Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

Волхов, провинција Ориол, по име Соколников, кој продавал коноп и масло од коноп, чија куќа стоела на плоштадот Одер. Меѓутоа, во тие одамна времиња во Волхов, се чини дека името „службеник“ речиси и не се користело, туку едноставно се нарекувало „работник“ или „мал“. Ретко кој од службениците на Болхов мораше да патува во различни делови на Русија. Кожарите понекогаш ги посетуваа Харков и други украински саеми, но оние што продаваа коноп не патуваа подалеку од нивната област. Откако купиле доволно количество коноп и масло од разни села и села, сето тоа го продавале на трговците од Белевски кои се занимавале со Санкт Петербург. Но, Лео беше брзо и брзо паметно мало момче, чесен и верен. По примерот на некои дрскости, тој самиот ја продавал својата стока директно на тогашните петербуршки трговци. Оваа продажба беше извршена во градот Сухиничи, провинцијата Калуга. И сопственикот целосно му веруваше на својот чесен малечок со сувата работа. Затоа овој мораше да го посети Сухиничи неколку пати во текот на зимата. Последователно, кога се сеќаваше на ова, старецот о. Леонид осуден; „Патот Плохинскаја од Болхов до Сухиничи ми беше познат како од шпоретот до клупата“ 1. Во времето за кое се однесува приказната, овој пат минувал низ густи непробојни шуми. Возејќи на овој начин еден ден, Лео сретнал волк кој почнал да напаѓа млад човек. Но Лав имаше голема телесна сила; можеше да крева тегови до дванаесет килограми. Затоа, грабнувајќи го палката што ја имал со себе, го запрепастил волкот. Откако се опорави од ударот, разбеснетиот ѕвер скокна во санките на Лев и откина дел од месото од телето на десната нога, како што подоцна рече Старецот: „Можеби не можеш да го земеш за 1 килограм“. Потоа повторно се упати кон него со отворена уста, во која Лео успеа да ја залепи раката и со моќните прсти цврсто го фати за грлото на ѕверот, што го ослабна. Во меѓувреме, исплашениот коњ се залетал со сета сила, како на крилја, со двајца јавачи. Конечно, пред селото, целосно исцрпениот волк паднал од санката. И Лев, со помош на Бога, стигна до својот Волхов. Раната на младиот упорен човек набрзо зараснала, но оставила трага до крајот на животот - тој имал мало куцање на десната нога, а лузната настаната од раната можела да содржи волоцков орев. Често патувајќи на трговски бизнис од Волхов до Сухиничи и назад, Лео честопати имал можност да се сретне со луѓе од различни чинови и услови. И бидејќи тој беше надарен со добри ментални способности - имаше одлична меморија, љубопитност, набљудување, предвидливост и разбирање - преку ова тој се здоби со многу голема разновидност на потребни и корисни информации. Неговото сеќавање беше такво што, откако еднаш слушна од патници за одредена област, друг пат по долго време зборуваше за тоа како очевидец и роден жител на тоа место. Тој ги знаеше сите детали што ги слушна - економијата на жителите, индустријата, семејниот живот итн. исто така и воениот живот, поморската служба, теренските и поморските потреби - сето тоа како да го видел со свои очи и го измерил со чекорите. И затоа, зборувајќи за сите овие и слични теми, како да чита отворена книга. На овој начин тој добро ја познаваше речиси цела Русија. Комуницирајќи со луѓе од сите класи, Лев Данилович преку ова, додека сè уште беше во светот, се здоби со големо знаење за луѓето и искуство, кое подоцна го искористи во корист на своите соседи кои му се обратија за духовен совет. Доблесниот живот и способност се ценат насекаде. Гледајќи ја трудољубивоста и услужливоста на своето малечко во сè, богатиот сопственик на куќата ја подготвил својата ќерка за брак. Но, Лев Данилович имаше сосема поинаква намера и желба, и затоа категорично ја одби оваа среќа. Подоцна, кога веќе бил старец во Оптина Пустин, оваа негова поранешна невеста, заедно со другите придружници, дошла кај него во Оптина како посетител и аџија. Во дваесет и деветтата година од својот живот, токму во 1797 година, Лев Данилович го напуштил бунтовничкиот и суетниот живот на овој свет и првично влегол во Оптинскиот Введенски Ермитаж, Калушката епархија 2. Игумен на манастирот во тоа време бил игуменот Авраам, првиот возобновувач и возобновувач, кој целосно паднал во овој пад. Младиот искушеник ревносно се зафатил со монашкиот живот и со својата херојска сила на моменти ги изненадувал своите цимери и воопшто присутните. Ние даваме пример за ова овде. Во исто време со Лев Данилович, во Оптина влезе уште еден млад искушеник (подоцна поранешниот игумен на Московскиот манастир Симонов, архимандрит Мелхиседек). И двајцата беа еднакви по сила. Се појави потреба да се поврзат две мали езера во близина на манастирската бања со канал и поради некоја причина беше неопходно да се заврши работата за еден ден. За оваа работа требаше да бидат доделени до дваесет дневни работници. Двајцата споменати јунаци решиле сами да се зафатат со оваа работа и, без разлика на се, да ја завршат работата за еден ден и, на чудење на сите, ја доведоа својата намера до посакуваниот крај. Само на денешен ден тие се истакнаа со посебен апетит, бидејќи подоцна, повеќе пати, исмејувајќи се, старецот о. Леонид: „Ние двајца јадевме петнаесет килограми леб тој ден“ 3. Младиот почетник Лев не живееше долго во Оптина Пустин - само две години; но за овој краток временски период, со своите преголеми трудови, успеа да го уништи своето силно здравје, како што и самиот пишуваше за ова веќе во длабока старост. Во 1799 година се преселил од Оптина во пустинскиот манастир Белобережскаја, област Брјанск, епархија Ориол. Не е познато која причина го поттикнала да ја направи оваа транзиција. Ако се претпостави тешка работа во Оптина, од која го загубил здравјето, тогаш во манастирот Белобереж го чекале истите трудови на кои се осудил при влегувањето во манастирот. Најверојатно, таму го привлекла нескротливата желба да го научи духовниот живот, бидејќи во тоа време на Белата плажа раководел јеромонахот Василиј Кишкин, старешина на духовниот живот кој долго време се трудел на Света Гора. Значи, не за да си го олесни трудот или за телесен мир, послушникот Лав се преселил во друг манастир. Напротив, овде, како и во Оптина, деновите ги минуваше во непрекинат труд, давајќи им пример на сите браќа за напорна работа и искрена послушност. И самиот таков живот го издигна над другите браќа и не можеше а да не му посвети посебно внимание на о. игумен. И две години подоцна, по влегувањето во Белобережскиот Ермитаж (1801), Лав бил замонашен и го нарекле Леонид. Набргу потоа, во истата 1801 година, на 22 декември бил ракоположен за јероѓакон, а на 24 декември за јеромонах. Со такво посебно внимание од игуменот кон новопримениот искушеник и брзо унапредување во манастирските редови, неговото срце не се воздигна, очите не му се подигнаа пониско (Пс. 130, 1), а неговата ревност за труд и послушание не ослабна. Еднаш, на почетокот на храмскиот празник, браќата од хорот, незадоволни од нешто, одбија да пеат бдение, верувајќи дека тоа ќе го принуди игуменот да исполни некои од нивните барања. Но игуменот не сакаше да попушти пред нивните неразумни барања и за да ги понижи, нареди да го повикаат о. Леонида со уште еден близок брат, а двајцата ќе го пеат целото бдение. О. Леонид во тоа време превезувал сено од фармата. Уморен, прекриен со прашина, само седна да јаде обична манастирска вечера. Но потоа му ја пренесуваат волјата на ректорот, за тој веднаш да отиде во црква и да застане на хорот да бдее. Од устата на вистинскиот искушеник не излегол ниту збор на мрморење или отпор на игуменската власт. Без да ја заврши вечерата, тој побрза во црквата и заедно со другарот, на задоволство на игуменот, ја исполни својата волја. Имаше прилично силен тенор-бас глас, иако донекаде груб, пееше правилно и добро и го знаеше редот на црковната служба. Друг случај покажува дека во околу. Леонида, заедно со трудот и послушноста, беше комбинирана и со голема љубов кон човештвото. За време на неговиот престој во манастирот Белобереж, таму бил еден брат кој паднал во заблуда 4 . Еден ден се качи на камбанаријата и оттаму извика за сите да слушнат: „Ете, погледнете, ќе се вратам на дното и нема да се скршам; ангелите Божји ќе ме земат во своите раце. Речено е: Како што ти заповеда Неговиот ангел, чувај те... И: Ќе те кренат на раце, за да не удрите со ногата на камен“ (Пс.:11, 91). Во меѓувреме, о., кој бил на некоја работа. Леонид одеднаш ја напушта работата и трча најбрзо што може до камбанаријата. Штом имаше време да трча таму, тој, заведен, откако го заврши својот говор, се втурна низ балустерот. Но во овој момент о. Леонид успеа да го фати за полите од облеката, го одвлече назад во камбанаријата и се погрижи за доброто на неговата душа и спасение. Во 1804 година, јеромонахот Леонид бил избран за ректор на овој манастир од братството на Белобережскиот скит за да го замени старецот о. Василиј. Ова се случи во петтата година откако о. Леонид во Белобережскиот Ермитаж и седми од неговиот прием во Оптина. Периодот пред изборот на ректорската функција е генерално многу краток. Но, тоа точно покажува дека о. Леонид за тоа кратко време беше толку успешен во духовниот живот што беше пред многумина стари монаси во оваа област. Впечатливо е што самиот избор на јеромонах Леонид на игуменско место го нашол во подвизи на послушание. Беше вака. Манастирските браќа се собраа и почнаа да разговараат кој да избере да го замени поранешниот градител. Но, ох. Леонид ги избегна овие гласини. - „Ќе изберат некој без мене, а се слушна дека целиот квас во манастирот е снема“, помисли тој и отиде да го зготви квасот. Во меѓувреме, браќата, по многу дискусија, одлучија дека покрај о. Леонид, нема кој да се избере за ректор. Целата катедрала отиде во пиварницата kvass, му ја зеде од раце лагерот што го држеше во тоа време, му ја соблече престилка, го облече пристојно и го однесе во Ојол за да му го претстави на пречесниот Досифеј и да го потврди на позицијата ректор - што во исто време следеше одобрение од Владика. Раководната позиција на о. Леонида не го промени својот едноставен начин на живот. Така, ако бизнисот го принудуваше да оди некаде, тој често јаваше на еден коњ, во обична количка и без кочија. Во Белобережскиот испосник бил јеромонах Гаврил, родум од Карачев, кој набргу по хиротонија во чин јеромонах, како резултат на идејата на о. градител, на овој му ја изразил желбата да го посети Карачев со него, местото на неговата татковина. Таткото на градителот не му го одбил ова, туку му рекол дека штом ќе биде откриен првиот случај, ќе го потсети на ова. Случајот не бавно се отвори. Поради некоја причина, отец Супериор требаше да оди кај Карачов и затоа, во пресрет на патувањето, му нареди на о. Габриел се подготвува за патувањето. Но, о. Габриел одамна подготвил сè што му треба - свечена патка и камилавка, положени во камилавка. Дојде часот на поаѓање. Му се помоливме на Бога. Тие излегуваат. Гледа за. Гаврил - донесоа количка со преден појас впрегнат на еден коњ. - „Каде е кочијарот? - прашува о. Габриел. - "Која?" - се противи игуменот. – Отец Гаврил: „Да владее“. – Игумен: „За да имам тројца кочијани за еден коњ? Благодарам! Седни, брат, напред, и ако се умориш, ќе седнам. Што е ова? Патка и пајка? Да, јас самиот не носам камилавки со себе. А ти, ако ја носиш парадата со тебе, тогаш седнувам на моето место. Веднаш седна на предната страна. Збунет за. На Габриел веќе не му беше мило што ја однесе својата парада. Веднаш го однел во својата ќелија и го прашал о. Градителот седна на негово место, а тој самиот ја зазеде функцијата кочијаш. Пред да ја преземе функцијата ректор, о. Леонид, - се разбира, со согласност и благослов на неговиот татко. градител - привремено престојувал во Чолнскиот манастир во областа Карачевски, каде што во тоа време се населил родумецот Карачев, соселанец отец, кој штотуку пристигнал од Молдавија. Леонида, шемамонах Теодор, ученик на големиот старец Пајсиј, архимандрит на молдовлашките манастири. Многумина од браќата на Чолнскиот манастир ги користеа духовните упатства на овој старец, искусен во подвижнички живот и мудар од благодатта на Светиот Дух. Теодора 5. Под водство на овој ментор и о. Леонид научи да се соочи со страстите и постигна духовно просветлување. Најчистата љубов ги спои менторот и ученикот со нераскинливи врски. Да забележиме, патем, дека во исто време о. Леонид имал духовна комуникација и со ректорот на манастирот Брјанск Свенски, ректорот на Севската теолошка семинарија, архимандрит Филарет 6 (подоцна митрополит Киевски), кој, со научно образование, преку комуникација со такви како о. Леонида, како монаси, рано научил да го цени духовниот ум на старешините искусни во духовниот живот, дури и да не добиле училишно образование, а, се чини, и самиот како подвижник и монашки љубовник, накратко се запознал со старецот о. Леонида од шемамонах Теодор. Кога о. Леонид бил прост јеромонах, тогаш му било погодно да живее привремено во Чолнскиот манастир кај старецот о. Теодор. Кога беше идентификуван како градител на Белобереж, тогаш веќе беше лишен од можноста да живее со него во туѓ манастир. Нему му беше тешко да ги прекине блиските односи со својот постар ментор. Но, Провиденс ги раздели придружниците за кратко време. Загриженост од посетителите кои го нарушуваа молкот на монашкиот живот во Чолнскиот манастир, особено славата за доблестите и подвизи на о. Теодора, од која секогаш, од понизност, бегаше, го принуди во 1805 година да се пресели во напуштениот манастир Белобереж за попогодна молитва кон Господа. Смирениот Старец беше примен со љубов од неговиот близок ученик, ректорот на оваа пустина, о. Леонида, кој се радуваше на доаѓањето на мудар ментор како да нашол големо богатство. Заедничкиот живот и честите разговори со Старецот дополнително го подобрија о. Леонидас во духовниот живот и повеќе го охрабрувал понатаму да се подложи на духовни подвизи. Меѓутоа, Господ не наредил дека о. би останал долго. Леонид служел како игумен на манастирот само четири години, бидејќи напорниот живот на игуменот не му бил на срце. Во Белата плажа во 1807 година, неговиот старец, о. Теодор претрпел тешка и долготрајна болест. Девет дена не земал храна и три дена поминал во летаргичен сон. Откако ја доживеа оваа болест, како што вели описот на животот и подвизи, о. Теодора, слатките чувства на благодатните дарови на Духот Божји, Старецот копнееше за уште посамичен и тивок живот и оваа желба му ја соопшти на о. игумен и браќа. Од љубов и почит кон него, веднаш му поставиле затскриена ќелија во длабочините на шумата, на две милји од манастирот, каде што се населил со друг голем подвижник, јерошемамонахот Клеопа. Смирениот о. наскоро им се придружи. Леонид, кој доброволно дал оставка од игуменот во 1808 година. И овде, како што некогаш се слушна, живеејќи со двајцата споменати подвижници во пустинска тишина, тој беше втурнат во шемата во својата ќелија, а со тоа и неговото поранешно име - Лав. Но Господ рече: Тие палат светилка долу и ја ставаат на тајно место, но на свеќникот, и таа им дава светлина на сите во храмот (Матеј 5:15). Наскоро Провиденс им го откри на луѓето пустинољубивиот о. Теодора. Славата на неговиот возвишен живот и мудрост се рашири насекаде, а набргу илјадници посетители почнаа да се собираат кон вратите на неговата ќелија, нарушувајќи ја тишината на пустинскиот живот на Христовите подвижници. Натежен од гласини, и пријатни за суета и непријатни за смирение, а во исто време знаејќи дека новиот о. Игуменот на манастирот гледа на оваа популарна гласина како нарушување на мирот на целиот манастир; имаа силна желба да се преселат во далечните северни граници на руското кралство. Оваа атракција продолжи и растеше во нив долго време. И така, најнапред, ученикот на старешините, подвижникот што живееше во манастирот, гореспоменатиот јеромонах Гаврил, го напушти манастирот и - така да се каже - им го отвори патот на самите старци. Тој се пресели во Валаам. Тогаш напуштената ќелија на о. Теодор од несреќа и превид на самите пустиници, така што тие самите едвај се спасиле од пожарот. По ова, на старец Теодор, Божјата Промисла му било предодредено да ги напушти Белите брегови пред своите другари. Откако се предаде на волјата на Семоќниот, кој сè носи со глаголот на Неговата сила, 7 во 1809 година го насочи својот пат кон манастирот Новоезерски, кој се наоѓа на источната страна на провинцијата Новгород. Меѓутоа, тој не останал таму, туку по волја на петербуршкиот митрополит Амвросиј се населил во скитот Палеостровскаја, на остров во езерото Онега, каде што поминал три жални години за него. На местото на изгорената пустинска ќелија, о. Леонид со о. Клеопа беше загрижен за изградба на нова ќелија. Сепак, тие не мораа долго да живеат во него. Веројатно на нив, како на о. Теодор, посетителите мирјани и браќата отидоа по совет, што, како што е наведено погоре, не му се допаднало на новиот о. на игуменот. Затоа, од негова страна следуваше осуда до Високопреосвештенството Досифеи. А Господ, сакајќи да го увери о. ректор, нареди о. Леонид беше принуден да ја напушти пустината Белобереж, велејќи дека „два волци не живеат во едно дувло“. Така, воден од неопходност, а во исто време сакајќи да живее нешто поблиску до својот духовен ментор и пријател, о. Теодора, о. Леонид со болниот о. Клеопа, придружуван од монахот Амфилохиј (ученик на отец Леонид), во 1811 година се преселил да живее во манастирот Валаам, каде што следната година, 1812 година, самиот старец Теодор успеал да се пресели од пустината Палеостровск. Околностите, како што гледаме, се развиле по вообичаен редослед, но сè било невидливо контролирано и уредено од мудрата Промисла Божја во корист на Неговите избрани слуги. Семејство на вљубени во пустината одеднаш се собрало. О. Леонид и о. Клеопа, откако се зближи со о. Гаврил, конечно ја имаше утехата да се соедини со старецот о. Теодор. - Меѓутоа, овој прогон бил поради недоразбирање на о. Палеостровски. игумен. Во житието на старецот о. Теодор читаме: „Доволно е да се каже, во слава на Името Божјо и во чест на виновникот на привремените таги Теодор (во пустината Палеостровска), дека тој (виновникот) пет часа од длабочините на своето скрушено срце, фрлајќи се пред нозете на болниот Теодор 25 дена пред неговата смрт, солзи и плач, пред него и се прости со него при смртта, како искрен пријател и добротвор“. Во претходните изданија на житието на старец јеромонах Леонид се вели дека во својство на трговец често патувал долги и долги патувања. Но, ова е грешка, според забелешката на киевско-печерскиот јерошемамонах Антониј, најблискиот ученик на постариот о. Леонида. Меѓутоа, бискупијата Калуга во тоа време сè уште не била независна. Таа била дел од Московската епархија и се стекнала со независност дури во 1799 година. „Судејќи според трудот и работниците“, забележал блажениот спомен старец јерошемамонах Амвросиј, „ова не е многу“. Всушност, ако 7 1/2 фунти по лице се поделени на четири дела - појадок, ручек, попладневна ужина и вечера, тогаш во секое време по едно лице мораше да јаде по една фунта и три четвртини и осми. Секој обичен работник селанец може да го јаде ова еднаш. Прелест е словенски збор, на руски значи измама. Монашкиот израз „да паднеш во заблуда“ значи „да бидеш измамен од злиот демон“. Животот на шемамонахот Теодор беше објавен за прв пат во Москва во 1839 година, втор пат во 1847 година и трет пат во 1907 година. Публикацијата и припаѓа на Оптина Пустин. Во претходните биографии на старецот о. Леонид вели дека за време на неговата команда во Белобережскиот Ермитаж имал духовна комуникација со игуменот на манастирот Брјанск Свенски, ректорот на Севската теолошка семинарија, архимандрит Филарет (Амфитеатров). Но, ох. Леонид бил назначен за ректор во 1804 година, кога во истата 1804 година архимандритот Филарет бил префрлен од Севск во Уфа, исто така на позицијата ректор на семинаријата. Следствено, нивното духовно зближување се случило порано, кога о. Леонид сè уште не бил ректор. Информациите за архимандрит Филарет се земени од книгата: Биографија на киевскиот митрополит Филарет (Амфитеатров). Архимандрит Сергиј (Василевски). Казан, 1888 година