Глава 15. Заключение

Pamiatka spravodlivých je s chválou (Príslovia 10:7). Na záver všetkého, čo bolo povedané o živote, skutkoch a smrti ctihodného staršieho hieromonka Leonida (v schéme Leva), si všimnime potešujúci a významný jav, že v posledných dňoch života tohto Staršieho sa všetky okolnosti, ktoré sú pre neho nepriaznivé, začali meniť k lepšiemu a jeho predpovede sa naplnili; a čoskoro po jeho smrti sa všetko vyriešilo. Prípad belevských exulantov a ďalších študentov o. Leonidas sa podľa jeho proroctva skončil úplným triumfom pravdy. Zastal sa ich kyjevský metropolita Philaret, ktorého Starší písomne ​​požiadal o ochranu nie pre seba, ale pre úbohé rehoľné sestry, ktoré trpeli takýmito ťažkosťami len preto, že chceli využiť jeho duchovné pokyny a viesť mníšsky život podľa pokynov svätých. otec. Kyjevský svätec, ako už bolo spomenuté, poznal staršieho o. no a na dlho. Leonidas, napísal tulskému biskupovi z Damasku na obranu Staršieho a ohováraných mníšok. Moskovský metropolita Filaret mu napísal o tom istom. A pravý reverend Damascene sa čoskoro presvedčil, že bol zvedený žiarlivosťou, ktorá nebola podľa mysle kňaza, o. Gregory. Koncom roku 1841, 4. októbra, boli belevskí exulanti M. Anfiya a Maria Nikolaevna Somova s ​​povolením tulského biskupa opäť prijatí do kláštora, takže starší o. Leonida, ktorý zomrel 11. októbra toho istého roku, týždeň pred smrťou, potešila a upokojila správa o konci prenasledovania jeho duchovných dcér. Potom boli knihy – „Filokalia“ a sv. Efraim Sýrsky, ktoré abatyše Claudia tulskému konzistóriu ako heretické, vrátené majiteľom ako pravoslávne. Niekoľko rokov po smrti Staršieho sa naplnila ďalšia z jeho predpovedí. Totiž v roku 1848 bola jedna z jeho a M. Anfiiných najbližších žiačok, rehoľná sestra Pavlína, zvolená a vysvätená za abatyši belevského kláštora a M. Anfia, zahalená do plášťa s menom Magdaléna, bola vymenovaná za pokladníčku toho istého kláštora a až do svojej smrti bola horlivou asistentkou kláštora, najmä sestrou abbes. starší, prostredník medzi sestrami a abatyšou v ich potrebách, upokojuje tých, ktorí sú vo vojne, pokoruje tvrdohlavých, utešuje slabých, upokojuje slabých a chorých. Matka abatyše si ju vážila tak, ako len nežná dcéra môže uctievať vlastnú matku. A úcta duchovných autorít, spoločná láska sestier a úctivá pozornosť každého, kto mal nejaké spojenie s kláštorom a abatyšou, plne vynahradili staršej strasti, ktoré prežila na začiatku svojho pobytu v tomto kláštore. Za abatyše Pavlíny a za pokladníka a staršej Magdalény kláštor Belevskaja, podľa predpovede o. Leonida začala prekvitať. Najctihodnejší Damascén počas celého nasledujúceho obdobia svojej správy diecézy svojou plnou mocou a otcovskou pozornosťou, ktorou neustále rozlišoval tých, ktorí boli nevinne podozriví, nielenže vymazal v ich srdciach spomienku na niekdajšie smútky, ale vyslúžil si aj ich spoločnú lásku a vďačnú spomienku za svoju osobnú pozornosť a uznanie, ktoré sa mu predtým venovalo, a najmä za prejavenú záštitu. Ďalšia blízka žiačka staršieho Leonida, ktorá spolu s Matkou Anthiou trpela počas prenasledovania viac ako iní, Mária Nikolajevna Somová, v mníšstve Macarius, sa v roku 1862 stala abatyšou kashirskej ženskej komunity (dnes kláštor), v ktorej úspešne slúžila až do vysokého veku. Čo sa týka p. Gregor, vinník belevských nezhôd, potom on, uznávajúc svoju chybu a vinu, hoci sa neodvážil priniesť každému zjavné pokánie pre zjavné pokušenie a rozhorčenie mnohých, ale tajne mnohokrát prosil o odpustenie pokladníčku Magdalénu (predtým M. Anthiu) a ďalšie sestry, ktoré boli prenasledované. Podľa neznámeho Božieho osudu bol však v strednom veku z tohto života odňatý. V samotnej pustovni Optina začali ustupovať rôzne nepokoje a nepokoje, pretože starí mnísi, ktorí sa ešte za jeho života vyzbrojili proti starcovi Leonidovi, sa niektorí presťahovali z Optiny do iných kláštorov a niektorí odišli do večného života. Keď sa v Optine Pustyne objavili ľudia, ktorí boli voči Staršiemu nevľúdni, vtedy sa skete schemamonk Fr. Vassian, akoby sa nikto nehanbil, sa upokojil. "Stalo sa mi (ako povedal Tichonovov mních Anthony, ktorý bol predtým otcom Alexandrom, žiakom staršieho Leonida), že som ho videl po smrti otca otca. Leonida. Keď sa stretneme, zvyčajne ho pozdravím: "Požehnaj ho, otče." „Dostanem súcitnú odpoveď: „Ó, služobník Boží, Boh ťa požehná. No,“ povie, „je to po Staršom nudné? - "Je to nudné, otec, modlite sa!" - "Áno, modlím sa za Božieho služobníka." – Takéto stretnutia vždy vyvolávali bolesť srdca a slzy. - "No, dobre," dodá otec Vassian, "buď trpezlivý, služobník Boží. Ale ten starý muž bol mudrc. Macarius, služobník Boží, ho počúval. Ale Macarius je tiež dobrý a pamätá si ma. Zachráň ho, Pane!" "Ešte raz som mu povedal: ,Ty, otec, nerozumieš správne otcovi Leonidovi. Sám hovoríš, že otec Macarius ho počúval, ale starý muž ako otec Macarius by nikoho nepočúval." "Áno, áno," odpovedal otec Vassian pokorne, "zrejme to má svoj dôvod. Jemu nebeské kráľovstvo!" „Tento jednoduchý starec zomrel v zrelom veku, asi 90-ročný, pokojnou kresťanskou smrťou a na tretí alebo štvrtý deň ho pochoval o. opát Mojžiš na koncile. Po celý ten čas bolo telo zosnulého mäkké ako telo živého, čo podľa vyjadrenia duchovne skúsených mužov slúži ako znak Božieho milosrdenstva. Napokon biskup Nikolaj z Kalugy zmenil názor na staršieho o. Leonida, aj keď nie skoro. Pán bol dlhý čas unášaný nepriaznivými komentármi o Staršom od jeho chorých priaznivcov a nikto ho od toho nemohol odradiť. Viackrát som sa pokúšal hovoriť o p. Leonida pravdu o. opát Mojžiš. Ale len čo by o tom niečo naznačil, Eminencia ho okamžite prerušila. "Ja viem, ja viem," povie, "je pre teba dojná krava, takže všetko je v poriadku, všetko bude fungovať." Keď deti už spomínaného pána Željabužského pripravili dva pomníky rovnakého tvaru a veľkosti, jeden pre hrob ich rodiča a druhý pre hrob jeho duchovného otca, staršieho o. Leonid, potom jeden zo synov Zhelyabuzhského, úmyselne odišiel do Kalugy, aby požiadal Eminenciu o povolenie umiestniť tieto pamiatky na svoje miesta. Biskup chladne odpovedal: "Nedá sa nič robiť, dajte to nad P. Leonida, hoci je to zbytočné, nech sa páči! Nie je možné poslať pomník späť." Preto vtedy dospeli k záveru, že keby najprv požiadali vladyku o povolenie odliať pomník na hrob staršieho Leonidasa, nedovolil by im to. Možno áno. Ale v roku 1842 Jeho Eminencia Filaret, metropolita Kyjeva, navštívil Optinu Pustyn druhýkrát a tiež prvýkrát, keď cestoval z Petrohradu do Kyjeva. Ako obvykle ho sprevádzal kalužský biskup Nikolaj, ktorý bol svedkom toho, ako si veľký metropolitný hierarcha uctil pamiatku svojho starého muža, staršieho o. Leonidas, ktorý slúžil lítiu nad jeho hrobom, a možno v tom istom čase povedal najctihodnejšiemu Nicholasovi niečo z dávnej minulosti, na čo sa sladko spomínalo. Odvtedy Vladyka Nikolai už zmenil svoj názor na Staršieho k lepšiemu. Potom už od neho nebolo počuť žarty a posmešky, keď sa rozhovor týkal staršieho p. Leonida, ale naopak, začal sa k zosnulému správať s úctou. Nasledujúci rok, 1843, Pravý reverend Mikuláš po príchode do Optiny Pustyn slúžil zádušnú bohoslužbu pre katedrálu a potom lítium pri hrobe Staršieho; v rozhovoroch s opátom a bratmi vyjadril úctu zosnulému a zároveň otvorene vyjadril ľútosť nad tým, že pre nedorozumenie za života staršieho si ho nevážil a veru dal o ňom nekalým rečiam. "A ja som človek," povedal biskup, "a preto by som sa mohol mýliť, keby som veril tomu, čo niektorí hovorili." "Zároveň Vladyka vyjadril želanie, aby sa zozbierali informácie o živote staršieho P. Leonidasa a jeho životopis bol zverejnený. - Následne dokonca citoval slová zosnulého staršieho pre poučenie iných. Bolo to vtedy, keď malojaroslavecký opát P. V roku 1843, kvôli chorobe, písal o svojom predošlom odchode do dôchodku, pri podobných príležitostiach mu Nicholas povedal: "Nuž E. prorokovi: Spievam svojmu Bohu, som tu... Odporúčam ti, aby si nasledoval príklad týchto zbožných mužov.“ Tak bol pokorný Starší poctený tým istým arcipastierom, ktorý sa predtým s pochybnosťami a nedôverou pozeral na jeho službu v prospech trpiaceho ľudstva! Ale predovšetkým o. ospravedlnil starší. Leonidasov čas. Dôstojnosť každého učiteľa a správnosť jeho učenia sa učia predovšetkým z ich ovocia. A je známe, že učenie staršieho Leonidasa a jeho osobný vplyv, kdekoľvek siahalo a kde bolo a nie je prijímané s horlivosťou, vždy malo a má tie najpriaznivejšie účinky. Tri mužské kláštory v diecéze Kaluga a päť ženských kláštorov v iných diecézach vďačia za svoje zlepšenie a prosperitu staršej práci. V týchto posledných, čiastočne počas života Staršieho, čiastočne po jeho smrti, boli za abatyše menovaní jeho hodní študenti. A kto môže spočítať množstvo jednotlivcov, mníchov a laikov, ktorí svojou otcovskou starostlivosťou našli správnu cestu k duchovnej spáse a vždy vďačne požehnali pamiatku Staršieho mentora! Hlasy a ozveny odporcov p. Leonidas dlho mlčal a jeho meno sa stalo známym po celom pravoslávnom Rusku a všetci skutoční mnísi a obdivovatelia mníšstva ho vyslovujú s úctou. V kláštore sv. Optina mu služobníci Cirkvi vždy hlásajú: „Večná pamäť!“ - Slovo Svätého písma sa naplnilo a napĺňa sa na ňom: Meno zbožného človeka prežije narodenie a jeho sláva sa nestratí: ľudia prekonajú jeho múdrosť a Cirkev vyzná jeho chválu (Sir. 44, 12, 14). Stojí za zmienku, že v predvečer toho dňa (t. j. v sobotu 11. októbra 1841), keď mala svätá Cirkev sláviť pamiatku svätých otcov VII. ekumenického koncilu, sa Pán rozhodol prijať dušu svojho verného služobníka, ako keby odsúdil tých, ktorí ho zo svojej hlúposti za jeho života označili za kacíra. Úžasné a obdivuhodné sú teda skutky Tvojej nadovšetko múdrej a nanajvýš dobrej prozreteľnosti, Pane, ktorá chce, aby každý bol spasený a aby pochopil pravdu! Lebo ty, Bože, si všetkých zavrel do vzbury, aby sa nad každým zmiloval (Rim 11:32). Sláva, vďakyvzdanie a uctievanie ti patrí, Svätý Kráľ, na veky vekov. Amen. Aplikácie. Niekoľko listov od staršieho o. Leonidas, v schéme Leva Náš najctihodnejší a najctihodnejší otec A. 123, úprimne vám želáme, aby ste sa radovali z Jediného najsladšieho Pána Ježiša! Ponáhľam sa s týmto prelievaním sĺz, aby som vás informoval o požehnanej smrti nášho univerzálneho otca, otca Theodora. Jeho smrť bola skutočne požehnaná. Odpočíval siedmeho apríla, na začiatku deviatej hodiny popoludní, na päte Svetlého týždňa. Pred neskorou omšou sa sám otec archimandrit, len zo svojej horlivosti, nenamazal olejom; na konci požehnania oleja, keď sa mu nad hlavou rozvinulo evanjelium, pri čítaní poslednej modlitby bolo odhalené Evanjelium podľa Matúša – nedeľné evanjelium, to isté, ktoré sa číta na Veľkú sobotu na Božskej liturgii. Na tom všetkom sa otec A dosť podieľal svojou horlivosťou. Od neskorej omše prijímali sväté tajomstvá. Od Veľkej stredy nekonzumoval chlieb ani horúcu vodu, okrem suchárovej vody a kvasu, a aj to veľmi málo: každý dva dúšky. Na veľkonočné sviatky a na druhý deň som pil málo mlieka, dvakrát denne - dva dúšky a ešte trochu viac... Odpusť mi, pre Pána Boha, pre slabosť nemôžem písať podrobne, ale ak chceš, môžeš si to prečítať v liste otcovi G-124. Ak sa nám to nepodarí, potom s Božou pomocou, časom, keď budeme nažive a bude tu vaša túžba, napíšeme, ale teraz som vyčerpaný: teraz nad ním vládli tretiny. Na Svetlaju, dva dni pred jeho smrťou, sa s ním prišli rozlúčiť bratia a otec Archimandrite sa s ním opakovane a spokojne rozprával a trikrát sa lúčil, úžasne, hoci sa s ním nikdy predtým nepohádal. Ale, chvalabohu, nad všetku nádej prišiel paleostrovský staviteľ z P-a a láskavo, s pilným citom sa mu prihovoril a rozlúčil sa, nie bez sĺz. Na druhý deň odišiel do svojho kláštora. Pozornosť si zaslúži aj to, že náš otec A-a jeho vlastný otec, ktorí prišli do Soloveckého kláštora, boli na jeho žiadosť tonzúrou do plášťa (o veľkom obraze mali len malú predstavu, ale iba jeho otec žil vždy príkladným životom a chvályhodnou jednoduchosťou), po tom, čo žili v Solovkách s nárastom o 10 rokov, zomrel tiež v piatok na Svetlý týždeň pred neskorým týždňom. Otec A je veľmi prekvapený touto identitou, to znamená, že Najmilosrdnejší Pán zaručil svojmu duchovnému otcovi, ako aj jeho, aby odpočívali na päte Svetlého týždňa; aj číslo sedem v ich smrti bolo jedna. A skrátka, s najcitlivejšou úctou musíme zotrvávať, vaši pokorní služobníci a nehodní modlitební mnísi, veľkí hriešnici, hieroschemamoni Leonid a A-, v neprítomnosti sa pokorne skláňame a prosíme o vaše sväté modlitby na podporu našich duševných a fyzických slabostí. Otec F. a otec aj ja sa ti klaniam a svoju úctu ti dosvedčuje najmä otec V. 10. apríla 1822, kláštor Alexander-Svirsky. Naši najctihodnejší a najmilovanejší otcovia a bratia v Pánovi, Otec G. a Otec I., úprimne vám prajeme, aby ste sa radovali a boli spokojní v jedinom najsladšom Pánovi Ježišovi. Dostali sme písmo, ktoré ste poslali 10. apríla 14. apríla, a podľa sily našej slabomyseľnosti sme dbali na obsah. Síce sme pre naše mnohé hriechy a nedbanlivosť stratili svojho univerzálneho duchovného sprievodcu spásou – ale čo narobíme?... Nezúfajme si nakoniec sami zo seba; lebo keď sa podľa jeho posledných hodín riadime jeho najdrahšími pokynmi, to znamená, aby sme neboli oddelení od nášho duchovného spoločenstva a spojenia, ale aby sme zostali medzi sebou v rade duchovnej lásky a navzájom sa počúvali, keď sa snažíme naplniť tento pokyn s pomocou Všemohúceho, potom, hoci sme v extrémnej duchovnej chudobe, veríme v Najmilosrdnejšieho Pána, že má s Ním Jeho milosrdnú modlitbu k nám, bezhraničnú pomoc. chudobní všetkými možnými spôsobmi; len my sami sa musíme snažiť, aby sme svojou nedbalosťou neodpadli od jeho duchovnej múdrosti; inak, hoci bol od nás oddelený telom, zostane s nami duchom. A čo píšeš, že tam občas nájdeš chvejúci sa strach, aby nás nič nerozčúlilo, tohto by sme sa podľa našej zlej úvahy mali všetci báť a triasť pri plíži a nielen v hlavnom meste, ale kdekoľvek náhodou bývame. Čo sa týka jedla, zdá sa, že ste sa už pri našej osobnej návšteve rozhodli, že to, čo sa ponúka, treba konzumovať zdržanlivo na slávu Božiu a nie hľadať prebytočné obžerstvo. A čo sa týka nevôle od našich bratov, podľa vášho názoru, neustále prosíme a modlíme sa k nášmu najmilosrdnejšiemu Majstrovi, Stvoriteľovi a Poskytovateľovi, aby nám dal pochopenie pre chudobných, aby sme sa s nimi mohli bez hriechu vysporiadať, a tým, ktorí sú v núdzi, o trpezlivosť. V takýchto prípadoch je potrebné pre útechu pamätať na Abba Cyra, 125 ktorého celé bratstvo vykopalo a rúhalo sa mu od jedál atď. Ale keď opustil svoje telo, ďakoval im, že ho pokúšali; namiesto toho zostal nepokúšaný démonmi. A ešte ti pripomeniem môjho otca, nášho univerzálneho otca Theodora, povedz mi - kde bol milovaný?... A svätý apoštol píše, že kto chce žiť zbožne... bude prenasledovaný 126. ...A vaši veľkí, ktorí ste siali a sejú, budú žať a žať, kým nebude veľa... Priznať, že ste vo všetkom nedostačujúci... je povinné, a to nielen pre nás, ale pre všetkých vôbec; Sme najchudobnejší a slabomyseľní, potom musíme žiť všade a neustále komunikovať s našimi bratmi, aby sme si požičiavali dobré veci. A aby som to skrátil, prosíme vás a všeobecne sa modlíme, buďte tam trpezliví, pre Pána. A skutočnosť, že vo veľkej miere vyjadrujete, že ste náhodou strávili noc v troch alebo viacerých domoch, je užitočná pre vás aj pre mňa: zrejme ste zabudli na slová zosnulého kňaza otca Theodora; často opakoval myšlienku jediného ducha nesúceho staršinu, že sa musíme vycvičiť tak, že ak, keď bude čas, budeme musieť sedieť vo väzení, aby sme aj tam mohli byť spolu. ...Ďakujme najmilosrdnejšiemu Pánu Bohu, ktorý zariaďuje náš osud v prospech našich úbohých duší, a opäť Ťa prosíme o trpezlivosť: možno nám Najmilosrdnejší Pán nepreukáže niečo zo svojho nevýslovného milosrdenstva! ...Nemáme sa čoho príliš báť, ale len, ak je to možné, o našu úbohú dušu. A keď nás démonické myšlienky privedú do života, ktorý ničí dušu, potom si musíme predstaviť a pamätať si, prečo sme sa oddelili od sveta a všetkého v ňom – len pre spásu našej duše; Keď sme boli tonzúrou, dostali sme duchovný meč proti zlým myšlienkam – ruženec, aby sme tak odrážali myšlienky od nepriateľa, lebo svätý Ján Klimacus píše: „V mene Ježiš bijte bojovníkov, lebo nenájdu najsilnejšie zbrane ani v nebi, ani na zemi.“ Naši otcovia a bratia! Starajme sa o spásu našich úbohých duší a snažme sa vždy vzývať Božie meno o pomoc. A skrátka máme zotrvávať s našou najcitlivejšou úctou a obvyklou oddanosťou, tvojimi pokornými služobníkmi a nehodnými modlitbami, mnohí hriešnici: I. L., alebo vo forme, Leonidas a Antiochos 127, sa v neprítomnosti pokorne skláňame, prosíme o tvoje sväté modlitby na posilnenie našich duševných a fyzických slabostí. 17. apríla 1822. Najctihodnejšia a najctihodnejšia matka N. medzi mníškami! Úprimne vám želáme, aby ste sa radovali a boli spokojní v Najsladšom Pánovi Ježišovi Kristovi. Vaše príjemné písanie sme dostali 8. mája a venovali sme pozornosť obsahu; na ktoré reagujeme, ale len s veľkým nutkaním. Pokiaľ ide o zjavenie N. N., nemáme v úmysle nútiť vás do tohto ťažkého jarma; a jej povaha je čiastočne predvídateľná a strnulosť, ktorú získala v živote buď vlastnou vôľou, alebo v komunikácii s rôznymi mentormi a mentormi, čo jej veľmi uškodilo a extrémne ju rozrušilo. Toto je nám jasné. Ale ako píše a vysvetľuje svoju extrémnosť a svoj, hoci priemerný, záväzok voči vášmu dobrému správaniu, z ktorého má občas z vás na stretnutiach radosť; Z týchto dôvodov jej radíme, aby sa kvôli viere vo vás vysvetlila, aby sa uľavila od záplavy zlých myšlienok a vášní, ktoré otriasajú našimi dušami. Prečo pamätať na druhé prikázanie Pána (Mt 22:39), ktoré nám prikazuje milovať blížneho ako seba samého. Čo a ako milovať? V žiadnom prípade to nemožno vylúčiť, aby sme, akýmkoľvek spôsobom, mohli pomáhať svojim blížnym; a snažme sa všetkými možnými spôsobmi utešovať v odpúšťajúcom a súcitnom duchu, ale len podľa našich najlepších schopností, to znamená, keď si s pomocou Božou neublížiš; a keď sa niekto sám poškodí pri vzdelávaní iného, ​​vtedy svätí otcovia radia ísť za tým najlepším, teda počúvať sa a chrániť sa. V tejto časti teda spozornite a zvážte svoju silu a svedomie. Zakrytý dobrotou Najvyššieho môžete podľa svojich síl pomáhať tým, ktorí to potrebujú, bez toho, aby ste skrývali svoj talent od Boha; lebo ako sa hovorí vo svätom evanjeliu: Veľa mu bolo dané a veľa sa bude vyžadovať, a tiež: neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon 128. Pri zvažovaní potreby môže byť užitočné poradiť sa s ľuďmi, ktorí to myslia dobre; a je chvályhodné vyčítať si pred všetkými. A zdá sa, že nie je čo smútiť, ale ponorte sa do svojho svedomia a nebojte sa, že vás matka N... zatiahne do klebiet; Žiadame vás, aby ste v tejto veci zachovali pokoj. Ale je jasné, že matka N... ešte nenabrala odvahu odhaliť myšlienky na tvoju lásku, aj keď má pocit, že je slabomyslná v uvažovaní, ale ako keby si neuniesol jej slabosť; to však len hádame. Ak však Boh hovorí tvojmu srdcu, tak ho v núdzi pre prikázanie Pána neopúšťaj 129. A čo píšeš, že za žiadnych okolností nebudeš súhlasiť s tým, aby si ju prijal úplne ako svoju starostlivosť, vzhľadom na svoju slabosť; V tomto vás nevyvraciame; Áno, je nepravdepodobné, že by sa mohla úplne vzdať. Zdá sa, že sa to dá hádať, ale na základe vyššie spomínaných zarytých schopností to v žiadnom prípade nie je možné. Existuje písanie; duch je ochotný, ale telo je slabé 130. Ospravedlňujem sa za to, čo som vám pripomenul o abatyši - znepokojil som vás svojím šialenstvom. Jej, matko, úprimne sa ti priznávam, že ťa nehladíme a vôbec ti neprajeme, ba predstavujeme si, že by si bola abatyšou, alebo že by sme u teba zbadali sklon k lakomosti; ale srdečne nás utešuje vaša priaznivá a rozhodná odpoveď v tejto veci; ale arogancia a márnivá mienka vo vnútri kričia, že Z. matka pravdepodobne nezomrie. Ale odpusť pre Boha a buď spokojný a buď v pokoji, pretože to píšem zo šialenstva. Naozaj ti vysvetlím, matka, že ja sám som nemal pocit ani predstavu o tom, že som šéf; ale najmilosrdnejší Pán dovolil, aby som bol pokúšaný a svojou milosťou ma oslobodil. Ak však svojou vierou a častým nátlakom pociťujete úľavu od svojich vášní, vzdávajte vďaku najmilosrdnejšiemu Pánu Bohu, ktorý uľahčuje vaše bremeno. Buďte však bdelí a bdejte a majte sa na pozore, - nepriateľ príde znova s ​​drzosťou a začne otriasať vaším duchovným chrámom; ale ver, že pomoc príde neviditeľne od Pána a posilní ťa a privedie k dobru. Pokiaľ ide o lásku k veciam a hrabanie peňazí (teda prebytok rôznych vecí), táto slabosť je podľa úvah svätých otcov horšia a katastrofálnejšia ako láska k peniazom; ale nech sa naplníme a naplníme a nech nás Pán a náš osud urobí všemohúcim v dobromyseľnom a spásonosnom konci. Čo sa týka jedla, dodržujte rady, ktoré sme vám predtým napísali, a budete pokojní. Samota, a hoci zmyselné ticho, nespochybniteľné a nepopierateľné, je prostriedkom k spáse; a experimenty vždy ukazujú a svätí potvrdzujú, čo prispieva ku každému dobrému skutku; a naopak, konanie pomáha našej spáse. A prejdite cez Ježišovu modlitbu tak, ako to robíte, a príde čas, potom samotná práca a milosrdenstvo Božie osvieti a osvieti vašu dušu, ako a koho prosiť a bude poslané to, čo hľadáte a po čom túžite. V tropáriu k otcom hieromučeníkom je napísané, že „si, božsky inšpirovaný, našiel úsvit konania vo videní“. Vysloviť modlitbu je zvyčajne akt, bez ohľadu na to, aký druh modlitby človek robí; a videnie alebo obdiv mysle je dar od Boha z Božej dobroty pre nás. Odporúčame vám čítať kánon, akatist, ale len s čo najväčšou pozornosťou. Je pravda, že bez ohľadu na to, kto je, askéta alebo rýchlejší, ale žije podľa svojej vlastnej vôle a živí sa sám sebou, v žiadnom prípade v ňom neuvidíte potvrdenie a dobré uvažovanie. Z tohto dôvodu svätý Simeon Nový teológ v 6. slove píše, že je lepšie byť nazývaný učeníkom učeníka, ako žiť zo svojho. O tomto a sv. Marek Askét vo svojom liste Mikulášovi mníchovi v 1. časti Filokálie na zadnej strane strany 37 píše: „Vytrpel som veľa námahy, pôstu a utrpenia a vytrpel som veľa námahy pre Boha, ale ich sebaovládanie, nedostatok rozumu a nedostatok dopytu zo strany susedov a ich trápenie zneisteli. Čo sa týka otázky modlitieb, je to, ako keby som začiatok napísal K. matke; zdá sa, že musí byť koniec. Po každom pravidle si určite treba prečítať: Je hodné jesť ako naozaj; Sláva aj teraz; Pane, zmiluj sa - trikrát; cez modlitby svätých, Otče náš, Pane Ježišu Kriste... až do konca a nechaj obyčajných ľudí ísť 131 Pane Ježišu Kriste... až do konca. A dvakrát denne by sa malo pridať po obvyklom prepustení, to znamená: po „Pane Ježišu Kriste“... ráno po ranných modlitbách a večer po modlitbách za budúcnosť spať: „Rozviaž, odpusť, odpusť, Bože, naše hriechy...“ až na koniec; potom modlitba: „Tí, ktorí nás nenávidia a urážajú“, ktorá je na konci Veľkého komplementu, potom denná spoveď, ktorú nájdete v mesačníku kyjevskej tlače na samom konci knihy. Hoci kánony by sa mali čítať po vešperách a komplementári, ale keď sa vám to nehodí, nechajte to; a keď to príležitosť a čas dovolia, potom po prečítaní kánonov by sme si mali prečítať aj modlitby v kánonoch a urobiť zvyčajný koniec. A my v obscénnosti zostávame najúprimnejšími priaznivcami vašej lásky, dobra a dušu zachraňujúcich úspechov – vaši pokorní služobníci a nehodní ľudia modlitby, bieda a mnohé hriechy I. L. a Schemamonka F., v neprítomnosti sa skláňame až k zemi a prosíme o vaše sväté modlitby na podporu našich slabostí; a všetci naši bratia a otcovia sa ti jednohlasne klaňajú – a všetkým tvojim sestrám podobne zmýšľajúcim. 15. mája 1817 kláštor Valaam. Vaša úcta! Najctihodnejšia sestra v Pánovi a dcéra v duchu, matka N.! Úprimne vám želám, aby ste boli duševne a telesne zdraví a radovali sa v Pánovi. Tvoje milé písanie, ktoré si odoslal poštou 27. októbra, som dostal v poriadku a prečítajúc si ho poslúchol som na obsah v miere svojho slabého porozumenia, z čoho vidím, že tvoja povaha a horlivosť pre moju zlú až do dnešného dňa sa nezmenšila; a ty zo svojej veľkej viery vysvetľuješ svoje slabosti s ľútosťou a kajúcnosťou srdca. Čo sa týka tvojho radostného pocitu, ktorý si pociťoval pri čítaní môjho najbezvýznamnejšieho listu, verím, že to nie je nič iné, ako zvláštna Božia pomoc, ktorá utešuje vás, ktorí ste najslabší, aby ste, urazení bahnitým jazerom plným pijavíc nepriateľa, dostali osvieženie pre svoju smädnú dušu pre potrebu, ktorá je pred vami. Sláva najmilosrdnejšiemu a najobdarenejšiemu Pánovi, ktorý si svojej láske oznámil, že poslúchne moju nehodnú radu: prijať opatrenia na záchranu duše, ktoré uviedli svätí Otcovia nesúci ducha, v súlade so svätými životodarnými prikázaniami, ktoré prikázal sám Spasiteľ: miluj Pána Boha celým svojím srdcom a celou svojou mysľou a svojho blížneho, aby si bol medzi sebou, aby si bol 13 milovať svojich blížnych. A ako sa ty, dcéra, s takou vierou a úctou môžeš hanbiť za vymenovanie Matky K. k tebe a povedať, že na moju radu by si nemala nič začať a bez teba sa neodvážiť nič robiť a ty píšeš, že ťa to urazilo - pre mňa je to krajne nepochopiteľné a temné, čo by to znamenalo? "Zdá sa, že som vám obom nezložil prísahu a nijako vás nezaväzoval." A ako ty vo svojej viere prosíš a modlíš sa, aby si ťa neopustil, ale aby si ti dal radu na dušu – v ktorej nádeji sa ti ja, neslušný, odvážim znova vysvetliť, že ona, K., ako si sám napísal, počas tvojej choroby ti slúžila so všetkou horlivosťou a usilovnosťou, nie pre nejaký záujem alebo úžitok, ale výlučne pre Božie prikázanie; tak prečo, ak je jej viera a dobrá vôľa k vám, by sa nemala starať o svoje postavenie? A vy zle viete, že nepôsobí ani tak umenie a skúsenosti staroby, ale skôr viera s dôverou tých, ktorí prosia o milosť Božiu, čo nás všeobecne priťahuje; A prečo ty, dcéra, smútiš bez toho, aby si sa trochu zamyslel? Ak by som vás bol bezdôvodne zviazal zákazom, aby ste vo všetkých častiach prenasledovali jej úctu, K. matku, a jedným slovom, akoby vás vodili na bič, určite by vás to zaťažilo. A tak, ako ste predtým mali tú istú matku a boli ste vychovávaní duchovným mliekom od tej istej matky, aj vy, vždy otvorený jeden druhému z častých úvah, ste si osvojili zvyk otvárať sa – to prinútilo moju skľúčenosť ponúknuť vyššie uvedené, aj keď pre určitú útechu vašich duší. Čo sa týka jej smelých slovných vyjadrení, musíme všetko prekonať s pokorou, sebavýčitkami a trpezlivosťou; sám vieš, že je značne poškodený a Pán je schopný ho opraviť. Takže, ak vám Najmilosrdnejší Pán povie, aby ste ma, hriešnika, počúvali ako v súlade s prikázaniami Pána a tradíciami svätých. Otcovia, prosím, prinútiť sa k tomu a dúfam, že vám to bude užitočné. A keď nebude informovaný, tak ako chceš; buď v pokoji a nehanbi sa. Navyše som sa rozhodol dať vám E. ako o to žiada moju chudosť a podľa citu ju aj tebe ustanovím; a koľko má viery, bude cítiť taký úžitok, ale bez viery, kto pôjde k prorokovi, nedostane úžitok... A na každú otázku môžete odpovedať, že vierou ich Boh napomenie; a tiež vám poviem niečo úžasné: Svätý Ján Klimacus píše: „Niektorí otcovia podľa svojej viery hovorili slová iným a hanbiac sa za svoje slová urobili dobrý začiatok a napravili svoj život.“ A schvaľujem tento tvoj zámer, aby som sa stal hluchonemým... však s rozumom. A že ste sa síce rozhodli prijať M., ale matka abatyša vás nepožehnala, potom vedzte, že by to zrejme nebolo prospešné; a dávajte si pozor, čo prijímate. Boh ťa ochraňuj! A ak Boh chce, čo máš, potom nemôžu robiť úplnú prekážku; Buďte trpezliví, možno bude M. požehnaný. Sláva Pánovi za to, že sme prenasledovaní a ohováraní, ale kvôli tomu by sme sa nemali ponoriť do deštruktívneho zúfalstva; Čítania môžu byť pridané po dvoch listoch, ale ja si mamu D. ctím s vami ako jeden... Nech vám Najmilosrdnejší Pán pomáha a chráni vás a chráni vás pred všetkými nástrahami a ohováraním diabla a nech sú vám odpustené všetky hriechy prostredníctvom modlitieb vášho otca a matky; a ja som nehodný, posielam ti otcovské odpustenie a požehnanie. Tvoj večný pútnik, I.L., s našimi oddanými bratmi, skláňame sa. Bolo nám cťou, že sme dostali tvoje pre mňa príjemné písanie, ktoré si mi poslal poštou v septembri, 2. októbra, a keď som si ho prečítal, silou svojho slabého chápania som si všimol, koľko sily je dovolené, a jasne vidím, že v takých žalostných dobrodružstvách, ktorými si utláčaný až do vyčerpania, si premožený a trpíš dušu škodlivou zbabelosťou a ničí to tvoju poslednú silu a zhubný smútok pre tvoju poslednú silu a smútok. slabá, vo všetkých častiach zaťažená duša, ale odteraz začnime, s Božou pomocou, ďakovať a vydržať za všetko, čo nájdeme, a Najmilosrdnejší Pán, vidiac tvoju poslušnosť a usilovnosť pri budovateľských skutkoch, každým možným spôsobom zošle dole svoju pomoc a milosť zhora, udelí dobromyseľné pocity a sebauspokojenie, aby si viedol svoj život v trpezlivosti a chvále Pána, toho, ktorý ťa povolal k chvále. anjelský obraz tvojho príbytku. Čo sa týka odňatia skúsenej a vysoko zručnej starenky, pamätnej Matky V., aj odsunu na čas opatrovateľa vašich duší, duchovného otca a mentora Macariusa, hoci tieto straty sú značné a toto zbavenie musíme nepochybne pripísať našim hriechom a nehodnosti, že sme stratili takých poučných vychovávateľov našich duší, že toto všetko musíme zariadiť my v našom Milosrdnom Pánovi. prospech; Navyše, Boh je nekonečný v milosrdenstve a Jeho činy sú tiež nekonečné; a kdekoľvek si želá ukázať svoju moc, pravidlá a príkazy prírody sú prekonané!... Ale, ó, hlúpa a bezcitná dcéra!... Prečo upadáš do zmätku a zbabelosti a prečo si skľúčená a nesmierne smutná? A hoci ste definitívne stratili svoju najdrahšiu a najnežnejšiu mentorku a matku, stratili ste ju fyzicky, nie psychicky; pretože ona, blahoslavená, nám bola telesne odňatá a jej duch a dobré pozostatky jej skutkov - trpezlivosť a utrpenie pre tých, ktorí ju nachádzajú, nezabudnuteľná zloba a láska bez výnimky pre každého, nielen pre dobre zmýšľajúcich a milujúcich, ale aj pre tých, ktorí jej odporujú, aj poslušnosť, poslušnosť a viera pre skúsených - zostanú nezabudnuteľné. Pokračovala v týchto skutkoch až do svojho konečného odchodu z tohto života; Napokon svoju múdrosť navyše spečatila priaznivou smrťou, ktorou ju Milosrdný Pán poctil a prijal do večnej blaženosti, kde podľa Apoštola, čo oko nevidelo a ucho nepočulo, tento Pán pripravil tým, ktorí Ho milujú 133 . Vstúpme do svedomia, prečo by sme mali zbytočne smútiť, hoci náš mentor a učiteľ prišiel pred nami? Aj tu podľa svojich najlepších schopností a miery tvojej viery ťa vychovávala a napomínala a chránila pred nepriateľmi viditeľnými i neviditeľnými; ale aj vo fyzickom urobila dobre, nechala ti kryt a útočisko - celu. Keď si zachováme vieru a priľnutie k jeho dušu vzbudzujúcim inštrukciám a naplníme ich, potom v budúcom živote budeme utíšiť a prosiť veľmi obdarovaného Pána, aby naše milované dieťa spojil a spočítal so sebou samým v jednom príbytku. Vtedy by nám malo byť smutno (len, Bože, vysloboď každého človeka), ak naša matka, učiteľka, začala svoj život v duchu, ale ukončila ho telesne, teda hriešnym pádom, a bez pokánia bola odňatá spomedzi nás; o takom katastrofálnom konci treba vzlykať a plakať!!! Rovnako sa tiež zdrž smútku a skľúčenosti nad najláskavejším kňazom, otcom Macariom 134, pretože hoci je na chvíľu vzdialený od teba, ako aj od nás, je zjednotený v duchu; akoby z diaľky, pre diaľku, jeho pery nemohli konať na poučenie, ale jeho láska a jeho pravá ruka, jednaná perom, ťa v plnom zmysle živia a utešujú, podľa tvojej dobrej vôle a viery. A ak je vám jasné, že ak nám mentor zblízka a neustále pripomína naše nedostatky, súcitne radí a nabáda, aby sme sa chránili pred zlomyseľnosťou, tak nám zlomyseľný nepriateľ, diabol, ktorý nenávidí ľudí, nezriedka podsúva tým, ktorí ho poslúchajú, jeho ľudské nedostatky a opovrhuje, aby nám nedôverovali a pokojne prijali jeho pokyny. Tu strácame výhody; preto svätý a Bohom inšpirovaný otec Simeon Nový teológ radí z opatrnosti nevstupovať do cely opáta častejšie, aby neupadol do opovrhnutia a drzosti. Prečo spomínaš, že počas pobytu tvojho kňaza vo tvojom kláštore sa ti zdalo, že si ho videl vo sne, lebo počas jeho poslednej neprítomnosti si bol takmer necitlivý, vďaka Bohu za to, pretože si tým bol pre svoju slabosť chránený pred veľkým zármutkom. Čo sa týka tvojho zmätku a smútku z toho, že odo mňa nedostávaš listy, neslušný, zodpovedný za svoju lásku, prosím, trpezlivo a samoľúbo počúvaj dôvody, ktoré tomu bránia: po prvé, slabosť môjho zdravia; 2., každodenné cvičenie so svojimi bratmi; 3, rôzne osoby, ktoré ku mne prichádzajú a prichádzajú, vás veľmi odradia a povzbudia, aby ste uspokojili svoje túžby; a poviem ti, moja milovaná dcéra, matka N., že tento list je už tretí týždeň a z takýchto pasáží si z jeho obsahu môžete všimnúť, že mnohé slová sú umiestnené nevhodne. Nesmúťte príliš za sestrami P. a A., ktoré si vzala Matka abatyša, keďže Najmilosrdnejší a Všemohúci Boh je schopný takéto povesti podporovať a zachovávať; A nesmúťte nad časom, ktorý uplynul, pretože ich zle uzdravila a poučila, lebo takéto poučenie je najúčinnejšie nie prostredníctvom nášho imaginárneho umenia, ale z ich viery a dobrej vôle s úctou. Ale aj teraz, dcéra, ak pochádzajú z opátovej cely, musíš vzývajúc Boha o pomoc, aby ťa neviditeľne osvietil a osvietil tvoju myseľ a srdce, naučil ich poučné a utešujúce slová a rady na posilnenie ich duše; a hoci ty, dcéra M., sama túžiš po tom, aby ti niekto z múdrych povedal slovo na pomoc duši, je napísané: Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého, 135 atď. Radím ti, aby si komunikoval s K. matkou ako s tvojou múdrou sestrou, a to nielen fyzicky, ale aj duchovne; a najmä, keď ťa kňaz požehnal, aby si bol s ňou v nerozlučnom duchu; and therefore, respecting the good advice of Father Macarius, and besides, you yourself explain the fruits of her love for you during your most extreme need - illness - she continually served you, like a bought slave, and for such her commitment to you, it seems, should not use female cunning, which is even directly contrary to our title, that the devil represents the thought: when she is completely trained in your handicraft - she will be given more work than you, and you will be left without food. And to this end, please listen to the fact that God is infinite in His unsearchable mercy towards us, strong and omnipotent to saturate us with His unsearchable providence, and to saturate us abundantly. And so, daughter, try to teach her all your external gifts, especially since she is one-wise, and you will be among the doers of God’s commandments. Plnenie prikázaní Pána oživuje dušu a dokonca aj vaše telo vás v plnej miere upokojí a uteší. Zdá sa, že vo vašej cele je nevyhnutné, aby ste prijali kohokoľvek z ľudí, ktorí to myslia dobre, a najmä s takou slabosťou, ktorá vám je povolená – nech vás Pán žehná. A pokiaľ ide o sestru S., snažte sa byť opatrní, aby ste si nevšimli jej činy a jej rôzne prefíkané správy; Takto sa všemožne chráňte pred katastrofálnym pohŕdaním – odsudzovaním, ktoré mimoriadne zatemňuje a zneisťuje celý náš život; ale poviem vám, že ju musíme milovať a nenávidieť jej obscénne činy; Ona, podľa Písma, stojí za svojím Pánom a padá, keď slúži svojim, a kto sme my, aby sme súdili cudzích otrokov? Skúsme sa tiež chrániť pred drzosťou a byť nútení byť vo všetkom poučnejší, lebo jemné slovo veľmi vlieva úctu do citov toho, kto počuje, alebo toho, kto počuje. Nech vás osvieti Najmilosrdnejší Pán, aby ste sa stali múdrejšími v pokore a viac, ako je napísané mojou špatnosťou: pamätajte, „ako v každom pokušení víťazí pokora, sebaukájanie a trpezlivosť“. Nech ti najmilosrdnejší Pán pomôže a nech ťa ochráni a prikryje ťa od všetkých ďasien a nástrah nepriateľa a nech ti odpustí všetky tvoje hriechy; a ja, veľký hriešnik, ti ​​posielam svoje otcovské odpustenie a požehnanie a prostredníctvom modlitieb zosnulých a blahoslavených: Otec Teodor a matky Varvara a Vitaly nech na vás spočinie pokoj Boží a ja, neslušný, navždy zostanem, smädný po vašej spáse, nehodný pútnik I.L. s rovnako múdrymi bratmi. Ak tento list nájde moju matku a dcéru I. nažive, potom jej prejavte moju horlivú a láskavú úctu; a prosím o Božie požehnanie zhora pre ňu, aby vydržala a ďakovala Bohu za všetko. Najctihodnejšia dcéra v duchu, matka N., úprimne ti želám, aby si spolu s tvojou drahou sestrou matkou I. bola zdravá duševne i telesne a radovala sa z Jediného najsladšieho Pána Ježiša! Glory to the Most Merciful Lord, who told Father Macarius to console your sad souls with edifying writings to encourage and encourage those who are sad in spirit. Ale, ó dcéra v duchu! Teraz, zdá sa, je ti to jasné a sám vidíš, že milosrdný a štedro obdarovaný Pán ťa neopúšťa, ale všemožne ťa uspokojuje a utešuje; a preto musíme čo najslabší ďakovať Jeho dobrotivosti a nezabúdať na všetky Jeho odmeny. Prečo sa, dcéra, sťažuješ: hoci násilné a telesné vášne na čas ustúpili, choroba zbabelosti ťa časom najviac utláča; potom, matka a dcéra! Nech je známe svojej láske, že univerzálny nepriateľ diabol, vždy meniaci svoje bitky a intrigy, nás klame a poráža takýmito prefíkanými a zákernými trikmi; a netrvajte na tom, aby váš hnev a telesná vášeň úplne vymizli; Dostali ste však čas na oddych? A nie nepriateľ učí túto slabosť, ale skrze Božie milosrdenstvo Jeho milosť neviditeľne pomáha otcom a matkám prostredníctvom modlitieb; lebo keby nebolo Božej milosti, ktorá by neviditeľne chránila a posilňovala, sotva by sa niekto dokázal zachovať v rýdzosti. A keď otvorene vysvetlíš, že neznesieš ani najmenšie slovo a že aj každá maličkosť sa ťa dotkne samotného srdca, potom, dcéra moja... toto ma nesmierne mrzí; keďže sám Spasiteľ vo svätom evanjeliu k nám prehovoril svojimi najčistejšími perami: svojou trpezlivosťou získaj (čiže trénuj) svoje duše a: kto vytrvá do konca, bude spasený. A sv. Eliáš Ekdik v 62. kapitole píše: „Domom duše je trpezlivosť, lebo v ňom vydrží; bohatstvo je pokora, tým sa živí. Z týchto dôvodov je jasné, že ty a ja máme málo pokory; a preto musíme aj my sami zistiť, koho máme poslúchnuť a vysvetliť svoje činy a myšlienky, aby ste sami boli znalejší a podľa možnosti úspešnejšie učili dobré rady tých, ktorí k vám prídu. A duševný nepriateľ nebude mať miesto, aby vložil myšlienky márnivosti, aby ste potešili tých, ktorí prichádzajú s vašimi darmi, ale medzitým si musíte predstaviť, aké sú modlitby vášho otca alebo mentora; Takto zostanete nehybní od arogancie, no podľa apoštola Pavla vás posilnia pokorné myšlienky. A že podľa teba smutne oznamuješ neznesiteľnú búrku pokušení, ktorá ťa postihuje, vtedy ja, nezdvorilý, smelo pripomínam tvoju lásku Duchom Svätým zo žalmu 26 vysloveného ústami proroka Dávida: Hospodin je moje osvietenie a môj záchranca, koho sa mám báť? Pán je ochrancom môjho života, koho sa mám báť? Niekedy sa ku mne približujú tí, ktorí sú nahnevaní, aby zničili moje telo: ten, kto ma uráža a poráža, ty sa stávaš slabým a padáš. Aj keby proti mne povstal pluk, moje srdce sa nebude báť; aj keby povstalo, aby bojovalo proti mne, budem v Neho dôverovať atď. Hoci výrazová sila týchto žalmov odkazuje na neviditeľných univerzálnych nepriateľov, ľudia sa na popud týchto nepriateľov búria a sú zmätení a privádzajú nás do zmätku. A že sme vyčítaní a prenasledovaní a nazývaní otrokmi, musíme sa uspokojiť so svojím svedomím a podľa prikázania Pána sa usilujme modliť za tých, ktorí nám spôsobujú nešťastie... a Milosrdný Pán svojou všemohúcou mocou zakáže búrku, ktorá ju zastihla a mihnutím oka ju premení na priaznivé ticho. Ach, matka a dcéra N.! vzchop sa a nech je tvoje srdce silné v sebauspokojení. Tieto pokušenia, ktoré na nás prichádzajú, sú užitočné vo všetkých smeroch, po prvé preto, že nás vedú, aj keď neochotne, k tomu, aby sme sa pokorne uchýlili k Božej ochrane a pomoci a žiadali o ochranu; 2., uisťujú nás, že hoci sme najbezvýznamnejší a najslabší zo všetkého stvorenia, máme smútok v súlade s tými, ktorí žili podľa Boha a uspeli v pokušeniach a boli spasení; Tak ako nám bol dopriaty smútok za naše hriechy a tiež za očistenie a pokoru, sme posilnení dôverou a nádejou a nesmieme upadnúť do deštruktívneho zúfalstva. A nech nás to netrápi, že v tvojej cele bude postavená stráž; nech sa namáhajú a unavení odídu; Ale musíme všetko prekonať trpezlivosťou a vďakou a Pán pomôže. Sláva Milosrdnému Pánu, že si ty a Matka K. zosilneli na duchu; a zvonku nepriateľ vyvolá boj, ale aj to čoskoro zmizne... A o sestre S. všemožne sa spoliehajme na trpezlivosť a všemožne sa snažme z našej strany, aby ona, slabá, nespôsobila krivdu do rozpakov; veď je napísané: Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon 136. A sám Spasiteľ vysvetlil vo svätom evanjeliu: Niet väčšej lásky, ale ten, kto položí svoj život za svojich priateľov 137 . A keďže je to najúžasnejšia a najpotrebnejšia čnosť, snažme sa znášať aj tie najmenšie slabosti našej najbližšej sestry! A opäť sa hovorí: znášaš slabosti slabých 138. Vysvetľuješ, že neznesieš a urážaš tých, ktorí ťa ohovárajú a hania. O tom čítaj 127. kapitolu Svätého Marka askétu v 1. časti Filokálie, obsahuje toto: „Kedykoľvek vidíš niekoho v mnohých potupách, bolestivých, myseľ, akoby sa nasýtila myšlienka márnosti, žne držky nepríjemnosťou semien srdca“... 139 Podobne si prečítajte sv. Simeona Nového teológa v 1. časti, kapitola 31, a uvidíte svoju neschopnosť a aké opatrenia by ste mali urobiť. Nech ťa najmilosrdnejší Pán osvieti a osvieti, nech sa staneš múdrym v pokore a nech ti pomôže a nech ťa ochráni a nech ťa ochráni pred všetkými nástrahami nepriateľa a nech ti odpustí všetky tvoje hriechy. A ja, veľký hriešnik, posielam svoje otcovské odpustenie a požehnanie a prostredníctvom modlitieb našich zosnulých otcov a pamätných matiek nech na vás spočinie pokoj Boží; a zostanem navždy tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.L. s jednomyseľnými bratmi. Najčestnejšej sestre M. prajem odvahu a dlhotrvajúcu vytrvalosť – a hoci som nehodná, prosím Najmilosrdnejšieho Pána, aby jej pomohol, a aby ju chránil a chránil ju pred všetkými nástrahami nepriateľa a odpustil jej všetky hriechy. A ja, nehodný, posielam jej otcovské požehnanie a odpustenie, ako aj trpiacej úbohej E., nech jej pomáha všemohúci a štedro obdarovaný Pán a nech ju nevydá ako úplnú urážku zlému nepriateľovi diablovi, ale nech ju osvieti a zachová svojou všemohúcou mocou a nech ju postaví na cestu spásy. W. a V. vyhlasujú moju úctu a nech im sám najštedrejší Pán zošle svoje požehnanie zhora; keď však W. nemá úplne strážiť dvere zábranami na perách, potom sa inak nemôže oslobodiť od rozpakov a trápenia tých najzmyselnejších výhovoriek a tých istých myšlienok a z toho vyplývajúcej nudy a skľúčenosti, ktorá priťahuje myšlienky toho najničivejšieho zúfalstva. Najčestnejšia dcéra v duchu, matka Z.! Úprimne vám želám pokoj v duši a spokojný pobyt! Váš príjemný list, ktorý ste poslali poštou 30. marca, sme dostali v celom poradí; jasne ukazuje, že vaša štruktúra a pozícia napredujú so slabým úspechom... Bohužiaľ! Čo sa týka bremena, ktoré pociťujete, keď sa na vás obrátia významné osobnosti, musíte pamätať na to, že bez práce a prelievania krvi vo vnútri nie je možné byť spasený, pretože je napísané: „Dávajte krv a prijímajte ducha“, a preto ste povinní pokračovať v nátlakovej poslušnosti podľa viery tých, o ktorých sa staráte; a nadovšetko milosrdný Pán, na tvoje donútenie a súcit s tvojimi blížnymi, ti neviditeľne pomôže a naozaj ti pomôže. Sťažuješ sa bolestivým tónom a zjavne s pokornou výslovnosťou, že si bol ponorený do zbabelosti! Tieto plody vyrastajú predovšetkým z márnych snov o sebe samom... Je dobré a chvályhodné dôverovať modlitbám otcov, ale pri tom všetkom netreba zabúdať na seba. Vy zo svojej neobmedzenej horlivosti žiadate moje neustále odpovede a inak ste mdlý: to je znak nedostatku viery; Táto nerozvážnosť vyrastá zo sebalásky a vedie do temnoty. Vy, keď ste zabudli na Božie Písmo, ktoré úplne zakazuje vkladať nádej do porušiteľných ľudí, a len na Jediného, ​​milosrdného Pána, ste hlúpo trpeli, lebo len On pozdvihuje chudobných z jamy hniloby, hoci prostredníctvom anjelov, alebo podľa miery viery tých, ktorí sú v poslušnosti zručných otcov, a skrze človeka. A veru, keby si len pamätali slová, ktoré v žalme vyslovil Duch Svätý, že ten, kto dôveruje Pánovi, je ako vrch Sion: nepohne sa 140 a znova: ak Pán nezachráni mesto, márne bude bdieť; a: pokiaľ Pán nepostaví dom, márne sa namáhajúc stavať 141 a tak ďalej, a keby to plne cítili, neboli by trpeli. Navyše, ako prosím vysvetľujete, nie ste vedený len cez neslušné ja, ale aj cez iného, ​​otca Macariusa. A skutočne, podľa miery viery, Božia milosť neviditeľne pôsobí a utešuje a osvecuje každého, kto chce byť spasený. Ak sestry z dobrej vôle k vám žiadajú duchovný pokrm a vy naopak v sebe cítite chamtivosť; hoci my sami, ako bolo povedané vyššie, nemôžeme urobiť nič pre seba, ale pre veľkú potrebu, podľa ich viery je Boh silný a všemohúci a môže poskytnúť životodarnú výživu z neplodného figovníka. A ak sa ako ľudské bytosti, s Božím prihliadnutím na našu pokoru, prihovárame nejakej sestre hrubo alebo prejavujeme neslušný vzhľad, potom, vzdychajúc nad tým z hĺbky duše, skončime s pokáním a výčitkami. Čo vysvetľuješ: vo svojom krajnom vyčerpaní si sa odvážil povedať tým najslabším a najpoškodenejším sestrám, aby ti bolo dopriate aspoň trochu pokoja, táto udalosť predstavuje tvoju lásku so zručnosťou a skúsenosťami, aby si vôbec neodmietla; teda tieto slová, že „neviem rozprávať, daj mi aspoň trochu pokoja“ držia za lícnou kosťou; Vidíte, že kvôli tomu dokonca trpeli záchvatmi, to všetko je pre vaše morálne učenie. Takže je jasné, dcéra M., ty a ja nemusíme ostatných tak poučovať, ako sa musíme učiť z ich rád. A teraz prišlo k tebe nové pokušenie, že by si sa mal viac starať o svojho mŕtveho ako o iných – že tvoja sestra je chorá a najslabšia zo slabých a ty sám máš najslabšiu silu a veľké pokušenie vzniká vo vzájomných slabostiach; nebolo to ako nič iné správať sa ako ty. Podľa môjho hlúpeho uvažovania by bolo lepšie, keby ste, keď ste si oddýchli, pracovali s nimi vo svojej vlastnej cele, ako by ste mali ísť do ciel iných ľudí utešiť a upokojiť a priviesť seba a svoju sestru do neporiadku. A čo žiadaš, je, aby som sa modlil k najhoršiemu človeku o udelenie tvojej lásky výchovnými výrokmi, potom ti v tomto daj najavo, že modlitba spravodlivých potom pomôže k dobru, a potom Božia milosť pôsobí nekonečne, keď ten, kto prosí o modlitbu, ukáže svoju vôľu vo všetkom. Predtým nás to Boh neučí, keďže to nedokážeme prijať (pre slabosť našej duchovnej sily v rôznych pokušeniach) a neznášame strasti, ktorými sa iba náš vnútorný človek očisťuje, ale úmerne trpezlivosti a vďačnosti za ne je udeľovaná milosť Ducha Svätého a dar od nadovšetko milosrdného Pána. Dovoľte mi vyčítať vám aj v neprítomnosti, hoci to nestačí, a budete to spokojne znášať: vy tam, ako Aténčania 142, chcete vždy jeden pred druhým všade zistiť, či sú listy odo mňa alebo od kňaza. Keď sa jednému pošle, ale druhému nie, vtedy sa ukáže poburovanie a nešťastie – tých, čo nedostali, premôže smútok a zbabelosť s deštruktívnym názorom: čo a prečo nepíše? A tak ďalej... a čomu nerozumiete je, že niekedy bez toho, aby ste dokončili iba päť riadkov v liste, niekto príde a prevezme to a list zostane na inej pošte. Ale byť urazený za uprednostnenie inej sestry je tiež prejavom hrdosti... Váš nehodný pútnik I.L. Vaša úcta, najctihodnejšia sestra v Pánovi, matka N.! Spolu so všetkými sestrami, ktoré majú rovnaké zmýšľanie o Kristovi, vám želám, aby ste sa radovali v jedinom Pánovi a zostali v sebauspokojení! Ja, nanajvýš nehodný, som dostal vaše príjemné písanie, zaslané poštou, v každom poradí, a keď som si ho prečítal, dal som si pozor na obsah; z toho vidím tvoju žalostnú situáciu a dišpenz... Ale keďže máš pokánie a vôľu napraviť svoje pokusy, predpokladáme, že nadovšetko milosrdný a veľmi obdarovaný Pán, jedine zo svojho milosrdenstva, je všemocný, aby ti odpustil a vrátil ťa na správnu cestu svätých a životodarných prikázaní. Akcia, ktorú vysvetľujete, že vo svojom uvažovaní ste obdivovali tú krutú časť, je kvôli pýche a pre pohŕdanie druhými, ktoré ste dovolili, že vás duševný vlk karhal a priviedol vás do takého šialenstva! A hlavne radím tvojej láske, aby si si prečítala o tejto dušu vysávacej vášni, aby si sa vyliečila a naučila sa zložitosti pokušenia hnevu v 4. časti Filokálie, článku Cassiana Rímskeho o ôsmich vášnivých myšlienkach a konkrétne o hneve – číslo štyri; a dúfam, že keď budete túto kapitolu čítať častejšie, potom sa s pomocou Božej milosti, prostredníctvom modlitieb Božích svätých, zbavíte tejto vášne. Teraz sa vám ukázalo, akú slepotu vytvára táto zatemňujúca a oslepujúca vášeň, ktorá dokonca takmer roztrhala vašu chorú nevlastnú sestru. A skutočne, veľké Božie milosrdenstvo nasledovalo s tebou, že Pán dal tvojej sestre takú samoľúbosť a pokorné slová, ktoré skrotili tvoje zatvrdené a démonmi pôsobiace srdce; a teraz ty a ja, keď sme cítili, musíme svätý prorok Dávid, vyslovené Duchom Svätým, povedať slová: Trestajúc trest Pánov, nevydal si ma na smrť 143; a ešte raz: je to pre mňa dobré, lebo ma pokoril, aby som sa naučil z tvojho ospravedlnenia 144. A nech je známej svojej láske, že sa ti to stalo nie bez príčiny skrytého v tebe; lebo už dávno sa do teba vkradli pyšné myšlienky proti Matke I., že ona, postihnutá chorobou, ťa zaťažuje a zaťažuje tvoje srdce činmi vo všetkých častiach... Takéto myšlienky, uhniezdené v tvojej duši, ako tlejúca iskra, odrazu vzbĺkli od vetra v plameň krutého hnevu, keď na Mesiaci pristála pre teba hnusná maličkosť. A okrem toho, pozostatky zarytého klamu, zjavne, ešte neboli pohltené dokonalou poslušnosťou a odseknutím svojej zatratenej vôle; Aj to prispelo k tomuto duševne vzrušivému činu. Tieto udalosti sa ukážu ako náš nedostatočný dišpenz; Preto si pevne zapamätajme toto: keď k vám príde sestra, aby vám vysvetlila svoje slabosti, potom hovorte opatrne a s bázňou Božou, nepovažujte sa za starú ženu, ale za jednu zo slabých, slabších a nehodných niekoho, kto by sa mal uzdraviť, pretože ona sama leží v ťažkej chorobe duše i tela; Práve pre svätú poslušnosť je povinná to robiť a pokračovať, a to nie ako majiteľka, ale ako nehodná radkyňa. Myslite to isté o D. – Žehnáme vám a hodláme vás poučiť, ak je to možné, o vašich najslabších silách; prijmi a pros Pána Boha, aby ti doprial cit a rozum so zdravým rozumom, aby si vyslovoval slová v prospech jeho duše a ak je to možné, aby si bol prinútený k súcitu. Ak sa nad vaše očakávania vaša slabosť úplne ukáže a nemôžete uspokojiť jej túžby, potom, keď ste rozpoznali svoje slabosti, mali by ste sa obrátiť na list a budete pokojní so svojím svedomím. Čo mám robiť, matka? Zrejme nie sme hodní byť s vami rovnako zmýšľajúci - žili sme alebo sme sa narodili v takých katastrofálnych časoch, v ktorých sa napĺňa staré príslovie: „Ak niet oviec, málo cti pre kozy.“ A hovoriť s mentormi nie je to isté? Lebo jasne vidíš, že aj mňa, toho neslušného, ​​si teraz ctia ako staršieho tí, čo mi slepo dôverovali; Nech nie ste vylúčení z týchto slepých. Tipujete, že vaša porucha nevznikla z odobratia svätého a životodarného prijímania sviatostí Kristovho tela a krvi. A to je nepopierateľné, môže byť; ale dôvody pochádzajú aj z našej nedbalosti a nepripravenosti na pokušenia. Nech vás osvieti a osvecí všemohúci Pán, aby ste sa stali múdrymi v pokore. Nech ti najmilosrdnejší Pán pomáha a chráni ťa a nech ťa prikryje pred všetkými nástrahami diabla a nech ti odpustí všetky tvoje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné. A ja, veľký hriešnik, vám posielam otcovské odpustenie a požehnanie; a prostredníctvom modlitieb otca a matky, ktorí odišli predtým, nech na vás spočinie Boží pokoj; a ja, hoci som vo všetkých častiach neslušný, zostávam pri svojej obvyklej dobrej vôli, navždy tvoj nehodný pútnik I.L. s oddanými bratmi. 9. marca 1832 Najctihodnejší N. Pána! Vaše písmo, vydané 28. februára, som mal tú česť prijať prostredníctvom nášho mnícha otca A. 29. marca po jeho príchode do Pustýna. Vysvetľujete svoje trápenia, ohováranie a ohováranie tých, ktorí sú vám nepriazniví, a pýtate sa ma na radu: čo by ste mali robiť a ako sa chrániť a posilňovať proti ich darebáckej pomste? Keďže poznám svoju chudobu v rozume a ešte viac v skutkoch, mal by som tvoju otázku prejsť tichom, ale vidiac tvoj zmätok a podľa Boha vieru v moju chudobu, ako aj tvoje vedomie povinnosti kresťanských povinností, som nútený zo súcitu s tebou, zabúdajúc na svoju nehodnosť a vzývajúc na pomoc najmilosrdnejšieho Pána, ktorý dáva aj nemým rozumným hlasom svoju priazeň svojmu slovu, v tvojom prospechu. zložité slová rétora, ale z úprimnej túžby po posilnení a úteche vo svojom smútku. Som si istý, že si bol vychovaný v lone našej svätej Matky Cirkvi pravoslávnym kresťanským učením, a ako vidím z tvojho listu, bojíš sa, aby si nedal odpoveď pri poslednom Kristovom súde! O! Ak by nás tento strach viedol vo všetkých našich záležitostiach, nebolo by toľko smútku a útlaku, ktoré by sme si navzájom spôsobovali. Svätá viera nás učí, že sila našej hlavy bez vôle Božej nezahynie a vták bez nej nepadne. Je možné, aby ste si položili tento základ na svoje srdce, ako aj toto: čokoľvek sa mi stane, všetko sa stane s Božím dovolením, či už za hriechy ako trest (keď sa nimi previníte, ako človek, alebo pre skúšku mojej viery; a napokon, aby sme cez smútok nedovolili páchať žiadne zločiny, ktoré často robíme, neomámení a opojení na tých, ktorí útočia a vstupujú do nášho blahobytu, sú opojení ste niečo, ako nástroje, s ktorými Boh koná. Pevne tomu ver a podriaď sa s pokorou ducha; a ešte viac, keď pri všetkom úsilí nedokážeš odvrátiť zoslanú pohromu, ale neposilnený vierou sa hanbíš a strácaš odvahu. Je jasné, že Pán ťa stále miluje; lebo nechce, aby si išiel po dlhej ceste — kam by to malo viesť, je celkom známe — ale chce ťa viesť po úzkej a strastiplnej ceste, vedúcej do večného brucha. Nepoznám tvoje skutky a život, ale kto nie je pred Bohom hriešny? Vstúpte do svojho svedomia, spomeňte si na svoje hriechy a prijmite zármutok, ktorý vám bol za ne zoslaný; považujte sa za hodných, ďakujte Bohu a presvedčte sa sami, že tie isté trápenia budú pre vás znesiteľné a veľmi skoro sa od nich oslobodíte. Naopak, keď obviňujete nie seba, ale druhých (aj keď v takých prípadoch ste neboli vinní, ale Božia pravda koná za iných) a budete reptať na Boha a na Jeho nepochopiteľnú prozreteľnosť, potom sa váš smútok ešte zväčší a nebude možné ho čoskoro oslobodiť. Si chorý, lebo ohováraním a ohováraním si sa stal zlým človekom v očiach svojich starších, seberovných a susedov; toto je jasný znak hrdosti. Ak si nevinný, potom by ťa malo utešiť tvoje svedomie, podľa slova nášho Spasiteľa: blahoslavený si, keď ťa hania a odsudzujú a hovoria všelijaké zlé veci proti tebe, čo klameš, pre mňa; Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je v nebi veľká (Matúš 5:11–12). Ako sa vysporiadať s tými, ktorí sú voči vám nepriateľskí? Kristove spasiteľné a životodarné prikázania prikazujú: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú a vyháňajú vás (tamže verš 44); a: majte všetku radosť, bratia moji, kedykoľvek upadnete do rôznych pokušení: vediac, že ​​pokušenie vašej viery bude pôsobiť skrze trpezlivosť; ale trpezlivosť je dokonalá vec (Jak 1:2-4); a opäť: súženie robí trpezlivosť, ale trpezlivosť je umenie a umenie je nádej, ale nádej nezahanbuje (Rim 5:3-5). Na potvrdenie, že Boh nám zo svojej lásky posiela smútok, svätý apoštol píše: lebo Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, ktorý ho prijme. Ak znesieš trest, ako sa ti nájde Boh ako syn. Kto je syn, toho otec netrestá. Ak ste bez trestu, ste na tom aj vy, pretože ste prirodzene cudzoložníci, a nie synovia (Žid. 12:6-9). Vidíte, čoho by sa ešte mal báť niekto, kto žije v blahobyte a nemá smútok. A tak sa utešujte, že vás Boh, milujúci vás, navštívil... Ale On je schopný vyslobodiť, keď sa naplní miera Jeho spravodlivosti. Svätý apoštol nás utešuje: majte všetku radosť (Jak 1,2)... Samozrejme, že pokoj a zmyselnosť spôsobujú, že tieto bolesti sú pre vás citlivé... ale už som vám povedal, že nie je výhodné vchádzať z dlhej cesty; Práve z tejto cesty vás Boh odvádza. Zdá sa vám, že zbavením sa niečoho musia byť váš manželský partner a deti znevýhodnené. Ale milujúc vás môžu s vami zdieľať váš smútok a slúžiť vám ako útecha. Ak nie sú bohatí; potom si pamätajte - na získanie večných výhod je chudoba výhodnejšia ako bohatstvo a väčšina ľudí je v umiernenom alebo chudobnom stave ako v bohatom. A toto všetko robí Múdry Poskytovateľ: nemohol skutočne obohatiť každého? Ale načo by to bolo dobré? Ponižuje a povyšuje, ponižuje a obohacuje; a kto môže odolať Jeho vôli? Myslím, že tam od niekoho nájdete knihy: diela sv. Demetria z Rostova. V ich prvej časti je jeho krátka esej: „Ospravedlnenie za útechu smútiacich“, ktorú si môžete prečítať. Dúfam, že vám to pomôže zbaviť sa smútku, ktorý ťaží vo vašom srdci, a dôverovať Bohu. Prijmite túto slabomyseľnú radu, vylejte balzam viery a nádeje do svojho zarmúteného srdca, odovzdajte sa do vôle nášho Stvoriteľa a on vám pošle útechu, a ešte viac v blížiaci sa sviatok svätého Kristovho zmŕtvychvstania, pred ktorým, pamätajúc na veľký týždeň Jeho umučení, pre tých, ktorých sme prijali, pozdvihli proti našej bezbožnosti, bezbožnosti. spásy a odplatiť Mu vďakyvzdanie A tak, sláviac sviatok Jeho slávneho zmŕtvychvstania, želám vám a vašej rodine, aby ste ho duchovne oslávili so srdečnou radosťou a pokojom. Prosiac pre teba a tvoju rodinu o pokoj a požehnanie Božie, zostávam s úctou, tvoj horlivý pútnik, veľmi hriešny I.L. 10. Najctihodnejší N. Pána! S pocitom smútku som videl z listu ctihodného M. správu o smrti vášho drahého manžela z vôle Božej. Viem, že toto odlúčenie je pre vás veľmi smutné, a súdiac podľa slabosti našej povahy nemožno nesmútiť, navždy sa rozlúčiť s tými, ktorí sú nám srdcu najbližší; ale kde hľadať útechu? - Vo svätom náboženstve! Pre neveriacich – tých, ktorí nemajú nádej na večný život – je zbavenie blízkych určite bezútešné. A my, hoci sme hriešnici, máme nádej v milosrdenstvo štedrého a ľudí milujúceho Boha, Pána Ježiša Krista, ktorý nás vykúpil svojou neoceniteľnou krvou a dal nám večný život po celý tento život... Svätý apoštol utešuje veriacich takto: Nechcem, bratia, aby ste nevedeli o mŕtvych, aby ste sa nezarmútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej. Ak veríme, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych: tak Boh privedie so sebou aj tých, ktorí zomreli v Ježišovi (1 Tesalonickým 4:13-14). Váš zosnulý manžel bol skutočný kresťan, ktorý si zachoval svoju vieru až do konca svojho života a s ňou išiel k Pánovi, hoci mu po smrti zjavne nebolo udelené prijímanie svätých tajomstiev. Ešte viac ťa uráža, že nepoznáš skryté osudy Boha!.. On však prijme jeho túžbu po samotnom konaní; Ak čítate v knihách svätých otcov, nájdete toho veľa. Nenechajte sa tým zahanbiť a všetku svoju dôveru vložte do nevýslovných odmien a milosrdenstva humánneho Pána. Po prijatí vašej správy sa v našom kláštore začala pietna spomienka tak v kláštore počas liturgií, ako aj v skete počas čítania žaltára. Nech mu Pán dá večný život a stvorí mu večnú pamiatku! A vám, s vašimi smútkom, drahé deti a blízki príbuzní, pošle svoju útechu skrze vieru a dôveru vo svoje nevýslovné milosrdenstvo; S túžbou užiť si pokoj a zdravie zostávam vaším horlivým pútnikom I.L. Vaša úcta, najctihodnejší otec Hierodeacon N.! Dostal som tvoj najctihodnejší spis, napísaný svetským menom A. s poznámkou, že si v predvečer prijímania mníšskych rádov; prečo dúfam, že si už bol hodný prijatia tohto titulu, k čomu ti úprimne blahoželám a prajem ti, aby si bez zakopnutia dodržal sľuby, ktoré si dal Bohu, keď si zložil. Keď vstúpite do tohto titulu, veríte, že potrebujete poučnú radu a obrátiac sa na mňa, hľadáte u mňa návod na márne prejdenie tohto veľkého záväzku. Akokoľvek je váš názor spravodlivý a vaše želanie chvályhodné, z mojej strany je uspokojivé splnenie vašej žiadosti nepohodlné tak pre moju slabomyseľnosť, ako aj pre nedostatok dobrých skutkov; Navyše, spôsob života komunálnych kláštorov sa značne líši od bežných kláštorov, hoci zámer a cieľ sú rovnaké – spása. Keďže to v sebe nenachádzam ani zo svojich diel, ani z rozumu, aby som vám dal poučenie, ktoré hľadáte, radím vám, aby ste sa uchýlili k tým blaženým askétom, ktorí napravili svoju zbožnosť a priniesli dary pokory, cudnosti, lakomstva plnením Božích prikázaní... a dostali od Boha dar rozumu a múdrosti na učenie a osvietenie tých druhých, ktorí ich chceli prežiť a prežiť ich učenie a písanie. knihy, ktoré sa k nám dostali. Vy, majúc vzdelanú myseľ, čítate ich učenie nielen zo zvedavosti, ale chcete ich napodobňovať v sile a v súlade s možnosťou poslušnosti, ktorú podstupujete, a z milosti Božej budete poctení, že nájdete pravú cestu, nie stratenú; s tým všetkým hľadáš duchovného spolubesedníka, ktorý ti podľa tvojej viery vie rozumne a dobre poradiť v každom skutku, slove a myšlienke. Odporúčam vám, aby ste si prečítali knihy, ktoré vyhovujú našim zámerom, ako napríklad: Sv. Ján Klimacus, Sv. Abba Dorotheus, Sv. Efraim Sýrsky, Izák Sýrsky, Simeon Nový teológ, Gregor Sinajský, Marek Askét, Kassián Rímsky o 8 vášnivých myšlienkach a jeho „Epistole k Leontinovi, opátovi“, ktoré nás učia opátovi Rebelovi plne prospieť. hnevať a napravovať cnosti nielen navonok, ale aj vnútorne. So želaním, aby si našiel duchovný úžitok a zveril sa tvojim svätým modlitbám, mám tú česť zostať s úprimnou úctou, tvoj skromný služobník a pútnik, nehodný I. Leonid. Najctihodnejšia Matka O. v Pánovi! Tvoje písmo, vydané 25. februára, som prijal; popisujete v ňom svoj psychický stav a zmätenosť, požiadajte ma o radu a názor, čo sa s vami deje a aký liek použiť na uzdravenie. Bez toho, aby ste presne vedeli, akým životom a prácou ste prešli, nie je možné dokonale poradiť; ale pokiaľ možno z ovocia pochopiť, váš neporiadok pochádza z klamu nepriateľa, Božieho pripustenia pre vyvolanú aroganciu. Je pravda, že ste sa vopred pokúsili získať ticho a prešli ste inteligentnou, ale spontánnou modlitbou, vopred ste hľadali vysoký dispenzár a dary, ktoré sa dávajú tým, ktorí podstupujú iba pravú modlitbu, a mimochodom, keď ste vo svojom srdci cítili istý podobný pohyb, prijali ste to ako naplnené milosťou; potom, užívajúc si to, postupne prišla k takému výdaju. Ale aj keď to bola určite milosťou naplnená dispenzácia, je veľmi nebezpečné prijať to nateraz bez toho, aby sme spochybnili tých rozumných; lebo to, čo hľadáme predčasne, nemôžeme s ťažkosťami včas prijať. Keď ste si prečítali o tejto praktike, zanechali ste to, čo by ste mali najskôr urobiť, aby ste sa predišli klamu, zatiaľ čo to radia tí istí otcovia, teda nútiť sa do ticha a modlitby, nesnažili ste sa vyliečiť tú vášnivú, zúrivú časť (podráždenosť) a nerozpoznali ste, že vo vás pôsobí. Nelieči sa samotou, ale komunikáciou so susedmi a znášaním ich mrzutosti a v prípade ich porážky poznaním svojich slabostí a pokory. Svätý Ján Klimacus píše: „Kto sa cíti náchylný k hnevu, hnevu, pomstychtivosti a klamstvu, nech vidí pod stopu ticha“; a vo 4. stupni opäť: „Pozri sa do myšlienok nekvalifikovaných nováčikov a nájdeš tam mylnú myšlienku: nájdeš v nich túžbu po tichu, najprísnejší pôst, modlitby nerozptyľované rôznymi myšlienkami, úplné odmietnutie slávy márnosti, nezabudnuteľné smrteľné spomienky, neprestajnú ľútosť nad hriechmi, najmiernejší nedostatok monštiny a najhlbší hnev. cnosti, podľa osobitnej Božej prozreteľnosti, bez toho, aby ich dosiahli, sú nakoniec oklamaní vo svojom úmysle a úplne od nich odpadávajú, lebo nepriateľ ich podnecuje, aby ich hľadali vopred, takže ak sú spokojní so svojím obrátením, v súčasnosti ich už nedostanú. Pravdepodobne ste cítili toto teplo vo svojom srdci alebo persehu a mýlili ste si ho s milosťou, ale namiesto toho sa ukázalo, že je to krásny pocit pálenia. A toto, v spojení s násilnou časťou, poškodilo vašu štruktúru. Verím, že to je dôvod, prečo máte nespavosť, pretože vaše srdce, zasiahnuté týmto pocitom pálenia, nemá pokoj, ale obavy vás zbavujú pokoja a každá maličkosť sa vás dotýka a mätie. Vypočujte si učenie svätých otcov, ktorí podnecujú ľudí k tichu a modlitbe, zároveň varujú pred bludmi a radia nehľadať predčasne to, čo je dané včas a s pokorou tým, ktorí prechádzajú týmto dielom. Je to svätý Izák Sýrčan, ktorý v druhom slove píše: "Skutok kríža je čisto tam a táto vec je podstatou prirodzenosti rozdelená na dve časti. A aby znášali bolesti tela, násilnícke časti duše, naplnené činom, sa nazývajú a nazývajú činom, ale sú jemným dielom mysle a sú nadobudnuté božskou a večnou modlitbou. považuje za žiaducu časť a nazýva sa vízia. A jedna vec, to jest čin, očisťuje trpiacu časť 145 duše silou žiarlivosti; Ďalšou činnosťou duchovnej lásky je prirodzená žiadostivosť, ktorá vyčerpáva duševnú časť duše. Každý, pred dokonalým tréningom v prvej časti, prichádza k nim druhý pre jeho sladkosť usilovnejšie, ale nehovorím, že z lenivosti, hnev 147 nájde nan, za to, že najprv nezabil na zemi vlastnú udicu, to znamená, že lieči slabosť myšlienok trpezlivosťou trápenia kríža. Odvážil som sa v duchu snívať o sláve kríža. Toto hovorili starí svätci: pretože predtým, ako city stíchnu od slabosti, ak myseľ túži vystúpiť na kríž, prichádza Boží hnev. Výstup na kríž, ktorý vyvoláva hnev, nie je prvou časťou znášania bolestí, čo je ukrižovanie tela, ale výstupom do videnia, čo je druhá časť, ktorá nastáva po uzdravení duše. Jeho myseľ je poškvrnená vášňami nečestnosti a prúdi s mysľou do snov snívania, zákaz je zakázaný 148, že nie je prvý čistej mysle so smútkami a podmanením si žiadostivosti tela, ale stratil sluch a atrament písania mu tiekol priamo do tváre 149, ktorý išiel po ceste plnej tmy a on sám bol slepý. A kto je zdravý na pohľad a naplnený svetlom, a kto získal učiteľov milosti a milosti v súžení, je noc a deň; niekedy sú ich vlasy plné sĺz a v modlitbe a plači pracujú celý deň a v noci strachu kvôli cestovaniu a perejám kvôli silnejším 150, ktorí ich zhromažďujú, a nadobudnuté obrazy pravdy zmiešané s pokryteckými obrazmi.“ Z čoho je jasné, že za opustenie prvej časti výkonu proti vášňam prichádza Boží hnev a tento hnev spočíva v zbavení pokoja a mieru. A svätý Gregor Sinajský v Slove o tichu 151 v 7. kapitole píše: „Je úžasné, že niekto, kto je nový a veľakrát pracoval, bude oklamaný skutočnosťou, že mnoho ľudí, súčasných aj starých, hľadalo Boha. Lebo pamäť Božia, siesta duševná modlitba, je predovšetkým skutkami, to je tiež hlava cností, ako láska k Bohu. A tých, ktorí bez chladu a smelosti chcú prísť k Bohu a vyznať Ho čisto a získať Ho v sebe, zbytočne, zabime modrú od samých démonov, hovorím, ak je mu dovolené; smelo a opovážlivo viac ako svoj dišpenz, keď sa snažil s aroganciou, je nútený to dosiahnuť viac ako čas... s pokorou, a navyše s poslušnosťou a spochybňovaním zručných, táto úžasná vec sa deje. Nech nezožne tŕnie namiesto pšenice a smútok namiesto sladkosti a skazu namiesto spásy. Lebo tí, ktorí sú silní a dokonalí, budú vždy bojovať proti démonovi a ja vystriem proti nim meč Ducha, ktorým je slovo Božie (Ef. 6:17). „Z tohto dôvodu si dávajte pozor, aby ste v nič neverili, v súlade s týmto, aj keď je to dobré, pred výsluchom zručných a veľa múk, aby ste neutrpeli škodu; ale vždy zostaňte rozhorčení, všimnite si, že vaša myseľ je nevzdelaná, nevidomá, bez fantázie... Vidieť niečo v myšlienke alebo pocite, aj keď to vedie - pohodlnosť je ako klamanie, alebo pohoršenie Boha nie je oklamané. na niekoho, kto nebezpečne počúva kúzla pre seba, aj keď to od Neho neprijíma, okrem prosby a mnohých skúšok, ale skôr ju chváli za to, že je múdra, aj keď sa nad niektorými rozhorčuje Nie každý by mal jesť, ale jeden, a jemu je zverené kŕmenie iných a žiarivý život, úbohá existencia a bohatstvo pre mnohých... mnohohriešny I.L. Najváženejší N.N. v Pánovi! Váš list som dostal 11. augusta; z toho vidím tvoju pohoršenú povahu a sústrasť, že si sa od nás vrátil s poruchou ducha. Považujete sa za vinného za svoje protirečenie, ale ja sa neodvažujem považovať za takého rozvážneho a hodného, ​​aby som mohol všetkých poučovať o spôsobe života, a ešte viac rozumom osvietených „podľa tohto veku“, ktorí sú v kruhu „veľkého sveta“. Ale ak niekto pristupuje s vierou a nepochybným srdcom, odmietajúc jeho myseľ a vôľu, potom je Boh silný a môže dať nevedomému slovo na budovanie. A tí, ktorí prichádzajú s pochybnosťami a spoločným skúšaním 152 a nie s vierou, „ak sa pýtajú proroka, Pán mu prikáže, aby povedal slovo proti vôli ich srdca“. Nepíšem to preto, aby som to pripisoval vašej osobe, ale iba vám predkladám účinok milosti; a ak v sebe nájdete niečo podobné tomuto, potom je vašou vôľou to v sebe napraviť. Opustili ste nás bez toho, aby ste nám povedali svoje rozpaky, ktoré už položili základ neporiadku vášho ducha, ktorý môže otriasť celou budovou. Je zrejmé, že vaša hrdosť vám to nedovolila (čo sami priznávate); a aj teraz tým trpíš; dokazujú to tvoje slová: „Aký názor by si mal o mne mať teraz?“ - hovoríš, čo ťa trápi a prináša smútok... Pýtam sa ťa, - čo chceš, aby som mal? Ak sa chcete pochváliť tým, čo nemáte, tak toto je politika, nie úprimnosť. Nemyslite na to, aký názor budem mať ja, ale na to, aký som, aby ste presne otvorili rany svojej duše, ukázali tieto vredy a hľadali uzdravenie... Odíďte z toho smútiaci a zbabelí - aký názor mám na vás - a buďte pokojní so svojím svedomím. Zastávam názor, že chceš byť spasený, ale chceš stúpať vysoko bez prípravy, alebo chceš náhle vystúpiť na vrchol rebríka, bez toho, aby si prešiel jeho nižšími stupňami, plnením Božích prikázaní, s pokorou a odovzdaním sa do vôle Boha a Jeho svätej prozreteľnosti. Vaše rozpaky by vám však mali osvetliť, kde hľadať pokoj. Práve toto ťa prinútilo napísať mi, slabochovi, o svojich rozpakoch – týmto si si otvoril vredy; ale „ten, kto otvára rany“, podľa otcov, „nebude prosperovať v zlom, ale bude uzdravený“. Nech Pán uzdraví tvoju duševnú chorobu pre tvoje vyznanie a zjavenie. Keď nemáte pokoj, vedzte, že nemáte v sebe pokoru. Pán to zjavil v nasledujúcich slovách, ktoré zároveň ukazujú, kde hľadať pokoj. Povedal: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). Chcete čoskoro dosiahnuť dokonalú lásku k Bohu, ktorá je korunou cností, a nevidiac to v sebe, ste v rozpakoch, ale namiesto toho sa musíte uchýliť k pokore, považujúc sa za nehodného tejto výšky... a musíte vždy znížiť svoju myseľ do hlbín pokory. Toto vás môže upokojiť. A považujte svoj vlastný neporiadok za trest za nečinnosť a za porušenie Božieho prikázania; a tak, berúc do úvahy začiatok nútenia sa k ich naplneniu, cez slabosť, opäť sa pokor, kým sa Pán nepozrie na tvoje nutkanie a pokoru; vtedy sa v tebe zabije vášeň sebalásky, ktorá ti teraz nedáva pokoj, čo mimochodom prináša smútok týmito myšlienkami: aký názor budem mať teraz na teba? Pre vašu útechu a posilnenie, aby ste mali odvahu a nezahanbili vás v duševných bojoch, ktoré vás postretnú, vám ponúkam predpísané sv. Učenie otcov na túto tému 153, ktorých čítaním nájdete duchovný úžitok. Stále sa obávate o nejaké predtuchy možných smútkov. Pripisujúc ich povere, možno to priamo nazvať neverou v Božiu prozreteľnosť, ktorá sa stará o každé stvorenie i o nás; keď sila našej hlavy neklesne bez vôle Božej, o koľko viac sa nám nemôže stať nič žalostného bez jeho vôle. (Chýba koniec listu.) Najváženejší N.N. v Pánovi! 154 Duchovný život vnútorného človeka sa podľa svätých otcov delí na dve časti: aktívnu a špekulatívnu. Prvým je rozsievanie cností do poľa srdca plnením prikázaní, druhým je radostná úroda, svadba duše, očistenej od vášní prikázaniami, so ženíchom Kristom v tajných komnatách srdca. Kto ide na toto manželstvo nie vo svadobných šatách, ale v handrách, to znamená, kto hlúpo a drzo túži, bez vyzliekania handier vášní a bez toho, aby si obliekol svadobné šaty čistoty, vstúpiť do svadobnej komnaty - vnútornej klietky svojho srdca, kde prebieha láskyplný rozhovor človeka s Bohom prostredníctvom neutíchajúceho rozjímania o Božích slovách pozdĺž jeho rúk - to je podľa jeho hlások, povedzme pokrok. cesta zbožnosti ustáva, všetky jeho diela hynú a on je ponorený „do totálnej tmy“, teda do nevedomosti, ktorá je trpká ako každá nevedomosť, zrodená z pýchy, v ktorej človek, ktorý nerozumie sám sebe, sníva o tom, že všetko vie a ako keby slúžil ako príklad cnosti. A niektorí pociťujúc v sebe istú túžbu po cnostnom živote, akoby boli vášniví, vášnivo uvažujú a namiesto základu svojich činov stavajú namyslenosť a pýchu, keďže nie sú schopní, žiaľ, chudobní ľudia rozpoznať jej tvár, majúc oči zaslepené vášňami. Pred aktívnou časťou sa usilujú o druhú a takpovediac priamo z bordelu vášní sa nehanebne snažia dotknúť sa najčistejšieho Pána! Len veľmi málo ľudí si vyberie úzku a poľutovaniahodnú cestu plnenia prikázaní, ktoré nám prikázal Pán Ježiš Kristus. Preto svojimi najsvätejšími perami na konci podobenstva o mužovi, ktorý išiel na svadbu kráľovského syna nie vo svadobnom rúchu, hovoril, že „je mnoho radov, ale málo vyvolených“ (Mt 22:14). Milovaní bratia v Kristovi! Keď počujeme tieto Spasiteľove slová a čiastočne vidíme ich naplnenie, sme naplnení strachom a na vašu žiadosť sa odvažujeme dať tieto zložité riadky dokopy ako nejaké preventívne opatrenie pre vás, pretože „náš nepriateľ diabol ako revúci lev hľadá, koho by zožral“ (1 Pet. 5:8) nielen pre každého s jasne viditeľnými sieťami atď. nápadný pôvab (sieť) namyslenosti či pýchy, ktorý sa často skrýva pod rúškom pokory, ako jedovaté hady pod voňavými kvetmi. Mnohí z nás teda čítajú sväté evanjelium, no málokto mu rozumie tak, ako by mal, pretože ich duševné uši nie sú takémuto počúvaniu otvorené. - ako tí, ktorí v takomto podniku neprosia Boha o napomenutie. Prečo Kristus často hovorí: „Majte uši na počúvanie, aby počul“, čím nás chce prebudiť z nedbanlivosti. Nás, hriešnikov, neobmäkčuje utrpenie Pána Ježiša Krista, nezasiahne nás viditeľná hodinová smrť žiadneho z našich bratov, a preto zanedbávame svoju spásu; a keď príde malá túžba byť spasený, chopíme sa toho znova nie tak, ako nám to prikazuje sväté evanjelium, ale ako si sami želáme, a preto neplníme Božiu vôľu, ale svoju vlastnú, a stávame sa otrokmi namyslenosti. V dnešnom storočí vidíme veľa askétov, veľa ponáhľajúcich, mnohých, ktorí celé noci stoja v modlitbe, ale, žiaľ, je veľmi málo pokorných a miernych, málo tých, ktorí by boli ozdobení tichosťou svojich pier a nie vznešenosťou, ktorí by zabávali cudzincov, s láskou chodili za chorými, kŕmili hladných, obliekali nahých, navštevovali väzňov vo väzení, t. Je málo tých, ktorí by venovali pozornosť dôležitejším a potrebnejším cnostiam pre svoju spásu. Nikde sa vo Svätom písme priamo nehovorí, že na záchranu duše je potrebné vyhladovať sa, robiť početné poklony, nosiť reťaze a robiť podobné činy; Evanjelium hovorí jasne, že hriešnici budú odsúdení na poslednom súde pre nechuť k blížnemu a spravodliví budú ospravedlnení za jeho naplnenie. A keď mladý muž povedal Spasiteľovi: Dobrý Učiteľ, čo dobré urobím, aby Imám mal večný život? Odpovedal: Ak si to chceš vziať do žalúdka, dodržuj prikázania. Sloveso k nemu: tágo? Ježiš povedal: nezabíjaj, nescudzoložíš, nekradni, nevydávaj krivé svedectvo, cti svojho otca i matku a miluj svojho blížneho, ako miluješ seba (porov. Mt 19,16-19). A svätý apoštol, keď to vysvetľuje, hovorí: Aj keď hovorím jazykmi ľudskými a jazykmi anjelov, nie som imám lásky, ale ako zvoniaca mosadz alebo zvoniaci cimbal. A aj keby mal imám proroctvo a mal všetky tajomstvá a všetku myseľ, a aj keby mal imám všetku vieru, aj keby sa vzdal hôr, nie som imám lásky, nie som nič. A ak rozdám všetok svoj majetok a ak sa vzdám svojho tela a spálim ho, nemám lásku, vôbec mi to neprospeje (1 Kor 13:1-3). A Pán opakovane opakoval svoje slová, ktoré predtým povedal mladému mužovi; Preto pred svojou smrťou povedal svojim učeníkom: Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania a ak máte moje prikázania a zachovávate ich, potom ma milujete; a opäť, ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo (Ján 14, 15, 21, 23). Vidíte, milovaní, že zachovávanie prikázaní rodí lásku, a kto ju chce dosiahnuť, nemôže ju dosiahnuť inak, ako zachovávaním prikázaní. Následne, kto nemá lásku, nemá nič, alebo inak povedané, ako sa láska získava plnením prikázaní, potom kto neplní prikázania tak, ako má, nedostane odmeny, nech by mal akékoľvek (vymyslené) skutky. A poviem ešte jasnejšie: nielen obyčajný svetský človek, ku ktorému smerujú moje slová, nemá nádej na spásu, keď neplní, tak ako by mal, Kristove prikázania, teda keď si za základ svojich činov nekladie pokoru a svojvoľne sa do nich púšťa; ale aj proroka a divotvorcu, ak nezachovávajú všetky prikázania, zavrhne Kristus Spasiteľ podľa toho, čo bolo povedané: Mnohí mi v ten deň povedali: Pane, Pane, či sme v tvojom mene neprorokovali a v tvojom mene démonov nevyháňali a v tvojom mene sme stvorili mnoho mocných síl? A potom im vyznáme, že nikto iný, čo vás nepoznám, neodíďte odo mňa, vy, čo páchate neprávosť 155. Vidíte, kto je vyhnaný pre nedodržiavanie prikázaní? Ale za prinesenie náležitého pokánia sa mýtnik, smilnica a zbojník stali dedičmi nekonečnej blaženosti. Možno sa tu niekto opýta, prečo mnohí svätí otcovia robili veľké činy, ako napríklad pôst, mlčanie, nosenie reťazí (to druhé, aj keď zriedkavé), odpoveď znie: vhodný duchovný pokrm je vhodný pre každý duchovný vek. Svätí otcovia sa najprv očistili od vášní plnením prikázaní; a keď sa očistili, stali sa takými duchovnými, že niekedy zabudli, či sú v tele alebo mimo tela, necítiac jeho potreby, ako svätý Makarius z mesta (Alexandria): „Stále si telo a žiadaš jedlo, ale ja ho teraz nepožadujem.“ (Ven. rozprávka, o pod. Svätých Otcov, kapitola o Abbe Macarius z mesta, článok 1); lebo bol duchovný a ospravedlnil sa sám pred sebou tým, čo bolo povedané: „Nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom Božím, ktoré vychádza z Jeho úst“; lebo Boh ako Pán prírody stavia človeka, v ktorom prebýva, nad prírodu a prirodzené potreby, ktorým sa naopak my, telesní, ako vášniví a slabí, musíme nevyhnutne podriadiť. A aká bola ich pokora, keď po dosiahnutí úplného odcudzenia neustálym nútením sa k cnostiam sa stále považovali za vášnivých a neustále sa z toho podozrievali a naďalej deprimovali svoje telo vykorisťovaním? Z tohto dôvodu manžel, „ktorý mal v sebe Krista“, povedal: Umŕtvujem svoje telo a zotročujem ho, aby som, ak budem kázať iným, sám nezotročil (1 Kor 9:27). Teraz sa zdá byť jasné, prečo Svätí Otcovia podstupovali veľké výkony, hoci aj v iných zbytočných výkonoch to bolo nepostrehnuteľné 156. Týmito slovami nechceme povedať, že dlhé pôsty, modlitby, kľačanie a iné výkony, pri ktorých je telo deprimované, nie sú vôbec potrebné, ale chceme vás len nakloniť k obozretnej umiernenosti nad nimi, chválime a voláme viac k vášmu Svätému Otcovi. pozornosť k plneniu životodarných a najpotrebnejších Ježišových prikázaní. Milujte, bratia, svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia a prenasledujú, premáhajte zlo dobrom (t. j. pokorou) podľa prikázania: Druhého otočte k tomu, kto vás udrel po líci, druhého dajte tomu, kto vám chce vziať rúcho a seknutie 157. Povedal som vám, Pán pobozkaj, zmiluj sa, povedal som: Týchto najmenších z mojich bratov si mi stvoril“ (Mt 25,40). Keď sa chceš s niekým spriateliť a dôverovať mu, zisti si vopred: je milovníkom Pánových prikázaní? Na to Spasiteľ hovorí: „Po ovocí ich poznáte“ 158; lebo z tŕnia, t.j. zlomyseľný človek, nezbierajú vinič, teda prikázania (skutky) cudnosti a čistoty duše a nezbierajú figy z lopúcha (teda pyšné a pôvabné, svojpomocne vyrobené): prikázania pokory. A keďže pri plnení prikázaní a niekedy aj predtým sú iní unesení odsudzovaním blížneho, potom ako varovanie musíme pamätať na radu evanjelia: najprv si sňať brvno z vlastného oka, teda z našej pýchy mysle, z ktorej dochádza k odsudzovaniu druhých, a potom, keď sme vyliečení zo svojej slabosti, budeme môcť (šikovne) odstrániť smietku, oko a najbližšiu časť, najbližšiu, najbližšiu časť. v čase, keď sme o to požiadaní; a ak si bez vyzvania odsúdil smietku v oku svojho brata, vedz, že tvoje oko je zapchaté brvnom pýchy. Pamätajte, čo bolo povedané: tým, ktorí odpúšťajú svojim blížnym ich hriechy, Boh odpúšťa aj ich vlastné hriechy. Proste a bude vám dané, hľadajte a nájdete, stlačte a otvorí sa vám 159. Vo svojich modlitbách neproste o potešenie z požehnaní tohto sveta, ale „Božie kráľovstvo a ostatné (t. j. to, čo je potrebné a potrebné) vám bude pridané.“ Milostné pokušenia; lebo blahoslavení sú hanobení, prenasledovaní a ohováraní pre Pána. Prijmite trpezlivosť, pretože tí, ktorí nevzali svoj kríž, teda trpezlivosť a vďaku za všetko, čo sa deje, nemôžu byť Ježišovými učeníkmi. Keď porušíte Božie prikázanie, zvolajte mýtnikom: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“; a keď to splníš, povedz si: „Som nezničiteľný otrok a robil som len to, čo bolo prikázané.“ Milosrdný Pán, ktorý sa zmiluje nad našou slabosťou, nás uistí vo svojom Kráľovstve (keď sa usilujeme o dobro) a ospravedlní nás pri poslednom súde, kde podľa toho, čo sa hovorí v evanjeliu, prví (t. j. tí, ktorí chcú vyniknúť v tomto svete) budú poslední a poslední (tí ponížení a pokorní v duchu) prví... Dostal som tvoj list. Je pravda, že je ťažké byť spasený uprostred hojnosti, alebo jasnejšie, v bohatstve; avšak „všetko je možné od Boha“. A keďže bohatstvo je vec, sama osebe ani dobro, ani zlo – je priemerné, a navyše sa hovorí: „Vyslobodenie pre manžela je jeho vlastným bohatstvom“ 160; potom teda nič nebráni bohatému človeku zachovať si umiernenosť vo vzťahu k tým, ktorí to v živote potrebujú, nikto mu nebráni pracovať tak tvrdo, ako len môže, byť milosrdný a zostať v hlbokom ponížení ducha. Myšlienka je Bohu milá, že bohatí prevyšujú chudobných iba svojím majetkom; v poriadku vecí je tým istým prachom a popolom, vôbec nie vzdialený podľa zákonov prírody každému smrteľníkovi, nemenej podlieha viditeľným a nepredvídaným peripetiám pozemských bytostí, ako sám žobrák; - nie je mu odňaté: „Kto sa ponižuje, bude povýšený“ 161. Takáto myšlienka udržuje pocity a ducha pokojné; ona je dobrodincom vnútorného kresťana v každom druhu života; v každom prípade je strážkyňou nezlomnosti mysle, akoby múdry jazdec, ovládajúci túžby vášní, obmedzoval ich v neustálych pohyboch a voz nášho tela, niekedy hnaný prudkými (a márnivými) náklonnosťami, bezpečne smeroval k vytúženému cieľu, alebo duša samotná k nebeskej vlasti. Majte teda pokoru a s dôverou v Boha buďte štedrí. Snažte sa čo najviac o cnosť, o úprimnú oddanosť osudu Všemohúceho a spojte to s modlitbou. Nenechajte sa strhnúť pôžitkami a nenechajte sa odradiť smútkami. Neobviňujte teda bohatstvo, lebo osudy Najvyššieho vás priviedli do života takejto rodiny; a netrápte sa tým ani tým, že to nie je v našej úplnej vôli, ale zachovajte umiernenosť; milujte uskutočniteľnú prácu, almužnu, priamu oddanosť Bohu, prípadnú modlitbu a jednu nanajvýš pôvabnú vec – svätú pokoru, za ktorou vás Pán vedie v iných veciach, o vás a vo vás, a útechou naplnenou milosťou, úmerne k vašej pokore, uteší vaše srdce. Vaše deti, ktoré prechádzali cez P...u, pri návšteve nášho kláštora, plánovali zostať jeden deň, ale po uvážení zostali dva dni; Obaja celkom a jeden po druhom so mnou pracovali o Pánovi; Nakoniec sme bezpečne vyrazili. Nech ich Boh žehná a vás všetkých; Želám si, aby zariadil vašu spásu, a úprimne mu vás zverujem. Tvoj nehodný pútnik, mnohí hriešnici, I.L. a moji bratia, klaniame sa. Informujem vás o našej spoločnej radosti: za vami darovanú ikonu Tichvinskej Matky Božej (ktorá sa nachádza v kostole skete na vyvýšenom mieste), náš mních Alexander, bývalý mologský obchodník Alexander Petrovič Malcov, usilovne na ňu nasadil korunu od vás - s vlastnou tvárou, strieborný ornát, ktorý vďaka usilovnosti ďalších dobrodincov dostal od Moskvy tento majster, Poltav Gilcov, June. 18. Všetci naši starší so srdečnou láskou požehnali dobrodincov takejto výzdoby a postarali sa o vykonanie náležitej modlitby za Kráľovnú nebies, ako utešiteľku ich staroby a nepochybnej nádeje do budúceho života. Ale k nášmu všeobecnému zármutku, nášmu zo života známeho predstaveného kláštora, pátra A., (už piaty týždeň) ochorela pravá noha a jeho choroba sa tak rozmnožila, že spánok bol úplne zbavený a nemohol chodiť ani sedieť nižšie, ani zdvihnúť nohy z postele. - Ikona bola prinesená do jeho cely 19. večer a tento starec, skľúčený chorobou, Jej nepokrytecký sluha, z hĺbky svojho srdca a so slzami volal k svojej Pani a Vysloboditeľovi všetkého smútku, prosiac o trpezlivosť v jeho chorobe, a ráno (t. j. 19., v deň vašich slávností bola vykonaná modlitba Júdu svätého). rodina, mních Alexander a chorý hieromonk A boli vyhlásení. Potom bola ikona s cirkevným obradom a zvonením prenesená do kostola na jej miesto a otec A. akoby sa od tej hodiny začal cítiť ľahší a ľahší a teraz, ďakujúc Bohu a Jeho Najčistejšej Matke, môže vstať z postele a presunúť sa na stoličku; prišiel spánok a moja boľavá noha sa upokojila. Požehnáva celú vašu rodinu, klania sa vám a modlí sa k Pánovi za zlepšenie „cesty, po ktorej kráčate“. Po napísaní týchto riadkov som dostal váš najváženejší list, vydaný 16. júna, z ktorého vidím, že Pán, ktorý sa o vás stará, zariaďuje to najlepšie pre váš pokoj, pokiaľ ide o príkaz vášho manžela. Želám si, aby ste sa s vďačnými citmi voči Pánovi starali o naplnenie Jeho svätej vôle, a tak využívali Jeho udelené dobrodenia a mali nádej, že v budúcom živote dostanete večné dobrodenia pripravené pre tých, ktorí milujú Pána podľa Jeho nevýslovnej lásky k ľudstvu. Keď je Božia vôľa splniť tvoj úmysel usporiadať osud tvojho drahého syna s vyvolenou dievčinou; potom nech vás Pán požehná, aby ste dokončili prácu, ktorú začínate, volajúc na Jeho svätú pomoc a odovzdajúc ju Jeho všemocnej Prozreteľnosti. Nech sú s vami pre pohodlie vašej staroby spolu so všetkými vašimi drahými deťmi... nech vás utešuje Matka Božia. Dostal som aj váš list z 22. mája; Stále som na to nevedel odpovedať; teraz, mimochodom, prijmite moju horlivú vďačnosť za tieto listy. Prajem tvojmu drahému synovi, ktorý sa vydal na cestu, aby úspešne splnil zverené poverenie a vrátil sa bezpečne k tebe; Nech ho Pán ochráni a pošle anjela strážneho, aby ho ochránil pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa. Tvojmu drahému synovi Z. Želám mu, aby ho Pán posilnil v dobrom úmysle pozorovať sa a nech ho Pán vyslobodí zo zármutku, ktorý ho postihne. Chcel mi napísať; Jeho písanie s láskou prijmem a podľa sily slabej mysle sa pokúsim odpovedať. Otec I. vám prejavuje najhlbšiu úctu a za vašu spomienku na nich vám najusilovnejšie ďakuje aj otec S. s prianím všetkého najlepšieho a dokonalého zdravia duševného i fyzického. To je to, čo rovnako prajem vám a zvolávajúc vás a celú vašu ctihodnú rodinu o pokoj a požehnanie Božie, s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, mnohými hriešnikmi I. L. 27. júna 1836 Milovaní v Kristovi, vezmite si otca Z.! Dostal som tvoje písanie plné smútku; keď ho počúvam a počujem nešťastnú smrť svojho rodiča, uvedomujem si, že v tvojom srdci a vo všetkých tvojich blížnych je skutočne veľký smútok a skutočne hodný smútku. Aj my citlivo súcitíme s vaším smútkom a nemôžeme spomínať na túto udalosť bez zvláštneho pocitu. Žiadaš moju útechu. To je to, čo potrebujete na posilnenie svojho ducha. Ale kto je taký silný v slovách, že by dokázal vyliať liečivý balzam, ktorý chladí a lieči rany vášho srdca? Strata je neodvolateľná! Čo však ľudská myseľ nie je schopná vymyslieť na útechu a uzdravenie, to všetko má Najmilosrdnejší Pán, lebo len On má milosrdenstvo a veľa vyslobodenia, 163 a nádej v Neho človeka nezahanbí. Dokáže ťa utešiť a naliať balzam svojho milosrdenstva na tvoje zranené a urazené srdce. A uteší nás nepochopiteľnou útechou, len zostaňme pevne vo viere a nestrácajme nádej v Jeho všemocnú Ruku. Neopovážme sa vstúpiť do skúšky Jeho neznámych a nepochopiteľných osudov, ale v úcte pred Jeho Veličenstvom sa pozrime v bezhraničnom priestore a nezmernej priepasti Jeho stvorení, hoci sú to najmenšie stvorenia, ale Jeho Prozreteľnosťou, vždy uzavreté a úctyhodné pred ostatnými stvoreniami autokraciou a rozumom, a Jeho večným zachraňujúcim životom nám bola udelená jeho bezcenná krv, vďaka Jeho nezameniteľnému červenému životu. Usilujme sa stať sa hodnými Jeho lásky naplnením Jeho svätých prikázaní, a nech máme na to dobrú vôľu, nech máme na to dobrú vôľu a s Jeho dovolením si zachovávame dišpenz od všetkého, čo Jeho svätá vôľa chce. Znovu apelujem na vinu vášho smútku. Svätá Cirkev špeciálne ustanovila pre tých, ktorí zažili túto smrť, aby nerobili spomienky, čo my, ako jej deti, musíme poslúchnuť a nechať túto smutnú a neočakávanú udalosť na Boží súd, ako som už povedal, bez toho, aby sme zažili Jeho osudy, ale zostali im podriadení. Môžete pokračovať v dávaní almužny a almužny; robia veľké zázraky!... Aby ste sa upokojili, odovzdajte sa do vôle Božej, posilnite sa vierou a nádejou v Jeho nevýslovné milosrdenstvo a zastavte sa pred neznámou a pre nás nepochopiteľnou skúškou. Postarajte sa o svoju dušu: v najbližšom hroznom čase nepomôžu ani rodičia, ani priatelia, ani bohatstvo, ani sláva, ale iba dobré skutky vykonané s pokorou. Nemajúc viac slov, aby som ťa utešil, modlím sa k Najmilosrdnejšiemu Pánovi, nech zošle svoju milosť a udelí tebe a tvojmu bratovi útechu, cez ne ti povie o tvojich osudoch a nech ťa posilní, aby si nebol slabomyseľný, ale nech ti pomôže, keď dokončíš svoje skutky, vrátiť sa do tvojho príbytku. Napísal som z pravého súcitu a túžby vás posilniť, ale „ak Pán nedá moc tomuto slovu a nevyleje svoje milosrdenstvo, naše špekulácie sú márne“. Na konci týchto riadkov prišiel moskovský nováčik I. s vaším listom a verbálne rozšíril váš názor na Z. Ale je pre nás ťažké poskytnúť presné rady na túto tému; vy, keď ste zavolali Všemohúceho Poskytovateľa Pána Ježiša Krista o pomoc a navzájom ste sa poradili, môžete mu povedať, aby sa snažil správať opatrnejšie, a najmä za takýchto smutných okolností, no snažte sa zachovať umiernenosť. A keďže tvoja prítomnosť je tam najviac potrebná pre tvojho mladšieho brata K., tak pre takúto potrebu (kvôli chorobe, pre zábavu a posilnenie v zbabelosti) dávame požehnanie, aby sme vec dokončili. Nech vás najmilosrdnejší Pán osvieti a osvieti k ich úspešnému dokončeniu a návratu do kláštora; a potom ak sa milosrdnému Pánovi zapáči, a budeme žiť 164 tak sa môžeme o všetkom porozprávať a celkovo poradiť. A zverujúc ťa pod ochranu všemohúceho Boha, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom. I.L. A ja, Hieromonk Macarius a dobre naladení bratia vám želáme samoľúbú útechu. Najváženejší N.N. v Pánovi! Vaša túžba uniknúť nástrahám sveta v mladosti zachraňuje dušu, a ak neochabne, ale zakorení sa vo vašom srdci napriek všetkým prekážkam, potom je to znak pravého Božieho povolania na smutnú (najmä v našej dobe) kláštornú cestu. Niet pochýb, ty vieš, že my sme jediní sprostredkovatelia vo vašej veci a ten, kto zakončuje, je a bude náš Pán, z ktorého pramení každá dobrá vôľa a mocou ktorého môžeme byť my, ako smrteľníci, čoskoro povolaní k Jeho súdu, a preto nádej len v nás je márna; a On zostáva navždy. Preto vašou nádejou, podporou, poradcom a vodcom musí byť Ten, ktorému chcete zasnúbiť svoju dušu. V prvom rade sa k Nemu musíte modliť s bázňou a láskou, nech požehná váš úmysel, nech zakorení vo vašom srdci semeno, ktoré zasial, a nech odstráni prekážky na začiatku vašej cesty, ak sa mu vaša cesta páči. Bázeň pred Bohom je počiatkom múdrosti a ty sa musíš zamyslieť nad tým, čo sa rozhodneš robiť bez arogancie a drzosti! Na smrť nielen svetu a príbuzným, ale aj sebe. Ak niekto nenávidí jeho dušu, nemôže byť Jeho učeníkom. Pripravujete sa na každodenné útrapy, na nesťažne znášané urážky, na telesné umŕtvovanie, a čo je zo všetkého najťažšie, na odrezanie svojej vôle. Keď sa pripravujeme na nekrvavé, dlhé mučeníctvo, človek sa nesmie spoliehať na silu alebo horlivosť svojich túžob, ale výlučne na pomoc nášho Pána. Prísne sa otestujte: je váš zámer čistý? Vedú k tomu aj iné cudzie dôvody? Čo očakávate a po čom túžite v mníšstve? Jedna spása a smútok alebo niečo iné? Čo sa týka prekážok zo strany rodiča 165, Pán, ktorý zvíťazí, „kdekoľvek chcete, aby bol poriadok prírody“, dokáže ohnúť svoje srdce, ak je len vaša práca dielom Božím. "Pán bude plniť vôľu tých, ktorí sa ho boja, a vyslyší tých, ktorí ho vzývajú v pravde." Do Jeho svätej ochrany ťa zverujem, Jeho požehnanie pre teba pokorne prosím, - tvoj nehodný, mnohohriešny pútnik I. L. 21.12.1838. Od 16. júna som pravidelne dostával vaše písanie a dbal na jeho obsah... Neexistujú slová, ktoré by vysvetlili, ako úžasne sa srdce teší z vzývania najsladšieho Pána Ježiša Krista! Čo najviac sa vzdiaľte od fám, vyhýbajte sa márnomyseľným ľuďom; Použite svoju vôľu a horlivosť, aby ste hľadali to, čo sa páči Pánovi, a aby ste získali večné veci. Všetko dočasné sa zmení, ale to večné zostane navždy. Nedovoľte, aby sa dobré myšlienky rozptýlili; všetko je márnosť, kde duša nie je vzdelávaná pre spásu a nie je osvietená bázňou Božou. Nech pokojný anjel chráni vaše srdce pokojnými myšlienkami. Zostávam vaším nehodným pútnikom, mnohými hriešnikmi I. L. júlový deň 1839 Kláštor svätého Tichona 166. Úprimne vám želám, aby ste boli duševne a telesne zdraví a radovali sa z jediného Pána. Dostal som tvoje písmo; Toto je druhýkrát, čo ste ma požiadali o radu, ako môžete opustiť tento druh života, ktorý je vždy nenávistný voči Bohu. Želám si, aby sa ti splnila táto tvoja túžba - stať sa Kristovým bojovníkom - a ty sa rozhodneš napísať, že sa vo vás roznecuje srdečná horlivosť a dobrá vôľa, aby ste podľa prikázania Pána, volajúceho po dokonalom živote, všetko opustili a zriekli sa seba samého a vzali na seba kríž trpezlivosti, nasledovali Kristov život (t.j. vstúpili do Kristovho kláštora slovne ovečky); - Duchovne sa z toho radujem a nezakazujem ti vstúpiť do Kristovej armády; ale ako jasne dokazuješ, že tvoj brat nielen nenávidí, ale aj prenasleduje mníšsky obrad a je aj veľmi prísny, tak keby si od neho tajne išiel do kláštora, od tvojho rodiča by nebola žiadna prekážka. Radím ti, aby si sa zaňho modlil k Bohu: ráno a večer sa trikrát pokloň a vyslov túto modlitbu: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojím najdrahším rodičom N. Odpusť mi moje hriechy cez jeho modlitby." A ak splníte túto modlitbu, potom verte Bohu, že ho Pán všetkými možnými spôsobmi pridá k vášmu zmýšľaniu. Nezakazujem ti však vstúpiť do Kristovej armády, ale pamätaj len na toto: cestou utrpenia kráčal náš hrdina Ježiš Kristus, rovnakou cestou musí (ísť) každý, kto Ho chce nasledovať, a nestrácaj čas. A v skratke by som sa chcel poďakovať za zaslané darčeky, ktoré som promptne dostal. Zverujúc Ťa do Božej ochrany, hoci som nehodný, prosím o Božie požehnanie pre Teba a zostávam smädný po Tvojej spáse, nehodný pútnik, mnohí hriešnici I. L. 27.2.1839 Dostal som tvoje písmo a spolu s ním z tvojej horlivosti dar, za ktorý ti ďakujem. Nech Najmilosrdnejší Pán osvieti váš zmysel a myseľ k poznaniu pravej cesty spásy a posilní vás v zachovávaní svätých prikázaní a nasmeruje váš život na Božiu slávu. A na záver vás zverujem do Božej Prozreteľnosti a hoci som nehodný, prosím o pokoj a Božie požehnanie pre vás a vždy zostanem vaším nehodným pútnikom, veľmi hriešnym I.L. R.S. Vaša choroba, ako priznávam, je skôr spôsobená každodennými starosťami; v tomto prípade vás prosím, aby ste sa už viac nerozčuľovali, zverte svoje záležitosti do Božej prozreteľnosti a podľa slova svätého apoštola nech je Pán rýchlym pomocníkom vo vašich záležitostiach. 8. decembra 1839 Úprimne vám želám pevné duševné a fyzické zdravie a s uspokojením prechádzam aktuálne dni vášho života. Píšeš, že tvoj rodič je naklonený tomu, aby ťa pustil do kláštora, ale až po 3 rokoch. Vďaka Bohu, že to hovorí - teším sa, ale moja jediná úprimná ľútosť je, že to odkladá na takú dlhú dobu v nádeji, že budeme nažive, ale nie je známe, či je pokračovanie života v našej vôli? Je napísané: Od rána som, až do večera nie som. A Jób Spravodlivý píše: „Včera máme 167; „Je známe, že sme prežili včerajšok, ale nevieme, či prežijeme súčasnosť? A opäť je napísané: Od rána do večera sa čas mení 168. A boháč z evanjelia nám jasne slúži ako príklad a dôkaz, že čas nášho života spočíva vo vôli Božej, a nie v našej: on, keď pozbieral svoj dobrý život, dlhé roky myslel na to, aby sa tešil z blahobytu a „rieky“, povedal, „svojej duši – svojej duši! Veľa dobrého maj veľa rokov, jedz, pi a vesel sa," no chudák sa nechal oklamať; namiesto toho som počul hlas zhora: Blázon, túto noc ti vezmú tvoju dušu, a čo som ti pripravil, kto to bude? 169 Potom sa mi zdá, že tvoj otec je prirovnaný k tomuto, hovorí: moji dvaja synovia ich vyrastú, potom ja. Dúfa v deti, ale je napísané: Neverte v kniežatá, v synov človeka. Aj k tomuto: „Deň Pánov je ako zlodej prichádzajúci v noci“. Teraz vidíte, že nie je známe, či budete žiť vy alebo kňaz, potom by sa deň spásy nemal odkladať, kým nepríde čas. A keď som ťa skrátil, zverujem ťa pod ochranu Božiu a prosím o pokoj a požehnanie Božie pre teba a zostanem navždy tvojím pútnikom, veľmi hriešnym I. L. 18. august 1840 Prajem vám pokoj, zdravie a pokoj mysle, aby ste dostali od Darcu všetkých požehnaní, nášho Pána Ježiša Krista. Nezarmucujte ma, V., že tento list nepíšem vlastnou rukou, ale diktujem ho niekomu inému, lebo pre svoj vysoký vek, zchátralosť a navyše z toho, že som zaneprázdnený ľuďmi, sám toho nie som schopný. Nechcel som ťa a tvojho rodiča ďalej rozčuľovať, posielam ti brata I., aj keď by ešte potreboval ostať, ale počas jeho pobytu u mňa som mu podľa sily svojej slabej mysle ponúkol radu a s Božou pomocou som sa snažil využiť jeho útechu, ako som len mohol, ale poslať ju je v Božej vôli a ak moju radu prijal s vierou, dostal uzdravenie. Z tohto dôvodu zverujem teba, ako aj celú rodinu do Božej prozreteľnosti a navyše si dovolím prosiť o Božie požehnanie, zostávam navždy smädný po tvojej spáse, nehodný pútnik, mnohí hriešnici I.L. P.S. Z tvojho listu je jasné, že si zle opakoval moje ABC a zabudol si sa trikrát pokloniť za svojho rodiča. Snažte sa pre Pána. 27 cca. 1840 Prajem vám pokoj a zdravie duše i tela, ktoré dostanete od nášho Pána Ježiša Krista. Tvoj list som dostal v úplnom poriadku a videl som z neho tvoju žiadosť o snoch, ktoré si mal - žiadaš o výklad, ale to je úplne zbytočné. Sväté písmo zakazuje dôverovať snom a hľadať cez ne budúce udalosti. Ale radím vám, aby ste sa vo všetkom spoliehali na Božiu vôľu, potom bude vaša cesta k spáse vždy pohodlná. Skrátením týchto riadkov ťa teda zverujem do Božej ochrany a zostávam navždy smädný po tvojej spáse, tvoj nehodný pútnik, veľký hriešnik I. L. 4. decembra 1840 Z tvojho listu vidím, že si pre chorobu svojej matky skľúčený a bojíš sa, že zomrie. Radím ti, aby si odovzdal osud svojej matky Božej prozreteľnosti: Boh predvída záležitosti ľudí, ich okolnosti a dôvody a zariaďuje všetko v ich prospech. Počuješ hlas Pána, ktorý hovorí, že oblieka dediny, a ani jeden vták nepadne bez vôle nebeského Otca 170. Stará sa o nás viac ako o matku. Takže, vidíte, Pán je silný a môže zachovať vašu matku na mnoho rokov. Na tvoju žiadosť posielam svätý olej a fľašu vody 171. Potom zostávam smädný po tvojej spáse, nehodný pútnik - veľký hriešnik I. L. 26. december 1840 Dostal som a prečítal som si váš list: vidím z neho, že váš zať stratil smrťou svojich synov a dcéru a narieka nad odlúčením od nich. Preto vám píšem niekoľko riadkov, verím, že prinesú útechu v jeho smútku a že mu ich budete čítať s veľkou túžbou po nebeskom domove. Sväté písmo nám ukazuje, čo stratíme smrťou v tomto živote a čo získame v budúcnosti: získame večný, bezbolestný život - život, v ktorom nie je mätúca vášeň, žiadna vädnúca závisť, žiadne urážlivé nešťastia, v ktorom nie je úbohá staroba a detská slabosť, ale večne kvitnúci stav, nepodliehajúci žiadnym zmenám, blažený pobyt, ktorý nemá hraníc každodenného života, nepoškvrnený život. Keď si to blažený Dávid predstavil vo svojich vznešených myšlienkach, radostne zvolal: "Pane zástupov! Požehnaný, ktorý prebýva v tvojom dome, aby ťa chválil na veky vekov! Lepší je jeden deň v tvojich nádvoriach ako tisíc." Kde sa musíme aj zriecť: oni, mŕtvi, nás len predchádzajú a dávajú nám pocítiť, aký krátky je náš život. Navyše spočíva vo vôli Božej, ktorej vám radím, aby ste sa odovzdali. V skrátení týchto riadkov prosím o pokoj a Božie požehnanie pre teba, naveky smädný po tvojej spáse, nehodný pútnik - veľmi hriešny I. L. 31. december 1840 Upozorňuješ ma na svoju matku, že je veľmi chorá, čo ťa zarmúti pri pohľade na jej utrpenie a v takom zármutku ma žiadaš, aby som sa modlil a utešil ťa. Na Váš predchádzajúci list som pre zlý zdravotný stav nereagoval a navyše som nenašiel extrémnu požiadavku; ale teraz, keď ťa presvedčila tvoja žiadosť, hoci tieto riadky píšem diktátom, a ak prijmeš s vierou, dostaneš útechu. Hoci tvoja matka trpí bolesťou, musíš sa uspokojiť a popremýšľať o slovách nášho Boha Spasiteľa (Lukáš 12:6-7): "Nie je päť vtákov za cenu dvoch; a ani jeden z nich nie je zabudnutý pred Bohom. Ale sila tvojej hlavy je rozlúštená: neboj sa, lebo si sa zmocnil mnohých vtákov." Týmito slovami Pán jasne dokázal svoju prozreteľnosť pre nás. Radím ti: odlož svoj nedostatok viery zo srdca a dôveruj Božej prozreteľnosti, ktorá vždy zariadi to, čo je prospešné pre naše duše. Z tohto dôvodu, zredukujúc ťa, zveriac ťa do Božej Prozreteľnosti a prosiac ťa o Božie požehnanie, zostávam navždy smädný po tvojej spáse, nehodný pútnik, mnoho hriešnikov I. L. 31. januára 1841 Dostal som tvoj list; v ňom vysvetľujete, že počas modlitby nachádzate zlé myšlienky, a preto sa stávate slabým srdcom. V tomto prípade, keď sú naše myšlienky počas modlitby rozptýlené, nás Svätí Otcovia učia nehanbiť sa, ale pokoriť sa a činiť pokánie – vtedy sa môžeme upokojiť. V ktorom nás svätý Ján Klimacus posilňuje a učí nás na 4. stupni: "Vždy sa snažte zhromaždiť bludné myšlienky. Boh nevyžaduje, aby ste počas modlitby nemohli mať žiadne iné myšlienky. Nezúfajte, že ste drancovaní svojimi myšlienkami, ale buďte spokojní, zvolávajte svoje stále blúdiace myšlienky. Pre jediného anjela je prirodzené, že nikdy nie je drancovaný myšlienkami." Pýtate sa aj na radu: má sa vaša mama liečiť alebo nie? Nemôžem to úplne zvládnuť, ako chce. Zdá sa mi však a pre jej duchovný úžitok by bolo lepšie trpezlivo znášať to s vďačnosťou a táto trpezlivosť jej poskytne kresťanskú útechu a dôveru v Božie milosrdenstvo, aby bola odmenená blaženosťou vo večnosti. A nebude hriech, ak vás budú liečiť lekári; ale bez ohľadu na to, ako to dopadne, sú to len vyhodené peniaze. Sami vidíte, že dodnes nie je úľava. Stručnejúc tieto riadky, zverujem ťa do Božej ochrany a žiadam o pokoj a Božie požehnanie pre teba a tvoju rodinu, zostávam navždy smädný po tvojej spáse, nehodný pútnik, mnohí hriešnici I. L. 1. máj 1841 Váš list som dostal v úplnom poriadku. Ako odpoveď vám poviem, že Pán vám dokáže odpustiť vaše pokusy. Ale ak naozaj chcete vstúpiť do lásky Nebeského Kráľa, musíte opustiť všetky zábavy a zábavy tohto sveta a pridŕžať sa Pána celou svojou dušou a myšlienkami a nevracať sa k tomu, čo ste predtým považovali za odporné. Prečo je to tak? Pretože ako z nádoby, ktorej sa opäť dáva niečo na pitie, zápach sa z nej bude ťažko dostať von. Tak isto človek, nech si zvykne v mladosti na akúkoľvek morálku, na úplnom sklonku života len ťažko upadne. To je dôvod, prečo by ste sa mali dištancovať od zlých asociácií. Za to vám želám pokoj a spásu, smädný po vašej prosperite, váš nehodný pútnik, veľa hriešnikov I.L. R.S. A opäť potvrdzujem, že keď „spoznáš vyvolených, budeš vyvolený, ale s tvrdohlavými budeš skazený“. Najúctivejší N. Pána! Úprimne vám želám, aby ste prijali pokoj a Božie požehnanie. Dostal som váš list a vidím z neho obzvlášť pozoruhodné, že máte túžbu byť v hodnosti mnícha. To je dobrá túžba, ale aby sa ti splnila, musíš sa modliť k Bohu a nebyť ako konár, ktorý sa kýve na obe strany. Pán vám môže udeliť tento druhý krst, čiže tonzúru na anjelský obraz. Najprv som ti poslal list; Dúfam, že ste to teraz dostali. Za to, zveriac Ťa do Božej ochrany, budem navždy žízniť po Tvojej spáse, Tvoj nehodný pútnik, mnohí hriešnici I. L. 172 A v našich dňoch a v tejto hlbokej noci, Keď je takmer nemožné niečo dosiahnuť (Ján 9:4), Žil tam manžel s jasnou a vznešenou dušou. Poviem vám o ňom pár slov. Nie je to formálny zoznam zvláštneho života, A ponúkam ti za neho nárek. Nie podľa zákona, Boží vyvolený muž, A vo vzbure, podľa apoštolských slov, Okrem všetkých foriem a predovšetkým pravidiel, Žil v hlúposti pre Krista. Pán oslávil svojho milovaného Listiny, nie atramentové listy. Jeho rodičia neboli milí Ale mal duchovného otca. Ako jeho dôstojný a dobre vychovaný syn, Bol verný staršiemu až do jeho konca. Vlasť, nadradenosť a kláštor Odišiel a vzal jediný kríž, A putovanie, ako prikázal Spasiteľ 174, Nakoniec sa dostal na tieto miesta. A tu on a jeho deti a bratia Stonásobne som našiel evanjelium. V lone týchto otcovských objatí Dočasne som našiel útočisko. Ponechanie otvoreného uctievania, Jasne slúžil ľudstvu; Bez vonkajších znakov moci a vlády Tajne bol duchovným vládcom. A jeho slovo skutočne žije Posilnil príklad dobrých skutkov. Kedy bude služobník Krista Prišiel dlho vytúžený koniec, Keď jeho hruď ledva dýchala, A pohľad smeroval do večnosti, Jeho ruka stále požehnaná; Stále pracoval u svojich susedov. Jeho priatelia sa báli dýchať. Spustil ruku s požehnaním, A prvýkrát som mohol zaspať na dlhší čas. Kde je náš otec? A kde je sväté telo Mentor, liečiteľ klame? Tu je pomník vyrobený z liatiny a ťažký Obklopili ťa pozlátenou mriežkou; A ty si nás všetkých chránil modlitbou. Dali ťa do tesného hrobu, A každému ste vo svojom širokom srdci vyhoveli. Nenašli by sme ťa? Medzi inými nám neznámymi hrobmi? Cesta k nemu je už dávno prešľapaná; A kto z nás zabudol cestu k nemu? Otče náš! Opäť ste na kolaudácii. Zrejme si vás chcú nechať Po dlhú dobu v tejto stiesnenej, tmavej cele. Nad ním je ťažké tesnenie. Nemyslia na váš plot Znovu zatvorte brány, A oheň vašej liečivej lampy Dokážete uhasiť podozrenie rukou? Sú ešte ľudia - odháňajú úbohých? Z rúk, opäť z nôh? Stále sa na mňa pozerajú závistlivým okom? Ako budete uzdravovať chorých? Informátori ohovárali Tvoje sivé vlasy, tvoja biela tunika; Ale my sme sa umyli svojimi slzami, Utierali Leviton bozkami. Pamätám si krátke rúcha z krillu, - Pod nimi sa každý skryl pred hriechmi, Na tejto hrudi, ktorá milovala A pre každého bolo útočisko a úkryt. Spomínam si na pôžičku s tromi krížikmi, Keď si ľahol na moju hlavu, Potom, zmierený s Bohom a ľuďmi, Váš študent vstal spod nej. Ako teraz stojím pred bohyňou, Kde pred Jediným horelo toľko sviec, Pred Matkou – Pannou, Kráľovnou. Kto prišiel k tejto svätej ikone, Ktorý bol pomazaný olejom z lampy, S požehnaním milosrdných rúk, Odišiel plný radosti, Oslobodený od ťažkých múk srdca. Okolo teba, pri tvojich boľavých nohách, Vždy tu bol úzky okruh trpiacich. Bol si otcom a matkou smútiacich, Utešiteľ, liečiteľ, starší, priateľ. Bez toho, aby si sa povzniesol nad tých, ktorí padli pred tebou, Vzniesol si naše požiadavky do neba, A tiché pery s nepočuteľnou modlitbou Prosil si Boha, aby sa nám poklonil. Pamätám si na vašu jemnú radu A tvoja moc nad srdcom a mysľou, A aké ľahké bolo skladať sľuby, Keď si bol zárukou pred Stvoriteľom, A aké ľahké bolo vtedy spasenie, Keď si ukázal cestu deťom, - Cesta poslušnosti, jednoduchosti, trpezlivosti! Vy sami ste kráčali po týchto skutočných cestách. Nemali ste na sebe rúcho farizejstva, Otvorený a jednoduchý charakterom a tvárou, Naučil si svoju rodinu vtipmi, A deti boli s otcom šťastné. Bol si poslušným synom Theodora, Zdieľané smútky a práce so staršími, A naučil som sa byť veľkorysý S ním z nepriechodných lesov Bryansk Dosiahli divoké ostrovy Neva A z limitov kamennej fínskej Dostal som sa na tiché pobrežie Sviru. Všade vládne smútok, búrky a nepokoje Vydržali ste s týmto veľkým otcom, Všade boli pasce a útoky Postavený neviditeľným nepriateľom. Ako duchovný vodca, dôležitý a pokojný, Nesmelo si ustúpil pred nepriateľom, A poctený nebeskou pomocou, Vložil som svoju dôveru do Boha. Strážil ťa neviditeľný ničiteľ, A prst tvojej ruky, obyvateľ púšte, Bol hodený do jeho chamtivých úst. Ale vtip nebol odstránený z tvojich pier, Telo a krv ti boli poslušní; Nebol som v rozpakoch zo strachu z človeka Sivé nezvraštené obočie. Ako lev so striebornou hrivou Vystrašil si neviditeľných vlkov, A ako bábätko rozprávam hravo Utešovali ste synov evanjelia. A váš Božský sprievodca Bol tiež obklopený ohováraním: Priateľ mýtnikov a spolubývajúcich hriešnikov A menovali ho trávič, pijan vína; A ťažký kríž hanby, výčitky Sľúbil Svojej milovanej; A ty, hľadiac na Jeho utrpenie, Obetoval sa pre svojich blížnych. Keď pohostinný príbytok Otvoril som pre teba svoje brány, Vstúpil si do nich ako mimozemský návštevník, Ako tulák na tieto temné miesta. Nezablúdil si sem za mierom, V dvanástich som si trochu oddýchol. Vieme, kto je neviditeľná ruka Duchovná záhrada bola vyzdobená kvetmi, Kto sú mladé a slabé rastliny Pobrežie a zasadené a posilnené, A kto sú suché staré korene Oživený životodarnou rosou. Vieme, kto opravil krivého, A ktorý naštepil kvet a ovocie na neplodnú pôdu, Kto v odľahlých kláštorných včelích domoch Nazbieraný duchovný vosk a sladký medovník. Jeden z týchto prchavých dronov (Odniesol ho opačný vietor Z roja včiel, z týchto vzácnych záhrad) Teraz náhrobný kameň bzučí, neskorý ston, A namiesto vosku je voňavý med K truhle nesie roztrhnutý papier. Prijmite ho, nášho otca, priaznivo, Aj keď je tvoj nebeský veniec bohatý aj bez neho. Následne archimandrit a guvernér Lavry Alexandra Nevského. Pokladník v Optine Pustyn. Pozrite si knihu „Rebrík“. Svätý Ján Klimacus, slovo 4. Po smrti otca Teodora si starší v podpise niektorých listov z pokory pridal k svojmu menu meno Antiocha, svojho duchovného syna, hoci ten sa na jeho listoch vôbec nezúčastňoval. St. OK. 12, 48. Gal. 6, 2. A nech je známe tvojej láske, že ktokoľvek sa pýta s väčšou vierou, potom v rovnakej miere Pán učí aj myseľ respondenta pri odpovedi. St: Luke. 10, 27; Mk. 12.31. V tom čase bol v Petrohrade, kam zaviesť odchádzajúceho biskupa. St: Matt. 22, 39; Mk. 12.31. V ruštine: Ak vidíte, že niekto v mnohonásobnej hanbe nad tým smúti, potom vedzte, že on, presýtený myšlienkami márnivosti, nepríjemne žne snopy semien srdca. Týmto slovom ich Elder porovnáva so starými obyvateľmi mesta Atény, medzi ktorými bola rozšírená vášeň pre zvedavosť a novinky. Vášnivá časť, teda žiadostivosť a podráždenosť. Podľa učenia sv.Podľa otcov sa prirodzenosť duše delí na tri časti: verbálnu (rozumnú), násilnú (podráždenú) a žiadostivú (chtivý). Pozri 1. časť Slovanskej filokálie. Žiaľ, následne sa stratili. Pre tých, ktorí požiadali staršieho o ručne písané pokyny na neustále vedenie, je list obzvlášť pozoruhodný. Od tohto momentu písal list č. 14 a nasledujúce listy v mene staršieho Lea jeho spolupracovník, starší o. Makarij (Ivanov). Pozrite si v Accesse. rozprávka, o pod. Kapitola svätých Otcov o Abbe Rímskej. Všetkých týchto posledných 14 listov bolo napísaných jednej osobe, ktorá sa neskôr stala mníchom v Optine Pustyn. Jeho rodič patril k schizmatickej sekte. Toto bolo napísané z Tikhonovskej Ermitáže (provincia Kaluga), kam zosnulý Starší často chodil pred svojou smrťou kvôli jej vnútornej štruktúre, na žiadosť svojich žiakov, ktorí tam žili. Toto sa pravdepodobne vzťahuje na „horkú vodu“, ktorú Starší často používal pre tých, ktorí sa pýtali. Listy staršieho Leonida vyššie uvedenej osobe prestali, pretože starší zomrel 11. októbra 1841. V Skete Chronicle pod 2. májovým dňom 1862 je poznámka: „Jeden z mnohých učeníkov ctihodného a vždy nezabudnuteľného staršieho Leonida, hieromónec Anthony Bochkov poslal P. Macariusovi v marci báseň: „Nárek nad truhlou svojho otca“, ktorú napísal na pamiatku svojho otca (staršieho, ktorý je tu uložený ako starca, strážca). Macarius).“ „Syn človeka nemá kde hlavu skloniť“ (Mt 8,20).