Глава 1. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. – Его поступление в Козельскую Оптину Пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам

Приснопаметният Оптински старец йеромонах Леонид, в схима Лъв, е роден през 1768 г. в град Карачев, Орловска губерния, и при светото кръщение е наречен Лъв. Родителите му бяха обикновени граждани на Карачев, от дребната буржоазна класа, с фамилното име Наголкинс. Бащата се казваше Даниел. Повече за родителите на стареца о. За Леонид не се знае нищо. Може само да се вярва със сигурност, че те са били разумни и благочестиви хора. Рационалността и благочестието на малкия им син Лео водят до този извод. Както по-късно и самият старец, о. Леонид, по отношение на наследяването на добродетели или пороци от родители на деца, се изрази така: „Ябълката не се търкаля далеч от ябълковото дърво“. С такива духовни качества родителите на стареца о. Леонида очевидно са били бедни. Тази идея се подсказва от факта, че техният син, младият Лев, достигнал зряла възраст, въпреки умствените и моралните си способности, не е имал възможност да остане у дома и да прави бизнес, а е бил принуден да взема заплата като чиновник на търговец в града. Волхов, Орловска област, на име Соколников, който продава коноп и конопено масло, чиято къща стоеше на площад Одер. В онези, обаче, отдавнашни времена във Волхов, изглежда, че името "чиновник" почти не се е използвало, а е наричано просто "работник" или "дребен". Рядко някой от чиновниците на Болхов трябваше да пътува до различни части на Русия. Кожарите понякога посещаваха Харков и други украински панаири, но тези, които продаваха коноп, не пътуваха по-далеч от своя район. След като закупиха достатъчно количество коноп и масло от различни села и селца, те продадоха всичко на търговците Белевски, които се занимаваха с Санкт Петербург. Но Лео беше бърз и съобразителен малък човек, честен и верен. По примера на някои смелчаци, той самият продава стоката си директно на тогавашните петербургски търговци. Тази продажба е извършена в град Сухиничи, Калужка област. И собственикът напълно се довери на своя честен малък колега със сухия бизнес. Ето защо последният трябваше да посети Сухиничи няколко пъти през зимата. Впоследствие, когато си спомня това, старецът о. Леонид осъден; „Плохинският път от Болхов до Сухиничи ми беше толкова познат, колкото от печката до пейката“ 1. По времето, за което се разказва, този път е минавал през гъсти непроходими гори. Карайки по този път един ден, Лео срещна вълк, който започна да напада младо момче. Но Лъв имаше голяма телесна сила; можеше да вдига тежести до дванадесет килограма. Затова, грабвайки тоягата, която носеше със себе си, той зашемети вълка. След като се възстанови от удара, разяреният звяр скочи в шейната на Лев и изтръгна част от месото от прасеца на десния му крак, както по-късно каза Старейшината: „Може би не можете да го вземете на лира“. След това отново се втурна към него с отворена уста, в която Лео успя да пъхне ръката си и с мощните си пръсти здраво сграбчи гърлото на звяра, което го отслаби. Междувременно подплашеният кон се втурна с всички сили, като на крила, с двама ездачи. Накрая, пред очите на селото, напълно изтощеният вълк падна от шейната. И Лев с Божията помощ стигна до своя Волхов. Раната на младия, силен мъж скоро зараснала, но оставила следа до края на живота му - той леко накуцвал на десния си крак, а белегът, образуван от раната, може да съдържа волоцки орех. Често пътувайки по търговски дела от Волхов до Сухиничи и обратно, Лео често имаше възможността да се среща с хора от различни рангове и условия. И тъй като той беше надарен с добри умствени способности - имаше отлична памет, любопитство, наблюдателност, прозорливост и разбиране - чрез това той придоби много голямо разнообразие от необходима и полезна информация. Паметта му беше такава, че след като веднъж чу от пътешественици за дадена местност, друг път след дълго време той говори за нея като очевидец и местен жител на това място. Той знаеше всички подробности, които беше чувал - икономиката на жителите, индустрията, семейния живот и т.н. Той отлично разбираше живота на нашия бар, техния бит, възпитание, обслужване, изтънченост на отношението; също и военен живот, морска служба, полеви и морски нужди - сякаш всичко това той видя с очите си и го измери със стъпките си. И затова, говорейки за всички тези и подобни теми, сякаш четеше отворена книга. По този начин той познаваше добре почти цяла Русия. След като общуваше с хора от всички класи, Лев Данилович чрез това, докато беше още в света, придоби големи знания за хората и опит, които по-късно използва в полза на своите съседи, които се обърнаха към него за духовен съвет. Добродетелният живот и способностите се ценят навсякъде. Виждайки усърдието и услужливостта на малкия си във всичко, богатият собственик на къщата подготви дъщеря си за женитба. Но Лев Данилович имаше съвсем друго намерение и желание и затова категорично отказа това щастие. По-късно, когато той вече беше старец в Оптина Пустин, тази негова бивша невеста, заедно с други другари, дойде при него в Оптина като посетител и поклонник. На двадесет и деветата година от живота си, точно през 1797 г., Лев Данилович напуска бунтовния и суетен живот на този свят и първоначално влиза в Оптино-Введенската пустиня, Калужка епархия 2. Игуменът на манастира по това време е игумен Авраам, първият реставратор и реставратор на тази пустиня, която е напълно загнила. Младият послушник ревностно се заел с делото на монашеския живот и с юнашката си сила понякога изненадвал своите съквартиранти и въобще присъстващите. Даваме пример за това тук. Едновременно с Лев Данилович в Оптина постъпва и друг млад послушник (по-късно бившият игумен на московския Симоновски манастир архимандрит Мелхиседек). И двамата бяха равни по сила. Възникна необходимостта да се свържат две малки езера в близост до банята на манастира с канал и по някаква причина се наложи работата да се свърши за един ден. За тази работа трябваше да бъдат назначени до двадесет надничари. Двамата споменати юнаци решиха сами да се заемат с тая работа и, каквото и да стане, за един ден да свършат работата и за удивление на всички доведоха намерението си до желания край. Само в този ден те се отличават с особен апетит, тъй като по-късно, многократно иронизирайки се, старецът о. Леонид: „Онзи ден двамата изядохме петнадесет фунта хляб“ 3. Младият послушник Лев не живя дълго в Оптина Пустин - само две години; но в този кратък период от време, с непосилните си трудове, той успя да унищожи крепкото си здраве, както самият той пише за това вече в старостта си. През 1799 г. се премества от Оптина в пустинния Белобережнски манастир, Брянска област, Орловска епархия. Не е известно каква причина го е подтикнала към този преход. Ако приемем тежък труд в Оптина, от който той загубил здравето си, то в Белобережния манастир го очаквали същите трудове, на които той се обрекъл при влизането си в манастира. Най-вероятно той е бил привлечен там от неудържимо желание да се научи на духовен живот, тъй като по това време йеромонах Василий Кишкин, старец на духовния живот, който се е трудил дълго време на Атон, е начело в Белия бряг. И така, не за да облекчи труда си или за телесен мир, послушникът Лъв се преместил в друг манастир. Напротив, тук, както и в Оптина, той прекарва дните си в непрестанен труд, давайки пример на трудолюбие и искрено послушание на всички братя. И самият такъв живот го издигаше над другите братя и не можеше да не обърне специално внимание на о. игумен. И две години по-късно, след като постъпил в Белобережния скит (1801 г.), Лъв бил постриган за монах и наречен Леонид. Скоро след това, през същата 1801 г., на 22 декември е ръкоположен за йеродякон, а на 24 декември - за йеромонах. При такова специално внимание от страна на игумена към новопостъпилия послушник и бързото издигане в манастира, сърцето му не се издигна, очите му не се издигнаха по-ниско (Пс. 130: 1), а усърдието му за труд и послушание не отслабна. Веднъж при настъпването на храмовия празник клиросните братя, недоволни от нещо, отказаха да пеят бдението, смятайки, че това ще принуди игумена да изпълни някои от техните искания. Но игуменът не искал да се поддаде на неразумните им искания и, за да ги смири, заповядал да извикат о. Леонида с още един близък брат, като двамата ще пеят цялото бдение. О. Леонид по това време транспортира сено от фермата. Уморен, покрит с прах, той просто седна да яде обикновена манастирска вечеря. Но след това му предават волята на ректора, така че той веднага да отиде в църквата и да застане на клироса, за да отслужи бдение. От устата на истинския послушник не излезе нито дума на недоволство или съпротива срещу властта на игумена. Без дори да довърши вечерята си, той забърза към църквата и заедно със своя приятел, за удоволствие на игумена, изпълни волята му. Имаше доста силен глас тенор-бас, макар и малко груб, пееше правилно и добре и знаеше реда на църковната служба. Друг случай показва, че в около. Леонида, наред с трудолюбието и послушанието, беше съчетана и с голяма любов към човечеството. По време на престоя си в Белобережния манастир там имаше един брат, който изпадна в заблуда 4 . Един ден той се изкачи на камбанарията и извика оттам, за да чуят всички: "Вижте, вижте! Ще се върна на дъното и няма да се разбия; Ангелите Божии ще ме вземат в ръцете си. Казано е: Както ти заповяда Неговият ангел, пази те... И: Ще те вдигнат на ръце, за да не удариш крака си о камък (Пс. 90:11,12)." Междувременно о., който бил на някаква работа. Леонид внезапно напуска работа и бяга колкото може по-бързо към камбанарията. Веднага щом имаше време да изтича там, той, съблазнен, след като завърши речта си, се втурна през балюстрада. Но в този момент о. Леонид успя да го сграбчи за полите на дрехите му, завлече го обратно в камбанарията и се погрижи за благото на душата и спасението му. През 1804 г. йеромонах Леонид е избран за настоятел на този манастир от братството на Белобережния скит на мястото на стареца о. Василий. Това станало на петата година след като о. Леонид в Белобережния Ермитаж и седмият от приемането му в Оптина. Периодът преди избора на ректор като цяло е много кратък. Но точно показва, че о. За това кратко време Леонид беше толкова успешен в духовния живот, че изпревари много стари монаси в тази област. Забележително е, че самото избиране на йеромонах Леонид за игумен го заварва в подвизи на послушание. Беше така. Манастирските братя се събраха и започнаха да обсъждат кого да изберат на мястото на бившия строител. но о Леонид избягва тези слухове. - „Ще изберат някого и без мен, а се чува, че целият квас в манастира е свършил“, помисли си той и отиде да свари кваса. Междувременно братята след дълги дискусии решиха, че освен о. Леонид, няма кой да бъде избран за ректор. Цялата катедрала отиде в пивоварната за квас, взе от ръцете му черпака, който той държеше по това време, свали престилката му, облече го по приличен начин и го заведе в Орел, за да го представи на Високопреосвещения Досифей и да го утвърди в длъжността ректор - което последва одобрение в същото време от Владиката. Ръководната позиция на о. Леонида не промени простия си начин на живот. Така че, ако работата го принуждаваше да отиде някъде, той често яздеше на един кон, в проста каруца и без кочияш. В Белобережния скит е бил йеромонах Гавриил, родом от Карачев, който скоро след ръкоположението си в йеромонахски сан, по идея на о. строител, изявил пред последния желанието си да посети с него Карачев, мястото на родния му край. Бащата на строителя не му отказа това, но му каза, че веднага щом се открие първият случай, ще му напомни за това. Случаят не се забави да се отвори. По някаква причина отец-игуменът трябваше да отиде в Карачев и затова в навечерието на пътуването нареди на о. Габриел се подготвя за пътуването. Но о. Габриел отдавна беше приготвил всичко необходимо - празнична пачи крак и камилавка, сложена в камилавка. Часът на тръгване настъпи. Помолихме се на Бог. Те излизат. Изглежда наоколо. Гавраил - докараха каруца с преден хамут, впрегнат в един кон. - "Къде е кочияшът?" - пита о. Габриел. - "Кое?" - възразява игуменът. – Отец Гавриил: „Да управляваш“. – Игумен: „Така че имам трима кочияши за един кон? Благодаря! Седни, братко, отпред и ако се умориш, ще седна. Какво е това? Водна леща и водна леща? Да, аз самият не вземам kamilavkas с мен. И ти, ако вземеш парада с теб, тогава седни на моето място и аз ще карам коня. Той веднага седна отпред. Объркан относно. Габриел вече не се радваше, че взе парада си. Веднага го завел в килията му и помолил о. Строителят седна на негово място, а самият той зае позицията на кочияш. Преди да встъпи в длъжност ректор, о. Леонид, - разбира се, със съгласието и благословията на баща си. строител - временно останал в Чолненския манастир на Карачевски окръг, където по това време се установил родом от Карачев, сънародник о., току-що пристигнал от Молдова. Леонид, схимонах Теодор, ученик на великия старец Паисий, архимандрит на молдо-влашките манастири. Много от братята на Холненската обител използваха духовните наставления на този старец, опитен в аскетичния живот и мъдър от благодатта на Светия Дух. Теодора 5. Под ръководството на този наставник и о. Леонид се научи да се изправя срещу страстите и постигна духовно просветление. Най-чистата любов обединяваше наставника и ученика с неразривни връзки. Нека отбележим между другото, че по същото време о. Леонид също имаше духовно общуване с настоятеля на Брянския Свенски манастир, ректора на Севската духовна семинария архимандрит Филарет 6 (по-късно митрополит Киевски), който, с научно образование, чрез общуване с хора като о. Като монах Леонид рано се научил да цени духовния ум на опитните в духовния живот старци, дори и да не са получили училищно образование, и, изглежда, самият като аскет и монашество, той се запознал за кратко със стареца о. Леонид от схимонах Теодор. Когато о. Леонид беше прост йеромонах, тогава му беше удобно временно да живее в манастира Чолна при стареца о. Теодор. Когато той беше идентифициран като строител Белобереж, тогава той вече беше лишен от възможността да съжителства с него в манастира на някой друг. Беше му трудно да прекъсне близки отношения с по-възрастния си наставник. Но Провидението раздели спътниците за кратко време. Загрижеността на посетителите, нарушили тишината на монашеския живот в Чолненския манастир, особено славата за добродетелите и подвизите на о. Теодора, от която той винаги, поради смирение, бягаше, го принуди през 1805 г. да се премести в пустия Белобережнки манастир за по-удобно молитвено служение на Господа. Смиреният старец бил приет с любов от близкия си ученик, настоятеля на тази пустиня о. Леонид, който се зарадва на пристигането на мъдър наставник, сякаш е намерил голямо съкровище. Съвместният живот и честите разговори със стареца допълнително подобриха о. Леонид в духовния живот и повече го насърчи да се подложи на духовни подвизи. Господ обаче не е постановил о. ще остане за дълго. Леонид служи като игумен на манастира само четири години, тъй като натовареният живот на игумена не му беше по сърце. В Бял бряг през 1807 г. неговият старейшина о. Теодор боледува тежко и продължително. Девет дни не приемал никаква храна и три дни прекарал в летаргичен сън. Преживял тази болест, както се казва в описателя на живота и подвизите, о. Теодора, сладките усещания от благодатните дарове на Божия Дух, старецът пожелал още по-уединен и безмълвен живот и съобщил това желание на о. игумен и братя. От любов и уважение към него веднага му устроили усамотена килия в дълбините на гората, на две мили от манастира, където той се заселил при друг велик подвижник, еросхимонах Клеопа. Смиреният о. скоро се присъедини към тях. Леонид, който доброволно се оттегли от поста игумен през 1808 г. И ето, както се чу по едно време, живеейки с двамата споменати подвижници в пустинно безмълвие, той беше постриган в схимата в килията си, а с това и предишното си име - Лъв. But the Lord said: They burn a lamp below and put it in a secret place, but on the candlestick, and it gives light to everyone in the temple (Matthew 5:15). Скоро Провидението разкрива на хората пустиннолюбивия о. Теодора. The fame of his lofty life and wisdom spread everywhere, and soon thousands of visitors began to flock to the doors of his cell, disturbing the silence of the desert life of the ascetics of Christ. Натежали от слухове, както приятни за суетата, така и неприятни за смирението, и в същото време знаейки, че новият о. Игуменът на манастира гледа на този народен слух като на нарушение на мира на целия манастир; те имаха силно желание да се преместят в отдалечените северни граници на руското царство. Това привличане продължи и растеше в тях дълго време. И така, първо, ученикът на старците, подвижникът, който живееше в манастира, гореспоменатият йеромонах Гавраил, напусна манастира и - така да се каже - проправи пътя за самите старци. Преместил се във Валаам. Тогава запустялата килия на о. Теодор от злополука и недоглеждане на самите отшелници, така че самите те едва се спасили от огъня. След това на стареца Теодор било предопределено от Божието Провидение също да напусне Белите брегове преди своите другари. Предавайки се на волята на Всемогъщия, който носи всичко с глагола на Своята сила, 7 през 1809 г. той насочва пътя си към Новоезерския манастир, разположен в източната част на Новгородска губерния. Но той не останал там, а по волята на петербургския митрополит Амвросий се заселил в Палеостровския скит, на остров в Онежкото езеро, където прекарал три скръбни за него години. In place of the burnt desert cell, Fr. Леонид с о. Cleopas was concerned about building a new cell. Въпреки това не им се наложи да живеят дълго в него. Probably to them, as to Fr. Теодор, миряни и братя отидоха за съвет, който, както беше отбелязано по-горе, не се хареса на новия о. на игумена. Затова последва донос за това от негова страна до Високопреосвещенство Досифей. And the Lord, wanting to reassure Fr. ректор, нареди о. Леонид беше принуден да напусне Белобережната пустиня, като каза, че „два вълка не живеят в една бърлога“. Така, воден от необходимост и същевременно с желание да живее малко по-близо до своя духовен наставник и приятел, о. Теодора, о. Леонид с болния о. Клеопа, придружен от монах Амфилохий (ученик на отец Леонид), през 1811 г. се премества да живее във Валаамския манастир, където на следващата 1812 г. самият старец Теодор успява да се премести от Палеостровската пустиня. Обстоятелствата, както виждаме, се развиха по обичайния ред, но всичко беше невидимо контролирано и подредено от мъдрото Божие Провидение в полза на Неговите избрани служители. Семейство любители на пустинята внезапно се събраха. О. Леонид и о. Клеопа, като се сближил с о. Гавриил, най-накрая получи утехата да се обедини със стареца о. Теодор. - Това гонение обаче беше поради неразбиране на о. Палеостровски. игумен. В житието на стареца о. Теодор четем: „Достатъчно е да кажем, за слава на името Божие и за честта на виновника за временни скърби Теодор (в пустинята Палеостровска), че той (виновникът) в продължение на пет часа от дълбините на разкаяното си сърце, хвърляйки се в нозете на болния Теодор, 25 дни преди смъртта му, проля сълзи на покаяние и нежност пред него и се сбогува към него при смъртта, като искрен приятел и благодетел.” В предишните издания на житието на стареца йеромонах Леонид се казва, че в качеството си на търговски чиновник той често е извършвал дълги и дълги пътувания. Но това е грешка, според забележката на Киево-Печерския еросхимонах Антоний, най-близкия ученик на стареца о. Леонида. Калужката епархия обаче по това време все още не е независима. Той е част от Московската епархия и придобива независимост едва през 1799 г. „Съдейки по трудовете и трудещите се, отбелязва блажена памет старец еросхимонах Амвросий, това не е много. Всъщност, ако 7 1/2 паунда на човек се разделят на четири части - закуска, обяд, следобедна закуска и вечеря, тогава всеки път един човек трябва да изяде един паунд и три четвърти и една осма. Всеки обикновен работещ селянин може да яде това веднъж. Прелесть е славянска дума, на руски означава измама. Монашеският израз „да изпаднеш в заблуда“ означава „да бъдеш измамен от зъл демон“. Житието на схимонах Теодор е публикувано за първи път в Москва през 1839 г., втори път през 1847 г. и трети път през 1907 г. Изданието принадлежи на Оптина Пустин. В предишните жития на стареца о. Леонид разказва, че по време на командването си в Белобережния скит е имал духовно общуване с игумена на Брянския Свенски манастир, ректора на Севската духовна семинария архимандрит Филарет (Амфитеатров). но о Леонид е назначен за ректор през 1804 г., когато през същата 1804 г. архимандрит Филарет е преместен от Севск в Уфа, също на длъжността ректор на семинарията. Следователно духовното им сближаване е станало по-рано, когато о. Леонид още не беше ректор. Сведенията за архимандрит Филарет са взети от книгата: Житие на Киевския митрополит Филарет (Амфитеатров). Архимандрит Сергий (Василевски). Казан, 1888