Глава 15. Заключение

Споменот на праведниците е со пофалба (Изреки 10:7). Како заклучок на сè што е кажано за животот, подвизите и смртта на преподобниот старец јеромонах Леонид (во шемата на Лав), овде да го забележиме радосниот и значаен феномен дека до последните денови од животот на овој Старец, сите околности неповолни за него почнаа да се менуваат на подобро, а неговите предвидувања се исполнија; и набргу по неговата смрт сè беше решено. Случајот со прогонетите Белевски и другите ученици на о. Леонидас, според неговото пророштво, завршил со целосен триумф на вистината. За нив застана киевскиот митрополит Филарет, од кого Старецот писмено побара заштита не за себе, туку за сиромашните монахињи кои претрпеле такви неволји единствено затоа што сакале да ги искористат неговите духовни упатства и да водат монашки живот според упатствата на светителите. Татко. Киевскиот светител, како што веќе споменавме, го познавал старецот о. добро и долго време. Леонида, му пишал на тулскиот бискуп од Дамаск во одбрана на Старецот и наклеветените монахињи. За истото му пишува и московскиот митрополит Филарет. И Правопреподобниот Дамаскин набргу се уверил дека бил заведен од љубомора што не е според умот на свештеникот о. Григориј. Кон крајот на 1841 година, на 4 октомври, прогонетите Белевски М. Анфија и Марија Николаевна Сомова, со дозвола на тулскиот епископ, повторно биле примени во манастирот, така што старецот о. Леонид, кој почина на 11 октомври истата година, една недела пред неговата смрт, беше утешен и смирен од веста за крајот на прогонството на неговите духовни ќерки. Потоа книгите - „Филокалија“ и свети Ефрем Сирин, претставени од игуманијата Клаудија на Конзисторијата во Тула како еретички, им биле вратени на сопствениците како православни. Неколку години по смртта на Старецот, се оствари уште едно негово предвидување. Имено, во 1848 година, една од неговите и најблиските ученички на М. Анфија, монахињата Павлина, била избрана и хиротониса за игуманија на манастирот Белевски, а М. сестрите на манастирот, како искусен старешина, посредуваше меѓу сестрите и игуманијата во нивните потреби, ги смируваше војните, ги понижува тврдоглавите, ги утешува слабите, ги смирува слабите и болните. Мајката на игуманијата ја почитуваше како што само нежна ќерка може да ја почитува својата мајка. А почитта на духовните власти, заедничката љубов на сестрите и почитното внимание на секој што имал каква било врска со манастирот и игуманијата во целост ѝ ги надоместиле на старецот тагите што ги преживеала на почетокот на престојот во овој манастир. Под игуманијата Павлина и под благајникот и старешина Магдалена, манастирот Белевскаја, според предвидувањето на о. Леонида почна да цвета. Пречесниот Дамаскин, во текот на целиот последователен период на неговото управување со епархијата, со своето полномошно и татковското внимание, со кое постојано ги издвојуваше оние кои беа невино осомничени, не само што го избриша споменот на поранешните таги во нивните срца, туку и ја заслужи нивната заедничка љубов и благодарен спомен за неговото лично внимание на тој покровител и особено за неговото лично одобрување на тој патрон. изопачена форма. Друга блиска ученичка на старец Леонид, која заедно со Мајка Антија пострада повеќе од другите за време на прогонството, Марија Николаевна Сомова, во монаштвото на Макариј, во 1862 година беше поставена за игуманија на женската заедница Кашира (сега манастир), во која успешно служеше до длабока старост. Што се однесува до о. Григориј, виновникот на Белевовите раздор, тогаш тој, препознавајќи ја својата грешка и вина, иако не се осмели на сите да им донесе очигледно покајание за очигледното искушение и огорченост на многумина, но тајно многупати бараше прошка од благајничката Магдалена (поранешна М. Антија) и другите прогонети сестри. Меѓутоа, според непознатата судбина Божја, тој бил одземен од овој живот во средниот век. Во самиот Оптински Ермитаж почнале да стивнуваат разни немири и немири, за старите монаси кои се вооружиле против старец Леонид, уште додека живеел, некои се преселиле од Оптина во други манастири, а некои заминале во вечниот живот. Кога во Оптина Пустин се појавиле луѓе кои не биле пријателски расположени кон Старецот, тогаш скитскиот шемички о. Васијан, како да не се засрами од никого, се смири. „Ми се случи (како што кажа монахот на Тихонов Антониј, кој порано беше отец Александар, ученик на старец Леонид) да го видам по смртта на отец Леонида. Обично, кога ќе се сретнеме, го поздравувам: „Благослови го оче“. „Ќе добијам сочувствителен одговор: „О, слуга Божји, Бог ќе те благослови. Па“, ќе рече тој, „досадно ли е по Старецот? - Досадно е, татко, моли се! - „Да, се молам за Божјиот слуга“. – Ваквите средби секогаш предизвикуваа кршење на срцето и солзи. - „Па добро“, ќе додаде отец Васијан, „стрпи се, слуга Божји. Но старецот, тој беше мудрец. Макариј, слугата Божји, го слушаше. Но и Макариј е добар и се сеќава на мене, спаси го Господи!“ „Уште еднаш му реков: „Ти, оче, не разбираш точно за отец Леонид. Самиот велиш дека отец Макариј го слушал, но старец како отец Макариј не би слушал никого“. „Да, да“, понизно одговори отец Васијан, „очигледно има причина за тоа. Нему му е царството небесно!“ „Овој прост старец умре во длабока старост, на околу 90 години, со мирна христијанска смрт, а на третиот или четвртиот ден потоа беше погребан од о. игумен Мојсеј на соборот. За сето тоа време, телото на покојникот беше меко, како на живо, што, според забелешките на духовно искусни мажи, служи како знак на Божјата милост“. Конечно, епископот Калуга Николај го смени мислењето за старецот о. Леонида, иако, сепак, не наскоро. Долго време, Господ беше занесен од неповолните коментари за Старецот од неговите лошо добронамерници, и никој не можеше да го одврати од тоа. Повеќе од еднаш се обидов да зборувам за о. Леонида вистината за. Игумен Мојсеј. Но, штом ќе даде навестување за тоа, Високопреосвештенството веднаш нагло ќе го прекине. „Знам, знам“, ќе рече тој, „тој е готовина за тебе, па сè е во ред, сè ќе биде“. Кога децата на покојниот г. Жељабужски подготвија два споменика со иста форма и големина, едниот за гробот на нивниот родител, а другиот за гробот на неговиот духовен отец, старецот о. Леонид, тогаш еден од синовите на Жељабужски намерно отиде во Калуга за да побара од Високопреосвештенството дозвола да ги стави овие споменици на нивните места. Владиката ладнокрвно одговори: „Нема што да се прави, ставете го над отец Леонид, иако тоа е непотребно, нека биде така! Нема начин да се врати споменикот“. Затоа тие тогаш заклучија дека ако прво побарале дозвола од Владика да леат споменик за гробот на старец Леонида, тој немало да дозволи. Можеби е така. Но, во 1842 година, Неговото Високопреосвештенство, Митрополитот Киевски, го посети Оптина Пустин по втор пат, како и прв пат, додека патуваше од Санкт Петербург за Киев. Како и обично, придружуван од калушкиот епископ Николај, кој беше сведок како големиот митрополит архиереј го почитуваше споменот на својот старец, старецот о. Леонида, откако служеше литија над својот гроб и, можеби, во исто време му кажа на пречесниот Николај нешто од долгото минато што слатко се памети. Од тоа време, Владика Николај веќе го промени своето мислење за Старецот на подобро. После тоа од него повеќе не се слушаа шеги и потсмев кога разговорот се однесуваше на старецот о. Леонида, но, напротив, тој почна да се однесува со почит кон починатиот. Следната година, 1843 година, десниот пречесен Николај, откако пристигна во Оптина Пустин, служеше опело за катедралата, а потоа и литиум на гробот на Старецот; во разговорите со игуменот и браќата, тој искажувал почит кон покојникот, а истовремено отворено изразувал жалење што поради недоразбирање во текот на животот на Старецот не го ценел и им дал вера на неправедните гласини за него. „А јас сум маж“, рекол епископот, „и затоа би можел да грешам кога верувам во она што некои го кажале“. „Во исто време, Владика изрази желба да се соберат информации за животот на старецот отец Леонида и беше објавена неговата биографија. - Потоа, тој дури ги наведе зборовите на починатиот старец за да ги изградува другите. до него: „Во претходните времиња, старешините во слични прилики му зборувале на пророкот: Му пеам на мојот Бог, тука сум... Ви препорачувам да го следите примерот на овие побожни луѓе“. Така, скромниот Старец беше удостоен од истиот архипастир кој претходно со сомнеж и недоверба гледаше на неговата служба во корист на страданото човештво! Но, најмногу од се, о. го оправда постариот. време на Леонидас. Достоинството на секој учител и исправноста на неговото учење најмногу се учи од нивните плодови. А познато е дека учењето на старец Леонида и неговото лично влијание, каде и да се протегало и каде било и не се прифаќа со ревност, секогаш имало и има најповолни ефекти. Три машки манастири во епархијата Калуга и пет женски манастири во другите епархии должат голем дел од своето подобрување и просперитет на трудот на Старецот. Во овие последниве, делумно за време на животот на Старецот, делумно по неговата смрт, за игуманија беа поставени негови достојни ученици. И кој може да го изброи големиот број поединци, монаси и мирјани кои со својата татковска грижа го нашле вистинскиот пат кон духовното спасение и секогаш со благодарност го благословувале споменот на Старецот Ментор! Гласови и одгласи на противниците на о. Леонида долго време молчеше, а неговото име стана познато низ православна Русија и со почит го изговараат сите вистински монаси и почитувачи на монаштвото. Во манастирот Св. во Оптинската црква, слугите на црквата секогаш му проповедаат: „Вечен спомен! - Зборот на Светото писмо се оствари и се исполнува врз него: Името на благочестивиот човек го преживува раѓањето, и неговата слава нема да се истроши: луѓето ќе ја победат неговата мудрост, а Црквата ќе ја исповеда неговата пофалба (Сир. 44, 12, 14). Вреди да се напомене дека во предвечерието на тој ден (т.е. сабота, 11 октомври 1841 година), кога Светата Црква требаше да го прослави споменот на светите отци од VII Вселенски Собор, Господ удостои да ја прими душата на Својот верен слуга, како во знак на осуда за својот животен лудак, кој го нарече глупост. Значи, чудесни и чудесни се делата на Твојата семудра и седобра промисла, Господи, Кој сака секој да се спаси и да дојде до разбирање на вистината! Зашто Ти, Боже, ги затвори сите во бунт, за да ги помилува сите (Рим. 11,32). Ти прилега слава и благодарност и поклонение, Свети Цару, во вечни векови. Амин. Апликации. Неколку писма од старецот о. Леонидас, во шемата на Лав Наш најчесен и најпочитуван отец А. 123, искрено ти посакуваме да се радуваш на Единствениот Најсладок Господ Исус! Побрзам со ова пролевање солзи да ве известам за блажената смрт на нашиот вселенски отец, отец Теодор. Неговата смрт беше навистина благословена. Се упокои на седми април, на почетокот на деветтиот час попладне, на петицата на Светлата недела. Пред подоцнежната миса, самиот отец архимандрит, исклучиво од својата ревност, нечистен со масло; на крајот од благословот на маслото, кога Евангелието му се развеа над главата, при читањето на последната молитва, се објави Евангелието по Матеј - Неделното Евангелие, истото што се чита на Велика Сабота на Божествената Литургија. Со сето ова, отец А доста учествуваше со својата ревност. Од доцната миса ги примија Светите Тајни. Од Велика среда, тој не конзумирал леб, ниту топла вода, освен двопек и квас, па дури и тогаш многу малку: по две голтки. На празникот Велигден и вториот ден пиев малку млеко, два пати на ден - две голтки и уште малку... Прости ми, заради Господа, поради слабост не можам детално да пишувам, но ако сакаш, можеш да го прочиташ во писмо до отец Г-124. Ако не успееме, тогаш со Божја помош, со време, кога сме живи, а вашата желба е таму, тогаш ќе пишуваме, но сега сум исцрпен: сега над него владеат трети. На Светлаја, два дена пред неговата смрт, браќата дојдоа да се простат со него, а отец архимандрит му зборуваше постојано и задоволно и се збогуваше трипати, неверојатно, иако никогаш претходно не се скарал со него. Но, фала му на Бога, над секаква надеж, градителот Палеостровски дојде од П-а и му зборуваше љубезно, со вредно чувство и се збогуваше, не без солзи. Следниот ден отишол во својот манастир. Исто така, вреди да се обрне внимание дека нашиот татко А-и неговиот татко, кои дојдоа во манастирот Соловецки, откако беа облечени во мантија на негово барање (имаа малку поим за големата слика, но само неговиот Татко секогаш живееше примерен живот и пофална едноставност), откако живееше во Соловки со зголемување од 10 години во петокот пред доцна во петокот, тој исто така умре. Отец А е многу изненаден од овој идентитет, односно дека Семилостивиот Господ го гарантира својот духовен отец, како и неговиот, да се упокои на петицата на Светлата недела; дури и бројот седум во нивната смрт беше еден. И накратко, мораме да се придржуваме со најчувствителна почит, вашите скромни слуги и недостојни молитвени монаси, големите грешници, јерошемамонаси Леонид и А-, понизно се поклонуваме во отсуство и ги молиме вашите свети молитви за поддршка на нашите душевни и телесни немоќи. Ви се поклонувам и отец Ф. и отец јас, а отец V особено ви ја сведочи својата почит со богослужба. 10 април 1822 година, Александар-Свирски манастир. Нашите најчесни и најомилени отци и браќа во Господа, отец Г. и отец I., искрено ви посакуваме да се радувате и да бидете задоволни во Единствениот Најсладок Господ Исус. Го примивме стихот што го испративте на 10 април на 14-ти и, според силата на нашата слабоумност, ја послушавме содржината. Иако ние, поради нашите многубројни гревови и небрежност, го изгубивме нашиот универзален духовен водич за спасение - но што можеме да направиме?.. Не очајуваме себеси на крајот; зашто кога, според неговите последни часови, ја следиме неговата најдрага поука, односно за да не се одвоиме од нашата духовна заедница и соединување, туку да останеме меѓу себе во соборот на духовната љубов и да се слушаме еден со друг, кога се трудиме да го исполниме ова упатство со помош на Семоќниот, тогаш иако сме во крајна духовна сиромаштија, веруваме во милосрдието, со молитва со Својот Господ Бог. Неговата неограничена добронамерност, на секој можен начин ќе ни помогне на сиромашните; само ние самите треба да се трудиме да не отстапиме од неговата духовна мудрост преку нашата негрижа; инаку, иако беше одвоен од нас по тело, ќе остане со нас по дух. А што пишуваш, дека понекогаш таму наоѓаш трепет страв, за да не те вознемири ништо, ова, според нашето лошо расудување, треба сите да се плашиме и да трепериме од лазите, и тоа не само во главниот град, туку каде и да се случи да живееме. Што се однесува до храната, се чини дека ова веќе го решивте при нашата лична посета, дека она што се нуди треба да се консумира со воздржување за слава Божја, а не да се бара претерување за ненаситност. А во однос на незадоволството, според Вас, од нашите браќа, постојано бараме и се молиме на нашиот Семилостив Господар, Создател и Обезбедувач, да ни даде разбирање на сиромашните за да можеме безгрешно да се справуваме со нив, а на оние кои имаат потреба да им подариме трпение. Во такви случаи, потребно е за утеха да се потсетиме на авва Кир, 125 кого целото братство го избрка и хули од оброците итн. Но, кога го остави своето тело, им се заблагодари што го искушувале; наместо тоа, тој остана неискушен од демони. А ќе те потсетам и на татко ми, нашиот универзален татко Теодор, кажи ми - каде беше сакан?.. А свети апостол пишува дека кој сака да живее побожно... ќе биде прогонет 126. ...А вашите великани, кои сееле и продолжуваат да сеат, ќе жнеат и жнеат додека има изобилство... Да признаеш дека си недоволен во се... е задолжително, и не само за нас, туку за сите воопшто; Ние сме најсиромашни и слабоумни, тогаш мора да живееме насекаде и постојано да комуницираме со нашите браќа за да позајмуваме добри работи. И да скратиме, ве молиме и се молиме воопшто, заради Господа, бидете трпеливи таму. А тоа што во голема мера изразуваш дека случајно ноќеваш во три или повеќе куќи е корисно за тебе и за мене: очигледно си ги заборавил зборовите на покојниот свештеник отец Теодор; често ја повторуваше мислата на единствениот духоносен старешина дека мора да се тренираме така што ако, кога ќе дојде времето, треба да седиме во затвор, за да можеме и таму да бидеме заедно. ...Да му благодариме на Семилостивиот Господ Бог, кој ни ја уредува судбината во полза на нашите кутри души и повторно ве молиме да бидете трпеливи: можеби Семилостивиот Господ нема да ни покаже дел од Својата неискажлива милост! ...Немаме за што премногу да се грижиме, туку само, ако е можно, за нашата бедна душа. А кога демонските мисли нè водат во душеуништен живот, тогаш мораме да си замислиме и да се потсетиме зошто сме се одвоиле од светот и сè што е во него - исклучиво заради спасение на нашата душа; Кога бевме охрабрени, ни дадоа духовен меч против злите мисли - бројаница, за да ги одразиме мислите на непријателот, зашто свети Јован Климакус пишува: „Во името на Исус, победи ги воините, зашто тие нема да најдат најсилно оружје ниту на небото, ниту на земјата“. Нашите татковци и браќа! Да се ​​грижиме за спасението на нашите сиромашни души и да се трудиме секогаш да го повикуваме Божјото име за помош. И накратко, мораме да се придржуваме кон нашата најчувствителна почит и вообичаена посветеност, вашите скромни слуги и недостојни молитви, многу грешници: I. L., или во форма, Леонида и Антиох 127, понизно се поклонуваме во отсуство, барајќи ги вашите свети молитви за зајакнување на нашите ментални и физички слабости. 17 април 1822 година. Меѓу монахињите најпочесната и најпочитуваната мајка Н. Искрено ви посакуваме да се радувате и да бидете задоволни во Преслаткиот Господ Исус Христос. Го добивме вашето пријатно пишување на 8-ми мај и ја послушавме содржината; на што одговараме, но само со голема принуда. Што се однесува до откровението на Н.Н., немаме намера да ве принудиме на овој тежок јарем; а нејзината диспозиција е делумно предвидлива, и ригидноста што ја добила во животот или по своја слободна волја, или во комуникацијата со разни ментори и ментори, што и нанесе многу штета и ја вознемири до крајност. Ова ни е јасно. Но, како таа пишува и ја објаснува својата крајност, и нејзината, иако просечна, посветеност на вашето добро однесување, од кое понекогаш чувствува некаква радост од вас на нејзините состаноци; Од тие причини ја советуваме, поради вербата во вас, да се објасни за да се ослободи од поплавата на лоши мисли и страсти што ни ја потресуваат душата. Зошто да се сетиме на втората Господова заповед (Матеј 22:39), која ни заповеда да го сакаме ближниот како себеси. Што и како да се сака? Во никој случај не е можно да се исклучи ова, за да можеме, на кој начин можеме, да им помогнеме на нашите соседи; и да се обидеме на секој можен начин да се утешиме со простувачки и сочувствителен дух, но само според нашите можности, односно кога, со Божја помош, не си наштетувате себеси; а кога некој самиот, додека воспитува друг, ќе се оштети, тогаш Светите Отци советуваат да се следи најдоброто, односно да се слуша себеси и да се чува. Затоа, во овој дел, обрнете внимание и размислете за вашата сила и совест. Покриен од добрината на Севишниот, можеш, според твојата сила, да им помагаш на оние кои имаат потреба, без да го криеш својот талент даден од Бога; зашто како што се вели во Светото Евангелие: многу му е дадено и многу ќе се бара, а исто така: носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го Христовиот закон 128. Кога размислувате за потреба, може да биде корисно самите да се консултирате со добронамерни луѓе; и за пофалба е да се прекоруваш пред сите. И се чини дека нема за што да тагувате, но навлезете во вашата совест и не грижете се дека мајката Н... ќе ве вовлече во гласини; Ве молиме да останете смирени по ова прашање. Но, јасно е дека мајката Н... сè уште не собрала храброст да ги открие мислите на вашата љубов, иако чувствува дека е слабо срце во расудувањето, но како да нема да ја поднесете нејзината слабост; сепак, ние само нагаѓаме. Меѓутоа, ако Бог ти каже на срцето, тогаш во моменти на потреба, заради заповедта Господова, не оставај го 129. А што пишуваш дека во никој случај нема да се согласиш целосно да ја прифатиш како грижа, имајќи ја предвид твојата слабост; Ние не ве побиваме во ова; Да, малку е веројатно дека таа може целосно да се предаде. Се чини дека може да се погоди, но тоа во никој случај не е можно врз основа на горенаведените непристојни вештини. Има пишување; духот е подготвен, но телото е слабо 130. Што те потсетив за игуманијата, се извинувам за тоа - те загрижив со моето лудило. Нејзе, мајко, искрено ти признавам дека не те галиме, и воопшто не ти посакуваме, дури си замислуваме дека ќе бидеш игуманија, или дека кај тебе ќе забележиме склоност кон алчност; но срдечно сме утешени со вашиот поволен и дециден одговор за ова; но ароганцијата и суетното мислење извикува внатре дека мајката на З. најверојатно нема да умре. Но, сепак, прости заради Бога, биди самозадоволна и биди мирен, бидејќи ова го пишувам од лудило. Навистина ќе ти објаснам, мајко, дека јас самиот немав чувство или имагинација да бидам шеф; но Семилостивиот Господ дозволи да бидам искушуван и со Својата милост ме ослободи. Но, ако со својата вера и честото принудување чувствувате олеснување од вашите страсти, за тоа заблагодарете му на Семилостивиот Господ Бог, Кој ви го олеснува товарот. Сепак, биди буден и чувај се, и пази, - непријателот пак ќе дојде со дрскост и ќе почне да ти го тресе духовниот храм; но верувајте дека помошта ќе дојде невидливо од Господа и ќе ве зајакне и ќе ве доведе до добрина. Што се однесува до љубовта кон нештата и грабањето пари (т.е. вишокот на разни нешта), оваа слабост, според расудувањето на светите отци, е полоша и попогубна од среброљубието; но да се надополнуваме и да се надополнуваме, и Господ да нè направи нас и нашата судбина семоќни во добронамерен и спасоносен крај. За храната, чувајте ги советите што претходно ви ги напишавме и ќе бидете мирни. Осаменоста, и иако сензуалната тишина, несомнена и непобитна, е средство за спасение; и експериментите секогаш покажуваат, а светците потврдуваат, што придонесува за секое добро дело; и обратно, делувањето ни помага за спасение. И поминете низ Исусовата молитва како што правите, и ќе дојде време, тогаш самото дело и милост Божја ќе ја просветли и просветли вашата душа, како и кого да побарате, а што барате и посакувате ќе ви биде испратено. Во тропарот на свештеномаченичките отци е напишано дека „божествено вдахновени, ја најдовте зората на дејствувањето во видение“. Да се ​​каже молитва обично е чин, без разлика каква молитва прави; а видот или восхитот на умот е дар од Бога од Божјата добрина кон нас. Ве советуваме да го читате канонот, акатистички, но само со што повеќе внимание. Вистина е дека без разлика кој е, подвижник или пост, но живеејќи по своја волја и хранејќи се од самиот себе, во него нема да видите потврда и добро расудување. Затоа свети Симеон Нов Богослов во 6-тиот збор пишува дека е подобро да се нарекуваш ученик на ученик отколку да живееш сам. За ова и св. Марко Подвижник, во своето писмо до Николај монах во 1-виот дел на Филокалија, на задната страна на страница 37, пишува: „Издржав многу трудови, постови и страдања, и претрпев многу трудови заради Бога; но нивното самоуправување, недостигот на расудување и недостатокот на барање од ближните ги оневозможуваа и не бараат труд од нивните ближни“. Во врска со прашањето за молитвите, како да ѝ го напишав почетокот на мајката на К. се чини дека мора да има крај. По секое правило мора да се прочита: Вреди да се јаде како вистински; Слава и сега; Господи, помилуј - трипати; преку молитвите на светите, Оче наш, Господи Исусе Христе... до крај и прости луѓе нека оди 131 Господи Исусе Христе... до крај. А двапати дневно треба да се додава по вообичаеното отпуштање, односно: по „Господи Исусе Христе“... наутро по утринската молитва и навечер по молитвата за да спие иднината: „Ослободи, прости, прости, Боже, гревовите наши...“ до крај; потоа молитвата: „Оние кои нè мразат и навредуваат“, која е на крајот од Големото покорување, потоа дневната исповед, која може да се најде во месечната книга на киевскиот печат на самиот крај од книгата. Иако каноните треба да се читаат по Вечерта и Приговорот, но кога тоа не ви одговара, оставете го; и кога дозволуваат приликата и времето, тогаш, откако ќе се прочитаат каноните, треба да се читаат и молитвите на каноните и да се направи вообичаениот крај. А ние, во безобразие, остануваме најискрени посакувачи на вашата љубов, добри и душеспасителни успеси - вашите скромни слуги и недостојни молитвени луѓе, бедата и многуте гревови на I. L. и Schemamonk F., се поклонуваме до земја во отсуство и ги молиме вашите свети молитви за поддршка на нашите немоќи; и сите наши браќа и татковци едногласно ви се поклонуваат – и на сите ваши сестри истомисленици. 15 мај 1817 година Валаамски манастир. Ваше почитување! Преподобна сестра во Господа и ќерка по дух, мајка на Н. Искрено ви посакувам да сте здрави психички и физички и да се радувате на Господа. Го примив вашето пријатно пишување, што го испративте по пошта на 27 октомври, во добар ред и, откако го прочитав, ја послушав содржината до степен на моето слабо разбирање, од кое гледам дека вашата наклонетост и ревност за мојата лошотија не се намалија до ден-денес; а ти од својата голема вера објаснувај ги своите слабости со жалење и скрушеност во срцето. Што се однесува до вашето радосно чувство што го почувствувавте читајќи го моето најбезначајно писмо, верувам дека тоа не е ништо друго освен посебна Божја помош, која ве утешува вас најслабите, за да можете, навредени од калливото езеро исполнето со пијавици на непријателот, да добиете освежување за вашата жедна душа за потребата што ви претстои. Слава на Семилостивиот и многу надарениот Господ, кој објави на твојата љубов да го послуша мојот недостоен совет: преземај ги душеспасителните мерки дадени од духовноносните свети Отци, во согласност со светите животворни заповеди што ги заповедал Самиот Спасител: љуби Го Господа Бога со сето свое срце и со сиот свој ум, а ближните нека бидат без нишан. да ги сакаме нашите ближни. И како може ти, ќерко, со таква вера и почит, да се засрамиш поради назначувањето на мајката К кај тебе и да кажеш дека по мој совет не треба да започнува ништо и не треба да се осмелува да прави ништо без тебе, а ти пишуваш дека се навредила од ова - за мене ова е крајно неразбирливо и мрачно, што би значело тоа? „Изгледа дека не ви наложив заклетва на двајцата и не ве обврзав на кој било начин“. И како вие, со твојата вера, бараш и се молиш, за да не те оставам, туку да ти дадам душевообразувачки совет - во која надеж, јас, непристоен, се осмелувам повторно да ти објаснам дека таа, К., како што и самиот напиша, за време на твојата болест ти служела со сета ревност и трудољубивост, не за никаков интерес или корист, туку исклучиво заради Божјата заповед; тогаш зошто, ако нејзината вера и добра волја се кон тебе, таа да не се грижи за својата положба? А вие слабо знаете дека не дејствуваат толку уметноста и искуствата на староста, туку верата во довербата на оние што ја бараат милоста Божја она што генерално нè привлекува; А зошто ти, ќерко, тагуваш без да размислиш малку подобро? Ако неразумно те врзав со забрана за да ја следиш нејзината почит, мајката на К., во сите делови и, со еден збор, како да те води на камшик, тогаш тоа дефинитивно ќе ти биде товар. И како што претходно имавте иста мајка и бевте воспитани со духовно млеко од иста мајка, така и вие, секогаш отворени еден кон друг од чести размислувања, стекнувате навика да се отворате - тоа ја принуди мојата очајност да го понудам горенаведеното, иако за некаква утеха на вашите души. Што се однесува до нејзините смели изјави со зборови, ние мора да надминеме сè со понизност, самопрекор и трпение; и самиот знаеш дека е значително оштетен, а Господ може да го поправи. Значи, ако Семилостивиот Господ ви каже да ме слушате мене, грешникот, како што сум во согласност со заповедите Господови и преданијата на светиите. Татковци, ве молам, бидете принудени да го направите ова, и се надевам дека ќе ви биде корисно. А кога не е информиран, тогаш како сакате; само биди мирен и не се срами. Покрај тоа, решив да ви дадам Е. како таа ја бара мојата тенкост за ова, а според моите чувства ја назначувам и кај вас; и онолку колку што има вера, толку корист ќе чувствува, но без вера, кој оди кај пророкот нема да добие корист... И на секое прашање можеш да одговориш дека со вера Бог ќе ги опоменува; а исто така ќе ви кажам нешто неверојатно: Свети Јован Климак пишува: „Некои татковци, според својата вера, им зборувале зборови на другите и, срамејќи се од нивните зборови, направиле добар почеток и го поправале својот живот“. И ја одобрувам оваа твоја намера за да се оглупам... сепак, со разум. И дека иако решивте да ја прифатите М., но мајка игуманија не ве благослови, тогаш знајте дека, очигледно, тоа нема да биде од корист; и внимавајте што прифаќате. Господ да те спаси! И ако Бог сака тоа што го имате, тогаш тие не можат да направат целосна пречка околу тоа; Бидете трпеливи, можеби ќе биде благословена М. Слава на Господа за тоа, што сме прогонувани и клеветени, но поради тоа не треба да се втурнуваме во разорен очај; Читањата можат да се додадат по два листа, но со тебе ја почитувам мајката Д. Нека Ви помага и те заштитува Семилостивиот Господ и нека те заштити од сите замки и клевети на ѓаволот и нека ти се простат сите гревови преку молитвите на татко ти и мајка ти; а јас сум недостоен, ти испраќам татковска прошка и благослов. Твојот вечен аџија, И.Л., со нашите посветени браќа, се поклонуваме. Ни беше чест да го примиме вашето пријатно писмо за мене, кое го испративте по пошта во септември, на 2 октомври, и откако го прочитав, со силата на моето слабо разбирање послушав колку сила е дозволена, и јасно гледам дека во такви тажни авантури, со кои сте угнетувани до степен на исцрпеност, сте победени и страдаат од исцрпување и дури и погубно ваше душештето. сила, дека е многу мачно за твојата слаба, оптоварена душа во сите делови, но отсега па натаму, да почнеме, со Божја помош, да се заблагодаруваме и да трпиме за сè што ќе најдеме, а Семилостивиот Господ, гледајќи ја вашата послушност и трудољубивост за делата на подигање, на секој можен начин ќе ја испрати Својата помош и благодат одозгора, давајќи милост на вашето здравје и компетентност. Господи, кој те повика во ова благословено засолниште, односно во титулата на ангелскиот лик на твоето живеалиште. Што се однесува до лишувањето од искусна и високовешта старица, незаборавната Мајка В., исто така и отстранувањето за одредено време на воспитувачот на вашите души, духовниот отец и ментор Макариј, иако овие загуби се значајни и неспорно мораме да го припишеме ова лишување на нашите гревови и недостојност, што ги загубивме таквите подобрени, но мораме да ги запомниме нашите души. Милостивиот Господ сè уредува во наша духовна корист; Згора на тоа, Бог е бесконечен во милоста, а Неговите постапки се исто така бесконечни; и каде сака да ја покаже Својата моќ, правилата и наредбите на природата се победени!.. Но, ќерко безумна и инертна!.. Зошто паѓаш во збунетост и кукавичлук и зошто стануваш очаен и неизмерно тажен? И иако дефинитивно ја изгубивте вашата најдрага и најнежна менторка и мајка, ја изгубивте физички, не психички; зашто таа, блажената, ни беше земена телесно, а нејзиниот дух и доброто остануваат од нејзините дела - трпение и страдање за оние што ќе ја најдат, незаборавна злоба и љубов без исклучок за секого, не само за доброумните и љубените, туку и за оние што и се спротивставуваат, и послушноста, послушноста и верата незаборавна за бунарот. Таа ги продолжи овие подвизи до нејзиното конечно заминување од овој живот; Конечно, покрај тоа, таа ја запечати својата мудрост со поволна смрт, со која Милостивиот Господ ја удостои и ја прими во вечното блаженство, каде што, според апостолот, она што око не видело, а уво не чуло, овој Господ го подготвил за оние што Го љубат 133 . Да се ​​вразумиме, зошто да тагуваме непотребно, иако пред нас дојде нашиот ментор и учител? И овде, според своите можности и по мерка на твојата вера, таа те негуваше и опоменуваше и те заштитуваше од непријателите видливи и невидливи; но и во физичкото, таа направи добро, оставајќи ти покритие и прибежиште - ќелија. Кога ќе ја зачуваме верата и придржувањето кон нејзините душевоспитувачки упатства и ќе ги исполниме, тогаш во идниот живот ќе се смируваме и ќе го молиме Големо надарениот Господ да го обедини и да го изброи нашето сакано дете со нас во едно живеалиште. Еве кога треба да бидеме тажни (само, Боже, избави го секој човек), ако нашата мајка, учителка, го започнала својот живот во дух, но телесно го завршила, односно со грешен пад и, без покајание, била одземена од нас; треба да се плаче и да се плаче за таков погубен крај!!! Исто така, на ист начин, воздржете се да не бидете тажни и очајни за најљубезниот свештеник, отец Макариј 134, бидејќи иако е отстранет од вас, како и од нас, извесно време, тој е соединет по дух; како оддалеку, заради далечина, неговите усни не можат да дејствуваат за поука, но неговата љубов и неговата десна рака, постапени со пенкало, во полна смисла ќе те потхрануваат и утешуваат, според твојата добра волја и вера. И ако ви е јасно дека ако некој ментор одблизу и постојано нè потсетува на нашите недостатоци, сочувствително нè советува и нè поттикнува да се чуваме од злоба, тогаш нам ни злобниот непријател, ѓаволот кој мрази човек, не ретко на оние што му се покорува им ги сугерира неговите човечки недостатоци и покажува презир за да не веруваат смирено во него и да не веруваат во него. Ова е местото каде што ја губиме користа; затоа свети и боговдахновениот отец Симеон Нов Богослов советува да не се влегува почесто во игуменската ќелија од претпазливост, за да не падне во презир и дрскост. Зошто удостојувате да спомнете дека за време на престојот на вашиот свештеник во вашиот манастир, како да го видевте на сон, зашто за време на неговото последно отсуство бевте речиси бесчувствителни, фала му на Бога за тоа, бидејќи со тоа, поради вашата слабост, бевте заштитени од значителна тага. Што се однесува до вашата збунетост и тага поради тоа што не добивате писма од мене, непристојна, одговорна за вашата љубов, ве молам трпеливо и самозадоволно слушајте ги причините што го спречуваат тоа: прво, слабоста на моето здравје; 2-ри, секојдневно вежбање со неговите браќа; 3, различните добронамерни луѓе кои доаѓаат и доаѓаат кај мене многу ќе ве одвратат и охрабруваат да ги задоволите вашите желби; и ќе ти кажам, мојата сакана ќерка, мајката на Н., дека ова писмо е веќе во третата недела и од таквите пасуси можеш да забележиш од неговата содржина дека многу зборови се ставени несоодветно. Не тагувајте премногу за сестрите П. и А., кои ги зеде Мајка Игуманија, бидејќи Семилостивиот и Семоќниот Бог е во состојба да ги поддржи и зачува таквите гласини; И не тагувајте за времето што поминало затоа што таа ги исцелила и ги поучила лошо, зашто таквото поучување е најефективно не преку нашата имагинарна уметност, туку од нивната вера и добра волја со почит. Но, и сега, ќерко, ако доаѓаат од игуменската ќелија, мора, повикувајќи го Бога на помош, за да невидливо те просветли и да ти ги просветли умот и срцето, да ги научиш на поучителни и утешни зборови и совети за зајакнување на нивните души; и иако и ти, ќерко М., и самата копнееш некој од мудрите да ти каже душегрижен збор, напишано е: Сакај го ближниот како себе си, 135 и така натаму. Те советувам да комуницираш со мајката на К. како со својата едномудра сестра, не само физички, туку и духовно; а особено кога свештеникот те благослови да бидеш со неа во нераскинлив дух; и затоа, почитувајќи ги добрите совети на отец Макариј, а освен тоа, ти самиот ги објаснуваш плодовите на нејзината љубов кон тебе за време на твојата најекстремна потреба - болеста - таа постојано ти служела како купен роб и за таквата нејзина посветеност кон тебе, се чини, не треба да користи женска итрина, што е дури и директно спротивно на нашата титула, дека ѓаволот ја претставува занаетот - повеќе ќе ти биде дадена работа - кога таа ќе биде целосно обучена. ќе останат без храна. И за таа цел, ве молиме слушајте го фактот дека Бог е бесконечен во Својата неистражлива милост кон нас, силен и семоќен да нè засити со Својата неистражлива промисла и да нè засити изобилно. И така, ќерко, потруди се да ја научиш на сите твои надворешни дарови, особено затоа што таа е едномудра, и ти ќе бидеш меѓу вршителите на Божјите заповеди. Вршењето на заповедите Господови ѝ дава живот на душата, па дури и вашето тело ќе ве смири и утеши во потполност. Во твојата ќелија, се чини, императив е да прифатиш некој од добронамерните луѓе, а особено со таквата слабост што ти е дозволена - Господ да те благослови. А што се однесува до сестрата С., потрудете се да внимавате да не ги забележите нејзините постапки и нејзините разни лукави пораки; На тој начин заштитете се на секој можен начин од погубниот презир - осуда, која крајно го затемнува и вознемирува целиот наш живот; но ќе ви кажам дека мора да ја сакаме и да ги мразиме нејзините непристојни дела; Таа, според Светото Писмо, се залага за својот Господ, и паѓа додека им служи на своите, а кои сме ние што треба да им судиме на туѓи робови? Да се ​​потрудиме и ние да се чуваме од дрскоста и да бидеме принудени да бидеме попоучителни на секој можен начин, зашто мекиот збор многу влева почит во чувствата на оној што слуша или на оној што слуша. Нека те просветли Семилостивиот Господ, да станеш помудар во смирението и повеќе од овие напишани од мојата злоба: запомни „како во секое искушение победа е смирението, самопрекорот и трпението“. Семилостивиот Господ нека ти помогне, и да те заштити, и да те покрие од сите непца и замки на непријателот, и нека ти ги прости сите гревови; а јас, голем грешник, ти испраќам татковско прошка и благослов и, преку молитвите на покојникот и блажениот: отец Теодор и мајките Варвара и Виталиј, мирот Божји да почива врз вас, а јас, непристојниот, вечно да бидам, жеден за вашето спасение, недостојниот аџија И. со исто-мудрите браќа. Ако ова писмо ги најде живи мајка ми и ќерката И., тогаш покажи ѝ ја мојата ревносна и љубезна почит; и барам Божји благослов одозгора за неа, за да може да издржи и да му се заблагодари на Бога за сè. Преподобна ќерко по дух, мајко Н., искрено ти посакувам, заедно со твојата мила сестра, мајка И., да бидеш здрава психички и физички и да му се радуваш на Единиот Пресладок Господ Исус! Слава на Семилостивиот Господ, Кој му рече на отец Макариј да ги утеши вашите тажни души со воспитувачки списи за да ги охрабри и охрабрува оние што се тажни по дух. Но, о ќерко по дух! Сега, се чини, ви е јасно и самите гледате дека семилостивиот и великодушно надарениот Господ не те напушта, туку на секој можен начин те задоволува и теши; и затоа ние мораме, што е можно послаби, да му се заблагодариме на Неговата благонаклоност и да не ги заборавиме сите Негови награди. Зошто, ќерко, се жалиш: иако насилните и телесните страсти извесно време се повлекоа, болеста на кукавичлукот најмногу те угнетува со текот на времето; тогаш, о мајко и ќерка! Нека ѝ се знае на вашата љубов дека универзалниот непријател ѓаволот, секогаш менувајќи ги своите битки и интриги, нè мами и победува со такви лукави и подмолни трикови; и не инсистирај твојот бес и телесната страст целосно да исчезнат; Но, дали ви е дадено малку време за одмор? И не е непријателот кој ја поучува оваа слабост, туку преку милоста Божја Неговата благодат невидливо им помага на татковците и мајките преку молитвите; зашто, ако не беше Божјата благодат која невидливо заштитува и зајакнува, тогаш ретко кој би можел да се задржи себеси во интегритет. А кога отворено објаснуваш дека не можеш да издржиш ни најмал збор, и дека и секоја ситница те допира до срцето, тогаш, ќерко моја... ова ме растажува неизмерно; бидејќи Самиот Спасител во светото Евангелие ни зборуваше со Своите најчисти усни: во вашето трпение придобијте ги (т.е. вежбајте) вашите души и: кој ќе издржи до крај, ќе се спаси. И св. Илија Екдик пишува во поглавје 62: „Домот на душата е трпението, бидејќи таа ќе опстојува во него; богатството е смирение, се храни со тоа“. Од овие причини е јасно дека јас и ти имаме малку понизност; и затоа, исто така, треба сами да откриеме кому да му се покориме и да ги објасниме нашите постапки и мисли, така што вие самите ќе бидете поупатени и, ако е можно, ќе бидете поуспешни во поучувањето на добри совети на оние што доаѓаат кај вас. И нема да има место за умствениот непријател да вметне мисли на суета, да ги тешиш оние што доаѓаат со твоите дарови, но во меѓувреме мора да замислиш какви се молитвите на твојот татко или ментор; Така ќе останете неподвижни од надменоста, но според апостол Павле ќе ве зајакнат скромните мисли. И дека тажно ја објавуваш неподносливата бура од искушенија што те паѓа, според тебе, тогаш јас, безобразен, смело ја потсетувам твојата љубов преку Светиот Дух од Псалм 26 кажан преку пророкот Давид: Господ е моето просветлување, а мојот спасител, од кого ќе се плашам? Господ е заштитник на мојот живот, од кого да се плашам? Некогаш ми се приближуваат лутите, за да ми го уништат телото: оној што ме навредува и ме победува, ти слабееш и паѓаш. Дури и да се крене полк против мене, моето срце нема да се плаши; дури и да се крене да се бори против мене, јас ќе се надевам на Него итн. Иако моќта на изразување на овие псалми се однесува на невидливите универзални непријатели, сепак, на поттик на овие непријатели, луѓето се бунтуваат и се збунуваат и нè водат во збунетост. А дека сме прекорувани и клеветени и наречени робови, мора да бидеме задоволни со нашата совест, а според заповедта Господова да се трудиме да се молиме за оние кои ни создаваат несреќи... а Милостивиот Господ со својата семоќна сила ќе ја забрани бурата што ја нашла и додека трепнеш око ќе ја преобрази во милост. О, мајка и ќерка Н.! смири се и нека твоето срце биде силно во самозадоволството. Овие искушенија донесени врз нас се корисни на секој можен начин, прво затоа што нè наведуваат, иако неволно, понизно да прибегнеме кон Божјата заштита и помош, барајќи заштита; 2. нè уверуваат дека, иако сме најбезначајните и најслабите од сите созданија, имаме тага во согласност со оние што живееле според Бога и успеале во искушенијата и биле спасени; Како што ни беше дозволена тага за нашите гревови, а исто така и за очистување и смирение, ние сме зајакнати со доверба и надеж и не ни е дозволено да паднеме во уништувачки очај. И ова да не ни пречи, дека во вашата ќелија ќе се постави стражар; нека се трудат и уморни нека си заминат; Но, ние мора да надминеме сè со трпение и благодарност, а Господ ќе помогне. Слава на Милостивиот Господ што ти и мајката К. а однадвор непријателот дига борба, но и тоа наскоро ќе исчезне... А за сестра С. да се потпреме на трпението на секој можен начин и да се трудиме на секој можен начин од наша страна, за таа, слабата, да не предизвика чувство на вина до срам; бидејќи е напишано: Носете ги товарите еден на друг и така исполнувајте го Христовиот закон 136. А Самиот Спасител во светото Евангелие објасни: нема поголема љубов, туку оној што ќе го положи животот за своите пријатели 137 . А бидејќи тоа е најизвонредната и најнеопходната доблест, да се трудиме да ги поднесеме и најмалите немоќи на нашата најблиска сестра! И пак се вели: ги носиш слабостите на слабите 138. Објаснуваш дека не можеш да трпиш и дека си навреден од оние кои те клеветат и оцрнуваат. За ова прочитајте го 127. поглавје од Св. Слично прочитајте го свети Симеон Нов Богослов во 1-ви дел, поглавје 31 и ќе ја видите вашата неспособност и какви мерки треба да преземете. Нека те просветли и просветли Семилостивиот Господ, да станеш мудар во смирението, да ти помогне и да те заштити и да те заштити од сите непријателски стапици и да ти ги прости сите гревови. А јас, големиот грешник, ја испраќам мојата татковска прошка и благослов, и преку молитвите на нашите починати татковци и незаборавни мајки, мирот Божји нека почива врз вас; и останувам засекогаш твој недостоен аџија, големиот грешник И.Л. со едногласни браќа. На најчесната сестра М и посакувам храброст и долготрпеливост - и иако сум недостојна, го молам Семилостивиот Господ да и помогне, и да ја заштити, и да ја заштити од сите непријателски замки и да и ги прости сите гревови. И јас, недостојниот, ѝ испраќам татковски благослов и прошка, како и на страдалната кутра Е., нека ѝ помогне семоќниот и великодушно надарениот Господ и нека не ја предаде како целосна навреда на лошиот непријател ѓаволот, туку нека ја просветли и сочува со Својата семоќна сила на патот на спасението. В. и В. ја изјавуваат мојата почит и нека Самиот најдарежлив Господ им го испрати Својот благослов одозгора; сепак, кога В. не треба целосно да ги чува вратите со бариери околу нејзините усни, тогаш инаку не е возможно да се ослободи од срамот и мачењето на најблагољубивите изговори и истите мисли и од досадата и очајот што произлегува од тоа, што ги привлекува мислите за најразорниот очај. Најчесна ќерка по дух, мајка на З.! Искрено ви посакувам душевен мир и задоволен престој! Го добивме вашето пријатно писмо, кое го испративте по пошта на 30 март, по ред; тоа јасно покажува дека вашата структура и позиција напредуваат со слаб успех... За жал! Што се однесува до товарот што го чувствувате кога ви се обраќаат значајни личности, мора да запомните дека без труд и пролевање крв во внатрешноста е невозможно да се спасите, бидејќи е напишано: „Дајте крв и примајте дух“, затоа сте должни да продолжите со послушност со принуда, според верата на оние за кои се грижите; а семилостивиот Господ, за твојата принуда и сочувство кон ближните, невидливо ќе ти помогне, и навистина ќе ти помогне. Се жалите со болен тон, а очигледно со скромен изговор, дека сте потонати во кукавичлук! Овие плодови растат најмногу од залудни соништа за себе... Добро и за пофалба е да се верува во молитвите на отците, но во сето тоа не треба да се заборави себеси. Ти од својата неограничена ревност бараш мои постојани одговори, а инаку си слабо срце: тоа е знак на недостиг на вера; Оваа непромисленост расте од самољубие и води во темнина. Вие, откако го заборавивте Божественото Писмо, кое целосно забранува да се надеваме на расипаните луѓе, и само на Единиот, семилостив Господ, безумно пострадавте, зашто само Он ги издигнува сиромашните од јамата на гнилежот, иако со ангелско посредување, или, според мерката на верата на оние што му се послушни на таткото, преку скијање. И навистина, само кога би се сетиле на зборовите кажани во псалмот од Светиот Дух, дека оној што се надева на Господ е како планината Сион: нема да се помести 140 и повторно: ако Господ не го зачува градот, залудно ќе бдее; и: освен ако Господ не изгради куќа, залудно се труди да изгради 141 и така натаму, и да го имаа ова со полно чувство, немаше да страдаат. Згора на тоа, како што те молам објасни, не се водиш само преку непристојниот мене, туку и преку друг, отец Макариј. И навистина, според мерката на верата, благодатта Божја невидливо дејствува и го теши и просветлува секој што сака да се спаси. Ако сестрите од добра волја кон тебе бараат духовна храна, а ти, напротив, во себе чувствуваш алчност; иако ние самите, како што кажавме погоре, не можеме ништо за себе, но за голема потреба, според нивната вера, Бог е силен и семоќен и може да обезбеди животворна храна од јаловата смоква. И ако како луѓе, со Божја дозвола за нашето смирение, зборуваме грубо со некоја сестра или покажуваме непристоен изглед, тогаш, воздивнувајќи за тоа од длабочината на нашата душа, да завршиме со покајание и самопрекорување. Што објаснуваш: во својата крајна исцрпеност, се осмели да им кажеш на најслабите и најоштетените сестри, за да може да ти се даде барем малку мир, овој настан ја претставува твојата љубов со вештина и искуство, за воопшто да не одбиеш; односно овие зборови дека „не можам да зборувам, дај ми барем малку мир“ се држат зад јаболчната коска; Гледаш дека поради ова дури и трпеа напади, сето тоа е за твое морално учење. Значи, јасно е, ќерко М., јас и ти не треба да ги поучуваме другите толку многу колку што треба да учиме од нивните совети. И сега ти дојде ново искушение, повеќе да се грижиш за својот мртовец отколку за другите - дека сестра ти е болна и најслаба од слабите, а ти самиот ја имаш најслабата сила, а во меѓусебните слабости се јавува големо искушение; беше како ништо друго да се однесувам како тебе. Подобро, според моето глупаво размислување, ти, откако ќе се одмориш, да работиш со нив во својата ќелија, наместо да одиш во туѓите ќелии за да се утешиш и смириш, и да ги доведеш себеси и сестра ти во неред. И она што го бараш е да се молам на најлошото лице за давање на твојата љубов воспитувачки искази, тогаш во тоа нека ти биде познато дека молитвата на праведниците тогаш ќе помогне за добро, а потоа благодатта Божја дејствува бескрајно кога оној што бара молитва ја покажува својата волја во сè. Пред тоа, Бог не нè учи на тоа, бидејќи не можеме да го прифатиме (поради слабоста на нашата духовна сила во разни искушенија) и не сме трпеле таги, само со кои се чисти нашиот внатрешен човек, туку сразмерно на трпението и благодарноста кон нив, благодатта на Светиот Дух и дарот се дадени од семилостивиот Господ. Дозволете ми да ве прекорам и во отсуство, иако тоа не е доволно, а вие самозадоволно ќе го поднесете: вие таму, како Атињаните 142, секогаш сакате секаде да дознаете еден пред друг дали има писма од мене или од свештеникот. Кога на едниот ќе му се испрати, а на другиот не, тогаш ќе се разоткрие бунтот и несреќата - оние што не добиле ги обзема тага и кукавичлук со разорно мислење: што и зошто не пишува? И така натаму... и она што не го разбирате е дека понекогаш, без да завршат само пет реда во писмото, некој ќе дојде и ќе го преземе, а писмото останува до друга пошта. Но, да се навредиш што претпочиташ друга сестра е исто така знак на гордост... Вашиот недостоен аџија И.Л. Ваше почитување, препочитувана сестро во Господа, мајко на Н. Заедно со сите сестри кои се истомисленици за Христа, ви посакувам да се радувате во Единиот Господ и да останете во самозадоволство! Јас, најнедостојниот, го примив твоето пријатно пишување, испратено по пошта, по секоја нарачка и, откако го прочитав, ја послушав содржината; од него ја гледам твојата бедна ситуација и расправија... Но, бидејќи имаш покајание и волја да ги поправиш твоите обиди, претпоставуваме дека Семилостивиот и многу надарениот Господ, единствено по Неговата милост, е семоќен да ти прости и да те врати на правиот пат на светите и животворни заповеди. Дејството што го објаснуваш, дека во твоето расудување си се восхитувал на жестокиот дел, е поради гордост и поради презир на другите дозволил умствениот волк да те искара и да те доведе во толкаво лудило! И најмногу од сè, ја советувам твојата љубов, за да се излечиш и да ги научиш сложеноста на искушенијата на гневот, да прочиташ за оваа страст што ја цица душата во 4. дел од Филокалија, статијата на Касијан Римјанин за осум страсни мисли, а конкретно за гневот - број четири; и се надевам дека кога почесто ќе го читате ова поглавје, тогаш, со помош на Божјата благодат, преку молитвите на Божјите светии, ќе се ослободите од оваа страст. Сега ви стана јасно какво слепило создава оваа помрачна и заслепувачка страст, која дури и за малку ќе ја растргна вашата болна полусестра. И навистина со тебе следеше големата милост Божја, што Господ и даде на твојата сестра такво самозадоволство и скромни зборови што го скротија твоето закоравено и демонски делувано срце; и сега јас и ти, откако почувствувавме, мора свети пророк Давид, изречена од Светиот Дух, да ги каже зборовите: Казнувајќи ја казната Господова, не ме предаде на смрт 143; и пак: добро ми е, зашто ме понижи, за да научам со Твоето оправдување 144. И нека ѝ биде познато на твојата љубов дека тоа ти се случило не без причина скриена во тебе; зашто одамна во тебе се вовлекоа горди мисли против Мајка I., дека таа, разболена, те оптоварува и носи товар во твоето срце со постапки во сите делови... Таквите мисли, вгнездени во твојата душа, како искра што тлее, одеднаш се разгореа од ветрот во пламенот на суровиот гнев, кога на Месечината слета една ситница што ти е одвратна. И покрај тоа, остатоците од непристојната заблуда, очигледно, сè уште не се истрошени со совршено послушание и отсекување на нечија проклета волја; И тоа придонесе за овој духовен чин. Овие настани се покажаа како наша недоволна попуст; Затоа, цврсто да го запомниме ова: кога ќе дојде некоја сестра кај тебе да ги објасни нејзините немоќ, тогаш зборувај со претпазливост и со страв Божји, не мисли за себе како за старица, туку за една од слабите, послабите и недостојните за некого да се лекува, бидејќи таа самата лежи во тешка болест во душата и телото; Токму за свето послушание таа е должна тоа да го прави и продолжи, и тоа не како сопственик, туку како недостоен советник. Истото мисли и за Д. – Ве благословуваме и удостојуваме да ве поучиме, ако е можно, за вашите најслаби страни; прифатете и замолете го Господ Бог да ви даде чувство и разум со здраво размислување да изговарате зборови во корист на нејзината душа и, ако е можно, да бидете принудени на сочувство. Ако, надвор од вашите очекувања, вашата слабост целосно се покаже и не можете да ги задоволите нејзините желби, тогаш, откако ќе ги препознаете вашите слабости, на кого треба да го контактирате писмото и ќе бидете мирни со вашата совест. Што да правам, мајко? Очигледно, ние не сме достојни да бидеме истомисленици со вас - живеевме или сме родени во такви катастрофални времиња, во кои се обистини древната поговорка: „Ако нема овци, има мала чест за козите“. И да им се вратиш на менторите не е исто? Зашто можете јасно да видите дека дури и јас, непристојниот, сега ме почитуваат како старешина оние кои слепо ми веруваат; Да не бидете исклучени од овие слепите. Претпоставувате дека вашето нарушување не е резултат на отстранувањето на заедништвото на светите и животворни Тајни на Телото и Крвта Христови. И ова е непобитно, може да биде; но причините доаѓаат и од нашата негрижа и неуспехот да се подготвиме за искушенијата. Нека те просветли и просветли Господ Семоќниот, за да станеш мудар во смирението. Нека ти помогне и чува најмилостивиот Господ и нека те покрие од сите ѓаволски замки и нека ти простат сите твои гревови, доброволни и неволни. А јас, голем грешник, ти испраќам татковска прошка и благослов; и преку молитвите на таткото и мајката кои претходно поминале, мирот Божји да почива врз вас; а јас, иако непристоен во сите делови, останувам со мојата вообичаена добра волја, засекогаш вашиот недостоен аџија И.Л. со посветени браќа. 9 март 1832 година Пречесниот Н. Господов! Вашето писмо, издадено на 28 февруари, имав чест да го примим преку нашиот монах отец А. на 29 март, по неговото пристигнување во Пустин. Ги објаснуваш твоите таги, клеветите и клеветите на оние што ти се неповолни и прашуваш од мојот совет: што да правиш и како да се заштитиш и зајакнеш од нивната злобна одмазда? Знаејќи ја мојата сиромаштија на разум, а уште повеќе на дело, треба да го пренесам твоето прашање во тишина, но гледајќи ја твојата збунетост и, според Бога, вербата во мојата сиромаштија, како и свеста за должноста на христијанските должности, принуден сум од сочувство кон тебе, заборавајќи ја својата недостојност и повикувајќи се на помош на најмилосрдниот глас на Господа, кој дава помош од најмилосрдниот глас на Господ. творештво, се осмелувам да го продолжам мојот скуден ум кон тебе разговор не со сложени зборови на реторичар, туку од искрена желба за зајакнување и утеха во твојата тага. Сигурен сум дека сте воспитани во пазувите на нашата Света Мајка Црква со православно христијанско учење и, како што гледам од вашето писмо, се плашите да не дадете одговор на Страшниот суд Христов! ЗА! Ако овој страв нè води во сите наши работи, тогаш немаше да има толку тага и угнетување предизвикани едни од други. Светата вера нè учи дека силата на нашата глава нема да пропадне без волјата Божја, а птицата нема да падне без неа. Можно е да го поставиш овој темел на твоето срце, како и ова: што и да се случи со мене, сè се случува со Божја дозвола, или за гревови како казна (кога си виновен за нив, како човек, или заради тестот на мојата вера; и на крајот, за преку тага да не дозволиме да правиме никакви злосторства, кои честопати не ги правиме навредливите совеста. сметајте го тоа, а оние кои напаѓаат и се бунтуваат против вас се нешто, како инструменти со кои дејствува Бог. Цврсто верувајте во ова и покорете се со смирение на духот; а уште повеќе кога со сите ваши напори не можете да го оттргнете испратеното зло, но, не зајакнат со вера, се засрамувате и губите срце. Јасно е дека Господ сè уште те сака; зашто тој не сака да го следите долгиот пат - каде што тоа треба да води е сосема познато - туку сака да ве води по тесниот и тажен пат, кој води до вечниот стомак. Не ги знам твоите дела и живот, но кој не е грешник пред Бога? Влези во својата совест, спомни си ги гревовите и прими ги тагите испратени до тебе поради нив; сметај се себеси достоен, заблагодари му на Бога и увери се дека истите овие таги ќе ти бидат подносливи и многу брзо ќе се ослободиш од нив. Напротив, кога не се обвинувате себеси, туку другите (макар и во такви случаи не сте биле виновни, но вистината Божја делува за другите), а вие негодувате на Бога и на Неговата несфатлива промисла, тогаш вашата тага уште повеќе ќе се зголеми и нема да може наскоро да ја ослободите. Вие сте болни затоа што преку клевети и озборувања станавте лоша личност во очите на вашите постари, еднакви и соседи; ова е јасен знак на гордост. Ако си невин, тогаш твојата совест треба да те утеши, според словото на нашиот Спасител: блажени си кога ќе те навредуваат и ќе те осудат и ќе зборуваат секакви лоши работи против тебе што лажеш, заради мене; Радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е голема на небото (Матеј 5:11–12). Како да се однесувате со оние кои се непријателски настроени кон вас? Спасоносните и животворните заповеди Христови заповедаат: сакајте ги непријателите свои, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ви навредуваат и ве истеруваат (исто стих 44); и: имајте секаква радост, браќа мои, секогаш кога ќе паднете во разни искушенија: знаејќи дека искушението на вашата вера ќе дејствува преку трпението: но трпението е совршено нешто да се има (Јаков 1:2-4); и повторно: неволјата прави трпение, но трпението е уметност, а уметноста е надеж, но надежта не срами (Рим. 5:3-5). За да потврди дека Бог ни испраќа тага од Својата љубов, светиот апостол пишува: зашто Господ го љуби и го казнува: го тепа секој син што го прифаќа. Ако трпиш казна, како што Бог ќе ти се најде како син. Кој е син, татко му не го казнува. Ако сте без казна, вие сте и учесници во истата, зашто природно сте прељубници, а не синови (Евр. 12:6-9). Гледате од што друго треба да се плаши некој што живее во благосостојба и нема таги. И затоа теши се дека Бог, сакајќи те, те посетил... Но Тој е во состојба да избави кога ќе се исполни мерката на Неговата правда. Светиот апостол нè теши: имајте секаква радост (Јаков 1, 2)... Се разбира, мирот и сензуалноста ги прават чувствителни овие таги кон вас... но веќе ви кажав дека не е исплатливо да се влезе од долгиот пат; Од овој пат Бог ви го одвлекува вниманието. Ви се чини дека преку лишување од нешто, вашиот сопружник и децата мора да претрпат неповолности. Но, тие, љубејќи те, можат да ја споделат тагата со тебе и да ти послужат како утеха. Ако не се богати; тогаш запомнете - за да добиете вечни придобивки, сиромаштијата е попогодна од богатството, а повеќето луѓе се во умерена или сиромашна состојба отколку во богата. И сето тоа го прави Мудриот Обезбедувач: не може ли навистина да ги збогати сите? Но, каква корист би било од ова? Тој понижува и возвишува, понижува и збогатува; и кој може да се спротивстави на Неговата волја? Мислам дека таму можете да најдете книги од некого: делата на свети Димитриј Ростовски. Во нивниот прв дел има краток негов есеј: „Извинување за утехата на оние што тагуваат“, кој можете да го прочитате. Се надевам дека ќе ти помогне да ја ублажиш тагата што ти тежи на срцето и да имаш доверба во Бога. Прифатете го овој немоќен совет, излејте го балсамот на верата и надежта во вашето тажно срце, предадете се на волјата на нашиот Создател и Тој ќе ви испрати утеха, а уште повеќе на претстојниот празник на Светото Христово Воскресение, пред кое, сеќавајќи се на големата седмица на Неговите страсти, заради оние што сме ги примиле, ќе ја видите неволноста на нашите недостојни, вознемирени наше заради спасението и возвратете Му со благодарност И така, празнувајќи го празникот Неговото славно Воскресение, Ви посакувам вие и вашето семејство духовно да го прославувате со срдечна радост и спокојство. Барајќи за вас и вашето семејство мир и благослов од Бога, останувам со мојата почит, вашиот ревносен аџија, многу грешен И.Л. 10. Најчесен Н. Господов! Со чувство на тага, од писмото на преподобниот М. ја видов веста за смртта, по волја на Бога, на вашиот драг сопруг. Знам дека оваа разделба е многу тажна за тебе и, судејќи според слабоста на нашата природа, невозможно е да не тагуваме, разделувајќи се засекогаш со оние што ни се најблиски; но каде да барате утеха? - Во света религија! За неверниците - оние кои немаат надеж за вечен живот - лишувањето од најблиските е секако неутешно. А ние, иако грешни, имаме надеж во милоста на седарежливиот и човекољубив Бог, Господ Исус Христос, Кој нè откупи со Својата бесценета крв и ни даде вечен живот во текот на овој живот... Светиот апостол вака ги теши верниците: Не сакам, браќа, да не знаете за мртвите, за да не тагувате, како другите кои немаат надеж. Ако веруваме дека Исус умре и воскресна: Бог ќе ги донесе со себе и оние што умреа во Исус (1. Солунјаните 4:13-14). Твојот покоен сопруг бил вистински христијанин, кој ја задржал својата вера до крајот на својот живот и со неа отишол кај Господа, иако, очигледно, при смртта не му била причестена Светите Тајни. Уште повеќе те навредува што не ги знаеш скриените Божји судбини!.. Но Тој ќе ја прифати својата желба за самото дејство; Ако читате во книгите на Светите Отци, ќе најдете многу примери за тоа. Немојте да се срамите од ова и да ја положите сета ваша доверба во неискажливите благодати и милост на хуманиот Господ. По добивањето на вашата вест, во нашиот манастир започна чествувањето и во манастирот за време на Литургии и во Скетот за време на читањето на Псалтирот. Нека Господ му даде да добие вечен живот и да му создаде вечен спомен! А вам, со вашите жалости драги деца и блиски роднини, Тој ќе ја испрати Својата утеха преку вера и доверба во Неговата неискажлива милост; Со желба да уживам во мир и здравје, останувам вашиот ревносен аџија И.Л. Ваше Почитување, преподобен оче јероѓакон Н. Го примив твоето најпочитувано писмо, напишано во световното име на А. со забелешка дека си во предвечерието на прифаќањето на монашките ордени; зошто се надевам дека веќе се удостоивте да ја добиете оваа титула, за која најискрено ви честитам и ви посакувам да ги исполните заветите што сте ги дале на Бога кога сте ги дале заветите без сопнување. Влегувајќи во овој наслов, вие верувате дека ви треба воспитувачки совет и, свртувајќи се кон мене, барате упатства од мене за залудното поминување на оваа голема обврска. Колку и да е вашето мислење праведно и вашата желба за пофалба, од моја страна задоволително исполнување на вашето барање е незгодно и поради мојата изнемоштеност и поради недостатокот на добри дела; Згора на тоа, начинот на живеење на заедничките манастири многу се разликува од обичните манастири, иако намерата и целта се иста - спасението. Не наоѓајќи го тоа во себе ниту од моите дела, ниту од разумот за да ви го дадам поуката што ја барате, ве советувам да прибегнете кон оние блажени подвижници кои, откако ја исправиле својата побожност, ги донеле даровите на смирението, целомудрието, нелакомството исполнувајќи ги Божјите заповеди... и од Бога го примиле дарот на разумот и мудроста за другите, кои сакале да го следат учењето и просветлувањето. преживувајќи по Божјата промисла и нивните списи и книги кои стигнале до нас. Ти, имајќи образован ум, го читаш нивното учење не само од љубопитност, туку сакајќи да ги имитираш во сила и во согласност со можноста за послушание на кое се подложуваш, и по милоста Божја ќе ти биде чест да го најдеш вистинскиот пат, а не изгубен; со сето ова бараш духовен соговорник кој според твојата вера ќе може да ти даде здрав и добар совет во секое дело, збор и мисла. Ве советувам да читате книги што одговараат на нашите намери, како што се: свети Јован Климак, свети авва Доротеј, свети Ефрем Сирин, Исак Сирин, Симеон Нов Богослов, Григориј Синаит, Марко Подвижник, Касијан Римјани за 8-те страсни мисли и неговата „Леанија на полна и духовна корист“, татковски книги кои нè учат да го победиме гневот и да ги исправаме доблестите не само надворешно, туку и внатрешно. Посакувајќи ти да најдеш духовна корист и да се доверувам на твоите свети молитви, имам чест да останам со мојата срдечна почит, твојот смирен слуга и аџија, недостојниот И. Леонид. Преподобната Мајка О. во Господа! Вашето писмо, издадено на 25 февруари, е примен од мене; во него ја опишуваш својата психичка состојба и збунетост, побарај мој совет и мислење за тоа што ти се случува и каков лек да користиш за исцелување. Без да знаете точно низ каков живот и работа сте поминале, невозможно е да се даде совршен совет; но колку што може да се разбере од плодовите, вашето нарушување доаѓа од заблудата на непријателот, Божјата дозвола за ароганција предизвикана. Вистина е, предвреме се обидовте да стекнете тишина и поминавте низ интелигентна, но спонтана молитва, барајќи предвреме висок достоинство и дарови, кои им се даваат на оние што се подложени само на вистинска молитва, и, патем, чувствувајќи одредено слично движење во своето срце, го прифативте како исполнето со благодат; потоа, уживајќи во тоа, таа постепено дошла до такво отстапување. Но, иако тоа беше дефинитивно милосрдие, многу е опасно да се прифати ова засега без да се преиспитуваат разумните; за тоа што ненавремено го бараме, тешко можеме да го примиме навреме. Откако прочитавте за оваа практика, го напуштивте она што прво треба да го направите за да се спречите од заблуда, додека тоа го советуваат истите отци, односно принудувајќи се на тишина и молитва, не се трудевте да го излечите страсниот, бесен дел (раздразливост) и не препознавте дека тоа дејствува во вас. Тоа се лекува не со самотија, туку со комуникација со ближните и трпење на нервирање од нив, а во случај на пораз од нив, со познавање на своите слабости и понизност. Свети Јован Климакус пишува: „Кој се чувствува себеси склон кон гнев, гнев, одмазда и измама, нека ја види долу трагата на тишината“; и во 4-ти степен повторно: „Погледнете во мислите на невештите искушеници и таму ќе најдете погрешна мисла: во нив ќе најдете желба за тишина, најтешкиот пост, молитви нерасени од разни мисли, целосно отфрлање на славата на суетата, незаборавни смртни спомени, непрестајна скрушеност, најдлабокиот недостаток на грев. Кога ќе влезат во монашкиот подвиг на овие доблести, според посебната Божја промисла, без да ги постигнат, конечно се измамени во намерата и целосно отпаѓаат од нив, зашто непријателот ги инспирира да ги бараат предвреме, така што ако се задоволни со нивното преобраќање, нема да ги примат. Веројатно сте ја почувствувале оваа топлина во вашето срце или во Персех, и сте ја помешале со благодат, но наместо тоа се покажало дека е прекрасно чувство на печење. И ова, копулирањето со насилниот дел, ја оштети вашата структура. Верувам дека затоа имаш несоница, бидејќи твоето срце, допрено од ова чувство на печење, нема мир, но загриженоста те лишува од мир, а секоја ситница те допира и те збунува. Слушајте го учењето на светите отци кои, додека ги поттикнуваат луѓето на тишина и молитва, истовремено предупредуваат на заблуда и советуваат да не се бара ненавремено даденото навреме и со смирение на оние кои минуваат низ оваа работа. Тоа е свети Исак Сирин во вториот збор пишува: „Крстниот чин е чисто таму, а тоа по суштина на природата е поделено на два дела. А за да се издржат телесните таги, насилните делови на душата, исполнети со акција, се и се нарекуваат дело, но тие се суптилна работа и се стекнуваат преку умот и секогаш се стекнуваат од умот. продолжување на молитвата и други, што се смета за пожелен дел и се нарекува видение. А едно, односно чинот, го чисти страдалниот дел 145 на душата со силата на љубомората; Друго дејство на духовната љубов е природната страст, која го исцедува умствениот дел од душата. Секој, пред совршениот тренинг во првиот дел, повнимателно доаѓа кај нив втор за сладоста на тоа, но не велам од мрзеливост, гневот 147 го наоѓа нан, затоа што прво не се убива сопствениот риболов стап на земјата, односно, се лекува слабоста на мислите со трпение да се направи вознемиреноста на крстот. Се осмелив да ја сонувам во мојот ум славата на крстот. Така рекле старите светци: зашто пред да замолчат чувствата од слабост, ако умот посака да се искачи на крстот, доаѓа гневот Божји. Искачувањето на крстот, кое предизвикува гнев, не е првиот дел од трпението на тагата, што е распнување на телото, туку искачувањето во видение, кое е вториот дел, што се случува по исцелувањето на душата. Неговиот ум е осквернет од страстите на срамот и тече со умот да сонува соништа, забраната е забранета 148, затоа што не бил прв од чист ум со таги, и ги покорувал телесните похоти, но го изгубил слухот, а мастилото на пишувањето течело право кон неговото лице 149, кој тргнал по мрак, а тој тргнал по својот пат полн со темнина. А кој е здрав на гледање и исполнет со светлина и кој стекнал учители на благодатта и благодатта во неволја, тој е ноќ и ден; понекогаш косата им се полни со суштината на солзите, и во молитва и плачење работат цел ден, а во ноќта на страв заради патување и брзаци заради посилните 150 што ги собираат тие, а сликите на вистината стекнати измешани со лицемерни слики“. Од што е јасно дека за напуштање на првиот дел од подвигот против страстите доаѓа гневот Божји, а тој гнев се состои во лишување од мир и спокојство. А свети Григориј Синајтски во Зборот за тишината 151 во 7. глава пишува: „Прекрасно е што некој што е нов и многупати се трудел ќе биде измамен од фактот дека многу луѓе, сегашни и стари, го барале Бога. Зашто споменот на Бога, сиеста умствената молитва, е над сите дела, ова е и глава на добродетелите, како љубовта Божја. А оние кои без студенило и смелост сакаат да дојдат кај Бога и чисто да Го исповедаат и да Го придобијат во себе, без потреба, да го собориме синилото од самите демони, велам, ако му се дозволи; храбро и одважно повеќе од своето достоинство, барајќи со надменост, тој е принуден да го постигне тоа повеќе од времето... со смирение, а згора на тоа со послушност и испрашување на вештите, се случува оваа прекрасна работа. Нека не жнее трње наместо пченица, и тага наместо сладост, и пропаст наместо спасение. Зашто оние што се силни и совршени секогаш ќе се борат против демонот, а јас против нив ќе го испружам мечот на Духот, што е Божјо слово (Ефес. 6:17). „Затоа, внимавајте, да не верувате во ништо, во согласност со ова, дури и ако има добро, пред испрашувањето на вештите и многу маки, за да не добиете штета; но секогаш огорчете се на тоа, гледајќи дека вашиот ум е необразован, без вид, нема имагинација... Гледајќи нешто во мислата или чувството, дури и ако сакате да се измамите, тоа е погодно... Бог не се лути на некој што опасно слуша чаре заради себе, дури и ако не го прифаќа тоа од Него, освен за тоа што бара и многу искушенија, туку ја фали дека е мудра, дури и ако таа е огорчена на некои Не треба секој да јаде, туку еден, а нему му е доверено да ги храни другите, и да ги храни многумина. Светото писмо“ (2. Кор. 6,10)... многугрешниот И.Л. Најчесниот Н.Н. во Господа! Вашето пишување го добив на 11 август; од него ја гледам твојата засрамена диспозиција и сочувство што ни врати со растројство на духот. Ти се сметаш себеси за виновен за тоа за твојата противречност, но јас не се осмелувам да се сметам себеси за толку претпазлив и достоен за да би можел да ги научам сите за начинот на живот, а уште повеќе просветлените во разумот „според оваа возраст“, ​​кои се во кругот на „големиот свет“. Но, ако некој пристапи со вера и несомнено срце, отфрлајќи го својот ум и волја, тогаш Бог е силен и може да даде збор за издигнување на неуките. А оние кои доаѓаат со сомнеж и со тестирање 152, а не со вера „ако побараат пророк, Господ ќе му заповеда да каже збор против волјата на нивното срце“. Не го пишувам ова за да и го припишам на твојата личност, туку само ти го презентирам ефектот на благодатта; и ако најдете нешто слично во себе, тогаш ваша волја е да го поправите во себе. Не оставивте без да ни го кажете вашиот срам, кој веќе ги поставил темелите на нередот на вашиот дух, кој може да ја потресе целата зграда. Очигледно е дека твојата гордост не ти го дозволила тоа (што и самиот признаваш); па дури и сега страдаш од тоа; твоите зборови го докажуваат ова: „Какво мислење треба да имаш за мене сега? - велиш што те загрижува и носи тага... Те прашувам, - што сакаш да имам? Ако сакате да го покажете она што го немате, тогаш ова е политика, а не искреност. Не мислиш какво мислење ќе имам, туку за тоа што сум јас, за точно да ги отвориш раните на твојата душа, да ги покажеш овие чиреви и да бараш исцелување... Остави тажен и кукавички за ова - какво мислење имам за тебе - и биди мирен со својата совест. Имам мислење дека сакаш да се спасиш, но сакаш да се искачиш високо без да се подготвиш, или сакаш ненадејно да стапнеш на врвот на скалата, без да поминеш низ нејзините пониски скалила, исполнувајќи ги Божјите заповеди, со смирение и предавајќи се на волјата Божја и Неговата света промисла. Сепак, вашиот срам треба да ве просветли каде да барате мир. Токму тоа те принуди да ми пишеш, слабак, за твојот срам - со ова си ги отвори чиревите; но „кој ги отвора раните“, според татковците, „нема да успее во зло, туку ќе се излечи“. Нека Господ ти ја исцели душевната болест за твоето исповедање и откровение. Кога немаш душевен мир, знај дека немаш смирение во себе. Господ го откри тоа со следните зборови, кои во исто време покажуваат каде да се бара мир. Тој рече: учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Сакаш наскоро да ја постигнеш совршената Божја љубов, која е круна на доблестите, и не гледајќи го тоа во себе, се посрамотиш, но наместо тоа мора да прибегнеш кон смирение, сметајќи се себеси недостоен за оваа висина... и секогаш мора да го спушташ умот во длабочините на смирението. Ова може да ве смири. И сметајте го сопственото неред како казна за неактивност и за прекршување на заповедта Божја; и така, со оглед на почетокот на принудувањето да ги исполниш, преку слабост, повторно понизи се додека Господ не погледне на твојата принуда и смирение; тогаш во тебе ќе биде убиена страста на самољубието, која сега не ти дава мир, која, патем речено, носи тага со овие мисли: какво мислење ќе имам за тебе сега? За ваша утеха и зајакнување, за да имате храброст и да не се засрамите во душевните битки што ве снашле, ви ги предлагам пропишаните Св. Учењата на отците на оваа тема 153, кои со читање ќе најдете духовна корист. Сè уште сте загрижени за некои претчувства за можни таги. Припишувајќи ги на суеверие, директно може да се нарече неверување во Божјата промисла, кој се грижи за секое создание и за нас; кога силата на нашата глава не паѓа без волјата Божја, тогаш колку повеќе не може да ни се случи ништо тажно без Неговата волја. (Крајот на писмото недостасува.) Најчесниот Н.Н. во Господа! 154 Духовниот живот на внатрешниот човек, според светите Отци, е поделен на два дела: активен и шпекулативен. Првата е сеење доблести во полето на срцето со исполнување на заповедите, втората е радосна жетва, брак на душата, очистена од страстите со заповедите, со младоженецот Христос во тајните одаи на срцето. Кој оди на овој брак не во свадбена облека, туку во партали, т.е. кој безумно и дрско посакува, без да ги соблече парталите на страстите и без да ја облече свадбената облека на чистотата, да влезе во невестинската одаја - внатрешниот кафез на неговото срце, каде што се одвива љубовниот разговор на човекот со Бога преку непрестајно размислување на неговите зборови и нозете, такви се рацете. односно, неговиот напредок по патот на побожноста престанува, сите негови дела пропаѓаат, а тој е потопен „во целосна темнина“, односно во незнаење, што е горчливо од секое незнаење, родено од гордост, во кое човекот, не разбирајќи се себеси, сонува дека знае сè и како да служи како пример за доблест. А некои, почуствувајќи во себе одредена желба за доблесен живот, како да се страсни, страсно размислуваат и наместо основата на своите подвизи ставаат вообразеност и гордост, неможејќи, кутрите, за жал, да го препознаат нејзиното лице, со очите на умот заслепени од страстите. Пред активниот дел се стремат кон вториот и, така да се каже, директно од блудницата на страстите, бесрамно бараат да го допрат најчистиот Господ! Многу малку луѓе го избираат тесниот и жален пат за извршување на заповедите што ни ги заповедал Господ Исус Христос. Затоа Тој зборуваше со Своите пресвети усни, на крајот од параболата за човекот кој отиде на свадбата на царскиот син не во свадбена облека, дека „чиновите се многу, а избраните се малку“ (сп. Мт. 22,14). Возљубени браќа во Христа! Слушајќи ги овие зборови на Спасителот и делумно гледајќи го нивното исполнување, ние сме исполнети со страв и, на ваше барање, се осмелуваме да ги споиме овие сложени редови како мерка на претпазливост за вас, бидејќи „нашиот непријател ѓаволот, како лав што рика, оди наоколу барајќи кого да проголта“ (сп. 1 Петр. 5:8, не само за јасно видлива мрежа на секого, не само со јасно видлива мрежа). блуд и сл., но и ретко забележлив шарм (мрежа) на вообразеност или гордост, кој често се крие под превезот на смирението, како змии отровни под миризливи цвеќиња. Така, многумина од нас го читаат Светото Евангелие, но малкумина го разбираат како што треба, бидејќи нивните умствени уши не се отворени за такво слушање. - како оние кои не бараат од Бога опомена во таквиот потфат. Зошто Христос често вели: „Имај уши да слушаш, за да слуша“, сакајќи да нè разбуди од небрежност. Ние, грешниците, не сме омекнати од страдањата на Господ Исус Христос, не нè погодува видливата часовна смрт на некој од нашите браќа и поради тоа го занемаруваме нашето спасение; и кога ќе дојде мала желба да се спасиме, повторно ја преземаме не како што заповеда Светото Евангелие, туку како што самите сакаме, и затоа ја исполнуваме не Божјата волја, туку нашата, и стануваме робови на самобендисаноста. Во овој век гледаме многу подвижници, многу пости, многу кои стојат цели ноќи во молитва, но, за жал, многу малку се скромните и кротки, малкумина кои би биле украсени со тишината на усните, а не со величественост, кои ќе ги забавуваат странците, со љубов ќе одат по болните, ќе ги хранат гладните, ќе ги облечат голите во затвор, ќе ги посетуваат затворениците. Малку се оние кои би обрнале внимание на поважни и попотребни доблести за своето спасение. Никаде во Светото Писмо директно не се вели дека за да се спаси душата потребно е да се изгладнува, да се прават бројни лакови, да се носат синџири и да се преземаат слични подвизи; Во меѓувреме, Евангелието јасно кажува дека грешниците ќе бидат осудени на Последниот суд поради несакање кон својот ближен, а праведниците ќе бидат оправдани што го исполниле. И кога младиот човек му рече на Спасителот: Добар Учителе, што добро ќе направам, имамот да има вечен живот? Тој одговори: Ако сакаш да го внесеш во стомакот, пази ги заповедите. Глагол до Него: знак? Исус рекол: не убивај, не прави прељуба, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татко си и мајка си и сакај го својот ближен како што се сакаш себеси (сп. Мат. 19, 16-19). А свети апостол, објаснувајќи го тоа, вели: И покрај тоа што зборувам на човечки и на ангелски јазици, јас не сум имам на љубовта, туку како месинг што ѕвони, или кимбал што ѕвони. И имам да има пророштво, и да ги има сите тајни и целиот ум, па и имам да ја има целата вера, дури и да се откажал од планини, јас не сум имам на љубовта, јас сум ништо. И ако го дадам целиот свој имот, и ако го отстапам своето тело и го изгорем, немам љубов, нема да ми користи воопшто (1. Кор. 13:1-3). И Господ постојано ги повторуваше Неговите зборови кажани претходно на младиот човек; Затоа пред Својата смрт им рече на Своите ученици: Ако Ме сакате, пазете ги Моите заповеди, а ако ги имате Моите заповеди и ги пазите, тогаш Ме љубите Мене; и пак, ако некој Ме љуби, ќе го пази Моето слово (Јован 14, 15, 21, 23). Гледаш, возљубени, дека држењето на заповедите раѓа љубов, а кој сака да ја постигне не може да ја постигне поинаку освен со држење на заповедите. Следствено, тој што нема љубов нема ништо, или со други зборови, како љубовта се стекнува со исполнување на заповедите, тогаш кој не ги исполнува заповедите како што треба, нема да добие награди, без разлика какви (имагинарни) дела има. И уште појасно ќе кажам: не само обичниот световник, кон кого се упатени моите зборови, нема надеж за спасение кога не ги исполнува, како што треба, заповедите Христови, односно кога не ја става понизноста како основа на своите подвизи и произволно ги поставува; но и пророкот и чудотворецот, ако не ги пазат сите заповеди, се отфрлени од Христос Спасителот, според реченото: Мнозина ми рекоа во тој ден: Господи, Господи, не ли пророкувавме во Твое име и во Твое име не изгонувавме демони и во Твое име создадовме многу моќни сили? И тогаш ќе им исповедаме, дека никој друг што те познавам, не отстапува од Мене, вие што практикувате беззаконие 155. Гледате ли кој е истеран затоа што не ги држи заповедите? Но, за да донесе соодветно покајание, митникот, блудницата, разбојникот станаа наследници на бескрајното блаженство. Можеби некој овде ќе праша зошто многу свети отци правеле големи подвизи, како пост, молчење, носење синџири (второто, иако ретко), одговорот е: соодветна духовна храна е соодветна за секоја духовна доба. Светите отци најпрвин се очистиле од страстите исполнувајќи ги заповедите; а кога се очистија, станаа толку духовни што понекогаш забораваа дали се во телото или надвор од телото, не чувствувајќи ги неговите потреби, како свети Макариј Градски (Александрија): „Вие сте сè уште месо, и барате храна, но јас не барам сега“. (Вен. приказна, за под. на светите отци, поглавје за авва Макариј Градски, член 1); зашто тој беше духовен и си го оправдуваше она што беше речено: „Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор Божји што излегува од Неговата уста“; зашто Бог, како Господар на природата, човекот во кој престојува, го прави над природата и природните потреби, на кои, напротив, ние, телесните, како страсни и слаби, нужно мораме да се потчиниме. А, какво смирение имаа нивното, кога, откако постигнаа целосна бестраст преку постојано присилување на доблести, сè уште се сметаа себеси за страсни и, постојано сомневајќи се во тоа, продолжија да го потиснуваат своето тело со подвизи? Поради тоа, мажот „кој го имаше Христос во себе“ рече: Го умртвувам своето тело и го поробувам, за, ако им проповедам на другите, јас самиот да не бидам роб (1. Кор. 9:27). Сега се чини јасно зошто светите отци презедоа големи подвизи, иако и во други непотребни подвизи тоа беше незабележливо 156. Со овие зборови немаме намера да кажеме дека долгите пости, молитви, клекнување и други подвизи, со кои телото е потиштено, воопшто не се неопходни, туку сакаме само да ве наклониме кон тоа што строго ве повикуваме на нив. „Царскиот пат“, а згора на тоа, сакаме да го привлечеме вашето главно внимание на исполнувањето на животворните и најпотребните заповеди на Исус. Сакајте, браќа, непријатели ваши, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и прогонуваат, победете го злото со добро (т.е. понизност) според заповедта: Свртете го другиот кон оној што ве удри по образот, а другиот дајте му на оној што сака да ви ја земе облеката, а режата ви велам: 15. бидејќи си направил еден од овие најмали браќа мои, си создал за мене“ (Матеј 25:40). Кога сакате да се дружите со некого и да му верувате, однапред дознајте: дали тој ги сака Господовите заповеди? На тоа Спасителот вели: „По нивниот плод ќе ги познаете“ 158; за од трње, т.е. злобна личност, не собираат винова лоза, односно заповеди (дела) на целомудрие и чистота на душата, а не собираат смокви од ломот (т.е. горд и шармантен, само-направен): заповедите на смирението. И како што додека ги исполнуваме заповедите, а понекогаш и порано, другите се занесуваат со осудување на својот ближен, тогаш како предупредување мора да се потсетиме на евангелскиот совет: прво тргнете ја штицата од сопственото око, односно од гордоста на нашиот ум, од која доаѓа осудувањето на другите, а потоа, откако ќе се излечиме од нашата слабост, ќе можеме да го отстраниме (неговото умно, вешто окото). склоност, и во најголем дел во времето кога тоа од нас се бара; и ако си ја осудил, ненамерно, прачката во окото на твојот брат, знај дека окото ти е затната од трупецот на гордоста. Запомнете што беше речено: оние кои им ги простуваат гревовите на ближните, Бог им ги простува и нивните гревови. Барајте и ќе ви се даде, барајте и ќе најдете, притиснете и ќе ви се отвори 159. Во вашите молитви не барајте уживање во благословите на овој свет, туку „Царството Божјо, а останатото (т.е. она што е потребно и потребно) сето тоа ќе ви се додаде“. Љубовни искушенија; зашто блажени се оние што се навредуваат, прогонуваат и клеветат заради Господа. Прифатете го трпението, бидејќи оние кои не го зедоа својот крст, односно трпение и благодарност за сè што се случува, не можат да бидат ученици на Исус. Кога ќе ја прекршиш Божјата заповед, извикај со гласот на митникот: „Боже, биди милостив кон мене грешникот“; и кога ќе го исполниш, кажи си: „Јас сум неуништлив роб и го вршев само она што беше заповедано“. Милостивиот Господ, помилувајќи ја нашата слабост, ќе нè увери во Своето Царство (кога ќе се стремиме кон добро) и ќе нè оправда на Страшниот суд, каде што, според она што е кажано во Евангелието, првите (т.е. оние што сакаат да се истакнат на овој свет) ќе бидат последни, а последните (оние понижените) ќе бидат први и понизни по... Го добив твоето писмо. Вистина е дека е тешко да се спасиш среде изобилство, или појасно, во богатство; сепак, „сè е можно од Бога“. А бидејќи богатството е ствар, само по себе ни добро ни зло - тоа е просечно, а згора на тоа се вели: „Избавувањето за мажот е негово богатство“ 160; тогаш, следствено, ништо не го спречува богатиот човек да одржува умереност во однос на оние кои имаат потреба во животот, никој не го спречува да работи колку што може, да биде милостив и да остане во длабоко понижување на духот. Му е угодна на Бога мислата дека богатите ги надминуваат сиромашните само со својот имот; по редот на нештата, тој е истиот прав и пепел, нималку оддалечен според природните закони од секој смртник, не помалку подложен на видливите и непредвидените перипетии на земните суштества, како самиот просјак; - не му се одзема: „Кој се понизува, ќе се воздигне“ 161. Таквата мисла ги одржува смирени чувствата и духот; таа е добродетел на внатрешниот христијанин во секој вид на живот; таа во секој случај е чувар на непоколебливоста на умот, небаре мудар коњаник, контролирајќи ги стремежите на страстите, ги ограничува од непрестајните движења и колата на нашето тело, понекогаш водена од жестоки (и суетни) склоности, безбедно се движи кон посакуваната цел, или самата душа кон Небесната земја. Затоа, имајте смирение и, надевајќи се на Бога, бидете великодушни. Обидете се колку што можете повеќе за доблест, за срдечна посветеност на судбината на Семоќниот, комбинирајќи ја со молитва. Не се занесувајте од задоволствата и не се обесхрабрувајте во тагите. Значи, не обвинувај го богатството, зашто судбините на Севишниот те донеле во животот на такво семејство; и не грижете се ни за тоа, дека тоа не е во наша целосна волја, туку одржувајте умереност; сакај ја остварливата работа, милостината, непосредната посветеност на Бога, можната молитва и една најблагодатна работа - светото смирение, зад кое Господ нека те води во други работи, за тебе и во тебе, и да го утеши твоето срце, сразмерно на твоето смирение, со благодатна утеха. Вашите деца, минувајќи низ П...у, кога го посетија нашиот манастир, планираа да останат еден ден, но, расудувајќи се, останаа два дена; Тие и сосема и еден по еден работеа со мене за Господа; Конечно тргнавме безбедно. Господ нека ги благослови нив и сите вас; Посакувам Тој да ви го уреди спасението и искрено му ве доверувам. Вашиот недостоен аџија, многу грешници, И.Л. и браќа мои, се поклонуваме. Ве известувам за нашата заедничка радост: за иконата Тихвинска Богородица дарувана од вас (која се наоѓа во црквата скит на високо место), нашиот монах Александар, поранешен мологски трговец Александар Петрович Малцов, се трудеше на неа да ја стави круната од вас - со свој лик, сребрена жителка, која беше примен од другите, благодарност и благодарност. Москва од мајсторот Полтавцев овој 18-ти јуни. Сите наши старешини со срдечна љубов ги благословуваа добродетелите на ваквото украсување и се погрижија да ја извршат должната молитва за Царицата Небесна, како утешител на нивната старост и несомнена надеж во идниот живот. Но, на наша општа тага, нашиот манастирски војвода, отец А., кој ви е познат во животот, (веќе петта недела) е болен во десната нога, а болеста му се намножила толку многу што сонот целосно му бил одземен и не можел да оди, ниту да седи пониско, ниту да ги крене нозете од креветот. - Иконата беше донесена во неговата ќелија на 19-ти вечерта, а овој старец, депресивен од болест, Нејзиниот нелицемерен слуга, од длабочините на своето срце и со солзи извикуваше кон својата госпоѓа и Избавител на сите таги, барајќи да му се даде трпение во неговата болест, а наутро во 9 часот наутро (1. Јуда) се изврши должната молитва на која беа прогласени имињата на вашето семејство, монах Александар и болниот јеромонах А. Потоа иконата со црковна церемонија и ѕвонење е пренесена во црквата на нејзино место, а отец А. како од тој час да почна да се чувствува полесен и полесен, а сега, благодарејќи му на Бога и на Неговата Пречиста Мајка, може да стане од креветот и да се пресели на столот; дојде спиење и мојата болна нога се чувствува мирна. Тој, благословувајќи го целото ваше семејство, ви се поклонува и се моли на Господа за подобрување на „патот по кој чекорите“. Откако ги напишав овие редови, го добив вашето најпочитувано писмо, издадено на 16 јуни, од кое гледам дека Господ, обезбедувајќи за вас, го уредува најдоброто за вашиот мир во однос на наредбата на вашиот сопруг. Ви посакувам, со благодарни чувства кон Господа, да се грижите за исполнувањето на Неговата света волја и, искористувајќи ги Неговите дадени благодети, да имате надеж дека во идниот живот ќе ги примите вечните благодети подготвени за оние што Го љубат Господа според Неговата неискажлива љубов кон човештвото. Кога има волја Божја да ја исполни твојата намера да ја договориш судбината на твојот драг син со избраната девојка; тогаш Господ нека ве благослови да ја завршите работата што ја започнувате, повикувајќи се на Неговата света помош и предавајќи ја на Неговата семоќна Промисла. Нека бидат со тебе за утеха на твојата старост, заедно со сите твои мили деца... Богородица да те утеши. Го добив и твоето писмо од 22 мај; Сè уште не можев да одговорам на ова; сега, патем, прифатете ја мојата ревносна благодарност за овие писма. Посакувам вашиот драг син, кој замина на пат, успешно да ја исполни својата задача и безбедно да се врати кај вас; Господ нека го заштити и нека испрати Ангел чувар да го заштити од сите замки и стапици на непријателот. На твојот драг син З. Посакувам Господ да го зајакне во добрата намера да се набљудува себеси и Господ да го избави од тагите што го снашле. Сакаше да ми пише; Со љубов ќе го прифатам неговото пишување и според силата на мојот слаб ум ќе се обидам да одговорам. Отец I. ви ја покажува својата најдлабока почит, а отец С. исто така најмногу ви се заблагодарува за споменот за нив, посакувајќи ви се најдобро и совршено здравје, ментално и физичко. Тоа ви го посакувам подеднакво и, повикувајќи се на вас и на целото ваше преподобно семејство мир и благослов Божји, со моја почит останувам ваш недостоен аџија, многу грешници I. L. 27 јуни 1836 г. Возљубени во Христа, земете го отец З.! Го примив твоето пишување исполнето со тага; слушајќи го и слушајќи ја несреќната смрт на твојот родител, сфаќам дека има навистина голема тага во твоето срце и во сите твои ближни и навистина достојна за тага. Ние, исто така, чувствително сочувствуваме со вашата тага и не можеме да се потсетиме на овој настан без посебно чувство. Ти бараш моја утеха. Ова е она што ви треба за да го зајакнете вашиот дух. Но, кој е толку силен на зборови што би можел да излее лековит мелем што ги лади и ги лекува раните на твоето срце? Загубата е неотповиклива! Но, она што човечкиот ум не може да го измисли за утеха и исцелување, сето тоа го има Семилостивиот Господ, зашто само Он има милост и многу избавување, 163 и надежта во Него не го засрамува. Тој може да ве утеши и да го истури мелемот на Неговата милост врз вашето рането и навредено срце. И ќе не утеши со неразбирлива утеха, само да останеме цврсто во верата и да не ја губиме надежта во Неговата семоќна Рака. Да не се осмелиме да навлеземе во тестот на Неговите непознати и неразбирливи судбини, туку, со почит пред Неговото Височество, да се видиме себеси во безграничниот простор и неизмерната бездна на Неговите созданија, иако најмалото суштество, но по Неговата Промисла, секогаш ограничено и почитувано пред другите суштества, вечни и автократски сме дадени од Неговиот разум и автократија. откупен со Неговата бесценета крв. Да се ​​трудиме да станеме достојни за Неговата љубов исполнувајќи ги Неговите свети заповеди, и онолку сила колку што имаме, да имаме добра волја за тоа и да го зачуваме своето допуштање со сè што сака Неговата света волја со Негова дозвола. Повторно апелирам на вината за вашата тага. Светата црква конкретно законила за оние кои ја доживеале оваа смрт да не прават комеморации, на кои ние, како нејзини деца, мораме да им се покориме и да го оставиме овој тажен и неочекуван настан на Божјиот суд, како што веќе реков, без да ги доживееме Неговите судбини, туку да им се покориме. Можете да продолжите да давате милостина и милостина; прават големи чуда!.. Затоа, за да се смирите, предадете се на волјата Божја, зацврстете се со вера и надеж во Неговата неискажлива милост и застанете на непознатиот и за нас неразбирлив испит. Грижете се за вашата душа: во следното страшно време не можат да помогнат ниту родителите, ниту пријателите, ниту богатството, ниту славата, туку само добрите дела направени со смирение. Немајќи повеќе зборови да те утешат, се молам на Семилостивиот Господ да ја спушти Својата благодат и да ти даде утеха на тебе и на твојот брат, преку нив ќе ти ги каже судбините и нека те укрепи да не бидеш онесвестен, но нека ти помогне, откако ќе ги завршиш своите дела, да се вратиш во своето живеалиште. Напишав од вистинско сочувство и желба да те зацврстам, но „додека Господ не му даде моќ на овој збор и не ја излее Својата милост, нашите шпекулации се залудни“. На крајот од овие редови, со вашето писмо пристигна московскиот искушеник И. и вербално го прошири вашето мислење за З. Но, тешко ни е да дадеме прецизен совет на оваа тема; вие, откако го повикавте Семоќниот Давател Господ Исус Христос за помош и се консултиравте еден со друг, можете да му кажете да се обиде да се однесува повнимателно, а особено во такви тажни околности, но, сепак, обидете се да одржувате умереност. И бидејќи вашето присуство таму е најпотребно за вашиот помлад брат К., тогаш за таква потреба (поради болест, за забава и засилување во кукавичлук) даваме благослов да ја завршиме работата. Нека те просветли Семилостивиот Господ и да те просветли до нивното успешно завршување и враќање во манастирот; а потоа ако Милостивиот Господ сака, и ќе живееме 164 тогаш можеме да зборуваме за се и генерално да советуваме. И доверувајќи те на заштита на Семоќниот Бог, останувам твојот недостоен аџија, голем грешник. И.Л. А јас, јеромонахот Макариј, и добронамерните браќа ви посакуваме самозадоволна утеха. Најчесниот Н.Н. во Господа! Твојата желба да избегаш од стапиците на светот во младоста е душеспасувачка, а ако не ослабне, туку се вкорени во твоето срце и покрај сите препреки, тогаш тоа е знак на вистинскиот Божји повик на тажниот (особено во наше време) монашки пат. Нема сомнеж, знаеш дека ние сме единствените посредници во твојата кауза, а завршувачот е и ќе биде нашиот Господ, од Кого тече секоја добра волја и со чија сила ние, како смртници, наскоро можеме да бидеме повикани на Неговиот суд, и затоа надежта само во нас е залудна; и Он останува засекогаш. Затоа, вашата надеж, поддршка, советник и водач мора да биде Оној на кого сакате да ја поклоните вашата душа. Најпрво, мора да Му се молиш со страв и љубов, да ја благослови твојата намера, да го вкорени во твоето срце семето што го посеал и да ги отстрани пречките на почетокот на твојот пат, ако твојот пат Му е угоден. Стравот Божји е почеток на мудроста и мора да размислите за тоа што ќе одлучите да го правите без ароганција и дрскост! За смрт не само за светот и роднините, туку и за себе. Доколку некој не ја мрази неговата душа, тој не може да биде Негов ученик. Се подготвувате за секојдневни неволји, за беспрекорно поднесување навреди, за телесно омаловажување и, најтешко од сè, за отсекување на вашата волја. Кога се подготвуваме за безкрвно, продолжено мачеништво, човек не треба да се потпира на силата или на жарот на својата желба, туку исклучиво на помошта на нашиот Господ. Тестирајте се строго: дали вашата намера е чиста? Дали има други необични причини што го поттикнуваат ова? Што очекувате и посакувате во монаштвото? Еден спас и таги или нешто друго? Што се однесува до пречките од родителот 165, Господ, кој победува, „каде сакаш поредок на природата“, може да му го свитка срцето, ако само твоето дело е Божјо дело. „Господ ќе ја изврши волјата на оние што се бојат од Него, и ќе ги чуе оние што Го повикуваат искрено“. Те доверувам на Неговата света заштита, понизно го молам Неговиот благослов на тебе - твојот недостоен, многугрешен аџија I. L. 21 декември 1838 г. Од 16 јуни редовно го добивав вашето пишување и ја слушав неговата содржина... Нема зборови да објаснам колку прекрасно срцето ужива во повикувањето на најслаткиот Господ Исус Христос! Колку што е можно, оддалечете се од гласините, избегнувајте суетни луѓе; Користете ја својата волја и ревност да го барате она што е угодно пред Господа и да стекнете вечни работи. Сè привремено ќе се промени, но вечното ќе остане засекогаш. Не дозволувајте добрите мисли да се расфрлаат; таму сè е суета, каде што душата не се воспитува за спасение и не се просветлува со стравот Божји. Нека мирниот ангел го чува твоето срце со мирни мисли. Останувам ваш недостоен аџија, многу грешници I. L. јули ден 1839 година Манастир Свети Тихон 166. Искрено ви посакувам да сте здрави психички и физички и да се радувате на Единиот Господ. Го примив твоето писмо; Ова е втор пат да барате мој совет како да го напуштите овој живот, кој секогаш е омразен кон Бога. Посакувам да се исполни оваа твоја желба - да станеш Христов воин - и удостојуваш да напишеш дека во тебе се разгорува срдечната ревност и добра волја, така што, според заповедта на Господа, повикувајќи на совршен живот, да оставиш сè и, откако се откажал од себе и го зел крстот на трпението, да го следиш Христовиот живот, (т.е.) на вербалното влегување во монахот. - Јас духовно се радувам на ова и не ти забранувам да се приклучиш на војската Христова; но како што јасно докажуваш дека брат ти не само што го мрази, туку и го прогонува монашкиот обред, а исто така е многу строг, тогаш кога би отишол во манастир тајно од него, немало да има никаква пречка од родителот. Те советувам да се молиш на Бога за него: направи три поклони наутро и навечер, кажувајќи ја оваа молитва: „Спаси, Господи, и помилуј го мојот најмил родител Н. Прости ми ги гревовите преку неговите молитви“. И ако ја исполниш оваа молитва, тогаш верувај на Бога дека Господ на секој можен начин ќе го додаде во твоето истомислење. Сепак, не ви забранувам да се придружите на Христовата војска, туку запомнете го само ова: страдалниот пат што го одеше нашиот херој Исус Христос, истиот пат секој што сака да го следи мора (да оди) и не губи време. И накратко, би сакал да изразам благодарност за испратените подароци, кои ги добив навремено. Доверувајќи те на Божја заштита, иако не сум достоен, барам Божји благослов за тебе и останувам, жеден за твое спасение, недостоен аџија, многу грешници I. L. 27 февруари 1839 г. Го примив твоето писмо, а со тоа, од твојата ревност, подарок, за што ти ја благодарам. Нека Семилостивиот Господ го просветли вашето сетило и ум во познанието на вистинскиот пат на спасението и нека ве укрепи да ги пазите светите заповеди и да го насочите вашиот живот кон славата Божја. И, заклучувајќи, те доверувам на Божјата Промисла и, иако сум недостоен, го молам мирот и благословот Божји врз тебе и секогаш ќе останам твојот недостоен аџија, многу грешникот И.Л. Р.С. Вашата болест, како што признавам, повеќе се должи на секојдневните грижи; во овој случај те молам, за повеќе да не се вознемируваш, довери ги своите работи на Промислата Божја и Господ, според словото на свети Апостол, да биде брз помошник во твоите работи. 8 декември 1839 година Искрено ви посакувам добро ментално и физичко здравје, а тековните денови од животот поминете ги со самозадоволство. Пишуваш дека твојот родител е склон да те пушти во манастир, но дури после 3 години. Фала му на Бога што така вели - се радувам, но единствено жалам од срце што го одложува до толку долго, надевајќи се дека ќе бидеме живи, но не се знае дали продолжувањето на животот е во наша волја? Напишано е: „Од утро сум, до вечер не сум“. А праведниот Јов пишува: „Вчера имаме 167 години; „Се знае дека го доживеавме вчерашниот ден, но не знаеме дали ќе го живееме денешниот ден? И пак пишува: Од утро до вечер времето се менува 168. А евангелскиот богаташ јасно служи како пример и доказ дека времето на нашиот живот лежи во волјата Божја, а не во нашата: тој, откако го собра својот добар живот, размислуваше многу години да ужива во благосостојба и „река“, рече тој, „на душата - на неговата душа! Имај многу добри работи за многу години, јади, пиј и радувај се“, но кутриот се измами; наместо тоа, чув глас одозгора: Будало, оваа ноќ ќе ти ја земат душата, а што ти приготвив, кој ќе биде? 169 Тогаш, ми се чини, татко ти е спореден со ова; тој вели: нека ми пораснат двајцата, па ќе пораснат. Тој се надева на деца, но напишано е: „Не верувајте во кнезовите, во синовите човечки“. Исто така, на ова: „Денот Господов е како крадец кој доаѓа ноќе“. Сега гледате дека не се знае дали вие или свештеникот ќе живеете, тогаш денот на спасението не треба да се одложува додека не дојде време. И откако те скратив, те доверувам на Божја заштита и барам мир и благослов Божји врз тебе и ќе останам засекогаш твој аџија, многу грешен I. L. 18 август 1840 г. Ви посакувам мир, здравје и душевен мир да ги добиете од Давателот на сите благослови, нашиот Господ Исус Христос. Не ме тагувај, В., што ова писмо не го пишувам со своја рака, туку го диктирам на некој друг, затоа што, поради староста и расипаноста, а згора на тоа, од тоа што сум толку зафатен со народот, ни самиот не можам. Не сакајќи повеќе да те вознемирувам тебе и твојот родител, ти го испраќам брат И., иако ќе требаше уште да остане, но за време на неговиот престој со мене, според силата на мојот слаб ум, му понудив совет и, со Божја помош, колку што можев, се обидов да ја искористам неговата утеха, но да ја испратам е во волјата Божја, и ако го прифати мојот тажен совет за вера. Поради тоа, тебе, како и целото семејство, ти го доверувам на Божја промисла и, згора на тоа, се осмелувам да го молам Божјиот благослов, останувам засекогаш жеден за твоето спасение, недостоен аџија, многу грешници И.Л. П.С. Од твоето писмо е јасно дека лошо си ги повторил моите ABC, заборавајќи да се поклониш три пати за твојот родител. Обидете се заради Господа. 27 approx. 1840 Ви посакувам мир и здравје на душата и телото да го добиете од нашиот Господ Исус Христос. Го примив твоето писмо во совршен ред и од него го видов твоето барање за соништата што си ги сонувал - бараш толкување, но тоа е сосема непотребно. Светото Писмо забранува да се верува на соништата и да се бараат идни настани преку нив. Но, ве советувам да се потпрете во сè на волјата Божја, тогаш вашиот пат кон спасението секогаш ќе биде погоден. Така, со скратувањето на овие редови, те доверувам на Божја заштита и останувам засекогаш жеден за твоето спасение, твојот недостоен аџија, многу грешник I. L. 4 декември 1840 г. Од твоето писмо гледам дека си онесвестен поради болеста на мајка ти и се плашиш да не умре. Те советувам да ја предадеш судбината на својата мајка на Божјата Промисла: Бог ги предвидува работите на луѓето, нивните околности и нивните причини и сè уредува за нивна корист. Го слушаш гласот на Господ, кој вели дека Тој ги облекува селата, а ниту една птица не паѓа без волјата на Отецот Небесен 170. Тој повеќе се грижи за нас отколку како мајка. Значи, гледате, Господ е силен и може да ја зачува вашата мајка многу години. На твоја молба испраќам свето масло и шише вода 171. Тогаш останувам жеден за твоето спасение недостоен аџија - голем грешник I. L. 26 декември 1840 г. Го добив и го прочитав твоето писмо: од него гледам дека твојот зет ги загубил синовите и ќерката со смрт и жали за разделбата од нив. Поради оваа причина, ви пишувам неколку реда, верувајќи дека ќе му донесат утеха во неговата тага, а вие ќе му ги читате со голема желба за рајски дом. Светото Писмо ни покажува што губиме со смртта во овој живот, а што добиваме во иднина: добиваме вечен, безболен живот - живот во кој нема збунувачка страст, нема завист што овенува, нема навредливи несреќи, во кој нема очајна старост и инфантилна слабост, туку постојано расцутена состојба, која не е подложна на неограничени животни промени. се отстрануваат сите искушенија од секојдневниот живот. Замислувајќи го тоа во своите возвишени мисли, блажениот Давид извика со радосна радост: „Господару над Војските! Онаму каде што исто така мора да се одречеме: тие, мртвите, само ни претходат и нè прават да почувствуваме колку ни е краток животот. Згора на тоа, таа се состои во волјата Божја, на која ве советувам да се предадете. Скратувајќи ги овие редови, ве молам за мир и благослов Божји врз вас, останувајќи вечно жеден за вашето спасение, недостоен аџија - многу-грешен I. L. 31 декември 1840 г. Ме известуваш за мајка ти дека е многу болна, што те растажува гледајќи во нејзините маки и во таква тага бараш да се молам и да те утешам. Не одговорив на вашето претходно писмо поради лоша здравствена состојба и, згора на тоа, не најдов екстремен услов; но сега, убеден во твоето барање, иако овие редови ги пишувам по диктат, и ако прифатиш со вера, ќе добиеш утеха. Иако мајка ти е во болка, треба да бидеш самозадоволна и да размислуваш за зборовите на нашиот Спасител Бог (Лука 12:6-7): „Не се ли пет птици вредни за две; ниту една од нив не е заборавена пред Бога. Но, моќта на вашата глава е дешифрирана: не плашете се, зашто сте запоседнале многу птици“. Со овие зборови Господ јасно ја докажа својата промисла за нас. Ве советувам: тргнете ја од срце настрана вашата недостиг на вера и положи ја својата доверба во Промислата Божја, која секогаш го уредува она што е корисно за нашите души. Затоа, откако те намалив, доверувајќи те на Промислата Божја и барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам засекогаш жеден за твоето спасение, недостоен аџија, многу грешник I. L. 31 јануари 1841 г. Го добив твоето писмо; во него објаснуваш дека за време на молитвата наоѓаш лоши мисли, поради што стануваш слабо срце. Во овој случај, кога мислите ни се расејуваат за време на молитвата, Светите Отци нè учат да не се срамиме, туку да се смируваме и да се покаеме - тогаш можеме да се смириме. Во кој свети Јован Климакус нè зајакнува, учејќи нè во 4-ти степен: „Секогаш обидувајте се да ги соберете скитничките мисли. Бог не бара за време на молитвата воопшто да не мислите. Бараш и совет: дали мајка ти треба да се лекува или не? Не можам целосно да управувам со ова, како што таа сака. Меѓутоа, ми се чини и за нејзина духовна корист, би било подобро трпеливо да се издржи со благодарност, а тоа трпение ќе и даде христијанска утеха и доверба во Божјата милост да биде наградена со блаженство во вечноста. И нема да има грев ако ве лекуваат лекари; но како и да испадне, тоа е само губење пари. И самите гледате дека до ден денес нема олеснување. Со брифирање на овие редови, те доверувам на Божја заштита и барајќи мир и Божји благослов за тебе и твоето семејство, останувам засекогаш жеден за твоето спасение, недостоен аџија, многу грешник I. L. 1 мај 1841 г. Го добив твоето писмо во совршен ред. Како одговор, ќе ви кажам дека Господ може да ви прости во вашите обиди. Но, ако навистина сакаш да дојдеш во љубовта на Небесниот Цар, мора да ги оставиш сите забави и забави на овој свет и да се прилепиш на Господ со сета своја душа и мисла и да не се враќаш на она што претходно си го препознал како гнасно. Зошто е ова така? Зашто, како сад на кој повторно му се дава нешто да се напие, мирисот тешко ќе се извлече од него. Слично на тоа, човекот, на кој морал и да се навикне во својата младост, тешко ќе заостанува на самиот крај од својот живот. Ова е причината зошто треба да се дистанцирате од лошите здруженија. За тоа ти посакувам мир и спасение, останувајќи жеден за твојот благосостојба, твојот недостоен аџија, многу грешници И.Л. Р.С. И повторно потврдувам дека „кога ќе ги знаете избраните, ќе бидете избрани, но со тврдоглавите ќе бидете расипани“. Препочитуваниот Н. Господов! Искрено ви посакувам да го добиете мирот и благословот Божји. Го добив твоето писмо, а она што го гледам особено впечатливо од него е дека имаш желба да бидеш во чинот на монах. Ова е добра желба, но за да ви се оствари, мора да се молите на Бога и да не бидете како гранка што се ниша од двете страни. Господ е способен да ви го даде ова второ крштевање, односно укинување во ангелски лик. Најпрво, ти испратив писмо; Се надевам дека го добивте сега. За ова, доверувајќи те на Божја заштита, вечно ќе жеден за твоето спасение, твојот недостоен аџија, многу грешници I. L. 172 И во нашите денови, и во оваа длабока ноќ, Кога е речиси невозможно да се постигне нешто (Јован 9:4), Таму живееше сопруг со светла и возвишена душа. Ќе ви кажам неколку зборови за него. Не е формален список на чуден живот, И јас ти принесувам оплакување за него. Не според законот, Божјиот избран човек, А во бунтот, според апостолските зборови, Надвор од сите форми и пред се правила, Живееше во безумие заради Христа. Господ ја прослави својата сакана Дела, а не букви со мастило. Неговите родители не беа добри Но, тој имал духовен отец. Како негов достоен и добро воспитан син, До крајот му беше верен на старецот. Татковина, супериорност и манастир Тој замина и зеде единствен крст, И талкајќи, како што заповеда Спасителот 174, Конечно стигна до овие места. И тука тој и неговите деца и браќа Го најдов евангелието стократно. Во пазувите на овие татковски прегратки Привремено најдов засолниште. Оставајќи го отвореното обожавање, Тој јасно му служеше на човештвото; Без надворешни знаци на моќ и владеење Тој тајно бил духовен владетел. И неговиот збор е навистина жив Тој го засили примерот на добри дела. Кога ќе слуга Христов Дојде долго посакуваниот крај, Кога неговите гради едвај дишеле, И погледот беше насочен кон вечноста, Неговата рака сè уште благословена; Тој сè уште работеше за своите соседи. Неговите пријатели се плашеа да дишат. Ја спушти раката со благослов, И за прв пат можев да заспијам долго време. Каде е нашиот татко? А каде е светото тело Ментор, исцелител лаже? Еве еден споменик направен од леано железо и тежок Те опкружија со позлатена решетка; И сите нè заштити со молитва. Те ставија во тесен гроб, И ти ги смести сите во твоето широко срце. Зарем немаше да те најдеме? Помеѓу други за нас непознати гробови? Патот до него одамна е изгазен; И кој од нас го заборави патот до него? Оче наш! Повторно сте на забава за домаќинство. Очигледно сакаат да ве задржат Долго време во оваа тесна, темна ќелија. Над него има тежок печат. Да не мислат на твојата ограда Повторно затворете ги портите, И огнот на вашата исцелителна светилка Можеш ли да го отстраниш сомнежот со рака? Има ли уште луѓе - ги избркаат бедните? Од твоите раце, од твоите нозе пак? Дали сè уште ме гледаат со завидливо око? Како ќе ги излечиш болните? Информаторите клеветеле Твојата седа коса, твојата бела туника; Но, ние се измивме со нашите солзи, Тие го избришаа Левитон со бакнежи. Се сеќавам на кратките наметки на крилот, - Под нив сите се криеја од гревовите, На овој ковчег што сакаше И имаше засолниште и покритие за сите. Се сеќавам на една ленија со три крста, Кога ми легна на глава, Потоа, помирувајќи се со Бога и со луѓето, Вашиот ученик стана од под него. Како и сега, стојам пред божицата, Каде што толку многу свеќи изгореа пред Едниот, Пред Мајката - Богородица, Кралицата. Кој дојде кај оваа света икона, Кој беше помазан со масло од светилката, Со благослов на милостиви раце, Замина, исполнет со радост, Ослободен од тешки маки на срцето. Околу тебе, кај твоите болни нозе, Секогаш имаше тесен круг на страдалници. Ти беше татко и мајка на ожалостените, Утешител, исцелител, старец, пријател. Без да се издигнете над оние што паднаа пред вас, Ги подигнавте нашите барања до небо, И тивки усни со нечујна молитва Го замоливте Бог да ни се поклони. Се сеќавам на твојот нежен совет И твојата моќ над срцето и умот, И колку беше лесно да се дадат завети, Кога си бил гаранција пред Создателот, И колку лесно беше тогаш спасението, Кога им го покажавте патот на децата, - Патот на послушноста, едноставноста, трпението! Вие самите чекоревте по овие вистински патишта. Не носеше маската на фарисејството, Отворен и едноставен по карактер и лице, Го научивте семејството со шеги, И децата беа среќни со нивниот татко. Ти беше послушен син на Теодор, Сподели таги и труд со старецот, И научив да бидам дарежлив Со него од непроодните шуми на Брјанск Стигна до дивите острови Нева И од границите на каменот фински Стигнав до тивките брегови на Свир. Насекаде има таги, бури и немири Издржавте со овој голем татко, Насекаде имаше стапици и напади Конструиран од невидлив непријател. Како духовен водач, важен и мирен, Не се повлековте срамежливо од непријателот, И, почестен со небесна помош, Ја положив мојата доверба во Бога. Те чуваше невидлив уништувач, И прстот од твојата рака, жител на пустината, Беше фрлен во неговата алчна уста. Но, шегата не беше отстранета од твоите усни, Телото и крвта ти беа послушни; Не ми беше срам од стравот од човекот Сива неизбравена веѓа. Како лав со својата сребрена грива Ти ги исплаши невидливите волци, И, како бебе, разиграно зборувам Ти ги тешеше синовите на Евангелието. И вашиот Божествен Водич Беше опкружен и со клевети: Пријател на митари и грешници соживотник И беше именуван за трујач, винопиец; И тешкиот крст на срамот, срамот Тој и ветил на својата сакана; А ти, гледајќи го Неговото страдање, Се жртвуваше за своите соседи. Кога гостопримливо живеалиште Ги отворив моите порти за тебе, Влеговте во нив како вонземски посетител, Како скитник на овие темни места. Не залутавте овде за мир, На дванаесет години се одморив малку. Знаеме која е невидливата рака Духовната градина беше украсена со цвеќиња, Кои се младите и слаби растенија Брегот и засадени и зајакнати, А кои се сувите стари корени Оживеан со животворна роса. Знаеме кој го исправи кривото, И кој насади цвет и плод на неплодна, Кој во затскриените манастирски пчелни куќи Собран духовен восок и слатко саќе. Еден од овие минливи дронови (Го понесе спротивниот ветер Од рој пчели, од овие драгоцени градини) Сега доцното стенкање на надгробната плоча зуи, И наместо восок, медот е миризлив Тој носи искинато парче хартија до ковчегот. Прими го, татко наш, поволно, Иако твојот небесен венец е богат без него. Потоа, архимандрит и гувернер на Лаврата Александар Невски. Благајник во Оптина Пустин. Видете ја книгата „Скалила“. Свети Јован Климакус, збор 4. По смртта на отец Теодор, старецот во потписот на некои негови писма, од понизност, на своето име го додал името на Антиох, неговиот духовен син, иако овој воопшто не учествувал во неговите писма. ср. Во ред. 12, 48. Гал. 6, 2. И нека ѝ биде познато на твојата љубов дека кој прашува со поголема вера, тогаш во иста мера Господ го учи умот на испитаникот при кажувањето на одговорот. Сре: Лука. 10, 27; Мк. 12.31. Во тоа време тој беше во Санкт Петербург, каде да го однесе епископот што заминува. Сре: Мет. 22, 39; Мк. 12.31. На руски: Ако видите дека некој, кој се наоѓа во повеќекратно обесчестување, тагува поради тоа, тогаш знајте дека тој, заситен со мисли за суета, непријатно жнее снопови од срцеви семиња. Со овој збор, Старецот ги споредува со древните жители на градот Атина, меѓу кои била распространета страста за љубопитност и новости. Страсниот дел, односно страста и раздразливоста. Според учењето на св. Според отците, природата на душата е поделена на три дела: вербална (разумна), насилна (раздразлива) и похотлива (похотлива). Види дел 1 од Словенската Филокалија. За жал, тие потоа беа изгубени. За оние кои побарале од старецот рачно напишани упатства за постојано водство, писмото е особено впечатливо. Од овој момент, бр. 14 и следните писма беа напишани, во име на старецот Лав, од неговиот соработник, старецот о. Макариј (Иванов). Видете во Пристап. приказна, за под. Поглавје свети отци за авва Римјанин. Сите овие последни 14 писма биле напишани на едно лице, кое подоцна се замонашило во Оптина Пустин. Неговиот родител припаѓал на расколничка секта. Ова е напишано од Ермитажот Тихонова (провинција Калуга), каде што покојниот Старец често одел пред својата смрт поради неговата внатрешна структура, на барање на неговите ученици кои живееле таму. Ова веројатно се однесува на „горчлива вода“, која старешината често ја користел за оние што прашувале. Писмата на старец Леонид до гореспоменатото лице престанаа, бидејќи старецот умре на 11 октомври 1841 година. Во Скитската хроника, под 2 мај 1862 година, стои забелешката: „Еден од многуте ученици на преподобниот и вечно незаборавен старец Леонид, јеромонахот Антониј Бочков му испрати на отец Макариј во месец март песна: „Оплакување на ковчегот на неговиот татко, што го има напишано овде, во спомен на неговиот татко“. наредба на отец (отец Макариј)“. „Синот Човечки нема каде да ја положи главата“ (Матеј 8:20).