Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

El siempre memorable anciano de Optina, Hieromonk Leonid, en el esquema de Leo, nació en 1768 en la ciudad de Karachev, provincia de Oryol, y fue nombrado Leo en el santo bautismo. Sus padres eran simples ciudadanos de Karachev, de clase pequeñoburguesa, de apellido Nagolkins. El nombre del padre era Daniel. Más sobre los padres del padre mayor. No se sabe nada sobre Leonid. Sólo se puede creer con certeza que eran personas razonables y piadosas. La racionalidad y la piedad de su pequeño hijo Leo llevan a esta conclusión. Como más tarde hizo el propio anciano, el P. Leonid, respecto a la herencia de virtudes o vicios de padres a hijos, se expresó así: “Una manzana no rueda lejos de un manzano”. Con tales cualidades espirituales, los padres del padre mayor. Al parecer, Leonida era pobre. Esta idea se sugiere por el hecho de que su hijo, el joven Lev, al llegar a la edad adulta, a pesar de sus capacidades mentales y morales, no tuvo la oportunidad de quedarse en casa y hacer negocios, sino que se vio obligado a aceptar un salario como empleado de un comerciante de la ciudad. Volkhov, provincia de Oryol, llamado Sokolnikov, que vendía cáñamo y aceite de cáñamo, cuya casa estaba en la plaza Oder. Sin embargo, en aquellos tiempos lejanos en Vóljov, parece que el nombre “empleado” apenas se usaba, sino que simplemente se llamaba “trabajador” o “pequeño”. Rara vez los empleados de Bolkhov tenían que viajar a diferentes partes de Rusia. Los curtidores visitaban a veces Jarkov y otras ferias ucranianas, pero los que vendían cáñamo no viajaban más allá de su distrito. Habiendo comprado una cantidad suficiente de cáñamo y aceite de varios pueblos y aldeas, lo vendieron todo a los comerciantes de Belevsky que se ocupaban de San Petersburgo. Pero Leo era un pequeño hombre rápido e ingenioso, honesto y fiel. Siguiendo el ejemplo de algunos temerarios, él mismo vendió sus productos directamente a los entonces comerciantes de San Petersburgo. Esta venta se llevó a cabo en la ciudad de Sukhinichi, provincia de Kaluga. Y el dueño confió completamente a su honesto y pequeño amigo el asunto seco. Por eso este último tuvo que visitar Sukhinichi varias veces durante el invierno. Posteriormente, al recordar esto, el mayor P. Leonid sentenciado; “La carretera Plokhinskaya de Bolkhov a Sukhinichi me resultaba tan familiar como de la estufa al banco” 1. En la época que narra la historia, este camino discurría por densos bosques impenetrables. Un día, conduciendo por allí, Leo se encontró con un lobo que comenzó a atacar a un joven. Pero Leo tenía una gran fuerza corporal; podía levantar pesas de hasta doce libras. Por lo tanto, agarrando el garrote que llevaba consigo, aturdió al lobo. Tras recuperarse del golpe, la bestia enfurecida saltó al trineo de Lev y arrancó parte de la carne de la pantorrilla de su pierna derecha, como dijo más tarde el Anciano: "Quizás no puedas meterlo en una libra". Luego volvió a correr hacia él con la boca abierta, en la que Leo logró meter la mano y con sus poderosos dedos agarró firmemente la garganta de la bestia, lo que lo debilitó. Mientras tanto, el caballo asustado corrió con todas sus fuerzas, como si tuviera alas, con dos jinetes. Finalmente, a la vista del pueblo, el lobo completamente exhausto se cayó del trineo. Y Lev, con la ayuda de Dios, llegó a su Volkhov. La herida del joven y fornido pronto sanó, pero dejó una marca para el resto de su vida: cojeaba levemente en la pierna derecha y la cicatriz formada por la herida podría haber contenido una nuez de Volotsk. A menudo, viajando por negocios comerciales desde Volkhov a Sukhinichi y viceversa, Leo a menudo tenía la oportunidad de encontrarse con personas de diferentes rangos y condiciones. Y como estaba dotado de buenas capacidades mentales (tenía excelente memoria, curiosidad, observación, previsión y comprensión), gracias a ello adquirió una gran variedad de información necesaria y útil. Su memoria era tal que, habiendo oído una vez a los viajeros hablar de cierta zona, en otra ocasión, después de mucho tiempo, habló de ella como testigo ocular y habitante nativo de ese lugar. Conocía todos los detalles que había oído: la economía de los habitantes, la industria, la vida familiar, etc. Entendía perfectamente la vida de nuestro bar, su forma de vida, su educación, su servicio, su sofisticación en el trato; también la vida militar, el servicio naval, las necesidades de campaña y navales: era como si viera todo esto con sus propios ojos y lo midiera con sus pasos. Y por tanto, hablando de todos estos y otros temas similares, era como si estuviera leyendo un libro abierto. De esta forma conoció bien casi toda Rusia. Habiéndose comunicado con personas de todas las clases sociales, Lev Danilovich a través de esto, mientras aún estaba en el mundo, adquirió un gran conocimiento de las personas y la experiencia, que luego utilizó en beneficio de sus vecinos, quienes acudieron a él en busca de consejo espiritual. Una vida y una capacidad virtuosas se valoran en todas partes. Al ver la diligencia y capacidad de servicio de su pequeña en todo, el rico dueño de la casa preparó a su hija para el matrimonio. Pero Lev Danilovich tenía una intención y un deseo completamente diferentes y, por lo tanto, rechazó rotundamente esta felicidad. Más tarde, cuando ya era anciano en Óptina Pustyn, su ex esposa, junto con otras compañeras, acudió a Óptina como visitante y peregrino. En el vigésimo noveno año de su vida, precisamente en 1797, Lev Danilovich dejó la vida rebelde y vana de este mundo y entró inicialmente en la ermita Optina Vvedenskaya, diócesis de Kaluga 2. El abad del monasterio en ese momento era el abad Abraham, el primer restaurador y restaurador de este desierto, que había caído por completo en decadencia. El joven novicio asumió con celo el trabajo de la vida monástica y con su fuerza heroica sorprendió en ocasiones a sus compañeros de habitación y a los presentes en general. Damos un ejemplo de esto aquí. Al mismo tiempo que Lev Danilovich, otro joven novicio (más tarde el ex abad del monasterio Simonov de Moscú, Archimandrita Melquisedec) entró en Optina. Ambos eran iguales en fuerza. Surgió la necesidad de conectar dos pequeños lagos cerca de la casa de baños del monasterio con un canal y, por alguna razón, fue necesario completar el trabajo en un día. A esta labor hubo que asignar hasta veinte jornaleros. Los dos héroes mencionados decidieron emprender ellos mismos este trabajo y, pase lo que pase, terminarlo en un día y, ante el asombro de todos, llevaron su intención al fin deseado. Sólo ese día se distinguieron con un apetito especial, como más tarde, burlándose repetidamente de sí mismos, el padre mayor. Leonid: “Ese día comimos los dos quince libras de pan” 3. El joven novicio Lev vivió poco en Optina Pustyn: sólo dos años; pero en este corto período de tiempo, con sus exorbitantes trabajos, logró destruir su fuerte salud, como él mismo escribió sobre esto ya en su vejez. En 1799 se trasladó de Optina al monasterio del desierto de Beloberezhskaya, distrito de Bryansk, diócesis de Oryol. Se desconoce qué motivo lo impulsó a realizar esta transición. Si asumimos trabajos forzados en Optina, de los cuales perdió la salud, entonces en el monasterio de Beloberezh le esperaban los mismos trabajos a los que se condenó al ingresar al monasterio. Lo más probable es que lo atrajera allí un deseo incontrolable de aprender la vida espiritual, ya que en ese momento el Hieromonje Vasily Kishkin, un anciano de la vida espiritual que trabajó durante un tiempo considerable en el Monte Athos, estaba a cargo de la Playa Blanca. Por lo tanto, no fue para aliviar sus trabajos ni para tener paz corporal que el novicio León se mudó a otro monasterio. Al contrario, aquí, como en Optina, pasaba sus días en continuo trabajo, dando ejemplo de arduo trabajo y sincera obediencia a todos los hermanos. Y tal vida misma lo elevó por encima de otros hermanos y no pudo evitar prestar especial atención al P. abad. Y dos años más tarde, después de ingresar a la ermita de Beloberezh (1801), León fue tonsurado monje y lo llamaron Leonid. Poco después, en el mismo año 1801, el 22 de diciembre, fue ordenado jerodiácono y el 24 de diciembre, hieromonje. Con una atención tan especial por parte del abad al novicio recién admitido y un rápido ascenso a las filas del monasterio, su corazón no ascendió, sus ojos no bajaron (Sal. 130: 1) y su celo por el trabajo y la obediencia no debilitaron. Una vez, al comienzo de una fiesta en la iglesia, los hermanos del coro, insatisfechos con algo, se negaron a cantar la vigilia, creyendo que esto obligaría al abad a cumplir algunas de sus demandas. Pero el abad no quiso ceder a sus irrazonables exigencias y, para humillarlos, ordenó llamar al p. Leonida con otro hermano cercano a él, y los dos cantarán toda la vigilia. O. Leonid en ese momento transportaba heno desde la granja. Cansado, cubierto de polvo, se sentó a comer una sencilla cena en el monasterio. Pero luego le transmiten la voluntad del rector, por lo que inmediatamente va a la iglesia y se sube al coro para realizar una vigilia. Ni una sola palabra de queja o de resistencia a la autoridad del abad salió de la boca del verdadero novicio. Sin siquiera terminar su cena, corrió a la iglesia y, junto con su amigo, para deleite del abad, cumplió su voluntad. Tenía una voz de tenor-bajo bastante fuerte, aunque algo áspera, cantaba bien y correctamente y conocía el orden del servicio religioso. Otro caso lo demuestra en aproximadamente. Leonida, junto al trabajo duro y la obediencia, se combinó también con un gran amor por la humanidad. Durante su estancia en el monasterio de Beloberezh, hubo un hermano que cayó en un engaño 4 . Un día subió al campanario y desde allí gritó para que todos lo oyeran: "¡Mira, mira! Volveré al fondo y no me quebraré; los ángeles de Dios me tomarán en sus brazos. Está dicho: Como su ángel te ordenó, te guardarán... Y: Te levantarán en sus brazos, para que tu pie no tropiece en piedra (Sal. 90:11,12)". Mientras tanto, el P., que estaba en algún trabajo. De repente, Leonid deja el trabajo y corre lo más rápido que puede hacia el campanario. Tan pronto como tuvo tiempo de correr hacia allí, él, seducido, habiendo terminado su discurso, corrió a través del balaustre. Pero en este momento el P. Leonid logró agarrarlo por el dobladillo de su ropa, lo arrastró de regreso al campanario y se ocupó del beneficio de su alma y de su salvación. En 1804, el Hieromonk Leonid fue elegido rector de este monasterio por la hermandad de la Ermita de Beloberezh en sustitución del padre mayor. Vasili. Esto sucedió en el quinto año después de que el P. Leonid a la Ermita de Beloberezh y el séptimo desde su admisión en Optina. El período previo a la elección para el cargo de rector es generalmente muy breve. Pero esto demuestra precisamente que el P. Leonid en este corto tiempo tuvo tanto éxito en la vida espiritual que estaba por delante de muchos monjes antiguos en este campo. Es notable que la elección misma del Hieromonje Leonid para el cargo de abad lo encontró en labores de obediencia. Fue así. Los hermanos del monasterio se reunieron y comenzaron a discutir a quién elegir para reemplazar al antiguo constructor. Pero ah. Leonid evitó estos rumores. - “Elegirán a alguien sin mí, y se dice que se acabó todo el kvas en el monasterio”, pensó y fue a cocinar el kvas. Mientras tanto, los hermanos, después de mucha discusión, decidieron que, además del P. Leonid, no hay nadie a quien elegir rector. Toda la catedral fue a la cervecería de kvas, le quitó de las manos el cucharón que en ese momento sostenía, le quitó el delantal, lo vistió de manera decente y lo llevó a Oryol para presentarlo al Reverendísimo Dosifei y confirmarlo en el cargo de rector, a lo que siguió la aprobación del Vladyka. La posición directiva del P. Leonida no cambió su sencillo estilo de vida. Entonces, si los negocios lo obligaban a ir a algún lugar, a menudo viajaba en un solo caballo, en un carro simple y sin cochero. En la ermita de Beloberezhskaya estaba el Hieromonje Gabriel, originario de Karachev, quien, poco después de su ordenación al rango de hieromonje, como resultado de la idea del p. constructor, expresó a este último su deseo de visitar con él Karachev, el lugar de su tierra natal. El padre del constructor no se lo negó, pero le dijo que tan pronto como se descubriera el primer caso, se lo recordaría. El caso no tardó en abrirse. Por alguna razón, el Padre Superior necesitaba ir a Karachev y, por eso, en vísperas del viaje, ordenó al P. Gabriel se prepara para el viaje. Pero el p. Gabriel había preparado durante mucho tiempo todo lo que necesitaba: una lenteja de agua festiva y una kamilavka, colocada en una kamilavka. Ha llegado la hora de la salida. Oramos a Dios. Ellos salen. Mira alrededor. Gabriel: trajeron un carro con un arnés delantero enganchado a un caballo. - “¿Dónde está el cochero?” - pregunta el p. Gabriel. - "¿Cual?" - el abad se opone. – Padre Gabriel: “Para gobernar”. – Abad: "¿Para que tenga tres cocheros por caballo? ¡Gracias! Siéntate, hermano, en el frente, y si te cansas, me sentaré. ¿Qué es esto? ¿Lenteja de agua y lenteja de agua? Sí, yo mismo no llevo kamilavkas conmigo. Y tú, si vas a llevar el desfile contigo, siéntate en mi lugar y yo conduciré el caballo". Inmediatamente se sentó al frente. Confundido. Gabriel ya no estaba contento de haber aceptado su desfile. Inmediatamente lo llevó a su celda y le preguntó al P. El constructor se sentó en su lugar y él mismo tomó el puesto de cochero. Antes de asumir el cargo de rector, el P. Leonid, por supuesto, con el consentimiento y la bendición de su padre. constructor - permaneció temporalmente en el monasterio de Cholna del distrito de Karachevsky, donde en ese momento se instaló un compatriota de Karachev, el padre, que acababa de llegar de Moldavia. Leonida, esquemamonk Theodore, discípulo del gran anciano Paisius, archimandrita de los monasterios moldo-valacos. Muchos de los hermanos del monasterio de Cholna utilizaron las instrucciones espirituales de este anciano, experimentado en la vida ascética y sabio por la gracia del Espíritu Santo. Theodora 5. Bajo la dirección de este mentor y del p. Leonid aprendió a enfrentar las pasiones y logró la iluminación espiritual. El amor más puro unió al mentor y al alumno con vínculos inextricables. Notemos, dicho sea de paso, que al mismo tiempo el P. Leonid también tuvo comunicación espiritual con el rector del Monasterio Bryansk Svensky, el rector del Seminario Teológico de Seva, Archimandrita Filaret 6 (más tarde Metropolitano de Kiev), quien, con una educación científica, a través de la comunicación con personas como el P. Leónidas, como monje, aprendió temprano a apreciar la mente espiritual de los mayores con experiencia en la vida espiritual, incluso si no habían recibido una educación escolar y, al parecer, como él mismo era un asceta y un amante monástico, conoció brevemente al padre mayor. Leónidas por el esquemamonk Theodore. Cuando el p. Leonid era un simple hieromonje, entonces le convenía vivir temporalmente en el monasterio de Cholna bajo la dirección del padre mayor. Teodoro. Cuando fue identificado como el constructor de Beloberezh, ya se le había privado de la oportunidad de convivir con él en el monasterio de otra persona. Le resultó difícil romper las estrechas relaciones con su mentor mayor. Pero la Providencia separó a los compañeros por un corto tiempo. Preocupación de los visitantes que perturbaron el silencio de la vida monástica en el Monasterio de Cholna, especialmente la gloria sobre las virtudes y hazañas del P. Teodora, de quien siempre huyó por humildad, lo obligó en 1805 a mudarse al monasterio desierto de Beloberezh para un servicio de oración más conveniente al Señor. El humilde anciano fue recibido con cariño por su cercano discípulo, el rector de este desierto, el P. Leónidas, que se alegró de la llegada de un sabio mentor como si hubiera encontrado un gran tesoro. La convivencia y las frecuentes conversaciones con el anciano mejoraron aún más al P. Leónidas en la vida espiritual y más lo animó a seguir realizando hazañas espirituales. Sin embargo, el Señor no decretó que el P. permanecería por mucho tiempo. Leonid sirvió como abad del monasterio durante sólo cuatro años, porque la ajetreada vida de abad no era de su agrado. En White Beach en 1807, su mayor, el P. Theodore sufrió una enfermedad grave y prolongada. No comió nada durante nueve días y pasó tres días en un sueño letárgico. Habiendo experimentado esta enfermedad, como dice la descripción de vida y hazañas, el P. Teodora, las dulces sensaciones de los dones misericordiosos del Espíritu de Dios, el anciano anhelaba una vida aún más solitaria y silenciosa y anunció este deseo al P. abad y hermanos. Por amor y respeto hacia él, inmediatamente le instalaron una celda aislada en las profundidades del bosque, a dos millas del monasterio, donde se instaló con otro gran asceta, Hieroschemamonk Cleofas. El humilde P. pronto se unió a ellos. Leonid, quien renunció voluntariamente como abad en 1808. Y aquí, como se escuchó en un momento, viviendo con los dos ascetas mencionados en el silencio del desierto, fue tonsurado en el esquema de su celda, y con él su antiguo nombre: Leo. Pero el Señor dijo: Encienden una lámpara abajo y la ponen en un lugar secreto, pero sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la iglesia (Mateo 5:15). Pronto la Providencia reveló a la gente al p. Teodora. La fama de su elevada vida y sabiduría se extendió por todas partes, y pronto miles de visitantes comenzaron a acudir a las puertas de su celda, perturbando el silencio de la vida en el desierto de los ascetas de Cristo. Agobiados por los rumores, agradables a la vanidad y desagradables a la humildad, y al mismo tiempo sabiendo que el nuevo P. El abad del monasterio considera este rumor popular como una violación de la paz de todo el monasterio; tenían un fuerte deseo de trasladarse a las remotas fronteras del norte del reino ruso. Esta atracción continuó y creció en ellos durante mucho tiempo. Y así, en primer lugar, el discípulo de los ancianos, el asceta que vivía en el monasterio, el mencionado hieromonje Gabriel, abandonó el monasterio y, por así decirlo, allanó el camino para los propios ancianos. Se mudó a Valaam. Luego la celda desierta del P. Theodore de un accidente y la supervisión de los propios ermitaños, por lo que ellos mismos apenas escaparon del fuego. Después de esto, el élder Theodore fue destinado por la Providencia de Dios a abandonar también las Costas Blancas antes que sus compañeros. Habiéndose rendido a la voluntad del Todopoderoso, que soporta todas las cosas con el verbo de Su poder, 7 en 1809 dirigió su camino hacia el monasterio Novoezersky, ubicado en el lado oriental de la provincia de Novgorod. Sin embargo, no se quedó allí, sino que por voluntad del metropolitano de San Petersburgo Ambrose se instaló en la ermita Paleostrovskaya, en una isla del lago Onega, donde pasó tres años luctuosos por él. En lugar de la celda del desierto quemada, el P. Leonid con el P. Cleofás estaba preocupado por construir una nueva celda. Sin embargo, no tuvieron que vivir en él por mucho tiempo. Probablemente a ellos, como al P. Theodore, los visitantes laicos y los hermanos fueron en busca de consejo, lo cual, como se señaló anteriormente, no agradó al nuevo P. al abad. Por lo tanto, de su parte siguió una denuncia sobre esto a la Eminencia Dosifei. Y el Señor, queriendo tranquilizar al P. rector, ordenó el p. Leonid se vio obligado a abandonar el desierto de Beloberezh, diciendo que "dos lobos no viven en una guarida". Así, impulsado por la necesidad y al mismo tiempo queriendo vivir un poco más cerca de su mentor espiritual y amigo, el P. Teodora, P. Leonid con el enfermo p. Cleofás, acompañado por el monje Amphilochius (un alumno del padre Leonid), en 1811 se mudó a vivir al monasterio de Valaam, donde al año siguiente, 1812, el propio élder Theodore logró mudarse desde el desierto de Paleostrovsk. Las circunstancias, como vemos, se desarrollaron en el orden habitual, pero todo fue controlado y organizado de manera invisible por la sabia Providencia de Dios para el beneficio de Sus siervos elegidos. De repente se unió una familia de amantes del desierto. O. Leonid y el P. Cleofás, habiéndose acercado al P. Gabriel, finalmente tuvo el consuelo de unirse con el mayor P. Teodoro. - Sin embargo, esta persecución se debió a un malentendido por parte del P. Paleostrovsky. abad. En la biografía del anciano P. Theodore leemos: “Basta decir, para gloria del Nombre de Dios y para honor del culpable de los dolores temporales Theodore (en el desierto de Paleostrovskaya), que él (el culpable) durante cinco horas desde lo más profundo de su corazón contrito, arrojándose a los pies del enfermo Theodore, 25 días antes de su muerte, derramó lágrimas de arrepentimiento y ternura ante él y se despidió de él en la muerte, como un sincero amigo y benefactor”. En ediciones anteriores de la biografía del élder Hieromonk Leonid, se dice que, en su calidad de comerciante, a menudo hacía viajes largos y largos. Pero esto es un error, según la observación de Kiev-Pechersk Hieroschemamonk Anthony, el alumno más cercano del padre mayor. Leónida. Sin embargo, la diócesis de Kaluga en ese momento aún no era independiente. Formaba parte de la diócesis de Moscú y no obtuvo su independencia hasta 1799. “A juzgar por el trabajo y los trabajadores”, señaló el élder Hieroschemamonk Ambrose, de bendita memoria, “esto no es mucho”. De hecho, si las 7 1/2 libras por persona se dividieran en cuatro partes: desayuno, almuerzo, merienda y cena, entonces en cada momento una persona tendría que comer una libra y tres cuartos y un octavo. Todo campesino trabajador puede comer esto una vez. Prelest es una palabra eslava, en ruso significa engaño. La expresión monástica "caer en el engaño" significa "ser engañado por un demonio maligno". La vida de Schemamonk Theodore se publicó por primera vez en Moscú en 1839, por segunda vez en 1847 y por tercera vez en 1907. La publicación pertenece a Optina Pustyn. En biografías anteriores del padre mayor. Leonid dice que durante su mandato en la Ermita Beloberezhskaya tuvo comunicación espiritual con el abad del Monasterio Bryansk Svensky, el rector del Seminario Teológico de Seva, Archimandrita Filaret (Amphiteatrov). Pero ah. Leonid fue nombrado rector en 1804, cuando fue en el mismo 1804 que Archimandrita Filaret fue trasladado de Sevsk a Ufa, también al cargo de rector del seminario. En consecuencia, su acercamiento espiritual se produjo antes, cuando el P. Leonid aún no era rector. La información sobre Archimandrita Filaret está extraída del libro: Biografía del metropolitano de Kiev Filaret (Amphiteatrov). Archimandrita Sergio (Vasilevsky). Kazán, 1888