Глава 15. Заключение

Památka spravedlivých je s chválou (Přísloví 10:7). Na závěr všeho, co bylo řečeno o životě, skutcích a smrti ctihodného staršího hieromonka Leonida (ve schématu Lva), poznamenejme zde potěšující a významný jev, že v posledních dnech života tohoto Starce se všechny okolnosti pro něj nepříznivé začaly měnit k lepšímu a jeho předpovědi se naplnily; a brzy po jeho smrti bylo vše urovnáno. Případ belevských exulantů a dalších studentů Fr. Leonidas podle svého proroctví skončil úplným triumfem pravdy. Zastal se jich kyjevský metropolita Philaret, kterého Starší písemně požádal o ochranu nikoli pro sebe, ale pro ubohé jeptišky, které trpěly takovými útrapami pouze proto, že chtěly využít jeho duchovních pokynů a vést mnišský život podle pokynů svatých. Otec. Kyjevský světec, jak již bylo zmíněno, znal staršího Fr. no a na dlouho. Leonidas, napsal tulskému biskupovi z Damašku na obranu Staršího a pomlouvaných jeptišek. O tom samém mu napsal moskevský metropolita Filaret. A pravý reverend Damascene se brzy přesvědčil, že byl sveden žárlivostí, která nebyla v souladu s myslí kněze, Fr. Gregory. Koncem roku 1841, 4. října, byli belevští exulanti M. Anfiya a Maria Nikolaevna Somova se svolením tulského biskupa znovu přijati do kláštera, takže starší Fr. Leonida, který zemřel 11. října téhož roku, týden před svou smrtí, utěšila a uklidnila zpráva o konci pronásledování jeho duchovních dcer. Poté byly knihy – „Philokalia“ a sv. Efraim Syrský, které abatyše Claudia předložila Tulské konzistoři jako heretické, vráceny majitelům jako pravoslavné. Pár let po smrti Staršího se naplnila další z jeho předpovědí. Jmenovitě v roce 1848 byla jedna z jeho a M. Anfiiných nejbližších studentek, řeholnice Pavlína, zvolena a vysvěcena abatyší belevského kláštera a M. Anfia, tonzurovaná do pláště se jménem Magdalény, byla jmenována pokladníkem téhož kláštera a až do své smrti byla horlivou asistentkou kláštera, zejména sestrou abbesem, zkušenou ošetřovatelkou kláštera. starší, prostředník mezi sestrami a abatyší v jejich potřebách, uklidňuje ty ve válce, pokořuje tvrdohlavé, utěšuje slabochy, uklidňuje slabé a nemocné. Matka abatyše ji uctívala tak, jako jen něžná dcera může uctívat svou vlastní matku. A úcta duchovních autorit, společná láska sester a uctivá pozornost každého, kdo měl s klášterem a abatyší nějaké spojení, plně vynahradily staršímu strasti, které prožívala na začátku svého pobytu v tomto klášteře. Za abatyše Pavliny a za pokladníka a starší Magdaleny klášter Belevskaja podle předpovědi Fr. Leonida začala vzkvétat. Nejctihodnější Damascene během celého následujícího období své správy diecéze svou plnou mocí a otcovskou pozorností, kterou neustále vyznamenával ty, kdo byli nevinně podezřelí, nejen vymazal v jejich srdcích vzpomínku na někdejší smutky, ale také si vysloužil jejich společnou lásku a vděčnou vzpomínku za jeho osobní pozornost a uznání, které se jim dříve projevoval, a zejména za velmi dokonalou formu sponzorství. Další blízká studentka staršího Leonida, která spolu s matkou Anthií trpěla během pronásledování více než ostatní, Maria Nikolaevna Somova, v mnišství Macarius, byla v roce 1862 jmenována abatyší kashirské ženské komunity (nyní klášter), ve které úspěšně sloužila až do vysokého věku. Pokud jde o Fr. Řehoř, viník belevských neshod, pak on, uznávaje svou chybu a vinu, ačkoli se neodvážil přinést každému zjevné pokání pro zjevné pokušení a rozhořčení mnohých, ale tajně mnohokrát žádal o odpuštění pokladníka Magdalenu (dříve M. Anthia) a další sestry, které byly pronásledovány. Podle neznámého Božího osudu byl však ve středním věku z tohoto života vzat. V samotné Optině Ermitáž začaly ustupovat různé nepokoje a nepokoje, protože staří mniši, kteří se vyzbrojili proti starci Leonidovi ještě za jeho života, se někteří přestěhovali z Optiny do jiných klášterů a někteří odešli do věčného života. Když se v Optině Pustyně objevili lidé, kteří byli vůči staršímu nevlídní, pak skete schemamonk Fr. Vassian, jako by se nikomu nestal trapný, se uklidnil. "Stalo se mi (jak vyprávěl Tichonovův mnich Anthony, který byl dříve otcem Alexandrem, žákem staršího Leonida), že jsem ho viděl po smrti otce otce. Leonida. Obvykle, když se potkáme, pozdravím ho: "Požehnej mu, otče." „Dostanu soucitnou odpověď: „Ó, služebníku Boží, Bůh ti požehná. No," řekne, "je to po Starším nuda?" - "To je nuda, otče, modli se!" - "Ano, modlím se za Božího služebníka." – Taková setkání vždy vyvolávala žal a slzy. - "No, dobře," dodá otec Vassian, "buď trpělivý, služebníku Boží. Ale ten starý muž byl mudrc. Macarius, služebník Boží, ho poslouchal. Ale Macarius je také dobrý a pamatuje si mě. Zachraň ho, Pane!" "Ještě jednou jsem mu řekl: ,Ty, otče, nerozumíš správně otci Leonidovi. Sám říkáš, že ho otec Macarius poslouchal, ale starý muž jako otec Macarius by nikoho neposlouchal." "Ano, ano," odpověděl otec Vassian pokorně, "zřejmě to má svůj důvod. Jemu nebeské království!" „Tento prostý starý muž zemřel ve zralém věku, asi ve věku 90 let, pokojnou křesťanskou smrtí a třetí nebo čtvrtý den poté byl pohřben o. opat Mojžíš na koncilu. Po celou tu dobu bylo tělo zesnulého měkké jako tělo živého, což podle vyjádření duchovně zkušených mužů slouží jako znamení Božího milosrdenství. Nakonec biskup Nikolaj z Kalugy změnil svůj názor na staršího Fr. Leonida, i když ne brzy. Pán byl dlouhou dobu unesen nepříznivými komentáři o Starším od svých nepřátel a nikdo ho od toho nemohl odradit. Nejednou jsem se pokusil mluvit o Fr. Leonida pravdu o. opat Mojžíš. Ale jakmile by o tom něco naznačil, Eminence ho okamžitě přerušila. "Já vím, já vím," řekne, "je to pro tebe dojná kráva, takže je všechno v pořádku, všechno bude stačit." Když děti zesnulého zmíněného pana Željabužského připravily dva pomníky stejného tvaru a velikosti, jeden pro hrob jejich rodiče a druhý pro hrob jeho duchovního otce, staršího Fr. Leonid, tehdy jeden ze synů Zhelyabuzského, šel záměrně do Kalugy, aby požádal Eminenci o povolení umístit tyto památky na jejich místa. Biskup chladně odpověděl: "Nedá se nic dělat, dejte to nad P. Leonida, i když je to zbytečné, budiž! Není způsob, jak poslat pomník zpět." Proto tehdy usoudili, že kdyby nejprve požádali vladyku o povolení odlít pomník na hrob staršího Leonidase, nedovolil by jim to. Možná ano. Ale v roce 1842 Jeho Eminence Filaret, metropolita Kyjeva, navštívil Optinu Pustyn podruhé a také poprvé, když cestoval z Petrohradu do Kyjeva. Jako obvykle ho doprovázel kalužský biskup Nikolaj, který byl svědkem toho, jak velký metropolitní hierarcha uctil památku svého starého muže, staršího Fr. Leonidas, který sloužil litiji nad jeho hrobem, a možná zároveň řekl nejctihodnějšímu Nicholasi něco z dávné minulosti, na co se sladce vzpomínalo. Od té doby vladyka Nikolaj změnil svůj názor na staršího k lepšímu. Poté už od něj nebyly slyšet vtipy a posměch, když se rozhovor týkal staršího Fr. Leonida, ale naopak se začal k zesnulému chovat s úctou. Následujícího roku 1843 sloužil pravý reverend Nicholas, který dorazil do Optiny Pustyn, zádušní bohoslužbu pro katedrálu a poté lithium u hrobu staršího; v rozhovorech s opatem a bratry vyjadřoval úctu k zesnulému a zároveň otevřeně vyjádřil lítost nad tím, že si ho nedorozuměním za života staršího nevážil a dal věru nekalým fámám o něm. "A já jsem muž," řekl biskup, "a proto se mohu mýlit, když věřím tomu, co někteří říkají." "Současně Vladyka vyjádřil přání, aby byly shromážděny informace o životě staršího P. Leonidase a jeho životopis byl zveřejněn. - Následně dokonce citoval slova zesnulého staršího pro poučení ostatních. Bylo to v době, kdy malojaroslavecký opat P. V roce 1843, kvůli nemoci, psal k němu Nicholas v podobných dobách jeho dřívější odchod do důchodu; Nicholas mu v podobných dobách řekl: " prorokovi: Zpívám svému Bohu, jsem zde... Doporučuji, abyste se řídili příkladem těchto zbožných mužů.“ Tak byl pokorný Starší poctěn stejným arcipastýřem, který se předtím s pochybnostmi a nedůvěrou díval na jeho službu ve prospěch trpícího lidstva! Ale především Fr. ospravedlnil starší. Leonidův čas. Důstojnost každého učitele a správnost jeho učení se učí především z jejich plodů. A je známo, že učení staršího Leonidase a jeho osobní vliv, ať se rozšířilo kamkoli a kde bylo a není přijímáno s horlivostí, vždy mělo a má nejpříznivější účinky. Tři mužské kláštery v diecézi Kaluga a pět ženských klášterů v jiných diecézích vděčí za své zlepšení a prosperitu práci Starších. V nich byli, částečně za života Staršího, částečně po jeho smrti, jmenováni abatyší jeho hodní studenti. A kdo může spočítat to velké množství jednotlivců, mnichů a laiků, kteří svou otcovskou péčí našli správnou cestu k duchovní spáse a vždy vděčně požehnali památce Staršího mentora! Hlasy a ohlasy odpůrců Fr. Leonidas dlouho mlčel a jeho jméno se stalo známým po celém pravoslavném Rusku a všichni opravdoví mniši a obdivovatelé mnišství jej vyslovují s úctou. Ve sv. Optinském klášteře mu služebníci církve vždy zvěstují: „Věčná památka!“ - Naplnilo se a naplňuje se na něm slovo Písma svatého: Jméno zbožného člověka přežije zrození a jeho sláva nebude pohlcena: lidé přemohou jeho moudrost a církev vyzná jeho chválu (Sir. 44, 12, 14). Stojí za zmínku, že v předvečer onoho dne (t. Tak podivuhodná a podivuhodná jsou díla Tvé nadevše moudré a nadevše dobré prozřetelnosti, Pane, který chce, aby každý byl spasen a došel k pochopení pravdy! Neboť ty, Bože, zavřel jsi všechny do vzpoury, aby se nad každým smiloval (Řím 11:32). Sláva, díkůvzdání a uctívání ti sluší, Svatý králi, na věky věků. Amen. Aplikace. Několik dopisů od staršího Fr. Leonidas, ve schématu Lva Náš nejctihodnější a nejctěnější otče A. 123, upřímně vám přejeme, abyste se radovali z Jediného nejsladšího Pána Ježíše! Pospíchám s tímto proléváním slz, abych vás informoval o požehnané smrti našeho univerzálního otce, otce Theodora. Jeho smrt byla opravdu požehnaná. Odpočíval sedmého dubna, na začátku deváté hodiny odpoledne, v patě Světlého týdne. Před pozdní mší se sám otec archimandrita, pouze ze své horlivosti, namazal olejem; na konci požehnání oleje, když se mu nad hlavou rozvinulo evangelium, při čtení poslední modlitby, bylo zjeveno Matoušovo evangelium - nedělní evangelium, totéž, které se čte na Bílou sobotu při Boží liturgii. Na tom všem se otec A docela podílel svým zápalem. Od pozdní mše přijali svatá tajemství. Od Velké středy nekonzumoval žádný chléb, dokonce ani horkou vodu, kromě sucharové vody a kvasu, a dokonce velmi málo: každý dva doušky. O velikonočních svátcích a druhý den jsem si dal málo mléka, dvakrát denně - dva doušky a trochu víc... Odpusť mi, proboha, pro slabost nemohu psát podrobně, ale pokud chceš, můžeš si to přečíst v dopise otci G-124. Pokud se nám to nepodaří, pak s Boží pomocí, časem, až budeme naživu a vaše touha bude, pak napíšeme, ale teď jsem vyčerpaný: teď nad ním vládly třetiny. Na Světlaju, dva dny před jeho smrtí, se s ním bratři přišli rozloučit a otec Archimandrite s ním opakovaně a spokojeně mluvil a třikrát se úžasně rozloučil, ačkoli s ním nikdy předtím neměl žádný spor. Ale chvála bohu, přes veškerou naději Paleostrovský stavitel přišel z P-a a mluvil s ním láskyplně, s pilným citem a loučil se, ne bez slz. Druhý den šel do svého kláštera. Za pozornost také stojí, že náš otec A a jeho vlastní otec, kteří přišli do Soloveckého kláštera poté, co byli na jeho žádost tonzurováni do pláště (o tom velkém obrazu neměli ponětí, ale pouze jeho otec žil vždy příkladným životem a chvályhodnou prostotou), poté, co žil v Solovkách s nárůstem o 10 let, zemřel také v pátek na Světlý týden. Otec A je velmi překvapen touto identitou, to znamená, že Nejmilosrdnější Pán zaručil svému duchovnímu otci, stejně jako jeho, aby odpočívali na patě Světlého týdne; dokonce i číslo sedm v jejich smrti bylo jedna. A zkrátka musíme s tou nejcitlivější úctou přebývat, vaši pokorní služebníci a nehodní modlitební mniši, velcí hříšníci, hieroschemamonkové Leonide a A-, pokorně se v nepřítomnosti skláníme a prosíme o vaše svaté modlitby na podporu našich duševních a fyzických slabostí. Otec F. a Otče také se ti klaním a zvláště otec V ti dosvědčuje svou úctu s uctíváním. 10. dubna 1822, klášter Alexander-Svirsky. Naši nejctihodnější a nejmilovanější otcové a bratři v Pánu, otče G. a otci I., upřímně vám přejeme, abyste se radovali a byli spokojeni v Jediném nejsladším Pánu Ježíši. Obdrželi jsme písmo, které jste rozeslali 10. dubna 14. dne, a podle síly naší slabomyslnosti jsme jeho obsahu dbali. Sice jsme pro své mnohé hříchy a nedbalost ztratili svého univerzálního duchovního průvodce ke spáse – ale co naděláme?... Nezoufáme si nakonec sami ze sebe; neboť když podle jeho posledních hodin následujeme jeho nejmilejší pokyny, to znamená, abychom nebyli odloučeni od svého duchovního společenství a spojení, ale abychom zůstali mezi sebou v radě duchovní lásky a naslouchali si navzájem, když se snažíme naplnit tento pokyn s pomocí Všemohoucího, pak, ačkoli jsme v extrémní duchovní chudobě, věříme v Nejmilosrdnějšího Pána, že má k Němu svou laskavost, svou modlitbu k Bohu, bezmeznou pomoc, smělost a smělost. chudí všemi možnými způsoby; jen my sami se musíme snažit, abychom svou nedbalostí neodpadli od jeho duchovní moudrosti; jinak, ačkoli byl od nás oddělen v těle, zůstane s námi v duchu. A co píšeš, že tam občas najdeš třesoucí se strach, aby nás nic nerozčílilo, toho bychom se podle své špatné úvahy měli všichni bát a třást se při plížení, a to nejen v hlavním městě, ale kdekoliv náhodou bydlíme. Pokud jde o jídlo, zdá se, že jste se již rozhodli při naší osobní návštěvě, že to, co se nabízí, je třeba konzumovat s abstinencí ke slávě Boží, a ne hledat přemíru obžerství. A pokud jde o nelibost, podle vašeho mínění, od našich bratří, neustále prosíme a modlíme se k našemu nejmilosrdnějšímu Mistrovi, Stvořiteli a Poskytovateli, aby nám dal pochopení pro chudé, abychom s nimi mohli jednat bez hříchu, a těm, kdo jsou v nouzi, o trpělivost. V takových případech je třeba pro útěchu pamatovat na Abba Cyra, 125 kterého celé bratrstvo vykopávalo a rouhalo se od jídel atd. Když však opustil své tělo, děkoval jim, že ho pokoušeli; místo toho zůstal bez pokušení démony. A také vám připomenu mého otce, našeho univerzálního otce Theodora, řekněte mi - kde byl milován?... A svatý apoštol píše, že kdo chce žít zbožně... bude pronásledován 126. ...A vaši velcí, kteří jste zaseli a rozsévají, budou sklízet a sklízet, dokud nebude dostatek... Připustit, že jste ve všem nedostatečný... je povinné, a to nejen pro nás, ale pro všechny obecně; Jsme nejchudší a slabomyslní, pak musíme žít všude a neustále komunikovat s našimi bratry, abychom si půjčovali dobré věci. A abych to zkrátil, prosíme vás a obecně se modlíme, buďte tam trpěliví, pro Pána. A skutečnost, že ve velké míře vyjadřujete, že náhodou trávíte noc ve třech nebo více domech, je užitečná pro vás i pro mě: zřejmě jste zapomněli na slova zesnulého kněze otce Theodora; často opakoval myšlenku toho jediného staršího, který nese ducha, že se musíme vycvičit tak, že když, až přijde čas, budeme muset sedět ve vězení, abychom tam také mohli být spolu. ...Děkujme nejmilosrdnějšímu Pánu Bohu, který zařizuje náš osud ve prospěch našich ubohých duší, a znovu tě prosíme o trpělivost: možná nám Nejmilosrdnější Pán neprokáže něco ze svého nevýslovného milosrdenství! ...Nemáme se čeho příliš bát, ale pouze pokud možno o naši ubohou duši. A když nás démonické myšlenky vedou do života, který ničí duši, pak si musíme představit a zapamatovat si, proč jsme se oddělili od světa a všeho v něm – pouze pro spásu naší duše; Když jsme byli tonsurováni, dostali jsme duchovní meč proti zlým myšlenkám - růženec, abychom tak odráželi myšlenky od nepřítele, protože svatý Jan Klimacus píše: „Ve jménu Ježíše bijte bojovníky, protože nenajdou nejsilnější zbraně ani v nebi, ani na zemi.“ Naši otcové a bratři! Postarejme se o spásu našich ubohých duší a snažme se vždy vzývat Boží jméno o pomoc. A zkrátka musíme se svou nejcitlivější úctou a obvyklou oddaností setrvat, vaše pokorné služebníky a nehodné modlitby, mnohé hříšníky: I. L., nebo ve formě, Leonidas a Antiochus 127, se v nepřítomnosti pokorně skláníme, prosíme o vaše svaté modlitby k posílení našich duševních a fyzických slabostí. 17. dubna 1822. Nejctihodnější a nejuctívanější matka N. mezi jeptiškami! Upřímně vám přejeme, abyste se radovali a byli spokojeni v Nejsladším Pánu Ježíši Kristu. Vaše příjemné psaní jsme obdrželi 8. května a věnovali jsme pozornost obsahu; na kterou reagujeme, ale jen s velkým nucením. Pokud jde o zjevení N. N., nemáme v úmyslu vás nutit do tohoto tíživého jha; a její povaha je částečně předvídatelná a strnulost, kterou v životě získala buď z vlastní vůle, nebo v komunikaci s různými mentory a mentory, což jí hodně ublížilo a do krajnosti ji rozrušilo. To je nám jasné. Ale jak píše a vysvětluje svou extrémnost a svůj, byť průměrný, závazek vůči vašemu dobrému chování, z něhož z vás na svých setkáních občas cítí radost; Z těchto důvodů jí radíme, aby se kvůli své víře ve vás vysvětlila, aby si ulevila od záplavy zlých myšlenek a vášní, které otřásají našimi dušemi. Proč pamatovat na druhé přikázání Páně (Matouš 22:39), které nám přikazuje milovat bližního jako sebe sama. Co a jak milovat? V žádném případě to nelze vyloučit, abychom, jakkoli můžeme, pomáhali svým bližním; a snažme se všemi možnými způsoby utěšovat v odpouštějícím a soucitném duchu, ale jen podle svých nejlepších schopností, to znamená, když si s pomocí Boží neublížíš; a když je někdo sám, když druhého vzdělává, poškozen, pak svatí otcové radí řídit se tím nejlepším, tedy naslouchat a chránit se. V této části tedy dávejte pozor a zvažte svou sílu a svědomí. Přikryt dobrotou Nejvyššího můžete podle svých sil pomáhat potřebným, aniž byste skrývali svůj talent od Boha; neboť jak se praví ve svatém evangeliu: mnoho mu bylo dáno a mnoho bude požadováno, a také: neste si navzájem svá břemena, a tak naplňte zákon Kristův 128. Při zvažování potřeby může být užitečné poradit se s lidmi, kteří to myslí dobře; a je chvályhodné se přede všemi vyčítat. A zdá se, že není pro co truchlit, ale ponořte se do svého svědomí a nebojte se, že vás matka N... zatáhne do fám; Žádáme vás, abyste v této věci zachovali klid. Ale je jasné, že matka N... ještě nesebrala odvahu odhalit myšlenky na tvou lásku, sice cítí, že je v uvažování slabá, ale jako bys neunesl její slabost; to však jen hádáme. Řekne-li však Bůh tvému ​​srdci, pak ve chvílích nouze pro přikázání Páně toho neopouštěj 129. A co píšeš, že za žádných okolností nebudeš souhlasit s tím, abys ji přijal úplně jako svou péči, s ohledem na svou slabost; V tom vám nevyvracíme; Ano, je nepravděpodobné, že by se mohla úplně vzdát. Zdá se, že lze hádat, ale na základě výše zmíněných zatvrzelých dovedností to v žádném případě není možné. Existuje psaní; duch je ochotný, ale tělo je slabé 130. Co jsem vám připomněl o abatyši, omlouvám se za to - znepokojoval jsem vás svým šílenstvím. Jí, matko, opravdu se ti přiznám, že se s tebou nemazlíme a už vůbec si nepřejeme, dokonce si představujeme, že bys byla abatyší, nebo že bychom u tebe zaznamenali sklon k lakomství; ale srdečně nás utěšuje vaše příznivá a rozhodná odpověď v této věci; ale arogance a ješitné mínění uvnitř křičí, že Z. matka pravděpodobně nezemře. Ale odpusť proboha a buď spokojený a v klidu, protože to píšu ze šílenství. Opravdu ti vysvětlím, matko, že já sám jsem neměl žádný pocit ani představivost být šéfem; ale Nejmilosrdnější Pán dovolil, abych byl pokoušen, a svou milostí mě vysvobodil. Jestliže však svou vírou a častým nutkáním pociťujete úlevu od svých vášní, děkujte za to nejmilosrdnějšímu Pánu Bohu, který ulehčuje vaše břemeno. Buďte však bdělí a bdělí a mějte se na pozoru, - nepřítel opět přijde s drzostí a začne otřásat vaším duchovním chrámem; ale věřte, že pomoc přijde neviditelně od Pána a posílí vás a povede k dobru. Pokud jde o lásku k věcem a hrabání peněz (tedy přemíru různých věcí), je tato slabost podle úvah svatých otců horší a katastrofálnější než láska k penězům; ale kéž se doplníme a naplníme sami sebe a kéž Pán učiní nás a náš osud všemocnými v dobrotivém a spásném konci. Ohledně jídla dodržujte rady, které jsme vám dříve psali, a budete v klidu. Samota, a přestože smyslné ticho, nezpochybnitelné a nepopiratelné, je prostředkem ke spáse; a pokusy vždy ukazují a svatí potvrzují, co přispívá ke každému dobrému skutku; a naopak, akce pomáhá naší spáse. A procházejte Ježíšovou modlitbou, jak to děláte, a přijde čas, pak samotná práce a milosrdenství Boží osvítí a osvítí vaši duši, jak a koho žádat a co hledáte a po čem toužíte, vám bude zasláno. V troparu k hieromučedníkům je napsáno, že „jste, božsky inspirován, nalezl úsvit akce ve vidění“. Pronést modlitbu je obvykle čin, bez ohledu na to, jaký druh modlitby člověk dělá; a vize nebo obdiv mysli je dar od Boha z Boží dobroty pro nás. Doporučujeme vám číst kánon, akatistický, ale pouze s co největší pozorností. Je pravda, že bez ohledu na to, kdo je, asketa nebo rychlejší, ale žije podle své vlastní vůle a živí se sám sebou, v žádném případě v něm neuvidíte potvrzení a dobré uvažování. Z tohoto důvodu svatý Simeon Nový teolog v 6. slově píše, že je lepší být nazýván učedníkem učedníka, než žít ze svého. O tomto a sv. Marek Asketa ve svém dopise Mikuláši mnichovi v 1. části Philokalia na zadní straně strany 37 píše: „Vytrpěl jsem mnoho námahy, půstu a utrpení a vytrpěl jsem mnoho námahy pro Boha, ale jejich sebeovládání, nedostatek uvažování a nedostatek požadavků ze strany sousedů a jejich trápení způsobily, že jejich práce byly nestálé. Pokud jde o otázku modliteb, je to, jako bych psal začátek K. matce; zdá se, že musí být konec. Po každém pravidle je jistě třeba číst: Je hodno jíst jako skutečně; Sláva i nyní; Pane, smiluj se - třikrát; skrze modlitby svatých, Otče náš, Pane Ježíši Kriste... až do konce a nech prostý lid jít 131 Pane Ježíši Kriste... až do konce. A dvakrát denně by se mělo přidávat po obvyklém propuštění, tedy: po „Pane Ježíši Kriste“... ráno po ranních modlitbách a večer po modlitbách za budoucnost spát: „Rozpusť, odpusť, odpusť, Bože, naše hříchy...“ až na konec; pak modlitba: „Ti, kteří nás nenávidí a urážejí“, která je na konci Velkého komplementu, pak denní zpověď, kterou najdete v měsíčníku kyjevského tisku na samém konci knihy. I když by se kánony měly číst po nešporách a kompliáři, ale když se vám to nehodí, nechte to; a když to příležitost a čas dovolí, měl by člověk po přečtení kánonů číst také modlitby u kánonů a učinit obvyklý konec. A my v obscénnosti zůstáváme nejupřímnějšími přáními vaší lásky, dobra a duše zachraňujících úspěchů – vaši pokorní služebníci a nehodní lidé modlitby, bída a mnohé hříchy I. L. a Schemamonka F., skláníme se až k zemi v nepřítomnosti a prosíme o vaše svaté modlitby na podporu našich slabostí; a všichni naši bratři a otcové se ti jednomyslně klaní – a všem tvým stejně smýšlejícím sestrám. 15. května 1817 klášter Valaam. Vaše úcta! Nejctihodnější sestro v Pánu a dcera v duchu, matka N.! Upřímně vám přeji, abyste byli duševně i tělesně zdraví a radovali se v Pánu. Vaše milé psaní, které jste odeslali poštou dne 27. října, obdržel jsem v pořádku a přečetl jsem je v míře svého slabého porozumění obsahu, z čehož vidím, že vaše povaha a horlivost pro mou špatnost se dodnes nezmenšily; a ty ze své velké víry vysvětluješ své slabosti s lítostí a kajícností srdce. Pokud jde o tvůj radostný pocit, který jsi pociťoval při čtení mého nejbezvýznamnějšího dopisu, věřím, že nejde o nic jiného než o zvláštní Boží pomoc, která utěšuje ty nejslabší, abys ty, uražený bahnitým jezerem naplněným pijavicemi nepřítele, dostal osvěžení pro svou žíznivou duši pro potřebu, která je před tebou. Sláva nejmilosrdnějšímu a nejobdarovanějšímu Pánu, který jsi oznámil tvé lásce, aby naslouchala mé nehodné radě: přijímat opatření k záchraně duše předaná svatými Otci, kteří nosí ducha, ve shodě se svatými životodárnými přikázáními, která přikázal sám Spasitel: miluj Pána Boha celým svým srdcem a celou svou myslí a svého bližního, abyste byli mezi sebou tak, abyste byli 13 milovat své bližní. A jak se můžeš, dcero, s takovou vírou a úctou stydět za jmenování Matky K. k tobě a říkat, že na mou radu by si neměla nic začínat a neměla by se bez tebe nic odvažovat a ty píšeš, že tě to urazilo - pro mě je to krajně nepochopitelné a temné, co by to znamenalo? "Zdá se, že jsem vám oběma neuložil přísahu a nijak vás nezavazoval." A jak ty svou vírou prosíš a modlíš se, abys tě neopouštěl, ale abys ti dal duši vzdělanou radu - v které naději se ti já, neslušný, odvažuji znovu vysvětlit, že ona, K., jak jsi sám napsal, ti během tvé nemoci sloužila se vší horlivostí a pílí, ne pro nějaký zájem nebo užitek, ale výhradně pro Boží přikázání; tak proč, když je její víra a dobrá vůle k vám, by se neměla postarat o své postavení? A vy špatně víte, že nepůsobí ani tak umění a prožitky stáří, ale spíše víra s důvěrou těch, kdo prosí o milost Boží, co nás obecně přitahuje; A proč ty, dcero, truchlíš, aniž bys o něco lépe přemýšlel? Kdybych tě bezdůvodně svázal zákazem, abys ve všech částech pronásledoval její úctu, matku K. a jedním slovem, jako by tě vodil na bič, bylo by to pro tebe rozhodně tíživé. A stejně jako jste předtím měli stejnou matku a byli jste vychováni s duchovním mlékem od stejné matky, i vy, vždyť jeden druhému z častých ohledů otevřeni, jste si osvojili zvyk otevírat se – to donutilo mou sklíčenost nabídnout výše uvedené, i když pro určitou útěchu vašich duší. Pokud jde o její smělé výroky ve slovech, musíme vše překonat s pokorou, sebevýčitkami a trpělivostí; sám víte, že je značně poškozen a Pán je schopen jej opravit. Pokud vám tedy Nejmilosrdnější Pán říká, abyste mě, hříšníka, poslouchali jako souhlasného s přikázáními Páně a tradicemi svatých. Otcové, buďte prosím donuceni to udělat a já doufám, že vám to bude užitečné. A když není informován, tak jak si přejete; buď v klidu a nestyď se. Navíc jsem se rozhodl dát vám E. jak o to žádá mou hubenost a podle svých citů ji ustanovuji i tobě; a tolik víry, jakou má, pocítí tolik prospěchu, ale bez víry, kdo půjde k prorokovi, prospěch nedostane... A na každou otázku můžete odpovědět, že je Bůh vírou napomene; a také vám řeknu něco úžasného: St. John Climacus píše: „Někteří otcové podle své víry mluvili s jinými slovy a styděli se za svá slova, udělali dobrý začátek a napravili svůj život.“ A schvaluji tento váš záměr, abych se stal hluchoněmým... nicméně s rozumem. A že jste se sice rozhodli M. přijmout, ale matka abatyše vám nepožehnala, pak vězte, že by to zřejmě nebylo prospěšné; a dávejte si pozor, co přijímáte. Bůh tě chraň! A pokud Bůh chce, co máte, pak s tím nemohou dělat úplnou překážku; Buďte trpěliví, možná bude M. požehnán. Sláva Pánu za to, že jsme pronásledováni a pomlouváni, ale kvůli tomu bychom se neměli ponořit do destruktivního zoufalství; Čtení lze přidat dvěma listy, ale ctím matku D. s vámi jako jeden... Ať ti Nejmilosrdnější Pán pomáhá a chrání tě a chrání tě před všemi nástrahami a pomluvami ďábla a ať jsou ti všechny tvé hříchy odpuštěny skrze modlitby tvého otce a matky; a nejsem hoden, posílám vám otcovské odpuštění a požehnání. Váš věčný poutník, I.L., s našimi oddanými bratry, skláníme se. Bylo nám ctí, že jsme pro mě obdrželi tvé příjemné psaní, které jsi poslal poštou v září, dne 2. října, a přečetl jsem si je silou svého slabého chápání, kolik síly je dovoleno, a jasně vidím, že v takových strastiplných dobrodružstvích, kterými jsi utlačován až do vyčerpání, jsi přemožen a trpíš duši poškozující zbabělostí a zhoubným utrpením, které ničí tvou poslední sílu a zhoubný smutek pro tvou poslední sílu. slabá, obtížná duše ve všech částech, ale od této chvíle začněme s Boží pomocí děkovat a vytrvat za vše, co najdeme, a Nejmilosrdnější Pán, vidouc vaši poslušnost a píli pro vzdělávací skutky, sešle všemi možnými způsoby svou pomoc a milost shůry, uděluje dobromyslné pocity a sebeuspokojení, abyste vedli svůj život, tento bezbožný k chvále vás povolal v trpělivosti a chvále andělský obraz vašeho příbytku. Pokud jde o zbavení zkušené a velmi zručné stařenky, památné Matky V., také o odnětí na čas vychovatele vašich duší, duchovního otce a mentora Macariuse, i když tyto ztráty jsou značné a toto zbavení musíme nesporně přičítat našim hříchům a nehodnosti, že jsme ztratili takové povznášející vychovatele našich duší, kteří pamatují na to všechno nejmilostivější Páně, ale my, ale prospěch; Navíc Bůh je nekonečný v milosrdenství a Jeho činy jsou také nekonečné; a kdekoli si přeje demonstrovat svou moc, pravidla a řády přírody jsou překonány!... Ale, dcero pošetilá a netečného srdce!... Proč upadáš do zmatku a zbabělosti a proč jsi skleslá a nesmírně smutná? A ačkoli jste definitivně ztratili svého nejdražšího a nejněžnějšího rádce a matku, ztratili jste ji fyzicky, ne psychicky; protože ona, blahoslavená, nám byla tělesně odebrána a její duch a dobré pozůstatky jejích skutků - trpělivost a utrpení pro ty, kdo ji najdou, nezapomenutelná zloba a láska bez výjimky pro každého, nejen pro dobře smýšlející a milující, ale i pro ty, kteří jí odporují, také poslušnost, poslušnost a víra pro zkušené - zůstanou nezapomenutelné. Pokračovala v těchto skutcích až do svého konečného odchodu z tohoto života; Nakonec navíc svou moudrost zpečetila příznivou smrtí, kterou ji Milosrdný Pán poctil a přijal do věčné blaženosti, kde podle Apoštola, co oko nevidělo a ucho neslyšelo, připravil tento Pán těm, kdo Ho milují 133 . Vzpamatujme se, proč bychom měli zbytečně truchlit, i když před námi stál náš mentor a učitel? I zde vás podle svých nejlepších schopností a podle míry vaší víry vychovávala a napomínala a chránila před nepřáteli viditelnými i neviditelnými; ale i po fyzické stránce si vedla dobře, nechala ti úkryt a útočiště – celu. Když si zachováme víru a lpění na jeho poučení, které vzbudí duši, a naplníme je, pak v budoucím životě uklidníme a budeme úpěnlivě úpěnlivě prosit, aby naše milované dítě sjednotil a sečetl se sebou samým v jednom příbytku. Tehdy bychom měli být smutní (jen, Bože, vysvoboď každého člověka), jestliže naše matka, učitelka, začala svůj život v duchu, ale ukončila jej tělesně, tedy hříšným pádem, a bez pokání byla z našeho středu vzata; člověk by měl vzlykat a brečet kvůli tak katastrofálnímu konci!!! Stejně tak se zdrž smutku a sklíčenosti kvůli nejlaskavějšímu knězi, otci Macariovi 134, protože ačkoli je na chvíli od tebe i od nás vzdálen, je v duchu sjednocen; jako by z dálky, kvůli vzdálenosti, jeho rty nemohly jednat pro poučení, ale jeho láska a jeho pravá ruka, jednaná perem, vás budou v plném smyslu živit a utěšit, podle vaší dobré vůle a víry. A je-li vám jasné, že pokud nám mentor zblízka a neustále připomíná naše nedostatky, soucitně radí a nabádá, abychom se zloby chránili, pak nám zlomyslný nepřítel, ďábel nenávidící lidi, nezřídka podsouvá těm, kteří ho poslouchají jeho lidské nedostatky a opovrhuje, aby nás v něj nedůvěřovali a klidně přijali jeho pokyny. Zde ztrácíme výhody; proto sv. a Bohem inspirovaný otec Simeon Nový teolog radí z opatrnosti nevstupovat do cely opata častěji, aby neupadl do opovržení a drzosti. Why do you deign to mention that during your priest’s stay in your monastery, you seemed to see him in a dream, for during his last absence you were almost insensible, thank God for this, because by this, for your weakness, you were protected from significant sorrow. As for your bewilderment and grief about not receiving letters from me, indecent, responsible for your love, please listen patiently and complacently to the reasons that prevent this: firstly, the weakness of my health; 2., každodenní cvičení se svými bratry; 3, různí lidé s dobrým úmyslem, kteří přicházejí a přicházejí ke mně, vás velmi odrazí a povzbudí k uspokojení vašich tužeb; and I’ll tell you, my beloved daughter, N.’s mother, that this letter is already in its third week, and from such passages you can notice from its contents that many words are placed inappropriately. Radím ti, abys s matkou K. komunikoval stejně jako se svou jednomyslnou sestrou nejen fyzicky, ale i duchovně; a zvláště když ti kněz žehnal, abys byl s ní v nerozlučném duchu; a proto, respektujíc dobré rady otce Macariuse, a kromě toho sám vysvětluješ plody její lásky k tobě v době tvé nejkrajnější nouze - nemoci - neustále ti sloužila jako koupená otrokyně a pro takový její závazek vůči tobě by, jak se zdá, neměla používat ženskou lstivost, která je dokonce v přímém rozporu s naším titulem, že ďábel představuje myšlenku: až budeš úplně vyučená, bude ti dána k práci a bude ti dána víc bez práce, než budeš pracovat. A za tímto účelem prosím naslouchejte skutečnosti, že Bůh je nekonečný ve svém nevyzpytatelném milosrdenství vůči nám, silný a všemohoucí, aby nás nasytil svou nevyzpytatelnou prozřetelností a aby nás hojně nasytil. A tak, dcero, snaž se naučit ji všem svým vnějším darům, zvláště když je jednomoudrá, a ty budeš mezi konateli Božích přikázání. Plnění přikázání Páně dává život duši a dokonce i vaše tělo vás maximálně uklidní a utěší. Zdá se, že ve vaší cele je pro vás bezpodmínečně nutné přijmout kohokoli z dobře smýšlejících lidí, a zvláště s takovou slabostí, která vám je povolena – ať vám Pán žehná. A pokud jde o sestru S., snažte se být opatrní, abyste si nevšimli jejího jednání a jejích různých mazaných zpráv; Chraňte se tak všemožně před katastrofálním opovržením – odsuzováním, které nesmírně zatemňuje a rozvrací celý náš život; ale řeknu vám, že ji musíme milovat a nenávidět její obscénní činy; Ona podle Písma stojí za svým Pánem a padá, když slouží svým vlastním, a kdo jsme my, abychom soudili cizí otroky? Snažme se také chránit před drzostí a být nuceni být všemožně vzdělavější, neboť jemné slovo velmi vlévá úctu do citů toho, kdo slyší, nebo toho, kdo slyší. Kéž vás osvítí Nejmilosrdnější Pán, abyste se stali moudřejšími v pokoře a více, než je to napsané mou špatností: pamatujte, „jako v každém pokušení je vítězstvím pokora, sebevýčitky a trpělivost“. May the Most Merciful Lord help you, and protect you, and cover you from all the gums and snares of the enemy, and may you forgive all your sins; and I, a great sinner, send you my fatherly forgiveness and blessing, and, through the prayers of the deceased and blessed: Father Theodore and mothers Varvara and Vitaly, may the peace of God rest on you, and I, indecent, forever abide, thirsting for your salvation, the unworthy pilgrim I.L. s podobně moudrými bratry. Nalezne-li tento dopis mou matku a dceru I. naživu, prokaž jí mou horlivou a láskyplnou úctu; a prosím shůry pro ni Boží požehnání, aby vydržela a Bohu za všechno děkovala. Most venerable daughter in spirit, mother N., I sincerely wish you, together with your dear sister, mother I., to be healthy mentally and physically and to rejoice in the One Most Sweet Lord Jesus! Sláva Nejmilosrdnějšímu Pánu, který řekl otci Macariovi, aby utěšoval vaše smutné duše poučnými spisy, aby povzbudil a povzbudil ty, kteří jsou smutní v duchu. Ale, dcero v duchu! Nyní, jak se zdá, je vám to jasné a sami vidíte, že milosrdný a štědře obdarovaný Pán vás neopouští, ale všemožně vás uspokojuje a utěšuje; a proto musíme co nejslabší děkovat Jeho shovívavosti a nezapomínat na všechny Jeho odměny. Proč si, dcero, stěžuješ: ač násilné a tělesné vášně na čas ustoupily, nemoc zbabělosti tě časem nejvíce utiskuje; pak, matko a dcero! Ať je tvé lásce známo, že univerzální nepřítel ďábel, neustále měnící své bitvy a intriky, nás klame a poráží takovými lstivými a zákeřnými triky; a netrvejte na tom, aby váš vztek a tělesná vášeň úplně odezněly; Ale dostali jste nějaký čas na odpočinek? A není to nepřítel, kdo učí této slabosti, ale skrze Boží milosrdenství Jeho milost neviditelně pomáhá otcům a matkám prostřednictvím modliteb; neboť nebýt Boží milosti, která neviditelně chrání a posiluje, sotva by se někdo dokázal zachovat v bezúhonnosti. A když otevřeně vysvětlíš, že nemůžeš vydržet ani to nejmenší slovo a že i každá maličkost se tě dotýká samotného srdce, pak, má dcero... mě to nesmírně mrzí; neboť Spasitel sám ve svatém evangeliu k nám mluvil svými nejčistšími rty: svou trpělivostí získej (to jest trénuj) své duše a: kdo vytrvá do konce, bude spasen. A sv. Eliáš Ekdik v kapitole 62 píše: „Domem duše je trpělivost, protože v něm vydrží; bohatství je pokora, tím se živí. Z těchto důvodů je jasné, že ty a já máme málo pokory; a proto také musíme sami zjistit, koho poslechnout a vysvětlit své činy a myšlenky, abyste vy sami byli o poznání více a pokud možno úspěšnější v předávání dobrých rad těm, kteří k vám přijdou. A pro mentálního nepřítele nebude místo, kam by vkládal myšlenky marnivosti, kterými utěšujete ty, kdo přicházejí svými dary, ale mezitím si musíte představit, jaké jsou modlitby vašeho otce nebo mentora; Zůstanete tak nehybní od arogance, ale podle apoštola Pavla vás posílí pokorné myšlenky. A že smutně ohlašuješ nesnesitelnou smršť pokušení, která na tebe podle tvého mínění doléhá, ​​pak já, nezdvořilý, směle připomenu tvou lásku Duchem svatým žalmu 26 vysloveným ústy proroka Davida: Hospodin je mé osvícení a můj spasitel, koho se budu bát? Hospodin je ochráncem mého života, koho se mám bát? Někdy se ke mně přibližují ti, kteří jsou naštvaní, aby zničili mé tělo: ten, kdo mě urazí a porazí, ty zeslábneš a padneš. I kdyby proti mně povstal pluk, mé srdce se nebude bát; i když povstane k boji proti mně, budu v Něho důvěřovat a tak dále. I když výrazová síla těchto žalmů odkazuje na neviditelné vesmírné nepřátele, přesto se na popud těchto nepřátel lidé bouří a jsou zmateni a přivádějí nás do zmatku. A že jsme vyčítáni a haněni a nazýváni otroky, musíme se spokojit se svým svědomím a podle přikázání Páně se snažme modlit za ty, kteří nám tvoří neštěstí... a Milosrdný Pán svou všemohoucí mocí zakáže bouři, která ji našla, a mrknutím oka ji promění v příznivé ticho. Oh, mother and daughter N.! vzchopte se a nechte své srdce silné v samolibosti. Tato pokušení, která na nás přicházejí, jsou užitečná ve všech směrech, za prvé proto, že nás vedou, i když neradi, k tomu, abychom se pokorně uchýlili k Boží ochraně a pomoci a prosili o ochranu; 2. ujišťují nás, že ačkoli jsme nejbezvýznamnější a nejslabší ze všeho stvoření, máme smutek v souladu s těmi, kteří žili podle Boha a uspěli v pokušeních a byli spaseni; Stejně jako nám byl dovolen smutek za naše hříchy a také za očistu a pokoru, jsme posíleni důvěrou a nadějí a není nám dovoleno upadnout do destruktivního zoufalství. A ať nám to nevadí, že ve vaší cele bude umístěna stráž; let them toil and, tired, leave; Ale musíme všechno překonat trpělivostí a díkůvzdáním a Pán pomůže. Sláva Milosrdnému Pánu, že jsi s Matkou K. posílil na duchu; a zvenčí nepřítel vyvolává boj, ale i ten brzy zmizí... A o sestře S. spoléhejme všemožně na trpělivost a všemožně se snažme ze své strany, aby ona slabá nezpůsobila vinu do rozpaků; protože je psáno: Neste navzájem svá břemena, a tak naplňte Kristův zákon 136. A sám Spasitel vysvětlil ve svatém evangeliu: Není větší lásky, ale ten, kdo položí život za své přátele 137 . A protože je to ta nejznamenitější a nejnutnější ctnost, snažme se snést i ty nejmenší slabosti naší nejbližší sestry! A znovu se říká: neseš slabosti slabých 138. Vysvětluješ, že nemůžeš tolerovat a uráží tě ty, kteří tě pomlouvají a haní. O tom čtěte 127. kapitolu sv. Marka asketického v 1. části Filokálie, obsahuje toto: „Kdykoli vidíš někoho v mnoha potupách, bolestné, mysl, jako by se nasytila myšlenka na marnost, sklízí držky nepříjemností semen srdce“... 139 Podobně si přečtěte sv. Simeona Nového teologa v 1. části, kapitola 31, a uvidíte svou neschopnost a jaká opatření byste měli přijmout. Kéž tě nejmilosrdnější Pán osvěcuje a osvěcuje, ať zmoudříš v pokoře a kéž ti pomáhá a kéž tě chrání a kéž tě chrání před všemi nástrahami nepřítele a kéž ti odpouští všechny tvé hříchy. A já, velký hříšník, posílám své otcovské odpuštění a požehnání a prostřednictvím modliteb našich zesnulých otců a památných matek ať na vás spočine pokoj Boží; a navždy zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.L. s jednomyslnými bratry. Přeji nejčestnější sestře M. odvahu a trpělivou vytrvalost - a ač jsem nehodný, prosím Nejmilosrdnějšího Pána, aby jí pomohl, a aby ji chránil a chránil ji před všemi nástrahami nepřátel a odpustil jí všechny její hříchy. A já nehodný posílám své otcovské požehnání a odpuštění jí, stejně jako trpící chudince E., ať jí všemohoucí a štědře nadaný Pán pomáhá a kéž ji nevydá jako úplnou urážku zlému nepříteli ďáblu, ale ať ji osvítí a zachová svou všemohoucí mocí a dá ji na cestu spásy. W. a V. prohlašují mou úctu a ať jim sám nejštědřejší Pán pošle své požehnání shůry; když však W. nemá zcela hlídat dveře zábranami kolem rtů, pak není jinak možné, aby se osvobodila od studu a trápení nejsmyslnějších výmluv a stejných myšlenek a z výsledné nudy a sklíčenosti, která přitahuje myšlenky nejničivějšího zoufalství. Most honorable daughter in spirit, mother of Z.! Upřímně vám přeji klid a spokojený pobyt! Váš příjemný dopis, který jste odeslali poštou 30. března, jsme obdrželi v celém pořadí; jasně ukazuje, že vaše struktura a pozice postupují se slabým úspěchem... Bohužel! Pokud jde o břemeno, které pociťujete, když se na vás obrátí významné osobnosti, musíte pamatovat na to, že bez práce a prolévání krve v nitru není možné spasit, protože je psáno: „Dávej krev a přijmi ducha“, a proto jsi povinen pokračovat v poslušnosti z donucení, podle víry těch, o které se staráš; a nadevše milosrdný Pán ti z donucení a soucitu s tvými bližními neviditelně pomůže a skutečně ti pomůže. Stěžuješ si bolestivým tónem a zjevně pokornou výslovností, že jsi byl uvržen do zbabělosti! Tyto plody vyrůstají především z marných snů o sobě... Je dobré a chvályhodné důvěřovat modlitbám otců, ale při tom všem by člověk neměl zapomínat na sebe. Vy ze své neomezené horlivosti požadujete mé neustálé odpovědi a jinak jste mdlý: to je známka nedostatku víry; Tato nerozvážnost vyrůstá ze sebelásky a vede do temnoty. Vy, když jste zapomněli na Boží Písmo, které zcela zakazuje vkládat naději na porušitelné lidi, a pouze na Jediného, ​​milosrdného Pána, jste hloupě trpěli, neboť On jediný pozvedá chudé z jámy hniloby, i když skrze andělské prostřednictví, nebo podle míry víry těch, kteří jsou v poslušnosti zkušených otců, a skrze člověka. A vpravdě, kdyby si jen pamatovali slova pronesená v žalmu Duchem svatým, že ten, kdo doufá v Hospodina, je jako hora Sion: nepohne se 140 a znovu: nezachová-li Hospodin město, bude bdít nadarmo; a: ledaže by Pán postavil dům, marně se namáhal stavět 141 a tak dále, a kdyby to plně cítili, netrpěli by. Navíc, jak prosím vysvětlíte, nejste vedeni pouze přes to neslušné já, ale také přes jiného, ​​otce Macariuse. A skutečně, podle míry víry, milost Boží neviditelně působí a utěšuje a osvěcuje každého, kdo chce být spasen. Požádají-li sestry z dobré vůle k vám o duchovní pokrm a vy naopak v sobě cítíte chamtivost; ačkoli my sami, jak bylo řečeno výše, pro sebe nic udělat nemůžeme, ale pro velkou potřebu, podle jejich víry je Bůh silný a všemohoucí a může poskytnout životodárnou výživu z neplodného fíkovníku. A pokud jako lidské bytosti s Boží pokorou mluvíme s nějakou sestrou hrubě nebo se neslušně tváříme, pak, vzdychaje nad tím z hloubi duše, skončeme s pokáním a sebevýčitkami. Co vysvětluješ: ve svém krajním vyčerpání ses odvážil říct nejslabším a nejpoškozenějším sestrám, aby ti bylo dopřáno alespoň trochu pokoje, tato událost představuje tvou lásku s dovedností a zkušenostmi, abys vůbec neodmítl; tedy tato slova, že „nemohu mluvit, dej mi aspoň trochu pokoje“ drží za lícní kostí; Vidíte, že kvůli tomu dokonce trpěli záchvaty, to vše je pro vaše morální učení. Takže je jasné, dcero M., ty a já nemusíme ostatní tolik poučovat, jako se musíme učit z jejich rad. A nyní k tobě přišlo nové pokušení, že by ses měl starat o svého mrtvého víc než o ostatní - že tvoje sestra je nemocná a nejslabší ze slabých a ty sám máš nejslabší sílu a velké pokušení vzniká ve vzájemných slabostech; bylo jako nic jiného chovat se jako ty. Podle mého pošetilého uvažování by pro vás bylo lepší, když jste si odpočinuli, pracovat s nimi ve své vlastní cele, než jít do cizích cel utěšit a uklidnit a přivést sebe a svou sestru do nepořádku. A žádáš, abych se modlil k nejhoršímu člověku za udělení tvé lásky vzdělavatelných projevů, pak ti dej vědět, že modlitba spravedlivých pak pomůže k dobru, a pak milost Boží působí nekonečně, když ten, kdo žádá o modlitbu, ukáže svou vůli ve všem. Předtím nás to Bůh neučí, protože to nejsme schopni přijmout (pro slabost naší duchovní síly v různých pokušeních) a nevydrželi jsme strasti, kterými se pouze náš vnitřní člověk očišťuje, ale úměrně trpělivosti a vděčnosti za ně je udělována milost Ducha svatého a dar od nadevše milosrdného Pána. Dovolte mi, abych vám také v nepřítomnosti vyčítal, ač to nestačí, a budete to snášet spokojeně: vy tam jako Athéňané 142 vždy chcete před druhým všude zjistit, zda jsou dopisy ode mne nebo od kněze. Když je odesláno jednomu, ale ne druhému, pak se ukáže pobuřování a neštěstí - kdo nedostal, je přemožen smutkem a zbabělostí s destruktivním názorem: co a proč nepíše? A tak dále... a čemu nerozumíte, je, že někdy, aniž byste dokončili pouhých pět řádků v dopise, někdo přijde a převezme to a dopis zůstane na jiné poště. Ale být uražen za preferování jiné sestry je také projevem hrdosti... Váš nehodný poutník I.L. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější sestro v Pánu, matko N.! Spolu se všemi sestrami, které mají stejné smýšlení o Kristu, vám přeji, abyste se radovaly z jediného Pána a zůstaly v sebeuspokojení! Já, nanejvýš nehodný, obdržel jsem vaše příjemné psaní, zaslané poštou, v každém pořadí, a když jsem je přečetl, věnoval jsem pozornost obsahu; z toho vidím vaši žalostnou situaci a dispens... Ale protože máte pokání a vůli napravit své pokusy, předpokládáme, že Všemilosrdný a velmi obdarovaný Pán, pouze ze své milosti, je všemocný, aby vám odpustil a vrátil vás na správnou cestu svatých a životodárných přikázání. Čin, který vysvětlujete, že ve svém uvažování jste obdivoval tu divokou část, je kvůli pýše a kvůli opovržení ostatních, které jste dovolil, aby vám duševní vlk nadával a přivedl vás do takového šílenství! A ze všeho nejvíc radím vaší lásce, abyste se vyléčili a naučili se složitosti pokušení hněvu, abyste si o této duši vysávající vášni přečetli ve 4. části Philokalia, článek Cassiana Římana o osmi vášnivých myšlenkách a konkrétně o hněvu – číslo čtyři; a doufám, že až budete tuto kapitolu číst častěji, pak se s pomocí Boží milosti, prostřednictvím modliteb Božích svatých, této vášně osvobodí. Nyní se vám ukázalo, jakou slepotu vytváří tato temná a oslepující vášeň, která málem roztrhala i vaši nemocnou nevlastní sestru. A skutečně s tebou následovalo velké Boží milosrdenství, že Pán dal tvé sestře takovou samolibost a pokorná slova, která zkrotila tvé zatvrzelé a démony ovládané srdce; a nyní ty a já, když jsme cítili, musíme svatý prorok David, vyslovená Duchem svatým, říci slova: Trestáš trest Páně, nevydal jsi mne smrti 143; a znovu: je to pro mě dobré, neboť mě pokořil, abych se naučil z tvého ospravedlnění 144. A dej vědět své lásce, že se ti to stalo ne bez důvodu skrytého v tobě; neboť již dávno se do tebe vkradly pyšné myšlenky proti Matce I., že ona, stižena nemocí, tě zatěžuje a tíží tvé srdce svými činy ve všech částech... Takové myšlenky, uhnízděné ve vaší duši, jako doutnající jiskra, náhle vzplály z větru v plamen krutého hněvu, když na Měsíci přistála pro vás nechutná maličkost. A kromě toho zbytky zatvrzelého klamu zjevně ještě nebyly pohlceny dokonalou poslušností a odříznutím své zatracené vůle; I to přispělo k tomuto pobuřujícímu činu. Tyto události se ukázaly jako naše nedostatečná dispenzace; Mějme proto pevně na paměti toto: když k vám přijde sestra, aby vám vysvětlila své slabosti, pak mluvte opatrně a s bázní Boží, nepovažujte se za starou ženu, ale jako jednu ze slabých, slabších a nehodných někoho, kdo by se měl léčit, protože ona sama leží v těžké nemoci duše i těla; Právě pro svatou poslušnost je povinna to dělat a pokračovat, a ne jako majitelka, ale jako nehodná rádkyně. Myslete totéž o D. – Žehnáme vám a hodláme vás poučit, pokud je to možné, o vašich nejslabších silách; přijmi a pros Pána Boha, aby ti dopřál cit a rozum se zdravým rozumem, abys vyslovoval slova ve prospěch její duše a byl-li to možné, abys byl nucen k soucitu. Pokud se nad vaše očekávání vaše slabost úplně ukáže a nemůžete uspokojit její touhy, pak, když jste poznali své slabosti, měli byste kontaktovat dopis a budete mít pokoj se svým svědomím. Co mám dělat, matko? Zřejmě nejsme hodni být stejně smýšlející jako vy - žili jsme nebo se narodili v tak katastrofálních časech, ve kterých se naplňuje staré přísloví: "Pokud nejsou ovce, je málo cti pro kozy." A mluvit zpět k mentorům není totéž? Neboť jasně vidíte, že i já, ten neslušný, jsem nyní uctíván jako starší těmi, kteří mi slepě důvěřovali; Kéž nejste vyloučeni z těchto slepých. Hádáte, že vaše porucha nevznikla v důsledku odebrání přijímání svatých a životodárných svátostí těla a krve Kristovy. A to je nepopiratelné, může být; ale důvody pocházejí také z naší nedbalosti a neschopnosti připravit se na pokušení. Ať vás všemohoucí Pán osvěcuje a osvěcuje, abyste zmoudřeli v pokoře. Ať ti nejmilosrdnější Pán pomáhá a chrání tě a kryje tě před všemi nástrahami ďábla a ať ti odpustí všechny tvé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné. A já, velký hříšník, vám posílám otcovské odpuštění a požehnání; a skrze modlitby otce a matky, kteří odešli dříve, ať na vás spočine pokoj Boží; a já, ač ve všech částech neslušný, zůstávám se svou obvyklou dobrou vůlí, navždy tvůj nehodný poutník I.L. s oddanými bratry. 9. března 1832 Nejctihodnější N. Páně! Vaše písmo, vydané 28. února, jsem měl tu čest přijmout prostřednictvím našeho mnicha otce A. dne 29. března po jeho příjezdu do Pustýně. Vysvětlujete své smutky, pomluvy a pomluvy těch, kdo jsou vám nepřízniví, a ptáte se mě na radu: co byste měli dělat a jak se chránit a posilovat proti jejich ničemné pomstě? Protože znám svou chudobu rozumem a ještě více skutkem, měl bych vaši otázku přenést mlčením, ale když vidím váš zmatek a podle Boha víru v mou chudobu, stejně jako vaše vědomí povinnosti křesťanských povinností, jsem nucen k vám ze soucitu, zapomínám na svou nehodnost a volám na pomoc nejmilosrdnějšího Pána, který dává i hloupějším svým rozumným hlasem svůj rozhovor svému slovu ve prospěch mě, ne prodlužuji ve mě. složitá slova rétora, ale z upřímné touhy po posílení a útěchách ve svém smutku. Jsem si jist, že jsi byl vychován v lůně naší Svaté Matky Církve pravoslavným křesťanským učením, a jak vidím z tvého dopisu, bojíš se, abys nedal odpověď při posledním soudu Kristově! O! Kdyby nás tento strach vedl ve všech našich záležitostech, pak by nebylo tolik smutku a útlaku, které bychom si navzájem způsobovali. Svatá víra nás učí, že síla naší hlavy bez vůle Boží nezahyne a pták bez ní nepadne. Je možné, abyste si položili tento základ na své srdce, stejně jako toto: cokoli se mi stane, vše se stane s Božím svolením, buď za hříchy jako trest (když se jimi proviníte jako člověk, nebo kvůli zkoušce mé víry; a nakonec tak, že nám skrze smutky nedovolíme páchat žádné zločiny, které často děláme, opojeni a vstupující do našeho blahobytu a vzpoury nevstupují do našeho blahobytu, jsou opojeni. jste něco, jako nástroje, s nimiž Bůh jedná. Pevně tomu věř a podřiď se s pokorou ducha; a tím spíše, když při vší snaze nedokážete odvrátit seslanou metlu, ale neposíleni vírou jste v rozpacích a ztrácíte odvahu. Je jasné, že Pán tě stále miluje; protože nechce, abys šel po dlouhé cestě – kam by to mělo vést, je docela dobře známo – ale chce tě vést po úzké a strastiplné cestě, vedoucí do věčného břicha. Neznám vaše skutky a život, ale kdo není před Bohem hříšník? Vstupte do svého svědomí, vzpomeňte si na své hříchy a přijměte zármutek, který vám za ně byl seslán; považujte se za hodné, děkujte Bohu a přesvědčte se sami, že tyto stejné strasti pro vás budou snesitelné a velmi brzy se od nich osvobodí. Naopak, když obviňujete ne sebe, ale druhé (i když jste v takových případech nebyli vinni; ale pravda Boží jedná za druhé) a budete reptat na Boha a na Jeho nepochopitelnou prozřetelnost, pak se váš zármutek ještě zvětší a nebude možné jej brzy osvobodit. Jste nemocní, protože pomluvami a pomluvami jste se stali špatným člověkem v očích svých starších, sobě rovných a sousedů; to je jasný znak hrdosti. Jste-li nevinní, pak by vás mělo utěšovat vaše svědomí, podle slova našeho Spasitele: blahoslavení jste, když vás haní a odsuzují a říkají všelijaké zlé věci proti vám, kteří lžete, pro mě; Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je hojná v nebi (Matouš 5:11–12). Jak jednat s těmi, kteří jsou vůči vám nepřátelští? Kristova spasitelná a životodárná přikázání přikazují: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vám ubližují a vyhánějí vás (tamtéž verš 44); a: mějte veškerou radost, moji bratři, kdykoli upadnete do různých pokušení: s vědomím, že pokušení vaší víry bude působit skrze trpělivost; ale trpělivost je dokonalá věc (Jakub 1:2-4); a znovu: soužení dělá trpělivost, ale trpělivost je umění a umění je naděje, ale naděje nezahanbuje (Řím 5:3-5). Aby se potvrdilo, že Bůh nám ze své lásky posílá zármutek, svatý apoštol píše: neboť Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, který ho přijme. Sneseš-li trest, jako Bůh ti bude nalezen jako syn. Kdo je syn, toho otec netrestá. Jste-li bez trestu, jste také jeho účastníky, protože jste přirozeně cizoložníci, a ne synové (Žd 12:6-9). Vidíte, čeho jiného by se měl bát někdo, kdo žije v blahobytu a nemá žádné smutky. A tak se utěšuj tím, že tě Bůh milující tě navštívil... Ale je schopen vysvobodit, když se naplní míra Jeho spravedlnosti. Svatý apoštol nás utěšuje: mějte veškerou radost (Jakub 1:2)... Samozřejmě, že pokoj a smyslnost činí tyto bolesti pro vás citlivými... ale již jsem vám řekl, že není užitečné vstupovat z dlouhé cesty; Právě z této cesty vás Bůh rozptyluje. Zdá se vám, že zbavením něčeho musí být váš manžel a děti znevýhodněny. Ale oni vás milují, mohou s vámi sdílet váš smutek a sloužit vám jako útěcha. Pokud nejsou bohatí; pak si pamatujte - pro získání věčných výhod je chudoba výhodnější než bohatství a většina lidí je v umírněném nebo chudém stavu než v bohatém. A to vše dělá Moudrý Poskytovatel: nemohl opravdu obohatit každého? Ale k čemu by to bylo dobré? Ponižuje a povyšuje, ponižuje a obohacuje; a kdo může vzdorovat jeho vůli? Myslím, že tam od někoho můžete najít knihy: díla sv. Demetria z Rostova. V jejich první části je jeho krátký esej: „Omluva za útěchu těch, kteří truchlí“, který si můžete přečíst. Doufám, že vám pomůže zbavit se smutku, který tíží vaše srdce, a důvěry v Boha. Přijměte tuto slaboduchou radu, vylijte do svého zarmouceného srdce balzám víry a naděje, odevzdejte se do vůle našeho Stvořitele a on vám sešle útěchu, a to ještě více o nadcházejícím svátku svatého vzkříšení Kristova, před nímž, při vzpomínce na velký týden jeho umučení, kvůli těm, které jsme přijali, proti těm, které jsme přijali, spatříte naši nešťastnou hanebnost naší bezbožnosti. spásy a oplatit Mu díkůvzdání A tak, slavící svátek Jeho slavného Vzkříšení, přeji vám a vaší rodině, abyste jej duchovně oslavili s upřímnou radostí a klidem. Žádám pro vás a vaši rodinu o pokoj a Boží požehnání, zůstávám se svou úctou, váš horlivý poutník, velmi hříšný I.L. 10. Nejctihodnější N. Páně! S pocitem smutku jsem viděl z dopisu ctihodného M. zprávu o smrti vašeho drahého manžela z vůle Boží. Vím, že toto odloučení je pro vás velmi smutné, a soudě podle slabosti naší povahy nelze netruchlit a navždy se rozloučit s těmi, kteří jsou našim srdcím nejbližší; ale kde hledat útěchu? - Ve svatém náboženství! Pro nevěřící – ty, kteří nemají naději na věčný život – je zbavení blízkých jistě neutěšitelné. A my, ač hříšníci, máme naději v milosrdenství všeho štědrého a člověka milujícího Boha, Pána Ježíše Krista, který nás vykoupil svou drahocennou krví a dal nám věčný život po celý tento život... Svatý apoštol utěšuje věřící takto: Nechci, abyste, bratři, nevěděli o mrtvých, abyste se nezarmoutili jako ostatní, kteří nemají naději. Jestliže věříme, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých: tak Bůh přivede s sebou ty, kteří zemřeli v Ježíši (1 Tesalonickým 4:13-14). Váš zesnulý manžel byl pravý křesťan, který si uchoval svou víru až do konce svého života, as ní šel k Pánu, i když mu zjevně nebylo po smrti uděleno přijímání svatých tajemství. Ještě víc tě uráží, že neznáš skryté Boží osudy!.. On však jeho touhu po samotném činu přijme; Pokud čtete v knihách svatých otců, najdete toho mnoho. Nenechte se tím zahanbit a veškerou svou důvěru vkládejte do nevýslovných odměn a milosrdenství humánního Pána. Po obdržení vaší zprávy začala v našem klášteře vzpomínka jak v klášteře při liturgiích, tak ve skete při čtení žaltáře. Kéž ho Pán zaručí přijmout věčný život a stvořit mu věčnou památku! A vám, s vaším truchlením, drahé děti a blízcí příbuzní, pošle svou útěchu skrze víru a důvěru ve své nevýslovné milosrdenství; S touhou užívat si klidu a zdraví zůstávám vaším horlivým poutníkem I.L. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější otče Hierodeacon N.! Dostal jsem tvůj nejctihodnější spis, psaný světským jménem A. s poznámkou, že jsi v předvečer přijímání mnišských řádů; proč doufám, že jsi již byl hoden přijetí tohoto titulu, k čemuž ti co nejsrdečněji blahopřeji a přeji ti, abys bez klopýtnutí dodržel sliby, které jsi dal Bohu, když jsi skládal. Vstoupíte-li do tohoto titulu, věříte, že potřebujete poučnou radu, a obracejíce se ke mně, hledáte u mě pokyny pro marné překročení tohoto velkého závazku. Jakkoli je váš názor spravedlivý a vaše přání chvályhodné, z mé strany je uspokojivé splnění vašeho požadavku nepohodlné jak pro mou slabomyslnost, tak pro nedostatek dobrých skutků; Navíc způsob života komunálních klášterů se značně liší od běžných klášterů, ačkoli záměr a cíl jsou stejné – spása. Nenacházím to v sobě ani ze svých děl, ani z rozumu, abych vám dal pokyny, které hledáte, radím vám, abyste se uchýlili k těm blaženým asketům, kteří napravili svou zbožnost a přinesli dary pokory, cudnosti, nežádoucnosti plněním Božích přikázání... a dostali od Boha dar rozumu a moudrosti pro učení a osvícení ostatních, kteří chtěli přežít toto Boží učení a písmo tím, že je přežili a přežili. knihy, které se k nám dostaly. Vy, majíce vzdělanou mysl, čtete jejich učení nejen ze zvědavosti, ale chcete je napodobit v síle a v souladu s možností poslušnosti, kterou podstupujete, a z milosti Boží vám bude ctí najít pravou cestu, ne ztracenou; s tím vším hledáš duchovního partnera, který ti podle tvé víry dokáže rozumně a dobře poradit v každém činu, slovu i myšlence. Doporučuji vám číst knihy, které odpovídají našim záměrům, jako jsou: St. John Klimacus, St. Abba Dorotheus, St. Efraim Syrský, Izák Syrský, Simeon Nový teolog, Řehoř Sinajský, Marek Asketa, Cassian Roman o 8 vášnivých myšlenkách a jeho „Epistole k Leontinovi, opatovi“, které nás učí duchovní, že nás plně učí opatovi Ree hněvat a napravovat ctnosti nejen navenek, ale i vnitřně. Přeji ti, abys našel duchovní prospěch a svěřuji se tvým svatým modlitbám, mám tu čest zůstat se svou upřímnou úctou, tvůj pokorný služebník a poutník, nehodný I. Leonid. Nejctihodnější matko O. v Pánu! Vaše písmo, vydané 25. února, jsem obdržel; popisujete v něm svůj psychický stav a zmatek, požádejte mě o radu a názor na to, co se s vámi děje a jaký prostředek k uzdravení použít. Bez toho, abyste přesně věděli, jakým životem a prací jste prošli, nelze dokonale poradit; ale pokud lze z ovoce pochopit, váš nepořádek pochází z klamu nepřítele, Božího připuštění k aroganci vyvolané. Je pravda, že jste se předem pokusili získat ticho a prošli jste inteligentní, ale spontánní modlitbou, hledali jste předem vysokou dispenzaci a dary, které se dávají těm, kdo podstupují pouze pravou modlitbu, a mimochodem, když jste ve svém srdci cítili určité podobné hnutí, přijali jste to jako milosti naplněné; pak si to užívala a postupně došla k takovému úlevu. Ale i když to rozhodně byla milost plná dispense, je velmi nebezpečné to prozatím přijmout bez zpochybňování rozumných; neboť to, co hledáme předčasně, nemůžeme s obtížemi včas přijmout. Když jste si o této praxi přečetli, opustili jste to, co byste měli nejprve udělat, abyste se vyhnuli klamu, zatímco to radí stejní otcové, tedy nutit se do ticha a modlitby, nesnažili jste se léčit vášnivou, zuřivou část (podrážděnost) a nepoznali jste, že ve vás působí. Léčí se ne samotou, ale komunikací se svými bližními a snášením jejich mrzutosti a v případě jejich porážky poznáním svých slabostí a pokory. Svatý Jan Klimacus píše: „Kdo se cítí náchylný k hněvu, hněvu, pomstě a podvodu, ať vidí pod stopu ticha“; a ve 4. stupni znovu: „Podívejte se do myšlenek nekvalifikovaných nováčků a najdete tam mylnou myšlenku: najdete v nich touhu po tichu, nejpřísnější půst, modlitby nerozptýlené různými myšlenkami, úplné odmítnutí slávy marnivosti, nezapomenutelné smrtelné vzpomínky, nepřetržitou lítost nad hříchy, nejmírnější nedostatek mnicha nejhlubšího hněvu, když vstoupí do těchto nejhlubších slavností. ctnosti, podle zvláštní Boží prozřetelnosti, aniž by jich dosáhli, jsou nakonec oklamáni svým záměrem a úplně od nich odpadnou, neboť nepřítel je inspiruje, aby je hledali předem, takže pokud jsou spokojeni se svým obrácením, v současné době je neobdrží. Pravděpodobně jste cítili toto teplo ve svém srdci nebo persehu a spletli jste si to s milostí, ale místo toho se ukázalo, že je to krásný pocit pálení. A to ve spojení s násilnou částí poškodilo vaši strukturu. Věřím, že to je důvod, proč máte nespavost, protože vaše srdce, zasažené tímto palčivým pocitem, nemá klid, ale když máte obavy, připravuje vás o klid a každá maličkost se vás dotýká a mate. Naslouchejte učení svatých otců, kteří podněcují lidi k tichu a modlitbě, ale zároveň varují před klamem a radí nehledat předčasně to, co je dáno včas a s pokorou těm, kdo procházejí tímto dílem. Je to svatý Izák Syřan, jak píše ve 2. slově: "Akt kříže je čistě tam a tato věc je z podstaty přírody rozdělena na dvě části. A aby snášely strasti těla, násilné části duše, naplněné činností, jsou a jsou nazývány činem, ale jsou jemným dílem mysli, a jsou získány skrze božství a věčné modlitby, které jsou získány skrze božskou modlitbu. považována za žádoucí část a nazývá se vize. A jedna věc, to jest čin, očišťuje trpící část 145 duše silou žárlivosti; Další činností duchovní lásky je přirozený chtíč, který vyčerpává duševní část duše. Každý, před dokonalým výcvikem v první části, přichází k nim druhý pro sladkost toho pilněji, ale neříkám, že z lenosti, hněv 147 najde nan, za to, že nejprve nezabil vlastní udici na zemi, to jest uzdravení slabosti myšlenek trpělivostí trápení kříže. Odvážil jsem se v duchu snít o slávě kříže. Toto říkali staří svatí: protože dříve, než city utichnou ze slabosti, chce-li mysl vystoupit na kříž, přichází Boží hněv. Výstup na kříž, který vyvolává hněv, není první částí snášení bolestí, což je ukřižování těla, ale vzestup do vidění, což je druhá část, která nastává po uzdravení duše. Jeho mysl je poskvrněna vášněmi potupy a proudí s myslí do snů snů, zákaz je zakázán 148, protože nebyl první čisté mysli se zármutky a podmaňoval žádostivosti těla, ale ztratil sluch a inkoust písma mu stékal přímo do tváře 149, který šel po cestě plné temnoty a on sám byl slepý. A kdo je zdravý na pohled a naplněný světlem a kdo získal učitele milosti a milosti v nesnázích, je dnem i nocí; někdy jsou jejich vlasy plné esence slz a v modlitbě a pláči pracují celý den a v noci strachu kvůli cestování a peřejím kvůli silnějším 150, kteří je shromažďují, a získané obrazy pravdy se mísí s pokryteckými obrazy.“ Z čehož je zřejmé, že za opuštění první části výkonu proti vášním přichází Boží hněv a tento hněv spočívá v zbavení pokoje a pokoje. A svatý Řehoř Sinajský ve Slově o tichu 151 v kapitole 7 píše: „Je úžasné, že někdo, kdo je nový a mnohokrát pracoval, bude oklamán skutečností, že mnoho lidí, současných i starých, hledalo Boha. Neboť paměť Boží, siesta duševní modlitba, je především skutky, to je také hlava ctností, jako láska k Bohu. A ti, kteří bez chladu a smělosti chtějí přijít k Bohu a čistě Ho vyznat a získat Ho v sobě, zbytečně, ať zabijeme modři od samých démonů, říkám, pokud je mu dovoleno; směle a směle víc než svou dispenzaci, když hledal s arogancí, je nucen toho dosáhnout víc než čas... s pokorou, a navíc s poslušností a výslechem zkušených se stane tato úžasná věc. Kéž nesklidí místo pšenice trní a místo sladkosti smutek a místo spásy zkázu. Neboť ti, kteří jsou silní a dokonalí, budou vždy bojovat proti démonovi a já proti nim vztáhnu meč Ducha, což je slovo Boží (Ef 6,17). "Z tohoto důvodu si dávejte pozor, abyste v nic nevěřili, v souladu s tím, i když je to dobré, před výslechem zkušených a mnoha mukami, abyste neutrpěli újmu; ale vždy zůstaňte rozhořčeni tím, že vaše mysl je nevzdělaná, nevidomá, bez fantazie... Vidět něco v myšlenkách nebo pocitech, i když to vede - pohodlí je jako klamání nebo chtění... na někoho, kdo kvůli sobě nebezpečně poslouchá kouzla, i když to od Něho nepřijímá, kromě prosby a mnoha zkoušek, ale spíše ji chválí, že je moudrá, i když je nad některými rozhořčena Ne každý by měl jíst, ale jeden, a jemu je svěřeno krmení druhých a zářivý život, bídná existence a bohatství pro mnohé... mnohohříšný I.L. Nejváženější N.N. v Pánu! Vaše psaní jsem obdržel 11. srpna; z toho vidím tvoji rozpačitou povahu a soustrast, že ses od nás vrátil s poruchou ducha. Považujete se za vinného za svůj rozpor, ale já se neodvažuji považovat za tak prozíravého a hodného, ​​abych mohl všechny poučovat o způsobu života, a tím spíše ty osvícené rozumem „podle tohoto věku“, kteří jsou v kruhu „velkého světa“. Ale pokud někdo přistupuje s vírou a nepochybným srdcem a odmítá jeho mysl a vůli, pak je Bůh silný a může dát slovo povznesení nevědomému. A ti, kteří přicházejí s pochybnostmi a společným zkoušením 152 a ne s vírou, „když se zeptají proroka, Pán mu přikáže, aby promluvil slovo proti vůli jejich srdce“. Nepíšu to proto, abych to připisoval vaší osobě, ale pouze vám předkládám účinek milosti; a pokud v sobě najdete něco podobného tomuto, pak je vaší vůlí to v sobě napravit. Opustil jsi nás, aniž bys nám řekl své rozpaky, které již položily základ nepořádku tvého ducha, který může otřást celou budovou. Je zřejmé, že vaše hrdost vám to nedovolila (což sám přiznáváte); a ještě teď tím trpíš; tvá slova to dokazují: "Jaký bys měl mít na mě teď názor?" - říkáš, co tě trápí a přináší smutek... Ptám se tě, - co chceš, abych měl? Pokud se chcete pochlubit tím, co nemáte, pak je to politika, ne upřímnost. Nemyslíš na to, jaký budu mít názor, ale na to, jaký jsem, abys přesně otevřel rány tvé duše, ukázal tyto vředy a hledal uzdravení... Odejdi z toho zarmoucený a zbabělý - jaký názor na tebe mám já - a buď v klidu se svým svědomím. Zastávám názor, že chcete být spaseni, ale chcete stoupat vysoko, aniž byste se připravovali, nebo chcete náhle vystoupit na vrchol žebříku, aniž byste procházeli jeho nižšími stupni, plněním Božích přikázání, s pokorou a odevzdáním se do vůle Boží a Jeho svaté prozřetelnosti. Vaše rozpaky by vám však měly osvětlit, kde hledat klid. To tě přinutilo napsat mi, slabochovi, o svých rozpacích - tím jsi otevřel své vředy; ale „ten, kdo otvírá rány“, podle otců „nebude prosperovat ve zlu, ale bude uzdraven“. Kéž Pán uzdraví vaši duševní nemoc pro vaše vyznání a zjevení. Když nemáte klid, vězte, že v sobě nemáte pokoru. Pán to odhalil v následujících slovech, která zároveň ukazují, kde hledat mír. Řekl: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Chceš brzy dosáhnout dokonalé lásky k Bohu, která je korunou ctností, a když to v sobě nevidíš, jsi v rozpacích, ale místo toho se musíš uchýlit k pokoře, přičemž se považuješ za nehodného této výšky... a vždy musíš ponížit svou mysl do hlubin pokory. To by vás mohlo uklidnit. A považujte svůj vlastní nepořádek za trest za nečinnost a za porušení Božího přikázání; a tak, uvažuj o začátku nutit se je naplňovat skrze slabost, znovu se pokořit, dokud Pán nepohlédne na tvé nutkání a pokoru; pak se v tobě zabije vášeň sebelásky, která ti teď nedá pokoj, což mimochodem s těmito myšlenkami přináší smutek: jaký na tebe teď budu mít názor? Pro vaši útěchu a posílení, abyste měli odvahu a neztrapnili se v duševních bojích, které vás potkávají, vám nabízím předepsané sv. Učení otců o tomto předmětu 153, jehož čtením naleznete duchovní užitek. Stále se obáváte některých předtuch možných smutků. Přisuzujíce je pověrčivosti, lze to přímo nazvat nevěrou v Boží prozřetelnost, která se stará o každé stvoření i o nás; když síla naší hlavy neklesne bez vůle Boží, oč více se nám nemůže stát nic žalostného bez vůle Boží. (Chybí konec dopisu.) Nejváženější N.N. v Pánu! 154 Duchovní život vnitřního člověka se podle svatých otců dělí na dvě části: aktivní a spekulativní. Prvním je rozsévání ctností do pole srdce plněním přikázání, druhým je radostná sklizeň, sňatek duše, očištěné od vášní přikázáními, se ženichem Kristem v tajných komnatách srdce. Kdo jde k tomuto sňatku ne ve svatebních šatech, ale v hadrech, to znamená, kdo pošetile a drze touží, aniž by svlékl hadry vášní a aniž by si oblékl svatební šaty čistoty, vstoupit do svatební komnaty - vnitřní klece svého srdce, kde probíhá láskyplný rozhovor člověka s Bohem prostřednictvím neutuchajícího rozjímání o Božích slovech podél jeho nohou - to je podle jeho slov, pokrok, cesta zbožnosti ustává, všechna jeho díla hynou a on je ponořen „do naprosté temnoty“, tedy do nevědomosti, která je hořká než jakákoliv nevědomost, zrozená z pýchy, v níž člověk, nechápající sám sebe, sní, že všechno ví a jako by sloužil za příklad ctnosti. A někteří, pociťujíce v sobě jistou touhu po ctnostném životě, jako by byli vášniví, vášnivě uvažují a místo svých činů staví namyšlenost a pýchu, protože nejsou schopni, chudáci, bohužel rozpoznat její tvář, majíce oči mysli zaslepené vášněmi. Před aktivní částí usilují o druhou a takříkajíc přímo z nevěstince vášní se bezostyšně snaží dotknout se nejčistšího Pána! Jen velmi málo lidí volí úzkou a politováníhodnou cestu plnění přikázání, která nám přikázal Pán Ježíš Kristus. Proto mluvil svými nejsvětějšími rty na konci podobenství o muži, který šel na svatbu králova syna ne ve svatebních šatech, že „řad je mnoho, ale vyvolených málo“ (srov. Mt 22:14). Milovaní bratři v Kristu! Když slyšíme tato Spasitelova slova a částečně vidíme jejich naplnění, jsme naplněni strachem a na vaši žádost se odvažujeme dát tyto složité řádky dohromady jako určitou opatrnost pro vás, protože „náš nepřítel ďábel, jako řvoucí lev, hledá, koho by mohl sežrat“ (srov. 1 Pet 5,8) nejen pro každého s jasně viditelnými atd., ale také pro všechny s jasně viditelnými sítěmi, opilostmi pro deba patrný půvab (síť) domýšlivosti či pýchy, který se často skrývá pod rouškou pokory, jako jedovatí hadi pod vonnými květy. Mnozí z nás tedy čtou svaté evangelium, ale málokdo mu rozumí tak, jak by měl, protože jejich mentální uši nejsou takovému naslouchání otevřené. - jako ti, kteří v takovém podniku neprosí Boha o napomenutí. Proč Kristus často říká: „Mějte uši k slyšení, aby slyšel“, čímž nás chce probudit z nedbalosti. My, hříšníci, nejsme obměkčeni utrpením Pána Ježíše Krista, nejsme zasaženi viditelnou hodinovou smrtí žádného z našich bratří, a proto zanedbáváme svou spásu; a když přijde malá touha po spasení, uchopíme ji znovu ne tak, jak nám přikazuje svaté evangelium, ale jak si sami přejeme, a proto neplníme vůli Boží, ale svou vlastní, a stáváme se otroky namyšlenosti. V dnešním století vidíme mnoho asketů, mnoho rychlíků, mnoho těch, kteří stojí celé noci v modlitbě, ale bohužel je velmi málo pokorných a mírných, málo těch, kteří by byli ozdobeni mlčením svých rtů a ne vznešeností, kteří by bavili cizince, s láskou chodili za nemocnými, krmili hladové, oblékali nahé, navštěvovali vězně ve vězení, tj. Je málo těch, kteří by dbali na důležitější a potřebnější ctnosti pro svou spásu. Nikde se v Písmu svatém přímo neříká, že k záchraně duše je třeba hladovět, dělat četné poklony, nosit řetězy a podnikat podobné činy; Mezitím evangelium jasně říká, že hříšníci budou odsouzeni při posledním soudu pro nechuť k bližnímu a spravedliví budou ospravedlněni, aby to naplnili. A když mladý muž řekl Spasiteli: Dobrý učiteli, co dobrého udělám, aby Imám měl věčný život? Odpověděl: Chceš-li si to vzít do žaludku, dodržuj přikázání. Sloveso k němu: tágo? Ježíš řekl: nezabíjejte, necizoložíte, nekradte, nevydávejte křivé svědectví, ctěte svého otce i matku a milujte svého bližního, jako milujete sebe (srov. Mt 19,16-19). A svatý apoštol, když to vysvětluje, říká: I když mluvím jazyky lidskými a jazyky andělů, nejsem imám lásky, ale jako zvonící mosaz nebo řinčící činel. A i když má imám proroctví a má všechna tajemství a všechnu mysl, a i když má imám veškerou víru, i když se vzdal hor, nejsem imám lásky, nejsem nic. A když se vzdávám všeho svého majetku a vzdám-li se svého těla a spálím je, nemám lásku, vůbec mi to neprospěje (1. Korintským 13:1-3). A Pán opakovaně opakoval svá slova, která předtím pronesl k mladíkovi; Před svou smrtí tedy řekl svým učedníkům: Milujete-li mě, zachovávejte má přikázání, a máte-li má přikázání a zachováváte je, pak mě milujete; a opět, kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo (Jan 14, 15, 21, 23). Vidíte, milovaní, že dodržování přikázání rodí lásku, a kdo ji chce dosáhnout, nemůže ji dosáhnout jinak než dodržováním přikázání. Následkem toho, kdo lásku nemá, nemá nic, aneb jak se láska získává plněním přikázání, pak kdo neplní přikázání tak, jak má, nedostane odměny, ať už má jakékoli (vymyšlené) skutky. A řeknu ještě jasněji: nejen obyčejný světský člověk, k němuž směřují má slova, nemá naději na spásu, když neplní, jak by měl, Kristova přikázání, tedy když neklade pokoru za základ svých záletů a svévolně se do nich pouští; ale i prorok a divotvůrce, pokud nezachovávají všechna přikázání, jsou zavrženi Kristem Spasitelem podle toho, co bylo řečeno: Mnozí mi řekli v onen den: Pane, Pane, neprorokovali jsme ve tvém jménu a ve tvém jménu démony nevyháněli a ve tvém jménu jsme stvořili mnoho mocných sil? A pak jim přiznáme, že nikdo jiný, koho znám, ode Mne neodcházejte, vy, kteří se dopouštíte nepravosti 155. Vidíte, kdo je vyhnán pro nedodržování přikázání? Ale za přinášení náležitého pokání se celník, nevěstka a lupič stali dědici nekonečné blaženosti. Možná se zde někdo zeptá, proč mnoho svatých otců dělalo velké činy, jako je půst, mlčení, nošení řetězů (to druhé, i když vzácné), odpověď zní: vhodný duchovní pokrm je vhodný pro každý duchovní věk. Svatí otcové se nejprve očistili od vášní plněním přikázání; a když byli očištěni, stali se tak duchovními, že někdy zapomněli, zda jsou v těle nebo mimo tělo, necítíce jeho potřeby, jako svatý Makarius z města (Alexandrie): „Jsi stále tělo a vyžaduješ jídlo, ale já to teď nevyžaduji.“ (Ven. pohádka, o pod. svatých otců, kapitola o abbovi Macariovi z města, článek 1); neboť byl duchovní a sám sobě ospravedlnil to, co bylo řečeno: „Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem Božím, které vychází z Jeho úst“; Bůh totiž jako Pán přírody staví člověka, v němž přebývá, nad přírodu a přirozené potřeby, kterým se naopak my, tělesní jako vášniví a slabí, musíme nutně podřídit. A jaká byla jejich pokora, když dosáhli naprostého beznaděje neustálým nucením se ke ctnostem, stále se považovali za vášnivé a neustále se z toho podezírali a nadále deprimovali své tělo zálety? Z tohoto důvodu manžel, „který měl v sobě Krista“, řekl: Umrtvuji své tělo a zotročujem je, abych, když budu kázat druhým, sám nezůstanu zotročen (1. Korintským 9:27). Nyní se zdá být jasné, proč svatí otcové podnikali velké výkony, i když i v jiných zbytečných výkonech to bylo nepostřehnutelné 156. Těmito slovy nechceme říci, že dlouhé půsty, modlitby, klekání a jiné výkony, jimiž je tělo deprimované, nejsou vůbec nutné, ale chceme vás pouze naklonit k rozumné umírněnosti, kterou chceme, chválit a více přitahovat ke Svatému otci hlavní cestou. pozornost k plnění životodárných a nejnutnějších Ježíšových přikázání. Milujte, bratři, své nepřátele, žehnajte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí a pronásledují, přemáhejte zlo dobrem (tj. pokorou) podle přikázání: Druhého dejte tomu, kdo vás udeřil po tváři, druhého dejte tomu, kdo vám chce vzít roucho a seknout 157. Řekl jsem vám, páni, smilujte se, jednomu: tyto nejmenší z mých bratří jsi pro mě stvořil“ (Matouš 25:40). Když se chcete s někým spřátelit a důvěřovat mu, zjistěte si předem: je milovníkem přikázání Páně? Na to Spasitel říká: „Po ovoci je poznáte“ 158; neboť z trní, tzn. zlomyslný člověk, nesbírají vinnou révu, tedy přikázání (skutky) cudnosti a čistoty duše, a nesbírají fíky z lopuchu (tedy pyšné a půvabné, vlastnoručně vyrobené): přikázání pokory. A protože při plnění přikázání a někdy i dříve jsou jiní unášeni odsuzováním svého bližního, pak jako varování musíme pamatovat na radu evangelia: nejprve odstraňte prkno z vlastního oka, to jest ze své mysli pýchy, z níž dochází k odsuzování druhých, a poté, co jsme byli vyléčeni ze své slabosti, budeme schopni (obratně) odstranit z jeho oka, oka a bližního nejvíce, pro bližní, nehodu. v době, kdy jsme o to požádáni; a jestliže jsi bez vyzvání odsoudil třísku v oku svého bratra, věz, že tvé oko je ucpané polenem pýchy. Pamatujte, co bylo řečeno: Kdo odpouští svým bližním jejich hříchy, Bůh odpouští i jejich vlastní hříchy. Proste a bude vám dáno, hledejte a naleznete, tiskněte a bude vám otevřeno 159. Ve svých modlitbách nežádejte o požitek z požehnání tohoto světa, ale „Království Boží a ostatní (t. j. to, co je nutné a potřebné) vám bude přidáno.“ Milostná pokušení; neboť blahoslavení jsou hanobení, pronásledovaní a pomlouvaní pro Pána. Přijměte trpělivost, protože ti, kdo nevzali svůj kříž, tedy trpělivost a díkůvzdání za vše, co se děje, nemohou být Ježíšovými učedníky. Když porušíte Boží přikázání, křičte celníkem: „Bože, buď milostiv mně hříšnému“; a až to splníš, řekni si: "Jsem nezničitelný otrok a dělal jsem jen to, co bylo přikázáno." Milosrdný Pán, který se smiluje nad naší slabostí, nás ujistí ve svém Království (když usilujeme o dobro) a ospravedlní nás u Posledního soudu, kde podle toho, co je řečeno v evangeliu, první (tj. ti, kteří chtějí vyniknout v tomto světě) budou poslední a poslední (ti ponížení a pokorní v duchu) budou první... Dostal jsem tvůj dopis. Je pravda, že je těžké být spasen uprostřed hojnosti, nebo jasněji, v bohatství; nicméně „všechno je možné od Boha“. A protože bohatství je věc, sama o sobě ani dobro ani zlo – je průměrné, a navíc se říká: „Vysvobození pro manžela je jeho vlastním bohatstvím“ 160; pak tedy bohatému člověku nic nebrání zachovat umírněnost ve vztahu k těm, kteří to v životě potřebují, nikdo mu nebrání pracovat tak tvrdě, jak může, být milosrdný a zůstat v hlubokém ponížení ducha. Myšlenka je Bohu milá, že bohatí svým pouhým majetkem převyšují chudé; v řádu věcí je to stejný prach a popel, vůbec ne vzdálený podle zákonů přírody každému smrtelníkovi, neméně podléhající viditelným a nepředvídatelným peripetiím pozemských bytostí, jako sám žebrák; - není mu odňato: „Kdo se ponižuje, bude povýšen“ 161. Taková myšlenka udržuje pocity a ducha v klidu; ona je dobrodincem vnitřního křesťana v každém druhu života; v každém případě je strážkyní nezlomnosti mysli, jako by moudrý jezdec, ovládající touhy vášní, omezoval je v neustálých pohybech a vůz našeho těla, někdy hnaný divokými (a ješitnými) sklony, bezpečně směřoval k vytouženému cíli nebo duši samotnou k nebeské vlasti. Mějte tedy pokoru a s důvěrou v Boha buďte štědří. Snažte se, jak jen můžete, o ctnost, o upřímnou oddanost osudu Všemohoucího a spojte to s modlitbou. Nenechte se unést radostmi a nenechte se odradit smutky. Neobviňujte tedy bohatství, neboť osudy Nejvyššího vás přivedly do života takové rodiny; a tím se také netrapte, že to není v naší úplné vůli, ale zachovejte umírněnost; milujte proveditelnou práci, almužnu, přímou oddanost Bohu, možnou modlitbu a jednu nanejvýš půvabnou věc – svatou pokoru, za kterou vás Pán vede v jiných věcech, o vás i ve vás, a útěchou plnou milosti utěší vaše srdce úměrně vaší pokoře. Vaše děti, procházející P...u, při návštěvě našeho kláštera, plánovaly zůstat jeden den, ale po uvážení zůstaly dva dny; Oba docela a jeden po druhém se mnou pracovali o Pánu; Nakonec jsme bezpečně vyrazili. Kéž jim Bůh žehná a vám všem; Přeji si, aby zařídil vaši spásu, a s upřímností mu vás svěřuji. Váš nehodný poutník, mnoho hříšníků, I.L. a moji bratři, skláníme se. Informuji vás o naší společné radosti: za vámi darovanou ikonu Tichvinské Matky Boží (která je umístěna v kostele skete na vyvýšeném místě) pilně náš mnich Alexandr, dříve mologský obchodník Alexandr Petrovič Malcov, na ni nasadil korunu od vás - s vlastní tváří, stříbrný ornát, který díky píli dalších mecenášů od Moskvy obdržel od moskevského mistra Poltava Gilcova June. 18. Všichni naši starší s upřímnou láskou požehnali dobrodincům takové výzdoby a postarali se o vykonání náležité modlitby za Královnu nebes jako utěšitelku jejich stáří a nepochybnou naději v budoucí život. Ale k našemu všeobecnému zármutku náš klášterní vůdce, otec A., kterého znáte ze života, (již pátý týden) onemocněl pravou nohou a jeho nemoc se tak rozmnožila, že byl úplně zbaven spánku a nemohl chodit ani sedět níž, ani zvednout nohy z postele. - Ikona byla přinesena do jeho cely 19. večer a tento stařec, sklíčený nemocí, Její nepokrytecký služebník, z hloubi srdce a se slzami volal ke své Paní a Vysvoboditelce všech bolestí a žádal, aby mu byla poskytnuta trpělivost v jeho nemoci, a ráno (t. rodina, mnich Alexander a nemocný hieromonk A byli vyhlášeni. Poté byla na její místo do kostela přenesena svatá ikona s církevním obřadem a zvoněním a otec A. jako by se od té hodiny začal cítit lehčí a lehčí, a nyní, díky Bohu a Jeho Nejčistší Matce, může vstát z postele a přesunout se na židli; spánek přišel a moje bolavá noha se uklidnila. Žehná celé vaší rodině, klaní se vám a modlí se k Pánu za zlepšení „cesty, po které jdete“. Po napsání těchto řádků jsem obdržel váš nejváženější dopis, vydaný 16. června, z něhož vidím, že Pán, když se o vás stará, zařizuje to nejlepší pro váš pokoj ohledně řádu vašeho manžela. Přál bych si, abyste se s vděčnými city vůči Pánu starali o naplnění Jeho svaté vůle, a tak využili Jeho darů a měli naději, že v budoucím životě obdržíte věčná dobrodiní připravená pro ty, kdo milují Pána podle Jeho nevýslovné lásky k lidstvu. Až bude vůle boží splnit tvůj záměr uspořádat osud tvého drahého syna s vyvolenou dívkou; pak kéž vám Pán žehná, abyste dokončili započaté dílo, požádejte o Jeho svatou pomoc a předejte ji své všemocné Prozřetelnosti. Ať jsou s vámi pro útěchu vašeho stáří, spolu se všemi vašimi drahými dětmi... ať vás Matka Boží utěšuje. Dostal jsem také váš dopis ze dne 22. května; Stále jsem na to nedokázal odpovědět; nyní, mimochodem, přijměte moji horlivou vděčnost za tyto dopisy. Přeji vašemu drahému synovi, který se vydal na cestu, aby úspěšně splnil svěřený úkol a vrátil se bezpečně k vám; Kéž ho Pán ochrání a pošle anděla strážného, ​​aby ho ochránil před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. Tvému milému synu Z. Přeji, aby ho Pán posílil v dobrém úmyslu pozorovat se a kéž ho Pán vysvobodil ze smutku, který ho postihne. Chtěl mi napsat; Jeho psaní přijmu s láskou a podle síly své slabé mysli se pokusím odpovědět. Otec I. Vám prokazuje svou nejhlubší úctu a otec S. Vám také nejpilněji děkuje za Vaši vzpomínku na ně s přáním všeho nejlepšího a dokonalého zdraví duševního i fyzického. To je to, co vám stejně přeji, a volajíc vám a celé vaší ctihodné rodině pokoj a požehnání Boží, s úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, mnoha hříšníky I. L. 27. června 1836 Milovaní v Kristu, vezmi si otce Z.! Dostal jsem tvé psaní plné smutku; když ho poslouchám a slyším nešťastnou smrt svého rodiče, uvědomuji si, že ve vašem srdci a ve všech vašich bližních je skutečně velký zármutek a je opravdu hodný zármutku. I my citlivě soucítíme s vaším smutkem a nemůžeme na tuto událost vzpomínat bez zvláštního pocitu. Žádáš mou útěchu. To je to, co potřebujete k posílení svého ducha. Ale kdo je tak silný ve slovech, že by dokázal vylít léčivý balzám, který chladí a hojí rány vašeho srdce? Ztráta je neodvolatelná! Co však lidská mysl není schopna vymyslet pro útěchu a uzdravení, to vše má Nejmilosrdnější Pán, neboť On jediný má slitování a mnoho vysvobození 163 a naděje v Něj nikoho nezahanbí. Je schopen tě utěšit a nalít balzám svého milosrdenství na tvé zraněné a uražené srdce. A utěší nás nepochopitelnou útěchou, jen zůstaňme pevně ve víře a neztrácejme naději v Jeho všemocnou Ruku. Neodvažujme se vstoupit do zkoušky Jeho neznámých a nepochopitelných osudů, ale v úctě před Jeho Veličenstvem se dívejme v bezmezném prostoru a nezměrné propasti Jeho stvoření, byť sice nejmenším stvořením, ale Jeho Prozřetelností, vždy uzavřenou a úctyhodnou před ostatními tvory autokracií a rozumem a díky Jeho věčnému spásnému životu jsme dostali cenu, díky Jeho věčnému spásnému životu, díky Jeho bezvýznamnému životu jsme získali červenou cenu. Usilujme o to, abychom se stali hodnými Jeho lásky tím, že budeme plnit Jeho svatá přikázání, a kéž máme tolik síly, kolik k tomu máme, dobrou vůli a zachováme si dispenzaci všeho, co Jeho svatá vůle chce s Jeho dovolením. Znovu apeluji na vinu vašeho smutku. Církev svatá speciálně uzákonila pro ty, kteří zažili tuto smrt, aby nekonali připomínky, které my jako její děti musíme poslechnout a ponechat tuto smutnou a neočekávanou událost Božímu soudu, jak jsem již řekl, aniž bychom prožívali Jeho osudy, ale zůstali jim podřízeni. Můžete i nadále dávat almužny a almužny; dělají velké zázraky!... Takže, abyste se uklidnili, odevzdejte se do vůle Boží, posilněte se vírou a nadějí v Jeho nevýslovné milosrdenství a zastavte se před neznámou a pro nás nepochopitelnou zkouškou. Postarej se o svou duši: v příští hrozné době nepomohou ani rodiče, ani přátelé, ani bohatství, ani sláva, ale jen dobré skutky konané s pokorou. Nemajíc více slov, abych tě utěšil, modlím se k Nejmilosrdnějšímu Pánu, kéž sešle svou milost a dá ti a tvému ​​bratrovi útěchu, skrze ně ti bude vyprávět o tvých osudech a kéž tě posílí, abys nebyl malomyslný, ale kéž ti pomůže, když dokončíš své skutky, vrátit se do svého příbytku. Napsal jsem z opravdového soucitu a touhy vás posílit, ale „pokud Pán nedá moc tomuto slovu a nevylije své milosrdenství, jsou naše spekulace marné“. Na konci těchto řádků dorazil s vaším dopisem moskevský novic I. a slovně rozšířil váš názor na Z. Ale je pro nás těžké na toto téma přesně radit; vy, když jste zavolali Všemohoucího zaopatřovatele Pána Ježíše Krista o pomoc a vzájemně se radili, můžete mu říci, aby se snažil chovat opatrněji, a zvláště za takových smutných okolností, ale snažte se zachovat umírněnost. A protože je vaše přítomnost tam nejvíce potřebná pro vašeho mladšího bratra K., pak pro takovou potřebu (kvůli nemoci, pro zábavu a posílení ve zbabělosti) dáváme požehnání, abychom věc dokončili. Ať tě nejmilosrdnější Pán osvítí a osvítí k jejich zdárnému dokončení a návratu do kláštera; a pak pokud se Milosrdnému Pánu zalíbí, a budeme žít 164 pak můžeme mluvit o všem a obecně radit. A svěřuji tě do ochrany všemohoucího Boha, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem. I.L. A já, hieromonk Macarius a dobře naladění bratři vám přejeme samolibou útěchu. Nejváženější N.N. v Pánu! Vaše touha uniknout nástrahám světa v mládí zachraňuje duši, a pokud neochabne, ale zapustí kořeny ve vašem srdci navzdory všem překážkám, pak je to znamení pravého Božího povolání na strastiplnou (zejména v naší době) klášterní cestu. Není pochyb, víš, že jsme jediní prostředníci ve tvé věci a ten, kdo završuje, je a bude náš Pán, z Něhož plyne každá dobrá vůle a jehož mocí můžeme být my jako smrtelníci brzy povoláni k Jeho soudu, a proto naděje v nás samotné je marná; a zůstává navždy. Proto vaše naděje, podpora, rádce a vůdce musí být tím, komu chcete zasnoubit svou duši. Nejprve se k Němu musíte modlit s bázní a láskou, kéž požehná vašemu úmyslu, kéž zakořeňuje ve vašem srdci semeno, které zasel, a kéž odstraní překážky na začátku vaší cesty, je-li mu vaše cesta příjemná. Bázeň Boží je počátkem moudrosti a vy musíte přemýšlet o tom, co se rozhodnete dělat bez arogance a drzosti! Na smrt nejen světu a příbuzným, ale i sobě. Pokud někdo nenávidí jeho samotnou duši, nemůže být Jeho učedníkem. Připravujete se na každodenní útrapy, na nesnesitelné urážky, na tělesné umrtvování a, což je ze všeho nejtěžší, na odříznutí své vůle. Při přípravě na nekrvavé, dlouhé mučednictví se člověk nesmí spoléhat na sílu nebo zápal své touhy, ale výhradně na pomoc našeho Pána. Přísně se otestujte: je váš záměr čistý? Vedou k tomu nějaké jiné vnější důvody? Co očekáváte a co si přejete v mnišství? Jedna spása a smutek nebo něco jiného? Pokud jde o překážky ze strany rodiče 165, Pán, který zvítězí, „kdekoli chcete řád přírody“, je schopen sklonit své srdce, je-li jen vaše dílo dílem Božím. "Pán bude činit vůli těch, kdo se ho bojí, a vyslyší ty, kdo ho vzývají v pravdě." Svěřuji tě do Jeho svaté ochrany, Jeho požehnání pro tebe pokorně prosím, - tvůj nehodný, mnohohříšný poutník I. L. 21. prosince 1838. Od 16. června jsem pravidelně dostával vaše psaní a dbal na jeho obsah... Neexistují žádná slova, která by vysvětlila, jak báječně se srdce těší ze vzývání nejsladšího Pána Ježíše Krista! Co nejvíce se vzdálit od fám, vyhýbat se marným lidem; Použijte svou vůli a horlivost k hledání toho, co se líbí Pánu, a k získání věčných věcí. Všechno dočasné se změní, ale věčné zůstane navždy. Nedovolte, aby se dobré myšlenky rozptýlily; všechno je marnost, kde duše není vzdělávána ke spáse a není osvícena bázní Boží. Kéž pokojný anděl chrání vaše srdce pokojnými myšlenkami. Zůstávám tvým nehodným poutníkem, mnoho hříšníků I. L. červencový den 1839 Klášter sv.Tikhon 166. Upřímně vám přeji, abyste byli duševně i tělesně zdraví a radovali se z Jediného Pána. Obdržel jsem vaše písmo; Toto je podruhé, co jste mě požádal o radu, jak můžete opustit tento druh života, který je vůči Bohu vždy nenávistný. Přeji si, aby se ti splnila tato tvá touha - stát se Kristovým válečníkem - a ty se rozhodneš napsat, že ve vás zapaluje srdečná horlivost a dobrá vůle, abyste podle přikázání Páně, volajícího po dokonalém životě, všeho opustili a poté, co se zřekli sebe sama a vzali kříž trpělivosti, následovali Kristův život (tj. vešli do kláštera Kristova slovní ovce); - Duchovně se z toho raduji a nezakazuji vám vstoupit do Kristovy armády; ale jak jasně dokazuješ, že tvůj bratr nejen nenávidí, ale i pronásleduje mnišský obřad a je také velmi přísný, pak kdybys od něj tajně šel do kláštera, nebylo by od tvého rodiče žádné překážky. Radím vám, abyste se za něj modlili k Bohu: udělejte tři poklony ráno a večer a pronášejte tuto modlitbu: „Zachraň, Pane, a smiluj se nad mým nejdražším rodičem N. Odpusť mi hříchy skrze jeho modlitby." A pokud splníte tuto modlitbu, pak věřte Bohu, že ho Pán všemi možnými způsoby přidá k vašemu podobnému smýšlení. Nezakazuji vám však vstoupit do Kristovy armády, ale pamatujte jen na toto: strastiplnou cestou, kterou šel náš hrdina Ježíš Kristus, stejnou cestou musí (jít) každý, kdo Ho chce následovat, a neztrácejte čas. A ve zkratce bych chtěl vyjádřit vděčnost za zaslané dárky, které jsem obratem obdržel. Svěřuji tě pod ochranu Boží, ačkoli jsem nehodný, prosím o Boží požehnání a zůstávám, žíznící po tvé spáse, nehodný poutník, mnoho hříšníků I. L. 27. února 1839 Dostal jsem vaše písmo as ním z vaší horlivosti dar, za který vám děkuji. Kéž nejmilosrdnější Pán osvítí váš smysl a mysl k poznání pravé cesty spásy a posílí vás k dodržování svatých přikázání a nasměruje váš život ke slávě Boží. A na závěr vás svěřuji Prozřetelnosti Boží, a přestože jsem nehodný, prosím o mír a Boží požehnání pro vás a vždy zůstanu vaším nehodným poutníkem, velmi hříšným I.L. R.S. Vaše nemoc, jak přiznávám, je způsobena spíše každodenními starostmi; v tomto případě vás žádám, abyste se již více nerozčilovali, svěřte své záležitosti Prozřetelnosti Boží a ať je Pán podle slova svatého apoštola rychlým pomocníkem ve vašich záležitostech. 8. prosince 1839 Upřímně vám přeji pevné duševní i fyzické zdraví a přenáším aktuální dny svého života s uspokojením. Píšeš, že tvůj rodič je nakloněn tomu, aby tě pustil do kláštera, ale až po 3 letech. Díky bohu, že to říká - raduji se, ale ze srdce lituji jen toho, že to odkládá na tak dlouhou dobu v naději, že budeme naživu, ale není známo, zda je pokračování života v naší vůli? Je psáno: Od rána jsem, až do večera nejsem. A Job Spravedlivý píše: „Včera je nám 167; „Ví se, že jsme prožili včerejšek, ale nevíme, jestli se dožijeme dneška? A znovu je psáno: Od rána do večera se čas mění 168. A boháč z evangelia jasně slouží jako příklad a důkaz, že čas našeho života spočívá ve vůli Boží, a ne v naší: on, když shromáždil svůj dobrý život, po mnoho let myslel na to, že si bude užívat blahobytu a „řeku“, řekl, „své duši – své duši! Měj po mnoho let mnoho dobrého, jez, pij a vesel se," ale chudák se nechal oklamat; místo toho jsem slyšel hlas shůry: Ty blázne, dnes v noci ti vezmou duši, a co jsem ti připravil, kdo to bude? 169 Zdá se mi, že tvůj otec je přirovnán k tomuto; říká: moji dva synové je nechají jít, pak já. Doufá v děti, ale je psáno: "Nedůvěřujte knížatům, lidským synům." Ještě k tomu: "Den Páně je jako zloděj přicházející v noci." Nyní vidíte, že není známo, zda vy nebo kněz budete žít, pak by se den spásy neměl odkládat, dokud nepřijde čas. A když jsem tě zkrátil, svěřuji tě do ochrany Boží a prosím o mír a Boží požehnání pro tebe a navždy zůstanu tvým poutníkem, velmi hříšným I. L. 18. srpna 1840 Přeji vám mír, zdraví a pokoj mysli, abyste přijali od Dárce všech požehnání, našeho Pána Ježíše Krista. Nezarmucujte mě, V., že tento dopis nepíši vlastní rukou, ale diktuji jej někomu jinému, protože kvůli svému stáří a zchátralosti a navíc z tak zaneprázdněnosti mezi lidmi toho sám nejsem schopen. Nechci tě a tvého rodiče dále rozčilovat, posílám ti bratra I., i když by ještě potřeboval zůstat, ale během jeho pobytu u mě jsem mu podle síly své slabé mysli nabídl radu a s pomocí Boží, jak jen jsem mohl, jsem se snažil využít jeho útěchu, ale poslat ji je na vůli Boží, a pokud mou radu přijal s vírou, dostal uzdravení. Z toho důvodu svěřuji tebe, stejně jako celou rodinu, do Boží prozřetelnosti a navíc si dovolím prosit o Boží požehnání, zůstávám navždy žíznivý po tvé spáse, nehodný poutník, mnoho hříšníků I.L. P.S. Z vašeho dopisu je zřejmé, že jste špatně opakoval moje ABC a zapomněl jste se třikrát poklonit za svého rodiče. Snažte se pro Boha. 27 cca. 1840 Přeji vám pokoj a zdraví duše i těla, abyste je přijali od našeho Pána Ježíše Krista. Váš dopis jsem dostal v naprostém pořádku a viděl jsem z něj vaši žádost o snech, které jste měli - žádáte o výklad, ale to je zcela zbytečné. Písmo svaté zakazuje důvěřovat snům a hledat v nich budoucí události. Ale radím vám, abyste se ve všem spoléhali na vůli Boží, pak bude vaše cesta ke spáse vždy pohodlná. S zkrácením těchto řádků tě tedy svěřuji do ochrany Boží a navždy žízním po tvém spasení, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I. L. 4. prosince 1840 Z tvého dopisu vidím, že jsi kvůli nemoci své matky zeslábl a bojíš se, že zemře. Radím ti, abys odevzdal osud své matky Boží Prozřetelnosti: Bůh předvídá záležitosti lidí, jejich okolnosti a důvody a zařizuje vše v jejich prospěch. Slyšíš hlas Páně, který říká, že obléká vesnice, a ani jediný ptáček nepadne bez vůle nebeského Otce 170. Stará se o nás víc než jako matka. Takže, vidíte, Pán je silný a může zachránit vaši matku po mnoho let. Na tvou prosbu posílám svatý olej a láhev vody 171. Potom zůstávám žíznivý po tvé spáse, nehodný poutníku - velký hříšník I. L. 26. prosince 1840 Obdržel jsem a přečetl jsem váš dopis: vidím z něj, že váš zeť přišel o své syny a dceru smrtí a naříká nad odloučením od nich. Z toho důvodu vám píšu pár řádků ve víře, že přinesou útěchu v jeho smutku a že mu je budete číst s velkou touhou po nebeském domově. Písmo svaté nám ukazuje, co ztratíme smrtí v tomto životě a co získáme v budoucnu: získáváme věčný, bezbolestný život - život, ve kterém není matoucí vášeň, žádná uvadající závist, žádné urážlivé neštěstí, ve kterém není žádné vetché stáří a dětská slabost, ale stále kvetoucí stav, nepodléhající žádným změnám, blažený pobyt, který nemá žádné hranice, bez poskvrny každodenního života. Blažený David si to představoval ve svých vznešených myšlenkách a radostně zvolal: "Pane zástupů! Požehnaný, kdo přebývá ve tvém domě, aby tě chválil na věky věků! Lepší je jeden den na tvých nádvořích než tisíc." Kde se také musíme zříci: oni, mrtví, nás pouze předcházejí a dávají nám pocítit, jak krátký je náš život. Navíc spočívá ve vůli Boží, které vám radím, abyste se odevzdali. Ve zkrácení těchto řádků prosím o mír a Boží požehnání pro tebe, žíznící navždy po tvé spáse, nehodný poutníku - velmi hříšný I. L. 31. prosince 1840 Oznámíš mi o své matce, že je těžce nemocná, z čehož jsi smutný, když se díváš na její utrpení, a v takovém zármutku mě žádáš, abych se modlil a utěšoval tě. Na Váš předchozí dopis jsem pro špatný zdravotní stav nereagoval a navíc jsem neshledal extrémní požadavek; ale nyní, přesvědčován svou žádostí, ačkoli píšu tyto řádky diktátem, a přijmeš-li s vírou, dostane se ti útěchy. I když vaše matka trpí bolestmi, musíte být spokojeni a přemýšlet o slovech našeho Spasitele Boha (Lukáš 12:6-7): "Není pět ptáků za cenu dvou; a ani jeden z nich není před Bohem zapomenut. Ale síla tvé hlavy byla rozluštěna: neboj se, neboť jsi se zmocnil mnoha ptáků." Těmito slovy Pán jasně prokázal svou prozřetelnost pro nás. Radím ti: odlož svůj nedostatek víry ze srdce a vlož svou důvěru v Prozřetelnost Boží, která vždy zařídí to, co je prospěšné pro naši duši. Z toho důvodu, když jsem tě zredukoval, svěřil tě Prozřetelnosti Boží, a když tě prosím o Boží požehnání, zůstávám navždy žíznivý po tvém spasení, nehodný poutníku, mnoho hříšníků I. L. 31. ledna 1841 Dostal jsem tvůj dopis; v něm vysvětlujete, že během modlitby nalézáte špatné myšlenky, a proto se stáváte slabým srdcem. V tomto případě, když jsou naše myšlenky během modlitby rozptýleny, nás svatí otcové učí nenechat se ztrapnit, ale pokořit se a činit pokání – pak se můžeme uklidnit. Ve kterém nás svatý Jan Klimacus posiluje a učí nás ve 4. stupni: "Vždy se snažte shromažďovat bludné myšlenky dohromady. Bůh nevyžaduje, abyste během modlitby nemohli mít vůbec žádné jiné myšlenky. Nezoufejte, že jste drancováni svými myšlenkami, ale buďte spokojeni, svolejte své neustále bloudící myšlenky. Pro jediného anděla je přirozené, že nikdy není drancován myšlenkami." Také žádáte o radu: měla by vaše matka podstoupit léčbu, nebo ne? Nemůžu to úplně zvládnout, jak chce. Zdá se mi však a pro její duchovní prospěch by bylo lepší to trpělivě snášet s vděčností a tato trpělivost jí dá křesťanskou útěchu a důvěru v Boží milosrdenství, aby byla odměněna blažeností na věčnosti. A nebude žádný hřích, pokud vás budou léčit lékaři; ale bez ohledu na to, jak to dopadne, jsou to jen vyhozené peníze. Sami vidíte, že dodnes žádná úleva není. Stručně řečeno, svěřuji tě do Boží ochrany a prosím o mír a Boží požehnání pro tebe a tvou rodinu, zůstávám navždy žíznivý po tvém spasení, nehodný poutníku, mnoho hříšníků I. L. 1. května 1841 Váš dopis jsem obdržel v naprostém pořádku. Jako odpověď vám řeknu, že Pán je schopen vám odpustit vaše pokusy. Ale pokud opravdu chcete vstoupit do lásky Nebeského krále, musíte opustit všechny zábavy a pobavení tohoto světa a lpět k Pánu celou svou duší a myšlenkami a nevracet se k tomu, co jste dříve považovali za odporné. proč tomu tak je? Protože stejně jako z nádoby, které se dá znovu něco napít, se z ní bude zápach dostat jen těžko. Stejně tak člověk, ať už si v mládí zvykne na jakoukoli morálku, se na samém sklonku života jen těžko dostane pozadu. To je důvod, proč byste se měli distancovat od špatných asociací. Za to vám přeji mír a spásu, žíznící po vašem blahobytu, váš nehodný poutník, mnoho hříšníků I.L. R.S. A znovu potvrzuji, že když „poznáš vyvolené, budeš vyvolen, ale s tvrdohlavými budeš zkažený“. Nejctihodnější N. Páně! Upřímně vám přeji, abyste přijali pokoj a požehnání Boží. Dostal jsem váš dopis a vidím z něj obzvláště pozoruhodné, že si přejete být v hodnosti mnicha. To je dobrá touha, ale aby se vám splnila, musíte se modlit k Bohu a nebýt jako větev, která se houpe na obě strany. Pán je schopen vám udělit tento druhý křest, to jest tonzuru do andělského obrazu. Nejprve jsem vám poslal dopis; Doufám, že jste to nyní obdrželi. Za to, svěřujíce tě do ochrany Boží, budu navždy žíznit po tvém spasení, tvůj nehodný poutník, mnoho hříšníků I. L. 172 A v našich dnech a v této hluboké noci, Když je téměř nemožné něčeho dosáhnout (Jan 9:4), Žil tam manžel s jasnou a vznešenou duší. Řeknu vám o něm pár slov. Není to formální seznam podivného života, A nabízím ti za něj nářek. Ne podle zákona, Boží vyvolený muž, A ve vzpouře, podle apoštolských slov, Za všemi formami a nade všemi pravidly, Žil v pošetilosti pro Krista. Pán oslavil svou milovanou Listiny, ne inkoustové dopisy. Jeho rodiče nebyli milí Ale měl duchovního otce. Jako jeho hodný a dobře vychovaný syn, Byl věrný staršímu až do jeho konce. Vlast, nadřazenost a klášter Odešel a vzal jediný kříž, A putování, jak přikázal Spasitel 174, Nakonec se dostal do těchto míst. A tady on a jeho děti a bratři Našel jsem evangelium stokrát. V lůně těchto otcovských objetí Dočasně jsem našel útočiště. Ponechání otevřené bohoslužby, Jasně sloužil lidstvu; Bez vnějších znaků moci a vlády Byl tajně duchovním vládcem. A jeho slovo skutečně žije Posílil příklad dobrých skutků. Kdy bude služebník Kristův Dlouho vytoužený konec nastal, Když jeho hruď sotva dýchala, A pohled směřoval k věčnosti, Jeho ruka stále požehnaná; Stále pracoval pro své sousedy. Jeho přátelé se báli dýchat. Spustil ruku s požehnáním, A poprvé jsem mohl usnout na dlouhou dobu. Kde je náš otec? A kde je svaté tělo Lže mentor, léčitel? Zde je pomník vyrobený z litiny a těžký Obklopili tě pozlacenou mříží; A ty jsi nás všechny chránil modlitbou. Dali tě do těsného hrobu, A ve svém širokém srdci jste vyhověli všem. Nenašli bychom vás? Mezi dalšími nám neznámými hroby? Cesta k němu je již dávno vyšlapaná; A kdo z nás zapomněl cestu k němu? Otče náš! Jste zase na kolaudaci. Zřejmě si vás chtějí nechat Po dlouhou dobu v této stísněné, tmavé cele. Nad ním je těžké těsnění. Nemyslí na váš plot Zavři brány znovu, A oheň tvé léčivé lampy Dokážete uhasit podezření rukou? Jsou ještě lidé - odhánějí ubožáky? Z rukou, zase z nohou? Pořád se na mě dívají závistivým pohledem? Jak budete uzdravovat nemocné? Informátoři pomlouvali Tvé šedé vlasy, tvá bílá tunika; Ale myli jsme se svými slzami, Setřeli Leviton polibky. Pamatuji si krátké hábity krilu, - Pod nimi se každý skryl před hříchy, Na této hrudi, která milovala A pro každého bylo útočiště a úkryt. Pamatuji si lention se třemi křížky, Když mi ležel na hlavě, Poté, smířeni s Bohem a lidmi, Váš student vstal zpod něj. Jako nyní stojím před bohyní, Kde před Jediným hořelo tolik svíček, Před Matkou - Pannou, Královnou. Kdo přišel k této svaté ikoně, Kdo byl pomazán olejem z lampy, S požehnáním milosrdných rukou, Odešel, naplněn radostí, Osvobozen od těžkých muk srdce. Kolem tebe, u tvých bolavých nohou, Vždy byl úzký okruh trpících. Byl jsi otcem a matkou truchlících, Utěšitel, léčitel, starší, přítel. Aniž bych se povznesl nad ty, kteří padli před tebou, Vznesl jsi naše požadavky k nebi, A tiché rty s neslyšnou modlitbou Prosil jsi Boha, aby se nám poklonil. Vzpomínám si na vaši jemnou radu A tvá moc nad srdcem a myslí, A jak snadné bylo složit sliby, Když jsi byl zárukou před Stvořitelem, A jak snadné bylo tehdy spasení, Když jsi ukázal cestu dětem, - Cesta poslušnosti, jednoduchosti, trpělivosti! Vy sami jste kráčel po těchto skutečných cestách. Nenosil jsi masku farizejství, Otevřený a jednoduchý v charakteru a tváři, Naučil jsi svou rodinu vtipy, A děti byly se svým otcem šťastné. Byl jsi poslušným synem Theodora, Sdílené smutky a práce se starším, A naučil jsem se být velkorysý S ním z neprůchodných lesů Brjanska Dorazil na divoké ostrovy Neva A z mezí kamenné finštiny Došel jsem k tichým břehům Sviru. Všude jsou smutky, bouře a nepokoje Vydržel jsi s tímto velkým otcem, Všude byly pasti a útoky Postaven neviditelným nepřítelem. Jako duchovní vůdce, důležitý a klidný, Neustoupil jsi nesměle před nepřítelem, A poctěn nebeskou pomocí, Vložil jsem svou důvěru v Boha. Neviditelný ničitel tě hlídal, A prst tvé ruky, obyvateli pouště, Byl vhozen do jeho chamtivých úst. Ale vtip nebyl odstraněn z tvých rtů, Tělo a krev ti byli poslušní; Nebyl jsem zahanben strachem z člověka Šedé nestažené obočí. Jako lev se stříbrnou hřívou Vyděsil jsi neviditelné vlky, A jako miminko mluvím hravě Utěšoval jsi syny evangelia. A váš Božský Průvodce Byl také obklopen pomluvami: Přítel publikánů a spolubydlících hříšníků A jmenoval se travič, piják vína; A těžký kříž hanby, výčitky Slíbil své milované; A ty, když se díváš na Jeho utrpení, Obětoval se pro své sousedy. Když pohostinný příbytek Otevřel jsem pro tebe své brány, Vstoupil jsi do nich jako mimozemský návštěvník, Jako poutník do těchto temných míst. Nezabloudil jsi sem pro mír, Ve dvanácti letech jsem si trochu odpočinul. Víme, kdo je neviditelná ruka Duchovní zahrada byla vyzdobena květinami, Kdo jsou mladé a slabé rostliny Břeh a osázený a zpevněný, A kdo jsou ty suché staré kořeny Oživeno životodárnou rosou. Víme, kdo napravil křivé, A kdo narouboval květ a ovoce na neplodné, Kdo v odlehlých klášterních včelích domech Shromážděný duchovní vosk a sladký plástev. Jeden z těchto letmých dronů (Odnesl ho opačný vítr Z roje včel, z těchto vzácných zahrad) Nyní bzučí náhrobní kámen pozdní sténání, A místo vosku voní med K rakvi nese roztrhaný kus papíru. Přijměte ho, našeho otce, příznivě, I když tvůj nebeský věnec je bohatý i bez něj. Následně archimandrita a guvernér Alexandra Něvského lávry. Pokladník v Optině Pustyn. Viz kniha "Žebřík". Svatý Jan Klimacus, slovo 4. Po smrti otce Theodora starší v podpisu některých svých dopisů z pokory přidal ke svému jménu jméno Antiocha, svého duchovního syna, i když ten se jeho dopisů vůbec neúčastnil. St. OK. 12, 48. Gal. 6, 2. A ať je tvé lásce známo, že kdo se ptá s větší vírou, pak ve stejné míře Pán učí mysl respondenta při vyprávění odpovědi. St: Luke. 10, 27; Mk. 12.31. V té době byl v Petrohradě, kam zavést odcházejícího biskupa. St: Matt. 22, 39; Mk. 12.31. V ruštině: Vidíte-li, že někdo v mnohonásobné potupě kvůli tomu truchlí, pak vězte, že on, nasycen myšlenkami na ješitnost, nepříjemně sklízí snopy semen srdce. Tímto slovem je Elder srovnává s dávnými obyvateli města Atén, mezi nimiž byla rozšířena vášeň pro zvědavost a novinky. Část vášnivá, tedy chtíč a podrážděnost. Podle učení sv. Podle otců se přirozenost duše dělí na tři části: verbální (rozumná), násilnická (podrážděná) a žádostivá (chtivá). Viz 1. díl Slovanské filokálie. Bohužel se následně ztratili. Pro ty, kteří požádali staršího o ručně psané pokyny k neustálému vedení, je dopis obzvláště pozoruhodný. Od této chvíle psal dopis č. 14 a následující dopisy jménem staršího Lea jeho spolupracovník, starší Fr. Makarij (Ivanov). Viz v Accessu. příběh, o sub. Kapitola svatých otců o abbě římské. Všech těchto posledních 14 dopisů bylo napsáno jedné osobě, která se později stala mnichem v Optině Pustyně. Jeho rodič patřil ke schizmatické sektě. Toto bylo napsáno z poustevny Tikhonova (provincie Kaluga), kam zesnulý starší často před svou smrtí chodil pro její vnitřní strukturu, na žádost svých žáků, kteří tam žili. To pravděpodobně odkazuje na „hořkou vodu“, kterou Starší často používal pro ty, kdo se ptali. Dopisy staršího Leonida výše uvedené osobě přestaly, protože starší zemřel 11. října 1841. Ve Skete Chronicle pod 2. květnem 1862 je poznámka: „Jeden z mnoha učedníků ctihodného a vždy nezapomenutelného staršího Leonida, hieromonk Anthony Bochkov poslal P. Macariusovi v březnu báseň: „Nářek na rakev svého otce“, kterou napsal na památku svého otce, jeho staršího, správce, který je zde uložen. Macarius).“ „Syn člověka nemá kde hlavu složit“ (Matouš 8:20).