Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

Věčně nezapomenutelný Optinský starší, hieromonk Leonid, ve schématu Leo, se narodil v roce 1768 ve městě Karachev, provincie Oryol, a byl pojmenován Leo ve svatém křtu. Jeho rodiče byli prostí občané Karačeva, z maloburžoazní třídy, s příjmením Nagolkins. Otec se jmenoval Daniel. Více o rodičích staršího Fr. O Leonidovi není nic známo. Lze jen s jistotou věřit, že to byli lidé rozumní a zbožní. K tomuto závěru vede racionalita a zbožnost jejich malého syna Lea. Stejně jako později sám starší, Fr. Leonid se ohledně dědění ctností nebo neřestí z rodičů na děti vyjádřil takto: „Jablko se nekutálí daleko od jabloně. S takovými duchovními vlastnostmi rodiče staršího Fr. Leonida byla zjevně chudá. Této myšlence nasvědčuje skutečnost, že jejich syn, mladý Lev, po dosažení dospělosti přes své duševní a mravní schopnosti neměl možnost zůstat doma a podnikat, ale byl nucen brát plat jako úředník u obchodníka ve městě. Volchov, provincie Orjol, jménem Sokolnikov, který prodával konopí a konopný olej, jehož dům stál na Oderském náměstí. Zdá se však, že v těch dávných dobách ve Volchově se jméno „úředník“ téměř nepoužívalo, ale říkalo se mu prostě „dělník“ nebo „malý“. Málokdy musel některý z Bolkhovových úředníků cestovat na různé strany Ruska. Koželuhové občas navštěvovali Charkov a další ukrajinské veletrhy, ale prodejci konopí necestovali dále než do svého okresu. Nakoupili dostatečné množství konopí a oleje z různých vesnic a vesnic a vše prodali belevským obchodníkům, kteří obchodovali s Petrohradem. Ale Leo byl rychlý a bystrý chlapík, čestný a věrný. Sám po vzoru některých odvážlivců prodával své zboží přímo tehdejším petrohradským obchodníkům. Tento prodej se uskutečnil ve městě Sukhinichi v provincii Kaluga. A majitel svému upřímnému malému chlápkovi se suchým obchodem zcela důvěřoval. Proto musel Sukhinichi během zimy několikrát navštívit. Následně při vzpomínce na to starší Fr. Leonid odsouzen; „Silnice Plochinskaja z Bolchova do Suchiniči mi byla známá jako od kamen po lavičku“ 1. V době, ke které se příběh vztahuje, vedla tato cesta hustými neprostupnými lesy. Jednou tudy jel Leo a potkal vlka, který začal útočit na mladého muže. Ale Leo měl velkou tělesnou sílu; mohl zvedat závaží až dvanáct liber. Proto popadl kyj, který měl u sebe, a vlka omráčil. Když se rozzuřená šelma vzpamatovala z rány, skočila do Lvových saní a vyrvala mu část masa z lýtka pravé nohy, jak později řekl Starší: „Snad to nemůžeš vzít na libru.“ Pak se na něj znovu vrhl s otevřenou tlamou, do které se Leovi podařilo strčit ruku a svými mocnými prsty pevně chytil šelmu za hrdlo, což ho oslabilo. Splašený kůň se mezitím řítil ze všech sil jako na křídlech se dvěma jezdci. Nakonec na dohled od vesnice zcela vyčerpaný vlk spadl ze saní. A Lev s pomocí Boží dosáhl svého Volchova. Rána mladého, oddaného muže se brzy zahojila, ale zanechala po sobě stopu na celý život – na pravou nohu lehce kulhal a jizva z rány mohla obsahovat volotský ořech. Leo, který často cestoval za obchodem z Volchova do Sukhinichi a zpět, měl často příležitost setkat se s lidmi různých pozic a podmínek. A jelikož byl obdařen dobrými duševními schopnostmi - měl výbornou paměť, zvídavost, pozorování, předvídavost a porozumění - díky tomu získal velmi širokou škálu potřebných a užitečných informací. Jeho paměť byla taková, že když jednou od cestovatelů slyšel o určité oblasti, jindy po dlouhé době o ní mluvil jako očitý svědek a rodilý obyvatel toho místa. Znal všechny podrobnosti, které slyšel - ekonomiku obyvatel, průmysl, rodinný život atd. Dokonale rozuměl životu našeho baru, jejich způsobu života, výchově, obsluze, sofistikovanosti zacházení; také vojenský život, námořní služba, polní a námořní potřeby - jako by to vše viděl na vlastní oči a poměřoval to svými kroky. A proto, když mluvil o všech těchto a podobných předmětech, jako by četl otevřenou knihu. Takto dobře znal téměř celé Rusko. Když Lev Danilovič komunikoval s lidmi všech tříd, získal tím, když byl ještě ve světě, velké znalosti o lidech a zkušenosti, které později využil ve prospěch svých sousedů, kteří se na něj obraceli s prosbou o duchovní radu. Všude se cení ctnostný život a schopnosti. Bohatý majitel domu, když viděl ve všem pečlivost a úslužnost své maličkosti, připravil svou dceru na svatbu. Lev Danilovič měl ale zcela jiný záměr a touhu, a proto toto štěstí rozhodně odmítl. Později, když už byl stařec v Optině Pustyně, přišla k němu tato jeho bývalá nevěsta spolu s dalšími společníky do Optiny jako návštěva a poutnice. Ve dvacátém devátém roce svého života, přesně v roce 1797, opustil Lev Danilovič vzpurný a marný život tohoto světa a zpočátku vstoupil do Optina Vvedenskaja Ermitáž, diecéze Kaluga 2. Opatem kláštera byl v té době opat Abraham, první restaurátor a restaurátor této pouště, která zcela upadla. Mladý novic se horlivě pustil do práce mnišského života a svou hrdinskou silou občas překvapoval své spolubydlící a přítomné vůbec. Uvádíme příklad tohoto zde. Ve stejné době jako Lev Danilovič vstoupil do Optiny další mladý novic (později bývalý opat moskevského kláštera Simonov, Archimandrite Melchizedek). Oba byli stejně silní. Vznikla potřeba propojit dvě malá jezírka u klášterních lázní kanálem az nějakého důvodu bylo nutné dokončit práci za jeden den. Na tuto práci muselo být nasazeno až dvacet nádeníků. Oba zmínění hrdinové se rozhodli, že se tohoto díla ujmou sami a ať se děje cokoliv, dílo dodělají během jednoho dne a k údivu všech dovedli svůj záměr do vytouženého konce. Teprve v tento den se vyznamenali zvláštním apetitem, jak později, opakovaně, zesměšňovali sami sebe, starší Fr. Leonid: „My dva jsme toho dne snědli patnáct liber chleba“ 3. Mladý novic Lev v Optině Pustyně dlouho nežil – pouhé dva roky; ale za tuto krátkou dobu si svou přemrštěnou námahou dokázal zničit pevné zdraví, jak o tom sám psal již ve stáří. V roce 1799 se přestěhoval z Optiny do pouštního kláštera Beloberezhskaya, okres Brjansk, diecéze Oryol. Není známo, jaký důvod ho k tomuto přechodu přiměl. Předpokládáme-li těžké práce v Optině, z nichž přišel o zdraví, pak v beloberežském klášteře ho čekaly tytéž práce, ke kterým se při vstupu do kláštera sám odsoudil. S největší pravděpodobností ho tam přitáhla neovladatelná touha učit se duchovnímu životu, protože v té době vedl Bílou pláž hieromonk Vasilij Kiškin, starší duchovního života, který značnou dobu pracoval na hoře Athos. Novic Leo se tedy nestěhoval do jiného kláštera, aby si ulehčil práci nebo pro tělesný klid. Naopak, zde, stejně jako v Optině, trávil své dny nepřetržitou prací, dával příklad tvrdé práce a upřímné poslušnosti všem bratrům. A sám takový život ho povýšil nad ostatní bratry a nemohl si pomoci, ale věnovat zvláštní pozornost Fr. opat. A o dva roky později, po vstupu do Beloberežské Ermitáže (1801), byl Leo uvězněn jako mnich a pojmenován Leonid. Brzy nato, v témže roce 1801, 22. prosince, byl vysvěcen na hierodiakona a 24. prosince na hieromona. S takovou zvláštní pozorností opata k nově přijatému novicovi a rychlým povýšením do řad kláštera se jeho srdce nepovzneslo, jeho oči neklesly níže (Ž 130, 1) a jeho horlivost pro práci a poslušnost neslábla. Jednou, na začátku chrámového svátku, sboroví bratři, s něčím nespokojeni, odmítli zazpívat vigilii, protože věřili, že to donutí opata splnit některé jejich požadavky. Ale opat nechtěl ustoupiti jejich nerozumným požadavkům a aby je pokořil, nařídil zavolat Fr. Leonida s dalším bratrem v jeho blízkosti a oni dva budou zpívat celou vigilii. O. Leonid v té době vozil seno z farmy. Unavený, pokrytý prachem, se posadil k jednoduché klášterní večeři. Potom mu však předají rektorovu vůli, aby hned šel do kostela a postavil se na kůr, aby držel vigilii. Z úst skutečného novice nevyšlo ani slovo reptání nebo odporu vůči autoritě opata. Aniž by ani dokončil večeři, spěchal do kostela a spolu se svým přítelem k opatovu potěšení splnil jeho vůli. Měl poměrně silný tenor-basový hlas, i když poněkud drsný, zpíval správně a dobře a znal řád bohoslužby. Jiný případ ukazuje, že v cca. Leonida se spolu s tvrdou prací a poslušností snoubila také s velkou láskou k lidstvu. Během svého pobytu v klášteře Beloberezh tam byl jeden bratr, který upadl do bludu 4 . Jednoho dne vylezl na zvonici a křičel odtamtud, aby to všichni slyšeli: "Hle, hle! Vrátím se dolů a nezlomím se; andělé Boží mě vezmou do náruče. Říká se: Jak ti Jeho anděl přikázal, drž tě... A: Zvednou tě ​​do náruče, abys nenarazil nohou o kámen" (Ž 90:11,12). Mezitím Fr., který byl na nějaké práci. Leonid náhle skončí v práci a co nejrychleji utíká ke zvonici. Jakmile tam měl čas doběhnout, svedený, po skončení řeči, proběhl zábradlím. Ale v tuto chvíli Fr. Leonid ho dokázal chytit za lem šatů, odtáhl zpět do zvonice a postaral se o prospěch jeho duše a spásu. V roce 1804 byl bratrstvem beloberežské Ermitáže zvolen rektorem tohoto kláštera hieromonk Leonid, aby nahradil staršího Fr. Vasilij. Stalo se tak v pátém roce po Fr. Leonida do Beloberežské Ermitáže a sedmý od jeho přijetí do Optiny. Období před volbou do funkce rektora je obecně velmi krátké. Ale přesně ukazuje, že Fr. Leonid byl v této krátké době tak úspěšný v duchovním životě, že v tomto oboru předčil mnohé staré mnichy. Je pozoruhodné, že samotné zvolení hieromonka Leonida do funkce opata jej zastihlo v poslušnosti. Bylo to takhle. Klášterní bratři se shromáždili a začali jednat, koho zvolit, aby nahradil bývalého stavitele. Ale ouha. Leonid se těmto fámám vyhýbal. - "Vyberou si někoho beze mě; a slyšelo se, že všechen kvas v klášteře došel," pomyslel si a šel kvas uvařit. Mezitím bratři po dlouhé diskusi rozhodli, že kromě Fr. Leonide, není koho volit za rektora. Celá katedrála šla do kvasového pivovaru, vzala mu z rukou naběračku, kterou tehdy držel, svlékla mu zástěru, slušně ho oblékla a odvezla do Oryolu, aby ho představila nejctihodnějšímu Dosifeiovi a potvrdila ve funkci rektora - což zároveň následovalo schválení od vladyky. Manažerská pozice Fr. Leonida svůj jednoduchý životní styl nezměnil. Pokud ho tedy podnikání nutilo někam jet, jezdil často na jednom koni, na jednoduchém voze a bez kočího. V Beloberezhské poustevně byl Hieromonk Gabriel, rodák z Karačeva, který brzy po svém vysvěcení do hodnosti hieromonka v důsledku myšlenky Fr. stavitel, posledně jmenovanému vyjádřil přání navštívit s ním Karačev, místo jeho vlasti. Otec stavitele mu to neodmítl, ale řekl mu, že jakmile se objeví první případ, připomene mu to. Případ se neotvíral pomalu. Z nějakého důvodu potřeboval otec představený jet do Karačeva, a proto v předvečer cesty nařídil Fr. Gabriel se připravuje na cestu. Ale Fr. Gabriel už dávno připravil vše potřebné - sváteční okřehek a kamilavku, položenou v kamilavce. Přišla hodina odjezdu. Modlili jsme se k Bohu. jdou ven. Rozhlíží se. Gabriel - na jednoho koně přivezli vůz s předním postrojem. - "Kde je kočí?" - ptá se Fr. Gabriel. - "Jaké?" - opat namítá. - Otec Gabriel: "Vládnout." – Opat: "Abych měl tři kočí na jednoho koně? Děkuju! Sedni si, bratře, dopředu, a když budeš unavený, posadím se. Co to je? Okřehek a okřehek? Ano, já sám kamilavky s sebou neberu. A ty, když si vezmeš parádu s sebou, tak si sedni na moje místo a já pojedu." Okamžitě se posadil vepředu. Zmatený. Gabriel už nebyl rád, že si vzal jeho parádu. Okamžitě ho vzal do své cely a požádal Fr. Stavitel usedl na jeho místo a sám se ujal funkce kočího. Před nástupem do funkce rektora Fr. Leonid, - samozřejmě se souhlasem a požehnáním svého otce. stavitel - přechodně pobýval v klášteře Cholna Karačevského okresu, kde se v té době usadil karačevský rodák, krajan Fr., který právě přijel z Moldavska. Leonida, schemamonk Theodore, žák velkého staršího Paisia, archimandrita moldavsko-vlašských klášterů. Mnoho bratří z cholnského kláštera využívalo duchovních pokynů tohoto staršího, zkušeného asketického života a moudrého z milosti Ducha svatého. Theodora 5. Pod vedením tohoto mentora a Fr. Leonid se naučil čelit vášním a dosáhl duchovního osvícení. Nejčistší láska spojovala mentora a studenta nerozlučitelnými pouty. Povšimněme si mimochodem, že ve stejné době Fr. Leonid také duchovně komunikoval s rektorem kláštera Brjansk Svensky, rektorem teologického semináře Seva Archimandrite Philaret 6 (pozdější metropolita Kyjeva), který s vědeckým vzděláním prostřednictvím komunikace s lidmi jako Fr. Leonidas jako mniši se brzy naučil ocenit duchovní mysl starších zakoušených v duchovním životě, i když nedostali školní vzdělání, a zdá se, že sám jako asketický a mnišský milovník se krátce seznámil se starším Fr. Leonidas od schemamonka Theodora. Když Fr. Leonid byl prostý hieromnich, pak mu vyhovovalo dočasně žít v klášteře Cholna pod starším Fr. Theodore. Když byl identifikován jako stavitel Beloberezh, byl již zbaven možnosti žít s ním v klášteře někoho jiného. Bylo pro něj těžké přerušit úzké vztahy se svým starším mentorem. Prozřetelnost ale společníky na krátkou dobu oddělila. Znepokojení návštěvníků, kteří rušili ticho mnišského života v klášteře Cholna, zejména sláva o ctnostech a skutcích Fr. Theodora, od níž vždy z pokory utíkal, ho v roce 1805 přinutila přestěhovat se do opuštěného Běloberežského kláštera, aby tam mohl pohodlněji modlitbu k Pánu. Pokorného staršího přijal s láskou jeho blízký žák, rektor této pouště, o. Leonidas, který se z příchodu moudrého mentora radoval, jako by našel velký poklad. Společný život a časté rozhovory se starším dále zlepšily Fr. Leonidas v duchovním životě a další ho povzbuzovali, aby dále podstupoval duchovní činy. Pán však neustanovil, že Fr. zůstane dlouho. Leonid sloužil jako opat kláštera pouhé čtyři roky, protože rušný život opata mu neležel na srdci. Na Bílé pláži v roce 1807 jeho starší Fr. Theodore trpěl těžkou a dlouhotrvající nemocí. Devět dní nepřijal žádné jídlo a tři dny strávil v letargickém spánku. Po zkušenosti s touto nemocí, jak říká popisovač života a užitků, Fr. Theodora, sladké pocity milostivých darů Ducha Božího, starší toužil po ještě osamělejším a tišším životě a oznámil tuto touhu o. opat a bratři. Z lásky a úcty k němu mu okamžitě zřídili odloučenou celu v hlubinách lesa, dvě míle od kláštera, kde se usadil s dalším velkým asketikem Hieroschemamonkem Kleofášem. Pokorný Fr. brzy se k nim přidal. Leonid, který se roku 1808 dobrovolně vzdal funkce opata. A zde, jak zaznělo svého času, žijícího se dvěma zmíněnými askety v pouštním tichu, byl ve své cele tonzurován do schématu a s ním i jeho dřívější jméno – Leo. Ale Pán řekl: Zapálili dole lampu a postavili ji na skryté místo, ale na svícen, a svítí všem v chrámu (Matouš 5:15). Brzy Prozřetelnost zjevila lidem poušť milujícího Fr. Theodora. Sláva jeho vznešeného života a moudrosti se šířila všude a brzy se ke dveřím jeho cely začaly hrnout tisíce návštěvníků, kteří rušili ticho pouštního života asketů Kristových. Obtěžkáni pověstmi, příjemnými pro ješitnost i nepříjemnými pro pokoru, a zároveň s vědomím, že nový Fr. Opat kláštera na tuto lidovou pověst pohlíží jako na porušení klidu celého kláštera; měli silnou touhu přestěhovat se k odlehlým severním hranicím ruského království. Tato přitažlivost v nich pokračovala a rostla dlouhou dobu. A tak nejprve z kláštera odešel žák starších, asketa žijící v klášteře, výše zmíněný hieromnich Gabriel, a – dá se říci – vydláždil cestu samotným starším. Přestěhoval se do Valaamu. Pak opuštěná cela Fr. Theodore z nehody a nedopatřením samotných poustevníků, takže oni sami jen stěží unikli ohni. Poté byl starší Theodore Boží Prozřetelností předurčen, aby také opustil Bílé břehy před svými společníky. Poté, co se poddal vůli Všemohoucího, který nese vše se slovesem své moci, 7 v roce 1809 nasměroval svou cestu do kláštera Novoezersky, který se nachází na východní straně provincie Novgorod. Tam však nezůstal, ale z vůle petrohradského metropolity Ambrože se usadil v Paleostrovské poustevně, na ostrově v Oněžském jezeře, kde za něj strávil tři truchlivé roky. Na místě spálené pouštní cely byl Fr. Leonid s Fr. Kleofáš měl obavy z výstavby nové cely. Nemuseli v něm však žít dlouho. Pravděpodobně jim, jako Fr. Theodore, laičtí návštěvníci a bratři si šli pro radu, což, jak bylo uvedeno výše, nového Fr. k opatovi. Proto následovala výpověď z jeho strany k Eminenci Dosifei. A Pán, chtěje ujistit Fr. rektor, nařídil Fr. Leonid byl nucen opustit poušť Beloberezh s tím, že „dva vlci nežijí v jednom doupěti“. Poháněn nutností a zároveň chtíc žít poněkud blíže svému duchovnímu rádci a příteli, Fr. Theodora, Fr. Leonid s nemocným Fr. Kleofáš se v doprovodu mnicha Amphilochia (žáka otce Leonida) v roce 1811 přestěhoval do kláštera Valaam, kam se v následujícím roce 1812 podařilo přestěhovat samotnému staršímu Theodorovi z Paleostrovské pouště. Okolnosti, jak vidíme, se vyvíjely v obvyklém pořádku, ale vše bylo neviditelně řízeno a uspořádáno moudrou Prozřetelností Boží ve prospěch Jeho vyvolených služebníků. Rodina milovníků pouště se najednou sešla. O. Leonid a Fr. Cleopas, having become close to Fr. Gabriel, konečně měl útěchu, že se spojil se starším Fr. Theodore. - Toto pronásledování však bylo způsobeno nedorozuměním Fr. Paleostrovského. opat. In the biography of the elder Fr. Theodore čteme: „Stačí říci, ke slávě Jména Božího a ke cti viníka dočasných bolestí Theodora (v Paleostrovské poušti), že on (viník) pět hodin z hloubi svého zkroušeného srdce, vrhající se k nohám nemocného Theodora, 25 dní před jeho pokáním se s ním rozloučil a před smrtí se s ním loučil a proléval slzy. sincere friend and benefactor.” In previous editions of the biography of Elder Hieromonk Leonid, it is said that in his capacity as a merchant clerk he often made long and long journeys. Ale to je omyl, podle poznámky kyjevsko-pečerského hieroschemamonka Anthonyho, nejbližšího žáka staršího Fr. Leonida. Kalugská diecéze v té době však ještě nebyla samostatná. Bylo součástí moskevské diecéze a nezávislost získalo až v roce 1799. „Soudě podle práce a dělníků,“ poznamenal starší Hieroschemamonk Ambrose s blahou pamětí, „to není mnoho. In fact, if the 7 1/2 pounds per person were divided into four parts - breakfast, lunch, afternoon snack and dinner, then at each time one person had to eat one pound and three quarters and an eighth. Tohle může jednou sníst každý obyčejný pracující rolník. Prelest je slovanské slovo, v ruštině znamená podvod. Klášterní výraz „upadnout do klamu“ znamená „být oklamán zlým démonem“. The Life of Schemamonk Theodore was published for the first time in Moscow in 1839, a second time in 1847 and a third time in 1907. The publication belongs to Optina Pustyn. V předchozích životopisech staršího Fr. Leonid říká, že během svého velení v Beloberezhskaya Ermitage měl duchovní komunikaci s opatem kláštera Bryansk Svensky, rektorem teologického semináře Seva, Archimandrite Filaret (Amphiteatrov). Ale ouha. Leonid byl jmenován rektorem v roce 1804, kdy v témže roce 1804 byl archimandrita Philaret přeložen ze Sevska do Ufy, rovněž na místo rektora semináře. V důsledku toho k jejich duchovnímu sblížení došlo dříve, když Fr. Leonid ještě nebyl rektorem. Informace o Archimandrite Philaret jsou převzaty z knihy: Biography of Kyiv Metropolitan Philaret (Amphiteatrov). Archimandrite Sergius (Vasilevsky). Kazaň, 1888