruského kráľovstva. Táto príťažlivosť v nich dlho pretrvávala a rástla. A tak najskôr z kláštora odišiel učeník starších, askéta, ktorý žil v kláštore, spomínaný hieromónec Gabriel a – takpovediac – vydláždil cestu samotným starším. Presťahoval sa do Valaamu. Potom opustená cela p. Theodore z nehody a prehliadnutia samotných pustovníkov, takže oni sami sotva unikli ohňu. Potom bol starší Theodore Božou prozreteľnosťou určený, aby tiež opustil Biele pobrežie pred svojimi spoločníkmi. Po odovzdaní sa do vôle Všemohúceho, ktorý všetko nesie so slovesom svojej moci, 7 v roku 1809 nasmeroval svoju cestu do kláštora Novoezersky, ktorý sa nachádza na východnej strane provincie Novgorod. Tam však nezostal, ale z vôle petrohradského metropolitu Ambróza sa usadil v Paleostrovskej pustovni, na ostrove v Onežskom jazere, kde za neho strávil tri smútočné roky. Na mieste vypálenej púštnej cely o. Leonid s o. Kleofáš mal obavy z výstavby novej cely. Nemuseli v ňom však bývať dlho. Asi im, ako p. Teodor, laickí návštevníci a bratia si išli po radu, čo, ako už bolo poznamenané vyššie, nového o. k opatovi. Preto nasledovala výpoveď z jeho strany na Eminenciu Dosifei. A Pán, chcúc ubezpečiť o. rektor, nariadil o. Leonid bol nútený opustiť púšť Beloberezh s tým, že „dvaja vlci nežijú v jednom brlohu“. Poháňaný nutnosťou a zároveň túžbou žiť o niečo bližšie k svojmu duchovnému mentorovi a priateľovi o. Theodora, o. Leonid s chorým o. Kleopas v sprievode mnícha Amphilochia (žiaka otca Leonida) sa v roku 1811 presťahoval do kláštora Valaam, kde sa v nasledujúcom roku 1812 podarilo presťahovať z Paleostrovskej púšte aj samotnému staršiemu Theodorovi. Okolnosti, ako vidíme, sa vyvíjali v obvyklom poriadku, ale všetko bolo neviditeľne riadené a usporiadané múdrou Božou prozreteľnosťou v prospech Jeho vyvolených služobníkov. Rodina milovníkov púšte sa zrazu dala dokopy. O. Leonid a Fr. Cleopas, having become close to Fr. Gabriel, nakoniec mal útechu zjednotiť sa so starším o. Theodore. - Toto prenasledovanie však bolo spôsobené nedorozumením o. Paleostrovského. opat. In the biography of the elder Fr. Teodora čítame: „Na slávu Božieho mena a na počesť vinníka dočasných bolestí Theodora (v Paleostrovskej púšti) stačí povedať, že on (vinník) päť hodín z hĺbky svojho skrúšeného srdca vrhal k nohám chorého Teodora, 25 dní pred jeho pokáním sa s ním lúčil a ľutoval pred smrťou, ronil slzy. sincere friend and benefactor.” V predchádzajúcich vydaniach biografie staršieho Hieromonka Leonida sa hovorí, že ako obchodný úradník často cestoval na dlhé a dlhé cesty. Ale to je omyl, podľa poznámky kyjevsko-pečerského hieroschemamonka Antona, najbližšieho žiaka staršieho o. Leonida. Kalugská diecéza však v tom čase ešte nebola samostatná. Bolo súčasťou Moskovskej diecézy a nezávislosť získalo až v roku 1799. „Súdiac podľa práce a robotníkov,“ poznamenal starší Hieroschemamonk Ambrose s blaženou pamäťou, „to nie je veľa. V skutočnosti, ak by sa tých 7 1/2 libier na osobu rozdelilo na štyri časti – raňajky, obed, popoludňajší snack a večera, potom vždy jedna osoba musela zjesť jednu libru a tri štvrtiny a osminu. Toto môže raz zjesť každý obyčajný pracujúci roľník. Prelest je slovanské slovo, v ruštine znamená klam. Kláštorný výraz „upadnúť do klamu“ znamená „byť oklamaný zlým démonom“. Život Schemamonka Theodora vyšiel prvýkrát v Moskve v roku 1839, druhýkrát v roku 1847 a tretíkrát v roku 1907. Publikácia patrí Optine Pustyn. In previous biographies of the elder Fr. Leonid hovorí, že počas svojho velenia v Beloberezhskej pustovni mal duchovnú komunikáciu s opátom kláštora Bryansk Svensky, rektorom teologického seminára Seva, Archimandrite Filaret (Amphiteatrov). Ale oh. Leonid bol vymenovaný za rektora v roku 1804, keď bol v tom istom roku 1804 preložený archimandritský Filaret zo Sevska do Ufy, tiež do funkcie rektora seminára. Následne k ich duchovnému zblíženiu došlo skôr, keď o. Leonid was not yet rector. Informácie o Archimandritovi Philaretovi sú prevzaté z knihy: Biography of Kyiv Metropolitan Philaret (Amphiteatrov). Archimandrite Sergius (Vasilevsky). Kazaň, 1888