Глава 15. Заключение

მართალთა ხსოვნა არის ქებით (იგავები 10:7). ყოველივე ამის დასასრულს, რაც ითქვა ღირსი უხუცეს იერონონა ლეონიდის (ლეოს სქემაში) ცხოვრებაზე, ღვაწლზე და სიკვდილზე, აქ აღვნიშნოთ სასიხარულო და მნიშვნელოვანი ფენომენი, რომ ამ უხუცესის სიცოცხლის ბოლო დღეებში მისთვის არახელსაყრელი გარემოება უკეთესობისკენ შეიცვალა და მისი წინასწარმეტყველებები შესრულდა. და მისი გარდაცვალების შემდეგ მალე ყველაფერი მოგვარდა. ბელევსკის გადასახლებულთა და ფრ. ლეონიდასი, მისი წინასწარმეტყველების თანახმად, დასრულდა ჭეშმარიტების სრული ტრიუმფით. მათ წინ აღუდგა კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი, რომელსაც უხუცესმა წერილობით სთხოვა დაცვა არა თავისთვის, არამედ ღარიბი მონაზვნებისთვის, რომლებმაც განიცადეს ასეთი გაჭირვება მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ სურდათ გამოეყენებინათ მისი სულიერი მითითებები და წმინდანთა მითითებით ეცხოვრათ მონაზვნური ცხოვრება. მამაო. კიევის წმინდანი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იცნობდა უხუცეს ფრ. კარგად და დიდი ხნის განმავლობაში. ლეონიდასმა მისწერა დამასკოს ტულა ეპისკოპოსს უხუცესისა და ცილისწამებული მონაზვნების დასაცავად. მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა მას იგივე წერდა. და მართალი მეუფე დამასკელი მალე დარწმუნდა, რომ შეცდომაში შეჰყავდა შური, რომელიც არ იყო მღვდლის, ფრ. გრიგოლი. 1841 წლის ბოლოს, 4 ოქტომბერს, ბელევსკის დევნილები მ.ანფია და მარია ნიკოლაევნა სომოვა, ტულა ეპისკოპოსის ნებართვით, კვლავ მიიღეს მონასტერში, რათა უხუცესმა ფრ. ლეონიდი, რომელიც გარდაიცვალა იმავე წლის 11 ოქტომბერს, გარდაცვალებამდე ერთი კვირით ადრე, ანუგეშა და დაამშვიდა თავისი სულიერი ქალიშვილების დევნის დასრულების ამბავი. შემდეგ წიგნები - „ფილოკალია“ და წმიდა ეფრემ სირიელი, რომლებიც აბასმა კლაუდიამ წარუდგინა ტულას კონსისტორიას, როგორც ერეტიკული, მფლობელებს დაუბრუნდა, როგორც მართლმადიდებლები. უხუცესის გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, მისი კიდევ ერთი წინასწარმეტყველება ახდა. კერძოდ, 1848 წელს მისი და მ. ანფიას ერთ-ერთი უახლოესი მოწაფე, მონაზონი პავლინა, აირჩიეს და ხელდასხმულ იქნა ბელევსკის მონასტრის წინამძღვრად, ხოლო მ. ანფია, მაგდალინელის სახელობის მოსასხამში, დაინიშნა იმავე მონასტრის ხაზინადარად და მის გარდაცვალებამდე იგი იყო მონასტრის სულიერი მზრუნველობის თანაშემწე. მონასტრის დები, როგორც გამოცდილი უხუცესი, შუამავლობდნენ დებსა და იღუმენს შორის მათ მოთხოვნილებებში, ამშვიდებდნენ მეომრებს, ამცირებენ ჯიუტებს, ნუგეშს აძლევენ გულს, ამშვიდებენ სუსტებსა და ავადმყოფებს. აბესას დედა თაყვანს სცემდა მას, როგორც მხოლოდ ნაზ ქალიშვილს შეუძლია საკუთარი დედის პატივისცემა. სულიერი ხელისუფალთა პატივისცემამ, დების საერთო სიყვარულმა და ყველას პატივისცემამ, ვისაც რაიმე კავშირი ჰქონდა მონასტერთან და იღუმენთან, სრულად აუნაზღაურა უხუცესს ის მწუხარება, რომელიც მან ამ მონასტერში ყოფნის დასაწყისში გადაიტანა. იღუმენის პავლინას ქვეშ და ხაზინადარისა და უხუცესი მაგდალინელის ქვეშ, ბელევსკაიას მონასტერი, ფრ. ლეონიდამ აყვავება დაიწყო. უწმინდესმა დამასკემ, ეპარქიის მმართველობის მთელი შემდგომი პერიოდის განმავლობაში, თავისი მინდობილობითა და მამობრივი ყურადღებით, რომლითაც იგი გამუდმებით ასხვავებდა უდანაშაულოდ ეჭვმიტანილებს, არა მხოლოდ აშორებდა მათ გულებში ყოფილ მწუხარებას, არამედ დაიმსახურა მათი საერთო სიყვარული და მადლიერება მისი პირადი ყურადღებისთვის. გარყვნილი ფორმა. უფროსი ლეონიდის კიდევ ერთი ახლო მოსწავლე, რომელიც დედა ანთიასთან ერთად სხვებზე მეტად იტანჯებოდა დევნის დროს, მარია ნიკოლაევნა სომოვა, მაკარიუსის მონაზვნობაში, 1862 წელს გახდა კაშირას ქალთა თემის წინამძღვრად (ახლანდელი მონასტერი), რომელშიც წარმატებით მსახურობდა სიბერემდე. რაც შეეხება ფრ. ბელევის დამნაშავე გრიგოლი ეწინააღმდეგება, შემდეგ მან აღიარა თავისი შეცდომა და დანაშაული, თუმცა ვერ გაბედა ყველასათვის აშკარა მონანიება ბევრის აშკარა ცდუნებისა და აღშფოთების გამო, მაგრამ ფარულად ბევრჯერ სთხოვა პატიება ხაზინადარ მაგდალინელს (ყოფილი მ. ანთია) და სხვა დევნილ დებს. თუმცა, ღვთის გაურკვეველი ბედის თანახმად, იგი შუა ასაკში წაიყვანეს ამ ცხოვრებიდან. თავად ოპტინის ერმიტაჟში დაიწყო სხვადასხვა არეულობა და არეულობა, ძველი დროის ბერებისთვის, რომლებიც შეიარაღებული იყვნენ უფროსი ლეონიდის წინააღმდეგ, მისი სიცოცხლის განმავლობაშიც კი, ზოგი ოპტინიდან სხვა მონასტრებში გადავიდა, ზოგი კი მარადიულ ცხოვრებაში წავიდა. როდესაც ოპტინა პუსტინში გამოჩნდნენ უხუცესის მიმართ არაკეთილგანწყობილი ადამიანები, მაშინ სკიტის სქემამონი ფრ. ვასიანე თითქოს არავის შერცხვებოდა, დამშვიდდა. "დამემართა (როგორც ტიხონოვის ბერმა ანტონიმ, რომელიც ადრე მამა ალექსანდრე იყო, უფროსი ლეონიდის მოწაფე) მენახა იგი მამა მამის გარდაცვალების შემდეგ. ლეონიდა. ჩვეულებრივ, როცა ვხვდებით, მივესალმები: "დალოცე მამაო". „მე მივიღებ თანაგრძნობით პასუხს: „ო, ღვთის მსახურო, ღმერთმა დაგლოცოს. კარგი, - იტყვის ის, - მოსაწყენია უფროსის შემდეგ? - მოსაწყენია, მამაო, ილოცე! - დიახ, ვლოცულობ ღვთის მსახურისთვის. - ასეთი შეხვედრები ყოველთვის იწვევდა გულს და ცრემლებს. - კარგი, კარგი, - დაამატებს მამა ვასიანი, - მოითმინე, მსახურო ღვთისაო, მაგრამ ის მოხუცი ბრძენი იყო, ღვთის მსახურმა მაკარიუსმა უსმინა, მაგრამ მაკარიც კარგია და მახსენდება, გადაარჩინე, უფალო! მე კიდევ ერთხელ ვუთხარი: „შენ, მამაო, არ გესმის მამა ლეონიდის შესახებ, შენ თვითონ ამბობ, რომ მამა მაკარიუსმა მოუსმინა მას, მაგრამ მამა მაკარიუსის მსგავსი მოხუცი არავის უსმენდა“. - დიახ, დიახ, - უპასუხა მამა ვასიანმა თავმდაბლად, - როგორც ჩანს, ამას აქვს მიზეზი, ცათა სასუფეველი მას! ”ეს უბრალო მოხუცი გარდაიცვალა სიბერეში, დაახლოებით 90 წლის ასაკში, მშვიდობიანი ქრისტიანული სიკვდილით და ამის შემდეგ მესამე თუ მეოთხე დღეს დაკრძალა ფრ. კრებაზე აბატი მოსე. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მიცვალებულის სხეული ცოცხალის მსგავსად რბილი იყო, რაც სულიერად გამოცდილი კაცების შენიშვნით, ღვთის წყალობის ნიშანია“. ბოლოს კალუგის ეპისკოპოსმა ნიკოლაიმ შეცვალა აზრი უხუცეს ფრ. ლეონიდა, თუმცა, თუმცა, არც ისე მალე. დიდი ხნის განმავლობაში, უფალმა გაიტაცა უხუცესის შესახებ არასახარბიელო კომენტარები მისი არაკეთილსინდისიერებისგან და ვერავინ შეაჩერა იგი ამისგან. არაერთხელ ვცადე მესაუბრა ფრ. ლეონიდას შესახებ სიმართლე. აბატი მოსე. მაგრამ როგორც კი მინიშნებას გააკეთებდა ამის შესახებ, უწმინდესობა მაშინვე უცებ აწყვეტინებდა მას. ”ვიცი, ვიცი,” იტყვის ის, ”ის შენთვის ნაღდი ძროხაა, ასე რომ, ყველაფერი კარგადაა, ყველაფერი გამოვა”. როდესაც ზემოხსენებული ბ-ნი ჟელიაბუჟსკის შვილებმა მოამზადეს ორი ერთი და იგივე ფორმისა და ზომის ძეგლი, ერთი მათი მშობლის საფლავისთვის, მეორე კი მისი სულიერი მამის, უხუცეს ფრ. ლეონიდი, შემდეგ ჟელიაბუჟსკის ერთ-ერთი ვაჟი განზრახ გაემგზავრა კალუგაში, რათა სთხოვა უწმინდესობას ნებართვა, რომ ეს ძეგლები თავის ადგილზე დაეყენებინათ. ეპისკოპოსმა ცივად უპასუხა: "არაფერია გასაკეთებელი, დააყენე ეს მამა ლეონიდზე მაღლა, თუმცა ეს ზედმეტია, ასეც იყოს! ძეგლის უკან დაბრუნება არ არსებობს". ამიტომაც დაასკვნეს იმ დროს, რომ ვლადიკას ჯერ რომ ეთხოვათ ნებართვა მოხუცი ლეონიდასის საფლავისთვის ძეგლის ჩამოსხმისთვის, ის ამას არ დაუშვებდა. შეიძლება ასეც იყოს. მაგრამ 1842 წელს მისი უწმინდესობა ფილარეტი, კიევის მიტროპოლიტი, მეორედ ეწვია ოპტინა პუსტინს, ისევე როგორც პირველად, პეტერბურგიდან კიევში მოგზაურობისას. ჩვეულებისამებრ, მას თან ახლდა კალუგის ეპისკოპოსი ნიკოლაი, რომელიც შეესწრო, როგორ პატივს სცემდა დიდმა მიტროპოლიტმა იერარქმა თავისი მოხუცის, უხუცესის ხსოვნას. ლეონიდასმა საფლავზე წირვა რომ მიართვა და, შესაძლოა, იმავდროულად, უწმინდეს ნიკოლოზს უთხრა რაღაც დიდი ხნის წარსულიდან, რაც ტკბილად ახსოვდა. ამ დროიდან ვლადიკა ნიკოლაიმ უკვე შეცვალა აზრი უფროსზე უკეთესობისკენ. ამის შემდეგ მისგან ხუმრობა და დაცინვა აღარ ისმოდა, როცა საუბარი უფროს ფრ. ლეონიდა, მაგრამ, პირიქით, მან მიცვალებულის პატივისცემა დაიწყო. მომდევნო წელს, 1843 წელს, მეუფე ნიკოლოზმა, ოპტინაში ჩასულმა, ტაძარში აღავლინა წირვა, შემდეგ კი ლითიუმი უხუცესის საფლავზე; იღუმენთან და ძმებთან საუბარში მან გამოხატა პატივისცემა გარდაცვლილის მიმართ და, ამავე დროს, ღიად გამოხატა სინანული, რომ უხუცესის სიცოცხლეში გაუგებრობის გამო, იგი არ აფასებდა მას და რწმენას აძლევდა მის შესახებ უსამართლო ჭორებს. ”მე კაცი ვარ,” - თქვა ეპისკოპოსმა, ”და ამიტომ შეიძლება შევცდე ზოგიერთის ნათქვამის მჯერა”. „ამავდროულად, ვლადიკამ გამოთქვა სურვილი, შეგროვებულიყო ინფორმაცია უფროსი მამა ლეონიდასის ცხოვრების შესახებ და გამოქვეყნდა მისი ბიოგრაფია. - შემდგომში მან მოჰყვა გარდაცვლილი უხუცესის სიტყვები სხვების აღსაზრდელად. ეს იყო მაშინ, როდესაც მალოიაროსლავეცის აბატმა მამამ 1843 წელს სთხოვა მისი ავადმყოფობის გამო. მას: „წინასწარ მსგავს შემთხვევებში უხუცესები ესაუბრებოდნენ წინასწარმეტყველს: მე ვუგალობ ჩემს ღმერთს, მე აქ ვარ... გირჩევ მიბაძო ამ ღვთისმოსავ კაცებს“. ამგვარად, თავმდაბალ უხუცესს პატივი მიაგო იმავე მთავარპასტორმა, რომელიც ადრე ეჭვითა და უნდობლობით უყურებდა მის სამსახურს ტანჯული კაცობრიობის სასარგებლოდ! მაგრამ ყველაზე მეტად ფრ. გაამართლა უფროსმა. ლეონიდასის დრო. თითოეული მასწავლებლის ღირსება და მისი სწავლების სისწორე ყველაზე მეტად მათი ნაყოფიდან ისწავლება. და ცნობილია, რომ უფროსი ლეონიდას სწავლება და მისი პირადი გავლენა, სადაც ის გავრცელდა და სადაც იყო და არ არის მიღებული გულმოდგინებით, ყოველთვის ჰქონდა და აქვს ყველაზე ხელსაყრელი ეფექტი. სამი მამაკაცის მონასტერი კალუგის ეპარქიაში და ხუთი ქალთა მონასტერი სხვა ეპარქიებში მათი გაუმჯობესებისა და კეთილდღეობის დიდ ნაწილს უხუცესის შრომას ემსახურება. ამ უკანასკნელებში, ნაწილობრივ უხუცესის სიცოცხლეში, ნაწილობრივ მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისი ღირსეული მოწაფეები დანიშნეს იღუმენად. და ვინ შეიძლება დაითვალოს იმ მრავალრიცხოვან ინდივიდებს, ბერებს და საეროებს, რომლებმაც მამობრივი მზრუნველობით იპოვეს სულიერი ხსნის სწორი გზა და მუდამ მადლიერებით აკურთხებდნენ უფროსი მენტორის ხსოვნას! ფრ.-ის მოწინააღმდეგეების ხმები და გამოძახილები. ლეონიდა დიდი ხანია დუმდა და მისი სახელი მთელს მართლმადიდებლურ რუსეთში გახდა ცნობილი და ყველა ჭეშმარიტი ბერი და მონაზვნობის თაყვანისმცემელი მოწიწებით წარმოთქვამს. ოპტინის მონასტრის წმ. ეკლესიის მსახურები მას ყოველთვის უცხადებენ: "მარადიული ხსოვნა!" - აღსრულდა და აღესრულება მასზე წმინდა წერილის სიტყვა: ღვთისმოსავი კაცის სახელი გადარჩება დაბადებას და დიდება არ დაიღუპება: ხალხი გადალახავს მის სიბრძნეს, ეკლესია კი აღიარებს მის ქებას (სერ. 44, 12, 14). აღსანიშნავია, რომ იმ დღის წინა დღეს (ე.ი. შაბათს, 1841 წლის 11 ოქტომბერს), როდესაც წმინდა ეკლესია VII მსოფლიო კრების წმიდა მამათა ხსოვნას უნდა აღესრულებინა, უფალმა განიზრახა, მიეღო თავისი ერთგული მსახურის სული, თითქოსდა სჯულის დროს უწოდებდა მათ, ვინც თავის სიცოცხლეს სწამდა. მაშ, საკვირველი და საოცარია შენი ყოვლადბრძენი და ყოვლადკეთილი განგებულების საქმეები, უფალო, რომელსაც გინდა, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების გაგებამდე! რამეთუ შენ, ღმერთო, დაკეტე ყველანი ამბოხში, რათა შეიწყალოს ყველა (რომ. 11,32). დიდება და მადლიერება და თაყვანისცემა შეგეფერება, წმიდაო მეფეო, უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. აპლიკაციები. რამდენიმე წერილი უფროსი ფრ. ლეონიდასი, ლეოს სქემაში ჩვენო უპატივცემულო და პატივცემულო მამაო ა. 123, ჩვენ გულწრფელად გისურვებთ, რომ გაიხაროთ ერთი ყველაზე ტკბილი უფალი იესო! მე ვიჩქარებ ამ ცრემლების ღვრით, რათა გაცნობოთ ჩვენი საყოველთაო მამის, მამა თეოდორეს კურთხეული სიკვდილის შესახებ. მისი სიკვდილი ჭეშმარიტად დალოცვილი იყო. მან დაისვენა შვიდი აპრილს, შუადღის მეცხრე საათის დასაწყისში, ნათელი კვირის ქუსლზე. გვიანდელი წირვის წინ მამა არქიმანდრიტი თვითონ, მხოლოდ თავისი მონდომებით, ზეთით გაუხსნელი; ზეთის კურთხევის დასასრულს, როცა სახარება გადააფარეს თავზე, ბოლო ლოცვის კითხვისას გამოცხადდა მათეს სახარება - საკვირაო სახარება, იგივე, რომელიც იკითხება დიდ შაბათს საღმრთო ლიტურგიაზე. ამ ყველაფერში მამა ა საკმაოდ მონდომებით მონაწილეობდა. გვიანი წირვიდან მათ მიიღეს წმინდა საიდუმლოებები. დიდი ოთხშაბათიდან მოყოლებული, მას არც პური და არც ცხელი წყალი არ მიუღია, გარდა ოხრახუშის წყლისა და კვასისა, და მაშინაც ძალიან ცოტას: თითო ორი ყლუპი. აღდგომის დღესასწაულზე და მეორე დღეს ვსვამდი ცოტა რძეს, დღეში ორჯერ - ორი ყლუპი და ცოტა მეტი... მაპატიეთ, უფლის გულისთვის, სისუსტის გამო დაწვრილებით ვერ ვწერ, მაგრამ თუ გინდათ, შეგიძლიათ წაიკითხოთ წერილში მამა G-124. თუ ვერ მოვახერხეთ, მაშინ ღვთის შემწეობით, დროზე, როცა ცოცხლები ვიქნებით და თქვენი სურვილიც იქნება, მაშინ დავწერთ, მაგრამ ახლა დავიღალე: ახლა მასზე მესამედები ბატონობენ. სვეტლაიაზე, მის გარდაცვალებამდე ორი დღით ადრე, ძმები მივიდნენ მასთან გამოსამშვიდობებლად და მამა არქიმანდრიტი მას არაერთხელ და კმაყოფილი გრძნობით ესაუბრა და სამჯერ დაემშვიდობა, საოცრად, თუმცა მას აქამდე არანაირი ჩხუბი არ ჰქონია. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ყოველგვარი იმედის მიღმა, პალეოსტროვსკის მშენებელი მოვიდა P-a-დან და ესაუბრებოდა მას სიყვარულით, გულმოდგინე გრძნობით და დაემშვიდობა, ცრემლების გარეშე. მეორე დღეს თავის მონასტერში წავიდა. ყურადღების ღირსია ისიც, რომ სოლოვეცკის მონასტერში მისული ჩვენი მამა ა-და მისივე მამა, მისი თხოვნით მანტიაში შეიყვანეს (მათ მცირე წარმოდგენა ჰქონდათ დიდებულ გამოსახულებაზე, მაგრამ მხოლოდ მამამისი ცხოვრობდა ყოველთვის სამაგალითო ცხოვრებითა და საქებარი უბრალოებით), მას შემდეგ, რაც სოლოვკში ცხოვრობდა 10 წლით ადრე, პარასკევს, გვიან ღამით. მამა ა-ს ძალიან უკვირს ეს ვინაობა, ანუ ის, რომ მოწყალე უფალმა მისცა თავის სულიერ მამას, ისევე როგორც საკუთარს, ნათელი კვირის ქუსლზე განსვენება; მათი სიკვდილის შვიდი რიცხვიც კი იყო ერთი. და მოკლედ, ყველაზე მგრძნობიარე პატივისცემით უნდა დავემორჩილოთ, თქვენს თავმდაბალ მსახურებს და უღირს მლოცველ ბერებს, დიდ ცოდვილებს, იეროსქემამონებს ლეონიდს და ა-ს, თავმდაბლად ვიხრით დაუსწრებლად და ვითხოვთ თქვენს წმინდა ლოცვას ჩვენი გონებრივი და ფიზიკური უძლურების მხარდასაჭერად. მამა ფ და მამა მეც ქედს ვიხრი შენს წინაშე და მამა V განსაკუთრებულად გიმოწმებს მის პატივისცემას თაყვანისცემით. 1822 წლის 10 აპრილი, ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერი. ჩვენო უფალო უპატივცემულო და უსაყვარლეს მამებო და ძმებო, მამა გ. და მამა I., ჩვენ გულწრფელად გისურვებთ, რომ გაიხაროთ და კმაყოფილი იყოთ ერთი ყველაზე ტკბილი უფალი იესოთი. ჩვენ მივიღეთ წმინდა წერილი, რომელიც თქვენ გაგზავნეთ 10 აპრილს, 14 აპრილს და, ჩვენი უსუსური გონების სიმტკიცის მიხედვით, ყურად იღეთ შინაარსი. თუმცა ჩვენ, ჩვენი მრავალი ცოდვისა და დაუდევრობის გამო, დავკარგეთ ჩვენი საყოველთაო სულიერი მეგზური ხსნისკენ - მაგრამ რა ვქნათ?.. ბოლოსდაბოლოს არ ვიმედოვნებთ საკუთარ თავს; როდესაც მისი ბოლო საათების მიხედვით მივყვებით მის ყველაზე ძვირფას მითითებებს, ანუ იმისათვის, რომ არ დავშორდეთ ჩვენს სულიერ საზოგადოებას და ერთობას, არამედ დავრჩეთ ერთმანეთთან სულიერი სიყვარულის საბჭოში და მოვუსმინოთ ერთმანეთს, როცა ვცდილობთ შევასრულოთ ეს მითითება ყოვლისშემძლეს დახმარებით, მაშინ თუმცა უკიდურეს სულიერ სიღარიბეში ვართ, გვწამს უფალთან ლოცვა, მოწყალე ღმერთთან. მისი უსაზღვრო კეთილგანწყობა, ყველანაირად დაგვეხმარება ღარიბებს; მხოლოდ ჩვენ თვითონ უნდა ვეცადოთ, რომ ჩვენი დაუდევრობით არ ჩამოვვარდეთ მის სულიერ სიბრძნეს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ჩვენგან განცალკევდა სხეულში, ის ჩვენთან დარჩება სულით. და რას წერ, რომ ხანდახან იქ აკანკალებულ შიშს იპოვი, რომ არაფერმა არ შეგაწუხო, ეს, ჩვენი ცუდი მსჯელობით, ყველას უნდა გვეშინოდეს და აკანკალებდეს ცოცხალს და არა მარტო დედაქალაქში, არამედ სადაც არ უნდა ვიცხოვროთ. რაც შეეხება საჭმელს, როგორც ჩანს, ეს უკვე გადაწყვიტეთ ჩვენი პირადი ვიზიტის დროს, რომ შეთავაზებული თავშეკავებით უნდა მიირთვათ ღვთის სადიდებლად და არა სიჭარბის ძიებაში სიხარბეს. და რაც შეეხება უკმაყოფილებას, თქვენი აზრით, ჩვენი ძმების მხრიდან, ჩვენ გამუდმებით ვთხოვთ და ვლოცულობთ ჩვენი ყველაზე მოწყალე მოძღვრის, შემოქმედისა და მიმწოდებლის მიმართ, მოგვცეს ღარიბების გაგება, რათა მათ უცოდველად მოვექცეთ, ხოლო გაჭირვებულებს - მოთმინება. ასეთ შემთხვევებში სანუგეშოდ უნდა გავიხსენოთ აბბა კიროსი 125, რომელიც მთელმა ძმობამ გამოაგდო და გმობდა საჭმიდან და ა.შ. სამაგიეროდ, ის დემონების ცდუნებაში დარჩა. და მეც გაგახსენებ მამაჩემს, ჩვენს უნივერსალურ მამას თეოდორეს, მითხარი - სად უყვარდა?.. წმინდა მოციქული კი წერს, რომ ვისაც სურს ღვთისმოსაობით ცხოვრება... დევნიან 126. ...და შენი დიდებულები, ვინც თესეს და განაგრძობენ თესვას, მოიმკიან და მოიმკიან, სანამ სიმრავლე იქნება... აღიარება, რომ არასაკმარისი ხარ ყველაფერში... სავალდებულოა და არა მარტო ჩვენთვის, ზოგადად ყველასთვის; ჩვენ ვართ ყველაზე ღარიბი და სუსტი გონება, მაშინ ყველგან უნდა ვიცხოვროთ და გამუდმებით ვუკავშირდეთ ჩვენს ძმებს სიკეთის სესხის მისაღებად. მოკლედ რომ მოვჭრათ, გთხოვთ და ზოგადად ვლოცულობთ, უფლის გულისთვის იქ მოითმინეთ. და ის, რომ დიდად გამოხატავ, რომ სამ ან მეტ სახლში ათევინებ, ჩემთვის და შენთვის სასარგებლოა: როგორც ჩანს, დაგავიწყდა გარდაცვლილი მღვდლის, მამა თეოდორეს სიტყვები; ის ხშირად იმეორებდა ერთი სულისშემძვრელი უხუცესის აზრს, რომ ისე უნდა ვივარჯიშოთ, რომ თუ დრო დადგება, ციხეში უნდა ვიჯდეთ, რომ იქაც ერთად ვიყოთ. ...ვმადლობთ ყოვლადმოწყალე უფალ ღმერთს, რომელიც ჩვენს ბედს ჩვენი ღარიბი სულების სასარგებლოდ აწყობს და კვლავ გთხოვთ მოთმინებას: იქნებ მოწყალე უფალმა არ გამოგვიჩინოს თავისი გამოუთქმელი წყალობა! ...ძალიან სანერვიულო არაფერი გვაქვს, მაგრამ მხოლოდ, თუ შეიძლება, ჩვენი საწყალი სული. ხოლო როცა დემონური აზრები სულის დამღუპველ ცხოვრებაში მიგვიყვანს, მაშინ უნდა წარმოვიდგინოთ და გავიხსენოთ, რატომ დავშორდით სამყაროს და მასში არსებულ ყველაფერს - მხოლოდ ჩვენი სულის გადარჩენისთვის; როცა გაგვაჟრჟოლა, მოგვცეს სულიერი მახვილი ბოროტი აზრების წინააღმდეგ - როზარია, რათა ამით მტრის აზრები აესახათ, რადგან წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „იესოს სახელით სცემეს მეომრები, რადგან ისინი ვერ იპოვიან უძლიერეს იარაღს არც ზეცაში და არც დედამიწაზე“. ჩვენი მამები და ძმები! ვიზრუნოთ ჩვენი ღარიბი სულების გადარჩენაზე და ვეცადოთ ყოველთვის მოვუხმოთ ღვთის სახელს დახმარებისთვის. მოკლედ, ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ჩვენს ყველაზე მგრძნობიარე პატივისცემას და ჩვეულ ერთგულებას, თქვენს თავმდაბალ მსახურებს და უღირს ლოცვებს, მრავალ ცოდვილს: I. L., ან სახით, ლეონიდა და ანტიოქე 127, ჩვენ თავმდაბლად ვიხრით დაუსწრებლად, ვითხოვთ თქვენს წმინდა ლოცვებს ჩვენი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტეების გასაძლიერებლად. 1822 წლის 17 აპრილი. მონაზვნებს შორის უპატივცემულო და პატივცემული დედა ნ. ჩვენ გულწრფელად გისურვებთ, რომ გაიხაროთ და კმაყოფილი იყოთ ყველაზე ტკბილი უფალი იესო ქრისტეთი. ჩვენ მივიღეთ თქვენი სასიამოვნო ნაწერი 8 მაისს და გავითვალისწინეთ შინაარსი; რაზეც ჩვენ ვპასუხობთ, მაგრამ მხოლოდ დიდი იძულებით. რაც შეეხება ნ.ნ.-ს გამოცხადებას, ჩვენ არ გვაქვს განზრახული, რომ აიძულოთ თქვენ ამ მძიმე უღელში; და მისი განწყობა ნაწილობრივ განჭვრეტაა და სიხისტე, რომელიც მან მიიღო ცხოვრებისეულ ცხოვრებაში ან საკუთარი ნებით, ან სხვადასხვა მენტორებთან და მენტორებთან კომუნიკაციისას, რამაც მას ბევრი ზიანი მიაყენა და უკიდურესობამდე აღაშფოთა. ეს ჩვენთვის ნათელია. მაგრამ როგორ წერს და განმარტავს თავის უკიდურესობას და მის, თუმცა უღიმღამო, ერთგულებას თქვენი კარგი საქციელის მიმართ, რის გამოც იგი ხანდახან გრძნობს სიხარულს თქვენგან თავის შეხვედრებზე; ამ მიზეზების გამო, ჩვენ ვურჩევთ მას, თქვენდამი რწმენის გამო, ახსნას საკუთარი თავი, რათა განთავისუფლდეს ბოროტი აზრებისა და ვნებების წარღვნისაგან, რომელიც არყევს ჩვენს სულებს. რატომ გავიხსენოთ უფლის მეორე მცნება (მათე 22:39), რომელიც გვიბრძანებს, გვიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. რა და როგორ უნდა გიყვარდეს? ამის გამორიცხვა არანაირად არ შეიძლება, რათა, რითაც შეგვიძლია, დავეხმაროთ მეზობლებს; და ვეცადოთ ყოველმხრივ ნუგეშისცემას მიმტევებელი და თანამგრძნობი სულით, მაგრამ მხოლოდ ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, ანუ როცა ღმერთის შემწეობით საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებთ; ხოლო როცა ვინმე თავად, სხვის აღზრდისას ზიანდება, მაშინ წმიდა მამები გვირჩევენ, მიჰყვეს საუკეთესოს, ანუ მოუსმინო საკუთარ თავს და შეინარჩუნო თავი. ასე რომ, ამ ნაწილში ყურადღება მიაქციეთ და გაითვალისწინეთ თქვენი ძალა და სინდისი. უზენაესის სიკეთით დაფარული, შენ შეგიძლია, შენი ძალისამებრ, დაეხმარო გაჭირვებულებს, ღვთისგან ბოძებული ნიჭის დამალვის გარეშე; რადგან, როგორც წმიდა სახარებაშია ნათქვამი: მას ბევრი მიეცა და ბევრი მოეთხოვება და ასევე: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით შეასრულეთ ქრისტეს კანონი 128. საჭიროების განხილვისას შეიძლება სასარგებლო იყოს კეთილგანწყობილ ადამიანებთან კონსულტაცია; და საქებარია საკუთარი თავის გაკიცხვა ყველას წინაშე. და თითქოს არაფერია საწყენი, მაგრამ ჩაუღრმავდი სინდისს და არ ინერვიულო, რომ დედა ნ... ჭორებში ჩაგრევს; გთხოვთ, ამ საკითხთან დაკავშირებით სიმშვიდე შეინარჩუნოთ. მაგრამ გასაგებია, რომ დედა ნ...-ს ჯერ არ მოუგროვებია გამბედაობა, რომ შენი სიყვარულის აზრები გამოავლინოს, თუმცა გრძნობს, რომ მსჯელობაში სულმოუთქმელადაა, მაგრამ თითქოს ვერ აიტან მის სისუსტეს; თუმცა, ჩვენ მხოლოდ ვვარაუდობთ. თუმცა, თუ ღმერთი გეუბნება შენს გულს, მაშინ გაჭირვების დროს, უფლის მცნების გამო, არ მიატოვო იგი 129. და რას წერ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ დათანხმდები მის სრულ მზრუნველად მიღებას, შენი სისუსტის გათვალისწინებით; ჩვენ არ უარვყოფთ თქვენ ამაში; დიახ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას შეუძლია მთლიანად დანებება. როგორც ჩანს, შეიძლება გამოიცნოს, მაგრამ ეს არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელია ზემოაღნიშნული უხერხული უნარებიდან გამომდინარე. არის წერა; სული მზადაა, ხორცი კი სუსტია 130. აბა რა გაგახსენე აბა ბოდიშს ვიხდი - ჩემი სიგიჟით შეგაწუხე. მას, დედა, ჭეშმარიტად ვაღიარებ, რომ არ გეფერება და სულაც არ გისურვებ, წარმოვიდგენთ კიდეც, რომ აბატი იქნებოდი, ან შენში სიხარბისკენ მიდრეკილება შევამჩნიოთ; მაგრამ ჩვენ გულით გვანუგეშებს ამის შესახებ თქვენი ხელსაყრელი და გადამწყვეტი პასუხი; მაგრამ ამპარტავნობა და ამაო აზრი შიგნიდან იძახის, რომ ზ.-ს დედა ნაკლებად სავარაუდოა მოკვდეს. ოღონდ, აპატიე ღვთის გულისთვის და იყავით თვითკმაყოფილი და მშვიდად იყავით, რადგან ამას სიგიჟის გამო ვწერ. ჭეშმარიტად აგიხსნით, დედა, რომ მე თვითონ არ მქონდა ბოსობის გრძნობა და წარმოდგენა; მაგრამ მოწყალე უფალმა დაუშვა განსაცდელი და თავისი წყალობით გამათავისუფლა. მაგრამ თუ თქვენი რწმენითა და ხშირი იძულებით გრძნობთ შვებას თქვენი ვნებებისგან, ამისთვის მადლობა შესწირეთ მოწყალე უფალ ღმერთს, რომელიც გიმსუბუქებს ტვირთს. ოღონდ, იფხიზლე და ფხიზლად იყავი და უფრთხილდი, - მტერი ისევ თავხედობით მოვა და შენი სულიერი ტაძრის შერყევას დაიწყებს; მაგრამ გჯეროდეთ, რომ დახმარება უხილავად მოვა უფლისგან და გაგაძლიერებთ და სიკეთისკენ მიგიყვანთ. რაც შეეხება ნივთების სიყვარულს და ფულის გაძარცვას (ანუ სხვადასხვა ნივთების სიჭარბეს), ეს სისუსტე, წმინდა მამათა მსჯელობით, ფულის სიყვარულზე უარესი და დამღუპველია; ოღონდ შევავსოთ და შევავსოთ საკუთარი თავი და უფალმა გაგვაჩინოს ჩვენ და ჩვენი ბედი ყოვლისშემძლე კეთილგანწყობილ და სასიკეთოდ. საკვების შესახებ შეინარჩუნეთ რჩევა, რომელიც ადრე მოგწერეთ და მშვიდად იქნებით. მარტოობა და თუმცა გრძნობადი სიჩუმე, უდავო და უდავოა, ხსნის საშუალებაა; და ექსპერიმენტები ყოველთვის აჩვენებს და წმინდანები ამტკიცებენ, თუ რა უწყობს ხელს ყოველ კეთილ საქმეს; და პირიქით, მოქმედება გვეხმარება ხსნაში. და გაიარეთ იესოს ლოცვა ისე, როგორც თქვენ აკეთებთ და დადგება დრო, მაშინ თავად ღვთის საქმე და წყალობა გაანათებს და გაანათებს თქვენს სულს, როგორ და ვის უნდა სთხოვოთ და რასაც ეძებთ და გსურთ, გამოგიგზავნეთ. მღვდელმოწამე მამების ტროპარში წერია, რომ „ღვთივშთაგონებულმა ხილვაში იპოვე მოქმედების გარიჟრაჟი“. ლოცვის წარმოთქმა ჩვეულებრივ მოქმედებაა, არ აქვს მნიშვნელობა რა სახის ლოცვას აკეთებს; და ხედვა ან გონების აღფრთოვანება არის ღვთის საჩუქარი ჩვენთვის ღვთის სიკეთისგან. ჩვენ გირჩევთ, წაიკითხოთ კანონი, აკათისტი, მაგრამ მხოლოდ რაც შეიძლება მეტი ყურადღებით. მართალია, ვინც არ უნდა იყოს ის, ასკეტი თუ მარხვა, მაგრამ ცხოვრობს საკუთარი ნებით და საზრდოობს მასში, ვერასდროს იხილავ მასში დადასტურებას და კარგ მსჯელობას. ამიტომ წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი მე-6 სიტყვაში წერს, რომ სჯობს მოწაფის მოწაფე იწოდებო, ვიდრე საკუთარ თავზე იცხოვრო. ამის შესახებ და წმ. მარკოზი ასკეტი ნიკოლოზ ბერისადმი მიწერილ წერილში ფილოკალიის 1-ლი ნაწილის, 37-ე გვერდის უკანა მხარეს, წერს: „ბევრი შრომა, მარხვა და ტანჯვა გადავიტანე და მრავალი ღვაწლი გადავიტანე ღვთის გულისთვის, მაგრამ მათმა თვითმმართველობამ, გონების ნაკლებობამ და მეზობლებისგან შრომის ნაკლებობამ გააფუჭა ისინი. ლოცვების საკითხთან დაკავშირებით თითქოს დასაწყისი მივწერე კ.-ს დედას; როგორც ჩანს, დასასრული უნდა იყოს. ყოველი წესის შემდეგ აუცილებლად უნდა წაიკითხოთ: ღირსია ჭეშმარიტად ჭამა; დიდება ახლაც; უფალო, შეიწყალე - სამჯერ; წმიდათა ლოცვით, მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე... ბოლომდე და უბრალო ხალხი წავიდეს 131 უფალო იესო ქრისტე... ბოლომდე. და დღეში ორჯერ უნდა დაემატოს ჩვეული განთავისუფლების შემდეგ, ანუ: „უფალო იესო ქრისტეს“ შემდეგ... დილის ლოცვის შემდეგ და საღამოს ლოცვის შემდეგ მომავლის დასაძინებლად: „გაათავისუფლე, მიუტევე, მიუტევე, ღმერთო, ცოდვები ჩვენო...“ ბოლომდე; შემდეგ ლოცვა: „ისინი, ვინც გვძულს და გვაწყენინებს“, რომელიც არის დიდი კომპლაინის ბოლოს, შემდეგ ყოველდღიური აღსარება, რომელიც შეგიძლიათ იხილოთ კიევის პრესის ყოველთვიურ წიგნში წიგნის ბოლოს. მართალია, კანონები უნდა წაიკითხოთ ვესპერსა და კომპლაინის შემდეგ, მაგრამ როცა ეს არ გერგებათ, დატოვეთ; და როცა შემთხვევა და დრო იძლევა, მაშინ, კანონების წაკითხვის შემდეგ, უნდა წაიკითხოს ლოცვები კანონებში და გააკეთოს ჩვეულებრივი დასასრული. ჩვენ კი, უხამსობით, ვრჩებით თქვენი სიყვარულის ყველაზე გულწრფელ მსურველებად, სიკეთე და სულის გადამრჩენი წარმატებები - თქვენი თავმდაბალი მსახურები და ლოცვის უღირსი ხალხი, I. L.-ს და Schemamonk F.-ის სიბნელე და მრავალი ცოდვა, დაუსწრებლად ვიხრით მიწაზე და ვითხოვთ თქვენს წმინდა ლოცვებს ჩვენი უძლურების მხარდასაჭერად; და ყველა ჩვენი ძმა და მამა ერთხმად ქედს იხრის შენს წინაშე - და ყველა შენს თანამოაზრე დებს. 1817 წლის 15 მაისი ვალამის მონასტერი. თქვენი პატივმოყვარეობა! უფალო პატივცემული და და სულით ასული, ნ-ის დედა! გულწრფელად გისურვებთ სულიერად და ფიზიკურად ჯანმრთელად იყოთ და იხაროთ უფალში. მე მივიღე შენი სასიამოვნო ნაწერი, რომელიც ფოსტით გაგზავნე 27 ოქტომბერს, წესრიგში და, წაკითხვის შემდეგ, ყურად მივიღე შინაარსი ჩემი სუსტი გაგებით, საიდანაც ვხედავ, რომ შენი განწყობილება და ჩემი ბოროტებისადმი მონდომება დღემდე არ შემცირებულა; და თქვენ, თქვენი დიდი რწმენის გამო, სინანულითა და გულის ღელვით ხსნით თქვენს სისუსტეებს. რაც შეეხება შენს სასიხარულო განცდას, რაც ჩემი ყველაზე უმნიშვნელო წერილის წაკითხვისას დაგეუფლა, მე მჯერა, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის განსაკუთრებული დახმარება, ანუგეშებს თქვენ ყველაზე სუსტებს, რათა მტრის ტალახიანი ტბით განაწყენებულმა მიიღოთ გამხნევება თქვენი მწყურვალი სულისთვის, რაც გელით. დიდება მოწყალე და დიდად ნიჭიერ უფალს, რომელმაც გამოაცხადა შენი სიყვარული, მოისმინე ჩემი უღირსი რჩევები: მიიღე სულისშემრჩენელი წმიდა მამების სულის გადამრჩენელი ზომები, თვით მაცხოვრის მიერ ნაბრძანები წმიდა მაცოცხლებელი მცნებების შესაბამისად: გიყვარდეს უფალი ღმერთი მთელი გულით და მთელი გონებით, და იყავი მოყვასის გარეშე. გვიყვარდეს ჩვენი მეზობლები. და როგორ შეიძლება, ქალიშვილო, ასეთი რწმენითა და პატივმოყვარეობით შეგრცხვეს დედა კ.-ს შენთან დანიშვნა და თქვა, რომ ჩემი რჩევით მან არაფერი დაიწყო და არ გაბედოს შენს გარეშე, და შენ წერ, რომ ამით გაწყენინე - ჩემთვის ეს უკიდურესად გაუგებარი და ბნელია, რას ნიშნავს ეს? „როგორც ჩანს, მე ორივეს ფიცი არ დაგიწერიათ და არანაირად არ დაგიმალავთ“. და როგორ ითხოვთ და ლოცულობთ თქვენი რწმენით, რომ არ დაგტოვოთ, არამედ მოგცეთ სულის აღმშენებლობა - ამ იმედით, მე, უხამსი, გავბედავ კიდევ ერთხელ აგიხსნათ, რომ ის, კ., როგორც თქვენ თვითონ დაწერეთ, თქვენი ავადმყოფობის დროს მთელი მონდომებითა და მონდომებით გემსახურებოდათ, არა რაიმე ინტერესისთვის ან სარგებლისთვის, არამედ მხოლოდ ღვთის მცნების გულისთვის; მაშინ რატომ, თუ მისი რწმენა და კეთილგანწყობა შენდამია, მან არ უნდა იზრუნოს თავის პოზიციაზე? და თქვენ ცუდად იცით, რომ ზოგადად ჩვენ გვხიბლავს არა იმდენად ხელოვნება და ხანდაზმულობის გამოცდილება, არამედ რწმენა მათი ნდობით, ვინც ითხოვს ღვთის წყალობას; და რატომ წუხხარ, ქალიშვილო, ცოტა უკეთესად ფიქრის გარეშე? უსაფუძვლოდ რომ დაგაკავშირე აკრძალვით, რომ მის თაყვანისცემას, კ.-ს დედას, ყველა კუთხით მისდევდე და, ერთი სიტყვით, თითქოს მათრახზე წაგიყვანო, მაშინ ეს აუცილებლად დაგამძიმებდა. და როგორც ადრე ერთი და იგივე დედა გყავდათ და ერთი დედის სულიერი რძით აღზრდილი იყავით, თქვენც, ხშირად ერთმანეთის მიმართ ღიად იყავით, გახსნილობის ჩვევა შეიძინეთ - ამან აიძულა ჩემი სასოწარკვეთა, ზემოაღნიშნული, ოღონდ, თქვენი სულის ნუგეშის მიზნით. რაც შეეხება მის გაბედულ გამოთქმას სიტყვებში, ჩვენ უნდა დავძლიოთ ყველაფერი თავმდაბლობით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და მოთმინებით; თქვენ თვითონ იცით, რომ ის საგრძნობლად არის დაზიანებული და უფალს შეუძლია მისი გამოსწორება. ასე რომ, თუ მოწყალე უფალი გეტყვის, მომისმინე მე, ცოდვილს, როგორც უფლის მცნებებსა და წმინდანთა ტრადიციებს. მამებო, გთხოვთ, აიძულოთ ამის გაკეთება და იმედი მაქვს, რომ გამოგადგებათ. ხოლო როცა არ არის ინფორმირებული, მაშინ როგორც გინდა; უბრალოდ მშვიდად იყავი და არ შეგრცხვეს. მეტიც, გადავწყვიტე მოგცეთ ე. როგორ ითხოვს ამას ჩემი გამხდარი და ჩემი გრძნობების მიხედვით მასაც დაგინიშნავთ; და რამდენიც რწმენა აქვს, იმდენ სარგებელს იგრძნობს, მაგრამ რწმენის გარეშე, ვინც წინასწარმეტყველთან მიდის, სარგებელს ვერ მიიღებს... და თქვენ შეგიძლიათ უპასუხოთ თითოეულ კითხვას, რომ რწმენით ღმერთი შეაგონებს მათ; და ერთ საოცარსაც გეტყვით: წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „ზოგიერთი მამა, თავისი რწმენით, სხვებს ეუბნებოდა სიტყვებს და რცხვენოდა მათი სიტყვების, კარგი დასაწყისი დაუწყია და გამოასწორა ცხოვრება“. და მე ვაღიარებ შენს ამ განზრახვას, რომ ყრუ-მუნჯი გავხდე... თუმცა, მიზეზით. და რომ მართალია მ.-ის მიღება გადაწყვიტე, მაგრამ დედა იღუმენმა არ დაგლოცა, მაშინ იცოდე, რომ, როგორც ჩანს, ეს არ იქნება სარგებელი; და ფრთხილად იყავით რას მიიღებთ. ღმერთმა გიშველოს! და თუ ღმერთს სურს ის, რაც თქვენ გაქვთ, მაშინ მათ არ შეუძლიათ ამის შესახებ სრული დაბრკოლება; მოითმინეთ, იქნებ მ. დიდება უფალს ამის გამო, რომ გვდევნიან და ცილისწამებენ, მაგრამ ამის გამო არ უნდა ჩავძიროთ დამანგრეველ სასოწარკვეთილებაში; საკითხავი შეიძლება დაემატოს ორი ფოთლით, მაგრამ მე შენთან ერთად პატივს ვცემ დედა დ... მოწყალე უფალმა დაგეხმაროს და დაგიფაროს და დაგიფაროს ეშმაკის ყოველგვარი მახესა და ცილისწამებისაგან და ყველა ცოდვა მოგიტევოს მამისა და დედის ლოცვით; და უღირსი ვარ, გიგზავნი მამობრივ შენდობას და კურთხევას. შენი მარადიული მომლოცველი, ი.ლ., ჩვენს ერთგულ ძმებთან ერთად, ქედს ვიხრით. ჩვენ გვქონდა პატივი, რომ მივიღეთ ჩემთვის თქვენი სასიამოვნო ნაწერი, რომელიც ფოსტით გამოგვიგზავნეთ 2 ოქტომბერს, სექტემბერში და წავიკითხე, ჩემი სუსტი გაგების ძალით მივხვდი, რამხელა ძალა იყო დაშვებული და ნათლად ვხედავ, რომ ასეთ სევდიან თავგადასავალში, რომლითაც თქვენ დაჩაგრულნი ხართ დაღლილობამდე, თქვენ იტანჯებით და იტანჯებით სულის დამთრგუნველი და სულის შემზარავიც კი. ძალა, რომ ძალზე მტანჯველია შენი სუსტი, დამძიმებული სულისთვის ყველა მხრივ, მაგრამ ამიერიდან დავიწყოთ ღვთის შემწეობით მადლიერება და მოთმინება ყველაფრისთვის, რასაც ვპოულობთ და მოწყალე უფალი, დაინახავს შენს მორჩილებას და შრომის აღმშენებლობას, ყოველმხრივ გამოგიგზავნის თავის დახმარებას და მადლს ზემოდან, მოგანიჭებს მოთმინებასა და კეთილგანწყობას. უფალო, რომელმაც მოგიწოდა ამ კურთხეულ თავშესაფარში, ანუ შენი სამყოფელის ანგელოზური ხატის წოდებაზე. რაც შეეხება გამოცდილი და მაღალკვალიფიციური მოხუცი ქალის, დასამახსოვრებელი დედა ვ.-ს ჩამორთმევას, ასევე თქვენი სულების აღმზრდელის, სულიერი მამისა და მრჩეველი მაკარიუსის დროებით განთავისუფლებას, თუმცა ეს დანაკარგები მნიშვნელოვანია და ეს უდავოდ უნდა მივაწეროთ ჩვენს ცოდვებსა და უღირსობას, რომ დავკარგეთ ასეთი აღმზრდელები, მოწყალე უფალი ყველაფერს ჩვენს სულიერ სარგებელს აწყობს; უფრო მეტიც, ღმერთი უსასრულოა წყალობაში და მისი ქმედებებიც უსასრულოა; და სადაც მას სურს თავისი ძალის დემონსტრირება, ბუნების წესები და ბრძანებები დაძლეულია!.. მაგრამ, უგუნურო და ინერტულო ასულო!.. რატომ ვარდები დაბნეულობასა და სიმხდალეში და რატომ ხდები სასოწარკვეთილი და უზომოდ მოწყენილი? და მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ნამდვილად დაკარგეთ თქვენი ძვირფასი და ყველაზე სათუთი მენტორი და დედა, თქვენ ის დაკარგეთ ფიზიკურად და არა გონებრივად; რადგან ის, ნეტარი, სხეულებრივად წაგვართვეს ჩვენგან და მისი სული და სიკეთე რჩება მის საქმეებში - მოთმინება და ტანჯვა მათთვის, ვინც მას იპოვის, დაუვიწყარი ბოროტება და სიყვარული გამონაკლისის გარეშე ყველასთვის, არა მხოლოდ კეთილგონიერებისა და მოსიყვარულეებისთვის, არამედ მის მოწინააღმდეგეებისთვის, ასევე მორჩილება, მორჩილება და დაუვიწყარი რწმენა - ჭისთვის. მან განაგრძო ეს ექსპლოიტეტები ამ ცხოვრებიდან საბოლოო გამგზავრებამდე; ბოლოს, გარდა ამისა, მან თავისი სიბრძნე დაბეჭდა ხელსაყრელი სიკვდილით, რომლითაც მოწყალე უფალმა პატივი მიაგო და მიიღო მარადიულ ნეტარებაში, სადაც მოციქულის თქმით, რაც თვალმა არ უნახავს და ყურს არ გაუგია, ამ უფალმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის 133 . გონს მოვედით, რატომ უნდა ვიწუწუნოთ ზედმეტად, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენამდე მოვიდა ჩვენი დამრიგებელი და მასწავლებელი? აქაც შეძლებისდაგვარად და თქვენი რწმენის ზომით გასაზრდელად და შეგვაგონებდა თქვენ და გიცავდათ ხილული და უხილავი მტრებისგან; მაგრამ ფიზიკურადაც კი მან კარგი გააკეთა, დაგიტოვა საფარი და თავშესაფარი - საკანი. როდესაც ჩვენ შევინარჩუნებთ რწმენას და ვიცავთ მის სულის აღმზრდელ ინსტრუქციებს და შევასრულებთ მათ, მაშინ მომავალ ცხოვრებაში დავმშვიდდებით და ვევედრებით დიდად ნიჭიერ უფალს, გააერთიანოს და დათვალოს ჩვენი საყვარელი შვილი საკუთარ თავთან ერთ სამყოფელში. ეს მაშინ უნდა ვიყოთ სევდიანი (მხოლოდ ღმერთო, მიხსენი ყოველი ადამიანი), თუ დედამ, მოძღვარმა, სიცოცხლე სულით დაიწყო, მაგრამ ხორციელად დაასრულა, ანუ ცოდვილი დაცემით და, სინანულის გარეშე, წაართვეს ჩვენგან; უნდა იტირო და იტირო ასეთ დამღუპველ დასასრულზე!!! ასევე, ასევე, თავი შეიკავეთ სევდიანისაგან და გულგატეხილისაგან ყველაზე კეთილგანწყობილი მღვდლის, მამა მაკარიის 134-ის გამო, ვინაიდან მართალია ის თქვენგანაც და ჩვენგანაც არის განშორებული ცოტა ხნით, მაგრამ სულით ერთიანია; თითქოს შორიდან, დისტანციის გამო, მისი ტუჩები ვერ იმოქმედებენ სწავლებისთვის, მაგრამ მისი სიყვარული და მისი მარჯვენა ხელი, კალმით მოქცეული, სრული გაგებით გაგკვებებთ და დაგამშვიდებთ, თქვენი კეთილი ნებისა და რწმენის მიხედვით. და თუ თქვენთვის გასაგებია, რომ თუ მრჩეველი ახლოდან და მუდმივად გვახსენებს ჩვენს ნაკლოვანებებს, თანაგრძნობით გვირჩევს და მოგვიწოდებს, დავიცვათ ბოროტება, მაშინ ჩვენ ბოროტი მტერი, კაცთმოძულე ეშმაკი, არცთუ იშვიათად გვთავაზობს მათ, ვინც მას ემორჩილება, მის ადამიანურ ნაკლოვანებებს და ზიზღს აყენებს, რათა მშვიდად არ გვინდოს მისი მითითებები. სწორედ აქ ვკარგავთ სარგებელს; ამიტომ წმიდა და ღვთისგან შთაგონებული მამა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი გვირჩევს სიფრთხილის გამო უფრო ხშირად არ შეხვიდეთ იღუმენის საკანში, რათა არ ჩავარდეთ ზიზღსა და თავხედობაში. რატომ სწყალობთ აღნიშვნას, რომ თქვენი მღვდლის მონასტერში ყოფნისას მას სიზმარში ხედავდით, რადგან მისი ბოლო არყოფნის დროს თითქმის უგრძნობი იყავით, მადლობა ღმერთს ამისათვის, რადგან ამით, თქვენი სისუსტისთვის, დაიცავით მნიშვნელოვანი მწუხარება. რაც შეეხება შენს გაოგნებას და მწუხარებას ჩემგან წერილების არ მიღების გამო, უხამსი, შენს სიყვარულზე პასუხისმგებელი, გთხოვთ მოთმინებით და თვითკმაყოფილად მოუსმინოთ ამას, რაც ხელს უშლის: პირველ რიგში, ჩემი ჯანმრთელობის სისუსტე; მე-2, ყოველდღიური ვარჯიში ძმებთან ერთად; 3, კეთილგანწყობილი სხვადასხვა პირები, რომლებიც მოდიან და მოდიან ჩემთან, დიდად შეგაკავებენ და გაგიმხნევებენ სურვილების დაკმაყოფილებას; და მე გეტყვით, ჩემო საყვარელო ქალიშვილო, ნ.-ს დედა, რომ ეს წერილი უკვე მესამე კვირაა და ასეთი ფრაგმენტებიდან შეგიძლიათ შეამჩნიოთ, რომ ბევრი სიტყვა არასათანადოდ არის განთავსებული. ზედმეტად ნუ იდარდებ დებზე P. და A.-ზე, რომლებიც დედა აბესამ წაიყვანა, ვინაიდან ყოვლადმოწყალე და ყოვლისშემძლე ღმერთს ძალუძს მხარი დაუჭიროს და შეინარჩუნოს ასეთი ჭორები; და ნუ დარდობთ იმ დროზე, რაც გავიდა, რადგან მან განკურნა და ასწავლა ისინი ცუდად, რადგან ასეთი სწავლება ყველაზე ეფექტურია არა ჩვენი წარმოსახვითი ხელოვნებით, არამედ მათი რწმენითა და კეთილგანწყობით, პატივისცემით. მაგრამ ახლაც, ქალიშვილო, თუ ისინი იღუმენის საკნიდან მოდიან, ღმერთს სთხოვეთ დახმარებისთვის, რათა მან უხილავად გაგანათოს და გაანათოს თქვენი გონება და გული, ასწავლოთ მათ აღმზრდელობითი და დამამშვიდებელი სიტყვები და რჩევები სულის გასაძლიერებლად; და თუმცა შენ, ასულო მ., შენ გსურს, რომ ვინმე ბრძენთაგან სულის შემწე სიტყვა გეთქვას, დაწერილია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი, 135 და ა.შ. გირჩევ, დაუკავშირდე კ-ის დედას, როგორც შენს ერთ ბრძენ დასთან, არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც; და განსაკუთრებით მაშინ, როცა მღვდელმა დაგლოცა, რომ მასთან ერთად იყო განუყოფელი სულით; ამიტომ, მამა მაკარიუსის კეთილ რჩევებს პატივს სცემთ და, გარდა ამისა, თქვენ თავად ხსნით მისი სიყვარულის ნაყოფს თქვენი უკიდურესი საჭიროების - ავადმყოფობის დროს - ის განუწყვეტლივ გემსახურებოდა, როგორც ნაყიდი მონა და შენდამი ასეთი ერთგულებისთვის, როგორც ჩანს, არ უნდა გამოიყენოს ქალის ეშმაკობა, რაც პირდაპირ ეწინააღმდეგება ჩვენს სათაურს, რომ ეშმაკი წარმოაჩენს იმ აზრს. საკვების გარეშე დარჩება. და ამ მიზნით, გთხოვთ, მოუსმინოთ იმას, რომ ღმერთი უსასრულოა ჩვენს მიმართ გამოუცნობ წყალობაში, ძლიერი და ყოვლისშემძლეა, რომ გაგვაჯეროს თავისი შეუსწავლელი განგებულებით და უხვად გაგვაჯეროს. ასე რომ, ქალიშვილო, ეცადე, ასწავლო მას შენი ყველა გარეგანი ნიჭი, მით უმეტეს, რომ ის ერთი ბრძენია და შენ იქნები ღვთის მცნებების შემსრულებელთა შორის. უფლის მცნებების შესრულება აცოცხლებს სულს და შენი სხეულიც კი დაამშვიდებს და დაგამშვიდებს. შენს საკანში, როგორც ჩანს, შენთვის აუცილებელია ნებისმიერი კეთილგანწყობილი ადამიანის მიღება და განსაკუთრებით შენთვის დაშვებული ასეთი სისუსტით - დაგლოცოს უფალმა. და რაც შეეხება დას ს.-ს, ეცადე იყო ფრთხილად, რომ არ შეამჩნიო მისი ქმედებები და მისი სხვადასხვა ეშმაკური გზავნილები; ამგვარად დაიცავი თავი ყოველმხრივ დამღუპველი ზიზღისგან - დაგმობისგან, რომელიც უკიდურესად აბნელებს და არღვევს ჩვენს მთელ ცხოვრებას; მაგრამ მე გეტყვით, რომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს იგი და გვძულდეს მისი უხამსი ქმედებები; ის, საღვთო წერილის თანახმად, დგას თავის უფალზე და ეცემა საკუთარი თავის მსახურებისას და ვინ ვართ ჩვენ, რომ უცხო მონები უნდა ვიმსჯელოთ? ასევე ვეცადოთ თავი დავიცვათ თავხედობისგან და იძულებული ვიყოთ ყველანაირად უფრო აღმზრდელობითი, რადგან რბილი სიტყვა დიდად აღძრავს პატივისცემას მოსმენის ან მოსმენის გრძნობებში. განათლოს მოწყალე უფალმა, რათა უფრო ბრძენი გახდე თავმდაბლობით და უფრო მეტად, ვიდრე ეს ჩემი ბოროტებით არის დაწერილი: დაიმახსოვრე „როგორც ყოველგვარ განსაცდელში გამარჯვებაა თავმდაბლობა, თავის შეურაცხყოფა და მოთმინება“. მოწყალე უფალმა დაგეხმაროს, დაგიფაროს, დაგიფაროს მტრის ყოველი ღრძილებისა და მახე, და მოგიტევოს ყველა შენი ცოდვა; და მე, დიდო ცოდვილო, გიგზავნით მამობრივ შენდობასა და კურთხევას და მიცვალებულისა და ნეტარის ლოცვით: მამა თეოდორე და დედა ვარვარა და ვიტალი, ღვთის მშვიდობა იყოს თქვენზე, მე კი, უწესო, სამუდამოდ ვიყო თქვენი ხსნის მწყურვალი, უღირსი მომლოცველი ი. მსგავს ბრძენ ძმებთან ერთად. თუ ამ წერილში დედაჩემი და ქალიშვილი ი. ცოცხლები აღმოჩნდება, მაშინ გამოავლინე ჩემი გულმოდგინე და სიყვარულით სავსე პატივისცემა; და ვთხოვ ღვთის კურთხევას ზემოდან მისთვის, რათა გაუძლოს და მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. სულით პატივცემულო ასულო, დედა ნ., გულწრფელად გისურვებ შენს ძვირფას დასთან, დედა ი.-სთან ერთად, იყოთ ჯანმრთელები სულიერად და ფიზიკურად და გაიხაროთ უტკბილესი უფალი იესო! დიდება მოწყალე უფალს, რომელმაც უთხრა მამა მაკარიუს, ნუგეშისცემით თქვენი სევდიანი სულები აღმზრდელობითი წერილებით, რათა გაამხნევონ და გაამხნევონ სულით მოწყენილნი. მაგრამ, ოჰ სულით ქალიშვილი! ახლა, ეტყობა, გასაგებია შენთვის და შენ თვითონ ხედავ, რომ ყოვლადმოწყალე და დიდსულოვნად ნიჭიერი უფალი კი არ გტოვებს, არამედ ყოველმხრივ გაკმაყოფილებს და ნუგეშს; და ამიტომ ჩვენ უნდა, რაც შეიძლება სუსტებმა, მადლობა გადავუხადოთ მის კეთილგანწყობას და არ დავივიწყოთ მისი ყველა ჯილდო. რატომ წუწუნებ, ქალიშვილო: თუმცა მძაფრი და ხორციელი ვნებები ცოტა ხნით უკან დაიხია, სიმხდალის სნეულება დროთა განმავლობაში ყველაზე მეტად გჩაგრავს; მაშინ, ოჰ დედა და ქალიშვილო! იცოდე შენს სიყვარულს, რომ საყოველთაო მტერი ეშმაკი, მუდამ ცვლის თავის ბრძოლებსა და მზაკვრებს, გვატყუებს და ამარცხებს ასეთი მზაკვრული და მზაკვრული ხრიკებით; და ნუ დაჟინებით მოითხოვთ, რომ თქვენი გაბრაზება და ხორციელი ვნება მთლიანად გაქრეს; მაგრამ მოგეცათ დასვენების დრო? და მტერი კი არ ასწავლის ამ სისუსტეს, არამედ ღვთის წყალობის წყალობით მისი მადლი უხილავად ეხმარება მამებს და დედებს ლოცვით; რადგან რომ არა ღვთის მადლი, რომელიც უხილავად იცავდა და აძლიერებდა, მაშინ ძნელად თუ ვინმე შეძლებდა უმწიკვლობის შენარჩუნებას. და როცა ღიად განმარტავ, რომ უმცირეს სიტყვასაც კი ვერ იტანს და რომ ყოველი წვრილმანიც კი გულამდე გეხება, მაშინ, ჩემო ქალიშვილო... ეს უსაზღვროდ მამწუხრებს; ვინაიდან თვით მაცხოვარი წმინდა სახარებაში გვესაუბრებოდა თავისი უწმინდესი ბაგეებით: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ (ანუ ივარჯიშეთ) თქვენი სულები და: ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება. და წმ. ელია ეკდიკი 62-ე თავში წერს: „სულის სახლი მოთმინებაა, რადგან ის გაძლებს მასში; სიმდიდრე თავმდაბლობაა, ის იკვებება ამით“. ამ მიზეზებიდან ირკვევა, რომ მე და შენ ცოტა თავმდაბლობა გვაქვს; და ამიტომ ჩვენ თვითონაც უნდა გავარკვიოთ, ვის უნდა დავემორჩილოთ და ავუხსნათ ჩვენი ქმედებები და აზრები, რომ თქვენ თვითონ იყოთ უფრო მცოდნე და, თუ ეს შესაძლებელია, უფრო წარმატებული იყოთ კარგი რჩევების სწავლებაში თქვენთან მოსულთათვის. და ადგილი არ ექნება გონებრივ მტერს ამაოების აზრების ჩასადებად, რომ ანუგეშებს შენი საჩუქრებით მოსულებს, მაგრამ ამასობაში უნდა წარმოიდგინო, რა არის შენი მამის ან მენტორის ლოცვა; ასე ამპარტავნებისგან გაუნძრევლად დარჩები, მაგრამ პავლე მოციქულის თქმით, თავმდაბალი აზრებით გაძლიერდები. და რომ სევდიანად აცხადებ ცდუნებების აუტანელ ქარიშხალს, რომელიც მოგადგება, შენი აზრით, მაშინ მე, უხეში, თამამად ვახსენებ შენს სიყვარულს 26-ე ფსალმუნის სულიწმიდით, რომელიც წარმოთქმულია დავით წინასწარმეტყველის მეშვეობით: უფალი არის ჩემი განმანათლებელი და ჩემი მხსნელი, ვისი მეშინია? უფალი ჩემი სიცოცხლის მფარველია, ვისი მეშინოდეს? ხანდახან მრისხანე მომიახლოვდება, რომ ხორცს დამიღუპოს: ვინც შეურაცხყოფს და დამამარცხებს, სუსტდები და დაეცემი. პოლკიც რომ დადგეს ჩემს წინააღმდეგ, გული არ შემეშინდება; თუნდაც ის წამოდგეს ჩემ წინააღმდეგ საბრძოლველად, მე მას ვენდობი და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ფსალმუნების გამოხატვის ძალა ეხება უხილავ უნივერსალურ მტრებს, მიუხედავად ამისა, ამ მტრების წაქეზებით, ადამიანები აჯანყდებიან და დაბნეულნი არიან და ისინი დაბნეულობამდე მიგვყავს. და რომ გვკიცხვენ და გვალანძღონ და მონებად გვეძახიან, სინდისით უნდა ვიყოთ კმაყოფილი და უფლის ბრძანებისამებრ, ვილოცოთ მათთვის, ვინც უბედურებას გვიქმნის... და მოწყალე უფალი თავისი ყოვლისშემძლე ძალით აკრძალავს ქარიშხალს, რომელმაც იპოვა და თვალის დახამხამებაში გადააქცევს მას. ოჰ, დედა-შვილო ნ.! გული მიიღე და შენი გული გამაგრდეს თვითკმაყოფილებაში. ჩვენთვის მოტანილი ეს ცდუნებები ყველანაირად სასარგებლოა, პირველ რიგში იმიტომ, რომ მიგვიყვანს, თუმცა უხალისოდ, თავმდაბლად მივმართოთ ღვთის მფარველობასა და დახმარებას, მფარველობას ვთხოვოთ; მე-2, ისინი გვარწმუნებენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვართ ყველაზე უმნიშვნელო და სუსტები ყველა ქმნილებათა შორის, ჩვენ გვაქვს მწუხარება იმის მიხედვით, ვინც ცხოვრობდა ღმერთის მიხედვით და წარმატებულ იქნა ცდუნებებში და გადარჩა; ისევე, როგორც ჩვენი ცოდვების გამო მწუხარება და ასევე განწმენდისა და თავმდაბლობისთვის დაშვებული გვქონდა, ჩვენ გვაძლიერებს ნდობა და იმედი და არ გვაქვს უფლება ჩავვარდეთ დამანგრეველ სასოწარკვეთილებაში. და ეს არ შეგვაწუხოს, რომ შენს საკანში მცველი დადგება; დაე, იშრომონ და დაღლილები წავიდნენ; მაგრამ ყველაფერი მოთმინებითა და მადლიერებით უნდა დავძლიოთ და უფალი დაგვეხმარება. დიდება მოწყალე უფალს, რომ თქვენ და კ-ის დედა სულით გაძლიერდით; და გარედან მტერი აწყობს ბრძოლას, მაგრამ ესეც მალე გაქრება... და რაც შეეხება დას ს. ყველანაირად ვენდოთ მოთმინებას და ყველანაირად ვისწრაფოთ ჩვენი მხრიდან, რათა მან, სუსტმა, დანაშაულის გრძნობა არ გამოიწვიოს; ვინაიდან დაწერილია: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს სჯული 136. ხოლო თვით მაცხოვარმა განმარტა წმიდა სახარებაში: არ არსებობს უფრო დიდი სიყვარული, მაგრამ ვინც სიცოცხლეს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის 137 . და რადგან ეს არის ყველაზე ჩინებული და ყველაზე აუცილებელი სათნოება, ვისწრაფოთ ჩვენი უახლოესი დის უმცირესი უძლურებაც კი ავიტანოთ! და ისევ ნათქვამია: შენ იტანს სუსტთა სისუსტეებს 138. შენ განმარტავ, რომ ვერ იტან და განაწყენებული ხარ მათზე, ვინც ცილისმწამებ და გმობს. ამის შესახებ წაიკითხეთ 127-ე თავი ასკეტის ნიშნის 1-ლი ნაწილის ფილოკალიაში, შეიცავს ამას: „როდესაც ხედავ ვინმეს მრავალ სამარცხვინოდ, მტკივნეულს, გონება, თითქოს ამაოების ფიქრი გაჯერებულია, სახელურებს იმკის გულის თესლის უსიამოვნოობით“... 139 ანალოგიურად წაიკითხეთ წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი პირველ ნაწილში, თავი 31 და დაინახავთ თქვენს უუნარობას და რა ზომები უნდა მიიღოთ. მოწყალე უფალმა გაგანათლოს და გაგანათლოს, თავმდაბლობით ბრძენი გახდე და დაგეხმაროს, დაგიფაროს და მტრის ყოველგვარი მახე და მოგიტევოს ყველა ცოდვა. მე კი, დიდმა ცოდვილმა, გამოგიგზავნით მამობრივ შენდობას და კურთხევას და ჩვენი გარდაცვლილი მამებისა და უხსოვარი დედების ლოცვით, ღვთის მშვიდობა იყოს თქვენზე; და მე სამუდამოდ ვრჩები შენს უღირს მომლოცველს, დიდ ცოდვილს ი.ლ. ერთსულოვან ძმებთან ერთად. უპატივცემულო და მ.-ს ვუსურვებ სიმამაცეს და სულგრძელობას - და თუმცა უღირსი ვარ, ვევედრები მოწყალე უფალს დახმარებას და მფარველობას და მტრის ყოველგვარი მახეებისგან დაცვას და ყველა ცოდვის მიტევებას. მე კი, უღირსი, ვუგზავნი მამობრივ კურთხევას და პატიებას მას, ისევე როგორც ტანჯულ ღარიბს, ე.-ს, დაეხმაროს ყოვლისშემძლე და დიდსულოვნად ნიჭიერი უფალი და არ გადასცეს იგი ბოროტ მტერს, ეშმაკს, როგორც სრული შეურაცხყოფა, არამედ გაანათლოს იგი და შეინარჩუნოს იგი თავისი ყოვლისშემძლე ძალით ხსნის გზაზე. W. და V. გამოაცხადებენ ჩემს პატივისცემას და თვით ყველაზე დიდსულოვანმა უფალმა გამოაგზავნოს მათი კურთხევა ზემოდან; თუმცა, როდესაც W. არ უნდა იცავდეს კარებს ბარიერებით მის ტუჩებთან, სხვაგვარად მას არ შეუძლია გათავისუფლდეს ყველაზე ვნებათაღელვა საბაბებისა და იგივე აზრების სირცხვილისგან და ტანჯვისგან და შედეგად მოწყენილობისა და სასოწარკვეთისაგან, რომელიც იზიდავს ყველაზე დამანგრეველი სასოწარკვეთილების აზრებს. სულით უპატივცემულო ასული, ზ-ის დედა! გულწრფელად გისურვებთ სიმშვიდეს და თვითკმაყოფილ ყოფნას! ჩვენ მივიღეთ თქვენი სასიამოვნო წერილი, რომელიც თქვენ გაგზავნეთ ფოსტით 30 მარტს, მთელი რიგით; ეს ნათლად აჩვენებს, რომ თქვენი სტრუქტურა და პოზიცია სუსტი წარმატებით ვითარდება... სამწუხაროდ! რაც შეეხება ტვირთს, რომელსაც გრძნობთ, როცა მნიშვნელოვანი პიროვნებები მოგმართავენ, უნდა გახსოვდეს, რომ შრომისა და შინაგანი სისხლის დაღვრის გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა, რადგან წერია: „მიიღე სისხლი და მიიღე სული“, ამიტომ ვალდებული ხარ იძულებით განაგრძო მორჩილება, მათი რწმენის შესაბამისად; და ყოვლადმოწყალე უფალი, მოყვასისადმი შენი იძულებისა და თანაგრძნობისთვის, უხილავად დაგეხმარება და მართლაც დაგეხმარება. მტკივნეული ტონით და, როგორც ჩანს, თავმდაბალი გამოთქმით წუწუნებ, რომ სიმხდალეში ჩავარდა! ეს ხილი ყველაზე მეტად საკუთარ თავზე ფუჭი ოცნებებიდან იზრდება... მამათა ლოცვაზე მინდობა კარგი და საქებარია, მაგრამ ამ ყველაფერში საკუთარი თავი არ უნდა დაივიწყო. თქვენ, თქვენი უსაზღვრო გულმოდგინებით, ითხოვთ ჩემს მუდმივ პასუხებს და თორემ სულისჩამდგმელი ხართ: ეს ურწმუნოების ნიშანია; ეს უგუნურება იზრდება საკუთარი თავის სიყვარულიდან და მიჰყავს სიბნელეში. თქვენ, დაივიწყეთ საღმრთო წერილი, რომელიც სრულიად კრძალავს ხრწნადი ადამიანებზე იმედის დადებას და მხოლოდ ერთ, ყოვლადმოწყალე უფალზე, უგუნურად განიცადეთ, რადგან მხოლოდ ის აჩენს ღარიბებს ლპობის ორმოდან, თუმცა ანგელოზის შუამავლობით, ან მამისადმი მორჩილების რწმენით და სკილით. და ჭეშმარიტად, სულიწმიდის მიერ ფსალმუნში ნათქვამი სიტყვები რომ გაიხსენონ, რომ უფალზე მინდობილი სიონის მთას ჰგავს: 140 და ისევ: თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, ამაოდ იფხიზლებს; და: თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობს 141 და ა.შ. უფრო მეტიც, როგორც ამიხსნით, თქვენ არა მხოლოდ უხამსი ჩემით ხელმძღვანელობთ, არამედ სხვა, მამა მაკარიუსის მეშვეობითაც. და ჭეშმარიტად, რწმენის საზომის მიხედვით, ღვთის მადლი უხილავად მოქმედებს და ნუგეშისცემას და ანათებს ყველას, ვისაც გადარჩენა სურს. თუ დები შენდამი კეთილგანწყობის გამო სულიერ საზრდოს ითხოვენ, შენ კი პირიქით, სიხარბეს გრძნობ საკუთარ თავში; თუმცა ჩვენ თვითონ, როგორც ზემოთ ვთქვი, ვერაფერს ვაკეთებთ საკუთარ თავს, მაგრამ დიდი საჭიროებისთვის, მათი რწმენის მიხედვით, ღმერთი ძლიერია და ყოვლისშემძლეა და შეუძლია უნაყოფო ლეღვის ხისგან მაცოცხლებელი საზრდო. და თუ ჩვენ, როგორც ადამიანები, ღვთის შემწეობით, უხეშად ვესაუბრებით რომელიმე დას, ან გამოვხატავთ უცენზურო გარეგნობას, მაშინ, ჩვენი სულის სიღრმიდან კვნესით, დავასრულოთ სინანულით და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით. რას ხსნით: უკიდურესი დაღლილობისას გაბედეთ და უთხრათ ყველაზე სუსტ და დაზიანებულ დებს, რომ ცოტა სიმშვიდე მაინც მოგცეთ, ეს მოვლენა წარმოადგენს თქვენს სიყვარულს ოსტატობითა და გამოცდილებით, ისე რომ საერთოდ არ თქვათ უარი; ანუ ეს სიტყვები, რომ „ლაპარაკი არ შემიძლია, ცოტა დამშვიდდი მაინც“ იმართება ლოყის უკან; ხედავ, რომ ამის გამო კრუნჩხვებიც კი განიცადეს, ეს ყველაფერი შენი მორალიზაციისთვისაა. ასე რომ, გასაგებია, ქალიშვილო მ., შენ და მე არ უნდა ვასწავლოთ სხვებს იმდენად, რამდენადაც მათი რჩევებიდან უნდა ვისწავლოთ. ახლა კი ახალი ცდუნება დაგემართა, რომ შენს მიცვალებულზე მეტად უნდა ზრუნავდე, ვიდრე სხვებზე - რომ შენი და ავად არის და სუსტთა შორის სუსტია, შენ კი ყველაზე სუსტი ძალა გაქვს და დიდი ცდუნება ჩნდება ურთიერთ სისუსტეებში; სხვა არაფერი იყო შენსავით მოქცევა. უმჯობესი იქნება, ჩემი სულელური მსჯელობით, როცა დაისვენე, მათთან იმუშაო შენს საკანში, ვიდრე სხვის საკნებში წახვიდე დასანუგეშებლად და დასამშვიდებლად და არეულობაში მოიყვანო საკუთარი თავი და შენი და. და ის, რასაც ითხოვ, არის ის, რომ ვილოცო ყველაზე ცუდ ადამიანს შენი სიყვარულის აღმზრდელობითი გამონათქვამების მინიჭებისთვის, მაშინ გაგაცნობ, რომ მართალთა ლოცვა მაშინ დაგეხმარება სიკეთეს, შემდეგ კი ღვთის მადლი მოქმედებს უსაზღვროდ, როცა ლოცვას ითხოვს თავისი ნება ყველაფერში. მანამდე ღმერთი არ გვასწავლის, რადგან ვერ ვიღებთ მას (სხვადასხვა ცდუნებებში სულიერი ძალების სისუსტის გამო) და არ გადავიტანეთ მწუხარება, რომლითაც მხოლოდ ჩვენი შინაგანი ადამიანი განიწმინდება, მაგრამ მათდამი მოთმინებისა და მადლიერების პროპორციულად, სულიწმიდის მადლი და ძღვენი გვეძლევა ყოვლადმოწყალე უფლისგან. ნება მიბოძეთ, დაუსწრებლადაც გაგკიცხოთ, თუმცა ეს საკმარისი არ არის და ამას თვითკმაყოფილად მოითმენთ: თქვენ იქ, როგორც ათენელები 142, ყოველთვის გინდათ ყველგან გაიგოთ ერთმანეთის წინ, არის თუ არა ჩემგან წერილები თუ მღვდლისგან. როცა ერთს გაუგზავნეს, მეორეს არა, მაშინ გამოაშკარავდება აჯანყება და უბედურება - ვისაც არ მიუღია, სევდა და სიმხდალე სძლევს დამღუპველი აზრის: რას და რატომ არ წერს? და ასე შემდეგ... და რაც არ გესმით არის ის, რომ ხანდახან, წერილში მხოლოდ ხუთი სტრიქონის დამთავრების გარეშე, ვიღაც მოვა და გადაიბარებს და წერილი რჩება სხვა ფოსტამდე. მაგრამ სხვა დის უპირატესობის გამო განაწყენებაც სიამაყის ნიშანია... შენი უღირსი მომლოცველი ი.ლ. თქვენო პატივმოყვარეობავ, უფალო დაო, ნ. ყველა დასთან ერთად, ვინც ქრისტეს თანამოაზრეა, გისურვებთ გაიხაროთ ერთი უფლით და დარჩეთ თვითკმაყოფილებაში! მე, ყველაზე უღირსმა, მივიღე შენი სასიამოვნო ნაწერი, გამოგზავნილი ფოსტით, ყოველი შეკვეთით და, წაკითხვის შემდეგ, ყურად მივიღე შინაარსი; მისგან ვხედავ შენს სავალალო მდგომარეობას და დარიგებას... მაგრამ რადგან გაქვს მონანიება და ნებისყოფა გამოასწორო შენი მცდელობა, მიგვაჩნია, რომ ყოვლადმოწყალე და დიდებულად ნიჭიერი უფალი, მხოლოდ მისი წყალობით, ყოვლისშემძლეა, გაპატიოს და დაგიბრუნოს წმინდა და მაცოცხლებელი მცნებების სწორ გზაზე. ქმედება, რომელსაც ხსნით, რომ თქვენი მსჯელობით აღფრთოვანებული ხართ სასტიკი ნაწილით, არის სიამაყის გამო და სხვების ზიზღის გამო თქვენ ნება დართოთ, რომ გონებრივმა მგელმა გაკიცხა და მიგიყვანათ ასეთ სიგიჟეში! და რაც მთავარია, თქვენს სიყვარულს ვურჩევ, რომ განიკურნოთ და გაეცნოთ ბრაზის ცდუნებას, წაიკითხოთ ამ სულისშემძვრელი ვნების შესახებ ფილოკალიის მე-4 ნაწილში, კასიანე რომაელის სტატიაში რვა ვნებიანი აზრის შესახებ და კონკრეტულად რისხვაზე - ნომერი მეოთხე; და ვიმედოვნებ, რომ როდესაც ამ თავს უფრო ხშირად წაიკითხავთ, მაშინ, ღვთის მადლის დახმარებით, ღვთის წმინდანების ლოცვებით, განთავისუფლდებით ამ ვნებისგან. ახლა შენთვის ნათელი გახდა, თუ რა სიბრმავეს ქმნის ეს დაბნელებული და დამაბრმავებელი ვნება, რომელმაც კინაღამ გაანადგურა შენი ავადმყოფი ნახევარდა. და ჭეშმარიტად ღვთის დიდი წყალობა მოჰყვა შენს, რომ უფალმა მისცა შენს დას ისეთი თვითკმაყოფილება და თავმდაბალი სიტყვები, რომ მოათვინიერე შენი გამაგრებული და ეშმაკეული გული; და ახლა მე და შენ, ვიგრძენით, სულიწმიდის მიერ წარმოთქმული წმინდა დავით წინასწარმეტყველი უნდა თქვას: სასჯელი უფლისა, შენ არ მომეცით სიკვდილი 143; და კიდევ: კარგია ჩემთვის, რადგან მან დამიმდაბლა, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით 144. და იცოდე შენს სიყვარულს, რომ ეს მოხდა შენში დამალული მიზეზის გარეშე; რადგან დიდი ხნის წინ შემოიპარა შენში ამაყი აზრები დედა I.-ის წინააღმდეგ, რომ იგი, ავადმყოფობით დატანჯული, ამძიმებს შენს და ტვირთი მოაქვს შენს გულს ყველა მოქმედებით... ასეთი ფიქრები, ბუდობდნენ შენს სულში, როგორც მბზინავი ნაპერწკალი, უეცრად ქარიდან სასტიკი რისხვის ცეცხლში გადაიზარდა, როცა შენთვის ამაზრზენი წვრილმანი მთვარეზე დაეშვა. და გარდა ამისა, უხეში ბოდვის ნაშთები, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ არ არის შთანთქმული სრულყოფილი მორჩილებითა და დაწყევლილი ნების მოწყვეტით; ამანაც შეუწყო ხელი ამ სულისშემძვრელ აქტს. ეს მოვლენები აღმოჩნდება ჩვენი არასაკმარისი დარიგება; მაშასადამე, მტკიცედ გვახსოვდეს ეს: როცა და მოდის შენთან თავისი უძლურებების ასახსნელად, მაშინ ილაპარაკე სიფრთხილით და ღვთის შიშით, იფიქრო არა როგორც მოხუცი ქალი, არამედ როგორც სუსტი, სუსტი და უღირსი განკურნებისთვის, რადგან ის თავად წევს სულითა და სხეულით მძიმე ავადმყოფობაში; სწორედ წმინდა მორჩილებისთვისაა ვალდებული ეს გააკეთოს და განაგრძოს და არა როგორც პატრონი, არამედ როგორც უღირსი მრჩეველი. იგივე იფიქრე დ. – გაკურთხებთ და ვაფასებთ, რომ გასწავლოთ, თუ ეს შესაძლებელია, თქვენი ყველაზე სუსტი მხარეები; მიიღეთ და სთხოვეთ უფალ ღმერთს, მოგცეთ გრძნობა და მსჯელობა საღი მსჯელობით, რომ წარმოთქვათ სიტყვები მისი სულის სასარგებლოდ და, თუ ეს შესაძლებელია, იძულებული გახდეთ თანაგრძნობა. თუ, თქვენი მოლოდინის მიღმა, თქვენი სისუსტე მთლიანად აღმოჩნდება და თქვენ ვერ დააკმაყოფილებთ მის სურვილებს, მაშინ, როდესაც აღიარებთ თქვენს სისუსტეებს, ვის უნდა მიმართოთ წერილი და მშვიდად იქნებით თქვენს სინდისთან. რა ვქნა, დედა? როგორც ჩანს, ჩვენ არ ვართ ღირსნი, რომ ვიყოთ თქვენთან თანამოაზრე - ჩვენ ვიცხოვრეთ ან დავიბადეთ ისეთ კატასტროფულ დროში, რომელშიც ახდება უძველესი ანდაზა: "თუ ცხვარი არ არის, თხებისთვის პატივი ცოტაა". და მენტორებთან საუბარი იგივე არ არის? რადგან ნათლად ხედავთ, რომ მე, უწესო, ახლა უფროსად პატივს ვცემთ მათ, ვინც ბრმად მენდობოდა; ნუ იქნები გამორიცხული ამ უსინათლოებიდან. თქვენ ფიქრობთ, რომ თქვენი უწესრიგობა არ მოჰყვა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა და მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარებას. და ეს უდაოა, ეს შეიძლება იყოს; მაგრამ მიზეზები ასევე მოდის ჩვენი დაუდევრობით და ცდუნებებისთვის მომზადების გამო. უფალმა ყოვლისშემძლე გაგანათლოს და გაგანათლოს, რათა სიმდაბლით ბრძენი გახდე. მოწყალე უფალმა დაგეხმაროს და დაგიფაროს, დაგიფაროს ეშმაკის ყოველგვარი მახე და ყველა ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, მოგიტევოს. და მე, დიდი ცოდვილი, გიგზავნი მამობრივ შენდობასა და კურთხევას; და წინამორბედი მამისა და დედის ლოცვით, ღვთის მშვიდობა იყოს თქვენზე; და მე, თუმცა ყველა მხრივ უხამსი, ვრჩები ჩემი ჩვეული კეთილგანწყობით, სამუდამოდ შენი უღირსი მომლოცველი ი.ლ. ერთგულ ძმებთან ერთად. 1832 წლის 9 მარტი უპატივცემულო ნ. თქვენი წმინდა წერილი, გამოქვეყნებული 28 თებერვალს, მე მქონდა პატივი მიმეღო ჩვენი ბერის, მამა ა.-ს მეშვეობით 29 მარტს, პუსტინში ჩასვლისთანავე. ხსნი შენს მწუხარებას, შენთვის არახელსაყრელთა ცილისწამებასა და ცილისწამებას და ჩემს რჩევას ითხოვ: რა უნდა გააკეთო და როგორ დაიცვა და გაძლიერდე მათი ბოროტი შურისძიებისგან? ჩემი სიღარიბის გონიერებით და მით უმეტეს საქმით, შენი შეკითხვა ჩუმად უნდა გადავცე, მაგრამ შენი დაბნეულობის და, ღმერთის თანახმად, ჩემი სიღარიბის რწმენა, ისევე როგორც ქრისტიანული მოვალეობის მოვალეობის გაცნობიერების გამო, იძულებული ვარ შენდამი თანაგრძნობით, დავივიწყო ჩემი უღირსობა და მოვუწოდო უფლის ყველაზე მოწყალე სიტყვის დახმარება შემოქმედებით, მე ვბედავ, ჩემი მწირი გონება გავავრცელო შენთან საუბარში არა რიტორიკოსის რთული სიტყვებით, არამედ შენს მწუხარებაში განმტკიცებისა და ნუგეშის გულწრფელი სურვილით. დარწმუნებული ვარ, რომ მართლმადიდებლური ქრისტიანული სწავლებით აღიზარდე ჩვენი წმიდა დედაეკლესიის წიაღში და, როგორც შენი წერილიდან ვხედავ, გეშინია, ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას პასუხი არ გაგცე! შესახებ! ეს შიში რომ გვიხელმძღვანელოს ყველა საქმეში, მაშინ არ იქნებოდა ამდენი მწუხარება და ერთმანეთის მიერ გამოწვეული ჩაგვრა. წმიდა რწმენა გვასწავლის, რომ ჩვენი თავის ძალა არ დაიღუპება ღვთის ნების გარეშე და ჩიტი არ დაეცემა მის გარეშე. შეიძლება ეს საფუძველი ჩაუყარო შენს გულს, ისევე როგორც ეს: რაც არ უნდა დამემართოს, ყველაფერი ხდება ღმერთის ნებართვით, ან ცოდვებისთვის სასჯელად (როდესაც შენ ხარ დამნაშავე, როგორც ადამიანი, ან ჩემი რწმენის გამოცდის მიზნით; და ბოლოს, ისე, რომ მწუხარებით არ მივცეთ საშუალება ჩავიდინოთ რაიმე დანაშაული ჩათვალეთ, რომ ისინი, ვინც თავს დაესხნენ თავს და აჯანყდნენ, არიან რაღაც ინსტრუმენტები, რომლითაც ღმერთი მოქმედებს. ირწმუნეთ ეს მტკიცედ და დამორჩილდით სულის სიმდაბლით; და მით უმეტეს, როცა მთელი ძალისხმევით ვერ აბრუნებ გამოგზავნილ უბედურებას, მაგრამ, რწმენით არ გაძლიერებული, შერცხვენილი ხარ და გული გეკარგება. გასაგებია, რომ უფალს მაინც უყვარხარ; რადგან მას არ სურს, რომ თქვენ გაჰყვეთ გრძელ გზას - საიდანაც ეს უნდა მიგიყვანოთ, კარგად არის ცნობილი - მაგრამ მას სურს გაგიძღვეთ ვიწრო და სევდიან გზაზე, რომელიც მარადიულ მუცელამდე მიგიყვანთ. მე არ ვიცი შენი საქმეები და ცხოვრება, მაგრამ ვინ არ არის ცოდვილი ღვთის წინაშე? შედი შენს სინდისში, გაიხსენე შენი ცოდვები და მიიღე მათთვის გამოგზავნილი მწუხარება; ჩათვალეთ თავი ღირსად, მადლობა გადაუხადეთ ღმერთს და თავად დარწმუნდით, რომ ეს იგივე მწუხარება თქვენთვის გაუსაძლისი იქნება და ძალიან მალე განთავისუფლდებით მათგან. პირიქით, როცა ადანაშაულებ არა საკუთარ თავს, არამედ სხვას (თუნდაც არ იყო დამნაშავე, მაგრამ ღვთის ჭეშმარიტება მოქმედებს სხვებისთვის) და წუწუნებ ღმერთზე და მის გაუგებარ განგებულებაზე, მაშინ შენი მწუხარება კიდევ უფრო გაიზრდება და მისი მალე განთავისუფლება შეუძლებელი იქნება. თქვენ ავად ხართ, რადგან ცილისწამებითა და ჭორაობით გახდით ცუდ ადამიანად თქვენი უფროსების, თანასწორების და მეზობლების თვალში; ეს სიამაყის აშკარა ნიშანია. თუ უდანაშაულო ხარ, მაშინ შენი სინდისი ნუგეშის მცემს, ჩვენი მაცხოვრის სიტყვისამებრ: ნეტარ ხარ შენ, როცა გალანძღავენ და გმობენ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენზე, ვინც ცრუობს, ჩემი გულისთვის; იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში (მათე 5:11–12). როგორ უნდა მოიქცე მათთან, ვინც შენს მიმართ მტრულად არის განწყობილი? ქრისტეს მაცხოვნებელი და მაცოცხლებელი მცნებები ბრძანებს: გიყვარდეთ მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გწყევლით, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც ზიანს აყენებს და განდევნის (იქვე მუხ. 44); და: გიხაროდენ, ძმანო ჩემო, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდებით: იცოდეთ, რომ თქვენი სარწმუნოების ცდუნება მოთმინებით იმოქმედებს; და კიდევ: გასაჭირი მოთმინებას ქმნის, მოთმინება კი ხელოვნებაა, ხელოვნება კი იმედია, მაგრამ იმედი არ არცხვენს (რომ. 5:3-5). იმის დასადასტურებლად, რომ ღმერთი თავისი სიყვარულით გვიგზავნის მწუხარებას, წმიდა მოციქული წერს: რადგან უფალს უყვარს იგი და სჯის: სცემს ყოველ შვილს, ვინც მას იღებს. თუ დასჯას გაუძლო, როგორც ძე გიპოვება ღმერთი. ვინც შვილია, მამა არ სჯის. თუ სასჯელის გარეშე ხართ, თქვენც თანაზიარი ხართ, რადგან ბუნებით მრუშები ხართ და არა შვილები (ებრ. 12:6-9). ხედავ კიდევ რისი უნდა ეშინოდეს ადამიანს, ვინც კეთილდღეობაში ცხოვრობს და არ აქვს მწუხარება. ასე რომ, ნუგეშისცემით იმით, რომ ღმერთმა, მოსიყვარულე, გესტუმრა... მაგრამ მას შეუძლია ხსნა, როცა მისი სამართლიანობის საზომი აღსრულდება. წმიდა მოციქული გვანუგეშებს: ყოველგვარი სიხარული გქონდეთ (იაკ. 1,2)... რა თქმა უნდა, სიმშვიდე და გრძნეულობა ამ მწუხარებას თქვენ მიმართ მგრძნობიარეს ხდის... მაგრამ უკვე გითხარით, რომ გრძელი გზიდან შესვლა არ არის მომგებიანი; ღმერთი სწორედ ამ გზიდან გიშორებს ყურადღებას. გეჩვენებათ, რომ რაღაცის ჩამორთმევით, თქვენმა მეუღლემ და შვილებმა უნდა განიცადონ მინუსები. მაგრამ მათ, შენს შეყვარებულს, შეუძლიათ შენი მწუხარება გაგიზიარონ და ნუგეშისცემად გემსახურონ. თუ ისინი არ არიან მდიდრები; მაშინ დაიმახსოვრე - მარადიული სარგებლის მისაღებად სიღარიბე უფრო მოსახერხებელია, ვიდრე სიმდიდრე და ადამიანების უმეტესობა ზომიერ ან ღარიბ მდგომარეობაშია, ვიდრე მდიდარში. და ყოველივე ამას აკეთებს ბრძენი მიმწოდებელი: განა ნამდვილად არ შეეძლო მან ყველას გამდიდრება? მაგრამ რა სარგებლობა ექნება ამათგან? ამდაბლებს და ამაღლებს, ამდაბლებს და ამდიდრებს; და ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ნებას? ვფიქრობ, იქ ვინმეს წიგნები შეგიძლიათ იპოვოთ: წმინდა დიმიტრი როსტოველის თხზულებანი. მათ პირველ ნაწილში არის მისი მოკლე თხზულება: „ბოდიში ნუგეშისმცემელთათვის, ვინც გლოვობს“, რომელიც შეგიძლიათ წაიკითხოთ. ვიმედოვნებ, რომ დაგეხმარება გულზე დამძიმებული სევდის მოხსნაში და ღმერთზე მინდობაში. მიიღეთ ეს უსუსური რჩევა, ჩაასხით რწმენისა და იმედის ბალზამი თქვენს მწუხარე გულში, მიეცით თავი ჩვენი შემოქმედის ნებას და ის გამოგიგზავნით ნუგეშისცემას და მით უმეტეს ქრისტეს წმიდა აღდგომის მომავალ დღესასწაულზე, რომლის წინაც, გაიხსენეთ მისი ვნებების დიდი კვირა, ჩვენ უღირსების გამო, დაინახავთ ჩვენს მწუხარებას. ჩვენია ხსნისათვის და გადაუხადეთ მას მადლიერება და ამიტომ, მისი ბრწყინვალე აღდგომის დღესასწაულთან დაკავშირებით, გისურვებთ თქვენ და თქვენს ოჯახს სულიერად აღინიშნოთ იგი გულითადი სიხარულითა და სიმშვიდით. ვითხოვ შენსა და შენს ოჯახს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ვრჩები ჩემი პატივისცემით, შენი გულმოდგინე მომლოცველი, დიდად ცოდვილი ი. 10. უპატივცემულო ნ. მწუხარების გრძნობით დავინახე ღირსი მ-ის წერილიდან ცნობა ღვთის ნებით თქვენი ძვირფასი ქმრის გარდაცვალების შესახებ. ვიცი, რომ ეს განშორება ძალიან სამწუხაროა შენთვის და, თუ ვიმსჯელებთ ჩვენი ბუნების სისუსტით, შეუძლებელია არ ვიწუწუნოთ, სამუდამოდ დავშორდეთ გულთან ახლოს მყოფებს; მაგრამ სად უნდა ვეძებოთ ნუგეში? - წმინდა რელიგიაში! ურწმუნოებისთვის - მათთვის, ვისაც მარადიული სიცოცხლის იმედი არ აქვს - საყვარელი ადამიანების ჩამორთმევა, რა თქმა უნდა, უნუგეშოა. ჩვენ კი, თუმცა ცოდვილები, იმედი გვაქვს ყოვლადკეთილშობილი და კაცთმოყვარე ღმერთის, უფალი იესო ქრისტეს წყალობისა, რომელმაც გამოგვისყიდა თავისი ფასდაუდებელი სისხლით და მოგვცა მარადიული სიცოცხლე მთელი ამ სიცოცხლის მანძილზე... წმიდა მოციქული ასე ანუგეშებს მორწმუნეებს: არ მინდა, ძმებო, არ იცოდეთ მიცვალებულთა შესახებ, რათა არ დარდობდეთ, როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ. თუ ჩვენ გვჯერა, რომ იესო მოკვდა და აღდგა, მაშინ ღმერთი მოიყვანს თავისთან იესოში დაღუპულებს (1 თესალონიკელები 4:13-14). თქვენი გარდაცვლილი ქმარი იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რომელმაც შეინარჩუნა რწმენა სიცოცხლის ბოლომდე და მასთან ერთად წავიდა უფალთან, თუმცა, როგორც ჩანს, მას სიკვდილის შემდეგ არ მიუღია წმინდა საიდუმლოების ზიარება. კიდევ უფრო შეურაცხყოფს, რომ არ იცი ღვთის ფარული ბედი!.. მაგრამ ის მიიღებს თავის სურვილს სწორედ ქმედებისკენ; თუ წმიდა მამათა წიგნებში წაიკითხავთ, ამის მაგალითებს ბევრს ნახავთ. ნუ შეგრცხვებათ ამით და მთელი თქვენი ნდობა დაუდეთ ადამიანური უფლის უთქმელ სიკეთესა და წყალობას. თქვენი ამბების მიღებისთანავე ჩვენს მონასტერში დაიწყო ხსენება, როგორც მონასტერში ლიტურგიების დროს, ასევე სკეტში ფსალმუნის კითხვისას. უფალმა დაამტკიცოს მას მარადიული სიცოცხლე და შეუქმნას მას მარადიული ხსოვნა! და თქვენ, ძვირფასო შვილებთან და ახლო ნათესავებთან ერთად, ის გამოგიგზავნით ნუგეშისცემას რწმენით და ნდობით მის უთქმელ წყალობაზე; მშვიდობისა და ჯანმრთელობის სარგებლობის სურვილით ვრჩები თქვენს გულმოდგინე მომლოცველად ი.ლ. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო იეროდიაკონო ნ. მივიღე შენი პატივმოყვარე ნაწერი, დაწერილი ა-ს ამქვეყნიური სახელით, იმ შენიშვნით, რომ შენ ხარ სამონასტრო ორდენების მიღების წინ; რატომ ვიმედოვნებ, რომ უკვე ღირსი იყავით ამ ტიტულის მიღებისთვის, რისთვისაც გულწრფელად გილოცავთ და გისურვებთ, რომ შეასრულოთ ის აღთქმა, რომელიც ღმერთს დაუბრკოლებლად აიღეთ. ამ სათაურში შესვლისას, თქვენ გჯერათ, რომ გჭირდებათ აღმზრდელობითი რჩევა და, მომმართეთ, ჩემგან ეძებთ მითითებებს ამ დიდი ვალდებულების უშედეგო გავლისთვის. რამდენადაც თქვენი აზრი სამართლიანია და თქვენი სურვილი შესაქებელი, ჩემი მხრიდან უხერხულია თქვენი თხოვნის დამაკმაყოფილებლად შესრულება როგორც ჩემი უსუსურობის, ისე კარგი საქმეების ნაკლებობის გამო; უფრო მეტიც, საერთო მონასტრების ცხოვრების წესი ძალიან განსხვავდება ჩვეულებრივი მონასტრისგან, თუმცა განზრახვა და მიზანი ერთია - ხსნა. ვერ ვპოულობ ჩემს თავს არც ჩემი საქმეებიდან და არც გონიერებით, რომ მოგცეთ ის, რასაც თქვენ ეძებთ, გირჩევთ, მიმართოთ იმ კურთხეულ ასკეტებს, რომლებმაც გამოასწორეს თავიანთი ღვთისმოსაობა, მოიტანეს თავმდაბლობის, უბიწოების, არასასურველობის ნიჭი ღვთის მცნებების შესრულებით... და ღვთისგან მიიღეს გონიერებისა და სიბრძნის ნიჭი. გადარჩენილი ღვთის განგებულებით და მათი თხზულებათა და ჩვენამდე მოღწეული წიგნებით. თქვენ, განათლებული გონებით, კითხულობთ მათ სწავლებას არა მხოლოდ ცნობისმოყვარეობის გამო, არამედ იმის სურვილით, რომ მიბაძოთ მათ ძალით და თქვენი მორჩილების შესაძლებლობის შესაბამისად, და ღვთის მადლით თქვენ გექნებათ პატივი, იპოვოთ ჭეშმარიტი გზა, არ დაიკარგოთ; ამ ყველაფერთან ერთად თქვენ ეძებთ სულიერ თანამოსაუბრეს, რომელიც, თქვენი რწმენის მიხედვით, მოგცემთ საღი და კარგი რჩევას ყოველ საქმეში, სიტყვასა და აზრში. გირჩევთ წაიკითხოთ წიგნები, რომლებიც შეესაბამება ჩვენს ზრახვებს, როგორიცაა: წმინდა იოანე კლიმაკი, წმინდა აბბა დოროთეოსი, წმინდა ეფრემ სირიელი, ისააკ სირიელი, სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, გრიგოლ სინაელი, მარკოზ ასკეტი, კასიანე რომაელი 8 ვნებიანი აზრების შესახებ და მისი „ეპისტოლე სულიერი და სხვა სრული სარგებლობის შესახებ“ მამობრივი წიგნები, რომლებიც გვასწავლიან ბრაზის დაძლევას და სათნოების გამოსწორებას არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ შინაგანად. გისურვებ სულიერი სარგებლობის პოვნას და შენს წმინდა ლოცვებზე მინდობას, მაქვს პატივი დავრჩე ჩემი გულითადი პატივისცემით, შენი თავმდაბალი მსახური და მომლოცველი, უღირსი ი.ლეონიდი. უფალო უწმინდესო დედაო ო! 25 თებერვალს გამოცემული თქვენი წმინდა წერილი მე მივიღე; მასში აღწერთ თქვენს ფსიქიკურ მდგომარეობას და დაბნეულობას, იკითხეთ ჩემი რჩევა და აზრი იმის შესახებ, თუ რა ხდება თქვენს თავს და რა წამალი გამოიყენოთ სამკურნალოდ. ზუსტად რომ არ იცოდე როგორი ცხოვრება და საქმე გამოიარე, შეუძლებელია სრულყოფილი რჩევის მიცემა; მაგრამ რამდენადაც ნაყოფიდან შეიძლება გაიგოთ, თქვენი უწესრიგობა მომდინარეობს მტრის ბოდვით, ღმერთის ნებადართული ამპარტავნობის გამო. მართალია, დროზე ადრე ცდილობდი დუმილის მოპოვებას და გაიარე გონიერი, მაგრამ სპონტანური ლოცვა, წინასწარ ეძიე მაღალი დარიგება და ძღვენი, რომლებიც ეძლევა მხოლოდ ჭეშმარიტ ლოცვას და, სხვათა შორის, გულში რაღაც მსგავსი მოძრაობის შეგრძნებით, მადლით აღსავსე მიიღო; შემდეგ, სიამოვნებით, იგი თანდათან მივიდა ასეთ დარიგებამდე. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნამდვილად მადლით აღსავსე დარიგება იყო, ძალიან სახიფათოა ამის მიღება ამ დროისთვის გონიერების დაუკითხავად; რასაც დროულად ვეძებთ, დროულად ვერ მივიღებთ გაჭირვებით. ამ პრაქტიკის წაკითხვის შემდეგ, თქვენ მიატოვეთ ის, რაც პირველ რიგში უნდა გააკეთოთ, რათა თავიდან აიცილოთ ილუზიები, ხოლო ამას იგივე მამები გვირჩევენ, ანუ აიძულოთ თავი დუმილი და ლოცვა, არ ცდილობთ განკურნოთ ვნებიანი, მრისხანე ნაწილი (გაღიზიანება) და არ აღიაროთ, რომ ის მოქმედებს თქვენში. მას კურნავს არა მარტოობა, არამედ მეზობლებთან ურთიერთობა და მათგან გაღიზიანების ატანა, მათგან დამარცხების შემთხვევაში კი სისუსტეების შეცნობა და თავმდაბლობა. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „ვინც თავს მიდრეკილს გრძნობს რისხვის, ბრაზის, შურისძიებისა და მოტყუებისკენ, დაე, ქვემოდან დაინახოს დუმილის კვალი“; და ისევ მე-4 ხარისხში: „შეხედე არაკვალიფიციურ ახალბედათა აზრებს და იპოვი მცდარ აზრს: მათში იპოვი დუმილის სურვილს, ყველაზე მკაცრ მარხვას, ლოცვას, სხვადასხვა აზრებით შეუფერხებელ ლოცვას, ამაოების დიდების სრულ უარყოფას, დაუვიწყარ მოკვდავ მოგონებებს, განუწყვეტელ სინანულს, ყველაზე ღრმა ცოდვას. როდესაც ისინი შედიან ამ სათნოებების მონაზვნობაში, ღვთის განსაკუთრებული განზრახვის თანახმად, ისინი საბოლოოდ ცდებიან თავიანთ განზრახვაში და სულ შორდებიან მათ, რადგან მტერი მათ შთააგონებს, რომ დროზე ადრე ეძებონ ისინი. თქვენ ალბათ იგრძენით ეს სითბო თქვენს გულში ან პერსეში და შეცდით მას მადლში, მაგრამ სამაგიეროდ ეს მშვენიერი წვის შეგრძნება იყო. და ამან, ძალადობრივ ნაწილთან შეერთებამ, დააზიანა შენი სტრუქტურა. მე მჯერა, რომ სწორედ ამიტომ გაქვს უძილობა, რადგან ამ წვის შეგრძნებით შეხებულ გულს სიმშვიდე არ აქვს, მაგრამ წუხილი ართმევს სიმშვიდეს და ყოველი წვრილმანი გეხება და გაბნევს. მოუსმინეთ წმინდა მამების სწავლებას, რომლებიც ადამიანებს დუმილისა და ლოცვისკენ უბიძგებენ, ამავდროულად აფრთხილებენ ბოდვას და გვირჩევენ, რომ დროულად და თავმდაბლობით არ ეძიოთ ის, რაც ეძლევა ამ საქმეს. ეს არის წმინდა ისააკ სირიელი მე-2 სიტყვაში წერს: „ჯვრის მოქმედება მხოლოდ იქ არის და ეს არის ბუნების არსით, ორ ნაწილად დაყოფილი. ხორცის მწუხარების ასატანად სულის ძალადობრივი ნაწილები, მოქმედებით სავსე, არის და ეწოდება ქმედება, მაგრამ ისინი გონების დახვეწილი და შეძენილი საქმეა. ლოცვის გაგრძელება და სხვა, რაც სასურველ ნაწილად ითვლება და ხილვა ჰქვია. და ერთი, ანუ საქციელი, ასუფთავებს სულის ტანჯულ ნაწილს 145 ეჭვიანობის ძალით; სულიერი სიყვარულის კიდევ ერთი მოქმედება ბუნებრივი ვნებაა, რომელიც სულის გონებრივ ნაწილს აცლის. ყოველი, პირველ ნაწილში სრულყოფილ წვრთნამდე, უფრო გულმოდგინედ მიდის მათთან სიტკბოებისთვის, მაგრამ სიზარმაცით არ ვამბობ, ბრაზი 147 აღმოაჩენს ნანს, რადგან ჯერ არ მოკლა საკუთარი ჯოხი დედამიწაზე, ანუ განკურნა აზრების სისუსტე ჯვრის ტანჯვის მოთმინებით. გავბედე ჯვრის დიდებაზე სიზმარი გონებაში. ასე ამბობდნენ ძველი წმიდანები: რადგან სანამ გრძნობები დადუმდნენ სისუსტისგან, თუ გონებას ჯვარზე ასვლა სურს, ღვთის რისხვა მოდის. ჯვარზე ასვლა, რომელიც იწვევს მრისხანებას, არ არის მწუხარების მოთმენის პირველი ნაწილი, რაც არის ხორცის ჯვარცმა, არამედ ხილვაში ასვლა, რომელიც არის მეორე ნაწილი, რომელიც ხდება სულის განკურნების შემდეგ. მისი გონება დაბინძურებულია შეურაცხყოფის ვნებებით და მიედინება გონებით სიზმრებისკენ, აკრძალვა აკრძალულია 148, რადგან არ იყო პირველი წმინდა გონებით მწუხარებით და ხორციელი ვნებების დამორჩილებით, მაგრამ მან დაკარგა სმენა და მწერლობის მელანი მიედინებოდა პირდაპირ სახეზე 149, რომელიც სიბნელეში მიდიოდა და თვითონაც სიბნელეში მიდიოდა. ხოლო ვინც მხედველობით ჯანმრთელია და შუქით აღსავსე და ვინც უბედურებაში მადლისა და მადლის მასწავლებლები შეიძინა, დღე და ღამეა; ხანდახან თმა ივსება ცრემლის არსით, ლოცვაში და ტირილში მუშაობენ მთელი დღე, ღამით შიშით მოგზაურობისთვის და ჩქარობისთვის უფრო ძლიერი 150-ის გულისთვის, ვინც მათ აგროვებს და თვალთმაქცურ გამოსახულებებთან შეძენილი ჭეშმარიტების გამოსახულებები. საიდანაც ცხადია, რომ ვნებების წინააღმდეგ ბრძოლის პირველი ნაწილის მიტოვებისთვის მოდის ღმერთის რისხვა და ეს რისხვა შედგება სიმშვიდისა და სიმშვიდის ჩამორთმევაში. ხოლო წმიდა გრიგოლ სინაელი 7-ე თავში დუმილის შესახებ 151-ში წერს: „საოცარია, რომ ის, ვინც ახალია და მრავალგზის შრომობს, მოატყუებს იმ ფაქტს, რომ მრავალი ადამიანი, როგორც ახლანდელი, ისე ძველი, ღმერთს ეძებდა. რამეთუ ღვთის ხსოვნა სიესტა გონებრივი ლოცვა ყველა საქმეზე მაღლა დგას, ეს არის სათნოების თავიც, როგორც ღვთის სიყვარული. ხოლო ვისაც სიცივისა და გაბედულების გარეშე სურს ღმერთთან მისვლა და წმინდად აღიარება და საკუთარ თავში შეძენის სურვილი, ტყუილად მოვკლათ ცისფერი დემონებისგან, მე ვამბობ, თუ ნებადართულია; თამამად და გაბედულად უფრო მეტად, ვიდრე მისი დარიგება, ამპარტავნობით ეძებს, იძულებულია მიაღწიოს ამას დროზე მეტად... თავმდაბლობით და მით უმეტეს, მორჩილებითა და დახელოვნებულის გამოკითხვით, ეს მშვენიერი ხდება. ხორბლის ნაცვლად ეკლები არ მოიმკის, სიტკბოს ნაცვლად მწუხარება და ხსნის ნაცვლად განადგურება. რადგან ძლიერები და სრულყოფილები მუდამ იბრძვიან დემონის წინააღმდეგ და მე გამოვწვდი მათ წინააღმდეგ სულის მახვილს, რომელიც არის ღვთის სიტყვა (ეფეს. 6:17). „ამიტომ, ფრთხილად იყავით, რომ არ დაიჯეროთ არაფრის, თუნდაც კარგი იყოს, დახელოვნებულთა დაკითხვამდე და ბევრი ტანჯვამდე, რათა ზიანი არ მიგიღოთ; მაგრამ ყოველთვის აღშფოთდით ამაზე, დააკვირდით, რომ თქვენი გონება გაუნათლებელია, უხილავი, უფანტაზიო... რაღაცის დანახვა აზროვნებაში ან გრძნობაში, თუნდაც მოტყუება იყოს. მოხერხებულია... ღმერთი არ ბრაზდება იმით, ვინც სახიფათოდ უსმენს ხიბლს საკუთარი თავისთვის, თუნდაც არ მიიღოს მისგან, გარდა თხოვნისა და მრავალი განსაცდელისა, არამედ ადიდებს მას გონიერების გამო, თუნდაც ის განრისხდეს, ყველამ არ უნდა ჭამოს, არამედ ერთმა, და მას ევალება სხვების ყოფა და სიმდიდრის გამოკვება. წმიდა წერილი“ (2 კორ. 6,10)... მრავალცოდვილი ი.ლ. უპატივცემულო ნ.ნ. უფალში! შენი ნაწერი მივიღე 11 აგვისტოს; მისგან ვხედავ შენს დარცხვენილ განწყობას და სამძიმარს, რომ ჩვენგან სულის არევით დაბრუნდი. თქვენ თავს დამნაშავედ თვლით თქვენი წინააღმდეგობის გამო, მაგრამ მე ვერ ვბედავ თავს ისე გონიერად და ღირსად მივიჩნიო, რომ ყველას ვასწავლო ცხოვრების წესი და მით უმეტეს, გონიერებით განმანათლებლებს „ამ ასაკის მიხედვით“, რომლებიც „დიდი სამყაროს“ წრეში არიან. მაგრამ თუ ვინმე მიუახლოვდება რწმენით და უდავო გულით, უარყოფს მის გონებას და ნებას, მაშინ ღმერთი ძლიერია და შეუძლია უმეცარს აღმშენებლობის სიტყვა მისცეს. ხოლო ისინი, ვინც მოდიან ეჭვით და თანაცდათი 152 და არა რწმენით, „თუ წინასწარმეტყველს სთხოვენ, უფალი უბრძანებს, თქვას სიტყვა მათი გულის ნების საწინააღმდეგოდ“. ამას იმიტომ კი არ ვწერ, რომ შენს პიროვნებას მივაწერო, არამედ მხოლოდ მადლის ეფექტს წარმოგიდგენთ; და თუ თქვენ იპოვით რაიმე მსგავსს საკუთარ თავში, მაშინ თქვენი ნებაა გამოასწოროთ ის საკუთარ თავში. ისე დაგტოვეთ, რომ არ გვითხარით თქვენი სირცხვილი, რამაც უკვე საფუძველი ჩაუყარა თქვენი სულის აშლილობას, რომელსაც შეუძლია შეარყიოს მთელი შენობა. აშკარაა, რომ თქვენმა სიამაყემ ამის საშუალება არ მოგცათ (რასაც თავად აღიარებთ); და ახლაც იტანჯები ამით; შენი სიტყვები ამას მოწმობს: "რა აზრი უნდა გქონდეს ახლა ჩემზე?" - ამბობ, რაც გაწუხებს და მწუხარება მოაქვს... გეკითხები, - რა გინდა რომ მქონდეს? თუ გინდა აჩვენო ის, რაც არ გაქვს, მაშინ ეს პოლიტიკაა და არა გულწრფელობა. შენ არ ფიქრობ იმაზე, თუ რა აზრი მექნება, არამედ იმაზე, თუ როგორი ვარ, რომ ზუსტად გაგიხსნა სულის ჭრილობები, გამოაჩინო ეს წყლულები და განკურნება მოიძიო... დამწუხრებული და მშიშარა დატოვე ამაზე - რა აზრი მაქვს შენზე - და მშვიდად იყავი შენს სინდისთან. მე ვფიქრობ, რომ გსურს გადარჩენა, მაგრამ გინდა მაღლა ასვლა მომზადების გარეშე, ან გინდა მოულოდნელად ახვიდე კიბის მწვერვალზე, მისი ქვედა საფეხურების გარეშე, ღვთის მცნებების აღსრულებით, თავმდაბლობით და ღვთის ნებასა და მის წმიდა განგებულებას დამორჩილებით. თუმცა, თქვენმა მორცხვობამ უნდა გაგანათლოთ სად უნდა ეძებოთ მშვიდობა. სწორედ ამან აიძულა, დამეწერა, უძლურს, შენი შერცხვენის შესახებ - ამით გახსენი შენი წყლულები; მაგრამ „ვინც ჭრილობებს ხსნის“, მამების თქმით, „ბოროტებაში არ გაიმარჯვებს, არამედ განიკურნება“. უფალმა განკურნოს თქვენი ფსიქიკური დაავადება თქვენი აღსარებისა და გამოცხადებისთვის. როცა სიმშვიდე არ გაქვს, იცოდე, რომ თავმდაბლობა არ გაქვს საკუთარ თავში. უფალმა ეს გამოავლინა შემდეგი სიტყვებით, რომლებიც იმავდროულად გვიჩვენებს, სად უნდა ვეძებოთ მშვიდობა. მან თქვა: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). გსურს მალე მიაღწიო ღვთის სრულყოფილ სიყვარულს, რომელიც სათნოებათა გვირგვინია და ამას საკუთარ თავში რომ არ ხედავ, შერცხვენილი ხარ, სამაგიეროდ, თავმდაბლობას უნდა მიმართო, ამ სიმაღლის უღირსად ჩათვალო... და გონება მუდამ თავმდაბლობის სიღრმეში ჩასვა. ამან შეიძლება დაგამშვიდოს. და ჩათვალეთ საკუთარი უწესრიგობა, როგორც სასჯელი უმოქმედობისა და ღვთის მცნების დარღვევისთვის; და ასე რომ, იმის გათვალისწინებით, რომ თავიდან აიძულე საკუთარი თავი შეასრულო ისინი, სისუსტის გამო, ისევ დაიმდაბლე, სანამ უფალი არ შეხედავს შენს იძულებას და თავმდაბლობას; მაშინ შენში მოკვდება საკუთარი თავის სიყვარულის ვნება, რომელიც ახლა სიმშვიდეს არ გაძლევს, რაც სხვათა შორის, ამ ფიქრებით მწუხარებას მოაქვს: ახლა რა აზრი მექნება შენზე? შენი ნუგეშისა და განმტკიცებისთვის, რათა გამბედაობა გქონდეს და არ შეგრცხვეს შენს გონებრივ ბრძოლებში, გთავაზობთ დადგენილ წმ. მამათა სწავლება ამ თემაზე 153, რომლის წაკითხვით სულიერ სარგებელს იპოვით. თქვენ ჯერ კიდევ გაწუხებთ შესაძლო მწუხარების ზოგიერთი წინასწარმეტყველება. მათ ცრურწმენას მივაწერთ, პირდაპირ შეიძლება ვუწოდოთ ურწმუნოება ღვთის განგებულებისადმი, რომელიც ზრუნავს ყოველ არსებაზე და ჩვენზე; როცა ჩვენი თავის სიძლიერე ღმერთის ნების გარეშე არ იშლება, მით უმეტეს, რომ არაფერი სევდიანი არ დაგვემართება მისი ნების გარეშე. (წერილის დასასრული აკლია.) უპატივცემულო ნ.ნ. უფალში! 154 შინაგანი ადამიანის სულიერი ცხოვრება, წმინდა მამების აზრით, ორ ნაწილად იყოფა: აქტიურ და სპეკულაციურ. პირველი სათნოებათა დათესვა გულის მინდორში მცნებების აღსრულებით, მეორე ხალისიანი მოსავალი, მცნებებით ვნებათაგან განწმენდილი სულის ქორწინება, სიძე ქრისტესთან გულის საიდუმლო ოთახებში. ვინც ამ ქორწინებაზე მიდის არა საქორწილო ტანსაცმლით, არამედ ნაცარშით, ანუ უგუნურად და თავხედურად სურს, ვნებების ნაწიბურების მოხსნის და სიწმინდის საქორწილო ტანსაცმლის ჩაცმის გარეშე, შევიდეს საპატარძლო კამერაში - მისი გულის შიდა გალიაში, სადაც ხდება ადამიანის სიყვარულით საუბარი ღმერთთან განუწყვეტელი ჭვრეტით და ღვთის სიტყვებით. ანუ წყდება მისი წინსვლა ღვთისმოსაობის გზაზე, იღუპება მისი ყველა საქმე და ის ჩაძირულია "სრულ სიბნელეში", ანუ უმეცრებაში, რაც მწარეა, ვიდრე ნებისმიერი უმეცრება, სიამაყისგან დაბადებული, რომელშიც ადამიანი, საკუთარი თავის არ გაგებით, ოცნებობს, რომ მან ყველაფერი იცის და თითქოს სათნოების მაგალითია. ზოგიერთმა კი, საკუთარ თავში სათნო ცხოვრების გარკვეული სურვილი რომ იგრძნო, თითქოს ვნებიანი იყოს, ვნებიანად მსჯელობს და თავისი საქმის საფუძვლის ნაცვლად ამპარტავნებასა და სიამაყეს აყენებს, ღარიბ ხალხს, სამწუხაროდ, ვერ ცნობს მის სახეს, ვნებებით დაბრმავებული გონებით. აქტიური ნაწილის წინ მეორეს მიისწრაფვიან და, ასე ვთქვათ, პირდაპირ ვნებების მეძავიდან, ურცხვად ესწრაფვიან შეხებას უწმინდეს უფალს! ძალიან ცოტა ადამიანი ირჩევს ვიწრო და სამწუხარო გზას იმ მცნებების შესასრულებლად, რომლებიც გვიბრძანა უფალმა იესო ქრისტემ. ამიტომაც ილაპარაკა თავისი უწმიდესი ბაგეებით, იგავის ბოლოს იმ კაცზე, რომელიც მეფის შვილის ქორწილში წავიდა არა საქორწინო სამოსით, რომ „რიგები ბევრია, რჩეული კი ცოტაა“ (შდრ. მათ. 22,14). საყვარელო ძმებო ქრისტეში! მაცხოვრის ამ სიტყვების მოსმენით და ნაწილობრივ მათი შესრულების დანახვისას, შიშით ვივსებით და, თქვენი თხოვნით, ვბედავთ ამ რთული სტრიქონების შეკრებას თქვენთვის, რადგან „ჩვენი მტერი, ეშმაკი, როგორც მღრიალა ლომი, დადის და ეძებს ვის გადაყლაპავს“ (შდრ. 1 პეტ. 5:8: სიძვა და ა.შ., მაგრამ ასევე იშვიათად შესამჩნევი ხიბლი (ბადე) ქედმაღლობის ან სიამაყის, რომელიც ხშირად იმალება თავმდაბლობის საფარქვეშ, როგორც შხამიანი გველები სურნელოვანი ყვავილების ქვეშ. ამგვარად, ბევრი ჩვენგანი კითხულობს წმიდა სახარებას, მაგრამ ცოტას ესმის, როგორც უნდა, რადგან მათი გონებრივი ყურები არ არის გახსნილი ასეთი მოსმენისთვის. - როგორც მათ, ვინც ღმერთს არ სთხოვს შეგონებას ასეთ წამოწყებაში. რატომ ამბობს ქრისტე ხშირად: „ყური გქონდეს მოსასმენად, რომ მოისმინოს“ და ამით სურს, რომ გაგვაღვიძოს დაუდევრობისგან. ჩვენ, ცოდვილებს, უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვა არ გვამშვიდებს, არც ერთი ჩვენი ძმის თვალსაჩინო საათობრივი სიკვდილი არ გვაოცებს და ამის გამო უგულებელყოფთ ჩვენს ხსნას; და როდესაც გადარჩენის მცირე სურვილი ჩნდება, ჩვენ კვლავ ვიღებთ მას არა როგორც წმიდა სახარება ბრძანებს, არამედ როგორც ჩვენ თვითონ გვსურს და ამიტომ ვასრულებთ არა ღვთის ნებას, არამედ ჩვენს ნებას და ვხდებით საკუთარი თავის მონები. ახლანდელ საუკუნეში ჩვენ ვხედავთ ბევრ ასკეტს, ბევრ მარხვას, ბევრს, ვინც მთელი ღამე დგას ლოცვაში, მაგრამ, სამწუხაროდ, ძალიან ცოტაა თავმდაბალი და თვინიერი, ცოტაა, ვინც დაამშვენებს ტუჩების დუმილს და არა დიდებულებით, ვინც უმასპინძლებს უცნობებს, სიყვარულით მიჰყვება ავადმყოფებს, აჭმევს მშიერებს, ატარებს შიშვლებს, მე ვსტუმრობ. ცოტანი არიან, ვინც ყურადღებას მიაქცევს გადარჩენისთვის უფრო მნიშვნელოვან და აუცილებელ სათნოებებს. წმინდა წერილში პირდაპირ არსად არის ნათქვამი, რომ სულის გადასარჩენად საჭიროა შიმშილი, მრავალი მშვილდის გაკეთება, ჯაჭვების ტარება და მსგავსი საქმეების განხორციელება; იმავდროულად, სახარება გარკვევით ამბობს, რომ მოყვასისადმი სიძულვილის გამო ცოდვილები განიკითხებიან უკანასკნელ სამსჯავროზე და მართალნი გამართლდებიან მისი შესრულებისთვის. და როცა ყმაწვილმა უთხრა მაცხოვარს: კეთილო მოძღვარო, რა სიკეთე გავაკეთო, რომ იმამს ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე? უპასუხა: თუ გინდა მუცელში ჩაიტანო, მცნებები დაიცავი. ზმნა მას: მინიშნება? იესომ თქვა: არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოავლინო, პატივი ეცი მამას და დედას და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი (შდრ. მათ. 19,16-19). წმიდა მოციქული კი ამის ახსნისას ამბობს: კაცთა ენებითა და ანგელოზთა ენებით რომ ვლაპარაკობ, სიყვარულის იმამი კი არ ვარ, არამედ როგორც ზარმაცი სპილენძი, ან ციმბალი. და იმამსაც რომ ჰქონდეს წინასწარმეტყველება, ჰქონდეს ყველა საიდუმლო და მთელი გონება, და თუნდაც იმამს ჰქონდეს მთელი რწმენა, თუნდაც მთები დათმოს, მე არ ვარ სიყვარულის იმამი, მე არაფერი ვარ. და თუ მთელ ჩემს ქონებას დავთმობ და სხეულს დავთმობ და დავწვა, სიყვარული არ მაქვს, არავითარ სარგებელს არ მომცემს (1 კორ. 13:1-3). და უფალმა არაერთხელ გაიმეორა თავისი სიტყვები, რომლებიც ადრე ეთქვა ახალგაზრდა კაცს; ამიტომ სიკვდილის წინ უთხრა თავის მოწაფეებს: თუ გიყვართ, დაიცავით ჩემი მცნებები, და თუ გაქვთ ჩემი მცნებები და იცავთ მათ, მაშინ გიყვართ მე; და კიდევ, თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ის დაიცავს ჩემს სიტყვას (იოანე 14, 15, 21, 23). ხედავ, ძვირფასო, რომ მცნებების დაცვა შობს სიყვარულს და ვისაც უნდა მიაღწიოს, სხვანაირად ვერ მიაღწევს, თუ არა მცნებების დაცვით. შესაბამისად, ვისაც სიყვარული არ აქვს, არაფერი აქვს, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როგორ იძენს სიყვარულს მცნებების აღსრულებით, მაშინ ვინც მცნებებს ისე არ ასრულებს, როგორც უნდა, ჯილდოს არ მიიღებს, როგორი (მოჩვენებითი) საქმეც არ უნდა ჰქონდეს. და კიდევ უფრო გარკვევით ვიტყვი: არა მარტო უბრალო ამქვეყნიურ ადამიანს, რომლისკენაც ჩემი სიტყვებია მიმართული, არ აქვს ხსნის იმედი, როცა არ ასრულებს, როგორც უნდა, ქრისტეს მცნებებს, ანუ როცა თავმდაბლობას არ აყენებს თავის საქმეების საფუძვლად და თვითნებურად აყენებს მათ; მაგრამ წინასწარმეტყველიც და საკვირველმოქმედიც კი, თუ ყველა მცნებას არ იცავენ, ქრისტე მაცხოვარმა უარყო, როგორც ითქვა: ბევრმა მითხრა იმ დღეს: უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და შენი სახელით არ განვდევნეთ ეშმაკები და შენი სახელით შევქმენით მრავალი ძლიერი ძალა? და მაშინ ჩვენ ვაღიარებთ მათ, რომ სხვა არავინ გიცნობთ თქვენ, განშორდით ჩემგან, ვინც ბოროტებას ასრულებთ 155. ხედავთ, ვინც განდევნილი არიან მცნებების დაუმორჩილებლობის გამო? მაგრამ სათანადო სინანულის გამო, მებაჟე, მეძავი, ყაჩაღი გახდა გაუთავებელი ნეტარების მემკვიდრეები. შესაძლოა, ვინმემ აქ იკითხოს, რატომ აკეთებდა ბევრ წმინდა მამას დიდი საქმეები, როგორიცაა მარხვა, დუმილის დაცვა, ჯაჭვების ტარება (ეს უკანასკნელი, თუმცა იშვიათია), პასუხი ასეთია: შესაბამისი სულიერი საზრდო შეეფერება ყველა სულიერ ასაკს. წმიდა მამები ჯერ მცნებების აღსრულებით განიწმინდნენ ვნებებისგან; და როცა განიწმინდნენ, იმდენად სულიერად იქცნენ, რომ ხანდახან ავიწყდებოდათ სხეულში იყვნენ თუ სხეულს გარეთ, არ გრძნობდნენ მის მოთხოვნილებებს, როგორც წმინდა მაკარი (ალექსანდრია): „თქვენ ჯერ კიდევ ხორცი ხართ და ითხოვთ საკვებს, მაგრამ მე ახლა არ ვითხოვ“. (ვენ. ზღაპარი, წმიდა მამათა სუბ., თავი აბბა მაკარი ქალაქის შესახებ, მუხლი 1); რადგან ის სულიერი იყო და თავისთვის ამართლებდა ნათქვამს: „ადამიანი მარტო პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ღვთის ყოველი სიტყვით, რომელიც მისი პირიდან გამოდის“; რადგან ღმერთი, როგორც ბუნების მბრძანებელი, ბუნებასა და ბუნებრივ მოთხოვნილებებზე მაღლა აქცევს ადამიანს, რომელშიც ის მკვიდრობს, რასაც, პირიქით, ჩვენ, ხორციელი, როგორც ვნებიანი და სუსტი, აუცილებლად უნდა დავემორჩილოთ. და როგორი თავმდაბლობა იყო მათი, როცა მიაღწიეს სრულ უვნებლობას სათნოებების უწყვეტი იძულებით, კვლავ თვლიდნენ საკუთარ თავს ვნებიანად და, მუდმივად ეჭვობდნენ ამაში, განაგრძობდნენ თავიანთი სხეულის დათრგუნვას ექსპლუატაციებით? ამიტომ ქმარმა „რომელსაც ჰყავდა ქრისტე თავისთავში“ თქვა: ვკვდები ჩემს სხეულს და ვამონებ მას, რათა სხვებს რომ ვუქადაგო, მე თვითონ არ ვიყო დამონებული (1 კორ. 9:27). ახლა გასაგებია, რატომ გააკეთეს წმიდა მამები დიდ საქმეებს, თუმცა სხვა არასაჭირო საქმეებშიც ეს შეუმჩნეველი იყო 156. ამ სიტყვებით არ ვაპირებთ იმის თქმას, რომ ხანგრძლივი მარხვა, ლოცვა, მუხლმოდრეკა და სხვა საქმეები, რომლითაც სხეული დათრგუნულია, სულაც არ არის საჭირო, მაგრამ ჩვენ მხოლოდ გვსურს მოგაწოდოთ ზომიერება. „სამეფო გზა“ და უფრო მეტიც, გვინდა თქვენი ძირითადი ყურადღება მივაპყროთ იესოს მაცოცხლებელი და ყველაზე საჭირო მცნებების შესრულებას. გიყვარდეთ, ძმებო, მტრებო, დალოცეთ ისინი, ვინც გგინავთ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენ მოძულეებს და გდევნიან, სძლიეთ ბოროტებას სიკეთით (ე.ი. თავმდაბლობით) მცნების მიხედვით: მეორე მიაქციეთ მას, ვინც ლოყაზე დაარტყათ, მეორე მიეცით მას, ვისაც თქვენი კვართის აღება სურს და უფალმა გითხარით: 15. რაკი ჩემს ძმათაგან ერთ-ერთი უმცირესი შექმენი, შექმენი ჩემთვის“ (მათე 25:40). როცა გინდა ვინმესთან დაუმეგობრდე და ენდობოდე, წინასწარ გაარკვიე: უფლის მცნებების მოყვარულია? ამაზე მაცხოვარი ამბობს: „მათი ნაყოფით შეიცნობ მათ“ 158; ეკლებისგან, ე.ი. მანკიერი ადამიანი, არ აგროვებენ ვაზს, ანუ უბიწოების და სულის სიწმინდის მცნებებს (საქმეებს) და არ აგროვებენ ლეღვს ბურდოდან (ანუ ამაყი და მომხიბვლელი, თვითნაკეთი): თავმდაბლობის მცნებები. და რადგან მცნებების შესრულებისას და ხანდახან მანამდეც სხვები გაიტაცეს მოყვასის დაგმობით, მაშინ გაფრთხილების მიზნით უნდა გვახსოვდეს სახარების რჩევა: ჯერ საკუთარი თვალიდან ამოიღეთ ფიცარი, ანუ გონების სიამაყე, საიდანაც ხდება სხვისი გმობა, შემდეგ კი, ჩვენი სისუსტისგან განკურნებული, შევძლებთ მოვაშოროთ თვალი (ოსტატურად, ოსტატურად). მიდრეკილება და უმეტესწილად იმ დროს, როცა ამას გვთხოვენ; და თუ ძმის თვალის ლაქა გმობ, უკრძალავად, იცოდე, რომ შენი თვალი დახუჭულია ამპარტავნების ლოგინით. გაიხსენეთ რა ითქვა: ვინც მოყვასს აპატიებს ცოდვებს, ღმერთიც აპატიებს მათ საკუთარ ცოდვებს. ითხოვე და მოგეცემა, ეძიე და იპოვი, დააჭირე და გაგეხსნება 159. შენს ლოცვებში ნუ ითხოვ ამ სამყაროს კურთხევებით ტკბობას, არამედ „ღვთის სასუფეველი და დანარჩენი (ანუ რაც საჭიროა და საჭიროა) ყველაფერი დაგემატება“. სასიყვარულო ცდუნებები; რამეთუ ნეტარ არიან უფლის გულისათვის შეურაცხმყოფელნი, დევნილნი და ცილისწამებულნი. მოითმინეთ მოთმინება, რადგან ვინც არ აიღო თავისი ჯვარი, ანუ მოთმინება და მადლიერება ყველაფრისთვის, რაც ხდება, არ შეიძლება იყოს იესოს მოწაფეები. როცა ღვთის მცნებას დაარღვიე, მებაჟეს ხმით შესძახე: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“; და როცა შეასრულებ, უთხარი შენს თავს: "მე ურღვევი მონა ვარ და ვაკეთებ მხოლოდ იმას, რაც იყო ნაბრძანები". მოწყალე უფალი, ჩვენი სისუსტე შეიწყალებს თავის სასუფეველში (როდესაც სიკეთისკენ ვისწრაფვით) და გაგვამართლებს უკანასკნელ სამსჯავროზე, სადაც, სახარებაში ნათქვამის მიხედვით, პირველი (ანუ ამქვეყნად წარჩინების მსურველი) უკანასკნელი იქნება, ხოლო უკანასკნელი (დამცირებულები) პირველები და თავმდაბლები... მე მივიღე შენი წერილი. მართალია, ძნელია გადარჩენა სიუხვის, უფრო ნათლად, სიმდიდრის შუაგულში; თუმცა, „ღმერთისგან ყველაფერი შესაძლებელია“. და რაკი სიმდიდრე არის საგანი, თავისთავად არც სიკეთეა და არც ბოროტება - საშუალოა და მეტიც ნათქვამია: „ქმრის გადარჩენა მისივე სიმდიდრეა“ 160; შესაბამისად, არაფერი უშლის მდიდარს, შეინარჩუნოს ზომიერება ცხოვრებაში გაჭირვებულებთან მიმართებაში, არავინ უშლის მას იმუშაოს როგორც შეუძლია, იყოს მოწყალე და დარჩეს სულის ღრმა დამცირებაში. ღმერთისთვის სასიამოვნოა აზრი, რომ მდიდრები აჯობებენ ღარიბებს უბრალო ქონებით; საგანთა წესრიგში ის არის იგივე მტვერი და ფერფლი, ბუნების კანონების მიხედვით სულაც არ არის დაშორებული ყოველი მოკვდავისაგან, არანაკლებ ექვემდებარება მიწიერი არსებების ხილულ და გაუთვალისწინებელ პერიპეტიებს, როგორც თავად მათხოვარი; - მას არ ართმევენ: „ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ 161. ასეთი აზრი ინარჩუნებს გრძნობებს და სულს სიმშვიდეს; იგი ყოველგვარ ცხოვრებაში შინაგანი ქრისტიანის კეთილისმყოფელია; ის ნებისმიერ შემთხვევაში გონების სიმყარის მცველია, თითქოს ბრძენი მხედარი, რომელიც აკონტროლებს ვნებების მისწრაფებებს, ზღუდავს მათ განუწყვეტელი მოძრაობებისგან და ჩვენი სხეულის ეტლი, რომელიც ზოგჯერ სასტიკი (და ამაო) მიდრეკილებებით ამოძრავებს, უსაფრთხოდ მიემართება სასურველი მიზნისაკენ, ან თავად სული ზეციური ქვეყნისაკენ. ასე რომ, იყავით თავმდაბლები და, ღმერთზე მინდობით, იყავით გულუხვი. ეცადე, რამდენადაც შეგიძლია სათნოება, ყოვლისშემძლე ბედისადმი გულწრფელი ერთგულება, ლოცვასთან შერწყმა. ნუ გაიტაცებთ სიამოვნებებს და ნუ იმედგაცრუებთ მწუხარებაში. მაშ, ნუ დააბრალებ სიმდიდრეს, რადგან უზენაესის ბედმა შემოგიყვანა ასეთი ოჯახის ცხოვრებაში; და ნუ ღელავთ ამაზეც, რომ ეს ჩვენს სრულ ნებაში არ არის, მაგრამ შეინარჩუნეთ ზომიერება; გიყვარდეს შესასრულებელი საქმე, მოწყალება, ღვთისადმი უშუალო ერთგულება, შესაძლო ლოცვა და ერთი ყველაზე მადლი - წმიდა თავმდაბლობა, რომლის მიღმაც უფალმა გიხელმძღვანელოს სხვა რამეებში, შენზე და შენში და დაამშვიდოს შენი გული, შენი სიმდაბლის პროპორციულად, მადლით აღსავსე ნუგეშით. თქვენმა შვილებმა, პ...უ-ში გადასულმა, ჩვენს მონასტერში სტუმრობისას, დაგეგმეს ერთი დღე დარჩენა, მაგრამ, მსჯელობის შემდეგ, დარჩნენ ორი დღე; ორივე სრულიად და სათითაოდ მუშაობდნენ ჩემთან უფალზე; ბოლოს უსაფრთხოდ წავედით. ღმერთმა დალოცოს ისინი და თქვენ ყველანი; ვისურვებ, რომ მან მოაწყოს შენი ხსნა და გულწრფელად მინდობ მას. შენი უღირსი მომლოცველი, მრავალი ცოდვილი, ი.ლ. და ჩემო ძმებო, ჩვენ ქედს ვიხრით. გაცნობებთ ჩვენს საერთო სიხარულს: თქვენს მიერ შეწირული ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატისთვის (რომელიც მდებარეობს სკიტის ეკლესიაში მაღალ ადგილას), ჩვენმა ბერი ალექსანდრე, ყოფილი მოლოგური ვაჭარი ალექსანდრე პეტროვიჩ მალცოვი, გულმოდგინედ დადგა მასზე თქვენგან გვირგვინი - საკუთარი სახით, ვერცხლის ღმრთისმშობელი, რომელიც პატივს სცემდა სხვებს. მოსკოვი ოსტატი პოლტავცევისგან ამ 18 ივნისს. ყველა ჩვენმა უხუცესმა გულითადი სიყვარულით აკურთხა კეთილისმყოფელნი ასეთი მორთულობით და ზრუნავდნენ ზეციური დედოფლისთვის სათანადო ლოცვა აღესრულებინათ, როგორც მათი სიბერის ნუგეშისმცემელი და მომავალი ცხოვრების უეჭველი იმედი. მაგრამ ჩვენდა საზოგადოდ, ჩვენთვის ცხოვრებაში ცნობილი ჩვენი მონასტრის წინამძღვარი, მამა ა., (უკვე მეხუთე კვირაა) მარჯვენა ფეხში ავად არის და ავადმყოფობა ისე გამრავლდა, რომ ძილი სრულიად მოეხსნა და ვერც დადიოდა, ვერც დაბლა იჯდა, ვერც ფეხებს აწევდა საწოლიდან. - ხატი თავის საკანში 19 საღამოს მიიტანეს და ავადმყოფობისგან დათრგუნული ეს მოხუცი, მისი უპირისპირო მსახური, გულის სიღრმიდან და ცრემლებით შესძახა თავის ქალბატონს და ყოველგვარი მწუხარების გამხსნელს და სთხოვა მოთმინება მიეცეს ავადმყოფობის დროს, ხოლო 9 დილით, დილით (1.9). იუდას) აღასრულეს სათანადო ლოცვა, რომელზეც გამოცხადდა თქვენი ოჯახის, ბერი ალექსანდრესა და ავადმყოფი იერონონა A-ს სახელები. შემდეგ წმინდა ხატი საეკლესიო ცერემონიითა და ზარ-ზეიმით, მის ადგილას ეკლესიაში გადაასვენეს და მამა ა. თითქოს იმ საათიდან დაიწყო უფრო და უფრო მსუბუქად გრძნობდა თავს და ახლა, მადლობა ღმერთს და მის უწმინდეს დედას, შეუძლია საწოლიდან ადგომა და სკამზე გადაადგილება; ძილი მოვიდა და ჩემი მტკივნეული ფეხი დამშვიდდა. ის, რომელიც აკურთხებს შენს მთელ ოჯახს, ქედს იხრის შენს წინაშე და ლოცულობს უფალს, რომ გააუმჯობესოს „გზა, რომელზეც შენ მიდიხარ“. ამ სტრიქონების დაწერის შემდეგ მივიღე თქვენი ყველაზე პატივსაცემი წერილი, გამოცემული 16 ივნისს, საიდანაც ვხედავ, რომ უფალი, რომელიც მზრუნველობს, საუკეთესოს აწყობს თქვენი მშვიდობისთვის თქვენი ქმრის ბრძანებასთან დაკავშირებით. ვისურვებდი, რომ უფლის მიმართ მადლიერი გრძნობებით გქონდეთ ზრუნვა მისი წმიდა ნების აღსრულებაზე და, ამგვარად, ისარგებლოთ მის მიერ მინიჭებული კეთილგანწყობით, გქონდეთ იმედი, რომ მომავალ ცხოვრებაში მიიღოთ მარადიული სარგებლობა მათთვის, ვისაც უყვარს უფალი კაცობრიობისადმი მისი უთქმელი სიყვარულით. როცა არის ღვთის ნება, შეასრულოს შენი განზრახვა, მოაწყო შენი ძვირფასი შვილის ბედი არჩეულ გოგონასთან; მაშინ უფალმა დაგლოცოთ, დაასრულოთ თქვენი დაწყებული საქმე, მოუწოდოთ მის წმინდა დახმარებას და გადასცეთ იგი მის ყოვლისშემძლე პროვიდენციას. სიბერის ნუგეშისათვის იყოს შენთან ერთად ყველა შენს ძვირფას შვილებთან ერთად... ღვთისმშობელმა დაგლოცოს. მეც მივიღე შენი 22 მაისით დათარიღებული ნაწერი; ამაზე მაინც ვერ ვუპასუხე; ახლა, სხვათა შორის, მიიღეთ ჩემი გულმოდგინე მადლიერება ამ წერილებისთვის. სამოგზაუროდ წასულ შენს ძვირფას შვილს ვუსურვებ, წარმატებით შეასრულოს დაკისრებული დავალება და უსაფრთხოდ დაბრუნდეს შენთან; დაე, უფალმა დაიცვას იგი და გამოაგზავნოს მფარველი ანგელოზი, რათა დაიცვას იგი მტრის ყველა მახესა და მახეში. შენს ძვირფას შვილს ზ. ვუსურვებ, რომ უფალმა გააძლიეროს იგი საკუთარი თავის დაკვირვების კეთილ განზრახვაში და უფალი იხსნას მას მწუხარებისგან. უნდოდა მომწერა; მის ნაწერს სიყვარულით მივიღებ და სუსტი გონების სიძლიერის მიხედვით შევეცდები ვუპასუხო. უღრმეს პატივისცემას გიცხადებთ მამა I. და მამა ს. ასევე უღრმესი მადლობას გიხდით მათი ხსოვნისათვის, გისურვებთ ყოველივე საუკეთესოს და სრულყოფილ ჯანმრთელობას, გონებრივ და ფიზიკურს. სწორედ ამას გისურვებ და, მოგიწოდებ შენ და მთელ შენს პატივცემულ ოჯახს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ჩემი პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, მრავალ ცოდვილად I. L. 27 ივნისი, 1836 წ. ქრისტეში საყვარელო, წაიღეთ მამა ზ.! მე მივიღე შენი ნაწერი სავსე მწუხარებით; მისი მოსმენით და შენი მშობლის სამწუხარო სიკვდილის მოსმენით, ვხვდები, რომ შენს გულში და ყველა მეზობელში მართლაც დიდი მწუხარებაა და ჭეშმარიტად მწუხარების ღირსია. ჩვენ ასევე სენსიტიურად თანავუგრძნობთ თქვენს მწუხარებას და არ ვიხსენებთ ამ მოვლენას განსაკუთრებული გრძნობის გარეშე. შენ ჩემს ნუგეშს ითხოვ. ეს არის ის, რაც გჭირდებათ სულის გასაძლიერებლად. მაგრამ ვინ არის სიტყვებში ისეთი ძლიერი, რომ მან შეძლოს სამკურნალო ბალზამი დაასხას, რომელიც გაგრილებს და კურნავს შენი გულის ჭრილობებს? ზარალი შეუქცევადია! მაგრამ ის, რაც ადამიანის გონებას არ ძალუძს ნუგეშისა და განკურნებისთვის მოიგონოს, ეს ყოველივე აქვს მოწყალე უფალს, რადგან მხოლოდ მას აქვს წყალობა და ბევრი ხსნა, 163 და მისი იმედი არ შერცხვენის. მას შეუძლია დაგამშვიდოს და შენი წყალობის ბალზამი დაასხას შენს დაჭრილ და განაწყენებულ გულს. და ის გვანუგეშებს გაუგებარი ნუგეშით, მხოლოდ მტკიცედ დავრჩეთ რწმენაში და არ დავკარგოთ მისი ყოვლისშემძლე ხელის იმედი. არ გავბედოთ მისი უცნობი და გაუგებარი ბედის გამოცდაში შესვლა, არამედ მისი უდიდებულესობის წინაშე პატივისცემით დავინახოთ საკუთარი თავი მისი ქმნილების უსაზღვრო სივრცეში და განუზომელ უფსკრულში, თუმცა ყველაზე პატარა ქმნილებაა, მაგრამ მისი განზრახვით, მარადიულად დაცული და პატივცემული სხვა ქმნილებების წინაშე, მარადიული და ავტოკრატიული სიცოცხლე. გამოისყიდა მისი ფასდაუდებელი სისხლით. ვეცადოთ მისი სიყვარულის ღირსი გავხდეთ მისი წმინდა მცნებების აღსრულებით და რამდენიც გვაქვს ძალა, გვქონდეს ამის კეთილი ნება და შევინარჩუნოთ დარიგება ყველაფერზე, რაც მის წმინდა ნებას სურს მისი ნებართვით. კიდევ ერთხელ მივმართავ თქვენი მწუხარების დანაშაულს. წმიდა ეკლესიამ სპეციალურად დააწესა მათთვის, ვინც ეს სიკვდილი განიცადა, არ მოეწყოთ ხსენება, რასაც ჩვენ, როგორც მისმა შვილებმა, უნდა დავემორჩილოთ და ეს სამწუხარო და მოულოდნელი მოვლენა ღვთის განსჯას მივატოვოთ, როგორც უკვე ვთქვი, მისი ბედის განცდის გარეშე, მაგრამ დავემორჩილოთ მათ. შეგიძლიათ განაგრძოთ მოწყალების და მოწყალების გაცემა; ისინი დიდ სასწაულებს ახდენენ!.. ასე რომ, დასამშვიდებლად, მიეცი ღვთის ნებას, გამაგრდი რწმენით და იმედით მისი უთქმელი წყალობისა და შეჩერდი ჩვენთვის უცნობ და გაუგებარ გამოცდაზე. გაუფრთხილდი შენს სულს: მომავალ საშინელ დროს ვერც მშობლები, ვერც მეგობრები, ვერც სიმდიდრე და ვერც დიდება ვერ დაგვეხმარებიან, არამედ მხოლოდ კეთილი საქმეები, რომლებიც კეთდება თავმდაბლობით. ნუგეშისმცემელი სიტყვები რომ აღარ მაქვს, ვევედრები უფალო მოწყალეს, გამოგიგზავნოთ თავისი მადლი და ნუგეში მოგცეთ თქვენ და თქვენს ძმას, მათი მეშვეობით მოგიყვებათ თქვენი ბედის შესახებ და გაგაძლიეროთ, რომ არ გაგიფუჭდეთ, მაგრამ დაგეხმაროს, რომ დაასრულეთ საქმეები, დაუბრუნდეთ თქვენს სამყოფელს. მე დავწერე ჭეშმარიტი თანაგრძნობისა და თქვენი გაძლიერების სურვილის გამო, მაგრამ „თუ უფალი არ მისცემს ძალას ამ სიტყვას და არ გადმოსცემს თავის წყალობას, ჩვენი სპეკულაციები ამაოა“. ამ სტრიქონების ბოლოს მოსკოვის ახალბედა ი. ჩამოვიდა თქვენი წერილით და სიტყვიერად გააფართოვა თქვენი აზრი ზ-ის შესახებ, მაგრამ გვიჭირს ამ თემაზე ზუსტი რჩევის მიცემა; თქვენ, როცა დახმარებისთვის მიმართეთ ყოვლისშემძლე მიმწოდებელს, უფალ იესო ქრისტეს და გაიარეთ კონსულტაცია ერთმანეთთან, შეგიძლიათ უთხრათ, რომ შეეცადოს მოიქცეს უფრო ფრთხილად და განსაკუთრებით ასეთ სამწუხარო ვითარებაში, მაგრამ, თუმცა, შეეცადეთ შეინარჩუნოთ ზომიერება. და რადგან შენი იქ ყოფნა ყველაზე მეტად სჭირდება შენს უმცროს ძმას კ.-ს, მაშინ ასეთი საჭიროებისთვის (ავადმყოფობის გამო, გართობისა და სიმხდალის განმტკიცებისთვის) ჩვენ ვაძლევთ კურთხევას, რომ დავასრულოთ საქმე. უფალმა მოწყალემ გაგანათლოს და გაგანათლოს მათი წარმატებით დასრულება და მონასტერში დაბრუნება; და მერე თუ მოწყალე უფალმა მოისურვა და ჩვენ ვიცხოვრებთ 164 მაშინ შეგვიძლია ვისაუბროთ ყველაფერზე და ზოგადად ვურჩიოთ. და ყოვლისშემძლე ღმერთის მფარველობას მინდობ შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილად. ი.ლ. და მე, იერონონა მაკარი და კეთილგანწყობილი ძმები გისურვებთ თვითკმაყოფილ ნუგეშს. უპატივცემულო ნ.ნ. უფალში! შენი სურვილი, გაექცე ქვეყნიერების მახეებს ახალგაზრდობაში სულის გადამრჩენია და თუ ის არ სუსტდება, მაგრამ ყოველგვარი დაბრკოლების მიუხედავად შენს გულში ფესვებს იკიდებს, მაშინ ეს ღვთის ჭეშმარიტი მოწოდების ნიშანია მწუხარე (განსაკუთრებით ჩვენს დროში) მონაზვნურ გზაზე. ეჭვგარეშეა, თქვენ იცით, რომ ჩვენ ვართ ერთადერთი შუამავლები თქვენს საქმეში და დამსრულებელი არის და იქნება ჩვენი უფალი, ვისგანაც ყოველგვარი სიკეთე მოედინება და ვისი ძალითაც ჩვენ, როგორც მოკვდავნი, მალე შეიძლება მოვიწვიოთ მის სამსჯავროზე და ამიტომ მხოლოდ ჩვენზე იმედი ფუჭია; და ის მარადიულად რჩება. მაშასადამე, თქვენი იმედი, მხარდაჭერა, მრჩეველი და ლიდერი უნდა იყოს ის, ვისთანაც გსურთ თქვენი სულის გაზიარება. უპირველეს ყოვლისა, შიშითა და სიყვარულით უნდა ილოცო მას, დალოცოს შენი განზრახვა, გულში ჩაიძიროს ის თესლი, რომელიც დათესა და მოგაშოროს დაბრკოლებები გზის დასაწყისში, თუ შენი გზა მისთვის სასიამოვნოა. ღვთის შიში სიბრძნის დასაწყისია და თქვენ უნდა იფიქროთ იმაზე, თუ რას გადაწყვეტთ ამპარტავნებისა და თავხედობის გარეშე! სიკვდილისთვის არა მარტო სამყაროსთვის და ახლობლებისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვისაც. თუ ვინმეს არ სძულს მისი სული, ის ვერ იქნება მისი მოწაფე. თქვენ ემზადებით ყოველდღიური გაჭირვებისთვის, უპრეტენზიოდ ასატანი შეურაცხყოფისთვის, სხეულის დაღლილობისთვის და, რაც ყველაზე რთულია, თქვენი ნების ამოკვეთისთვის. უსისხლო, გახანგრძლივებული მოწამეობისთვის მომზადებისას, უნდა დაეყრდნო არა ძალას ან სურვილს, არამედ მხოლოდ ჩვენი უფლის დახმარებას. მკაცრად გამოსცადეთ საკუთარი თავი: არის თქვენი განზრახვა სუფთა? არის თუ არა ამას სხვა გარე მიზეზები? რას ელი და რა გინდა ბერმონაზვნობაში? ერთი ხსნა და მწუხარება თუ სხვა რამე? რაც შეეხება დაბრკოლებებს მშობლისგან 165, უფალს, რომელიც იპყრობს, „სადაც გინდა ბუნების წესრიგი“, შეუძლია მისი გულის მოხრილი, თუ მხოლოდ შენი საქმე ღვთის საქმეა. „უფალი შეასრულებს მის მოშიშთა ნებას და მოისმენს მათ, ვინც მას ჭეშმარიტად მოუხმობს“. მინდობ მის წმინდა მფარველობას, თავმდაბლად ვითხოვ მის კურთხევას შენზე, - შენი უღირსი, მრავალცოდვილი მომლოცველი I. L. 1838 წლის 21 დეკემბერი. 16 ივნისიდან რეგულარულად ვიღებდი თქვენს ნაწერს და ვაკვირდებოდი მის შინაარსს... სიტყვები არ მყოფნის იმის ასახსნელად, თუ რა საოცრად ტკბება გული უტკბილესი უფლის იესო ქრისტეს მოწოდებით! შეძლებისდაგვარად მოერიდეთ ჭორებს, მოერიდეთ ამაო ადამიანებს; გამოიყენე შენი ნება და მონდომება უფლის წინაშე მოსაწონის მოსაძიებლად და მარადიული ნივთების შესაძენად. ყველაფერი დროებითი შეიცვლება, მაგრამ მარადიული დარჩება სამუდამოდ. არ დაუშვათ კარგი აზრები გაფანტოს; იქ ყველაფერი ამაოა, სადაც სული არ არის აღზრდილი ხსნისთვის და არ არის განათლებული ღვთის შიშით. დაე მშვიდობიანმა ანგელოზმა დაიცვა შენი გული მშვიდობიანი ფიქრებით. მე ვრჩები შენი უღირსი მომლოცველი, მრავალი ცოდვილი I. L. ივლისის დღე 1839 წმიდა ტიხონის მონასტერი 166 წ. გულწრფელად გისურვებ იყოთ სულიერად და ფიზიკურად ჯანმრთელები და გაიხაროთ ერთი უფლით. მე მივიღე შენი წერილი; ეს უკვე მეორედ მთხოვთ რჩევას, თუ როგორ შეგიძლიათ დატოვოთ ასეთი ცხოვრება, რომელიც ყოველთვის საძულველია ღმერთის მიმართ. ვისურვებ, რომ შენი ეს სურვილი - გახდე ქრისტეს მეომარი - და გესმის, რომ დაწერო, რომ გულმოდგინე მონდომება და კეთილი ნება აღიძვრება შენში, რათა უფლის მცნებისამებრ, სრულყოფილი ცხოვრებისკენ მოწოდებით, მიატოვო ყველაფერი და, როცა თავი აარიდე და აიღე მოთმინების ჯვარი, მიჰყვე ქრისტეს ცხოვრებას, (ე. - სულიერად მიხარია ეს და არ გიკრძალავ ქრისტეს ლაშქარში გაწევრიანებას; მაგრამ როგორც ნათლად ამტკიცებ, რომ შენს ძმას არა მხოლოდ სძულს, არამედ დევნის სამონასტრო რიტუალი და ასევე ძალიან მკაცრია, მაშინ თუ მისგან ფარულად წახვალ მონასტერში, მშობლისგან არანაირი დაბრკოლება არ იქნება. გირჩევ, ილოცო ღმერთს მისთვის: გაუკეთე სამი მშვილდი დილა-საღამოს და წარმოთქვა ეს ლოცვა: „მიხსენი, უფალო, და შეიწყალე ჩემი ძვირფასი მშობელი ნ. მაპატიე ჩემი ცოდვები მისი ლოცვით“. და თუ თქვენ შეასრულებთ ამ ლოცვას, მაშინ გჯეროდეთ ღმერთს, რომ უფალი მას ყოველმხრივ დაამატებს თქვენს თანამოაზრეებს. თუმცა, მე არ გიკრძალავ ქრისტეს ჯარში გაწევრიანებას, მაგრამ დაიმახსოვრე მხოლოდ ეს: ტანჯვის გზა, რომელიც გაიარა ჩვენმა გმირმა იესო ქრისტემ, იგივე გზა, ვისაც უნდა მისდევდეს, უნდა (წავიდეს) და არ დაკარგოს დრო. და მოკლედ, მინდა მადლობა გადავუხადო გამოგზავნილი საჩუქრებისთვის, რომელიც ოპერატიულად მივიღე. ღვთის მფარველობას მინდობ, თუმცა უღირსი ვარ, ღმრთის კურთხევას ვითხოვ და ცხონების მწყურვალი ვრჩები, უღირსი მომლოცველი, მრავალი ცოდვილი I. L. 1839 წლის 27 თებერვალი. მე მივიღე შენი წმინდა წერილი და მასთან ერთად შენი მონდომებით საჩუქარი, რისთვისაც მადლობას გიხდი. მოწყალე უფალმა გაგანათლოს შენი გრძნობა და გონება ხსნის ჭეშმარიტი გზის შეცნობაში და გაგაძლიეროს წმიდა მცნებების შესასრულებლად და შენი ცხოვრება ღვთის სადიდებლად წარმართოს. და ბოლოს, მინდობ ღვთის განგებულებას და, თუმცა უღირსი ვარ, მშვიდობასა და კურთხევას ვითხოვ შენზე, და მუდამ დავრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდად ცოდვილი ი. რ.ს. შენი ავადმყოფობა, როგორც ვაღიარებ, უფრო ყოველდღიური ზრუნვით არის განპირობებული; ამ შემთხვევაში გთხოვ, რომ მეტი არ შეგაწუხო, შენი საქმეები მიანდო ღვთის განგებულებას და წმინდა მოციქულის სიტყვისამებრ, უფალი იყოს მსწრაფლ შემწე შენს საქმეებში. 1839 წლის 8 დეკემბერი გულწრფელად გისურვებ ჯანმრთელობას სულიერად და ფიზიკურად და შენი ცხოვრების მიმდინარე დღეები თვითკმაყოფილებით გადაიტანო. თქვენ წერთ, რომ თქვენი მშობელი მიდრეკილია გაგიშვათ მონასტერში, მაგრამ მხოლოდ 3 წლის შემდეგ. მადლობა ღმერთს, რომ ასე ამბობს - მიხარია, მაგრამ გულით მენანება მხოლოდ ის, რომ ამდენ ხანს გადადებს, იმის იმედით, რომ ცოცხლები ვიქნებით, მაგრამ უცნობია, სიცოცხლის გაგრძელება ჩვენს ნებაშია? წერია: დილიდან ვარ, საღამომდე არა. ხოლო იობი მართალი წერს: „გუშინ ჩვენ 167 წლის ვართ; ცნობილია, რომ გუშინ ვიცხოვრეთ, მაგრამ არ ვიცით, ვიცხოვრებთ თუ არა დღევანდელი დღით? და ისევ წერია: დილიდან საღამომდე დრო იცვლება 168. და სახარების მდიდარი კაცი ცხადად არის მაგალითი და მტკიცებულება იმისა, რომ ჩვენი ცხოვრების დრო ღვთის ნებაშია და არა ჩვენში: მან, თავისი კარგი ცხოვრების შეგროვებით, მრავალი წლის განმავლობაში ფიქრობდა, რომ ტკბებოდა კეთილდღეობა და „მდინარე“, თქვა მან, „თავის სულს - მის სულს! ბევრი სიკეთე გქონდეს მრავალი წლის განმავლობაში, ჭამე, დალიე და იმხიარულე“, მაგრამ ღარიბი მოტყუვდა; სამაგიეროდ, ზემოდან ხმა მომესმა: სულელო, ამ ღამეს სულს წაგართმევენ და რა მოგიმზადე, ვინ იქნება? 169 მერე, მეჩვენება, რომ მამაშენი ამას ამსგავსებენ; ამბობს: გაუშვი, მერე გავიზრდებიო. მას ბავშვების იმედი აქვს, მაგრამ წერია: „ნუ ენდობით მთავრებს, კაცთა შვილებს“. ასევე ამას: „უფლის დღე ჰგავს ქურდს, რომელიც ღამით მოდის“. ახლა ხედავ, რომ უცნობია იცოცხლებ შენ თუ მღვდელი, მაშინ ხსნის დღე არ უნდა გადაიდო სანამ დრო მოვა. და მოკლედ რომ გაგაწყვეტინე, მინდობ შენს მფარველობას ღმერთს და ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას შენზე და სამუდამოდ დავრჩები შენი მომლოცველი, დიდად ცოდვილი I. L. 1840 წლის 18 აგვისტო. გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და სულიერ სიმშვიდეს, რომ მიიღოთ ყველა კურთხევის მომცემისგან, ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან. ნუ მადარდებ, ვ., რომ ამ წერილს ჩემი ხელით კი არ ვწერ, არამედ სხვას ვკარნახობ, რადგან სიბერის, სიღარიბის და, მით უმეტეს, ხალხით დაკავებულობის გამო, მე თვითონ არ შემიძლია. აღარ მინდა შენი და შენი მშობლის შეწუხება, გამოგიგზავნი ძმას ი., თუმცა მას მაინც დასჭირდებოდა დარჩენა, მაგრამ ჩემთან ყოფნისას, ჩემი სუსტი გონების ძალის მიხედვით შევთავაზე რჩევა და ღვთის შემწეობით, როგორც შემეძლო, ვეცადე მისი ნუგეში გამომეყენებინა, მაგრამ მისი გაგზავნა ღვთის ნებაა და თუ მიიღებდა მწუხარებას რწმენის გამო. ამ მიზეზით გენდობ შენ, ისევე როგორც მთელ ოჯახს, ღვთის განგებულებას და, მეტიც, ვბედავ, ვთხოვო ღვთის კურთხევა, სამუდამოდ ვრჩები შენი ხსნის მწყურვალი, უღირსი მომლოცველი, მრავალი ცოდვილი ი. P.S. თქვენი წერილიდან ირკვევა, რომ თქვენ ცუდად გაიმეორეთ ჩემი ABC-ები, დაივიწყეთ სამჯერ ქედმაღლობა თქვენი მშობლისთვის. სცადეთ უფლის გულისთვის. 27 დაახლ. 1840 წ გისურვებთ სულისა და სხეულის სიმშვიდეს და ჯანმრთელობას ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან. მე მივიღე თქვენი წერილი სრულყოფილი თანმიმდევრობით და მისგან დავინახე თქვენი მოთხოვნა სიზმრების შესახებ - თქვენ ითხოვთ ინტერპრეტაციას, მაგრამ ეს სრულიად ზედმეტია. წმიდა წერილი კრძალავს ოცნებების მინდობას და მათი მეშვეობით მომავალი მოვლენების ძიებას. მაგრამ გირჩევთ, ყველაფერში დაეყრდნოთ ღვთის ნებას, მაშინ თქვენი ხსნის გზა ყოველთვის მოსახერხებელი იქნება. ასე რომ, ამ სტრიქონების შემცირებით, მე მინდობ შენს მფარველობას ღვთისა და სამუდამოდ მწყურვალი დარჩები შენი ხსნისთვის, შენი უღირსი მომლოცველი, მრავალ ცოდვილი I. L. 4 დეკემბერი, 1840 წ. შენი წერილიდან ვხედავ, რომ დედაშენის ავადმყოფობის გამო გული გაგიცრუვდა და გეშინია, რომ მოკვდეს. გირჩევ, დედაშენის ბედი ჩააბარო ღვთის განგებულებას: ღმერთი განჭვრეტს ადამიანების საქმეებს, მათ მდგომარეობას და მიზეზებს და აწყობს ყველაფერს მათ სასარგებლოდ. გესმით უფლის ხმა, რომელიც ამბობს, რომ ის ატარებს სოფლებს და არც ერთი ჩიტი არ ჩამოვარდება მამაზეციერის ნების გარეშე 170. ის უფრო ზრუნავს ჩვენზე, ვიდრე დედასავით. ასე რომ, ხედავთ, უფალი ძლიერია და შეუძლია მრავალი წლის განმავლობაში შეინახოს თქვენი დედა. შენი თხოვნით გიგზავნი წმიდა ზეთს და ბოთლს წყალს 171. მაშინ შენი ხსნის მწყურვალი დავრჩები, უღირსო მომლოცველო - დიდი ცოდვილი I. L. 1840 წლის 26 დეკემბერი. მე მივიღე და წავიკითხე შენი წერილი: იქიდან ვხედავ, რომ შენმა სიძემ დაკარგა ვაჟები და ქალიშვილი და გლოვობს მათგან განშორებას. ამ მიზეზით, რამდენიმე სტრიქონს გწერთ, მჯერა, რომ ისინი ნუგეშისცემას მოაქვთ მის მწუხარებაში და თქვენ წაუკითხავთ მას ზეციური სახლის დიდი სურვილით. წმიდა წერილი გვიჩვენებს, რას ვკარგავთ სიკვდილით ამ ცხოვრებაში და რას ვიღებთ მომავალში: ვიღებთ მარადიულ, უმტკივნეულო სიცოცხლეს - ცხოვრებას, რომელშიც არ არის დამაბნეველი ვნება, არ არსებობს შური, არ არის შეურაცხმყოფელი უბედურება, რომელშიც არ არის დაღლილი სიბერე და ბავშვური სისუსტე, მაგრამ მუდმივად აყვავებული მდგომარეობა, რომელიც არ ექვემდებარება შეუზღუდავ ცხოვრებას. ყოველდღიური ცხოვრების ყველა ცდუნება ამოღებულია. ეს წარმოიდგინა თავის ამაღლებულ ფიქრებში, ნეტარმა დავითმა სიხარულით შესძახა: "უფალო ცაბაოთო, ნეტარია ის, ვინც ცხოვრობს შენს სახლში, რომ აქებდეს შენ სამუდამოდ! სჯობს ერთი დღე შენს ეზოში, ვიდრე ათასი". სადაც ასევე უნდა უარვყოთ: ისინი, მკვდრები, მხოლოდ წინ გვიწევენ და გვაგრძნობინებენ, რა ხანმოკლეა ჩვენი ცხოვრება. უფრო მეტიც, ის შედგება ღვთის ნებაში, რომელსაც გირჩევთ, დანებდეთ. ამ სტრიქონების შემოკლებით, ვითხოვ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას შენზე, სამუდამოდ მწყურვალი შენი ხსნისთვის, უღირსო მომლოცველო - დიდად ცოდვილი I. L. 1840 წლის 31 დეკემბერი. შენ მაცნობებ დედაშენს, რომ ის ძალიან ცუდად არის, რაც გტკივა, მისი ტანჯვის შემხედვარე და ასეთი მწუხარებით მთხოვ, რომ ვილოცო და ნუგეში გცე. თქვენს წინა წერილს ჯანმრთელობის გაუარესების გამო არ ვუპასუხე და, მით უმეტეს, არც უკიდურესი მოთხოვნა დამხვდა; მაგრამ ახლა, თქვენი თხოვნით დავრწმუნდით, თუმცა ამ სტრიქონებს კარნახით ვწერ და თუ რწმენით მიიღებთ, ნუგეშს მიიღებთ. მიუხედავად იმისა, რომ დედას ტკივა, თქვენ უნდა იყოთ თვითკმაყოფილი და იფიქროთ ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის სიტყვებზე (ლუკა 12:6-7): „განა ხუთი ფრინველი არ ღირს ორის ფასი და არც ერთი მათგანი არ არის დავიწყებული ღვთის წინაშე, მაგრამ შენი თავის ძალა გაშიფრულია: ნუ გეშინია, რადგან ბევრი ფრინველი დაიმკვიდრე“. ამ სიტყვებით უფალმა ნათლად დაამტკიცა თავისი განგებულება ჩვენთვის. გირჩევ: გულიდან მოშორდი ურწმუნოებას და მიენდე ღვთის განგებულებას, რომელიც ყოველთვის აწყობს იმას, რაც სასარგებლოა ჩვენი სულისთვის. ამ მიზეზით, რომ დაგიმცირეთ, მინდობთ თქვენ ღვთის განგებულებას და ღვთის კურთხევას ვთხოვ, მარად მწყურვალი ვარ თქვენი ხსნისთვის, უღირსო მომლოცველო, მრავალ ცოდვილო I. L. 1841 წლის 31 იანვარი. მე მივიღე შენი წერილი; მასში ახსნით, რომ ლოცვის დროს ხვდებით ცუდ აზრებს, რის გამოც გუნდებათ გული. ამ შემთხვევაში, როცა ლოცვის დროს ჩვენი აზრები იშლება, წმიდა მამები გვასწავლიან არა შერცხვენას, არამედ თავმდაბლობას და სინანულს - მაშინ შეგვიძლია დავმშვიდდეთ. რომელშიც წმინდა იოანე კლიმაკუსი გვაძლიერებს და გვასწავლის მე-4 ხარისხში: "ყოველთვის ეცადე, მოხეტიალე აზრები ერთად შეკრიბო. ღმერთი არ მოითხოვს, რომ ლოცვის დროს სხვა აზრები არ გქონდეს. ნუ იმედგაცრუებთ, აზრებით გაძარცვულნი, მაგრამ იყავით თვითკმაყოფილი, ყოველთვის მოუხმეთ თქვენს მოხეტიალე აზრებს. ბუნებრივია, რომ ერთი ანგელოზი აზროვნების მიერ მოქცეული ერთი ანგელოზი არ იყოს." რჩევასაც გთხოვ: დედაშენმა უნდა გაიაროს მკურნალობა თუ არა? მე არ შემიძლია ამის მართვა მთლიანად, როგორც მას სურს. თუმცა, მეჩვენება და მისი სულიერი სარგებლობისთვის, უკეთესი იქნება, მოთმინებით მოითმინოს იგი მადლიერებით და ეს მოთმინება მისცემს მას ქრისტიანულ ნუგეშს და ღვთის წყალობისადმი ნდობას, რათა დაჯილდოვდეს ნეტარებით მარადისობაში. და არ იქნება ცოდვა, თუ ექიმები გიმკურნალებენ; მაგრამ რაც არ უნდა გამოვიდეს, ეს უბრალოდ ფულის ფლანგვაა. თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ დღემდე არ არის შვება. ამ სტრიქონების მოკლე შინაარსით, მე მინდობილი გინდოდეთ ღმერთის მფარველობას და ვითხოვ მშვიდობას და ღვთის წყალობას შენ და შენს ოჯახზე, სამუდამოდ მწყური ვარ შენი ხსნისთვის, უღირსო მომლოცველო, მრავალ ცოდვილო I. L. 1 მაისი, 1841 წ. შენი წერილი იდეალურად მივიღე. პასუხად გეტყვით, რომ უფალს ძალუძს გაპატიოს მცდელობებში. მაგრამ თუ ნამდვილად გინდა ზეციური მეფის სიყვარულში შეხვიდე, უნდა მიატოვო ამ სამყაროს ყველა გართობა და გართობა და მთელი სულითა და აზროვნებით მიჰყვე უფალს და არ დაუბრუნდე იმას, რასაც ადრე ცოდვად თვლიდი. რატომ არის ეს ასე? რადგან, როგორც ჭურჭელს, რომელსაც ისევ სვამენ, სუნიც გაძნელდება მისგან. ასევე, ადამიანს, რა ზნე-ჩვეულებებსაც არ უნდა მიეჩვიოს ახალგაზრდობაში, სიცოცხლის ბოლოს გაუჭირდება უკან დახევა. ამიტომ უნდა დაშორდეთ ცუდი ასოციაციებისგან. ამისთვის გისურვებ მშვიდობასა და ხსნას, შენი კეთილდღეობის მწყურვალს, შენს უღირს მომლოცველს, მრავალ ცოდვილს ი.ლ. რ.ს. და კიდევ ერთხელ ვადასტურებ, რომ როცა „რჩეულს იცნობ, აგირჩევენ, მაგრამ ჯიუტით გახრწნილები იქნები“. უფლის ყველაზე პატივმოყვარე ნ. გულწრფელად გისურვებთ, მიიღოთ ღვთის მშვიდობა და კურთხევა. მე მივიღე თქვენი წერილი და მისგან განსაკუთრებით საყურადღებოა ის, რომ თქვენ გაქვთ სურვილი, იყოთ ბერის წოდება. ეს კარგი სურვილია, მაგრამ რომ აგისრულდეს, უნდა ილოცო ღმერთს და არ დაემსგავსო ტოტს, რომელიც ორივე მხარეს ქანაობს. უფალს ძალუძს მოგცეთ ეს მეორე ნათლობა, ანუ ანგელოზის ხატად აღგზნება. უპირველეს ყოვლისა, მე გამოგიგზავნეთ წერილი; იმედი მაქვს, ახლა მიიღე. ამისთჳს, მფარველად მცოდნე ღმრთისაჲ, მარად მწყურია შენი ხსნა, შენი უღირსი მომლოცველი, მრავალნი ცოდვილნი I. L. 172 და ჩვენს დღეებში და ამ ღრმა ღამეში, როდესაც თითქმის შეუძლებელია რაიმეს მიღწევა (იოანე 9:4), იქ ცხოვრობდა ქმარი ნათელი და მაღალი სულით. მის შესახებ რამდენიმე სიტყვას გეტყვით. არა უცნაური ცხოვრების ფორმალური სია, და მე გთავაზობ გლოვას მისთვის. არა კანონის მიხედვით, ღვთის რჩეული კაცი, და აჯანყებაში, სამოციქულო სიტყვების თანახმად, ყველა ფორმის მიღმა და ყველა წესის მიღმა, ქრისტეს გულისთვის უგუნურებაში ცხოვრობდა. უფალმა განადიდა თავისი საყვარელი საქმეები და არა მელნის ასოები. მისი მშობლები არ იყვნენ კეთილშობილური მაგრამ მას სულიერი მამა ჰყავდა. როგორც მისი ღირსეული და კეთილშობილი შვილი, უხუცესის ბოლომდე ერთგული იყო. სამშობლო, უპირატესობა და მონასტერი წავიდა და აიღო ერთი ჯვარი, და მოხეტიალე, როგორც მაცხოვარმა ბრძანა 174, ბოლოს ამ ადგილებს მიაღწია. და აქ ის და მისი შვილები და ძმები მე ასჯერ ვიპოვე სახარება. ამ მამობრივი ჩახუტების წიაღში დროებით თავშესაფარი ვიპოვე. ღია თაყვანისცემის დატოვება, ის აშკარად ემსახურებოდა კაცობრიობას; ძალაუფლებისა და მმართველობის გარეგანი ნიშნების გარეშე ის ფარულად სულიერი მმართველი იყო. და მისი სიტყვა ნამდვილად ცოცხალია მან გააძლიერა კეთილი საქმეების მაგალითი. როდის იქნება ქრისტეს მსახური დიდი ხნის ნანატრი დასასრული დადგა, როცა მისი მკერდი ძლივს სუნთქავდა, და მზერა მარადისობისკენ იყო მიმართული, მისი ხელი მაინც დალოცა; ის კვლავ მეზობლებისთვის მუშაობდა. მის მეგობრებს სუნთქვის ეშინოდათ. მან ხელი კურთხევით ჩამოწია, და პირველად შემეძლო დიდხანს დამეძინა. სად არის ჩვენი მამა? და სად არის წმინდა სხეული მენტორი, მკურნალი იტყუება? აქ არის თუჯისგან და მძიმე ძეგლი შემოგარტყეს მოოქროვილი გისოსებით; შენ კი ლოცვით დაგვიფარე ყველანი. მჭიდრო საფლავში ჩაგსვამენ, შენ კი ყველას შენს ფართო გულში მოათავსე. ჩვენ ხომ არ გიპოვნიდით? ჩვენთვის უცნობ სხვა საფლავებს შორის? მისკენ გზა დიდი ხანია გავლილი იყო; და რომელ ჩვენგანს დაავიწყდა მისკენ მიმავალი გზა? მამაო ჩვენო! შენ ისევ სახლის წვეულებაზე ხარ. როგორც ჩანს, მათ უნდათ თქვენი შენარჩუნება დიდი ხნის განმავლობაში ამ ვიწრო, ბნელ საკანში. მის ზემოთ არის მძიმე ბეჭედი. არ ფიქრობენ შენს ღობეზე ისევ დახურე კარი, და შენი სამკურნალო ლამპრის ცეცხლი შეიძლება ეჭვის ხელით განდევნა? კიდევ არის ხალხი - აშორებენ საწყალს? ხელებიდან, ისევ ფეხებიდან? ისევ შურიანი თვალით მიყურებენ? როგორ განკურნებთ ავადმყოფებს? ინფორმატორები ცილისწამებდნენ შენი ნაცრისფერი თმა, შენი თეთრი ტუნიკა; მაგრამ ჩვენ ცრემლებით დავიბანეთ, კოცნით წაშალეს ლევიტონი. მახსოვს კრილის მოკლე სამოსი, - მათ ქვეშ ყველა დაიმალა ცოდვებს, ამ მკერდზე რომ უყვარდა და იყო თავშესაფარი და თავშესაფარი ყველასათვის. მახსოვს ლენცია სამი ჯვრით, როცა თავზე დამაწვა, შემდეგ შეურიგდი ღმერთსა და ხალხს, შენი სტუდენტი ადგა ქვემოდან. როგორც ახლა, მე ვდგავარ ქალღმერთის წინაშე, სადაც ამდენი სანთელი იწვა ერთის წინაშე, დედის წინაშე - ღვთისმშობელი, დედოფალი. ვინ მივიდა ამ წმინდა ხატთან, ვინც ლამპრის ზეთით იყო ცხებული, მოწყალე ხელების კურთხევით, წავიდა სიხარულით აღსავსე, განთავისუფლდა გულის მძიმე ტანჯვისგან. შენს ირგვლივ, შენს მტკივნეულ ფეხებთან, ყოველთვის იყო დაავადებულთა მჭიდრო წრე. შენ იყავი მგლოვიარეთა მამა და დედა, ნუგეშისმცემელი, მკურნალი, უფროსი, მეგობარი. შენს წინ დაცემულებზე ამაღლების გარეშე, თქვენ ჩვენი თხოვნები ცას ასწიეთ, და მშვიდი ტუჩები გაუგონარი ლოცვით შენ ღმერთს სთხოვე, ქედს მოგვეკიდა ჩვენთვის. მახსოვს შენი ნაზი რჩევა და შენი ძალა გულსა და გონებაზე, და რა ადვილი იყო აღთქმის დადება, როცა შენ იყავი გარანტი შემოქმედის წინაშე, და რა ადვილი იყო ხსნა მაშინ, როცა ბავშვებს გზა აჩვენე, - მორჩილების, უბრალოების, მოთმინების გზა! თქვენ თვითონ გაიარეთ ეს ჭეშმარიტი გზები. თქვენ არ გეცვათ ფარისევლობის ნიღაბი, ღია და მარტივი ხასიათითა და სახით, შენ ოჯახს ხუმრობით ასწავლი, და ბავშვები ბედნიერები იყვნენ მამასთან. შენ იყავი თევდორეს მორჩილი შვილი, გაუზიარე მწუხარება და შრომა უფროსს, და ვისწავლე კეთილშობილება მასთან ერთად ბრაიანსკის გაუვალი ტყეებიდან მიაღწია ნევის ველურ კუნძულებს და ფინური ქვის საზღვრებიდან სვირის წყნარ ნაპირებს მივაღწიე. ყველგან მწუხარება, ქარიშხალი და არეულობაა შენ გაუძლო ამ დიდებულ მამას, ყველგან იყო ხაფანგები და თავდასხმები აგებულია უხილავი მტრის მიერ. როგორც სულიერი ლიდერი, მნიშვნელოვანი და მშვიდი, თქვენ მორცხვად არ დაიხიეთ მტერს, და, პატივი ზეციური დახმარებით, მე ვენდობოდი ღმერთს. უხილავი გამანადგურებელი გიცავდა, და შენი ხელის თითი, უდაბნოს მკვიდრო, ჩააგდეს მის ხარბ პირში. მაგრამ ხუმრობა არ მოიშორა ტუჩებიდან, ხორცი და სისხლი გემორჩილებოდათ; არ მრცხვენოდა კაცის შიში ნაცრისფერი გაშლილი წარბი. ლომივით თავისი ვერცხლისფერი მანეთი შენ შეაშინე უხილავი მგლები, და, როგორც ბავშვი, ვლაპარაკობ მხიარულად თქვენ ანუგეშეთ სახარების ძენი. და შენი ღვთაებრივი მეგზური ასევე ცილისწამებით იყო გარშემორტყმული: მებაჟეთა და ცოდვილთა მეგობარი თანაცხოვრება და ეწოდა საწამლავი, ღვინის მსმელი; და სირცხვილის მძიმე ჯვარი, საყვედური დაჰპირდა თავის საყვარელს; და შენ, უყურებ მის ტანჯვას, მან თავი მეზობლებს შესწირა. როცა სტუმართმოყვარე სამყოფელი მე გავაღე კარი შენთვის, თქვენ შემოხვედით მათში, როგორც უცხოელი სტუმარი, როგორც მოხეტიალე ამ ბნელ ადგილებში. შენ აქ მშვიდობისთვის არ წახვედი, თორმეტი წლის ასაკში ცოტა დავისვენე. ჩვენ ვიცით ვინ არის უხილავი ხელი სულიერი ბაღი ყვავილებით იყო მორთული, ვინ არიან ახალგაზრდა და სუსტი მცენარეები ნაპირი და დარგული და გამაგრებული, და ვინ არის მშრალი ძველი ფესვები მაცოცხლებელი ნამით გაცოცხლებული. ჩვენ ვიცით, ვინ გამოასწორა მრუდე, და ვინ დაამყნო ყვავილი და ხილი უნაყოფოზე, ვინ განმარტოებულ მონასტრის ფუტკრის სახლებში შეგროვებული სულიერი ცვილი და ტკბილი თაფლი. ერთ-ერთი ასეთი მფრინავი დრონი (ის საპირისპირო ქარმა წაიყვანა ფუტკრების გროვიდან, ამ ძვირფასი ბაღებიდან) ახლა საფლავის ქვა გვიან კვნესა ზუზუნებს, და ცვილის ნაცვლად თაფლი სურნელოვანია დახეული ქაღალდი კუბოს მიაქვს. მიიღე იგი, მამა ჩვენო, კეთილად, მიუხედავად იმისა, რომ შენი ზეციური გვირგვინი მის გარეშე მდიდარია. შემდგომში არქიმანდრიტი და ალექსანდრე ნეველის ლავრის გამგებელი. ხაზინადარი ოპტინაში პუსტინი. იხილეთ წიგნი "კიბე". წმინდა იოანე კლიმაკუსი, სიტყვა 4. მამა თეოდორეს გარდაცვალების შემდეგ, უფროსმა ზოგიერთ წერილზე ხელმოწერაში, თავმდაბლობის გამო, მის სახელს დაუმატა მისი სულიერი შვილის ანტიოქეს სახელი, თუმცა ეს უკანასკნელი მის წერილებში საერთოდ არ მონაწილეობდა. ოთხ. OK. 12, 48. გალ. 6, 2. და იცოდე შენი სიყვარულისთვის, რომ ვინც უფრო დიდი რწმენით ითხოვს, მაშინ უფალი იმავე ზომით ასწავლის რესპონდენტის გონებას პასუხის გაცემაში. ოთხ: ლუკა. 10, 27; მკ. 12.31. ამ დროს ის პეტერბურგში იმყოფებოდა, სადაც წასული ეპისკოპოსი წაიყვანა. ოთხ: მეთ. 22, 39; მკ. 12.31. რუსულად: თუ ხედავთ, რომ ვინმე, მრავალმხრივ შეურაცხყოფაში მყოფს, წუხს ამის გამო, იცოდეთ, რომ იგი, ამაოების ფიქრებით გაჯერებული, უსიამოვნოდ კრეფს გულის თესლს. ამ სიტყვით უხუცესი მათ ადარებს ქალაქ ათენის უძველეს მცხოვრებლებს, რომლებშიც გავრცელებული იყო ცნობისმოყვარეობისა და სიახლეების გატაცება. ვნებიანი ნაწილი, ანუ ვნება და გაღიზიანება. წმინდანის სწავლებით, მამათა აზრით, სულის ბუნება იყოფა სამ ნაწილად: სიტყვიერი (გონივრული), ძალადობრივი (გაღიზიანებული) და ვნებიანი (ვნების). იხილეთ სლავური ფილოკალიის ნაწილი 1. სამწუხაროდ, ისინი მოგვიანებით დაიკარგნენ. მათთვის, ვინც უხუცესს მუდმივი ხელმძღვანელობისთვის ხელნაწერ ინსტრუქციებს სთხოვდა, განსაკუთრებით აღსანიშნავია წერილი. ამ მომენტიდან No14 და შემდგომი წერილები უფროსი ლეოს სახელით დაწერა მისმა თანამშრომელმა, უხუცესმა ფრ. მაკარი (ივანოვი). იხილეთ Access-ში. ზღაპარი, ქვეს. წმინდა მამათა თავი აბა რომაელის შესახებ. ყველა ეს ბოლო 14 წერილი ეწერა ერთ ადამიანს, რომელიც მოგვიანებით ოპტინა პუსტინის ბერი გახდა. მისი მშობელი სქიზმატურ სექტას ეკუთვნოდა. ეს დაიწერა ტიხონოვას ერმიტაჟიდან (კალუგას პროვინცია), სადაც გარდაცვლილი უხუცესი ხშირად მიდიოდა სიკვდილამდე მისი შინაგანი სტრუქტურისთვის, იქ მცხოვრები მოწაფეების თხოვნით. ეს, ალბათ, ეხება „მწარე წყალს“, რომელსაც უხუცესი ხშირად იყენებდა მკითხავებისთვის. უხუცეს ლეონიდის წერილები ზემოხსენებულ პირთან შეწყდა, რადგან უფროსი გარდაიცვალა 1841 წლის 11 ოქტომბერს. 1862 წლის 2 მაისის მეორე დღეს, სკეტის ქრონიკაში არის ჩანაწერი: „პატივცემული და მარად დასამახსოვრებელი უხუცესი ლეონიდის მრავალრიცხოვანი მოწაფეებიდან ერთ-ერთმა, იერონონკმა ანტონი ბოჩკოვმა მამა მაკარიუსს გაუგზავნა ლექსი: „გოდება კუბოზე, რომელიც დაწერილია მისი მამის საპატივცემულოდ“. მამის ორდენი (ფრ. მაკარიუსი)“. „კაცის ძეს ადგილი არა აქვს თავის დასაყრდენი“ (მათე 8:20).