Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

Veșnic memorabilul Bătrân Optina, Ieromonahul Leonid, în schema Leu, s-a născut în 1768 în orașul Karachev, provincia Oryol, și a fost numit Leu în sfântul botez. Părinții săi erau simpli cetățeni ai Karachevului, din clasa mic-burgheză, cu numele de familie Nagolkins. Numele tatălui era Daniel. Mai multe despre părinții bătrânului pr. Nu se știe nimic despre Leonid. Se poate crede doar cu certitudine că erau oameni rezonabili și evlavioși. Raționalitatea și pietatea tânărului lor fiu Leo duc la această concluzie. La fel ca mai târziu însuși bătrânul, pr. Leonid, referitor la moștenirea virtuților sau viciilor de la părinți la copii, s-a exprimat astfel: „Un măr nu se rostogolește departe de un măr”. Cu asemenea calități duhovnicești, părinții bătrânului pr. Leonida era, aparent, săracă. Această idee este sugerată de faptul că fiul lor, tânărul Lev, ajuns la maturitate, în ciuda abilităților sale mentale și morale, nu a avut ocazia să stea acasă și să facă afaceri, ci a fost forțat să ia un salariu ca funcționar la un comerciant din oraș. Volhov, provincia Oryol, cu numele de Sokolnikov, care vindea cânepă și ulei de cânepă, a cărui casă se afla în Piața Oder. Totuși, în acele vremuri de demult în Volhov, se pare că numele de „funcționar” era foarte greu folosit, ci era numit pur și simplu „muncitor” sau „mic”. Rareori vreunul dintre funcționarii lui Bolhov a trebuit să călătorească în diferite părți ale Rusiei. Tăbăcării au vizitat uneori Harkov și alte târguri ucrainene, dar cei care vindeau cânepă nu au călătorit mai departe de districtul lor. După ce au cumpărat o cantitate suficientă de cânepă și ulei din diferite sate și cătune, au vândut totul negustorilor Belevsky care se ocupau cu Sankt Petersburg. Dar Leo era un băiat iute și iute la minte, cinstit și credincios. Urmând exemplul unor temerari, el însuși și-a vândut marfa direct negustorilor de atunci din Sankt Petersburg. Această vânzare a fost efectuată în orașul Sukhinichi, provincia Kaluga. Și proprietarul a avut încredere totală în micuțul său cinstit cu afacerea uscată. De aceea, acesta din urmă a fost nevoit să viziteze Sukhinichi de mai multe ori pe tot parcursul iernii. Ulterior, amintindu-și acest lucru, prezbiterul pr. Leonid condamnat; „Drumul Plokhinskaya de la Bolhov la Sukhinichi îmi era la fel de familiar ca de la sobă la bancă” 1. La vremea la care se referă povestea, acest drum trecea prin păduri dese de nepătruns. Într-o zi, conducând astfel, Leo a întâlnit un lup care a început să atace un tânăr. Dar Leul avea o mare putere corporală; putea ridica greutăți de până la douăsprezece kilograme. Prin urmare, apucând bâta pe care o avea cu el, l-a uimit pe lup. După ce și-a revenit după lovitură, fiara furioasă a sărit în sania lui Lev și a smuls o parte din carne de la vițelul piciorului drept, așa cum a spus mai târziu Bătrânul: „Poate că nu o poți lua într-o liră”. Apoi s-a repezit din nou spre el cu gura deschisă, în care Leo a reușit să-și bage mâna și cu degetele sale puternice a prins ferm gâtul fiarei, ceea ce l-a slăbit. Între timp, calul înspăimântat se repezi cu toată puterea, parcă pe aripi, cu doi călăreți. În cele din urmă, în vederea satului, lupul complet epuizat a căzut de pe sanie. Și Lev, cu ajutorul lui Dumnezeu, a ajuns la Volhovul său. Rana tânărului și voinic s-a vindecat curând, dar a lăsat o urmă pentru tot restul vieții - avea o ușoară șchiopătare la piciorul drept, iar cicatricea formată din rană ar fi putut conține o nucă Volotk. Călătorind adesea în afaceri comerciale de la Volhov la Sukhinichi și înapoi, Leul a avut adesea ocazia să întâlnească oameni de diferite ranguri și condiții. Și întrucât era înzestrat cu abilități mentale bune - avea o memorie excelentă, curiozitate, observație, previziune și înțelegere - prin aceasta a dobândit o varietate foarte mare de informații necesare și utile. Amintirea lui era de așa natură încât, auzind odată de la călători despre o anumită zonă, altă dată după mult timp a vorbit despre ea ca martor ocular și locuitor nativ al acelui loc. Știa toate detaliile pe care le auzise - economia locuitorilor, industria, viața de familie etc. Înțelese perfect viața barului nostru, modul lor de viață, creșterea, serviciul, rafinamentul tratamentului; de asemenea, viața militară, serviciul naval, nevoile de câmp și navale – parcă vedea toate acestea cu ochii lui și le măsura cu pașii. Și, prin urmare, vorbind despre toate acestea și despre subiecte asemănătoare, parcă ar fi citit o carte deschisă. În felul acesta cunoștea bine aproape toată Rusia. După ce a comunicat cu oameni de toate clasele, Lev Danilovici prin aceasta, pe când era încă în lume, a dobândit cunoștințe mari despre oameni și experiență, pe care le-a folosit mai târziu în beneficiul vecinilor săi, care au apelat la el pentru sfaturi spirituale. O viață și abilitățile virtuoase sunt prețuite peste tot. Văzând hărnicia și servibilitatea micuțului său în toate, bogatul proprietar al casei și-a pregătit fiica pentru căsătorie. Dar Lev Danilovici a avut o intenție și o dorință complet diferite și, prin urmare, a refuzat categoric această fericire. Mai târziu, când era deja bătrân la Optina Pustyn, această fostă mireasă a lui, împreună cu alți însoțitori, a venit la el în Optina ca vizitator și pelerin. În al douăzeci și nouălea an de viață, tocmai în 1797, Lev Danilovici a părăsit viața răzvrătită și deșartă a acestei lumi și a intrat inițial în Schitul Optina Vvedenskaya, dieceza Kaluga 2. Starețul mănăstirii la acea vreme era starețul Avraam, primul restaurator și restaurator al acestui pustiu, care a căzut complet în deșert. Tânărul novice a preluat cu râvnă munca vieții monahale și cu puterea sa eroică și-a surprins uneori colegii de cameră și pe cei prezenți în general. Dăm un exemplu în acest sens aici. În același timp cu Lev Danilovici, un alt tânăr novice a intrat în Optina (mai târziu fostul stareț al Mănăstirii Simonov din Moscova, arhimandritul Melchisedec). Amandoi erau egali ca putere. A apărut nevoia de a lega două mici lacuri din apropierea băii mănăstirii cu un canal și din anumite motive a fost necesară finalizarea lucrării într-o singură zi. Până la douăzeci de zilieri au trebuit să fie repartizați la această muncă. Cei doi eroi amintiți s-au hotărât să-și asume singuri această lucrare și, orice ar fi, termină lucrarea într-o singură zi și, spre uimirea tuturor, și-au adus intenția la finalul dorit. Abia în această zi s-au remarcat cu o poftă deosebită, căci mai târziu, în repetate rânduri, făcându-se de râs, vârstnicul pr. Leonid: „Noi doi am mâncat cincisprezece kilograme de pâine în ziua aceea” 3. Tânărul novice Lev nu a trăit mult în Optina Pustyn - doar doi ani; dar în această scurtă perioadă de timp, cu eforturile sale exorbitante, el a reușit să-și distrugă sănătatea puternică, așa cum scria el însuși despre asta deja la bătrânețe. În 1799 s-a mutat de la Optina la mănăstirea din deșert Beloberezhskaya, districtul Bryansk, dieceza Oryol. Nu se știe ce motiv l-a determinat să facă această tranziție. Dacă presupunem munca grea la Optina, din care și-a pierdut sănătatea, atunci în mănăstirea Beloberezh îl așteptau aceleași munci la care s-a condamnat la intrarea în mănăstire. Cel mai probabil, el a fost atras acolo de o dorință incontrolabilă de a învăța viața spirituală, deoarece în acel moment ieromonahul Vasily Kișkin, un bătrân al vieții spirituale care a muncit o perioadă considerabilă de timp pe Muntele Athos, era responsabil pe Plaja Albă. Așadar, nu pentru a-și ușura ostenelile sau pentru liniștea trupească s-a mutat novice Leo la o altă mănăstire. Dimpotrivă, aici, ca și la Optina, își petrecea zilele în muncă continuă, dând un exemplu de muncă asiduă și ascultare sinceră față de toți frații. Și o astfel de viață însăși l-a ridicat deasupra celorlalți frați și nu a putut să nu acorde o atenție deosebită pr. stareţ. Și doi ani mai târziu, după ce a intrat în Schitul Beloberezh (1801), Leo a fost tuns călugăr și numit Leonid. Curând după aceea, în același an 1801, la 22 decembrie, a fost hirotonit ierodiacon, iar la 24 decembrie ieromonah. Cu o atenție atât de deosebită din partea starețului către novice-ul nou admis și promovarea rapidă în rândurile mănăstirii, inima lui nu s-a înălțat, ochii nu s-au ridicat mai jos (Ps. 130, 1), iar râvna pentru muncă și ascultare nu s-a slăbit. Odată, la începutul sărbătorii din biserică, frații corului, nemulțumiți de ceva, au refuzat să cânte privegherea, crezând că acest lucru îl va obliga pe stareț să îndeplinească unele dintre cerințele lor. Dar starețul nu a vrut să cedeze cererilor lor nerezonabile și, pentru a-i smeri, a poruncit să-i cheme pe pr. Leonida cu un alt frate apropiat, iar cei doi vor cânta toată priveghia. O. Leonid transporta fân de la fermă la vremea aceea. Obosit, acoperit de praf, s-a așezat doar să mănânce o cină simplă mănăstirească. Dar apoi îi transmit voința rectorului, astfel încât acesta să meargă imediat la biserică și să stea pe cor să țină priveghi. Din gura adevăratului novice nu a ieșit niciun cuvânt de mormăi sau de rezistență față de autoritatea starețului. Fără să-și termine măcar cina, s-a grăbit la biserică și, împreună cu prietenul său, spre plăcerea starețului, și-a împlinit voința. Avea o voce de tenor-bas destul de puternică, deși oarecum aspră, cânta corect și bine și cunoștea rânduiala slujbei bisericii. Un alt caz arată că în aproximativ. Leonida, împreună cu munca grea și supunerea, a fost combinată și cu mare dragoste pentru umanitate. În timpul șederii sale la mănăstirea Beloberezh, a fost acolo un frate care a căzut în amăgire 4 . Într-o zi s-a urcat în clopotniță și a strigat de acolo să audă toți: „Uite, uite! Mă voi întoarce în fund și nu mă voi rup; îngerii lui Dumnezeu mă vor lua în brațe. Se spune: Cum ți-a poruncit Îngerul Său, ține-te... Și: Te vor ridica în brațele lor, ca să nu-ți izbești piciorul de o piatră” (Ps. 11, 192). Între timp, pr., care era la ceva de lucru. Leonid renunță brusc la muncă și aleargă cât de repede poate spre clopotniță. De îndată ce a avut timp să alerge acolo, el, sedus, terminându-și discursul, s-a repezit prin balustru. Dar în acest moment pr. Leonid a reușit să-l prindă de poalele hainelor, l-a târât înapoi în turnul clopotniței și a avut grijă de binele sufletului și de mântuirea lui. În 1804, ieromonahul Leonid a fost ales rector al acestei mănăstiri de către frăția Schitului Beloberezh pentru a-l înlocui pe bătrânul pr. Vasily. Acest lucru s-a întâmplat în al cincilea an după ce pr. Leonid la Schitul Beloberezh și al șaptelea de la admiterea sa la Optina. Perioada înainte de alegerea pentru funcția de rector este în general foarte scurtă. Dar arată tocmai că pr. Leonid în acest scurt timp a avut atât de mult succes în viața spirituală încât a fost înaintea multor călugări din vechime în acest domeniu. Este remarcabil că chiar alegerea ieromonahului Leonid în funcția de stareț l-a găsit în muncă de ascultare. A fost așa. S-au adunat frații mănăstirii și au început să discute pe cine să aleagă pentru a-l înlocui pe fostul constructor. Dar oh. Leonid a evitat aceste zvonuri. - „Vor alege pe cineva fără mine; și s-a auzit că tot cvasul din mănăstire s-a terminat”, se gândi el și se duse să gătească cvasul. Între timp, frații, după multe discuții, au decis că, pe lângă pr. Leonid, nu este pe cine să-l aleagă ca rector. Toată catedrala s-a dus la berăria de cvas, i-a luat din mâini oala pe care o ținea în acel moment, și-a scos șorțul, l-a îmbrăcat decent și l-a dus la Oryol pentru a-l prezenta Preasfințitului Dosifei și a-l confirma în funcția de rector - căruia a urmat în același timp aprobarea de la Vladyka. Funcția de conducere a pr. Leonida nu și-a schimbat stilul de viață simplu. Așadar, dacă afacerile îl obligau să meargă undeva, de multe ori mergea pe un singur cal, într-o căruță simplă și fără cocher. În Schitul Beloberezhskaya se afla ieromonahul Gabriel, originar din Karachev, care, la scurt timp după hirotonirea sa în gradul de ieromonah, ca urmare a ideii pr. constructor, i-a exprimat acestuia din urmă dorința de a vizita împreună cu el Karachev, locul patriei sale. Tatăl constructorului nu i-a refuzat acest lucru, ci i-a spus că, de îndată ce va fi descoperit primul caz, îi va aminti acest lucru. Cazul nu a întârziat să se deschidă. Din anumite motive, Părintele Superior a trebuit să meargă la Karachev și de aceea, în ajunul călătoriei, i-a ordonat pr. Gabriel se pregătește de călătorie. Dar pr. Gabriel pregătise cu mult timp în urmă tot ce avea nevoie - o lingă de rață festivă și o kamilavka, așezate într-o kamilavka. A sosit ora plecării. Ne-am rugat lui Dumnezeu. Ei ies afară. Se uită despre. Gabriel - au adus o căruță cu un ham din față înhamat la un cal. - „Unde este cocherul?” - întreabă pr. Gabriel. - "Care?" - obiectează stareţul. – Părintele Gabriel: „Să conducă”. – Stareț: "Ca să am trei coșori pentru un cal? Mulțumesc! Așează-te, frate, pe față, și dacă obosești, mă așez. Ce este asta? Lintiță și rață? Da, eu însumi nu iau kamilavka cu mine. Și tu, dacă iei parada cu tine, atunci stai în locul meu și voi conduce calul." S-a așezat imediat pe față. Confuz cu privire la. Gabriel nu se mai bucura că și-a luat parada. L-a dus imediat la celula lui și l-a rugat pe pr. Constructorul s-a așezat în locul lui, iar el însuși a luat funcția de cocher. Înainte de a prelua funcția de rector, pr. Leonid, - desigur, cu acordul și binecuvântarea tatălui său. constructor - a stat temporar în mănăstirea Cholna din raionul Karachevsky, unde pe atunci s-a stabilit un Karachev, conațional Pr., care tocmai sosise din Moldova. Leonida, schemamonahul Teodor, ucenicul marelui batran Paisie, arhimandrit al manastirilor moldo-vlahi. Mulți dintre frații mănăstirii Cholna au folosit instrucțiunile spirituale ale acestui prezbiter, experimentat în viața ascetică și înțelept prin harul Duhului Sfânt. Theodora 5. Sub îndrumarea acestui mentor și a pr. Leonid a învățat să se confrunte cu pasiunile și a obținut iluminarea spirituală. Cea mai pură iubire a unit mentorul și studentul prin legături inextricabile. Să remarcăm, de altfel, că, în același timp, pr. Leonid a avut o comunicare spirituală și cu rectorul Mănăstirii Bryansk Svensky, rectorul Seminarului Teologic din Seva, arhimandritul Filaret 6 (mai târziu Mitropolit de Kiev), care, cu o educație științifică, prin comunicarea cu oameni ca pr. Leonidas ca monahi, a învățat devreme să aprecieze mintea duhovnicească a bătrânilor experimentată în viața duhovnicească, chiar dacă nu primiseră o educație școlară și, se pare, ca el însuși ascet și iubitor monahal, a făcut cunoștință pe scurt cu prezbitul pr. Leonidas de schemamonahul Teodor. Când pr. Leonid era un simplu ieromonah, atunci i-a fost convenabil să locuiască temporar în Mănăstirea Cholna sub bătrânul pr. Teodor. Când a fost identificat ca constructorul Beloberezh, a fost deja privat de posibilitatea de a conviețui cu el în mănăstirea altcuiva. I-a fost greu să rupă relațiile apropiate cu mentorul său mai în vârstă. Dar Providența i-a separat pe tovarăși pentru o scurtă perioadă de timp. Îngrijorarea vizitatorilor care au tulburat liniștea vieții monahale din Mănăstirea Cholna, în special gloria despre virtuțile și isprăvile pr. Teodora, de care fugea mereu, din smerenie, l-a forțat în 1805 să se mute la mănăstirea pustie Beloberezh pentru o slujbă de rugăciune mai convenabilă către Domnul. Umilul Bătrân a fost primit cu dragoste de ucenicul său apropiat, rectorul acestui pustiu, pr. Leonidas, care s-a bucurat de sosirea unui mentor înțelept de parcă ar fi găsit o mare comoară. Conviețuirea împreună și conversațiile frecvente cu Bătrânul l-au îmbunătățit și mai mult pe pr. Leonidas în viața spirituală și mai mult l-a încurajat să treacă în continuare la isprăvi spirituale. Cu toate acestea, Domnul nu a decretat ca pr. ar rămâne mult timp. Leonid a slujit ca stareț al mănăstirii doar patru ani, pentru că viața ocupată a unui stareț nu era la inima lui. În White Beach în 1807, bătrânul său, pr. Theodore a suferit o boală gravă și prelungită. El nu a luat nicio mâncare timp de nouă zile și a petrecut trei zile într-un somn letargic. După ce a trăit această boală, după cum spune descriptorul vieții și faptelor, pr. Teodora, senzațiile dulci ale darurilor pline de har ale Duhului lui Dumnezeu, Bătrânul a tânjit după o viață și mai solitară și mai tăcută și a anunțat această dorință pr. stareț și frați. Din dragoste și respect față de el, i-au înființat imediat o chilie retrasă în adâncul pădurii, la două mile de mănăstire, unde s-a stabilit cu un alt mare ascet, ieroschemamonahul Cleopa. Umilul pr. curând li s-a alăturat. Leonid, care a demisionat de bunăvoie din funcția de stareț în 1808. Și aici, după cum s-a auzit la un moment dat, trăind cu cei doi asceți menționați în tăcerea deșertului, a fost tuns în schema din chilia sa și, odată cu aceasta, fostul său nume - Leo. Dar Domnul a spus: Ei ard o lampă dedesubt și o pun într-un loc ascuns, dar pe sfeșnic, și luminează tuturor celor din biserică (Matei 5:15). Curând, Providența l-a dezvăluit oamenilor pe părintele iubitor de deșert. Teodora. Faima vieții și înțelepciunii sale înalte s-a răspândit peste tot și, în curând, mii de vizitatori au început să se adună la ușile chiliei sale, tulburând liniștea vieții pustii a asceților lui Hristos. Îngreunate de zvonuri, atât plăcute pentru deșertăciune, cât și neplăcute pentru smerenie, și în același timp știind că noul pr. Starețul mănăstirii privește acest zvon popular ca pe o încălcare a păcii întregii mănăstiri; aveau o puternică dorință de a se muta la îndepărtatele granițe nordice ale regatului rus. Această atracție a continuat și a crescut în ei mult timp. Și astfel, în primul rând, ucenicul bătrânilor, ascetul care locuia în mănăstire, sus-numitul ieromonah Gavril, a părăsit mănăstirea și – ca să spunem așa – a deschis drumul înșiși bătrânilor. S-a mutat în Valaam. Apoi chilia pustie a pr. Teodor dintr-un accident și o supraveghere a pustnicilor înșiși, astfel încât ei înșiși abia au scăpat de foc. După aceasta, vârstnicul Theodore a fost destinat de Providența lui Dumnezeu să părăsească și Malurile Albe în fața tovarășilor săi. După ce s-a predat voinței Atotputernicului, care poartă toate lucrurile cu verbul puterii Sale 7, în 1809 și-a îndreptat calea către mănăstirea Novoezersky, situată în partea de est a provinciei Novgorod. Totuși, nu a rămas acolo, ci prin voința mitropolitului Ambrozie din Sankt Petersburg s-a stabilit în schitul Paleostrovskaya, pe o insulă din Lacul Onega, unde a petrecut trei ani de jale pentru el. În locul chiliei incendiate din deșert, pr. Leonid cu pr. Cleopa era îngrijorat de construirea unei noi celule. Cu toate acestea, nu au fost nevoiți să trăiască în ea mult timp. Probabil la ei, ca și la pr. Teodor, vizitatorii laici și frații au mers după sfaturi, care, după cum s-a menționat mai sus, nu i-au plăcut noului pr. la stareţ. Așadar, a urmat un denunț despre aceasta din partea sa către Eminența Dosifei. Și Domnul, dorind să-l liniștească pe pr. rector, a ordonat pr. Leonid a fost forțat să părăsească deșertul Beloberezh, spunând că „doi lupi nu trăiesc într-o singură vizuină”. Astfel, mânat de necesitate, și dorind în același timp să trăiască ceva mai aproape de mentorul și prietenul său spiritual, pr. Teodora, pr. Leonid cu bolnavii pr. Cleopa, însoțit de călugărul Amfilohie (elev al părintelui Leonid), s-a mutat în 1811 să locuiască în mănăstirea Valaam, unde în anul următor, 1812, însuși bătrânul Teodor a reușit să se mute din deșertul Paleostrovsk. Circumstanțele, după cum vedem, s-au dezvoltat în ordinea obișnuită, dar totul a fost controlat și aranjat în mod invizibil de Providența înțeleaptă a lui Dumnezeu în folosul slujitorilor Săi aleși. O familie de iubitori de deșert s-a reunit brusc. O. Leonid şi pr. Cleopa, devenit apropiat de pr. Gabriel, a avut în sfârșit mângâierea de a se uni cu bătrânul pr. Teodor. - Totuşi, această persecuţie s-a datorat unei neînţelegeri a pr. Paleostrovsky. stareţ. În biografia bătrânului pr. Teodor citim: „Este de ajuns să spunem, spre slava Numelui lui Dumnezeu și spre cinstea vinovatului de dureri temporare, Teodor (în deșertul Paleostrovskaya), că el (vinovatul) timp de cinci ore din adâncul inimii sale zdrobite, aruncându-se la picioarele bolnavului Teodor, cu 25 de zile înainte de a-și fi plâns și plâns de moarte, la revedere de la el la moarte, ca prieten și binefăcător sincer.” În edițiile anterioare ale biografiei bătrânului ieromonah Leonid, se spune că, în calitatea sa de funcționar negustor, făcea adesea călătorii lungi și lungi. Dar aceasta este o greșeală, conform remarcii ieroschemamonahului Kiev-Pechersk Anthony, cel mai apropiat elev al bătrânului pr. Leonida. Cu toate acestea, dieceza de Kaluga la acea vreme nu era încă independentă. A făcut parte din dieceza Moscovei și și-a câștigat independența abia în 1799. „Judecând după muncă și muncitori”, a remarcat vârstnicul Ieroschemamonah Ambrozie, cu binecuvântată memorie, „acest lucru nu este mult”. De fapt, dacă cele 7 1/2 lire de persoană erau împărțite în patru părți - micul dejun, prânzul, gustarea de după-amiază și cina, atunci de fiecare dată o persoană trebuia să mănânce o liră și trei sferturi și o opta. Fiecare țăran muncitor obișnuit poate mânca asta o dată. Prelest este un cuvânt slav, în rusă înseamnă înșelăciune. Expresia monahală „a cădea în amăgire” înseamnă „a fi înșelat de un demon rău”. Viața Schemamonahului Teodor a fost publicată pentru prima dată la Moscova în 1839, a doua oară în 1847 și a treia oară în 1907. Publicația îi aparține Optinei Pustyn. În biografiile anterioare ale bătrânului pr. Leonid spune că în timpul comandamentului său în Schitul Beloberezhskaya a avut o comunicare spirituală cu starețul Mănăstirii Bryansk Svensky, rectorul Seminarului Teologic Seva, arhimandritul Filaret (Amphiteatrov). Dar oh. Leonid a fost numit rector în 1804, când în același 1804 arhimandritul Filaret a fost transferat de la Sevsk la Ufa, tot în funcția de rector al seminarului. În consecință, apropierea lor spirituală a avut loc mai devreme, când pr. Leonid nu era încă rector. Informațiile despre arhimandritul Filaret sunt preluate din cartea: Biografia mitropolitului de Kiev Philaret (Amphiteatrov). Arhimandritul Serghie (Vasilevski). Kazan, 1888