Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

Ο αείμνηστος Πρεσβύτερος της Όπτινα, Ιερομόναχος Λεωνίδ, στο σχήμα Λέων, γεννήθηκε το 1768 στην πόλη Karachev της επαρχίας Oryol και ονομάστηκε Λέων στο άγιο βάπτισμα. Οι γονείς του ήταν απλοί πολίτες του Καράτσεφ, της μικροαστικής τάξης, με το επίθετο Ναγκόλκινς. Το όνομα του πατέρα ήταν Ντάνιελ. Περισσότερα για τους γονείς του πρεσβύτερου π. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τον Λεονίντ. Δεν μπορεί παρά να πιστέψει κανείς με βεβαιότητα ότι ήταν λογικοί και ευσεβείς άνθρωποι. Ο ορθολογισμός και η ευσέβεια του μικρού τους γιου Λέων οδηγούν σε αυτό το συμπέρασμα. Όπως αργότερα έκανε ο ίδιος ο πρεσβύτερος π. Ο Λεονίντ, σχετικά με την κληρονομικότητα των αρετών ή των κακών από τους γονείς στα παιδιά, εκφράστηκε ως εξής: «Ένα μήλο δεν κυλά μακριά από μια μηλιά». Με τέτοιες πνευματικές ιδιότητες οι γονείς του πρεσβύτερου π. Ο Λεωνίδα ήταν, προφανώς, φτωχός. Αυτή η ιδέα υποδηλώνεται από το γεγονός ότι ο γιος τους, ο νεαρός Λεβ, έχοντας ενηλικιωθεί, παρά τις ψυχικές και ηθικές του ικανότητες, δεν είχε την ευκαιρία να μείνει στο σπίτι και να κάνει επιχειρήσεις, αλλά αναγκάστηκε να πάρει μισθό ως υπάλληλος σε έναν έμπορο στην πόλη. Volkhov, επαρχία Oryol, με το όνομα Sokolnikov, ο οποίος πουλούσε κάνναβη και λάδι κάνναβης, του οποίου το σπίτι βρισκόταν στην πλατεία Oder. Σε εκείνους, ωστόσο, παλιούς χρόνους στο Volkhov, φαίνεται ότι το όνομα «υπάλληλος» δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν καθόλου, αλλά ονομαζόταν απλώς «εργάτης» ή «μικρός». Σπάνια κάποιος από τους υπαλλήλους του Bolkhov χρειάστηκε να ταξιδέψει σε διάφορα μέρη της Ρωσίας. Οι βυρσοδέψες επισκέπτονταν μερικές φορές το Χάρκοβο και άλλες ουκρανικές εκθέσεις, αλλά εκείνοι που πουλούσαν κάνναβη δεν ταξίδεψαν μακρύτερα από την περιοχή τους. Έχοντας αγοράσει αρκετή ποσότητα κάνναβης και λάδι από διάφορα χωριά και χωριουδάκια, τα πούλησαν όλα στους εμπόρους Belevsky που ασχολούνταν με την Αγία Πετρούπολη. Αλλά ο Λίο ήταν ένας γρήγορος και γρήγορος μικρός, ειλικρινής και πιστός. Ακολουθώντας το παράδειγμα κάποιων τολμηρών, ο ίδιος πούλησε τα εμπορεύματά του απευθείας στους τότε εμπόρους της Αγίας Πετρούπολης. Αυτή η πώληση πραγματοποιήθηκε στην πόλη Sukhinichi, στην επαρχία Kaluga. Και ο ιδιοκτήτης εμπιστεύτηκε πλήρως το τίμιο μικρό του συνάδελφο με τη στεγνή επιχείρηση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο τελευταίος χρειάστηκε να επισκεφτεί το Sukhinichi αρκετές φορές κατά τη διάρκεια του χειμώνα. Στη συνέχεια, όταν το θυμόταν αυτό, ο πρεσβύτερος π. Ο Λεωνίντ καταδικάστηκε. «Ο δρόμος Plokhinskaya από το Bolkhov στο Sukhinichi μου ήταν τόσο οικείος όσο από τη σόμπα μέχρι τον πάγκο» 1. Την εποχή που αναφέρεται η ιστορία, αυτός ο δρόμος διέσχιζε πυκνά αδιαπέραστα δάση. Οδηγώντας έτσι μια μέρα, ο Λίο συνάντησε έναν λύκο που άρχισε να επιτίθεται σε έναν νεαρό άντρα. Αλλά ο Λέων είχε μεγάλη σωματική δύναμη. μπορούσε να σηκώσει βάρη μέχρι δώδεκα κιλά. Επομένως, αρπάζοντας το ρόπαλο που είχε μαζί του, ζάλισε τον λύκο. Αφού συνήλθε από το χτύπημα, το εξαγριωμένο θηρίο πήδηξε στο έλκηθρο του Λεβ και έσκισε μέρος του κρέατος από τη γάμπα του δεξιού του ποδιού, όπως είπε αργότερα ο Γέροντας: «Ίσως δεν μπορείτε να το πάρετε σε μια λίβρα». Έπειτα όρμησε ξανά πάνω του με ανοιχτό στόμα, μέσα στο οποίο ο Λέο κατάφερε να κολλήσει το χέρι του και με τα δυνατά του δάχτυλα άρπαξε σταθερά το λαιμό του θηρίου, που τον αποδυνάμωσε. Στο μεταξύ, το φοβισμένο άλογο όρμησε με όλη του τη δύναμη, σαν να είχε φτερά, με δύο καβαλάρηδες. Τελικά, στη θέα του χωριού, ο εντελώς εξουθενωμένος λύκος έπεσε από το έλκηθρο. Και ο Λεβ, με τη βοήθεια του Θεού, έφτασε στο Βόλχοφ του. Η πληγή του νεαρού, σταθερού άνδρα σύντομα επουλώθηκε, αλλά άφησε σημάδι για το υπόλοιπο της ζωής του - είχε ένα ελαφρύ κουτσό στο δεξί του πόδι και η ουλή που σχηματίστηκε από την πληγή θα μπορούσε να περιέχει ένα παξιμάδι Volotsk. Ταξιδεύοντας συχνά για εμπορικές επιχειρήσεις από το Volkhov στο Sukhinichi και πίσω, ο Leo είχε συχνά την ευκαιρία να συναντήσει ανθρώπους διαφορετικών βαθμίδων και συνθηκών. Και αφού ήταν προικισμένος με καλές νοητικές ικανότητες -είχε εξαιρετική μνήμη, περιέργεια, παρατηρητικότητα, διορατικότητα και κατανόηση- μέσα από αυτό απέκτησε μια πολύ μεγάλη ποικιλία από απαραίτητες και χρήσιμες πληροφορίες. Η μνήμη του ήταν τέτοια που, αφού άκουσε μια φορά από ταξιδιώτες για μια συγκεκριμένη περιοχή, μια άλλη φορά μετά από πολύ καιρό μίλησε για αυτήν ως αυτόπτης μάρτυρας και γηγενής κάτοικος εκείνου του τόπου. Ήξερε όλες τις λεπτομέρειες που είχε ακούσει - την οικονομία των κατοίκων, τη βιομηχανία, την οικογενειακή ζωή κ.λπ. Καταλάβαινε τέλεια τη ζωή του μπαρ μας, τον τρόπο ζωής, την ανατροφή, την εξυπηρέτηση, την πολυπλοκότητα της μεταχείρισης. επίσης η στρατιωτική ζωή, η ναυτική θητεία, οι ανάγκες του πεδίου και του ναυτικού - ήταν σαν να τα είδε όλα αυτά με τα μάτια του και τα μέτρησε με τα βήματά του. Και επομένως, μιλώντας για όλα αυτά και παρόμοια θέματα, ήταν σαν να διάβαζε ένα ανοιχτό βιβλίο. Με αυτόν τον τρόπο γνώριζε καλά σχεδόν όλη τη Ρωσία. Έχοντας επικοινωνήσει με ανθρώπους όλων των τάξεων, ο Lev Danilovich μέσω αυτού, ενώ ήταν ακόμα στον κόσμο, απέκτησε μεγάλη γνώση ανθρώπων και εμπειρία, την οποία αργότερα χρησιμοποίησε προς όφελος των γειτόνων του που στράφηκαν σε αυτόν για πνευματικές συμβουλές. Η ενάρετη ζωή και η ικανότητα εκτιμώνται παντού. Βλέποντας την επιμέλεια και τη λειτουργικότητα του μικρού του σε όλα, ο πλούσιος ιδιοκτήτης του σπιτιού προετοίμασε την κόρη του για γάμο. Αλλά ο Lev Danilovich είχε μια εντελώς διαφορετική πρόθεση και επιθυμία, και ως εκ τούτου αρνήθηκε κατηγορηματικά αυτή την ευτυχία. Αργότερα, όταν ήταν ήδη γέρος στην Optina Pustyn, αυτή η πρώην νύφη του, μαζί με άλλους συντρόφους του, ήρθαν κοντά του στην Optina ως επισκέπτης και προσκυνητής. Στο εικοστό ένατο έτος της ζωής του, ακριβώς το 1797, ο Λεβ Ντανίλοβιτς εγκατέλειψε την επαναστατική και μάταιη ζωή αυτού του κόσμου και εισήλθε αρχικά στο Ερμιτάζ Optina Vvedenskaya, επισκοπή Καλούγκα 2. Ηγούμενος της μονής εκείνη την εποχή ήταν ο ηγούμενος Αβραάμ, ο πρώτος αναστηλωτής και αναστηλωτής, ο οποίος είχε εγκαταλείψει εντελώς αυτή την πτώση. Ο νεαρός αρχάριος ανέλαβε με ζήλο το έργο της μοναστικής ζωής και με την ηρωική του δύναμη κατά καιρούς ξάφνιαζε τους συγκατοίκους του και γενικά τους παρευρισκόμενους. Δίνουμε ένα παράδειγμα αυτού εδώ. Την ίδια εποχή με τον Λεβ Ντανίλοβιτς, ένας άλλος νεαρός αρχάριος μπήκε στην Όπτινα (αργότερα ο πρώην ηγούμενος της Μονής Σιμόνοφ της Μόσχας, Αρχιμανδρίτης Μελχισεδέκ). Και οι δύο ήταν ίσοι σε δύναμη. Προέκυψε η ανάγκη να συνδεθούν δύο μικρές λίμνες κοντά στο λουτρό της μονής με ένα κανάλι και για κάποιο λόγο χρειάστηκε να ολοκληρωθεί η εργασία σε μια μέρα. Έπρεπε να ανατεθούν μέχρι και είκοσι μεροκάματα σε αυτή τη δουλειά. Οι δύο αναφερόμενοι ήρωες αποφάσισαν να αναλάβουν μόνοι τους αυτό το έργο και, ό,τι και να γίνει, να τελειώσουν το έργο σε μια μέρα και, προς έκπληξη όλων, έφεραν την πρόθεσή τους στο επιθυμητό τέλος. Μόνο τη μέρα αυτή ξεχώρισαν με ιδιαίτερη όρεξη, καθώς αργότερα, επανειλημμένα, αυτοσαρκαζόμενοι, ο γέροντας π. Λεονίντ: «Οι δυο μας φάγαμε δεκαπέντε κιλά ψωμί εκείνη την ημέρα» 3. Ο νεαρός αρχάριος Lev δεν έζησε πολύ στην Optina Pustyn - μόνο δύο χρόνια. but in this short period of time, with his exorbitant labors, he managed to destroy his strong health, as he himself wrote about this already in his old age. Το 1799 μετακόμισε από την Optina στο μοναστήρι της ερήμου Beloberezhskaya, περιοχή Bryansk, επισκοπή Oryol. Είναι άγνωστο ποιος λόγος τον ώθησε να κάνει αυτή τη μετάβαση. If we assume hard labor in Optina, from which he lost his health, then in the Beloberezh monastery the same labors to which he doomed himself upon entering the monastery awaited him. Most likely, he was drawn there by an uncontrollable desire to learn spiritual life, since at that time Hieromonk Vasily Kishkin, an elder of spiritual life who labored for a considerable time on Mount Athos, was in charge in the White Beach. Έτσι, δεν ήταν για να διευκολύνει τους κόπους του ή για σωματική γαλήνη που ο αρχάριος Λέων μετακόμισε σε άλλο μοναστήρι. Αντίθετα, εδώ, όπως και στην Όπτινα, περνούσε τις μέρες του σε συνεχή εργασία, αποτελώντας παράδειγμα σκληρής δουλειάς και ειλικρινούς υπακοής σε όλα τα αδέρφια. Και μια τέτοια ζωή η ίδια τον εξύψωσε πάνω από άλλα αδέρφια και δεν μπορούσε παρά να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στον π. ηγούμενος. Και δύο χρόνια αργότερα, αφού μπήκε στο Ερμιτάζ του Beloberezh (1801), ο Λέων εκάρη μοναχός και ονομάστηκε Λεωνίδα. Αμέσως μετά, το ίδιο έτος 1801, στις 22 Δεκεμβρίου χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 24 Δεκεμβρίου ιερομόναχος. With such special attention from the abbot to the newly admitted novice and rapid promotion to the ranks of the monastery, his heart did not ascend, his eyes did not rise lower (Ps. 130: 1), and his zeal for labor and obedience did not weaken. Κάποτε, στην αρχή μιας αργίας του ναού, οι αδελφοί της χορωδίας, δυσαρεστημένοι με κάτι, αρνήθηκαν να ψάλουν την αγρυπνία, πιστεύοντας ότι αυτό θα ανάγκαζε τον ηγούμενο να εκπληρώσει κάποιες από τις απαιτήσεις τους. Όμως ο ηγούμενος δεν θέλησε να ενδώσει στις παράλογες απαιτήσεις τους και, για να τους ταπεινώσει, διέταξε να καλέσουν τον π. Ο Λεωνίδα με έναν άλλο αδερφό κοντά του, και οι δυο τους θα ψάλουν όλη την αγρυπνία. Ο Ο. Λεωνίντ εκείνη την ώρα μετέφερε σανό από το αγρόκτημα. Tired, covered with dust, he just sat down to eat a simple monastery dinner. Στη συνέχεια όμως του μεταφέρουν τη βούληση του πρύτανη, ώστε να πάει αμέσως στην εκκλησία και να σταθεί στη χορωδία για να αγρυπνήσει. Ούτε μια λέξη γκρίνιας ή αντίστασης στην εξουσία του ηγουμένου δεν βγήκε από το στόμα του αληθινού αρχάριου. Χωρίς να τελειώσει καν το δείπνο του, έσπευσε στην εκκλησία και μαζί με τον φίλο του, προς ευχαρίστηση του ηγουμένου, εκπλήρωσε το θέλημά του. Είχε αρκετά δυνατή φωνή τενόρου-μπάσου, αν και κάπως σκληρή, τραγουδούσε σωστά και καλά και ήξερε τη σειρά της λειτουργίας της εκκλησίας. Μια άλλη περίπτωση δείχνει ότι σε περίπου. Ο Λεωνίδα, μαζί με την εργατικότητα και την υπακοή, συνδυάστηκε και με μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο μοναστήρι Beloberezh, υπήρχε ένας αδελφός που έπεσε σε αυταπάτη 4 . Μια μέρα ανέβηκε στο καμπαναριό και φώναξε από εκεί για να ακούσουν όλοι: «Κοίτα, κοίτα! Θα επιστρέψω στον πάτο και δεν θα σπάσω· οι άγγελοι του Θεού θα με πάρουν στην αγκαλιά τους. Λέγεται: Όπως σε πρόσταξε ο Άγγελός Του, φύλαξέ σε... Και: Θα σε σηκώσουν στην αγκαλιά τους, για να μην χτυπήσεις το πόδι σου σε μια πέτρα» (Ψλ.:11, 91). Εν τω μεταξύ ο π. που βρισκόταν σε κάποια δουλειά. Leonid suddenly quits work and runs as fast as he can to the bell tower. Μόλις πρόλαβε να τρέξει εκεί, παρασυρμένος, έχοντας τελειώσει την ομιλία του, όρμησε μέσα από το κιγκλίδωμα. But at this moment Fr. Leonid managed to grab him by the hem of his clothes, dragged him back to the bell tower and took care of the benefit of his soul and salvation. Το 1804, ο Ιερομόναχος Λεωνίδης εξελέγη πρύτανης αυτής της μονής από την αδελφότητα του Ησυχαστηρίου Beloberezh για να αντικαταστήσει τον πρεσβύτερο π. Βασίλι. Αυτό συνέβη τον πέμπτο χρόνο μετά τον Fr. Ο Leonid στο Ερμιτάζ του Beloberezh και ο έβδομος από την εισαγωγή του στην Optina. Το διάστημα πριν από την εκλογή στη θέση του πρύτανη είναι γενικά πολύ σύντομο. Όμως δείχνει ακριβώς ότι ο π. Ο Λεωνίδ σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα ήταν τόσο επιτυχημένος στην πνευματική ζωή που ήταν μπροστά από πολλούς παλιούς μοναχούς σε αυτόν τον τομέα. Είναι αξιοσημείωτο ότι η ίδια η εκλογή του Ιερομόναχου Λεωνίδ στη θέση του ηγούμενου τον βρήκε σε κόπους υπακοής. Ήταν έτσι. Οι αδελφοί του μοναστηριού συγκεντρώθηκαν και άρχισαν να συζητούν ποιον να εκλέξουν για να αντικαταστήσουν τον πρώην οικοδόμο. But oh. Ο Λεονίντ απέφυγε αυτές τις φήμες. - «Θα διαλέξουν κάποιον χωρίς εμένα· και ακούγεται ότι όλο το κβας στο μοναστήρι έχει τελειώσει», σκέφτηκε και πήγε να μαγειρέψει το κουβά. Εν τω μεταξύ, οι αδελφοί, μετά από πολλή συζήτηση, αποφάσισαν ότι εκτός από τον π. Λεωνίντ, δεν υπάρχει κανένας να εκλέξει πρύτανη. Όλος ο καθεδρικός ναός πήγε στο ζυθοποιείο kvass, του πήρε από τα χέρια την κουτάλα που κρατούσε εκείνη την ώρα, του έβγαλε την ποδιά, τον έντυσε με αξιοπρεπή τρόπο και τον πήγε στο Oryol για να τον παρουσιάσει στον αιδεσιμότατο Dosifei και να τον επιβεβαιώσει στη θέση του πρύτανη - που ακολούθησε ταυτόχρονα έγκριση από τη Vladyka. Η διευθυντική θέση του π. Ο Λεωνίδα δεν άλλαξε τον απλό τρόπο ζωής του. Έτσι, αν οι δουλειές τον ανάγκαζαν να πάει κάπου, συχνά έμπαινε σε ένα άλογο, με ένα απλό κάρο και χωρίς αμαξά. In the Beloberezhskaya Hermitage there was Hieromonk Gabriel, a Karachev native, who, soon after his ordination to the rank of hieromonk, as a result of the idea of ​​Fr. οικοδόμος, εξέφρασε στον τελευταίο την επιθυμία του να επισκεφτεί μαζί του τον Καράτσεφ, τον τόπο της πατρίδας του. Ο πατέρας του οικοδόμου δεν του το αρνήθηκε, αλλά του είπε ότι μόλις ανακαλυφθεί η πρώτη περίπτωση, θα του το υπενθυμίσει. Η υπόθεση δεν άργησε να ανοίξει. Για κάποιο λόγο, ο πατέρας ανώτερος χρειάστηκε να πάει στο Karachev, και ως εκ τούτου, την παραμονή του ταξιδιού, διέταξε τον Fr. Ο Γκάμπριελ ετοιμάζεται για το ταξίδι. Όμως ο π. Ο Γκάμπριελ είχε προετοιμάσει από καιρό ό,τι χρειαζόταν - ένα γιορτινό παπάκι και μια καμίλαβκα, στρωμένα σε καμίλαβκα. Η ώρα της αναχώρησης έφτασε. Προσευχηθήκαμε στον Θεό. Βγαίνουν έξω. Κοιτάζει για. Γαβριήλ - έφεραν ένα κάρο με μπροστινό λουρί δεσμευμένο σε ένα άλογο. - «Πού είναι ο αμαξάς;» - ρωτά ο π. Γαβριήλ. - "Ποιο;" - ο ηγούμενος αντιτίθεται. – Πατήρ Γαβριήλ: «Να κυβερνήσω». – Ηγούμενος: "Για να έχω τρεις αμαξάδες για ένα άλογο; Ευχαριστώ! Κάτσε αδερφέ στο μπροστινό μέρος και αν κουραστείς θα κάτσω. Τι είναι αυτό; Παπιά και παπιά; Ναι, εγώ ο ίδιος δεν παίρνω καμίλαυκα μαζί μου. Κι εσύ, αν παίρνεις την παρέλαση μαζί σου, τότε κάθομαι στη θέση μου". Κάθισε αμέσως μπροστά. Μπερδεμένος για. Ο Γκάμπριελ δεν χαιρόταν πια που πήρε την παρέλασή του. Αμέσως το πήγε στο κελί του και ρώτησε τον π. Ο οικοδόμος κάθισε στη θέση του, και ο ίδιος πήρε τη θέση του αμαξά. Πριν αναλάβει τη θέση του πρύτανη, ο π. Λεωνίντ, - φυσικά, με τη συγκατάθεση και την ευλογία του πατέρα του. οικοδόμος - έμεινε προσωρινά στο μοναστήρι Cholna της συνοικίας Karachevsky, όπου εκείνη την εποχή εγκαταστάθηκε ένας κάτοικος Karachev, συμπατριώτης Fr., που μόλις είχε φτάσει από τη Μολδαβία. Λεωνίδα, σχημομοναχός Θεόδωρος, μαθητής του μεγάλου γέροντος Παϊσίου, αρχιμανδρίτη των Μολδοβλαχικών μονών. Πολλοί από τους αδελφούς της μονής της Χόλνας χρησιμοποίησαν τις πνευματικές οδηγίες αυτού του γέροντα, έμπειρου στην ασκητική ζωή και σοφός από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Θεοδώρα 5. Υπό την καθοδήγηση αυτού του μέντορα και του π. Ο Λεονίντ έμαθε να αντιμετωπίζει τα πάθη και πέτυχε πνευματική φώτιση. Η πιο αγνή αγάπη ένωσε τον μέντορα και τον μαθητή με άρρηκτους δεσμούς. Να σημειώσουμε, παρεμπιπτόντως, ότι ταυτόχρονα ο π. Leonid also had spiritual communication with the rector of the Bryansk Svensky Monastery, the rector of the Seva Theological Seminary, Archimandrite Philaret 6 (later Metropolitan of Kyiv), who, with a scientific education, through communication with the likes of Fr. Leonidas as monks, early learned to appreciate the spiritual mind of elders experienced in spiritual life, even if they had not received a school education, and, it seems, as an ascetic and monastic lover himself, he was briefly acquainted with the elder Fr. Λεωνίδας από τον σχηματιστή Θεόδωρο. Όταν ο π. Ο Λεωνίδ ήταν ένας απλός ιερομόναχος, τότε τον βολεύτηκε να ζήσει προσωρινά στη Μονή Χόλνας υπό τον πρεσβύτερο π. Θεόδωρος. When he was identified as the Beloberezh builder, then he was already deprived of the opportunity to cohabit with him in someone else’s monastery. Του ήταν δύσκολο να διακόψει τις στενές σχέσεις με τον μεγαλύτερο μέντορά του. Όμως η Πρόβιντενς χώρισε τους συντρόφους για λίγο. Concern from visitors who disturbed the silence of monastic life in the Cholna Monastery, especially the glory about the virtues and exploits of Fr. Theodora, from whom he always, out of humility, ran away, forced him in 1805 to move to the deserted Beloberezh monastery for more convenient prayer service to the Lord. Ο ταπεινός Γέροντας έγινε δεκτός με αγάπη από τον στενό του μαθητή, τον πρύτανη αυτής της ερήμου, π. Ο Λεωνίδας, που χάρηκε με τον ερχομό ενός σοφού μέντορα σαν να είχε βρει μεγάλο θησαυρό. Η συμβίωση και οι συχνές συνομιλίες με τον Γέροντα βελτίωσαν περαιτέρω τον π. Ο Λεωνίδας στην πνευματική ζωή και όχι μόνο τον ενθάρρυνε να υποστεί περαιτέρω πνευματικά κατορθώματα. Ωστόσο, ο Κύριος δεν όρισε ότι ο π. θα παρέμενε για πολύ. Ο Λεωνίδ υπηρέτησε ως ηγούμενος του μοναστηριού μόνο για τέσσερα χρόνια, γιατί η πολυάσχολη ζωή ενός ηγούμενου δεν του άρεσε. Στη Λευκή Παραλία το 1807, ο πρεσβύτερος του, Fr. Ο Θεόδωρος υπέφερε από μια βαριά και παρατεταμένη ασθένεια. Δεν πήρε φαγητό για εννέα ημέρες και πέρασε τρεις ημέρες σε λήθαργο ύπνο. Έχοντας βιώσει αυτή την ασθένεια, όπως λέει ο περιγραφέας της ζωής και των κατορθωμάτων, ο Fr. Θεοδώρα, τις γλυκές αισθήσεις των ευγενικών χαρισμάτων του Πνεύματος του Θεού, ο Γέροντας λαχταρούσε μια ακόμη πιο μοναχική και σιωπηλή ζωή και ανακοίνωσε την επιθυμία αυτή στον π. ηγούμενος και αδελφοί. Από αγάπη και σεβασμό προς αυτόν, του έστησαν αμέσως ένα απομονωμένο κελί στα βάθη του δάσους, δύο μίλια από το μοναστήρι, όπου εγκαταστάθηκε μαζί με έναν άλλο μεγάλο ασκητή, τον Ιεροσήμαμονα Κλεόπα. Ο ταπεινός π. σύντομα ενώθηκαν μαζί τους. Ο Λεωνίδης, ο οποίος παραιτήθηκε οικειοθελώς από ηγούμενος το 1808. Και εδώ, όπως ακούστηκε κάποτε, ζώντας με τους δύο αναφερόμενους ασκητές σε ησυχία της ερήμου, τον έβαλαν στο σχήμα στο κελί του και μαζί του το προηγούμενο όνομά του - Λέων. Αλλά ο Κύριος είπε: Κάνουν ένα λυχνάρι από κάτω και το βάζουν σε κρυφό μέρος, αλλά στο κηροπήγιο, και δίνει φως σε όλους στο ναό (Ματθαίος 5:15). Σύντομα η Πρόνοια αποκάλυψε στους ανθρώπους τον ερημόφιλο Φρ. Θεοδώρα. Η φήμη της υψηλού βίου και της σοφίας του απλώθηκε παντού και σύντομα χιλιάδες επισκέπτες άρχισαν να συρρέουν στις πόρτες του κελιού του, διαταράσσοντας τη σιωπή της ερημικής ζωής των ασκητών του Χριστού. Βαρυωμένος από φήμες, ευχάριστες για ματαιοδοξία και δυσάρεστα για ταπεινότητα, και ταυτόχρονα γνωρίζοντας ότι ο νέος π. Ο ηγούμενος του μοναστηριού θεωρεί αυτή τη λαϊκή φήμη ως παραβίαση της ειρήνης ολόκληρης της μονής. είχαν έντονη επιθυμία να μετακινηθούν στα απομακρυσμένα βόρεια σύνορα του ρωσικού βασιλείου. Αυτή η έλξη συνεχίστηκε και μεγάλωσε μέσα τους για πολύ καιρό. Κι έτσι, πρώτα απ' όλα, ο μαθητής των πρεσβυτέρων, ο ασκητής που έμενε στο μοναστήρι, ο προαναφερόμενος ιερομόναχος Γαβριήλ, εγκατέλειψε το μοναστήρι, και - ας πούμε - άνοιξε το δρόμο στους ίδιους τους γέροντες. Μετακόμισε στο Βαλαάμ. Στη συνέχεια το έρημο κελί του π. Θοδωρή από ατύχημα και επίβλεψη των ίδιων των ερημιτών, με αποτέλεσμα οι ίδιοι μετά βίας να γλιτώσουν από τη φωτιά. After this, Elder Theodore was destined by the Providence of God to also leave the White Shores before his companions. Έχοντας παραδοθεί στη θέληση του Παντοδύναμου, ο οποίος αντέχει τα πάντα με το ρήμα της δύναμής Του, 7 το 1809 κατευθύνει την πορεία του προς το μοναστήρι Novoezersky, που βρίσκεται στην ανατολική πλευρά της επαρχίας Novgorod. However, he did not stay there, but by the will of St. Petersburg Metropolitan Ambrose he settled in the Paleostrovskaya hermitage, on an island in Lake Onega, where he spent three mournful years for him. Στη θέση του καμένου κελιού της ερήμου, ο π. Ο Λεωνίδης με τον Φρ. Ο Κλεόπας ανησυχούσε για την κατασκευή ενός νέου κελιού. Ωστόσο, δεν χρειάστηκε να ζήσουν σε αυτό για πολύ. Μάλλον σε αυτούς, όπως στον π. Θεόδωρε, λαϊκοί επισκέπτες και αδέρφια πήγαν για συμβουλές, κάτι που, όπως σημειώθηκε παραπάνω, δεν άρεσε στον νέο π. στον ηγούμενο. Ακολούθησε λοιπόν από την πλευρά του καταγγελία προς τον Σεβασμιώτατο Δοσίφει. Και ο Κύριος, θέλοντας να καθησυχάσει τον π. πρύτανης, διέταξε τον π. Ο Λεονίντ αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την έρημο Beloberezh, λέγοντας ότι "δύο λύκοι δεν ζουν σε ένα άντρο". Έτσι, οδηγούμενος από ανάγκη, και ταυτόχρονα θέλοντας να ζήσει κάπως πιο κοντά στον πνευματικό του μέντορα και φίλο, τον π. Θεοδώρα, π. Ο Λεωνίδ με τον άρρωστο π. Cleopas, accompanied by the monk Amphilochius (a student of Father Leonid), in 1811 moved to live in the Valaam monastery, where the following year, 1812, Elder Theodore himself managed to move from the Paleostrovsk desert. Οι περιστάσεις, όπως βλέπουμε, αναπτύχθηκαν με τη συνήθη σειρά, αλλά όλα ήταν αόρατα ελεγχόμενα και τακτοποιημένα από τη σοφή Πρόνοια του Θεού προς όφελος των εκλεκτών υπηρετών Του. A family of desert lovers suddenly came together. O. Leonid και Fr. Ο Κλεόπας, έχοντας έρθει κοντά στον π. Γαβριήλ, είχε επιτέλους την παρηγοριά να ενωθεί με τον πρεσβύτερο π. Θεόδωρος. - Ωστόσο, αυτή η δίωξη οφειλόταν σε παρεξήγηση του π. Παλαιοτρόφσκι. ηγούμενος. Στη βιογραφία του πρεσβύτερου π. Theodore διαβάζουμε: «Αρκεί να πούμε, προς δόξα του Ονόματος του Θεού και προς τιμήν του υπαίτιου των προσωρινών θλίψεων Θεόδωρου (στην έρημο Paleostrovskaya), ότι αυτός (ο ένοχος) για πέντε ώρες από τα βάθη της συντετριμμένης καρδιάς του, ρίχνεται στα πόδια του άρρωστου θλίψης και λύπης του Θοδωρή. ενώπιόν του και τον αποχαιρέτησε στο θάνατο, ως ειλικρινής φίλος και ευεργέτης». Σε προηγούμενες εκδόσεις της βιογραφίας του Γέροντος Ιερομόναχου Λεωνίδ, λέγεται ότι με την ιδιότητά του ως εμποροϋπάλληλος έκανε συχνά μακρινά και μακρινά ταξίδια. Αλλά αυτό είναι λάθος, σύμφωνα με την παρατήρηση του Ιεροσχηματομονάχου Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιου, του πλησιέστερου μαθητή του πρεσβύτερου π. Λεωνίδα. Ωστόσο, η επισκοπή Καλούγκα εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη ανεξάρτητη. Ήταν μέρος της επισκοπής της Μόσχας και κέρδισε την ανεξαρτησία μόνο το 1799. «Αν κρίνουμε από τους κόπους και τους εργάτες», σημείωσε ο Γέροντας Ιεροσημαμονάχος Αμβρόσιος της ευλογημένης μνήμης, «δεν είναι πολλά». In fact, if the 7 1/2 pounds per person were divided into four parts - breakfast, lunch, afternoon snack and dinner, then at each time one person had to eat one pound and three quarters and an eighth. Κάθε απλός εργαζόμενος αγρότης μπορεί να το φάει μια φορά. Το Prelest είναι σλαβική λέξη, στα ρωσικά σημαίνει εξαπάτηση. Η μοναστική έκφραση «πέφτω σε αυταπάτη» σημαίνει «να εξαπατηθείς από έναν κακό δαίμονα». The Life of Schemamonk Theodore was published for the first time in Moscow in 1839, a second time in 1847 and a third time in 1907. The publication belongs to Optina Pustyn. Σε προηγούμενες βιογραφίες του πρεσβύτερου π. Ο Λεωνίντ λέει ότι κατά τη διάρκεια της διοίκησης του στο Ερμιτάζ Beloberezhskaya είχε πνευματική επικοινωνία με τον ηγούμενο της Μονής Bryansk Svensky, τον πρύτανη της Θεολογικής Σχολής Seva, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο (Amphiteatrov). Αλλά ω. Ο Λεωνίδ διορίστηκε πρύτανης το 1804, όταν ήταν το ίδιο 1804 που ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος μετατέθηκε από το Σεβσκ στην Ούφα, επίσης στη θέση του πρύτανη της σχολής. Κατά συνέπεια, η πνευματική τους προσέγγιση έγινε νωρίτερα, όταν ο π. Ο Λεωνίντ δεν ήταν ακόμη πρύτανης. Πληροφορίες για τον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο προέρχονται από το βιβλίο: Biography of Kyiv Metropolitan Philaret (Amphiteatrov). Αρχιμανδρίτης Σέργιος (Βασιλέφσκι). Καζάν, 1888