Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მარად დასამახსოვრებელი ოპტინის უხუცესი, იერონონი ლეონიდი, სქემით ლეო, დაიბადა 1768 წელს ქალაქ ყარაჩოვში, ორიოლის პროვინციაში და წმინდა ნათლობისას ეწოდა ლეო. მისი მშობლები იყვნენ ყარაჩოვის უბრალო მოქალაქეები, წვრილბურჟუაზიული კლასიდან, გვარად ნაგოლკინსი. მამის სახელი იყო დანიელი. დაწვრილებით უფროსი ფრ. ლეონიდის შესახებ არაფერია ცნობილი. მხოლოდ დარწმუნებით შეიძლება დაიჯერო, რომ ისინი გონივრული და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. ამ დასკვნამდე მიგვიყვანს მათი მცირეწლოვანი ვაჟის ლეოს რაციონალურობა და ღვთისმოსაობა. როგორც მოგვიანებით თავად უხუცესმა, ფრ. ლეონიდმა, მშობლებისგან შვილებისთვის სათნოებებისა თუ მანკიერებების მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით, ასე გამოხატა: „ვაშლი ვაშლის ხისგან შორს არ ტრიალებს“. ასეთი სულიერი თვისებებით უხუცესის მშობლებმა ფრ. ლეონიდა, როგორც ჩანს, ღარიბი იყო. ამ იდეას გვთავაზობს ის ფაქტი, რომ მათ ვაჟს, ახალგაზრდა ლევს, სრულწლოვანებამდე მიაღწია, მიუხედავად მისი გონებრივი და მორალური შესაძლებლობებისა, არ ჰქონდა სახლში დარჩენა და ბიზნესის კეთება, მაგრამ იძულებული გახდა აეღო ხელფასი, როგორც კლერკი ქალაქში ვაჭრისთვის.
ვოლხოვი, ორიოლის პროვინცია, სოკოლნიკოვის სახელით, რომელიც ყიდდა კანაფის და კანაფის ზეთს, რომლის სახლიც ოდერის მოედანზე იდგა. თუმცა, ვოლხოვში დიდი ხნის წინათ, როგორც ჩანს, სახელი "კლერკი" თითქმის არ გამოიყენებოდა, მაგრამ მას უბრალოდ "მუშა" ან "პატარა" უწოდეს.
ბოლხოვის რომელიმე კლერკს იშვიათად უწევდა რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში გამგზავრება. მთრიმლავები ზოგჯერ სტუმრობდნენ ხარკოვს და სხვა უკრაინულ ბაზრობებს, მაგრამ კანაფის გამყიდველები თავიანთ რაიონზე შორს არ მოგზაურობდნენ. იყიდეს საკმარისი რაოდენობის კანაფი და ზეთი სხვადასხვა სოფლებიდან და სოფლებიდან, მათ ეს ყველაფერი მიჰყიდეს ბელევსკის ვაჭრებს, რომლებიც საქმეს ქონდა პეტერბურგში. მაგრამ ლეო იყო სწრაფი და გონიერი პატარა ბიჭი, პატიოსანი და ერთგული. ზოგიერთი გაბედულის მაგალითზე თვითონაც მიჰყიდა თავისი საქონელი პირდაპირ მაშინდელ პეტერბურგელ ვაჭრებს. ეს გაყიდვა განხორციელდა ქალაქ სუხინიჩიში, კალუგას პროვინციაში. მეპატრონე კი მთლიანად ენდობოდა თავის პატიოსან პატარას მშრალ საქმეს. ამიტომ ამ უკანასკნელს მთელი ზამთრის განმავლობაში რამდენჯერმე მოუწია სუხინიჩის მონახულება. ამის გახსენებისას, უხუცესმა ფრ. ლეონიდს მიუსაჯეს; ”პლოხინსკაიას გზა ბოლხოვიდან სუხინიჩამდე ისეთივე ნაცნობი იყო ჩემთვის, როგორც ღუმელიდან სკამამდე” 1.
იმ დროს, რომელსაც ამბავი ეხება, ეს გზა გადიოდა უღრან, გაუვალი ტყეებში. ერთ დღეს ამ გზით მგზავრობისას ლეო მგელს შეხვდა, რომელმაც ახალგაზრდა ბიჭზე თავდასხმა დაიწყო. მაგრამ ლეოს ჰქონდა დიდი სხეულის ძალა; მას შეეძლო თორმეტ ფუნტამდე სიმძიმის აწევა. ამიტომ, ხელში აიღო ხელკეტი, რომელიც თან ჰქონდა და გააოგნა მგელი. დარტყმისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ, განრისხებული მხეცი ლევის ციგაში გადახტა და მისი მარჯვენა ფეხის ხბოს ხორცის ნაწილი გამოგლიჯა, როგორც მოგვიანებით უხუცესმა თქვა: „ალბათ თქვენ ვერ აიღებთ მას ფუნტში“. შემდეგ კვლავ მივარდა მას ღია პირით, რომელშიც ლეომ მოახერხა ხელის მოკიდება და მძლავრი თითებით მტკიცედ მოჰკიდა მხეცს ყელი, რამაც დაასუსტა იგი. ამასობაში შეშინებული ცხენი მთელი ძალით მივარდა, თითქოს ფრთებზე, ორ მხედართან ერთად. ბოლოს სოფლის დანახვაზე სრულიად გამოფიტული მგელი ციგიდან გადმოვარდა. და ლევმა ღვთის შემწეობით მიაღწია თავის ვოლხოვს.
ახალგაზრდა, მტკიცე მამაკაცის ჭრილობა მალევე შეხორცდა, მაგრამ სიცოცხლის ბოლომდე კვალი დატოვა - მარჯვენა ფეხზე ოდნავ კოჭლობდა, ჭრილობისგან წარმოქმნილ ნაწიბურში კი შესაძლოა ვოლოცკის კაკალი ყოფილიყო.
ხშირად ვაჭრობით მოგზაურობდა ვოლხოვიდან სუხინიჩამდე და უკან, ლეოს ხშირად ჰქონდა შესაძლებლობა შეხვედროდა სხვადასხვა რანგის და პირობების ადამიანებს. და რადგან კარგი გონებრივი შესაძლებლობებით იყო დაჯილდოვებული - ჰქონდა შესანიშნავი მეხსიერება, ცნობისმოყვარეობა, დაკვირვება, წინდახედულობა და გაგება - ამით მან მოიპოვა ძალიან მრავალფეროვანი საჭირო და სასარგებლო ინფორმაცია. მისი მეხსიერება ისეთი იყო, რომ ერთხელ მოგზაურებისგან გარკვეული ტერიტორიის შესახებ მოისმინა, მეორედ, დიდი ხნის შემდეგ, როგორც თვითმხილველი და იმ ადგილის მკვიდრი. მან იცოდა ყველა დეტალი, რაც მოისმინა - მაცხოვრებლების ეკონომიკა, მრეწველობა, ოჯახური ცხოვრება და ა.შ. მშვენივრად ესმოდა ჩვენი ბარის ცხოვრებას, მათ ცხოვრების წესს, აღზრდას, მომსახურებას, მოპყრობის დახვეწილობას; ასევე სამხედრო ცხოვრება, საზღვაო სამსახური, საველე და საზღვაო მოთხოვნილებები - თითქოს ეს ყველაფერი საკუთარი თვალით ნახა და თავისი ნაბიჯებით გაზომა. და ამიტომ, ყველა ამ და მსგავს თემაზე საუბრისას თითქოს ღია წიგნს კითხულობდა. ასე კარგად იცნობდა თითქმის მთელ რუსეთს.
ყველა კლასის ადამიანებთან ურთიერთობისას, ლევ დანილოვიჩმა ამ გზით, ჯერ კიდევ მსოფლიოში ყოფნისას, შეიძინა ხალხის დიდი ცოდნა და გამოცდილება, რომელიც მოგვიანებით გამოიყენა მეზობლების სასარგებლოდ, რომლებიც მას სულიერი რჩევისთვის მიმართეს.
სათნო ცხოვრება და უნარი ყველგან ფასდება. ყველაფერში პატარას შრომისმოყვარეობისა და მომსახურეობის დანახვისას, სახლის მდიდარმა პატრონმა ქალიშვილი ქორწინებისთვის მოამზადა. მაგრამ ლევ დანილოვიჩს სულ სხვა განზრახვა და სურვილი ჰქონდა და ამიტომ მან კატეგორიულად უარი თქვა ამ ბედნიერებაზე. მოგვიანებით, როდესაც ის უკვე მოხუცი იყო ოპტინა პუსტინში, მისი ეს ყოფილი პატარძალი, სხვა თანმხლებებთან ერთად, მივიდა მასთან ოპტინაში, როგორც სტუმარი და მომლოცველი. თავისი ცხოვრების ოცდამეცხრე წელს, ზუსტად 1797 წელს, ლევ დანილოვიჩმა დატოვა ამქვეყნიური აჯანყებული და ამაო ცხოვრება და თავდაპირველად შევიდა ოპტინა ვვედენსკაიას ერმიტაჟში, კალუგის ეპარქია 2. მონასტრის წინამძღვარი იყო აბატი აბრაამი, პირველი აღმდგენი და აღმდგენი, რომელიც მთლიანად დაეცა ამ დეზერტში.
ახალგაზრდა ახალბედა გულმოდგინედ იღებდა სამონასტრო საქმეს და თავისი გმირული ძალით ხანდახან აოცებდა თანამემამულეებს და საერთოდ დამსწრეებს. ამის მაგალითს ვაძლევთ აქ. ლევ დანილოვიჩთან ერთად, კიდევ ერთი ახალგაზრდა ახალბედა შევიდა ოპტინაში (მოგვიანებით მოსკოვის სიმონოვის მონასტრის ყოფილი წინამძღვარი, არქიმანდრიტი მელქისედეკი). ორივე თანაბარი იყო ძალით. გაჩნდა საჭიროება მონასტრის აბანოს მიმდებარედ ორი პატარა ტბის არხთან დაკავშირება და რატომღაც საჭირო გახდა სამუშაოს ერთ დღეში დასრულება. ამ სამუშაოზე ოცამდე დღიური მუშა უნდა დაენიშნათ. ორმა ხსენებულმა გმირმა გადაწყვიტეს თავად აეღოთ ეს საქმე და რაც არ უნდა ყოფილიყო, ერთ დღეში დაასრულეს სამუშაო და ყველას გასაოცრად, თავიანთი განზრახვა სასურველ დასასრულამდე მიიყვანეს. მხოლოდ ამ დღეს გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული მადით, რადგან მოგვიანებით, არაერთხელ დასცინოდნენ თავს, უფროსი ფრ. ლეონიდი: "ჩვენ ორმა ვჭამეთ თხუთმეტი ფუნტი პური იმ დღეს" 3.
ახალგაზრდა ახალბედა ლევმა დიდხანს არ იცხოვრა ოპტინა პუსტინში - მხოლოდ ორი წელი; მაგრამ ამ მოკლე დროში, თავისი გადაჭარბებული შრომით, მან შეძლო დაენგრია მისი ძლიერი ჯანმრთელობა, როგორც თავად წერდა ამის შესახებ უკვე სიბერეში.
1799 წელს იგი გადავიდა ოპტინიდან ორიოლის ეპარქიის ბრიანსკის ოლქის ბელობერეჟსკაიას უდაბნოს მონასტერში. უცნობია, რა მიზეზმა აიძულა მას ეს გადასვლა. თუ ვივარაუდებთ მძიმე შრომას ოპტინაში, საიდანაც მან დაკარგა ჯანმრთელობა, მაშინ ბელობერეჟის მონასტერში იგივე შრომა ელოდა, რომლითაც იგი განწირული იყო მონასტერში შესვლისას. სავარაუდოდ, იგი იქ მიიპყრო სულიერი ცხოვრების შესწავლის უკონტროლო სურვილმა, რადგან იმ დროს თეთრ სანაპიროზე ხელმძღვანელობდა იერონონა ვასილი კიშკინი, სულიერი ცხოვრების უხუცესი, რომელიც საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა ათონის მთაზე. ასე რომ, შრომის შესამსუბუქებლად და სხეულის სიმშვიდისთვის არ გადავიდა ახალბედა ლეო სხვა მონასტერში.
პირიქით, აქაც, ისევე როგორც ოპტინაში, ის დღეებს უწყვეტ შრომაში ატარებდა, აძლევდა მაგალითს შრომისმოყვარეობისა და გულწრფელი მორჩილების ყველა ძმას. და თვით ასეთმა ცხოვრებამ იგი სხვა ძმებზე მაღლა ასწია და არ შეეძლო განსაკუთრებული ყურადღება არ მიექცია ფრ. აბატი.
და ორი წლის შემდეგ, ბელობერეჟის ერმიტაჟში შესვლის შემდეგ (1801), ლეო ბერად აღიკვეცა და დაარქვეს ლეონიდი. მალევე, იმავე 1801 წელს, 22 დეკემბერს აკურთხეს მღვდელმონაზონად, ხოლო 24 დეკემბერს მღვდელმონაზონად. იღუმენის ასეთი განსაკუთრებული ყურადღებით ახლად მიღებულ ახალბედას და მონასტრის რიგებში სწრაფი დაწინაურებით, გული არ ამაღლებულა, თვალი დაბლა არ ასწია (ფს. 130:1), შრომისა და მორჩილების მონდომება არ შესუსტებულა.
ერთხელ, ტაძრის დღესასწაულის დაწყებისას, საგუნდო ძმებმა, რაღაცით უკმაყოფილოებმა, უარი თქვეს სიფხიზლეზე, თვლიდნენ, რომ ეს აიძულებდა აბატს შეესრულებინა მათი ზოგიერთი მოთხოვნა. მაგრამ იღუმენს არ სურდა დათმობა მათი უსაფუძვლო მოთხოვნებისთვის და მათი დამდაბლობის მიზნით უბრძანა ფრ. ლეონიდა სხვა ახლობელ ძმასთან ერთად და ორივენი მთელ სიფხიზლეს იმღერებენ. ო.ლეონიდი იმ დროს ფერმიდან თივას გადაჰქონდა. დაღლილი, მტვრით დაფარული, უბრალოდ დაჯდა უბრალო მონასტრის სადილზე. მაგრამ შემდეგ მას გადასცემენ რექტორის ნებას, რომ იგი მაშინვე მივიდეს ეკლესიაში და დგას გუნდზე სიფხიზლის გასამართად. ჭეშმარიტ ახალბედას პირიდან არც წუწუნი და არც მეუფის ავტორიტეტის წინააღმდეგობის გაწევა. ვახშმის დამთავრების გარეშეც, სასწრაფოდ მივიდა ეკლესიაში და მეგობართან ერთად, აბატის სიამოვნებით, აღასრულა მისი ანდერძი. მას ჰქონდა საკმაოდ ძლიერი ტენორ-ბასის ხმა, თუმცა გარკვეულწილად მკაცრი, სწორად და კარგად მღეროდა და იცოდა საეკლესიო მსახურების წესი.
კიდევ ერთი შემთხვევა აჩვენებს, რომ დაახლოებით. ლეონიდას შრომასა და მორჩილებასთან ერთად კაცობრიობისადმი დიდი სიყვარულიც იყო შერწყმული. ბელობერეჟის მონასტერში ყოფნისას იქ იყო ერთი ძმა, რომელიც ილუზიაში ჩავარდა 4 . ერთ დღესაც ავიდა სამრეკლოზე და იქიდან ყველას გასაგონად დაიყვირა: „აჰა, აჰა, მე დავბრუნდები ფსკერზე და არ დავიმტვრევ; ღვთის ანგელოზები მკლავებში ჩამატარებენ. ნათქვამია: როგორც მისმა ანგელოზმა გიბრძანა, დაიცავი... და: ისინი ხელებში აგიყვანენ, რომ ფეხი არ დაარტყა ქვას“ (ფსალმ. 11, 912). ამასობაში რაღაც სამსახურში მყოფი ფრ. ლეონიდი მოულოდნელად ტოვებს სამუშაოს და რაც შეიძლება სწრაფად გარბის სამრეკლოსკენ. როგორც კი იქ გაშვების დრო მოასწრო, შეცდენილი, სიტყვის დამთავრების შემდეგ, ბალუსტერში გავარდა. მაგრამ ამ წუთში ფრ. ლეონიდმა მოახერხა მისი ტანსაცმლის ყელზე ხელის მოკიდება, უკან სამრეკლოსკენ მიათრია და მისი სულის კეთილდღეობაზე და ხსნაზე იზრუნა.
1804 წელს ბელობერეჟის ერმიტაჟის ძმობამ ამ მონასტრის წინამძღვრად აირჩია იერონონი ლეონიდი, რომელიც შეცვალა უფროსი ფრ. ვასილი. ეს მოხდა მეხუთე წელს მას შემდეგ, რაც ფრ. ლეონიდი ბელობერეჟის ერმიტაჟში და მეშვიდე ოპტინაში მიღების შემდეგ. რექტორის თანამდებობაზე არჩევამდე პერიოდი ზოგადად ძალიან მოკლეა. მაგრამ ეს ზუსტად აჩვენებს, რომ ფრ. ლეონიდი ამ მოკლე დროში იმდენად წარმატებული იყო სულიერ ცხოვრებაში, რომ ამ სფეროში ბევრ ძველ ბერს გაუსწრო. აღსანიშნავია, რომ თავად იერონონა ლეონიდის არჩევამ იღუმენის თანამდებობაზე იპოვა იგი მორჩილების შრომაში.
ასე იყო. შეიკრიბნენ მონასტრის ძმები და დაიწყეს მსჯელობა, ვინ აერჩიათ ყოფილი აღმაშენებლის შემცვლელად. მაგრამ ოჰ. ლეონიდმა თავი აარიდა ამ ჭორებს. - უჩემოდ ვინმეს აირჩევენ და ისმის, რომ მონასტერში მთელი კვაზი ამოიწურა, - გაიფიქრა და წავიდა კვასის მოსამზადებლად. ამასობაში ძმებმა დიდი დისკუსიის შემდეგ გადაწყვიტეს, რომ გარდა ფრ. ლეონიდ, რექტორად არავინ არ არის. მთელი საკათედრო ტაძარი წავიდა კვასის ლუდსახარშში, ხელიდან აიღო ის კალამი, რომელიც მაშინ ეჭირა, წინსაფარი ჩამოართვა, წესიერად ჩააცვა და წაიყვანა ოროლში, რათა წარედგინა უწმინდეს დოსიფეის და დაემტკიცებინა რექტორის თანამდებობაზე - რასაც ვლადიკას თანხმობა მოჰყვა.
მმართველი თანამდებობა ფრ. ლეონიდამ არ შეცვალა უბრალო ცხოვრების წესი. ასე რომ, თუ ბიზნესი აიძულებდა სადმე წასულიყო, ხშირად ერთ ცხენზე, უბრალო ურმით და კოჭის გარეშე დადიოდა. ბელობერეჟსკაიას ერმიტაჟში იმყოფებოდა იერონმონი გაბრიელი, მკვიდრი ყარაჩოვი, რომელიც მღვდელმონაზონის ხარისხში ხელდასხმის შემდეგ მალევე, მღვდელმონაზონის იდეის შედეგად. აღმაშენებელმა, ამ უკანასკნელს გამოუცხადა სურვილი, ეწვია ყარაჩოვს მასთან ერთად, სამშობლოში. აღმაშენებლის მამამ მას ამაზე უარი არ უთქვამს, მაგრამ უთხრა, როგორც კი პირველი შემთხვევა აღმოჩნდებოდა, ამას შეახსენებდა. საქმის გახსნა არ დააყოვნა. რატომღაც მამა უმაღლესს სჭირდებოდა ყარაჩოვში წასვლა და ამიტომ, მოგზაურობის წინა დღეს, მან უბრძანა ფრ. გაბრიელი მოგზაურობისთვის ემზადება. მაგრამ ფრ. გაბრიელმა დიდი ხნის წინ მოამზადა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა - სადღესასწაულო იხვის ჭუკი და კამილავკა, კამილავკაში ჩადებული. დადგა გამგზავრების საათი. ღმერთს ვევედრებოდით. გამოდიან. უყურებს. გაბრიელი - ერთ ცხენზე შეკაზმული წინა აღკაზმული ურემი მოიტანეს. - "სად არის ბორბალი?" - ეკითხება ფრ. გაბრიელი. - "რომელი?" - აპროტესტებს აბატი. – მამა გაბრიელი: „მართოს“.
- აბატი: "აბა, ერთი ცხენისთვის სამი მატარებელი მყავს? გმადლობთ, დაჯექი, ძმაო, წინ, და თუ დაიღალე, მე დავჯდები. ეს რა არის? იხვები და იხვები? დიახ, მე თვითონ არ მივყავარ კამილავკასთან ერთად. შენ კი, თუ აღლუმს შენთან მიდიხარ, მაშინ მე დავჯდები ჩემს ადგილას." მაშინვე წინ დაჯდა. დაბნეული შესახებ. გაბრიელს აღარ უხაროდა მისი აღლუმი რომ აიღო. მაშინვე თავის საკანში წაიყვანა და ჰკითხა ფრ. მშენებელი დაჯდა მის ადგილას და თვითონ დაიკავა ქოხნის თანამდებობა.
რექტორის თანამდებობაზე დაკავებამდე ფრ. ლეონიდი, - რა თქმა უნდა, მამის თანხმობითა და ლოცვა-კურთხევით. მშენებელი - დროებით დარჩა კარაჩევსკის რაიონის ჩოლნის მონასტერში, სადაც იმ დროს დასახლდა მოლდოვადან ახლად ჩამოსული ყარაჩოველი, თანამემამულე ფ. ლეონიდა, სქემამონი თეოდორე, მოლდო-ვლახეთის მონასტრების არქიმანდრიტის, დიდი მოხუცის პაისიუსის მოწაფე. ჩოლნის მონასტრის მრავალი ძმა იყენებდა ასკეტურ ცხოვრებაში გამოცდილი და სულიწმიდის მადლით ბრძნული ამ უხუცესის სულიერ მითითებებს. თეოდორა 5. ამ მოძღვრისა და ფრ. ლეონიდმა ისწავლა ვნებებთან დაპირისპირება და სულიერ განმანათლებლობას მიაღწია. უწმინდესი სიყვარული აკავშირებდა მენტორსა და სტუდენტს განუყრელი კავშირებით.
ავღნიშნოთ, სხვათა შორის, რომ ამავე დროს ფრ. ლეონიდს ასევე ჰქონდა სულიერი კომუნიკაცია ბრაიანსკის სვენსკის მონასტრის რექტორთან, სევას სასულიერო სემინარიის რექტორთან, არქიმანდრიტ ფილარეტ 6-თან (მოგვიანებით კიევის მიტროპოლიტი), რომელიც სამეცნიერო განათლებით, მსგავს ადამიანებთან კომუნიკაციის გზით. ლეონიდამ, როგორც ბერმა, ადრევე ისწავლა სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი უხუცესების სულიერი გონების დაფასება, მაშინაც კი, თუ მათ არ ჰქონდათ სასკოლო განათლება, და, როგორც ჩანს, როგორც ასკეტი და მონაზვნური მოყვარული, იგი მოკლედ იცნობდა უხუცეს მ. ლეონიდა სქემამონაზონ თეოდორეს მიერ.
როდესაც ფრ. ლეონიდი უბრალო მღვდელმონაზონი იყო, შემდეგ მისთვის მოსახერხებელი იყო დროებით ცხოვრება ჩოლნის მონასტერში უფროსი მღვ. თევდორე. როდესაც ის ბელობერეჟის აღმაშენებლად დაასახელეს, მაშინ მას უკვე ჩამოერთვა შესაძლებლობა მასთან ერთად ეცხოვრა სხვის მონასტერში. მისთვის რთული იყო უფროს მენტორთან ახლო ურთიერთობის გაწყვეტა. მაგრამ პროვიდენსმა თანამგზავრები მცირე ხნით დააშორა. მნახველთა შეშფოთება, რომლებიც არღვევდნენ ჩოლნის მონასტერში სამონასტრო ცხოვრების სიჩუმეს, განსაკუთრებით დიდება ფრ. თეოდორა, რომლისგანაც ის ყოველთვის, თავმდაბლობის გამო გარბოდა, აიძულა 1805 წელს გადასულიყო უკაცრიელ ბელობერეჟის მონასტერში უფლისადმი უფრო მოსახერხებელი ლოცვისთვის. თავმდაბალი უხუცესი სიყვარულით მიიღო მისმა ახლო მოწაფემ, ამ უდაბნოს რექტორმა ფრ. ლეონიდასი, რომელსაც უხაროდა ბრძენი მოძღვრის მოსვლა, თითქოს დიდი განძი იპოვა. უხუცესთან ერთად ცხოვრებამ და ხშირმა საუბრებმა კიდევ უფრო გააუმჯობესა ფრ. ლეონიდასი სულიერ ცხოვრებაში და უფრო მეტად უბიძგებდა მას შემდგომი სულიერი ექსპლუატაციებისკენ.
თუმცა უფალმა არ დაადგინა, რომ ფრ. დიდხანს დარჩებოდა. ლეონიდი მონასტრის წინამძღვრად მხოლოდ ოთხი წელი მსახურობდა, რადგან იღუმენის დატვირთული ცხოვრება გულს არ აწყობდა. 1807 წელს თეთრ სანაპიროზე, მისმა უფროსმა, ფრ. თეოდორს მძიმე და ხანგრძლივი ავადმყოფობა განიცადა. ცხრა დღე არ იღებდა საკვებს და სამი დღე ლეთარგიულ ძილში გაატარა. განიცადა ეს ავადმყოფობა, როგორც ცხოვრებისა და ღვაწლის აღმწერი ამბობს, ფრ. თეოდორა, ღვთის სულის მადლიანი ნიჭების ტკბილი შეგრძნებები, უხუცესს სურდა კიდევ უფრო განმარტოებული და მდუმარე ცხოვრება და ეს სურვილი გამოუცხადა პ. აბატი და ძმები. მისდამი სიყვარულისა და პატივისცემის გამო, მაშინვე ტყის სიღრმეში, მონასტრიდან ორი მილის დაშორებით, განმარტოებული კელია, სადაც იგი სხვა დიდ ასკეტთან, იეროსქემამონ კლეოპასთან ერთად დასახლდა. თავმდაბალმა ფრ. მალე შეუერთდა მათ. ლეონიდი, რომელიც ნებაყოფლობით დატოვა აბატის თანამდებობა 1808 წელს. და აი, როგორც ერთ დროს გაჟღერდა, ორ ხსენებულ ასკეტთან ერთად ცხოვრობდა უდაბნოში დუმილით, იგი თავის საკანში სქემით შეიყვანეს და მასთან ერთად მისი ყოფილი სახელი - ლეო.
მაგრამ უფალმა თქვა: აანთებენ ლამპარს ქვევით და დადებენ ფარულ ადგილას, ოღონდ სასანთლეზე და ის ანათებს ყველას ტაძარში (მათე 5:15). მალე პროვიდენსმა გაუმხილა ხალხს უდაბნოს მოყვარული ფრ. თეოდორა. მისი ამაღლებული ცხოვრებისა და სიბრძნის დიდება ყველგან გავრცელდა და მალე ათასობით მნახველი დაიწყო მისი კელიის კარებთან შეკრება, რაც არღვევდა ქრისტეს ასკეტების უდაბნო ცხოვრების სიჩუმეს.
ჭორებით დამძიმებული, ამაოებისთვის სასიამოვნოც და თავმდაბლობისთვის უსიამოვნო, და ამავე დროს იმის ცოდნა, რომ ახალი ფრ. მონასტრის იღუმენი ამ პოპულარულ ჭორს მთელი მონასტრის სიმშვიდის დარღვევად უყურებს; მათ დიდი სურვილი ჰქონდათ გადასულიყვნენ რუსეთის სამეფოს შორეულ ჩრდილოეთ საზღვრებში. ეს მიზიდულობა მათში დიდხანს გაგრძელდა და იზრდებოდა. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, მონასტერს დატოვა უხუცესთა მოწაფე, მონასტერში მცხოვრები ასკეტი, ზემოხსენებული მღვდელმონაზონი გაბრიელი და - ასე ვთქვათ - გზა თავად უხუცესებს გაუკვალა. ის გადავიდა ვალამში. შემდეგ ფრ. თეოდორე უბედური შემთხვევისგან და თავად მოღუშულთა ზედამხედველობისგან, ისე რომ ისინი ძლივს გადაურჩნენ ცეცხლს. ამის შემდეგ უხუცეს თეოდორს ღვთის განგებულებით განზრახული ჰქონდა ასევე დაეტოვებინა თეთრი ნაპირები თანამგზავრების წინაშე. დაემორჩილა ყოვლისშემძლეს ნებას, რომელიც ყველაფერს ატარებს მისი ძალის ზმნით, 7 1809 წელს მან გზა მიმართა ნოვოეზერსკის მონასტრისკენ, რომელიც მდებარეობს ნოვგოროდის პროვინციის აღმოსავლეთ მხარეს.
თუმცა იქ არ დარჩენილა, მაგრამ პეტერბურგის მიტროპოლიტ ამბროსის ნებით დასახლდა პალეოსტროვსკაიას ერმიტაჟში, ონეგას ტბის კუნძულზე, სადაც სამი სამწუხარო წელი გაატარა მისთვის.
დამწვარი უდაბნოს საკნის ადგილას ფრ. ლეონიდი ფრ. კლეოპასი შეშფოთებული იყო ახალი უჯრედის აშენებით. თუმცა მასში დიდხანს ცხოვრება არ მოუწიათ. ალბათ მათ, როგორც ფრ. თეოდორე, მუდმივი სტუმრები და ძმები რჩევისთვის წავიდნენ, რაც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ მოეწონა ახალ ფრ. აბატს. ამიტომ, ამის შესახებ დენონსაცია მოჰყვა მისი მხრიდან უწმინდესობის დოსიფეის მიმართ. და უფალს, სურდა დაერწმუნებინა ფრ. რექტორმა უბრძანა ფრ. ლეონიდი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ბელობერეჟის უდაბნო და თქვა, რომ "ორი მგელი ერთ ბუნაგში არ ცხოვრობს". ამგვარად, აუცილებლობით ამოძრავებული და ამავდროულად თავის სულიერ მოძღვარსა და მეგობართან რამდენადმე ახლოს ცხოვრება ფრ. თეოდორა, ფრ. ლეონიდი ავადმყოფთან ფრ. კლეოპა ბერი ამფილოხიუსის (მამა ლეონიდის მოწაფე) თანხლებით 1811 წელს გადავიდა საცხოვრებლად ვალამის მონასტერში, სადაც მომდევნო, 1812 წელს, თავად მოხუცმა თეოდორემ მოახერხა პალეოსტროვსკის უდაბნოდან გადასვლა.
გარემოებები, როგორც ვხედავთ, ჩვეული თანმიმდევრობით განვითარდა, მაგრამ ყველაფერს უხილავად აკონტროლებდა და აწყობდა ღვთის ბრძნული განგებულება მისი რჩეული მსახურების სასარგებლოდ. უდაბნოს მოყვარულთა ოჯახი მოულოდნელად შეიკრიბა. ო. ლეონიდი და ფრ. კლეოპასი დაუახლოვდა ფრ. გაბრიელს, ბოლოს და ბოლოს, ნუგეში ჰქონდა უხუცესთან შეერთების ნუგეში. თევდორე. - თუმცა ეს დევნა ფრ. პალეოსტროვსკი. აბატი. უხუცესის ბიოგრაფიაში ფრ. თეოდორე ვკითხულობთ: „საკმარისია ღვთის სახელის სადიდებლად და დროებითი მწუხარების დამნაშავის თეოდორეს საპატივსაცემოდ (პალეოსტროვსკაიას უდაბნოში), რომ ის (დამნაშავე) ხუთი საათის განმავლობაში თავისი მოწყენილი გულის სიღრმიდან, ფეხებში ესროლა ავადმყოფს თეოდორეს მწუხარებასა და მწუხარებას. მის წინაშე და დაემშვიდობა სიკვდილს, როგორც გულწრფელი მეგობარი და კეთილისმყოფელი“.
უხუცეს იერონონქ ლეონიდის ბიოგრაფიის წინა გამოცემებში ნათქვამია, რომ ვაჭრის ჩინოვნიკის რანგში ის ხშირად ატარებდა გრძელ და გრძელ მოგზაურობებს. მაგრამ ეს შეცდომაა, კიევ-პეჩერსკის იეროსქემამონაზონის ანტონის, უფროსი ფრ. ლეონიდა.
თუმცა, იმ დროს კალუგის ეპარქია ჯერ კიდევ არ იყო დამოუკიდებელი. მოსკოვის ეპარქიის შემადგენლობაში შედიოდა და დამოუკიდებლობა მხოლოდ 1799 წელს მოიპოვა.
„შრომისა და მუშაკების მიხედვით ვიმსჯელებთ, — აღნიშნა კურთხეულმა უხუცესმა იეროსქემამონმა ამბროსიმ, — ეს ბევრი არ არის. სინამდვილეში, თუ 7 1/2 ფუნტი ერთ ადამიანზე იყოფა ოთხ ნაწილად - საუზმე, ლანჩი, შუადღის საუზმე და ვახშამი, მაშინ ყოველ ჯერზე ერთ ადამიანს უნდა ეჭამა ერთი ფუნტი და სამი მეოთხედი და მერვე. ყოველ ჩვეულებრივ მშრომელ გლეხს შეუძლია ამის ჭამა ერთხელ.
პრელესტი სლავური სიტყვაა, რუსულად მოტყუებას ნიშნავს. სამონასტრო გამოთქმა „მოტყუებაში ჩავარდნა“ ნიშნავს „ბოროტი დემონის მოტყუებას“.
„სქემამონაზონ თეოდორეს ცხოვრება“ პირველად გამოიცა მოსკოვში 1839 წელს, მეორედ 1847 წელს და მესამედ 1907 წელს. გამოცემა ეკუთვნის ოპტინა პუსტინს.
უხუცესის წინა ბიოგრაფიებში ფრ. ლეონიდი ამბობს, რომ ბელობერეჟსკაიას ერმიტაჟში მეთაურობის დროს მას სულიერი კომუნიკაცია ჰქონდა ბრიანსკის სვენსკის მონასტრის წინამძღვართან, სევას სასულიერო სემინარიის რექტორთან, არქიმანდრიტ ფილარეტთან (ამფიტეატროვი). მაგრამ ოჰ. ლეონიდი დაინიშნა რექტორად 1804 წელს, როდესაც იმავე 1804 წელს არქიმანდრიტი ფილარეტი გადაიყვანეს სევსკიდან უფაში, ასევე სემინარიის რექტორის თანამდებობაზე. შესაბამისად, მათი სულიერი დაახლოება უფრო ადრე მოხდა, როცა ფრ. ლეონიდი ჯერ არ იყო რექტორი. არქიმანდრიტ ფილარეტის შესახებ ინფორმაცია აღებულია წიგნიდან: კიევის მიტროპოლიტის ფილარეტის ბიოგრაფია (ამფიტეატროვი). არქიმანდრიტი სერგი (ვასილევსკი). ყაზანი, 1888 წ