Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

Der unvergessene Optina-Älteste, Hieromonk Leonid, im Schema Leo, wurde 1768 in der Stadt Karatschew in der Provinz Orjol geboren und erhielt in der heiligen Taufe den Namen Leo. Seine Eltern waren einfache Bürger Karatschows aus der kleinbürgerlichen Klasse mit dem Nachnamen Nagolkins. Der Name des Vaters war Daniel. Mehr über die Eltern des älteren Pater. Über Leonid ist nichts bekannt. Man kann nur mit Sicherheit glauben, dass es sich um vernünftige und fromme Menschen handelte. Die Rationalität und Frömmigkeit ihres kleinen Sohnes Leo führten zu dieser Schlussfolgerung. Wie später der Älteste selbst, Pater Leonid drückte sich in Bezug auf die Vererbung von Tugenden oder Lastern von den Eltern auf die Kinder so aus: „Ein Apfel rollt nicht weit von einem Apfelbaum.“ Mit solch spirituellen Qualitäten waren die Eltern des älteren Pater Dr. Leonida war offenbar arm. Diese Idee wird durch die Tatsache nahegelegt, dass ihr Sohn, der junge Lev, trotz seiner geistigen und moralischen Fähigkeiten das Erwachsenenalter erreicht hatte und keine Möglichkeit hatte, zu Hause zu bleiben und Geschäfte zu machen, sondern gezwungen war, ein Gehalt als Angestellter bei einem Kaufmann in der Stadt zu beziehen. Wolchow, Provinz Orjol, mit Namen Sokolnikow, der Hanf und Hanföl verkaufte, dessen Haus am Oderplatz stand. In jenen, vor langer Zeit, scheint es jedoch, dass in Wolchow der Name „Angestellter“ kaum verwendet wurde, sondern einfach „Arbeiter“ oder „klein“ genannt wurde. Selten musste einer von Bolchows Angestellten in verschiedene Teile Russlands reisen. Gerber besuchten manchmal Charkow und andere ukrainische Messen, aber diejenigen, die Hanf verkauften, reisten nicht weiter als bis zu ihrem Bezirk. Nachdem sie in verschiedenen Dörfern und Weilern eine ausreichende Menge Hanf und Öl gekauft hatten, verkauften sie alles an die Belevsky-Kaufleute, die mit St. Petersburg Handel trieben. Aber Leo war ein schneller und schlagfertiger kleiner Kerl, ehrlich und treu. Nach dem Vorbild einiger Draufgänger verkaufte er selbst seine Waren direkt an die damaligen St. Petersburger Kaufleute. Dieser Verkauf wurde in der Stadt Sukhinichi in der Provinz Kaluga durchgeführt. Und der Besitzer vertraute seinem ehrlichen kleinen Kerl das Trockengeschäft voll und ganz an. Deshalb musste dieser den ganzen Winter über mehrmals Suchinitschi besuchen. Als sich der ältere Pater später daran erinnerte, sagte er: Leonid verurteilt; „Die Plokhinskaya-Straße von Bolchow nach Suchinitschi war mir so vertraut wie vom Herd bis zur Bank“ 1. Zu der Zeit, auf die sich die Geschichte bezieht, verlief diese Straße durch dichte, undurchdringliche Wälder. Eines Tages traf Leo auf dem Weg dorthin auf einen Wolf, der begann, einen jungen Mann anzugreifen. Aber Leo hatte große körperliche Stärke; er konnte Gewichte von bis zu zwölf Pfund heben. Deshalb ergriff er die Keule, die er bei sich hatte, und betäubte den Wolf. Nachdem es sich von dem Schlag erholt hatte, sprang das wütende Tier in Levs Schlitten und riss einen Teil des Fleisches aus der Wade seines rechten Beins, wie der Älteste später sagte: „Vielleicht kannst du es nicht in ein Pfund bringen.“ Dann stürzte er sich erneut mit offenem Mund auf ihn, in den Leo seine Hand stecken konnte und mit seinen kräftigen Fingern fest die Kehle des Biests packte, was ihn schwächte. Währenddessen stürmte das verängstigte Pferd mit aller Kraft, wie auf Flügeln, mit zwei Reitern. Schließlich fiel der völlig erschöpfte Wolf in Sichtweite des Dorfes vom Schlitten. Und Lev erreichte mit Gottes Hilfe seinen Wolchow. Die Wunde des jungen, kräftigen Mannes heilte bald, hinterließ aber Spuren für den Rest seines Lebens – er hinkte leicht am rechten Bein und die Narbe, die sich aus der Wunde bildete, könnte eine Wolotsk-Nuss enthalten haben. Leo reiste oft in Handelsgeschäften von Wolchow nach Suchinitschi und zurück und hatte oft die Gelegenheit, Menschen unterschiedlichen Ranges und Standes zu treffen. Und da er über gute geistige Fähigkeiten verfügte – er verfügte über ein ausgezeichnetes Gedächtnis, Neugier, Beobachtungsgabe, Weitsicht und Verständnis – erlangte er dadurch eine sehr große Vielfalt notwendiger und nützlicher Informationen. Sein Gedächtnis war so gut, dass er, nachdem er einmal von Reisenden von einem bestimmten Gebiet gehört hatte, ein anderes Mal nach langer Zeit als Augenzeuge und einheimischer Bewohner dieses Ortes darüber sprach. Er kannte alle Details, die er gehört hatte – die Wirtschaft, die Industrie, das Familienleben usw. der Bewohner. Er verstand das Leben unserer Bar, ihre Lebensweise, Erziehung, ihren Service und die Raffinesse der Behandlung perfekt; auch Militärleben, Marinedienst, Feld- und Marinebedarf – es war, als würde er das alles mit eigenen Augen sehen und es mit seinen Schritten messen. Und deshalb kam es ihm vor, als würde er in einem offenen Buch lesen, wenn er über all diese und ähnliche Themen sprach. Dadurch kannte er fast ganz Russland gut. Durch die Kommunikation mit Menschen aller Klassen erlangte Lev Danilovich bereits auf der Welt große Menschenkenntnis und Erfahrung, die er später zum Wohle seiner Nachbarn nutzte, die sich an ihn wandten, um spirituellen Rat zu erhalten. Ein tugendhaftes Leben und Können werden überall geschätzt. Der wohlhabende Hausbesitzer sah in allem den Fleiß und die Hilfsbereitschaft seines Kleinen und bereitete seine Tochter auf die Heirat vor. Aber Lev Danilovich hatte eine ganz andere Absicht und einen ganz anderen Wunsch, und deshalb lehnte er dieses Glück rundweg ab. Später, als er bereits ein alter Mann in Optina Pustyn war, kam seine ehemalige Braut zusammen mit anderen Gefährten als Besucher und Pilger zu ihm nach Optina. Im neunundzwanzigsten Jahr seines Lebens, genau im Jahr 1797, verließ Lev Danilovich das rebellische und vergebliche Leben dieser Welt und betrat zunächst die Eremitage Optina Vvedenskaya, Diözese Kaluga 2. Der Abt des Klosters war zu dieser Zeit Abt Abraham, der erste Restaurator und Restaurator dieser völlig verfallenen Wüste. Der junge Novize nahm eifrig die Arbeit des klösterlichen Lebens auf und überraschte mit seiner heroischen Stärke zeitweise seine Mitbewohner und die Anwesenden. Ein Beispiel hierfür geben wir hier. Zur gleichen Zeit wie Lev Danilovich trat ein weiterer junger Novize in Optina ein (später der ehemalige Abt des Moskauer Simonov-Klosters, Archimandrit Melchisedek). Beide waren gleich stark. Es entstand die Notwendigkeit, zwei kleine Seen in der Nähe des Klosterbades durch einen Kanal zu verbinden, und aus irgendeinem Grund war es notwendig, die Arbeit an einem Tag abzuschließen. Für diese Arbeit mussten bis zu zwanzig Tagelöhner eingesetzt werden. Die beiden genannten Helden beschlossen, diese Arbeit selbst zu übernehmen und die Arbeit, egal was passierte, an einem Tag zu beenden und brachten zum Erstaunen aller ihre Absicht zum gewünschten Ende. Nur an diesem Tag zeichneten sie sich durch einen besonderen Appetit aus, denn später machte sich der ältere Pater immer wieder über sich selbst lustig. Leonid: „Wir beide haben an diesem Tag fünfzehn Pfund Brot gegessen“ 3. Der junge Novize Lev lebte nicht lange in Optina Pustyn – nur zwei Jahre; doch in dieser kurzen Zeit gelang es ihm durch seine exorbitanten Anstrengungen, seine starke Gesundheit zu zerstören, wie er selbst bereits im Alter darüber schrieb. 1799 zog er von Optina in das Wüstenkloster Beloberezhskaya, Bezirk Brjansk, Diözese Orjol. Es ist nicht bekannt, welcher Grund ihn zu diesem Übergang veranlasste. Wenn wir von schwerer Arbeit in Optina ausgehen, durch die er seine Gesundheit verlor, dann erwarteten ihn im Beloberezh-Kloster die gleichen Arbeiten, zu denen er sich bei seinem Eintritt in das Kloster verdammt hatte. Höchstwahrscheinlich wurde er von einem unkontrollierbaren Wunsch dorthin gezogen, das spirituelle Leben zu erlernen, da zu dieser Zeit Hieromonk Wassili Kischkin, ein Ältester des spirituellen Lebens, der lange Zeit auf dem Berg Athos arbeitete, am Weißen Strand das Sagen hatte. Der Novize Leo zog also nicht aus Gründen der Erleichterung seiner Arbeit oder des körperlichen Friedens in ein anderes Kloster. Im Gegenteil, hier wie in Optina verbrachte er seine Tage in ununterbrochener Arbeit und gab allen Brüdern ein Beispiel für harte Arbeit und aufrichtigen Gehorsam. Und ein solches Leben selbst erhob ihn über andere Brüder und konnte nicht anders, als Pater besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Abt. Und zwei Jahre später, nach seinem Eintritt in die Beloberezh-Eremitage (1801), wurde Leo zum Mönch ernannt und erhielt den Namen Leonid. Bald darauf, im selben Jahr 1801, wurde er am 22. Dezember zum Hierodiakon und am 24. Dezember zum Hieromonk geweiht. Angesichts dieser besonderen Aufmerksamkeit des Abtes für den neu aufgenommenen Novizen und der schnellen Beförderung in die Reihen des Klosters hob sich sein Herz nicht, sein Blick senkte sich nicht (Psalm 130,1) und sein Eifer für Arbeit und Gehorsam ließ nicht nach. Einmal, zu Beginn eines Patronatsfests, weigerten sich die Chorbrüder, unzufrieden mit etwas, die Mahnwache zu singen, weil sie glaubten, dass dies den Abt dazu zwingen würde, einige ihrer Forderungen zu erfüllen. Doch der Abt wollte ihren unvernünftigen Forderungen nicht nachgeben und befahl, um sie zu demütigen, Pater Dr. Leonida mit einem anderen Bruder in seiner Nähe, und die beiden werden die gesamte Mahnwache singen. O. Leonid transportierte zu dieser Zeit Heu vom Bauernhof. Müde und staubbedeckt setzte er sich einfach hin, um ein einfaches Klosteressen zu sich zu nehmen. Doch dann übermitteln sie ihm den Willen des Rektors, sodass er sofort in die Kirche geht und sich auf den Chor stellt, um eine Mahnwache abzuhalten. Aus dem Mund des wahren Novizen kam kein Wort des Murrens oder Widerstands gegen die Autorität des Abtes. Ohne sein Abendessen überhaupt beendet zu haben, eilte er zur Kirche und erfüllte zusammen mit seinem Freund zur Freude des Abtes seinen Willen. Er hatte eine ziemlich starke Tenor-Bass-Stimme, wenn auch etwas rau, er sang korrekt und gut und kannte den Ablauf des Gottesdienstes. Ein anderer Fall zeigt das in etwa. Leonida war neben harter Arbeit und Gehorsam auch mit großer Liebe zur Menschheit verbunden. Während seines Aufenthalts im Beloberezh-Kloster gab es einen Bruder, der in Wahnvorstellungen verfiel 4 . Eines Tages kletterte er auf den Glockenturm und rief von dort aus, damit alle es hören konnten: „Seht, seht! Ich werde auf den Grund zurückkehren und nicht zerbrechen; die Engel Gottes werden mich in ihre Arme nehmen. Es heißt: Wie sein Engel dir geboten hat, behüte dich ... Und: Sie werden dich in ihre Arme heben, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt (Psalm 90,11.12).“ In der Zwischenzeit war Pater bei der Arbeit. Leonid gibt plötzlich die Arbeit auf und rennt so schnell er kann zum Glockenturm. Sobald er Zeit hatte, dorthin zu rennen, stürzte er, nachdem er seine Rede beendet hatte, verführt durch den Baluster. Aber in diesem Moment Pater. Leonid schaffte es, ihn am Saum seiner Kleidung zu packen, zog ihn zurück zum Glockenturm und kümmerte sich um das Wohl seiner Seele und um seine Erlösung. Im Jahr 1804 wurde Hieromonk Leonid von der Bruderschaft der Beloberezh-Eremitage zum Rektor dieses Klosters gewählt, um den älteren Pater zu ersetzen. Wassili. Dies geschah im fünften Jahr nach Fr. Leonid in die Beloberezh-Eremitage und der siebte seit seiner Aufnahme in Optina. Der Zeitraum bis zur Wahl zum Rektor ist in der Regel sehr kurz. Aber es zeigt genau, dass Fr. Leonid war in dieser kurzen Zeit im spirituellen Leben so erfolgreich, dass er auf diesem Gebiet vielen alten Mönchen voraus war. Es ist bemerkenswert, dass die Wahl von Hieromonk Leonid zum Abt ihn in den Dienst des Gehorsams stellte. Es war so. Die Klosterbrüder versammelten sich und begannen zu diskutieren, wer als Nachfolger des ehemaligen Bauherrn gewählt werden sollte. Aber oh. Leonid vermied diese Gerüchte. - „Sie werden jemanden ohne mich auswählen; und es heißt, dass der gesamte Kwas im Kloster aufgebraucht ist“, dachte er und ging, um den Kwas zu kochen. In der Zwischenzeit entschieden die Brüder nach vielen Diskussionen, dass zusätzlich zu Pater Leonid, es gibt niemanden, der zum Rektor gewählt werden kann. Die ganze Kathedrale ging zur Kwas-Brauerei, nahm ihm die Schöpfkelle aus der Hand, die er damals in der Hand hielt, nahm seine Schürze ab, kleidete ihn anständig und brachte ihn nach Orjol, um ihn dem Hochwürdigsten Dosifei vorzustellen und ihn in der Position des Rektors zu bestätigen – was gleichzeitig die Zustimmung der Vladyka folgte. Die leitende Position von Fr. Leonida änderte seinen einfachen Lebensstil nicht. Wenn ihn Geschäfte also zwangen, irgendwohin zu gehen, ritt er oft auf einem Pferd, in einem einfachen Karren und ohne Kutscher. In der Beloberezhskaya-Eremitage befand sich Hieromonk Gabriel, ein gebürtiger Karatschow-Amerikaner, der kurz nach seiner Ordination zum Hieromonk aufgrund der Idee von Pater Dr. Baumeister äußerte gegenüber diesem den Wunsch, mit ihm Karatschew, den Ort seiner Heimat, zu besuchen. Der Vater des Bauunternehmers verweigerte ihm dies nicht, teilte ihm jedoch mit, dass er ihn daran erinnern werde, sobald der erste Fall entdeckt sei. Der Fall ließ sich nicht langsam öffnen. Aus irgendeinem Grund musste Pater Oberer nach Karatschew und befahl deshalb am Vorabend der Reise Pater Dr. Gabriel bereitet sich auf die Reise vor. Aber Fr. Gabriel hatte schon vor langer Zeit alles vorbereitet, was er brauchte – eine festliche Wasserlinse und eine Kamilavka, eingelegt in einer Kamilavka. Die Stunde des Aufbruchs ist gekommen. Wir beteten zu Gott. Sie gehen raus. Sieht ungefähr aus. Gabriel – sie brachten einen Karren mit einem Vordergeschirr, an das ein Pferd gebunden war. - „Wo ist der Kutscher?“ - fragt Pater. Gabriel. - "Welche?" - Der Abt erhebt Einwände. – Pater Gabriel: „Herrschen.“ – Abt: „Damit ich drei Kutscher für ein Pferd habe? Danke! Setz dich, Bruder, an die Spitze, und wenn du müde wirst, setze ich mich. Was ist das? Wasserlinsen und Wasserlinsen? Ja, ich selbst nehme keine Kamilavkas mit. Und du, wenn du die Parade mitnimmst, dann setz dich an meinen Platz, und ich fahre das Pferd.“ Er setzte sich sofort nach vorne. Verwirrt darüber. Gabriel war nicht mehr froh, dass er seine Parade gemacht hatte. Er brachte ihn sofort in seine Zelle und fragte Pater. Der Baumeister nahm seinen Platz ein und er selbst übernahm die Position des Kutschers. Vor seinem Amtsantritt als Rektor war Pater Dr. Leonid, natürlich mit Zustimmung und Segen seines Vaters. Baumeister - wohnte vorübergehend im Kloster Cholna im Bezirk Karatschewski, wo sich damals ein aus Karatschew stammender Landsmann Fr. niederließ, der gerade aus Moldawien angekommen war. Leonida, Schemamonk Theodore, Schülerin des großen Ältesten Paisius, Archimandrit der moldauisch-vlachischen Klöster. Viele der Brüder des Cholna-Klosters nutzten die spirituellen Anweisungen dieses Ältesten, der Erfahrung im asketischen Leben hatte und durch die Gnade des Heiligen Geistes weise war. Theodora 5. Unter der Leitung dieses Mentors und Pater. Leonid lernte, Leidenschaften zu bekämpfen und erlangte spirituelle Erleuchtung. Die reinste Liebe verband den Mentor und den Schüler durch untrennbare Bande. Beachten wir übrigens, dass gleichzeitig Pater Dr. Leonid hatte auch spirituellen Kontakt mit dem Rektor des Svensky-Klosters in Brjansk, dem Rektor des Theologischen Seminars Seva, Archimandrit Philaret 6 (später Metropolit von Kiew), der mit einer wissenschaftlichen Ausbildung und durch Kommunikation mit Leuten wie Pater Dr. Leonidas lernte als Mönch schon früh den spirituellen Geist der im spirituellen Leben erfahrenen Ältesten zu schätzen, auch wenn diese keine Schulausbildung erhalten hatten, und es scheint, dass er, da er selbst ein asketischer und klösterlicher Liebhaber war, kurz mit dem älteren Pater bekannt war. Leonidas von Schemamonk Theodore. Als Fr. Leonid war ein einfacher Hieromonk, daher war es für ihn praktisch, vorübergehend im Kloster Cholna unter dem älteren Pater zu leben. Theodor. Als er als Beloberezh-Baumeister identifiziert wurde, war ihm bereits die Möglichkeit genommen, mit ihm in einem fremden Kloster zusammenzuleben. Es fiel ihm schwer, die enge Beziehung zu seinem älteren Mentor abzubrechen. Doch die Vorsehung trennte die Gefährten für kurze Zeit. Besorgnis von Besuchern, die die Stille des klösterlichen Lebens im Kloster Cholna störten, insbesondere der Ruhm über die Tugenden und Heldentaten von Pater Dr. Theodora, vor der er aus Demut immer davonlief, zwang ihn 1805, in das verlassene Beloberezh-Kloster zu ziehen, um einen bequemeren Gebetsgottesdienst für den Herrn zu absolvieren. Der bescheidene Älteste wurde von seinem engen Schüler, dem Rektor dieser Wüste, Pater Dr. Leonidas, der sich über die Ankunft eines weisen Mentors freute, als hätte er einen großen Schatz gefunden. Das Zusammenleben und häufige Gespräche mit dem Ältesten verbesserten Pater weiter. Leonidas im spirituellen Leben und mehr ermutigte ihn, weitere spirituelle Heldentaten zu vollbringen. Der Herr verfügte jedoch nicht, dass Pater. würde noch lange bleiben. Leonid war nur vier Jahre lang Abt des Klosters, weil ihm das geschäftige Leben eines Abtes nicht am Herzen lag. In White Beach im Jahr 1807 war sein Ältester, Pater. Theodore litt an einer schweren und langwierigen Krankheit. Er nahm neun Tage lang keine Nahrung zu sich und schlief drei Tage lang lethargisch. Nachdem er diese Krankheit erlebt hat, wie es in der Beschreibung des Lebens und der Heldentaten heißt, hat Pater Theodora, die süßen Empfindungen der gnädigen Gaben des Geistes Gottes, sehnte sich der Älteste nach einem noch einsameren und stilleren Leben und teilte Pater diesen Wunsch mit. Abt und Brüder. Aus Liebe und Respekt für ihn errichteten sie sofort eine abgeschiedene Zelle für ihn in den Tiefen des Waldes, zwei Meilen vom Kloster entfernt, wo er sich mit einem anderen großen Asketen, dem Hieroschemamonk Kleopas, niederließ. Der bescheidene Fr. schloss sich ihnen bald an. Leonid, der 1808 freiwillig als Abt zurücktrat. Und hier, wie man einmal hörte, lebte er mit den beiden genannten Asketen in Wüstenstille zusammen und wurde in seiner Zelle in das Schema eingeweiht, und damit auch in seinen früheren Namen – Leo. Aber der Herr sagte: „Sie zünden unten eine Lampe an und stellen sie an einen geheimen Ort, aber auf den Leuchter, und sie leuchtet allen in der Kirche“ (Matthäus 5,15). Bald offenbarte die Vorsehung den Menschen den wüstenliebenden Pater. Theodora. Der Ruhm seines erhabenen Lebens und seiner Weisheit verbreitete sich überall, und bald strömten Tausende von Besuchern zu den Türen seiner Zelle und störten die Stille des Wüstenlebens der Asketen Christi. Belastet von Gerüchten, die sowohl angenehm für die Eitelkeit als auch unangenehm für die Demut sind, und gleichzeitig im Wissen, dass der neue Pater Der Abt des Klosters betrachtet dieses populäre Gerücht als Verletzung des Friedens des gesamten Klosters; Sie hatten den starken Wunsch, an die entlegenen nördlichen Grenzen des russischen Königreichs zu ziehen. Diese Anziehungskraft hielt noch lange an und wuchs in ihnen. Und so verließ zunächst der Schüler der Ältesten, der im Kloster lebende Asket, der oben erwähnte Hieromonk Gabriel, das Kloster und ebnete sozusagen den Weg für die Ältesten selbst. Er zog nach Walaam. Dann die verlassene Zelle von Fr. Theodore erlitt einen Unfall und ein Versehen der Einsiedler selbst, so dass diese selbst nur knapp dem Feuer entkamen. Danach war Elder Theodore durch die Vorsehung Gottes dazu bestimmt, auch die Weißen Küsten vor seinen Gefährten zu verlassen. Nachdem er sich dem Willen des Allmächtigen ergeben hatte, der alle Dinge mit dem Verb seiner Macht erträgt, 7 richtete er 1809 seinen Weg zum Novoezersky-Kloster, das sich auf der Ostseite der Provinz Nowgorod befindet. Er blieb jedoch nicht dort, sondern ließ sich auf Wunsch des St. Petersburger Metropoliten Ambrosius in der Paleostrovskaya-Einsiedelei auf einer Insel im Onegasee nieder, wo er drei traurige Jahre für ihn verbrachte. Anstelle der verbrannten Wüstenzelle hat Pater Dr. Leonid mit Fr. Kleopas hatte Bedenken, eine neue Zelle zu bauen. Allerdings mussten sie nicht lange darin leben. Wahrscheinlich für sie, wie für Fr. Theodore, Laienbesucher und Brüder suchten Rat, was dem neuen Pater, wie oben erwähnt, nicht gefiel. zum Abt. Daher folgte von seiner Seite eine Denunziation gegenüber der Eminenz Dosifei. Und der Herr wollte Pater beruhigen. Rektor, bestellte Fr. Leonid musste die Wüste Beloberezh verlassen und sagte, dass „zwei Wölfe nicht in einer Höhle leben“. So getrieben von der Notwendigkeit und gleichzeitig dem Wunsch, seinem spirituellen Mentor und Freund, Pater, etwas näher zu leben. Theodora, Fr. Leonid mit dem kranken Pater Kleopas zog 1811 in Begleitung des Mönchs Amphilochius (einem Schüler von Pater Leonid) in das Walaam-Kloster, wo es Elder Theodore selbst im folgenden Jahr, 1812, gelang, aus der Paläostrowsk-Wüste zu ziehen. Wie wir sehen, entwickelten sich die Umstände in der üblichen Reihenfolge, aber alles wurde unsichtbar von der weisen Vorsehung Gottes zum Wohle seiner auserwählten Diener kontrolliert und arrangiert. Plötzlich kam eine Familie von Wüstenliebhabern zusammen. O. Leonid und Fr. Kleopas, der Pater Dr. Gabriel hatte endlich den Trost, sich mit dem älteren Pater zu vereinen. Theodor. - Diese Verfolgung war jedoch auf ein Missverständnis von Pater Dr. Paläostrowski. Abt. In der Biographie des älteren Pater. Theodore lesen wir: „Es genügt zu sagen, zur Ehre des Namens Gottes und zur Ehre des Täters vorübergehender Sorgen Theodore (in der Paleostrovskaya-Wüste), dass er (der Täter) fünf Stunden lang aus tiefstem zerknirschten Herzen dem kranken Theodore zu Füßen warf, 25 Tage vor seinem Tod Tränen der Reue und Zärtlichkeit vor ihm vergoss und sich von ihm verabschiedete.“ Tod, als aufrichtiger Freund und Wohltäter.“ In früheren Ausgaben der Biographie des Ältesten Hieromonk Leonid heißt es, dass er in seiner Eigenschaft als Kaufmann oft lange und lange Reisen unternahm. Aber das ist ein Fehler, so die Bemerkung des Kiewer Höhlenklosters Antonius, des engsten Schülers des älteren Pater. Leonida. Allerdings war die Diözese Kaluga zu diesem Zeitpunkt noch nicht unabhängig. Es war Teil der Moskauer Diözese und erlangte erst 1799 seine Unabhängigkeit. „Nach der Arbeit und den Arbeitern zu urteilen“, bemerkte Ältester Hieroschemamonk Ambrosius seligen Andenkens, „ist das nicht viel.“ Wenn man die 7 1/2 Pfund pro Person in vier Teile aufteilte – Frühstück, Mittagessen, Nachmittagssnack und Abendessen –, dann musste eine Person jedes Mal ein Pfund, drei Viertel und ein Achtel essen. Jeder normale arbeitende Bauer kann das einmal essen. Prelest ist ein slawisches Wort, auf Russisch bedeutet es Täuschung. Der klösterliche Ausdruck „in Täuschung verfallen“ bedeutet „von einem bösen Dämon getäuscht werden“. Das Leben des Schemamonk Theodore wurde zum ersten Mal 1839 in Moskau veröffentlicht, ein zweites Mal 1847 und ein drittes Mal 1907. Die Veröffentlichung gehört Optina Pustyn. In früheren Biografien des älteren Pater. Leonid sagt, dass er während seines Kommandos in der Beloberezhskaya-Eremitage spirituelle Kommunikation mit dem Abt des Brjansker Svensky-Klosters, dem Rektor des Seva Theological Seminary, Archimandrite Filaret (Amphiteatrov), hatte. Aber oh. Leonid wurde 1804 zum Rektor ernannt, als im selben Jahr Archimandrit Philaret von Sewsk nach Ufa versetzt wurde, ebenfalls zum Rektor des Priesterseminars. Folglich fand ihre spirituelle Annäherung früher statt, als Pater. Leonid war noch nicht Rektor. Informationen über Archimandrite Philaret stammen aus dem Buch: Biographie des Kiewer Metropoliten Philaret (Amphiteatrov). Archimandrit Sergius (Vasilevsky). Kasan, 1888