Глава 15. Заключение
Машински превод са оригинала · Прикажи оригинал
Успомена праведника је с хвалом (Пословице 10:7).
У закључку свега што је речено о животу, подвизима и смрти преподобног старца јеромонаха Леонида (у схими Лава), напоменимо овде радосну и значајну појаву да су се у последњим данима живота овог Старца све за њега неповољне околности почеле мењати набоље, а његова предвиђања су се испунила; а убрзо после његове смрти све је било сређено.
Случај белевских изгнаника и других ученика о. Леонида је, према његовом пророчанству, завршио потпуним тријумфом истине. За њих се заузео кијевски митрополит Филарет, од којег је Старац писмено тражио заштиту не за себе, него за убоге монахиње које су претрпеле такве невоље само зато што су хтеле да се служе његовим духовним поукама и да воде монашки живот по упутствима светих. оче. Кијевски светитељ је, као што је већ поменуто, познавао старца о. добро и дуго. Леонида, писао тулском епископу Дамаскину у одбрану Старца и оклеветаних монахиња. О истоме му је писао и московски митрополит Филарет. И Преосвећени Дамаскин се убрзо увери да је заведен љубомором која није била по уму свештеника о. Григорије. Крајем 1841. године, 4. октобра, белевски изгнаници М. Анфија и Марија Николајевна Сомова, уз дозволу тулског епископа, поново су примљени у манастир, тако да је старешина о. Леонида, који је преминуо 11. октобра исте године, недељу дана пре смрти, утешила је и умирила вест о престанку прогона његових духовних кћери.
Затим су књиге – „Филокалија“ и Свети Јефрем Сирин, које је игуманија Клаудија поклонила Тулској конзисторији као јеретичке, враћене власницима као православне.
Неколико година после смрти Старца, још једно његово предвиђање се остварило. Наиме, 1848. године изабрана је и рукоположена за игуманију Белевског манастира једна од његових и М. Анфија најближих ученица, монахиња Павлина, а за благајника истог њеног манастира постављена је г. духовно старање сестара манастира, као искусан старешина, посредујући између сестара и игуманије у њиховим потребама, умирујући зараћене, понизујући тврдоглаве, тешећи малодушне, смирујући слабе и болесне. Игуманија мајка ју је поштовала као што само нежна ћерка може да поштује своју мајку. А поштовање духовних власти, заједничка љубав сестара и пуна поштовања свих који су имали било какву везу са манастиром и игуманијом, у потпуности су надокнадили старцу за туге које је претрпела на почетку свог боравка у овом манастиру. Под игуманијом Павлином и под ризничарком и старцем Магдаленом, манастир Белевскаја, по предсказању о. Леонида је почела да цвета.
Високопреосвећени Дамаскин је, током читавог потоњег периода управљања епархијом, својим пуномоћјем и очинском пажњом, којом је непрестано одликовао невино осумњичене, не само избрисао успомену на некадашње туге у њиховим срцима, већ је задобио и њихову заједничку љубав и захвално сећање за лично поштовање према њима и посебно духовно покровитељство које им је посебно указивао, и указао им је веома духовни однос. него у изопаченом облику.
Још једна блиска ученица старца Леонида, која је, заједно са мати Антијом, више од других страдала током гоњења, Марија Николајевна Сомова, у монаштву Макарије, 1862. године постављена је за игуманију Каширске женске заједнице (данас манастир), у којој је успешно служила до старости.
Што се тиче о. Григорије, кривац Белевских раздора, тада је он, увиђајући своју грешку и кривицу, иако се није усуђивао да свима донесе очигледно покајање због очигледног искушења и негодовања многих, али је тајно много пута тражио опроштај од благајнице Магдалене (раније М. Антије) и других сестара прогнаница.
Међутим, по непознатој судбини Божијој, одузет је из овог живота у средњим годинама.
У самој Оптинској испосници почели су да јењавају разни немири и немири, јер су се старомодни монаси који су се још за живота наоружавали против старца Леонида, неки прешли из Оптине у друге манастире, а неки отишли у живот вечни. Када су се у Оптиној пустињи појавили људи који су били непријатељски расположени према Старцу, тада је скитски схимонах о. Васијан се, као да се никоме није срамотио, умирио.
„Дешавало ми се (како је испричао Тихонов монах Антоније, који је раније био отац Александар, ученик старца Леонида) да га видим после смрти оца оца Леониде. Обично, када се сретнемо, поздравим га: „Благослови оче.“ „Добићу саосећајан одговор: „О, слуго Божији, Бог ће те благословити. Па, рећи ће он, зар је досадно после Старца? – „Досадно је, оче, моли се!” - „Да, молим се за Божјег слугу.“ – Овакви сусрети су увек изазивали лом и сузе. - "Е, добро", додаће отац Васијан, "стрпи се, слуго Божији. Али старац, тај, беше мудрац. Слуша га Макарије, слуга Божији. Али и Макарије је добар и мене се сећа. Спаси га Господе!" „Још једном сам му рекао: „Ти, оче, не разумеш добро за оца Леонида. И сам кажеш да га је отац Макарије слушао, али старац као што је отац Макарије није хтео никога да слуша. "Да, да", понизно је одговорио отац Васијан, "очигледно има разлога за то. Царство му небеско!" „Овај прости старац упокојио се у дубокој старости, око 90 година, мирном хришћанском смрћу, а трећег или четвртог дана након тога сахранио га је о.
игуман Мојсије на сабору. За све то време тело покојника било је меко, попут живог, што, по примедби духовно искусних људи, служи као знак милости Божије.
Најзад, Епископ Калушки Николај променио је мишљење о старцу о. Леонида, међутим, не ускоро. Дуго је Господ био заношен неповољним коментарима о Старцу од његових злобника, и нико га од тога није могао одвратити. Више пута сам покушавао да говорим о о. Леонида истина о. игуман Мојсије. Али чим би наговестио о томе, Преосвештенство би га одмах нагло прекинуло. „Знам, знам“, рећи ће, „он је за тебе крава, па све је у реду, све ће проћи“. Када су деца покојног господина Жељабужског припремила два споменика истог облика и величине, један за гроб свог родитеља, а други за гроб његовог духовног оца, старца о. Леонид, тада један од синова Жељабужског, намерно је отишао у Калугу да затражи од Преосвештенства дозволу да постави ове споменике на њихова места. Владика је хладно одговорио: „Нема шта да се ради, ставите изнад о. Леонида, иако је ово непотребно, нека буде! Нема начина да се врати споменик.“
Зато су тада закључили да, да су прво тражили од Владике дозволу да излију споменик на гроб старца Леониде, он то не би дозволио. Можда је тако.
Али 1842. године Његово Високопреосвештенство митрополит кијевски Филарет посети Оптину пустин по други пут, као и први пут, путујући из Санкт Петербурга у Кијев. Као и обично, са њим је био и калушки владика Николај, који је био сведок како је велики митрополит архијереј почастио успомену на свог старца, старца о. Леонида је, одслуживши литију над његовим гробом, и, можда, у исто време рекао Високопреосвећеном Николају нешто из далеке прошлости што се слатко сећало. Од тог времена, Владика Николај је већ променио своје мишљење о Старцу на боље. После тога од њега се више нису чуле шале и подсмех када се разговор тицао старешине о. Леонида, али је, напротив, почео да се односи према покојнику с поштовањем.
Следеће, 1843. године, Високопреосвећени Николај, дошавши у Оптину пустин, служио је заупокојену службу за саборни храм, а затим литију на гробу Старца; у разговорима са игуманом и братијом исказао је поштовање према упокојеном, а истовремено је отворено изразио жаљење што га, због неспоразума за живота Старца, није ценио и давао веру неправедним гласинама о њему. „А ја сам човек“, рекао је владика, „и стога бих могао погрешити када верујем у оно што су неки рекли. „Владика је истовремено изразио жељу да се прикупе подаци о животу старца о. Леонида и да је објављена његова биографија. – Накнадно је чак навео речи упокојеног старца на науку других. Било је то када је малојарославечки игуман о. њему: „У претходним временима старешине су у сличним приликама говориле пророку: певам Богу своме, овде сам... Препоручујем да следите пример ових богоугодних људи.
Тако је смирени Старац удостојен од истог архипастира који је раније са сумњом и неповерењем гледао на његову службу у корист страдалног човечанства! Али највише од свега о. правдао је старешину. Леонидасово време. Из њихових плодова највише се учи достојанство сваког учитеља и исправност његовог учења. А познато је да је учење старца Леониде и његов лични утицај, где год се ширило и где је било и не прихватано са ревношћу, увек имало и има најповољније ефекте. Три мушка манастира у Калушкој епархији и пет женских манастира у другим епархијама дугују свој напредак и просперитет умногоме старачком труду. У овим последњим, делом за живота Старца, делом после његове смрти, за игуманије су постављени достојни ученици његови. И ко да изброји велики број појединаца, монаха и мирјана који су својим очинским старањем нашли прави пут ка духовном спасењу и увек благодатно благосиљали успомену на Старца Ментора! Гласови и одјеци противника о.
Леонида је дуго ћутао, а његово име је постало познато широм православне Русије и са страхопоштовањем га изговарају сви истински монаси и поштоваоци монаштва. У Светом Оптинском манастиру, служитељи Цркве увек му изјављују: „Вјечнаја памјат!“ - Обистинила се и на њему се испуњава реч Светог Писма: Име благочестивог човека преживи рођење, и слава његова неће пропасти: људи ће победити мудрост његову, и Црква ће исповедати хвалу његову (Сир. 44, 12, 14).
Достојно је напоменути да је уочи тога дана (тј. суботе, 11. октобра 1841. године), када је Света Црква требало да прославља спомен светих отаца ВИИ Васељенског сабора, Господ удостојио да прими душу верног слуге Свога, као да се изобличава од свог живота названих безумницима за време свога живота.
Тако су чудесна и чудесна дела премудрог и свеблагог промисла Твога, Господе, који хоћеш да се сви спасу и да дођу до разумевања истине! Јер ти си, Боже, затворио свакога у побуну, да се на свакога смилује (Рим. 11,32). Теби приличи слава и благодарење и поклоњење, свети Царе, у векове векова. Амин.
Апликације. Неколико писама старца о. Леонида, у схими Лава
Наш Пречасни и Преосвећени Оче А. 123, усрдно Вам желимо да се радујете у Једном Најслађем Господу Исусу!
Пожурим са овим проливањем суза да вас обавестим о блаженој смрти нашег васељенског оца, оца Теодора. Његова смрт је заиста била благословена. Упокојио се седмог априла, почетком деветог часа после подне, на пету Светле недеље. Пред закаснелу литургију, сам отац архимандрит, искључиво из своје ревности, уљем неомазује; на крају освећења јелеја, када му се над главом развило Јеванђеље, при читању последње молитве, откривено је Јеванђеље по Матеју – недељно Јеванђеље, исто оно које се чита на Велику суботу на Божанственој Литургији.
У свему томе је отац А прилично учествовао својим жаром. Од позне мисе примили су Свете Тајне.
Од Велике среде није пио хлеб, па чак ни топлу воду, осим двопека и кваса, и то врло мало: по два гутљаја. На празник Ускрса и другог дана узимао сам мало млека, два пута дневно - два гутљаја и мало више... Опростите ми, Господа ради, не могу да пишем детаљно због слабости, али ако желите, можете то прочитати у писму оцу Г-124. Ако не успемо, онда уз Божију помоћ, временом, када смо живи, а ваша жеља постоји, онда ћемо писати, али сад сам исцрпљен: сада су њиме завладале трећине.
На Светлају, два дана пре његове кончине, братија је дошла да се опросте од њега, а отац архимандрит му се више пута и са задовољством обраћао и три пута се, задивљујуће, опраштао, иако се никада раније није посвађао са њим. Али, хвала Богу, изван сваке наде, Палеостровски неимар је дошао из П-а, разговарао с њим умиљато, са марљивим осећањем и опростио се, не без суза. Сутрадан је отишао у свој манастир.
Такође је вредно пажње да је наш отац А- и његов рођени отац, који су дошли у Соловецки манастир, пострижени у мантију на његову молбу (они нису имали појма о великом лику, али је само његов Отац увек живео узорним животом и хвале вредном једноставношћу), након што су живели у Соловцима са повећањем од 10 година у петак пре мисе Б. Отац А је веома изненађен овим идентитетом, односно да је Премилостиви Господ удостојио свог духовног оца, као и свог, да почива на пети Светле седмице; чак је и број седам у њиховој смрти био један.
И укратко, са најосетљивијим поштовањем морамо да пребивамо, ваше смирене слуге и недостојни молитвеници, велики грешници, јеросхимонаси Леонид и А-, смерно се клањамо у одсуству и молимо ваше свете молитве у прилог нашим душевним и телесним немоћима. Клањају вам се и отац Ф. и отац И, а посебно вам богослужењем сведочи отац В. 10. априла 1822. Александро-Свирски манастир.
Наши најчаснији и најомиљенији оци и у Господу браћо, оче Г. и оче И., усрдно вам желимо да се радујете и будете задовољни у Једном Пресладом Господу Исусу.
Писмо које сте послали примили смо 10. априла 14. и, према снази наше слабоумности, послушали смо садржај. Иако смо ми, због својих многих сагрешења и немара, изгубили свеопштег духовног водича ка спасењу – али шта да радимо?.. Не очајавамо на крају у себи; јер када по његовим последњим часовима следимо његову најдражу поуку, односно да се не одвајамо од наше духовне заједнице и сједињења, него да останемо међу собом у сабору духовне љубави и да слушамо једни друге, када се трудимо да ову поуку испунимо уз помоћ Сведржитеља, онда иако смо у крајњем духовном сиромаштву, верујемо у пресвету Божју смилу Господа, са милостивим Господом који има молитве Његовом неограниченом благочешћу, помоћи ће нама сиромасима на сваки могући начин; само ми сами морамо да се трудимо да својим немаром не отпаднемо од његове духовне мудрости; иначе, иако је телом био одвојен од нас, духом ће остати с нама.
А шта пишеш, да тамо понекад нађеш неки дрхтави страх, да се ничим не би узнемирио, овога, по нашем лошем расуђивању, треба да се сви плашимо и да дрхтимо од гмизаваца, и то не само у престоници, него где год да живимо.
Што се тиче хране, то сте, изгледа, већ одлучили приликом наше личне посете, да се оно што се нуди уздржањем конзумира у славу Божију, а не да се претерује за прождрљивост.
А што се тиче негодовања, по Вашем мишљењу, од наше браће, ми непрестано молимо и молимо се нашем Премилостивом Учитељу, Творцу и Провидеру, да нам подари разумевање убогих да можемо безгрешно поступати са њима, а онима који су у невољи, да подаримо трпљење. У таквим случајевима потребно је за утеху сетити се авве Кира, 125 кога је читаво братство избацивало и хулило са оброка итд. Али када је напустио своје тело, захвалио им се што су га искушали; уместо тога, остао је неискушан од демона. А подсетићу и на мог оца, нашег васељенског оца Теодора, реци ми – где је био љубљен?.. А свети апостол пише да ко хоће да живи побожно... биће гоњен 126.
...А твоји великани, који су сејали и настављају да сеју, жети ће и жети док се не буде изобиља... Признати да си у свему недовољан... обавезно је, и не само за нас, него за свакога уопште; Ми смо најсиромашнији и слабоумни, онда морамо да живимо свуда и да стално комуницирамо са својом браћом да позајмимо добре ствари.
И да скратимо, молимо вас и молимо се уопштено, Господа ради, будите стрпљиви. А то што у великој мери изражавате да сте случајно преноћили у три или више кућа је корисно за вас и за мене: ваљда сте заборавили речи покојног свештеника оца Теодора; често је понављао мисао једног духоносног старца да се морамо тако обучити да ако, када време позове, морамо да седимо у затвору, да и тамо будемо заједно.
...Заблагодаримо Премилостивом Господу Богу, који нам уређује судбину у корист убогих душа наших, и опет вас молимо за стрпљење: можда нам Премилостиви Господ неће показати мало Своје неизрециве милости!
...Немамо о чему превише да бринемо, већ само, ако је могуће, о нашој бедној души. А када нас демонске помисли уведу у душепогубни живот, онда се морамо замислити и сетити зашто смо се одвојили од света и свега у њему – искључиво ради спасења душе своје; Приликом пострига добили смо духовни мач против злих помисли – бројаницу, да би тиме одразили мисли од непријатеља, јер Свети Јован Климакус пише: „У име Исусово бијте ратнике, јер неће наћи најјаче оружје ни на небу ни на земљи“. Очеви и браћо наши! Побринимо се за спасење убогих душа наших и трудимо се да увек призивамо Име Божије у помоћ.
И укратко, ми морамо остати са нашим најосетљивијим поштовањем и уобичајеном оданошћу, вашим смиреним слугама и недостојним молитвама, многим грешницима: И. Л., или у облику, Леонида и Антиоцхус 127, смерно се клањамо у одсуству, тражећи ваше свете молитве за јачање наших душевних и телесних слабости. 17. априла 1822 .
Међу монахињама Најчешћа и Преосвећена мати Н. Искрено вам желимо да се радујете и будете задовољни Преслатким Господом Исусом Христом.
Добили смо ваше пријатно писмо 8. маја и обратили пажњу на садржај; на шта одговарамо, али само са великом принудом.
Што се тиче Н.Н.-овог открића, ми немамо намеру да вас терамо у овај тешки јарам; и њено расположење је делимично предвидиво, а крутост коју је у животу добијала било својом вољом, било у комуникацији са разним менторима и менторима, што јој је много нашкодило и узнемирило је до крајњих граница. Ово нам је јасно. Али како она пише и објашњава своју екстремност, и своју, иако осредњу, посвећеност вашем добром понашању, од чега понекад осећа неку радост од вас на својим састанцима; Из ових разлога, саветујемо јој, због вере у тебе, да се објасни како би се ослободила поплаве злих помисли и страсти које тресу наше душе. Зашто се сећати друге заповести Господње (Матеј 22,39), која нам заповеда да волимо ближњега свога као самога себе. Шта и како волети?
То никако није могуће искључити, да бисмо, како год можемо, помогли својим ближњима; и да се трудимо на све начине да утешимо у духу праштања и саосећања, али само колико можемо, односно када уз помоћ Божију не наудиш себи; а када се неко сам, изграђујући другога, оштети, онда Свети Оци саветују да се следи најбољим, односно да се ослушкује и чува. Дакле, у овом делу обратите пажњу и размотрите своју снагу и савест. Покривен добротом Свевишњега, можеш по својој снази помоћи онима који су у невољи, не скривајући свој Богом дани таленат; јер као што је речено у светом Јеванђељу: много му је дато и много ће се тражити, а такође: носите бремена један другог и тако испуните закон Христов 128.
Када разматрате неку потребу, може бити корисно да се сами консултујете са добронамерним људима; и похвално је пред свима себе прекорити. И изгледа да нема због чега да се тугујете, али удубите се у своју савест и не брините да ће вас мајка Н... увући у гласине; Молимо вас да останете мирни по овом питању. Али јасно је да мајка Н... још није скупила храброст да открије мисли твоје љубави, иако осећа да је малодушна у расуђивању, али као да нећеш поднети њену слабост; међутим, ми само нагађамо. Међутим, ако Бог каже твоме срцу, онда у време нужде, ради заповести Господње, не остављај га 129. А шта пишеш да ни под којим условима нећеш пристати да је прихватиш у потпуности као своју бригу, с обзиром на своју слабост; Ми вас у томе не оповргавамо; Да, мало је вероватно да се она може потпуно предати. Чини се да се може нагађати, али то никако није могуће на основу горе наведених тврдоглавих вештина. Постоји писање; дух је вољан, а тело слабо 130.
Оно што сам те подсетио на игуманију, извињавам се због тога - забринуо сам те својом лудошћу. Њој, мајко, искрено ти признајем да те не мазимо, и нимало те не желимо, чак замишљамо да би била игуманија, или да бисмо у теби приметили склоност ка похлепи; али нас срдачно теши Ваш повољан и одлучан одговор о овоме; али ароганција и сујетно мишљење вапе изнутра да је мало вероватно да ће мајка З. умрети. Али, ипак, опростите за име Бога, и будите самозадовољни, и будите мирни, јер ово пишем из лудила. Заиста ћу ти објаснити, мајко, да ни сам нисам имао осећај ни машту да будем газда; али је Премилостиви Господ допустио да будем искушан, и по милости Својој ме је ослободио.
Али ако својом вером и честим принудама осетите олакшање од својих страсти, за то захвалите Премилостивом Господу Богу, који вам олакшава бреме. Међутим, буди будан и бдиј, и чувај се, – непријатељ ће опет доћи безобразно и почети да тресе твој духовни храм; али веруј да ће помоћ невидљиво доћи од Господа и да ће те ојачати и привести доброти.
Што се тиче љубави према стварима и среброљубља (тј. сувишности разних ствари), ова слабост је, по расуђивању Светих Отаца, гора и погубнија од среброљубља; али нека се надопуњавамо и надопуњујемо, и нека Господ учини свемогућим нас и нашу судбину у благонаклоном и спасоносном крају. Што се тиче хране, задржите савет који смо вам претходно написали и бићете мирни. Самоћа, и премда чулна тишина, неупитна и непобитна, средство је за спасење; а огледи увек показују, а светитељи потврђују, шта доприноси сваком добром делу; и обрнуто, деловање помаже нашем спасењу.
И прођи Исусову молитву као што чиниш, и доћи ће време, тада ће и сам труд и милост Божија просветлити и просветлити душу твоју, како и кога да питаш, и послаће се оно што тражиш и желиш. У тропару свештеномученицима је записано да си, богонадахнут, у визији нашао зору деловања. Изговорити молитву обично је чин, без обзира какву молитву неко чини; а визија или дивљење ума је дар Божији од доброте Божије нама. Саветујемо вам да читате канон, акатист, али само са што више пажње. Истина је да ма ко он био, подвижник или постник, али живећи по својој вољи и самим собом храњен, никако нећете видети у њему потврђивање и добро расуђивање. Због тога Свети Симеон Нови Богослов пише у 6. речи да је боље назвати се учеником ученика него живети својим. О овоме и св.
Марко Подвижник, у свом писму монаху Николају у 1. делу Филокалије, на полеђини 37. странице, пише: „Многе трудове, пост и страдања поднех, и много труда ради Бога, али њихово самовладање, неразборитост и неупитност од ближњих учинише њихов труд и труд.
По питању молитава, као да сам почетак написао мајци К.; изгледа да мора постојати крај. После сваког правила свакако треба прочитати: Достојно је јести као истинито; Слава и сада; Господе, помилуј – трипут; молитвама светих Оче наш Господе Исусе Христе... до краја и пусти прост народ 131 Господе Исусе Христе... до краја. И два пута дневно треба додати после уобичајеног отпуста, то јест: после „Господе Исусе Христе“... ујутру после јутарњих молитава и увече после молитве за будуће спавање: „Отпусти, опрости, опрости, Боже, сагрешења наша...“ до краја; затим молитва: „Они који нас мрзе и вређају“, која се налази на крају Великог саслужења, затим дневна исповест, која се налази у месечној књизи кијевске штампе на самом крају књиге. Иако каноне треба читати после Вечерње и Сабране, али кад ти не приличи, остави; а када прилике и време дозвољавају, онда, прочитавши каноне, треба читати и молитве уз каноне и чинити уобичајени завршетак.
А ми, у безобразлуку, остајемо најискренији жељни ваше љубави, добрих и душеспасоносних успеха – ваше понизне слуге и недостојни људи молитвеника, бедности и многих сагрешења И. Л. и схимонаха Ф., клањамо се до земље у одсуству и молимо ваше свете молитве у прилог нашим немоћи; и сва браћа и оци наша једнодушно ти се клањају – и свим твојим истомишљеницима. 15. маја 1817. Валаамски манастир.
Ваше Преосвештенство! Преподобна сестро у Господу и кћери по духу, мати Н.! Искрено вам желим да будете психички и физички здрави и да се радујете у Господу.
Твоје пријатно писмо, које си послао поштом 27. октобра, примио сам у добром реду и, прочитавши га, пазио сам на садржај у мери свог слабог разумевања, из чега видим да се твоје расположење и ревност за моју злобу до данас није смањило; а ти из велике вере своје слабости објашњаваш са жаљењем и скрушеношћу срца. Што се тиче твог радосног осећања које си осетио читајући моје најнезначајније писмо, верујем да то није ништа друго до нарочита помоћ Божија, која теши тебе најслабије, да ти, увређени блатњавим језером пуним непријатељских пијавица, добијеш освежење за своју жедну душу за потребе која предстоји. Слава Премилостивом и Великодарном Господу, који је јавио љубави твојој да послушаш мој недостојни савет: предузимање душеспасоносних мера преданих од духоносних светих Отаца, у сагласности са светим животворним заповестима које је заповедио Сам Спаситељ: љуби Господа Бога свим срцем својим и свим умом својим, да будеш међу самим32 ближњима, и без себе. да волимо своје ближње.
И како ти, кћери, са таквом вером и страхопоштовањем, да се срамотиш због именовања мајке К. код тебе и говориш да по мом савету не треба ништа да започне и не сме да се усуђује да уради ништа без тебе, а ти пишеш да те је ово увредило – за мене је ово крајње несхватљиво и мрачно, шта би то значило? „Изгледа да нисам обојици наметнуо заклетву и ни на који начин вас нисам обавезао. И како ти својом вером тражиш и молиш се, да те не напустим, него да ти дам душепозивајући савет – у којој се нади ја, непристојан, опет усуђујем да ти објасним да ти је она, К., као што си и сам написао, за време твоје болести служила са свом ревношћу и марљивошћу, не ради било каквог интереса или користи, већ искључиво ради заповести Бога; зашто онда, ако су њена вера и добронамерност према вама, не би водила рачуна о свом положају? А ви слабо знате да нас углавном не привлачи толико уметност и искуства старости, него вера са поверењем оних који траже милост Божију; А зашто ти, кћери, тугујеш а да се мало боље не замислиш?
Да сам те безразложно везао забраном да на све стране прогањаш њено поштовање, мајку К. и, једном речју, као да те водиш на бичу, онда би ти то свакако било тешко. И као што сте раније имали исту мајку и од исте мајке одгајани духовним млеком, тако сте и ви, увек отворени једни према другима из честих разматрања, стекли навику отварања – то је натерало моје малодушје да принесем горе наведено, иако за неку утеху вашим душама. Што се тиче њених смелих изрицања речима, све морамо савладати понизношћу, самопрекором и стрпљењем; и сами знате да је знатно оштећено и Господ је у стању да то поправи. Дакле, ако ти Премилостиви Господ каже да слушаш мене грешног, као да сам сагласан са заповестима Господњим и предањима светих. Очеви, будите приморани на ово и надам се да ће вам бити од користи. А кад није обавештен, онда како хоћеш; само буди у миру и немој се стидети. Штавише, одлучио сам да вам дам Е.
како она за ово тражи моју мршавост, а по осећању је и теби постављам; и колико има вере, толико ће и осетити корист, али без вере, ко иде код пророка, неће добити корист... И на свако питање можете одговорити да ће их вером Бог опоменути; а рећи ћу вам и нешто задивљујуће: Свети Јован Климакус пише: „Неки оци су по својој вери говорили другима и, стидећи се својих речи, добро почели и исправљали свој живот. И одобравам ову твоју намеру да се оглушим... додуше, с разлогом. И да иако сте одлучили да примите М., али вас мати игуманија није благословила, онда знајте да то, по свему судећи, не би било од користи; и пази шта прихваташ. Бог те сачувао! А ако Бог хоће оно што имате, онда они не могу направити потпуну препреку око тога; Стрпите се, можда ће М. Слава Господу за ово, што смо прогоњени и клеветани, али због тога не треба да упадамо у погубно очајање; Читања могу да се додају са два листа, али поштујем мајку Д. са вама као једну...
Нека ти је милостиви Господ помогао и заштитио те, и заштитио те од свих замки и клевета ђаволских, и нека ти се опросте сви сагреси молитвама оца и мајке; а недостојан сам ти шаљем очински опроштај и благослов. Ваш заувек ходочасник, И.Л., са нашом оданом браћом, клањамо се.
Били смо почаствовани да примимо за мене Ваше пријатно писмо, које сте послали поштом у септембру, 2. октобра, и прочитавши га, ја сам, снагом свог слабог разумевања, пазио колико је снаге било дозвољено, и јасно видим да сте у оваквим тужним авантурама, којима сте притиснути до изнемоглости, савладани и патите од страдања, па чак и изнемоглости ваше душе, и изнемоглости која вам уништава последњу исцрпљеност. снагу, да је веома мучно за твоју нејаку, оптерећену душу у свим крајевима, али од сада да почнемо, уз Божију помоћ, да благодаримо и трпимо за све што нађемо, а Премилостиви Господ ће, видећи твоју послушност и усрдност за изграђујућа дела, на сваки могући начин спустити своју помоћ и благодат одозго, дарујући живот твојој доброти и благонаклоности. Господе, који си те призвао у ово блажено пристаниште, односно у наслов анђелског лика обитавалишта твога.
Што се тиче лишавања искусне и високостручне старице, незаборавне мати В., такође и смењивања на време хранитеља душа ваших, духовника и учитеља Макарија, иако су ови губици значајни и ово лишавање морамо неоспорно приписати нашим гресима и недостојностима, да смо изгубили такве навијаче, али морамо да се сећамо назидава наших тако нултурних, али морамо да се сећамо свих ових нултура. Свемилостиви Господ све уређује на нашу духовну корист; Штавише, Бог је бесконачан у милости, и Његови поступци су такође бесконачни; и где год Он пожели да покаже Своју моћ, побеђују се правила и налози природе!.. Али, о кћери безумна и несрдачна!.. Зашто падаш у збуњеност и кукавичлук и зашто постајеш малодушна и неизмерно тужна?
И иако сте дефинитивно изгубили најдражу и најнежнију менторку и мајку, изгубили сте је физички, а не психички; јер је она, блажена, телесно узета од нас, а њен дух и добро остатке дела њених – трпљење и трпљење за оне који је пронађу, незаборавна злоба и љубав без изузетка према свима, не само доброумнима и љубећима, него и онима који јој се супротставе, и послушност, послушност и вера за неумешне – остаће неумешни. Наставила је ове подвиге до свог коначног одласка из овог живота; Коначно, уз то, она је своју мудрост запечатила благодатном смрћу, којом ју је Милостиви Господ удостојио и примио у вечно блаженство, где је, по речима Апостола, што око не виде и ухо не чу, то је овај Господ припремио онима који Га љубе 133 .
Да се опаметимо, зашто да тугујемо без потребе, иако је пре нас дошао наш ментор и учитељ? И овде те је по мери својих могућности и по мери вере твоје неговала и опомињала, и штитила од непријатеља видљивих и невидљивих; али и у физичком је учинила добро, оставивши ти покриће и уточиште – ћелију. Када сачувамо веру и приврженост њеним душеизградивим упутствима и испунимо их, тада ћемо у будућем животу умилостивити и молити Великодаровитог Господа да сједини и уброји наше љубљено дете са собом у једно пребивалиште. То је оно када треба да будемо тужни (само, Боже, избави сваког човека), ако је наша мајка, учитељица, започела свој живот у духу, а завршила га телесно, односно грешним падом, и, не покајући се, била узета између нас; треба јецати и плакати због овако погубног краја!!!
Исто тако, уздржи се да не будеш тужан и малодушан због најљубазнијег свештеника, оца Макарија 134, будући да је, иако је удаљен од тебе, као и од нас, за неко време, он је духом сједињен; као да издалека, ради даљине, његове усне не могу деловати за поуку, али ће те његова љубав и његова десница, поступљена пером, у пуном смислу хранити и утешити, по вашој доброј вољи и вери. И ако вам је јасно да ако нас ментор изблиза и стално подсећа на наше недостатке, саосећајно саветује и подстиче да се чувамо злобе, онда нам злонамерни непријатељ, човекомрзац ђаво, неретко сугерише онима који му се покоравају његове људске мане и ставља презир како би нас неповерљиво прихватили и прихватили његова упутства. Овде губимо корист; зато свети и богонадахнути отац Симеон Нови Богослов саветује да се из предострожности не улази чешће у игуманову келију, да не би пао у презир и дрскост.
Зашто се удостојиш да поменеш да си за време боравка свог свештеника у вашем манастиру као да си га видео у сну, јер си за време његовог последњег одсуства био скоро неосећајан, хвала Богу на томе, јер си овим, због своје слабости, био заштићен од велике туге.
Што се тиче ваше збуњености и туге што не добијате писма од мене, непристојног, одговорног за вашу љубав, молим вас да стрпљиво и самозадовољно саслушате разлоге који то спречавају: прво, слабост мог здравља; 2., свакодневна вежба са својом браћом; 3, добронамерне разне особе које долазе и долазе код мене у великој мери ће вас одвратити и охрабрити да задовољите своје жеље; и рећи ћу ти, вољена моја кћери, мајка Н., да је ово писмо већ у трећој недељи, и из оваквих одломака се из његовог садржаја може приметити да су многе речи постављене неприкладно.
Не тугујте превише за сестрама П. и А., које је узела мати игуманија, јер је Свемилостиви и Свемогући Бог у стању да подржи и сачува такве гласине; И немојте туговати за временом које је прошло јер их је лоше исцелила и поучила, јер таква поука је најефикаснија не кроз нашу измишљену уметност, већ из њихове вере и добре воље са поштовањем. Али и сада, кћери, ако долазе из игуманове келије, мораш, призивајући Бога у помоћ, да те невидљиво просветли и просветли ум и срце твоје, поучи их поучним и утешним речима и саветима да укрепе душе своје; и премда ти, кћери М., и сама жудиш да ти неко од мудрих проговори душепомоћну реч, писано је: Љуби ближњега свога као самога себе 135 и т.
Саветујем ти да са мајком К. комуницираш као са својом једноумном сестром, не само у физичком, већ и у духовном; а нарочито када те је свештеник благословио да будеш са њом у нераздвојном духу; и зато, поштујући добре савете оца Макарија, а осим тога, и сами објашњавате плодове њене љубави према вама током ваше најтеже потребе – болести – она вам је непрестано служила, као купљена робиња, и за такво њено опредељење за вас, изгледа, не треба да се служи женском лукавством, што је чак директно супротно нашем наслову, да је ђаво у потпуности дат мисао када ће она бити у вашој руци. више посла од тебе, и остаћеш без хране. И у ту сврху послушајте да је Бог бескрајан у Својој неистраживој милости према нама, јак и свемоћан да нас насити својим неистраживим промисао, и да нас обилно насити. И зато, кћери, потруди се да је научиш свим својим спољашњим даровима, тим пре што је једномудра, а ти ћеш бити међу извршиоцима заповести Божијих.
Вршење заповести Господњих оживљава душу, а и тело ће вас умирити и утешити до краја.
У својој келији је, изгледа, императив да прихватиш било кога од добронамерних људи, а посебно са таквом слабошћу која ти је дозвољена – нека те благослови Господ. А што се тиче сестре С., потруди се да пазиш да не приметиш њене поступке и њене разне лукаве поруке; Тако се на сваки могући начин заштитите од погубног презира – осуде, која изузетно помрачује и узнемирава цео наш живот; али рећи ћу вам да је морамо волети и мрзети њене непристојне поступке; Она се, по Писму, залаже за свог Господа, и пада док служи своме, а ко смо ми да судимо туђим робовима? Покушајмо и ми да се чувамо дрскости и да будемо принуђени да будемо поучнији на сваки могући начин, јер мека реч увелико улива страхопоштовање у осећања онога који чује или онога који чује. Нека те просветли Премилостиви Господ, да постанеш мудрији у смирењу и више од ових написаних мојом злобом: сети се „као што су у сваком искушењу смирење, самопрекор и трпљење победа“.
Нека ти је милостиви Господ помогао, и заштитио те, и покрио те од свих зубаца и замки непријатељских, и нека ти опрости све сагрешења; и ја, велики грешник, шаљем ти свој очински опроштај и благослов, и, молитвама упокојених и блажених: Оче Теодор и матере Варваре и Виталије, мир Божији на вама, а ја, непристојни, заувек пребивам, жедан спасења твога, недостојни ходочасник И.Л. са сличном браћом.
Ако ово писмо нађе живу моју мајку и кћер И., онда јој покажи моје ревносно и љубавно поштовање; и молим за њу благослов одозго, да издржи и да за све захвали Богу.
Преподобна кћери духом, мати Н., од срца ти желим да заједно са твојом драгом сестром, мајком И., будеш душевно и телесно здрава и да се радујеш Пресладом Господу Исусу!
Слава Премилостивом Господу, који је рекао оцу Макарију да утеши ваше тужне душе поучним списима да охрабри и охрабри оне који су тужни духом. Али, о кћери духом! Сада ти је, изгледа, јасно и видиш и сам да те свемилостиви и великодушно обдарени Господ не напушта, него те на све начине задовољава и теши; и зато морамо, што је могуће слабији, благодарити Његовом доброчинству и не заборавити све Његове награде.
Зашто се ти, кћери, тужиш: иако су се насилне и плотске страсти за неко време повукле, болест кукавичлука те временом највише тишти; онда, о мајко и кћери! Нека буде познато вашој љубави да нас универзални непријатељ ђаво, увек мењајући своје битке и сплетке, вара и побеђује таквим лукавством и подмуклим триковима; и немој инсистирати да твој бес и телесна страст потпуно избледе; Али да ли сте добили мало времена за одмор? И не враг учи овој слабости, него по милости Божијој невидљиво помаже очевима и мајкама молитвама благодат Његова; јер да није било милости Божије која невидљиво штити и укрепљује, онда би се ретко ко могао одржати у интегритету. А кад ти отворено објасниш да не можеш да издржиш ни најмању реч, и да те и свака ситница дирне у срце, онда, кћери моја... ово ме растужује преко сваке мере; будући да нам је Сам Спаситељ у светом Јеванђељу својим пречистим уснама говорио: у трпљењу своме задоби (тј. обучи) душе своје, и: ко претрпи до краја биће спасен. И св.
Илија Екдик пише у 62. поглављу: „Дом душе је стрпљење, јер ће у њему опстати; богатство је понизност, оно се храни. Из ових разлога је јасно да ти и ја имамо мало понизности; и зато треба и сами да сазнамо коме да се повинујемо и да објаснимо своје поступке и мисли, како бисте и сами били упућенији и, ако је могуће, били успешнији у подучавању добрим саветима онима који вам долазе. И неће бити места душевном непријатељу да убаци мисли сујете, да тешиш оне који долазе са твојим даровима, али притом мораш да замислиш какве су молитве твог оца или ментора; Тако ћеш остати непомичан од охолости, али ћеш по речима апостола Павла бити окрепљен смерним помислима.
И да тужно најављујеш неподношљиву буру искушења која те, по твом мишљењу, сналази, онда ја, груб, смело подсећам на љубав твоју Духом Светим 26. псалма изговореног преко пророка Давида: Господ је просвета моја, и спаситељ мој, кога ћу се бојати? Господ је заштитник живота мога, кога да се бојим? Понекад ми се приближе они који су љути, да погубе моје тело: онај који ме увреди и победи, ослабиш и паднеш. Ако и пук устане на мене, срце моје неће се бојати; чак и ако устане да се бори против мене, ја ћу се уздати у Њега, и тако даље. Иако се снага израза ових псалама односи на невидљиве универзалне непријатеље, ипак, на подстицај ових непријатеља, људи се буне и збуњују, и доводе нас у забуну. А да нас вређају и грде, и називају робовима, морамо бити задовољни својом савешћу, и по заповести Господњој, трудимо се да се молимо за оне који нам стварају несреће... и Господ ће милостиви својом силом свемогућом забранити олују која ју је затекла и за трен ока преобразиће је у благодат.
О, мајка и ћерка Н.! охрабри се и нека твоје срце буде снажно у самозадовољству. Ова искушења која су нам доведена су корисна на сваки могући начин, најпре зато што нас наводе, иако невољно, да понизно прибегавамо заштити и помоћи Божијој, тражећи заштиту; 2., они нас уверавају да, иако смо најнезначајнији и најслабији од свих створења, имамо тугу у складу са онима који су живели по Богу и успели у искушењима и спасли се; Као што нам је допуштена туга због наших грехова, а такође и због очишћења и смирења, тако смо ојачани поверењем и надом и не смемо да паднемо у деструктивно очајање. И нека нам ово не смета, што ће вам бити постављена стража у ћелији; нека се труде и уморни оду; Али све морамо савладати са стрпљењем и захвалношћу, а Господ ће помоћи. Слава Милостивом Господу што сте се ви и мати К. а споља душман диже борбу, али ће и то убрзо нестати... А о сестри С.
уздајмо се у трпљење на сваки могући начин и на сваки могући начин настојимо са наше стране, да она, слаба, не изазове кривицу до срамоте; пошто је написано: Носите бремена један другога и тако испуните закон Христов 136. И сам Спаситељ је објаснио у светом Јеванђељу: нема веће љубави, него ко живот свој положи за пријатеље своје 137 . А пошто је ово најизврснија и најнеопходнија врлина, потрудимо се да поднесемо и најмање немоћи наше најближе сестре! И опет се каже: ви носите слабости слабих 138. Објашњавате да не можете да трпите и да вас вређају они који вас клевећу и клеветају. О томе чита 127. глава Светог Марка Подвижника у 1. делу Филокалије, садржи ово: „Кад видиш некога у многим срамотама, болним, ум, као да се насити помисао на сујету, жање ручице непријатношћу семена срца“... 139
Слично прочитај и Светог Симеона Новог Богослова у 1. делу, 31. глава, и видећеш своју немоћ, и које мере треба предузети.
Нека те просветли и просветли Премилостиви Господ, да се у понизности опаметиш, и да ти помогне, и да те заштити, и да те заштити од свих замки непријатељских, и да ти опрости све грехе твоје. И ја, велики грешник, шаљем свој очински опроштај и благослов, и молитвама наших упокојених отаца и незаборавних мајки, да почива на вама мир Божији; и остајем заувек твој недостојни ходочасник, велики грешник И.Л. са једнодушном браћом.
Најчаснијој сестри М. желим храброст и дуготрпљиву истрајност – и иако сам недостојна, молим Премилостивог Господа да јој помогне, и да је заштити, и да је заштити од свих замки непријатељских, и да јој опрости све сагрешења. И ја, недостојни, шаљем јој очински благослов и опроштај, као и страдалној сиротињи Е., нека јој помогне свемогући и великодушно надарени Господ, и нека је не преда као потпуну увреду злом душманину ђаволу, него нека је просветли и сачува својом силом својом на пут њену,
В. и В. изјављују моје поштовање, и нека им сам највеликодушнији Господ пошаље свој благослов одозго; међутим, када В. не би требало да потпуно чува врата баријерама око својих усана, онда јој иначе није могуће да се ослободи срамоте и муке најповољнијих изговора и истих мисли и из тога произашле досаде и малодушности, што привлачи мисли најразорнијег очаја.
Најчешћа духом кћери, мајка З.! Искрено вам желим мир и самозадовољан боравак!
Примили смо Ваше пријатно писмо, које сте послали поштом 30. марта, у свему по реду; то јасно показује да ваша структура и позиција напредују са слабим успехом... Нажалост!
Што се тиче терета који осећате када вам се обраћају значајне личности, морате запамтити да се без труда и проливања крви у унутрашњости немогуће спасити, јер је написано: „Крв дајте и дух примите“, због чега сте дужни да принудно настављате послушност, по вери оних о којима бринете; и свемилостиви ће ти Господ, за твоју принуду и сажаљење према ближњима, невидљиво помоћи, и заиста ће ти помоћи.
Жалиш се болним тоном, а очигледно скромним изговором, да си упао у кукавичлук! Ови плодови највише расту из испразних снова о себи...
Добро је и похвално уздати се у молитве отаца, али у свему томе не треба заборавити себе.
Ти из своје неограничене ревности захтеваш моје сталне одговоре, а иначе си малодушан: ово је знак недостатка вере; Ова безобзирност расте из самољубља и води у таму. Ти, заборавивши на Божанско Писмо, које потпуно забрањује полагање наде на трулежне људе, а само на Јединог, свемилостивог Господа, безумно си пострадао, јер Он једини подиже убоге из јаме трулежи, иако посредством анђелским, или, по мери вере оних који су у послушности отаца, и вештином човека. И заиста, кад би се само сећали речи изговорених у псалму од Духа Светога, да је онај који се узда у Господа као гора Сион: неће се померити 140 и опет: ако Господ не сачува град, узалуд ће бдети; и: осим ако Господ не сазида кућу, узалуд се трудећи да зида 141 и тако даље, и да су то имали у пуном осећају, не би патили. Штавише, како објашњавате, не водите се само кроз непристојног мене, већ и кроз другог, оца Макарија.
И заиста, по мери вере, благодат Божија невидљиво дејствује и теши и просветљује свакога који хоће да се спасе.
Ако сестре из благонаклоности према вама траже духовну храну, а ви, напротив, осећате похлепу у себи; иако ми сами, као што је горе речено, не можемо себи ништа, него за велику потребу, по њиховој вери, Бог је силан и свемогућ и може дати животворну храну од неплодне смокве. А ако се као људи, уз Божији дочек за наше смирење, обратимо грубо са неком сестром, или покажемо непристојан изглед, онда, уздишући о томе из дубине душе, завршимо са покајањем и самопрекором. Шта објашњавате: у крајњој исцрпљености усудили сте се да кажете најслабијим и најоштећенијим сестрама, да вам се да макар мало мира, овај догађај представља вашу љубав са вештином и искуством, да никако не одбијате; односно ове речи да „не могу да говорим, дај ми бар мало мира” држе се иза јагодичне кости; Видите да су због овога чак и патили од напада, све је то за ваше морално учење.
Дакле, јасно је, кћери М., ти и ја не морамо толико да упућујемо друге, колико морамо да учимо из њихових савета. А сада ти је дошло ново искушење, да о свом мртвом човеку треба да бринеш више него о другима – да је твоја сестра болесна и најслабија од слабих, а ти сам имаш најслабију снагу, и велико искушење настаје у међусобним слабостима; није било ништа друго понашати се као ти. Боље би било, по мом глупом расуђивању, да ти, одморивши се, радиш са њима у својој келији, него да идеш у туђе ћелије да тешиш и смириш, и доводиш себе и своју сестру у неред. А оно што тражите јесте да се молим најгорем за давање ваше љубави изграђујућим изрекама, па у овоме нека вам буде познато да ће молитва праведника онда помоћи на добро, а онда благодат Божија делује бесконачно када онај који моли молитву показује своју вољу у свему.
Пре тога нас Бог томе не учи, јер ми то не можемо да прихватимо (због слабости наше духовне снаге у разним искушењима) и нисмо претрпели туге, којима се само чисти наш унутрашњи човек, али сразмерно трпљењу и благодарности за њих, благодат Светога Духа и дар се даје од свемилостивог Господа.
Дозволите ми да вам замерим и у одсуству, мада то није довољно, а ви ћете то поднети самозадовољно: ви тамо, као Атињани 142, увек хоћете свуда један пре другог да сазнате да ли има писама од мене или од свештеника. Када се једном пошаље, а другоме не, тада ће се открити побуна и несрећа – оне који нису примили савладавају туга и кукавичлук са погубним мишљењем: шта и зашто не пише? И тако даље... и оно што не разумете је да понекад, без завршетка само пет редова у писму, неко дође и преузме, а писмо остаје до друге поште.
Али бити увређен због тога што више воли другу сестру је и знак поноса... Ваш недостојни ходочасник И.Л.
Ваше преосвештенство, преподобна сестро у Господу, мати Н.! Заједно са свим сестрама које су истомишљенице о Христу, желим вам да се радујете у Једном Господу и останете у самозадовољству!
Ја сам, најнедостојнији, примио ваше пријатно писмо, послано поштом, у сваком налогу и, прочитавши га, обазирао сам се на садржај; из тога видим ваше жалосно стање и диспензацију... Али пошто имате покајање и вољу да исправите своје покушаје, претпостављамо да је Свемилостиви и Великодарени Господ, само по својој милости, свемоћан да вам опрости и врати вас на прави пут светих и животворних заповести. Радња коју објашњавате, да сте се у свом расуђивању дивили жестоком делу, је због гордости и због презира других сте дозволили да вас је ментални вук грдио и довео у такво лудило!
И највише од свега, саветујем твојој љубави, да би се излечио и научио замршености искушења гнева, да прочиташ о овој души усисној страсти у 4. делу Филокалије, чланак Касијана Римљана о осам страсних мисли, а конкретно о гневу – број четири; и надам се да ћете се, када будете чешће читали ову главу, уз помоћ благодати Божије, молитвама светих Божијих, ослободити ове страсти. Сада ти је постало јасно какво слепило ствара ова мрачна и заслепљујућа страст, која је чак и твоју болесну полусестру умало растргала. И заиста је уследила велика милост Божија са тобом, што је Господ дао твојој сестри такво самозадовољство и смерне речи које су укротиле твоје окорело и демонско дело срце; а сада и ти и ја, осетивши, морамо свети пророк Давид, изречен Духом Светим, речи: Кажњавајући казну Господњу, ниси ме предао смрти 143; и опет: добро је за мене, јер ме је понизио, да бих се научио оправдањем Твојим 144.
И нека буде познато вашој љубави да вам се то догодило не без разлога скривеног у вама; јер су се давно у вас увукле горде мисли на мајку И., да вас она, оболела од болести, оптерећује и наноси терет на ваше срце поступцима у свим крајевима...
Такве мисли, гнездећи се у твојој души, као тињајућа искра, изненада су се разбуктале од ветра у пламен свирепог гнева, када је на месец слетела мала теби одвратна ствар. А осим тога, остаци тврдоглаве заблуде, по свему судећи, још увек нису потопљени савршеном послушношћу и одсецањем своје проклете воље; И то је допринело овом узбудљивом чину. Показало се да су ови догађаји наша недовољна диспензација; Зато чврсто запамтимо ово: када дође сестра да ти објасни своје немоћи, онда говори опрезно и са страхом Божијим, мисли о себи не као о старици, него као о једној од слабих, слабијих и недостојних некога да исцели, јер и сама лежи у тешкој болести душом и телом; Управо због светог послушања она је дужна да то чини и настави, и то не као власник, већ као недостојан саветник. Мислите исто о Д.
– Благосиљамо те и удостојимо се да те, ако је могуће, упутимо у твоје најслабије снаге; прихватите и замолите Господа Бога да вам подари осећање и разум са здравим расуђивањем да изговарате речи у корист њене душе и, ако је могуће, да будете приморани на самилост. Ако се, мимо ваших очекивања, ваша слабост потпуно покаже, а ви не можете да задовољите њене жеље, онда ћете, препознавши своје слабости, коме се обратите писмом, бити помирени са својом савешћу. Шта да радим, мајко? Очигледно, нисмо достојни да будемо истомишљеници са вама – живели смо или рођени у таквим катастрофалним временима, у којима се обистињује древна пословица: „Ако нема оваца, мало је части за козе“. И узвратити менторима није исто? Јер јасно видите да и мене, непристојног, сада поштују као старца они који су ми слепо веровали; Да не будете искључени из ових слепих.
Нагађате да ваш поремећај није проистекао из уклањања причешћа светих и животворних Тајни Тела и Крви Христове. И ово је непобитно, може бити; али разлози долазе и из нашег немара и неспремности за искушења.
Нека те просветли и просветли Господ Сведржитељ, да се у смирењу умудриш. Нека ти премилостиви Господ помогне и заштити те, и покрије те од свих замки ђаволских, и нека ти опрости сви греси твоји, вољни и невољни. И ја, велики грешник, шаљем ти очински опроштај и благослов; и молитвама оца и мајке који су прошли, мир Божији на вама; а ја, иако непристојан у свим крајевима, остајем са својом уобичајеном добронамерношћу, заувек ваш недостојни ходочасник И.Л. са оданом браћом. 9. марта 1832. године
Пречасни Н. Господњи! Твоје Свето писмо, издато 28. фебруара, имао сам част да преко нашег монаха оца А. примим 29. марта, по његовом доласку у Пустин. Објашњаваш своју тугу, клевету и клевету оних који су теби ненаклоњени, и питаш мој савет: шта да радиш и како да се заштитиш и ојачаш од њихове злобне освете?
Знајући своје сиромаштво разумом, а још више на делу, требало би ћутањем да пређем ваше питање, али видећи вашу збуњеност и, по Богу, веру у моје сиромаштво, као и вашу свест о дужности хришћанских дужности, принуђен сам из сажаљења према вама, заборављајући своју недостојност и призивајући у помоћ најмилосрднијег који даје чак и глас Господа немилосрдног, творевине, усуђујем се да проширим свој оскудни ум на разговор не замршеним речима реторичара, већ из искрене жеље за окрепљењем и утехом у твојој тузи.
Сигуран сам да сте васпитани у крилу наше Свете Мајке Цркве православним хришћанским учењем, и, како видим из Вашег писма, плашите се, да не дате одговор на Страшном суду Христовом! О! Када би нас овај страх водио у свим нашим пословима, онда не би било толико туге и угњетавања једни од других. Света вера нас учи да сила наше главе неће пропасти без воље Божије, и птица неће пасти без ње. Могуће је да положиш овај темељ на своје срце, као и ово: шта год да се деси са мном, све бива по допуштењу Божијем, било за грехе за казну (када си крив за њих, као човек, или ради испита вере моје; и на крају, да кроз туге не дозволимо да нам не дозволимо да често чинимо било какве злочине, у које чинимо своје злочине, савест да то сматраш и они који нападају и буне се против тебе су нешто, као инструменти којима Бог делује.
Верујте чврсто у ово и покорите се понизношћу духа; а још више када уз сав труд не можеш да одвратиш послану пошаст, него се, не ојачан вером, снебиваш и губиш дух.
Јасно је да те Господ и даље воли; јер он не жели да идете дугим путем — куда ово треба да води, сасвим је познато — већ хоће да вас води уским и тужним путем, који води у вечни стомак. Не знам твоја дела и живот, али ко није грешник пред Богом? Уђи у своју савест, сети се својих грехова и прихвати туге које ти се за њих шаљу; сматрај се достојним, захвали Богу и увери се да ће те исте туге бити подношљиве за тебе, и врло брзо ћеш се од њих ослободити.
Напротив, када не кривите себе, већ друге (макар у таквим случајевима нисте били криви; али истина Божија делује за друге), и гунђате на Бога и на Његов несхватљиви промисао, тада ће се ваша туга још више повећати, и неће се моћи ускоро ослободити.
Болестан си јер си клеветом и оговарањем постао лош човек у очима старијих, једнаких и суседа; ово је јасан знак поноса. Ако си невин, онда нека те утеши савест твоја, по речи Спаситеља нашег: блажени сте када вас грде и осуђују и говоре свакојаке зла против вас који лажу, мене ради; Радујте се и веселите се, јер је велика награда ваша на небесима (Матеј 5:11–12).
Како се понашати према онима који су вам непријатељски настројени? Спасоносне и животворне заповести Христове заповедају: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе и молите се за оне који вам нанесу штету и изгоне вас (исто стих 44); и: имајте сву радост, браћо моја, кад год паднете у разна искушења: знајући да ће искушење ваше вере деловати кроз трпљење; али стрпљење је савршена ствар (Јак. 1:2-4); и опет: невоља чини трпљење, а трпљење је уметност, и уметност је нада, али нада не посрамљује (Рим. 5,3-5).
У потврду да нам Бог шаље тугу из љубави Своје, свети апостол пише: јер га Господ воли и кажњава: бије сваког сина који га прихвати. Ако трпиш казну, као што ће ти се Бог наћи као син. Ко је син, отац га не кажњава. Ако сте без казне, и ви сте учесници истог, јер сте по природи прељубници, а не синови (Јевр. 12:6-9). Видите чега још треба да се плаши неко ко живи у благостању и нема туге.
И зато се утеши чињеницом да те је Бог, љубећи те, посетио... Али Он може да избави када се испуни мера Његове правде.
Свети апостол нас теши: имајте сву радост (Јак. 1, 2)... Наравно, мир и чулност чине ове туге осетљивим за вас... али ја сам вам већ рекао да није корисно ступити са дугог пута; Са овог пута вас Бог одвлачи.
Чини вам се да због лишавања нечега ваш супружник и деца морају да трпе недостатке. Али они, љубећи те, могу са тобом да поделе твоју тугу и да ти служе као утеха. Ако нису богати; онда запамтите – да бисте стекли вечне користи, сиромаштво је згодније од богатства, а већина људи је у умереном или сиромашном стању него у богатом. И све то чини Премудри Провидер: зар Он заиста није могао свакога да обогати? Али шта би од овога било добро? Он понижава и узвисује, он понижава и обогаћује; и ко може да се одупре Његовој вољи?
Мислим да се од некога тамо могу наћи књиге: дела Светог Димитрија Ростовског. У њиховом првом делу налази се његов кратак есеј: „Извињење за утеху оних који тугују“, који можете прочитати. Надам се да ће вам то помоћи да се ослободите туге која вам оптерећује срце и да се уздате у Бога.
Прихвати овај малодушни савет, излиј мелем вере и наде у своје жалосно срце, препусти се вољи Творца нашег, и Он ће ти послати утеху, а још више на предстојећи празник Светог Васкрсења Христовог, пред који ћеш, сећајући се велике недеље страсти Његових, ради оних које примисмо, увидети у недостојности Његовој, увидети у недостојности Његову. нашег ради спасења, и захвалност му уздужимо И тако, прослављајући празник Његовог славног Васкрсења, желим вама и вашој породици да га духовно прослављате са радошћу и спокојем од срца.
Тражећи за тебе и твоју породицу мир и благослов Божији, остајем са поштовањем, твој ревносни ходочасник, многогрешни И.Л.
10. Пречасни Н. Господњи!
Са осећањем туге видео сам из писма часног М. вест о смрти, вољом Божјом, вашег драгог мужа. Знам да је ово раздвајање веома тужно за вас, и, судећи по слабости наше природе, немогуће је не туговати, растајући се заувек са онима који су нам најближи; али где тражити утеху? - У светој вери!
За невернике – оне који немају наде у вечни живот – лишавање вољених је свакако неутешно. А ми, иако грешни, имамо наду у милост свеблагог и човекољубивог Бога Господа Исуса Христа, који нас је искупио својом непроцењивом крвљу и дао нам живот вечни у целом овом животу...
Свети Апостол овако теши вернике: Нећу да ви, браћо, не знате за мртве, да не тугујете, као други који немају наде. Ако верујемо да је Исус умро и васкрсао: тако ће Бог довести са собом оне који су умрли у Исусу (1. Солуњанима 4:13-14). Ваш покојни муж је био прави хришћанин, који је задржао своју веру до краја живота, и са њом је отишао ка Господу, иако му, по свему судећи, није било дато причешћивање Светим Тајнама. Још више те вређа што не знаш скривене судбине Божије!.. Али Он ће прихватити своју жељу за самим деловањем; Ако читате у књигама Светих Отаца, наћи ћете много примера за то. Немојте се због тога стидети и сво се уздајте у неизрециве благодати и милост човекољубивог Господа.
По пријему Ваших вести, у нашем манастиру је почео помен како у манастиру на Литургијама тако и у скиту за време читања Псалтира. Нека га Господ удостоји да добије живот вечни и да му створи вечни помен! А вама, са вашом ожалошћеном драгом децом и блиским сродницима, Он ће послати утеху Своју кроз веру и уздање у Своју неизрециву милост; Са жељом да уживам у миру и здрављу, остајем ваш ревносни ходочасник И.Л.
Ваше преосвештенство, високопреподобни оче јерођаконе Н.! Добио сам Ваш пречасни спис, написан у световно име А. са напоменом да сте уочи примања монаштва; зашто се надам да сте се већ удостојили да добијете ово звање, на чему вам најсрдачније честитам и желим да без спотицања држите завете које сте дали Богу када сте се заветовали.
Улазећи у овај наслов, сматрате да вам је потребан поучан савет и, обраћајући се мени, тражите од мене упутства за узалудно прелажење ове велике обавезе. Колико год је ваше мишљење праведно и ваша жеља похвална, с моје стране је задовољавајуће испуњење вашег захтева незгодно и због моје слабоумности и због недостатка добрих дела; Штавише, начин живота општинских манастира умногоме се разликује од редовних, иако су намера и циљ исти – спасење.
Не налазећи у себи ни из својих дела, ни из разума да вам дам поуку коју тражите, саветујем вам да прибегнете оним блаженим подвижницима који су, исправивши своју побожност, принели дарове смирења, целомудрености, несреброљубља испуњавањем заповести Божијих... и примили од Бога дар разума и мудрости за поучавање и просвећење других, који су хтели да их следују и следују овоме учењу. промислу Божијег и њихових списа и књига које су допрле до нас. Ти, имајући образован ум, читаш њихово учење не само из радозналости, него желећи да их угледаш у снази и у складу са могућношћу послушања којој се подвргнеш, и благодаћу Божијом удостојићеш се да нађеш прави пут, а не изгубљен; уз све ово тражиш духовног саговорника који ти по вери може дати здрав и добар савет у сваком делу, речи и помисли.
Саветујем вам да читате књиге које одговарају нашим намерама, као што су: Свети Јован Климак, Свети Авва Доротеј, Свети Јефрем Сирин, Исак Сирин, Симеон Нови Богослов, Григорије Синаит, Марко Подвижник, Касијан Римљанин на 8 страсних мисли и његова „Посланица о Ретерналном Духовном” и друга његова „Посланица о Ретерналном духовном”. књиге које нас уче да побеђујемо гнев и исправљамо врлине не само споља, већ изнутра.
Желећи да нађеш духовну корист и поверивши се твојим светим молитвама, част ми је да са срдачним поштовањем останем твој смирени слуга и ходочасник, недостојни И. Леониде.
Преосвећена мати О.у Господу! Твоје Свето писмо, издато 25. фебруара, примио сам; у њему описујеш своје психичко стање и збуњеност, тражиш мој савет и мишљење о томе шта ти се дешава и којим леком да се излечиш. Не знајући тачно кроз какав живот и рад сте прошли, немогуће је дати савршен савет; али колико се може разумети из плодова, ваш неред долази од непријатељске обмане, Божијег допуштења за изазвану ароганцију.
Истина, унапред си се трудио да задобијеш тишину и прошао кроз умну, али спонтану молитву, тражећи унапред високу диспензацију и дарове, који се дају онима који се подвргавају само истинској молитви, и, узгред, осећајући извесно слично кретање у свом срцу, прихватио си га као благодатног; онда је, уживајући у томе, постепено дошла до такве диспензације. Али иако је то дефинитивно била благодати испуњена диспензација, веома је опасно прихватити ово за сада без преиспитивања разумних; јер оно што тражимо неблаговремено, тешко не можемо примити на време. Читајући о овој пракси, напустио си оно што прво треба да урадиш да се спречиш прелест, а то саветују исти оци, односно приморавање на ћутање и молитву, ниси се трудио да исцелиш страсни, бесни део (раздражљивост) и ниси препознао да то делује у теби. Лечи се не усамљеношћу, већ у општењу са ближњима и подношењу гњаваже од њих, а у случају пораза од њих, спознајом својих слабости и понизности.
Свети Јован Климакус пише: „Ко се осећа склоним гневу, бесу, освети и превари, нека види испод трага ћутања“; и у 4. степену опет: „Погледајте у мисли невештих искушеника и тамо ћете наћи погрешну мисао: наћи ћете у њима жељу за тишином, најстрожији пост, молитве неометане разним мислима, потпуно одбацивање славе таштине, незаборавне смртне успомене, непрестану, скрушеност за најдубљу безгрешност. целомудреност када уђу у монашки подвиг ових врлина, а да их не остваре, они се коначно варају у својој намери и сасвим одступају од њих, јер их непријатељ надахњује да их унапред траже, тако да их, ако буду задовољни својим обраћењем, неће примити.
Вероватно сте осетили ову топлину у свом срцу или персех, и помешали је са милошћу, али се уместо тога испоставило да је то дивно пецкање. А ово, копулирање са насилним делом, оштетило је вашу структуру. Верујем да због тога имате несаницу, јер ваше срце, дирнуто овим жарењем, нема мира, али забринуто вас лишава мира, и свака вас ситница додирује и збуњује. Послушајте поуку светих отаца који, подстичући људе на ћутање и молитву, истовремено упозоравају на прелест и саветују да се не тражи превремено оно што је благовремено и са смирењем дато онима који пролазе кроз ово дело. То је свети Исак Сирин пише у 2. речи: „Чин крста је чисто ту, а ово је по суштини природе подељено на два дела. И да би поднели патње телесне, насилни делови душе, испуњени деловањем, јесу и називају се деловањем, али они су ум, и суптилно дело које се стиче умом. наставак молитве и друге, што се сматра пожељним делом и назива се виђењем.
А једно, то јест чин, снагом љубоморе чисти страдални део 145 душе; Друго дејство духовне љубави је природна пожуда, која исцрпљује ментални део душе. Сваког, пре савршеног тренинга у првом делу, ревносније му дође други ради сласти, али не кажем од лењости, гнев 147 нађе нан, јер није прво убио свој штап за пецање на земљи, односно исцелио слабост мисли трпљењем чињења муке крста. Усудио сам се да сањам у мислима славу крста. Тако су говорили древни светитељи: јер пре него што утихну осећања од слабости, ако ум пожели да се попне на крст, долази гнев Божији. Успон на крст, који изазива гнев, није први део трпљења туга, што је распеће тела, већ уздизање у виђење, које је други део, који настаје после исцељења душе.
Његов ум је оскрнављен страстима бешчашћа и тече умом да сања снове, забрана је забрањена 148, јер није био први чист ум са тугом, и покорио пожуде тела, већ је изгубио слух, и мастило писања текло му је право у лице његово, и он је ишао у таму 149 и он је био у мраку својим, и он је био у мраку. А ко је здрав на видику и испуњен светлошћу, и који је стекао учитеље благодати и благодати у невољи, ноћ су и дан; понекад им је коса испуњена суштином суза, и у молитви и плачу раде по цео дан, а у ноћи страха ради путовања и брзака ради јачих 150 који их скупљају, а слике истине стечене помешане са лицемерним сликама.” Из чега је јасно да за напуштање првог дела подвига против страсти долази гнев Божији, а овај гнев се састоји у лишењу мира и спокоја. А свети Григорије Синаити у Речи о ћутању 151 у 7. глави пише: „Дивно је да неко ко је нов и који се много пута трудио буде преварен чињеницом да су многи људи, садашњи и древни, тражили Бога.
Јер сећање на Бога, сиеста умна молитва је изнад свих дела, ово је и глава врлина, као љубав према Богу. А они који без хладноће и смелости хоће да приђу Богу и да Га чисто исповеде и да Га задобију у себи, без потребе, погубимо сиње од самих демона, кажем, ако му је дозвољено; смело и смело више од своје диспензације, тражећи са надменошћу, он је принуђен да то постигне више од времена... са смирењем, а штавише са послушношћу и испитивањем вештих, дешава се ово дивно. Нека не жање трње уместо жита, и тугу уместо сласти, и пропаст уместо спасења. Јер они који су јаки и савршени увек ће се борити против демона, а ја ћу испружити против њих мач духовни, који је реч Божија (Еф. 6,17).
„Због тога пазите да не верујете ни у шта, у сагласности са овим, макар и доброг, пре испитивања вештих и много мука, да не добијете зло; али увек огорчите се на то, примећујући да је ваш ум необразован, невидан, немаштовит... Видети нешто у мислима или осећању, чак и ако је заварати, ако је згодно, Бог је згодан... није огорчен на некога ко због себе опасно слуша чари, чак и ако то од Њега не прихвата, осим због тражења и многих искушења, него је хвали што је мудра, чак и ако је огорчена на неке Не треба свако да једе, него један, а њему је поверено да храни друге и да блистави живот, а по свему судећи. Кор 6:10)... многогрешни И.Л.
Високочасни Н.Н. у Господу! Добио сам ваше писмо 11. августа; из ње видим ваше смућено расположење и саучешће што сте се од нас вратили с нередом духа. Ви сматрате себе кривим за ово због своје контрадикторности, али ја се не усуђујем сматрати толико разборитим и достојним да бих могао свакога поучити о начину живота, а још више разумно просвећене „по овоме веку“, који су у кругу „великог света“. Али ако неко приступи са вером и несумњивим срцем, одбацујући свој ум и вољу, онда је Бог јак и може дати реч назидања незналицама. А они који долазе са сумњом и саиспитивање 152 а не са вером „ако замоле пророка, Господ ће му заповедати да изговори реч против воље њиховог срца“.
Не пишем ово да бих ово приписао вашој личности, већ вам представљам само дејство благодати; и ако нађеш у себи нешто слично овоме, онда је твоја воља да то у себи исправиш.
Отишао си од нас, а да нам ниси рекао своју срамоту, која је већ поставила темељ нереду твога духа, који може да уздрма читаву зграду. Очигледно је да вам гордост то није дозволила (што и сами признајете); а и сада патиш од тога; Ваше речи то доказују: „Какво би сада требало да имате мишљење о мени?“ - кажеш шта те брине и наноси тугу... Питам те, - шта желиш да имам? Ако желите да покажете оно што немате, онда је ово политика, а не искреност. Не размишљаш о томе какво ћу ја имати мишљење, већ о томе шта сам ја, да бих ти тачно отворио ране на души, показао ове чиреве и тражио исцељење... Остави се тугујући и кукавички о овоме – какво мишљење имам о теби – и помири се са својом савешћу. Ја имам мишљење да хоћеш да се спасеш, али желиш да се уздигнеш високо без припреме, или желиш да изненада закорачиш на врх лествице, а да не прођеш ниже њене степенице, испуњавајући заповести Божије, са смирењем и препуштањем вољи Божијој и Његовом светом промислу.
Међутим, ваша срамота би требало да вас просветли где да тражите мир. То те је натерало да мени, слабачићу, пишеш о својој срамоти - тиме си отворио чиреве; али „ко отвара ране“, по оцима, „неће напредовати у злу, него ће бити исцељен“. Нека Господ исцели вашу душевну болест за вашу исповест и откровење.
Кад немаш душевни мир, знај да немаш смирења у себи. Господ је то открио у следећим речима, које уједно показују где треба тражити мир. Рекао је: научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29).
Желиш да ускоро постигнеш савршену љубав Божију, која је венац врлина, и не видећи то у себи, стидиш се, али уместо тога мораш прибећи смирењу, сматрајући себе недостојним ове висине... и увек мораш спуштати свој ум у дубине смирења. Ово би вас могло смирити. А свој сопствени неред сматрај казном за нечињење и за кршење заповести Божије; и тако, сматрајући за почетак приморавања да их испуњаваш, кроз слабост, поново се понизи док Господ не погледа на твоју принуду и смирење; тада ће се у теби убити страст самољубља, која ти сада не даје мира, која, узгред буди речено, уноси тугу овим мислима: какво ћу ја сада о теби имати мишљење?
За вашу утеху и окрепљење, да бисте имали храбрости и да се не постидете у душевним биткама које вас задесе, нудим вам прописане Св. Поуке отаца о овој теми 153, које читајући ћете наћи духовну корист.
И даље сте забринути због неких слутњи могућих туга. Приписујући их сујеверју, то се може директно назвати невером у промисао Божији, који брине о сваком створењу и о нама; кад сила наше главе не падне без воље Божије, колико нам се онда ништа жалосно не може десити без Његове воље.
(Недостаје крај писма.)
Високочасни Н.Н. у Господу! 154
Духовни живот унутрашњег човека, по светим Оцима, дели се на два дела: делатни и спекулативни. Први је сејање врлина у њиву срца испуњавањем заповести, други је радосна жетва, венчање душе, очишћене од страсти заповестима, са жеником Христом у тајним одајама срца. Ко у овај брак иде не у свадбеној одежди, него у дроњцима, то јест, ко безумно и безобразно жели, не скидајући крпе страсти и не облачући се у свадбену одежду чистоте, да уђе у свадбене одаје – унутрашњи кавез његовог срца, где се љубавни разговор човека са Богом одвија непрестаним созерцањем Божијим, које су му ноге и његове руке, такве су му нога и созерцање. је, његово напредовање путем побожности престаје, сва његова дела пропадају, а он се урања „у потпуни мрак“, односно у незнање, које је горко од сваког незнања, рођеног из гордости, у коме човек, не схватајући себе, сања да све зна и као да служи као пример врлине.
А неки, осетивши у себи извесну жељу за врлинским животом, као да су страсни, страсно расуђују, а уместо подвига стављају уображеност и гордост, не могавши, јадни људи, на несрећу, да препознају њено лице, имајући очи ума заслепљене страстима. Пред делатним делом теже другом и, такорећи, право из блуднице страсти, бестидно траже да се дотакну најчистијег Господа! Мало људи бира уски и жалосни пут вршења заповести које нам је заповедио Господ Исус Христос. Зато је Он својим пресветим уснама, на крају параболе о човеку који је отишао на свадбу царевог сина не у венчаној одећи, говорио да је „редова много, а изабраних мало“ (уп. Мт. 22, 14).
Љубљена браћо у Христу!
Слушајући ове Спаситељеве речи и делимично гледајући њихово испуњење, испуњени смо страхом и, на ваш захтев, усуђујемо се да саставимо ове замршене редове као неку меру предострожности за вас, јер „непријатељ наш ђаво, као лав ричући, ходи и тражи кога да прождере“ (уп. 1. Пет. 5, 8). пијанство, блуд и сл., али и за ретко уочљив шарм (мрежа) уображености или гордости, који се често крије под маском понизности, као змије отровнице испод мирисног цвећа.
Тако многи од нас читају Свето Јеванђеље, али мало ко га разуме како треба, јер њихове душевне уши нису отворене за такво слушање. – као они који у таквом подухвату не траже од Бога опомену. Зашто Христос често каже: „Имајте уши да чујете, да чује“, желећи тиме да нас пробуди из немара. Ми, грешни, не смекшани смо страдањима Господа Исуса Христа, не погођени смо видљивом часном смрћу ниједног од наше браће, и због тога занемарујемо своје спасење; а када дође мала жеља за спасењем, ми је поново преузимамо не како налаже Свето Јеванђеље, него како сами желимо, и зато не испуњавамо вољу Божију, него своју, и постајемо робови самоуображености. У садашњем веку видимо много подвижника, много постника, много који по целе ноћи стоје у молитви, али, нажалост, мало је смерних и кротких, мало оних који би били украшени ћутањем својих усана, а не величином, који би угостили странце, с љубављу ишли за болеснима, нахранили гладне, облачили присоне, посећивали присоне.
Мало је оних који би обратили пажњу на важније и потребне врлине за њихово спасење. Нигде се у Светом Писму директно не каже да је за спас душе потребно изгладњивање, бројне поклоне, окове и сличне подвиге; У међувремену, Јеванђеље јасно каже да ће грешници бити осуђени на Страшном суду због ненаклоности према ближњима, а праведници ће бити оправдани што су га испунили. А кад младић рече Спаситељу: Добри Учитељу, шта ћу ја учинити, да имам живот вечни? Он одговори: Ако хоћеш да унесеш у стомак, држи заповести. Глагол њему: цуе? Исус је рекао: не убиј, не чини прељубу, не кради, не сведочи лажно, поштуј оца и мајку и љуби ближњега свога као што волиш себе (уп. Мт. 19, 16-19). А свети апостол, објашњавајући ово, каже: Иако говорим језицима људским и језицима анђелима, нисам имам љубави, него као мјед која звони, или кимвал који звечи. Па чак и ако имам има пророчанство, и има све тајне и сав ум, па чак и да имам сву вјеру, чак и да се одрекао планина, ја нисам имам љубави, ја сам ништа.
И ако предам све своје имање, и ако предам тело своје и спалим га, љубави немам, неће ми ништа користити (1. Кор. 13, 1-3). И Господ је више пута понављао своје речи раније изговорене младићу; Тако је пре своје смрти рекао својим ученицима: Ако Ме љубите, заповести Моје држите, а ако имате Моје заповести и држите их, онда Ме волите; и опет, ако ме ко љуби, реч Моју одржаће (Јн. 14, 15, 21, 23).
Видите, љубљени, да држање заповести рађа љубав, а ко хоће да је постигне, не може је постићи другачије него држањем заповести. Следствено томе, ко нема љубави нема ништа, или другим речима, како се љубав стиче испуњавањем заповести, онда ко не испуњава заповести како треба, неће добити награду, ма каква (измишљена) дела имао. И рећи ћу још јасније: не само обичан световњак, коме су моје речи упућене, нема наде на спасење када не испуњава, како би требало, заповести Христове, односно када не ставља смирење као основу својих подвига и самовољно их поставља; али и пророк и чудотворац, ако не држе све заповести, бивају одбачени од Христа Спаситеља, по реченом: Рекоше ми многи у онај дан: Господе, Господе, зар не пророковасмо у име Твоје, и у име Твоје демоне изгонисмо, и у твоје име створисмо многе силне силе? И тада ћемо им признати, да нико други Ја вас познајем, одступите од Мене, ви који чините безакоње 155. Видите ли ко је прогнан због недржања заповести?
Али за доношење дужног покајања, цариник, блудница, разбојник постали су наследници бескрајног блаженства.
Можда ће се неко овде запитати зашто су многи Свети Оци чинили велике подвиге, као што су пост, ћутање, ношење окова (ово последње, иако ретко), одговор је: одговарајућа духовна храна је примерена сваком духовном добу. Свети Оци су се најпре очистили од страсти испуњавањем заповести; а када су се очистили, постали су толико духовни да су понекад заборављали да ли су у телу или ван тела, не осећајући његове потребе, као свети Макарије Градски (Александријски): „Још сте тело, и храну захтевате, али ја је сада не тражим“. (Светска приповетка, о под. Светих Отаца, глава о Авви Макарију Градском, члан 1); јер је био духован и себи је оправдавао оно што је речено: „Неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи Божијој која излази из уста Његових“; јер Бог, као Господар природе, човека у коме обитава чини изнад природе и природних потреба, којима се, напротив, ми, телесни, као страсни и слаби, нужно морамо потчинити.
И какво је то смирење било њихово, када су, постигавши потпуну бестрасност непрекидним присиљавањем себе на врлине, и даље сматрали себе страсним и, непрестано сумњајући у то, настављали да потлаче своје тело подвизима? Због тога је муж „који је имао Христа у себи“ рекао: Умртвљујем своје тело и робујем му, да ако другима проповедам, ни сам не будем робован (1. Кор. 9, 27).
Сада је јасно зашто су Свети Оци предузимали велике подвиге, иако је и у другим непотребним подвизима то било неприметно 156. Овим речима не намеравамо да кажемо да дуги постови, молитве, клечање и други подвизи, којима се тело депресира, уопште нису потребни, већ само желимо да их нагнемо да у Фа, умереност називамо благоразумним. царски пут“, и штавише, желимо да Вам скренемо главну пажњу на испуњење животворних и најпотребнијих заповести Исусових. Љубите, браћо, непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе и прогоне, побеђујте зло добром (тј. смирењем) по заповести: Окрените другог према ономе који вас је ударио по образу, другог дајте ономе који хоће да узме вашу хаљину и Киссер рече: „Господ рекох: А Господ 157. ти, пошто си учинио једног од ове моје најмање браће, створио си ми“ (Матеј 25:40). Када хоћеш да се спријатељиш са неким и да му верујеш, унапред сазнај: да ли је љубитељ заповести Господњих? На то Спаситељ каже: „По плоду ћете их познавати“ 158; јер од трња, тј.
порочна личност, не беру лозе, односно заповести (дела) целомудрености и чистоте душе, и не беру смокве од чичака (тј. горде и дражесне, самостворене): заповести смирења.
А како се, испуњавајући заповести, а понекад и раније, други заносе осуђивањем ближњег, онда као опомену морамо се сетити јеванђељског савета: најпре скинемо летву са сопственог ока, односно са своје умне гордости, из које настаје осуда других, а затим, излечени од своје слабости, моћи ћемо (вешто) да уклонимо (вешто) и ближње око своје. склоности, и то углавном у време када се то од нас тражи; и ако си, незвано, осудио трун у оку брата свога, знај да је твоје око запушено балваном гордости.
Сетите се шта је речено: онима који опраштају ближњима грехе, Бог им опрашта и сопствене грехе. Тражите и даће вам се, тражите и наћи ћете, притискајте и отвориће вам се 159. У својим молитвама не тражите наслађивање благослова овога света, него ће вам се „Царство Божије, и остало (тј. што је потребно и потребно) све додати. Љубавна искушења; јер блажени су погрђени, гоњени и клеветани Господа ради. Пригрлите стрпљење, јер они који нису узели свој крст, односно стрпљење и захвалност за све што се дешава, не могу бити Исусови ученици. Када прекршиш заповест Божију, завапи цариниковим гласом: „Боже, милостив буди мени грешном“; а када то испуниш, реци себи: „Ја сам неуништив роб и учинио сам само оно што је заповеђено“. Милосрдни Господ, помилујући наше слабости, умириће нас у Царству Своме (када се будемо трудили за добро) и оправдаће нас на Страшном суду, где ће, по ономе што је речено у Јеванђељу, први (тј. они који желе да се предњаче у овом свету) бити последњи, а последњи (они понижени и смирени... први духом)
Примио сам твоје писмо. Истина је да је тешко спасити се усред изобиља, или још јасније, у богатству; међутим, „све је могуће од Бога“. А пошто је богатство ствар, само по себи није ни добро ни зло – оно је просечно, и штавише се каже: „Избављење за мужа је његово сопствено богатство“ 160; онда, следствено томе, ништа не спречава богатог човека да задржи умереност у односу на оне који су у животу потребни, нико му не брани да се труди колико може, да буде милостив и да остане у дубоком понижењу духа. Богу је угодна помисао да имућни надмашује сиромаха само својим имањем; у поретку ствари, он је исти прах и пепео, нимало удаљен по законима природе од сваког смртника, ништа мање подложан видљивим и непредвиђеним перипетијама земаљских бића, као и сам просјак; – није му одузето: „Ко се понизи, узвисиће се“ 161.
Таква мисао одржава осећања и дух смиреним; она је добротвор унутрашњег хришћанина у свакој врсти живота; она је у сваком случају чувар непоколебљивости ума, као да мудри коњаник, обуздавајући тежње страсти, ограничава их од непрестаних покрета и кочија нашег тела, понекад вођена жестоким (и сујетним) склоностима, безбедно управља ка жељеном циљу, или саму душу Оца ка земљи Небесима. Дакле, имајте смирење и, уздајући се у Бога, будите великодушни. Трудите се колико год можете за врлину, за срдачну оданост судбини Свемогућег, спајајући то са молитвом. Немојте се заносити задовољствима и не обесхрабрујте се у тузи.
Дакле, не кривите богатство, јер су вас судбине Свевишњег увеле у живот такве породице; и не брините ни о томе, да то није у нашој потпуној вољи, него будите умерени; воли изводљив труд, милостињу, непосредну преданост Богу, могућу молитву и једну најблагодатнију ствар – свето смирење, иза које нека те Господ води у другим стварима, о теби и у теби, и да теши срце твоје, сразмерно смирењу твоме, благодатном утехом.
Ваша деца су, пролазећи кроз П...у, приликом посете нашем манастиру, планирала да остану један дан, али су, образложивши се, остала два дана; Обојица су сасвим и један по један радили са мном о Господу; Коначно смо безбедно кренули. Нека Бог благослови њих и све вас; Желим да Он уреди ваше спасење, и искрено Му вас поверавам.
Ваш недостојни ходочасник, многи грешници, И.Л. и браћо моја, клањамо се.
Обавештавам вас о нашој заједничкој радости: за даровану икону Тихвинске Богородице (која се налази у скитској цркви на високом месту) наш монах Александар, некадашњи молошки трговац Александар Петрович Малцов, марљиво је ставио на њу круну од вас - са својим ликом, сребрну мисницу, коју је, захваљујући и другим дипл. из Москве од мајстора Полтавцева овог 18. јуна.
Сви наши старци су са срдачном љубављу благосиљали добротворе оваквог одликовања и старали се да одслуже дужну молитву за Царицу Небеску, као утешицу њихове старости и несумњиву наду у будући живот. Али, на нашу општу тугу, нашем манастирском старешини, вама по животу познатом оца А., (већ пету недељу) болује десна нога, а болест му се толико умножила да му је сан био потпуно одузет, и није могао ни да хода, ни да седи, нити је могао да подигне ноге из кревета. - Икона је донета у његову келију 19. увече, а овај старац, потиштен болешћу, Њен нелицемерни слуга, из дубине срца и са сузама је завапио својој Госпођи и Избавитељу свих туга, тражећи да му се подари стрпљење у својој болести, а ујутру А9. (И. Јуде) обављен је дужни молебан на коме су оглашена имена твоје обитељи, монаха Александра и болесног јеромонаха А. Тада је икона, уз црквени обред и звоњење, пренета у цркву на њеном месту, а отац А.
као да је од тог часа почео да се осећа све лакше и сада, захваљујући Богу и Његовој Пречистој Матери, може да устане из кревета и да се пресели на столицу; сан је дошао и моја болна нога се смирила. Он, благосиљајући целу твоју породицу, клања ти се и моли Господа за побољшање „пута којим идеш“.
После писања ових редова, примио сам Ваше најпоштованије писмо, издато 16. јуна, из којег видим да Господ, опскрбљујући Вас, уређује најбоље за Ваш мир у погледу наређења Вашег мужа. Желим да се ви, са захвалним осећањима према Господу, бринете за испуњење Његове свете воље и, користећи се дарованим благодатима Његовим, имате наду да ћете у будућем животу добити вечне добробити припремљене онима који љубе Господа по Његовој неизрецивој човекољубљу.
Кад постоји воља Божија да испуни своју намеру да са изабраном девојком уреди судбину свог драгог сина; онда нека те Господ благослови да довршиш дело које започињеш, призивајући свету помоћ Његову и предајући је Свемоћном Промислу Своме. Нека буду уз тебе за утеху твоје старости, заједно са свом својом драгом децом... нека те Мајка Божија утеши.
Добио сам и ваш допис од 22. маја; Још увек нисам могао да одговорим на ово; сада, узгред, примите моју ревносну захвалност за ова писма. Вашем драгом сину, који је кренуо на пут, желим да успешно испуни додељену му задаћу и да се безбедно врати вама; Нека га Господ заштити и пошаље Анђела чувара да га заштити од свих замки и замки непријатеља. Вашем драгом сину З. Желим да га Господ учврсти у доброј намери посматрања себе и нека га Господ избави од јада које га задесе. Хтео је да ми пише; Са љубављу ћу прихватити његово писање, а по снази слабе памети покушаћу да одговорим. Отац И. Вам исказује најдубље поштовање, а отац С. Вам такође најревносније захваљује на сећању на њих, желећи Вам све најбоље и савршено здравље, психичко и физичко. То вам подједнако желим и, призивајући на вас и целу вашу часну породицу мир и благослов Божији, са својим поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник, многи грешници И. Л. 27. јуна 1836.
Љубљени у Христу, узмите оца З.!
Примио сам твоје писање испуњено тугом; слушајући га и чујући несрећну смрт твог родитеља, схватам да је у твом срцу и у свим ближњима заиста велика туга и заиста достојна туге. Ми такође осетљиво саосећамо са вашом тугом и не можемо да се сетимо овог догађаја без посебног осећања. Тражиш моју утеху. То је оно што вам треба да ојачате свој дух. Али ко је тако јак на речима да би могао да излије мелем који лечи и лечи ране срца твога? Губитак је неопозив! Али оно што људски ум није у стању да измисли за утеху и исцељење, све то има Премилостиви Господ, јер Он једини има милост и много избављења, 163 и нада у Њега не посрамљује. Он је у стању да те утеши и излије мелем своје милости на твоје рањено и увређено срце. И утешиће нас несхватљивом утехом, само да останемо чврсто у вери и не губимо наду у Његову свемоћну Руку.
Не усуђивајмо се да улазимо у искушење Његових непознатих и несхватљивих судбина, него, са страхопоштовањем пред Његовим Величанством, сагледајмо себе у безграничном простору и неизмерном понору створења Његових, иако најмањих створења, али по Промислу Његовом, увек обузданом и преподобном од других, самодушним створењима Његовим, спасењем и преподобношћу Његовим дарованим. живот вечни, откупљен Његовом непроцењивом крвљу. Потрудимо се да се удостојимо Његове љубави испуњавајући Његове свете заповести, и колико имамо снаге, да за то имамо добру вољу и да сачувамо своју диспензацију у свему што Његова света воља жели Његовим допуштењем.
Поново се позивам на кривицу ваше туге. Света Црква је посебно задужила оне који су доживели ову смрт да не врше помен, чему се ми, као њена деца, морамо повиновати и препустити овај тужни и неочекивани догађај на суд Божији, као што сам већ рекао, а да не доживе Његове судбине, већ да им останемо потчињени. Можете наставити да дајете милостињу и милостињу; они чине велика чуда!.. Дакле, да се смириш, препустиш се вољи Божијој, учврстиш се вером и надом у неизрециву милост Његову, и зауставиш се на нама непознатом и несхватљивом испиту. Чувај своју душу: у следећем страшном времену не могу помоћи ни родитељи, ни пријатељи, ни богатство, ни слава, већ само добра дела учињена са смирењем.
Немајући више речи да те утешим, молим се Свемилосрдном Господу, нека спусти благодат Своју и подари теби и брату твоме утеху, кроз њих ће ти причати о твојим судбинама, и нека те ојача да не будеш малодушан, али нека ти помогне да се, завршивши своја дела, вратиш у своје пребивалиште. Писао сам из истинског саосећања и жеље да те ојачам, али „ако Господ не да моћ овој речи и не излије своју милост, наша нагађања су узалудна.
На крају ових редова стигао је московски искушеник И. са вашим писмом и усмено проширио ваше мишљење о З. Али нам је тешко да дамо прецизан савет о овој теми; ви, призвавши у помоћ Свемогућег Провидера Господа Исуса Христа и посаветовавши се једни са другима, можете му рећи да се труди да се понаша опрезније, а посебно у таквим тужним околностима, али, ипак, покушајте да сачувате умереност. А пошто је ваше присуство тамо најпотребније за вашег млађег брата К., онда за такву потребу (због болести, ради забаве и појачања у кукавичлуку) дајемо благослов да се ствар заврши. Нека Вас Премилостиви Господ просветли и просветли до њиховог успешног завршетка и повратка у манастир; а онда ако милостиви Господ буде хтео, и живећемо 164 онда можемо о свему разговарати и уопште саветовати.
И поверивши те заштити Свемогућег Бога, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник. И.Л.
И ја, јеромонах Макарије, и добронамерна братија, желим вам самозадовољну утеху.
Високочасни Н.Н. у Господу!
Твоја жеља да у младости избегнеш замке света је душеспасоносна, и ако она не ослаби, већ се упркос свим препрекама укорени у твом срцу, онда је то знак истинског призвања Божијег на жалосни (поготово у наше време) монашки пут. Нема сумње, ти знаш да смо ми једини посредници у твојој ствари, а довршитељ је и биће наш Господ, из Кога извире свака добра воља, и чијом силом ми, као смртници, можемо ускоро бити позвани на Његов суд, и зато је нада само у нас узалудна; и Он остаје заувек. Дакле, ваша нада, подршка, саветник и вођа мора бити Онај коме желите да предате своју душу. Пре свега, мораш Му се молити са страхом и љубављу, нека благослови твоју намеру, нека укорени у твоје срце семе које је посејао, и нека отклони препреке на почетку твога пута, ако му је твој пут угодан. Страх Божији је почетак мудрости, а о ономе што се одлучујете морате размишљати без охолости и безобразлука! За смрт не само свету и ближњима, већ и себи.
Ако неко не мрзи своју душу, не може бити Његов ученик. Спремате се за свакодневне невоље, за непогрешиво подношење увреда, за телесно умртвљивање и, што је најтеже, за одсецање своје воље. Припремајући се за бескрвно, дуготрајно мучеништво, не треба се ослањати на снагу или жар своје жеље, већ искључиво на помоћ нашег Господа. Испитајте се строго: да ли је ваша намера чиста? Да ли постоје други разлози који то изазивају? Шта очекујете и желите у монаштву? Једно спасење и туге или нешто друго?
Што се тиче препрека од родитеља 165, Господ, који побеђује, „где год хоћеш поредак природе“, уме да савије срце своје, ако је само твоје дело дело Божије. „Господ ће вршити вољу оних који га се боје, и услишаће оне који га истином призивају. Поверавам те светој заштити Његовој, смерно молим Његов благослов на тебе, - твој недостојни, многогрешни ходочасник И. Л. 21. децембра 1838. године.
Од 16. јуна редовно сам примао ваше писање и пазио на његов садржај... Нема речи да објасним како се дивно срце наслађује призивањем најслађег Господа Исуса Христа!
Колико год је могуће, удаљи се од гласина, избегавај сујетне људе; Употреби своју вољу и ревност да тражиш оно што је угодно пред Господом и да задобијеш вечне ствари. Све привремено ће се променити, али ће вечно остати заувек. Не дозволи да се добре мисли распрше; све је тамо сујета, где се душа не изграђује за спасење и не просветљује се страхом Божијим. Нека мирни анђео заштити ваше срце мирним мислима. Остајем ваш недостојни ходочасник, многи грешници И. Л. јул дан 1839. Манастир Светог Тихона 166.
Искрено ти желим да будеш душевно и физички здрав и да се радујеш у Једном Господу. Примио сам твоје писмо; Ово је други пут да ме питате за савет како да напустите овакав живот, који је увек мрски Богу. Желим да се испуни ова твоја жеља – да постанеш ратник Христов – и да се удостојиш да напишеш да се у теби распламсава срдачна ревност и добра воља, да по заповести Господњој, призивајући савршени живот, оставиш све и, одрекавши се себе и узевши крст трпљења, пођеш за животом Христовим, (тј. вербалном уласком Христовом). - Овоме се духовно радујем и не браним вам да приступите војсци Христовој; али како ти јасно доказујеш да твој брат не само да мрзи, него и гони монашки обред, а и веома је строг, онда када би ти у манастир отишао тајно од њега, не би било никакве препреке од твог родитеља. Саветујем ти да се помолиш Богу за њега: ујутру и увече по три поклона, изговарајући ову молитву: „Спаси, Господе, и помилуј мог најдражег родитеља Н.
Опрости ми грехе његовим молитвама.” И ако испуниш ову молитву, онда веруј Богу да ће га на сваки могући начин Господ додати твојим истомишљеницима. Међутим, не забрањујем вам да се придружите војсци Христовој, али запамтите само ово: пут страдања којим је ишао наш херој Исус Христос, истим путем мора (ићи) свако ко жели да иде за Њим и не губи време.
И укратко, желео бих да изразим своју захвалност на послатим поклонима, које сам брзо примио. Поверавајући те у заштиту Божију, иако сам недостојан, молим благослов Божији на тебе и остајем, жедан спасења твога, недостојни ходочасник, многи грешници И. Л. 27.02.1839.
Примио сам твоје писмо, а са њим, од твоје ревности, дар, за који ти приносим своју захвалност. Нека вам Премилостиви Господ просветли чуло и ум у познање правог пута спасења, и да вас учврсти да држите свете заповести, и управите живот свој у славу Божију. И, закључно, поверавам вас Промислу Божијем и, иако сам недостојан, молим мир и благослов Божији на вама, и остаћу увек ваш недостојни ходочасник, многогрешни И.Л.
Р.С. Ваша болест је, како признајем, више последица свакодневних брига; у овом случају те молим, да се више не узнемираваш, повери своје послове Промислу Божијем, и да по речи светог апостола Господ буде брз помоћник у твојим пословима. 8. децембра 1839
Искрено вам желим добро ментално и физичко здравље, а садашње дане свог живота проведите са задовољством.
Пишеш да је твој родитељ склон да те пусти у манастир, али тек после 3 године. Хвала Богу што тако каже – радујем се, али једино искрено жалим што то одлаже за толико времена, надајући се да ћемо бити живи, али се не зна да ли је наставак живота у нашој вољи? Писано је: „Од јутра јесам, до увече ме нема“. И Јов праведни пише: „Јуче нам је 167 година; „Зна се да смо јуче проживели, али не знамо да ли ћемо доживети данашњи дан?“ И опет пише: Од јутра до вечери време се мења 168. А јеванђељски богаташ јасно служи као пример и доказ да време нашег живота лежи у вољи Божијој, а не у нашој: он, сабравши свој добар живот, мислио је много година да се наслађује благостањем и „реком“, рекао је, „души својој – души својој! Имај много добара на много година, једи, пиј и весели се“, али се сиромах преварио; Уместо тога, чуо сам глас одозго: Будало, ову ноћ ће ти узети душу, а шта сам ти припремио, ко ће то бити? 169 Онда, чини ми се, твој отац је упоређен са овим; он каже: идите, па ће ми два сина одрасти.
Он се нада деци, али је писано: „Не уздајте се у кнезове, у синове људске“. Такође на ово: „Дан Господњи је као лопов који долази ноћу. Сад видиш да се не зна да ли ћеш ти или свештеник живети, онда дан спасења не треба одлагати док не дође време. И скративши те предајем у заштиту Божију и тражим мир и благослов Божији на тебе и остаћу заувек твој ходочасник, многогрешни И. Л. 18. августа 1840.
Желим вам мир, здравље и душевни мир да примите од Дародавца свих благослова, Господа нашег Исуса Христа.
Не тугуј ме, В., што ово писмо не пишем својом руком, него га диктирам неком другом, јер, због старости и оронулости, а штавише, од толиког посла са народом, ни сам не могу.
Не желећи више да узнемиравам тебе и твог родитеља, шаљем ти брата И., иако би он ипак морао да остане, али сам му за време његовог боравка код мене понудио, по снази свог слабог ума, савет и, уз Божију помоћ, колико сам могао, покушао сам да користим његову утеху, али да је пошаљем, то је у вољи Божијој, и ако је прихватио мој савет са вером срца, примио је његов савет. Због тога те, као и целу породицу, поверавам промислу Божијем и, штавише, усуђујем се да тражим благослов Божији, остајем заувек жедан твога спасења, недостојни ходочасник, многи грешници И.Л.
П.С. Из твог писма се види да си лоше поновио моје АБЦ, заборавивши да се три пута наклониш за свог родитеља. Покушајте за Бога милога. 27 прибл. 1840. године
Желим вам мир и здравље душе и тела које примите од Господа нашег Исуса Христа. Добио сам Ваше писмо у савршеном реду и из њега сам видео Ваш захтев о сновима које сте сањали – тражите тумачење, али ово је потпуно непотребно. Свето писмо забрањује вјеровати сновима и тражити будуће догађаје кроз њих. Али саветујем ти да се у свему ослањаш на вољу Божију, тада ће твој пут ка спасењу увек бити згодан.
Дакле, скраћивањем ових редова, поверавам те у заштиту Божију и остајем заувек жедан спасења твога, недостојни твој ходочасник, многогрешни И. Л. 4. децембра 1840.
Из вашег писма видим да сте због болести мајке постали малодушни и да се бојите да ће она умрети. Саветујем ти да судбину своје мајке препустиш Божијем Промислу: Бог предвиђа људске ствари, њихове прилике и разлоге и све уређује за њихову корист. Чујеш глас Господњи, како Он облачи села, и ниједна птица не пада без воље Оца Небеског 170. Он више брине о нама него као мајка. Дакле, видите, Господ је јак и може сачувати вашу мајку много година. На твоју молбу шаљем свето уље и флашу воде 171. Тада остајем жедан спасења твога, недостојни ходочасниче – велики грешни И. Л. 26.12.1840.
Добио сам и прочитао твоје писмо: из њега видим да је твој зет смрћу изгубио синове и ћерку и јадикује због раставе од њих. Због тога вам пишем неколико редова, верујући да ће они донети утеху у његовој тузи, и да ћете му их читати са великом жељом за рајским домом.
Свето Писмо нам показује шта губимо смрћу у овом животу и шта добијамо у будућности: добијамо вечни, безболни живот - живот у коме нема збуњујуће страсти, нема зависти, нема увредљивих несрећа, у коме нема оронуле старости и детињства слабости, већ увек цветајућег стања, без подложности некаквим променама, без подложности икаквим променама уклањају се сва искушења свакодневног живота. Замишљајући то у својим узвишеним мислима, блажени Давид је са радосним усхићењем повикао: "Господе над војскама! Благословен који пребива у дому Твоме, да Те слави у векове векова! Бољи је један дан у дворима Твојим него хиљаду." Где се и ми морамо одрећи: они, мртви, само нас претходе и дају да осетимо колико нам је живот кратак. Штавише, она се састоји у вољи Божијој, којој саветујем да се препустите.
Скраћујући ове редове молим мир и благослов Божији на тебе, остајући вечно жедан спасења твога, недостојни ходочасниче – многогрешни И. Л. 31.12.1840.
Обавештаваш ме о својој мајци да је веома болесна, што те растужује, гледајући на њено страдање, и у таквој тузи тражиш да се помолим и тешим.
Нисам одговорио на ваше претходно писмо због лошег здравља, а штавише, нисам нашао крајњи захтев; али сада, убеђен у твоју молбу, иако пишем ове редове по диктату, и ако са вером прихватиш, добићеш утеху. Иако је твоја мајка у болу, треба да будеш самозадовољан и размислиш о речима Бога нашег Спаситеља (Лука 12:6-7): "Није ли пет птица две, и ниједна од њих није заборављена пред Богом. Али је одгонетнута моћ главе твоје: не бој се, јер си многе птице запоседнуо." Овим речима Господ је јасно доказао Свој промисао за нас. Саветујем вам: одбаците из срца свој недостатак вере и уздајте се у Промисао Божији, који увек уређује оно што је корисно за наше душе. Због тога, смањивши те, поверивши те Промислу Божијем, и, тражећи од тебе благослов Божији, остајем вечно жедан спасења твога, недостојни ходочасниче, многогрешни И. Л. 31. јануара 1841.
Примио сам твоје писмо; у њему објашњаваш да за време молитве налазиш лоше помисли, због чега постајеш малодушан. У овом случају, када су нам мисли расејане током молитве, Свети Оци нас уче да се не стидимо, већ да се понизимо и покајемо – тада можемо да се смиримо. У којој нас свети Јован Климакус јача, учећи нас у 4. степену: "Увек се трудите да саберете лутајуће мисли. Бог не захтева да за време молитве уопште не можете имати друге мисли. Не очајавајте, пљачкајући се својим мислима, него будите самозадовољни, сазивајући своје увек лутајуће мисли. Природно је да једном анђелу који се помишља никада не приличи.
Такође тражите савет: да ли ваша мајка треба да се подвргне лечењу или не? Не могу у потпуности да управљам овим, како она жели. Међутим, чини ми се и за њену духовну корист, било би боље да то стрпљиво подноси са захвалношћу, а ово стрпљење ће јој дати хришћанску утеху и поверење у милост Божију да буде награђена блаженством у вечности. И неће бити греха ако вас лече лекари; али без обзира како се испоставило, то је само губљење новца. Видите и сами да до данас нема олакшања.
Саопштавајући ове редове, поверавам те у заштиту Божију, и тражећи мир и благослов Божији на тебе и твоју породицу, остајем вечно жедан спасења твога, недостојни ходочасниче, многогрешни И. Л. 1. маја 1841.
Добио сам твоје писмо у савршеном реду. Као одговор, рећи ћу вам да је Господ у стању да вам опрости у вашим покушајима. Али ако заиста желите да уђете у љубав Цара Небеског, морате напустити све забаве и забаве овога света и свом душом и мишљу прилепити се Господу и не враћати се ономе што сте раније препознали као подло. Зашто је то тако? Јер, као посуда којој се поново даје да пије, мирис ће се тешко извући из ње. Исто тако, човек, на који год морал да се навикне у младости, тешко ће заостати на самом крају живота. Зато се треба дистанцирати од лоших асоцијација.
Због тога ти желим мир и спасење, остајући жедан свог благостања, твој недостојни ходочасник, многи грешници И.Л.
Р.С. И опет потврђујем да када „знате изабране, бићете изабрани, а са тврдоглавима ћете бити покварени.
Преосвећени Н. Господњи!
Искрено вам желим да примите мир и благослов Божији. Добио сам Ваше писмо и оно што из њега видим посебно је да имате жељу да будете у чину монаха. Ово је добра жеља, али да би вам се остварила, морате се молити Богу и не бити као грана која се њише на обе стране. Господ ти може дати ово друго крштење, односно пострижење у анђелски лик. Најпре сам ти послао писмо; Надам се да сте га сада примили. За то, поверивши те заштити Божијој, вечно ћу жеђати спасења твога, недостојни ходочасник твој, многи грешници И. Л. 172
И у нашим данима, и у овој дубокој ноћи,
Када је готово немогуће било шта постићи (Јован 9:4),
Живео је муж светле и узвишене душе.
Рећи ћу вам неколико речи о њему.
Није формална листа чудног живота,
И нудим вам јадиковање за њим.
Не по закону, Божији изабраник,
И у нереду, по апостолским речима,
Изнад свих облика и изнад свих правила,
Живео у безумљу Христа ради.
Господ је прославио Своје вољене
Дела, а не писма мастила.
Његови родитељи нису били фини
Али имао је духовног оца.
Као његов достојан и добро васпитан син,
Старцу је био веран до краја.
Отаџбина, премоћ и манастир
Отишао је и узео један крст,
И лутајући, како је Спаситељ заповедио 174,
Коначно је стигао до ових места.
А овде он и његова деца и браћа
Пронашао сам јеванђеље стоструко.
У њедрима ових очинских загрљаја
Привремено сам нашао уточиште.
Остављајући отворено богослужење,
Он је јасно служио човечанству;
Без спољашњих обележја моћи и владавине
Тајно је био духовни владар.
И његова реч је заиста жива
Учврстио је пример добрих дела.
Када ће слуга Христов
Стигао је дуго жељени крај,
Када су му груди једва дисале,
И поглед је био управљен у вечност,
Његова рука још увек благословена;
Још је радио за комшије.
Његови пријатељи су се плашили да дишу.
Спустио је руку са благословом,
И први пут сам могао дуго да заспим.
Где је наш отац? А где је свето тело
Ментор, исцелитељ лажи?
Ево споменика од ливеног гвожђа и тешког
Окружили су те позлаћеном решетком;
И све си нас молитвом заштитио.
Ставили су те у тесан гроб,
И све си у своје широко срце сместио.
Зар те не бисмо нашли?
Између других нама непознатих гробова?
Пут до њега је одавно утабан;
А ко је од нас заборавио пут до њега?
Оче наш! Опет си на новогодишњој забави.
Очигледно желе да те задрже
Дуго времена у овој скученој, мрачној ћелији.
Изнад њега је тежак печат.
Не мисле на твоју ограду
Затвори поново капије,
И огањ светиљке за исцељење
Можеш ли руком угасити сумњу?
Има ли још људи - терају биједнике?
Из твојих руку, опет из твојих ногу?
Зар ме и даље гледају завидним оком?
Како ћете лечити болесне?
Информери оклеветани
Твоја седа коса, твоја бела туника;
Али умивали смо се сузама,
Обрисали су левитон пољупцима.
Сећам се кратке хаљине крила, -
Под њима су се сви сакрили од греха,
На овом сандуку који је волео
И било је уточишта и заклона за све.
Сећам се поста са три крста,
Када је легао на моју главу,
Затим, помирен са Богом и људима,
Твој ученик је устао испод.
Као и сада, стојим пред богињом,
Где су гореле толике свеће пред Једном,
Пре Мајке - Богородице, Краљице.
Ко је дошао до ове свете иконе,
Који је био помазан уљем из кандила,
Са благословом милосрдних руку,
Отишао је, испуњен радошћу,
Ослобођен тешких мука срца.
Око тебе, код твојих болних ногу,
Увек је постојао узак круг оболелих.
Била си отац и мајка ожалошћених,
Утешитељ, исцелитељ, старешина, пријатељ.
Не уздижући се изнад оних који су пали пре тебе,
Подигао си наше захтеве до неба,
И тихе усне са нечујном молитвом
Замолио си Бога да нам се поклони.
Сећам се твојих нежних савета
И твоја моћ над срцем и умом,
И како је било лако дати завете,
Кад си био јемство пред Творцем,
И како је тада било лако спасење,
Кад си показао пут деци, -
Пут послушности, једноставности, стрпљења!
И сами сте ишли овим правим путевима.
Ниси носио маску фарисејства,
Отворен и једноставан по карактеру и лицу,
Учио си своју породицу шалама,
И деца су била срећна са својим оцем.
Био си послушан Теодоров син,
Подељене туге и трудове са старцем,
И научио сам да будем великодушан
Са њим из непроходних брјанских шума
Стигао до дивљих острва Нева
И са граница камених финских
Стигао сам до тихих обала Свира.
Свуда су туге, олује и немири
Издржао си са овим великим оцем,
Свуда су биле замке и напади
Конструисан од стране невидљивог непријатеља.
Као духовни вођа, важан и миран,
Ниси се бојажљиво повукао од непријатеља,
И почашћен небеском помоћи,
Уздао сам се у Бога.
Чувао те је невидљив разарач,
И прст твоје руке, становниче пустиње,
Био је бачен у његова похлепна уста.
Али шала није скинута са твојих усана,
Месо и крв су ти били послушни;
Није ме стидео страх од човека
Сива ненабраздана обрва.
Као лав са својом сребрном гривом
Уплашио си невидљиве вукове,
И, као беба, говорим заиграно
Утешио си синове јеванђелске.
И ваш божански водич
Такође је био окружен клеветама:
Пријатељ цариника и грешника саживот
И назван је тровач, винопија;
И тешки крст срамоте, прекора
Он је обећао Својој вољеној;
А ти, гледајући Његово страдање,
Жртвовао се за своје комшије.
Када гостољубиво пребивалиште
отворио сам капије за тебе,
Ушао си у њих као ванземаљски посетилац,
Као луталица овим мрачним местима.
Ниси залутао овде због мира,
Са дванаест година сам се мало одморио.
Знамо ко је невидљива рука
Духовна башта је била украшена цвећем,
Ко су младе и слабе биљке
Обала и засађена и ојачана,
А ко су суви стари корени
Оживео животворном росом.
Знамо ко је исправио криво,
И који накалемише цвет и плод на неплодну,
Ко у забаченим манастирским пчелињацима
Сакупљени духовни восак и слатко саће.
Један од ових пролазних дронова
(Однео га је супротни ветар
Од роја пчела, из ових драгоцених башта)
Сада зуји надгробни касни јецај,
А уместо воска, мед је мирисан
Носи поцепано парче папира до ковчега.
Прими га, оче наш, благонаклоно,
Иако је твој небески венац без њега богат.
Након тога, архимандрит и гувернер Александро-Невске лавре.
благајник у Оптиној пустињи.
Погледајте књигу „Лествица“. Свети Јован Климак, реч 4.
После смрти оца Теодора, старешина је у потпису неких својих писама, из смирења, свом имену додао име Антиоха, свог духовног сина, иако овај уопште није учествовао у његовим писмима.
ср. ОК. 12, 48. Гал. 6, 2.
И нека буде познато вашој љубави да ко пита са већом вером, онда у истој мери Господ учи уму испитаника у казивању одговора.
Среда: Лука. 10, 27; Мк. 12.31.
У то време се налазио у Петрограду, где је водио одлазећег епископа.
Среда: Мат. 22, 39; Мк. 12.31.
На руском: Ако видите да неко, будући у многоструком обешчашћењу, тугује због тога, онда знајте да он, засићен сујетним мислима, непријатно жање снопове семена срца.
Овом речју Старац их пореди са древним становницима града Атине, међу којима је била раширена страст за радозналошћу и вестима.
Страствени део, односно пожуда и раздражљивост. По учењу св. По оцима природа душе дели се на три дела: вербалну (разумну), насилну (раздражљиву) и сладострасну (похотну).
Види 1. део Словенске филокалије.
Нажалост, касније су изгубљени.
За оне који су од старешине тражили руком писана упутства за стално руковођење, писмо је посебно значајно. Од овог тренутка, број 14 и наредна писма писао је, у име старца Лава, његов сарадник, старешина о. Макариј (Иванов).
Погледајте у Аццесс. прича, о под. Светих Отаца глава о Авви Римљанину.
Свих ових последњих 14 писама написано је једној особи, која се касније замонашила у Оптиној пустињи.
Његов родитељ је припадао расколничкој секти.
Ово је писано из Тихонове испоснице (Калушка губернија), где је покојни Старац често одлазио пред своју смрт ради унутрашњег уређења истог, на захтев својих ученика који су тамо живели.
Ово се вероватно односи на „горку воду“, коју је Старац често користио за оне који су питали.
Престала су писма старца Леонида поменутом лицу, пошто је старац умро 11. октобра 1841. године.
У скитском летопису, под 2. даном маја 1862. године, налази се белешка: „Један од многих ученика преподобног и вазда памћења старца Леонида, јеромонах Антоније Бочков послао је оцу Макарију у марту месецу песму: „Оплаћање на ковчег од њега, који је написан од њега, као спомен оца његовог,“ по наређењу оца (о. Макарија).“
„Син човечји нема где да положи главу“ (Матеј 8:20).