Глава 15. Заключение

Паметта на праведния е с хваление (Притчи 10:7). В заключение на всичко, което беше казано за живота, подвизите и смъртта на преподобния старец йеромонах Леонид (в схимата на Лъв), нека отбележим радостното и значимо явление, че в последните дни от живота на този старец всички неблагоприятни за него обстоятелства започнаха да се променят към по-добро и неговите предсказания се сбъднаха; и скоро след смъртта му всичко беше уредено. Делото на Белевските заточеници и други ученици на о. Леонид, според неговото пророчество, завършва с пълен триумф на истината. Киевският митрополит Филарет се застъпи за тях, когото старецът писмено помоли за защита не за себе си, а за бедните монахини, които претърпяха такива трудности само защото искаха да използват неговите духовни наставления и да водят монашески живот според указанията на светиите. баща. Киевският светец, както вече беше споменато, познавал стареца о. добре и за дълго време. Леонид пише до Тулския епископ на Дамаск в защита на стареца и наклеветените монахини. Московският митрополит Филарет му пише за същото. И преосвещеният Дамаскин скоро се убеди, че е бил подведен от ревност, която не е според ума на свещеника о. Григорий. В края на 1841 г., на 4 октомври, белевските заточеници М. Анфия и Мария Николаевна Сомова с разрешението на Тулския епископ отново са приети в манастира, така че старецът о. Леонид, който почина на 11 октомври същата година, седмица преди смъртта си, беше утешен и успокоен от вестта за края на гонението на неговите духовни дъщери. Тогава книгите - "Филокалия" и св. Ефрем Сирийски, представени от игумения Клавдия на Тулската консистория като еретически, бяха върнати на собствениците като православни. Няколко години след смъртта на Стареца се сбъдва друго негово предсказание. Именно през 1848 г. една от неговите и на М. Анфия най-близки ученички, монахиня Павлина, е избрана и ръкоположена за игумения на Белевския манастир, а М. Анфия, постригана в мантията с името Магдалина, е назначена за касиер на същия манастир и до смъртта си е ревностна помощничка на игумения, особено в духовната грижа за сестри на манастира, като опитен старейшина, посредник между сестрите и игуменката в техните нужди, успокояване на воюващите, смиряване на упоритите, утешаване на слабите, успокояване на слабите и болните. Майката на абатисата я почиташе така, както само нежната дъщеря може да почита собствената си майка. А уважението на духовните власти, общата любов на сестрите и почтителното внимание на всички, които имаха някаква връзка с манастира и игуменията, напълно компенсираха старицата за скърбите, които тя претърпя в началото на престоя си в този манастир. При игумения Павлина и при ковчежника и стареца Магдалина, Белевската обител, според предсказанието на о. Леонида започна да процъфтява. Високопреосвещеният Дамаскин, през целия последващ период на своето управление на епархията, със своето пълномощно и бащинско внимание, с което той постоянно отличаваше невинно заподозрените, не само заличаваше спомена за предишни скърби в сърцата им, но и заслужи тяхната обща любов и благодарствена памет за личното му внимание към тях и особено за покровителството и одобрението на тази духовна връзка, която преди това му беше представена в перверзна форма. Друг близък ученик на стареца Леонид, който заедно с майка Антия пострада повече от другите по време на гоненията, Мария Николаевна Сомова, в монашеството на Макарий, през 1862 г. беше направена игуменка на женската община Кашира (сега манастир), в която тя успешно служи до дълбока старост. Що се отнася до о. Григорий, виновникът за Белевите разногласия, след това той, признавайки грешката и вината си, въпреки че не посмя да донесе очевидно покаяние на всички за очевидното изкушение и възмущение на мнозина, но тайно много пъти поиска прошка от касиера Магдалена (бивш М. Антия) и други сестри, които бяха преследвани. Въпреки това, според неизвестната съдба на Бога, той беше отведен от този живот в зряла възраст. В самия Оптински скит различни вълнения и безредици започнаха да стихват, тъй като старите монаси, които се бяха въоръжили срещу стареца Леонид, дори по време на неговия живот, някои се преместиха от Оптина в други манастири, а други заминаха за вечния живот. Когато в Оптина Пустин се появиха хора, които бяха враждебни към стареца, тогава скитният схимонах о. Васиан, сякаш не се смути от никого, се успокои. „Случи ми се (както разказа монахът на Тихонов Антоний, който преди това беше отец Александър, ученик на стареца Леонид), да го видя след смъртта на отец отец Леонид. Обикновено, когато се срещаме, го поздравявам: „Благословете го, отче“. „Ще получа съчувствен отговор: „О, рабе Божи, Бог ще те благослови. Е, ще каже той, скучно ли е след Стареца? - „Скучно е, отче, молете се!“ - "Да, моля се за Божия слуга." – Такива срещи винаги предизвикваха мъка и сълзи. - "Е, добре - ще добави отец Васиан, - търпи, рабе Божи. Но старецът, онзи, беше мъдрец. Макарий, слугата Божий, го послуша. Но и Макарий е добър и той ме помни. Спаси го, Господи!" "Отново му казах: "Ти, отче, не разбираш правилно отец Леонид. Сам казваш, че отец Макарий го е слушал, но старец като отец Макарий не би слушал никого." - Да, да - отговори смирено отец Васиан, - явно има защо, царство му небесно! „Този ​​прост старец почина в дълбока старост, на около 90 години, с мирна християнска смърт и на третия или четвъртия ден след това беше погребан от о. игумен Моисей на събора. През цялото това време тялото на покойника беше меко, като на живо, което, според забележката на духовно опитни хора, служи като знак за Божията милост. Накрая Калужкият епископ Николай промени мнението си за стареца о. Леонида, макар че не скоро. Дълго време Господ беше увлечен от неблагоприятните коментари за стареца от неговите недоброжелатели и никой не можеше да го разубеди от това. Неведнъж се опитвах да говоря за о. Леонида истината за. Игумен Моисей. Но щом намекнеше за това, Високопреосвещенството веднага рязко го прекъсваше. „Знам, знам“, ще каже той, „той е дойна крава за теб, така че всичко е наред, всичко ще свърши работа.“ Когато децата на покойния гореспоменат г-н Желябужски подготвиха два паметника с еднаква форма и размер, единият за гроба на техния родител, а другият за гроба на неговия духовен баща, старец о. Леонид, тогава един от синовете на Желябужски умишлено отиде в Калуга, за да поиска от Високопреосвещенството разрешение да постави тези паметници на техните места. Епископът отговори студено: "Няма какво да се направи, поставете го над отец Леонид, макар че това е излишно, така да бъде! Няма как да върнете паметника." Затова тогава заключиха, че ако първо бяха помолили Владиката за разрешение да излеят паметник на гроба на стареца Леонид, той нямаше да го позволи. Може би така. Но през 1842 г. Негово Високопреосвещенство Филарет, Киевски митрополит, посетил Оптина Пустин за втори път, както и за първи път, докато пътувал от Санкт Петербург за Киев. Както обикновено, той беше придружен от Калужкия епископ Николай, който стана свидетел как великият митрополит почете паметта на своя старец, стареца о. Леонид, като отслужи лития над гроба му и, може би, в същото време разказа на Преосвещения Николай нещо от далечното минало, което се помни сладко. Оттогава Владика Николай вече е променил мнението си за стареца към по-добро. След това от него вече не се чуваха шеги и подигравки, когато разговорът се отнасяше до стареца о. Леонида, но, напротив, започна да се отнася с уважение към починалия. На следващата 1843 г. преподобният Николай, пристигнал в Оптина Пустин, отслужил панихида за катедралата, а след това и лития на гроба на стареца; в разговори с игумена и братята той изрази уважение към починалия и в същото време открито изрази съжаление, че поради неразбирателство приживе на стареца той не го оцени и даде вяра на несправедливите слухове за него. „И аз съм мъж“, каза епископът, „и следователно мога да сгреша, ако повярвам на казаното от някои“. "В същото време Владика изрази желание да се съберат сведения за живота на стареца о. Леонид и да се публикува неговата биография. - Впоследствие той дори цитира думите на починалия старец за назидание на другите. Това беше, когато игуменът на Малоярославец о. През 1843 г., поради болест, Антоний поиска пенсионирането му; Негово Високопреосвещенство Николай пише към него: „В предишни времена старейшините при подобни случаи са говорили на пророка: Пея на моя Бог, тук съм... Препоръчвам ви да следвате примера на тези благочестиви мъже.“ Така смиреният старец беше почетен от същия архипастир, който преди това гледаше със съмнение и недоверие на неговото служение в полза на страдащото човечество! Но най-вече о. — оправда се старейшината. Времето на Леонид. Достойнството на всеки учител и правилността на неговото учение се учи най-вече от техните плодове. А известно е, че учението на стареца Леонид и неговото лично влияние, където и да се е простирало и където е било и не се приема с ревност, винаги е имало и оказва най-благоприятно въздействие. Три мъжки манастира в Калужка епархия и пет женски манастира в други епархии дължат в голяма степен своето подобрение и просперитет на труда на стареца. В последните, отчасти приживе на стареца, отчасти след смъртта му, за игуменки били назначени негови достойни ученици. И кой може да преброи множеството личности, монаси и миряни, които чрез неговите отечески грижи намериха верния път към духовното спасение и винаги с благодарност благославяха паметта на Стареца Наставник! Гласове и ехо на противниците на о. Леонид отдавна мълчи и името му стана известно в цяла православна Русия и се произнася с благоговение от всички истински монаси и почитатели на монашеството. В св. Оптинската обител служителите на Църквата винаги му провъзгласяват: „Вечна памет!“ - Словото на Светото писание се сбъдна и се изпълнява върху него: Името на благочестив човек преживее раждането и славата му няма да изчезне: хората ще победят неговата мъдрост и Църквата ще изповяда неговата хвала (Сир. 44, 12, 14). Заслужава да се отбележи, че в навечерието на този ден (т.е. събота, 11 октомври 1841 г.), когато светата Църква трябваше да чества паметта на св. отци от VII Вселенски събор, Господ благоволи да приеме при Себе Си душата на Своя верен слуга, сякаш в изобличение на онези, които от безумието си го нарекоха еретик приживе. И така, чудни и чудни са делата на Твоето премъдро и преблаго провидение, Господи, Който желаеш всеки да се спаси и да достигне до разбиране на истината! Защото Ти, Боже, затвори всички в бунт, за да се смили над всички (Рим. 11:32). Слава, благодарност и поклонение ти подобава, Свети Царю, завинаги. амин Приложения. Няколко писма от стареца о. Леонид, в схемата на Лъв Наш най-почтен и най-почитан отец А. 123, ние искрено ви желаем да се радвате в Единия най-сладък Господ Исус! Бързам с това проливане на сълзи да ви съобщя за блажената кончина на нашия вселенски отец отец Теодор. Смъртта му беше наистина благословена. Той почина на седми април, в началото на деветия час следобед, в началото на Светлата седмица. Преди заупокойната литургия самият отец архим., само от усърдие, извърши мироточие; в края на благословението на елея, когато Евангелието беше развито над главата му, по време на четенето на последната молитва се разкри Евангелието от Матей - неделното Евангелие, същото, което се чете на Велика събота на Божествената литургия. Във всичко това отец А доста участваше с усърдието си. От късна литургия те приеха св. Тайни. От Велика сряда не беше ял нито хляб, нито дори топла вода, освен сухар и квас, и то съвсем малко: по две глътки. На празника Великден и на втория ден приемах малко мляко, два пъти на ден по две глътки и малко повече... Простете ми, за Господа, поради слабост не мога да пиша подробно, но ако желаете, можете да го прочетете в писмо до отец G-124. Ако не успеем, тогава с Божията помощ, след време, когато сме живи и желанието ви е налице, тогава ще пишем, но сега съм изтощен: сега трети го управляват. На Светлая, два дни преди смъртта му, братята дойдоха да се сбогуват с него и отец архимандрит му говори многократно и с доволно чувство и се сбогува три пъти, удивително, въпреки че никога преди това не беше имал никакви пререкания с него. Но, слава Богу, извън всякаква надежда, строителят Палеостровски дойде от P-a и говори с него нежно, с усърдно чувство и се сбогува не без сълзи. На следващия ден той отиде в своя манастир. Заслужава внимание също така, че нашият баща А-и собственият му баща, който дойде в Соловецкия манастир, след като беше постриган в мантията по негова молба (те имаха малка представа за великия образ, но само неговият баща винаги живееше образцов живот и похвална простота), след като живееше в Соловки с увеличение от 10 години, той също почина в петък на Светлата седмица преди късната литургия. Отец А е много изненадан от тази идентичност, тоест, че Всемилостивият Господ е удостоил неговия духовен отец, както и неговия собствен, да почине в петата на Светлата седмица; дори числото седем в тяхната смърт беше едно. И накратко, ние трябва да се придържаме с най-чувствително уважение, вашите смирени слуги и недостойни молитвени монаси, великите грешници, еросхимонаси Леонид и А-, ние смирено се покланяме задочно и молим за вашите свети молитви в подкрепа на нашите умствени и физически недъзи. Отец Ф. и отец аз също Ви се покланям, а отец В особено Ви засвидетелства уважението си с богослужение. 10 април 1822 г., Александър-Свирски манастир. Нашите най-почтени и най-обичани в Господа отци и братя, отец Г. и отец И., искрено ви желаем да се радвате и да бъдете доволни в Единия Пресладък Господ Исус. Ние получихме писанието, което изпратихте на 10 април на 14-ти и според силата на нашето слабоумие се вслушахме в съдържанието. Въпреки че ние, поради многото си грехове и небрежност, сме загубили нашия универсален духовен водач към спасението - но какво да правим?.. Ние не се отчайваме от себе си в крайна сметка; защото когато, според неговите последни часове, ние следваме най-скъпото му наставление, тоест, за да не се отделяме от нашата духовна общност и съюз, но да останем помежду си в съвета на духовната любов и да се слушаме, когато се стремим да изпълним това наставление с помощта на Всевишния, тогава, макар да сме в крайна духовна нищета, ние вярваме в Премилосърдния Господ, че той, имайки с Него дръзновение, със своя богоугоден молитви към Неговото неограничено благоволение, ще ни помогне на бедните по всякакъв възможен начин; само ние самите трябва да се постараем да не отпаднем от неговата духовна мъдрост чрез нашата небрежност; в противен случай, макар да се е отделил от нас по тяло, той ще остане с нас по дух. И какво пишете, че понякога там намирате треперещ страх, за да не се разстроите от нищо, от това, според нашите лоши разсъждения, всички трябва да се страхуваме и да треперим от пълзящите, и не само в столицата, но където и да живеем. Що се отнася до храната, изглежда, че вече сте решили това по време на нашето лично посещение, че предлаганото трябва да се консумира с въздържание за слава Божия, а не да се търси излишък за лакомия. А относно недоволството, според вас, от нашите братя, ние непрестанно молим и се молим на нашия Всемилостив Учител, Създател и Хранител, да ни даде разбиране на бедните, за да можем да се отнасяме безгрешно към тях, а на нуждаещите се да дари търпение. В такива случаи е необходимо да си спомним за утеха авва Кир, 125 когото цялото братство изгони и похули от ястия и т.н. Но когато той напусна тялото си, той им благодари, че са го изкушили; вместо това той остана неизкушен от демони. И ще ви напомня и за моя баща, нашия вселенски отец Теодор, кажете ми - къде беше обичан?.. И св. апостол пише, че който иска да живее благочестиво... ще бъде гонен 126. ...А вашите велики, които са сеели и продължават да сеят, ще жънат и ще жънат, докато има изобилие... Да си признаеш, че си недостатъчен във всичко... е задължително, и не само за нас, а за всички изобщо; Ние сме най-бедните и слабите, тогава трябва да живеем навсякъде и постоянно да общуваме с нашите братя, за да заемаме добри неща. И за да го съкратим, ние ви молим и се молим като цяло, за Господа, бъдете търпеливи там. А това, че се изразяваш в голяма степен, че се случва да нощуваш в три и повече къщи, е полезно за теб и за мен: явно си забравил думите на покойния свещеник отец Теодор; той често повтаряше мисълта на единствения духоносен старейшина, че трябва да се обучим така, че ако, когато времето поиска, трябва да седим в затвора, за да можем и там да бъдем заедно. ...Нека благодарим на Всемилостивия Господ Бог, Който устройва съдбата ни в полза на нашите бедни души, и пак ви молим за търпение: може би Премилосърдният Господ няма да прояви към нас част от Своята неизказана милост! ...Няма за какво да се тревожим много, а само, ако е възможно, за нашата клета душа. И когато демоничните мисли ни водят към душегубен живот, тогава трябва да си представим и да си спомним защо сме се отделили от света и всичко в него - единствено за спасението на нашата душа; Когато бяхме постригани, ни беше даден духовен меч срещу зли мисли - броеница, за да отразява по този начин мислите от врага, защото св. Йоан Лествичник пише: "В името на Исус бийте воините, защото те няма да намерят най-силните оръжия нито на небето, нито на земята." Нашите бащи и братя! Нека се грижим за спасението на нашите бедни души и се стремим винаги да призоваваме Името Божие на помощ. И накратко, ние трябва да се придържаме към нашето най-чувствително уважение и обичайна преданост, вашите смирени слуги и недостойни молитви, много грешници: I. L., или във форма, Леонид и Антиох 127, ние смирено се покланяме задочно, молейки за вашите свети молитви за укрепване на нашите умствени и физически слабости. 17 април 1822 г. Най-достопочтена и почитаема сред монахините майка Н.! Искрено ви желаем да се радвате и да бъдете доволни в Пресладкия Господ Исус Христос. Получихме вашето приятно писмо на 8 май и обърнахме внимание на съдържанието; на които отговаряме, но само с голяма принуда. Що се отнася до откровението на N.N., ние нямаме намерение да ви принуждаваме в това тежко иго; и разположението й е отчасти предвидимо и сковаността, която тя получи в живота или по собствена воля, или в общуването си с различни наставници и наставници, което много й навреди и я разстрои до крайност. Това ни е ясно. Но как пише и обяснява нейната крайност и нейната, макар и посредствена, ангажираност с вашето добро поведение, от което понякога изпитва известна радост от вас при срещите си; По тези причини я съветваме, поради нейната вяра във вас, да се обясни, за да се освободи от пороя от зли мисли и страсти, които разтърсват душите ни. Защо да помним втората заповед на Господа (Матей 22:39), която ни заповядва да обичаме ближния си като себе си. Какво и как да обичаме? Това по никакъв начин не е възможно да се изключи, така че с каквото можем да помогнем на ближните си; и нека се опитаме по всякакъв възможен начин да утешим в опрощаващ и състрадателен дух, но само доколкото можем, тоест, когато с Божията помощ не навредите на себе си; и когато някой сам, назидавайки другиго, бъде ощетен, тогава светите отци съветват да следваме най-доброто, тоест да слушаме себе си и да се съхраняваме. Така че в тази част обърнете внимание и преценете силите и съвестта си. Покрит от благостта на Всевишния, вие можете според силите си да помогнете на нуждаещите се, без да криете дарения си от Бога талант; защото както се казва в светото Евангелие: много му е дадено и много ще се иска, а също така: носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон 128. Когато обмисляте нужда, може да е полезно да се консултирате сами с добронамерени хора; и е похвално да се укоряваш пред всички. И май няма за какво да тъгуваш, но се порови в съвестта си и не се притеснявай, че Майка Н... ще те въвлече в слухове; Молим ви да запазите спокойствие по този въпрос. Но е ясно, че майка Н... още не е събрала смелост да разкрие мислите на твоята любов, макар че усеща, че е малодушна в разсъжденията, но сякаш не ще понесеш нейната слабост; ние обаче само гадаем. Обаче, ако Бог каже на сърцето ти, тогава във времена на нужда, заради заповедта на Господа, не го оставяй 129. И какво пишеш, че при никакви обстоятелства няма да се съгласиш да я приемеш напълно като своя грижа, имайки предвид слабостта си; Ние не ви опровергаваме в това; Да, малко вероятно е тя да се предаде напълно. Изглежда, че може да се гадае, но в никакъв случай не е възможно въз основа на гореспоменатите упорити умения. Има писане; духът е бодър, но плътта е слаба 130. Това, което ви напомних за игуменката, за което се извинявам - притесних ви с лудостта си. На нея, майко, искрено ти признавам, че не те галим и никак не ти желаем, дори си представяме да бъдеш игуменка или да забележим у теб склонност към алчност; но ние сме сърдечно утешени от вашия благоприятен и решителен отговор за това; но арогантността и тщеславието викат отвътре, че майката на З. едва ли ще умре. Но все пак, простете, за Бога, и бъдете самодоволни, и бъдете спокойни, защото пиша това от лудост. Наистина ще ти обясня, мамо, че аз самият нямах чувство или въображение да бъда шеф; но Всемилостивият Господ допусна да бъда изкушен и по милостта Си ме освободи. Но ако чрез своята вяра и често принуда почувствате облекчение от страстите си, за това благодарете на Всемилостивия Господ Бог, който облекчава вашето бреме. Обаче бъди буден и бодър, и се пази, - врагът пак ще дойде с наглост и ще започне да разклаща духовния ти храм; но вярвай, че помощта ще дойде невидимо от Господа и ще те укрепи и ще те отведе към доброто. Що се отнася до вещолюбието и сребролюбието (т.е. излишъка от разни неща), тази слабост, според разсъжденията на св. отци, е по-лоша и по-пагубна от сребролюбието; но нека ние се попълним и попълним сами и нека Господ направи нас и нашата съдба всемогъщи в благосклонен и спасителен край. Относно храната, спазвай съветите, които ти писахме преди, и ще си спокоен. Уединението и макар и чувствено мълчание, неоспоримо и неоспоримо, е средство за спасение; и опитите винаги показват, и светците потвърждават, какво допринася за всяко добро дело; и обратно, действието помага за нашето спасение. И преминете през Иисусовата молитва, както правите, и ще дойде време, тогава самото дело и милост Божия ще просветят и просветят душата ви, как и кого да помолите и това, което търсите и желаете, ще бъде изпратено. В тропара на свещеномъчениците отци е написано, че „ти, боговдъхновен, си намерил зората на действието във видението“. Да се ​​каже молитва обикновено е действие, без значение каква молитва се прави; и видението или възхищението на ума е дар от Бог от Божията доброта към нас. Съветваме ви да прочетете канона, акатист първи, но само с възможно най-голямо внимание. Вярно е, че без значение кой е той, аскет или постник, но живеещ според собствената си воля и хранен от себе си, вие в никакъв случай няма да видите утвърждение и добро разсъждение в него. По тази причина св. Симеон Нови Богослов пише в 6-то слово, че е по-добре да се наричаш ученик на ученика, отколкото да живееш сам. За това и Св. Марк Подвижник в писмото си до монах Николай в 1-ва част на Филокалията, на гърба на страница 37, пише: „Претърпях много трудове, пост и страдания и претърпях много трудове заради Бога; но самовластието им, липсата на разум и липсата на изискване от ближните им направиха трудовете им непостоянни и напразни. Що се отнася до въпроса за молитвите, все едно съм написал началото на майката на К.; изглежда трябва да има край. След всяко правило непременно трябва да се прочете: Достойно е да се яде като истински; Слава и сега; Господи, помилуй - три пъти; чрез молитвите на светиите, Отче наш, Господи Исусе Христе... до края и нека обикновените хора отидат 131 Господи Исусе Христе... до края. И два пъти на ден трябва да се добави след обичайното отпускане, тоест: след „Господи Иисусе Христе“... сутрин след утринни молитви и вечер след молитви за бъдещето да спи: „Разреши, прости, прости, Боже, нашите грехове...“ до края; след това молитвата: „Тези, които ни мразят и обиждат“, която е в края на Великата вечеря, след това ежедневната изповед, която може да се намери в месечната книга на киевската преса в самия край на книгата. Въпреки че каноните трябва да се четат след вечернята и вечерята, но когато не ви пасва, оставете го; и когато поводът и времето позволяват, тогава, след като прочетете каноните, трябва да прочетете и молитвите на каноните и да направите обичайния край. И ние, в неприличие, оставаме най-искрените желаещи на вашата любов, добри и душеспасителни успехи - вашите смирени слуги и недостойни хора на молитвата, мизерията и многото грехове на I. L. и Schemamonk F., ние се покланяме на земята задочно и искаме вашите свети молитви в подкрепа на нашите немощи; и всички наши братя и бащи единодушно ти се покланят - и на всички твои сестри единомишленици. 15 май 1817 г. Валаамски манастир. Ваше благоговение! Преподобна сестро в Господа и дъще по дух, майка на Н.! Искрено Ви желая да сте здрави психически и физически и да се радвате в Господа. Получих вашето приятно писание, което изпратихте по пощата на 27 октомври, в добър ред и, като го прочетох, се вслушах в съдържанието до степента на моето слабо разбиране, от което виждам, че вашето разположение и усърдие за моята лошотия не са намалели и до днес; и вие, поради вашата голяма вяра, обяснявате своите слабости със съжаление и разкаяние на сърцето. Що се отнася до вашето радостно чувство, което изпитахте, когато прочетохте най-незначителното ми писмо, аз вярвам, че това не е нищо друго освен специалната Божия помощ, която утешава вас, най-слабите, така че вие, оскърбен от калното езеро, пълно с пиявици на врага, да можете да получите освежение за вашата жадна душа за предстоящата нужда. Слава на Премилосърдния и многодаровит Господ, Който благовести на твоята любов да се вслуша в моите недостойни съвети: като вземеш душеспасителните мерки, предадени от духоносните свети отци, в съгласие със светите животворни заповеди, заповядани от Самия Спасител: възлюби Господа Бога с цялото си сърце и с всичкия си ум и ближния си като себе си 132, за да бъдеш безпрепятствен помежду си. да обичаме ближните си. И как може ти, дъще, с такава вяра и благоговение да се смущаваш от назначаването на майка К. при теб и да казваш, че по мой съвет тя не трябва да започва нищо и не трябва да смее да прави нищо без теб, а ти пишеш, че си била обидена от това - за мен това е крайно неразбираемо и тъмно, какво би означавало това? „Изглежда, че не съм наложил клетва и на двама ви и не съм ви обвързал по никакъв начин.“ И как вие, чрез вашата вяра, питате и се молите, за да не ви оставя, но да ви дам душеградивен съвет - в която надежда аз, неприличен, се осмелявам да ви обясня отново, че тя, К., както вие сами писахте, по време на вашата болест ви служеше с цялото си усърдие и усърдие, не за някакъв интерес или полза, но единствено заради Божията заповед; тогава защо, ако нейната вяра и добронамереност са към вас, тя да не се погрижи за своето положение? И вие знаете лошо, че не толкова изкуството и преживяванията на старостта действат, а по-скоро вярата с доверието на онези, които молят за Божията благодат, това, което обикновено ни привлича; И защо ти, дъще, скърбиш, без да мислиш малко по-добре? Ако неоснователно ви бях вързал със забрана, за да преследвате нейното благоговение, майката на К., във всички части и, с една дума, сякаш ви водех на камшик, тогава това определено би било тежко за вас. И както по-рано сте имали една и съща майка и сте били отгледани с духовно мляко от една и съща майка, вие също, винаги отворени един към друг от чести съображения, сте придобили навика да се отваряте - това принуди моето униние да предложа горното, макар и за известна утеха на душите ви. Що се отнася до нейните смели изказвания на думи, ние трябва да преодолеем всичко със смирение, самоупрек и търпение; вие сами знаете, че е значително повреден и Господ може да го поправи. И така, ако Всемилостивият Господ ви каже да ме послушате, грешния, като съгласен с Господните заповеди и преданията на светиите. Бащи, моля, бъдете принудени да направите това и се надявам, че ще ви бъде полезно. А когато не е информиран, тогава както желаете; просто бъдете в мир и не се смущавайте. Освен това реших да ви дам Е. как тя иска моята слабост за това и според чувствата си я назначавам и на вас; и колкото вяра има, толкова и полза ще почувства, но без вяра, който отиде при пророка, няма да получи полза... И можете да отговорите на всеки въпрос, че чрез вяра Бог ще ги увещава; и ще ви кажа и нещо удивително: св. Йоан Лествичник пише: „Някои бащи, според вярата си, говориха думи на други и, като се срамуваха от думите им, поставиха добро начало и поправиха живота си.“ И аз одобрявам това твое намерение да се направя на глух и ням... но с основание. И че въпреки че сте решили да приемете М., но майката игуменка не ви е благословила, тогава знайте, че това, очевидно, няма да бъде от полза; и внимавайте какво приемате. Бог да те пази! И ако Бог желае това, което имате, тогава те не могат да направят пълна пречка за това; Бъдете търпеливи, може би М. ще бъде благословен. Слава на Господа за това, че сме гонени и клеветени, но поради това не трябва да се потапяме в пагубно отчаяние; Четивата могат да се добавят от два листа, но аз почитам майка Д. с вас като един... Нека Всемилостивият Господ да ви помогне и да ви защити, и да ви защити от всички примки и клевети на дявола, и всичките ви грехове да бъдат простени чрез молитвите на баща ви и майка ви; и съм недостоен, изпращам ти бащина прошка и благословия. Вашият вечен поклонник, I.L., с нашите предани братя, покланяме се. За нас беше чест да получим вашето приятно писмо за мен, което изпратихте по пощата през септември, на 2 октомври, и след като го прочетох, аз се вслушах, със силата на слабото си разбиране, колко много сила е позволено, и ясно виждам, че в такива скръбни приключения, от които сте угнетени до изтощение, вие сте победени и страдате от душевна малодушие и пагубна тъга, която дори унищожава и изтощава последните ви сили, че Много е мъчително за твоята немощна, обременена във всички части душа, но от сега нататък нека започнем с Божията помощ да благодарим и да търпим за всичко, което намерим, а Всемилостивият Господ, като види вашето покорство и усърдие за назидателни дела, по всякакъв възможен начин ще изпрати Своята помощ и благодат отгоре, дарявайки добродушие и самодоволство, за да продължите живота си в търпение и възхвала на Господа, Който ви призова към това благословено пристанище, тоест към титлата на ангелския образ на вашето жилище. Що се отнася до лишаването от една опитна и висококвалифицирана старица, приснопаметната майка В., също и отстраняването за известно време на хранителя на душите ви, духовния отец и наставник Макарий, въпреки че тези загуби са значителни и ние безспорно трябва да отдадем това лишение на нашите грехове и недостойнство, че сме загубили такива градивни хранители на нашите души, но при всичко това трябва да помним, че Най- Милостивият Господ устройва всичко в наша духовна полза; Нещо повече, Бог е безкрайна в милостта и Неговите действия също са безкрайни; и навсякъде, където Той пожелае да демонстрира силата Си, правилата и заповедите на природата се преодоляват!.. Но, о, глупава и инертна дъще!.. Защо изпадаш в объркване и малодушие и защо ставаш унила и безмерно тъжна? И въпреки че определено загубихте най-скъпия си и най-нежен наставник и майка, загубихте я физически, не психически; защото тя, блажената, беше взета от нас телесно, и нейният дух и добрите останки от нейните дела - търпение и страдание за онези, които я намират, незабравима злоба и любов без изключение за всички, не само за благоразумните и любящите, но и за онези, които й се противопоставят, също и послушанието, покорството и вярата за изкусните - ще останат незабравими. Тя продължи тези подвизи до окончателното си заминаване от този живот; Накрая, освен това, тя запечата своята мъдрост с благосклонна смърт, с която Милосърдният Господ я удостои и я прие във вечно блаженство, където според Апостола това, което око не е видяло и ухо не е чуло, този Господ е приготвил за онези, които Го обичат 133 . Нека се опомним, защо да скърбим излишно, въпреки че нашият наставник и учител е бил преди нас? И тук, според силите си и според мярката на вашата вяра, тя ви отгледа и настави, и ви защити от видими и невидими врагове; но дори във физическото, тя направи добро, оставяйки ти прикритие и убежище - килия. Когато запазим вярата и придържането към нейните душеградивни наставления и ги изпълним, тогава в бъдещия живот ще умилостивим и ще умоляваме Великонадарения Господ да обедини и причисли любимото ни дете със себе си в една обител. Това е моментът, в който трябва да бъдем тъжни (само, Боже, избави всеки човек), ако нашата майка, учителката, е започнала живота си в духа, но го е завършила плътски, тоест с греховно падение, и без да се покае, беше изведена от нас; трябва да се ридае и плаче за такъв пагубен край!!! Също така, по същия начин, въздържайте се да бъдете тъжни и унили за най-добрия свещеник, отец Макарий 134, тъй като въпреки че той е отстранен от вас, както и от нас, за известно време, той е единен в духа; като че ли отдалеч, заради разстоянието, устните му не могат да действат за поука, но неговата любов и неговата десница, действаща с писалка, в пълния смисъл ще ви нахрани и утеши, според вашата добра воля и вяра. И ако ви е ясно, че ако един наставник отблизо и постоянно ни напомня за нашите недостатъци, състрадателно ни съветва и увещава да се пазим от злоба, то за нас злонамереният враг, човекомразният дявол, нерядко внушава на онези, които му се подчиняват, човешките си недостатъци и влага презрение, за да ни поверят в него и спокойно да приемат неговите назидателни наставления. Това е мястото, където губим ползата; затова св. и боговдъхновен отец Симеон Нови Богослов съветва от предпазливост да не влизаме по-често в килията на игумена, за да не изпаднем в презрение и наглост. Защо благоволявате да споменете, че по време на престоя на вашия свещеник във вашия манастир вие сякаш го видяхте насън, тъй като по време на последното му отсъствие бяхте почти безчувствени, благодарете на Бога за това, защото чрез това, поради вашата слабост, вие бяхте защитени от значителна скръб. Що се отнася до вашето недоумение и мъка, че не получавате писма от мен, неприличен, отговорен за вашата любов, моля, изслушайте търпеливо и самодоволно причините, които пречат на това: първо, слабостта на моето здраве; 2-ро, ежедневни упражнения с братята си; 3, добронамерени различни хора, които идват и идват при мен, силно ще ви възпират и насърчават да задоволите желанията си; и ще ти кажа, любима моя дъще, майка на Н., че това писмо е вече в трета седмица и от такива пасажи можете да забележите от съдържанието му, че много думи са поставени неподходящо. Не тъгувайте твърде много за сестрите П. и А., които майка игуменка взе, тъй като Най-милостивият и Всемогъщ Бог е в състояние да поддържа и съхранява подобни слухове; И не тъгувайте за изминалото време, защото тя ги е излекувала и наставила лошо, тъй като такова обучение е най-ефективно не чрез нашето въображаемо изкуство, а от тяхната вяра и добронамереност с благоговение. Но и сега, дъще, ако дойдат от килията на игумена, трябва, призовавайки Бога на помощ, за да те просвети невидимо и да просвети ума и сърцето ти, да ги научиш назидателни и утешителни думи и съвети за укрепване на душите им; и въпреки че ти, дъще М., сама копнееш някой от мъдрите да ти каже душеполезно слово, писано е: Възлюби ближния си като себе си 135 и т.н. Съветвам ви да общувате с майката на К. като с вашата единомъдра сестра, не само във физическото, но и в духовното; и особено когато свещеникът те благослови да бъдеш с нея в неразделен дух; и затова, уважавайки добрия съвет на отец Макарий, и освен това, вие сами обяснявате плодовете на нейната любов към вас по време на най-крайната ви нужда - болестта - тя непрекъснато ви служеше, като купен роб, и за такава нейна ангажираност към вас, изглежда, не трябва да използва женска хитрост, което дори е в пряко противоречие с нашето заглавие, че дяволът представлява мисълта: когато тя е напълно обучена на вашето занаятие - ще й се даде повече работа, отколкото ти, и ще останеш без храна. И за тази цел, моля, чуйте факта, че Бог е безкраен в Своята неизследима милост към нас, силен и всемогъщ, за да ни насити с Неговото неизследимо провидение и да ни насити изобилно. И така, дъще, опитай се да я научиш на всичките си външни дарби, още повече, че тя е едномъдра, и ще бъдеш сред изпълнителите на Божиите заповеди. Изпълнението на Господните заповеди дава живот на душата и дори тялото ви ще ви успокои и утеши максимално. Във вашата килия, изглежда, е наложително да приемете някой от добронамерените хора, а особено с такава допусната ви слабост - Господ да ви благослови. А що се отнася до сестра С., гледайте да внимавате, за да не забележите нейните действия и разните й хитри послания; По този начин се предпазвайте по всякакъв възможен начин от пагубното презрение – осъждане, което изключително помрачава и разстройва целия ни живот; но ще ви кажа, че трябва да я обичаме и да мразим непристойните й действия; Тя, според Писанието, стои за своя Господ и пада, докато служи на своите, а кои сме ние, че да съдим чуждите роби? Нека също се опитаме да се предпазим от нахалство и да бъдем принудени да бъдем по-назидателни по всякакъв възможен начин, тъй като меката дума много вдъхва благоговение в чувствата на този, който чува или този, който чува. Нека Всемилостивият Господ те просвети, за да станеш по-мъдър в смирението и повече от тези, написани от моята злоба: помни, че „както във всяко изкушение, смирението, самоупрекът и търпението са победа“. Нека Всемилостивият Господ да ви помогне и да ви защити, и да ви покрие от всички венци и примки на врага, и да прости всичките ви грехове; и аз, великият грешник, ви изпращам отеческата си прошка и благословение, и по молитвите на починалите и блажени: отец Теодор и майките Варвара и Виталий, мирът Божи да почива върху вас, а аз, непристойният, вечно пребъдвам, жаден за вашето спасение, недостойният поклонник I.L. с еднаквите братя. Ако това писмо намери майка ми и дъщеря ми И. живи, тогава засвидетелствайте към нея моето ревностно и любящо уважение; и моля Божието благословение отгоре за нея, за да може да издържи и да благодари на Бога за всичко. Преподобна по дух дъще, мамо Н., искрено ти желая, заедно с твоята скъпа сестра, майка И., да бъдеш здрава душевно и телесно и да се радваш в Единия Пресладък Господ Исус! Слава на Всемилостивия Господ, Който каза на отец Макарий да утеши тъжните ви души с назидателни писания, за да насърчи и насърчи тъжните по дух. Но, о, дъще по дух! Сега, изглежда, ви е ясно и вие сами виждате, че всемилостивият и щедро надарен Господ не ви изоставя, но всячески ви удовлетворява и утешава; и затова ние трябва, колкото е възможно по-слаби, да благодарим на Неговото благоволение и да не забравяме всичките Му награди. Защо се оплакваш, дъще: макар бурните и плътски страсти да са отстъпили за известно време, болестта на малодушието те угнетява най-много с времето; тогава, о, майко и дъщеря! Нека бъде известно на вашата любов, че всемирният враг дяволът, винаги променящ своите битки и интриги, ни мами и побеждава с такива хитри и коварни трикове; и не настоявайте яростта и плътската ви страст напълно да угаснат; Но дадено ли ви е малко време за почивка? И не врагът учи на тази немощ, но чрез Божията милост Неговата благодат невидимо помага на бащите и майките чрез молитвите; защото, ако не беше Божията благодат, която невидимо защитава и укрепва, тогава едва ли някой би могъл да се запази в почтеност. И когато открито обясняваш, че не можеш да изтърпиш и най-малката дума и че дори всяко малко нещо те трогва до сърцето, тогава, дъще моя... това ме натъжава безмерно; тъй като Самият Спасителят в светото Евангелие ни говори с пречистите Си уста: в търпението си придобивайте (т.е. обучавайте) душите си и: който претърпи докрай, ще се спаси. И Св. Илия Екдик пише в глава 62: „Домът на душата е търпението, защото тя ще издържи в него; богатството е смирението, то се храни с това.“ От тези причини става ясно, че ти и аз имаме малко смирение; и следователно ние също трябва да открием за себе си на кого да се подчиним и да обясним нашите действия и мисли, така че вие ​​самите да бъдете по-знаещи и, ако е възможно, да успеете по-успешно да преподавате добри съвети на онези, които идват при вас. И няма да има място за умствения враг да вмъкне мисли за суета, че утешавате онези, които идват с вашите дарове, но междувременно трябва да си представите какви са молитвите на вашия баща или наставник; Така ще останеш неподвижен от високомерие, но според апостол Павел ще се укрепиш от смирени мисли. И че вие ​​с тъга възвестявате непоносимата буря от изкушения, която ви връхлита, според вас, тогава аз, груб, смело напомням на вашата любов чрез Светия Дух Псалм 26, изречен чрез пророк Давид: Господ е мое просвещение и мой спасител, от кого ще се боя? Господ е покровител на живота ми, от кого да се страхувам? Понякога тези, които са ядосани, се приближават до мен, за да унищожат плътта ми: този, който ме обижда и ме побеждава, ставаш слаб и падаш. Дори и полк да се надигне против мене, сърцето ми няма да се уплаши; дори да се надигне да се бие срещу мен, аз ще се доверя на Него и т.н. Въпреки че изразителната сила на тези псалми се отнася до невидимите вселенски врагове, въпреки това, подбудени от тези врагове, хората се бунтуват и се объркват и ни водят до объркване. И че ни хулят и хулят, и наричат ​​роби, трябва да сме доволни от съвестта си и според заповедта на Господа да се стремим да се молим за онези, които ни създават нещастия... и Милосърдният Господ със Своята всемогъща сила ще забрани бурята, която я е застигнала, и в миг на окото ще я превърне в благоприятна тишина. О, майка и дъщеря Н.! вземете сърце и нека сърцето ви бъде силно в самодоволство. Тези изкушения върху нас са полезни във всички възможни начини, първо защото ни карат, макар и неохотно, смирено да прибягваме до Божията закрила и помощ, като молим за защита; 2-ро, те ни уверяват, че въпреки че сме най-незначителните и най-слабите от цялото творение, имаме скръб в съответствие с онези, които са живели според Бога и са успели в изкушенията и са били спасени; Точно както ни беше позволена скръб за нашите грехове, а също и за пречистване и смирение, ние сме укрепени от доверие и надежда и не ни е позволено да изпаднем в разрушително отчаяние. И нека това не ни смущава, че в килията ви ще бъде поставена стража; нека се трудят и уморени да си тръгнат; Но трябва да преодолеем всичко с търпение и благодарност и Господ ще ни помогне. Слава на Милостивия Господ, че вие ​​и майка К. сте станали по-силни духом; и отвън врагът вдига бой, но и това скоро ще изчезне... А за сестра С. нека разчитаме на търпението по всякакъв възможен начин и да се стремим по всякакъв начин от наша страна, за да не би тя, слабата, да причини вина на смущение; тъй като е писано: Носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон 136. И сам Спасителят е обяснил в светото Евангелие: няма по-голяма любов от оня, който положи живота си за приятелите си 137 . И тъй като това е най-превъзходната и най-необходима добродетел, нека се стремим да понасяме и най-малките недъзи на нашата най-близка сестра! И пак се казва: ти носиш слабостите на слабите 138. Обясняваш, че не можеш да търпиш и се обиждаш от онези, които те клеветят и хулят. За това прочетете 127-ма глава на св. Марк на подвижника в 1-ва част на Филокалиите, тя съдържа следното: „Винаги, когато видите някого в много позори, болезнени, умът, сякаш мисълта за суета е наситена, жъне дръжките с неприятностите на семената на сърцето”... 139 По същия начин прочетете св. Симеон Нови Богослов в 1-ва част, глава 31, и ще видите своята неспособност и какви мерки трябва да вземете. Нека Всемилостивият Господ да те просвети и просвети, да станеш мъдър в смирението, и да ти помогне, и да те закриля, и да те пази от всички примки на врага, и да ти прости всичките грехове. И аз, великият грешник, изпращам отеческото си опрощение и благословение и по молитвите на починалите наши отци и приснопаметни майки да почива на вас мир Божи; и оставам завинаги ваш недостоен поклонник, големият грешник И.Л. с единодушни братя. Желая на препочтената сестра М. мъжество и дълготърпелива упоритост - и макар да съм недостоен, моля Всемилостивия Господ да й помогне, и да я защити, и да я защити от всичките примки на врага, и да й прости всичките й грехове. И аз, недостойният, изпращам отеческото си благословение и прошка на нея, както и на страдащата бедна Е., нека й помогне всемогъщият и щедро надарен Господ, и нека я предаде като пълна обида на злия враг дявола, но нека я просвети и съхрани със Своята всемогъща сила, и нека я насочи към пътя на спасението. W. и V. декларират моето уважение и нека Самият най-щедрият Господ изпрати Своята благословия отгоре към тях; обаче, когато W. не трябва напълно да пази вратите с бариери около устните си, тогава в противен случай не е възможно тя да се освободи от смущението и мъката на най-сладострастните извинения и същите мисли и от произтичащата отегчение и униние, което привлича мисли за най-разрушителното отчаяние. Най-почтена дъще по дух, майка на З.! Искрено ви желая спокойствие и самодоволно прекарване! Получихме вашето приятно писмо, което изпратихте по пощата на 30 март, в целия ред; ясно показва, че вашата структура и позиция напредват със слаб успех... За съжаление! Що се отнася до тежестта, която изпитвате, когато значими хора се обръщат към вас, трябва да помните, че без труд и проливане на кръв във вътрешностите е невъзможно да бъдете спасени, тъй като е писано: „Дайте кръв и приемете дух“, поради което сте длъжни да продължите послушанието с принуда, според вярата на онези, за които се грижите; и всемилостивият Господ, за вашето принуждение и състрадание към вашите ближни, невидимо ще ви помогне и наистина ще ви помогне. Вие се оплаквате с болезнен тон и явно смирено произношение, че сте потънали в малодушие! Тези плодове растат най-вече от напразни мечти за себе си... Хубаво и похвално е да се уповаваш на молитвите на отците, но при всичко това човек не трябва да забравя себе си. Вие, поради неограниченото си усърдие, изисквате моите постоянни отговори, а иначе сте малодушни: това е признак на липса на вяра; Това безразсъдство израства от себелюбие и води в мрак. Ти, забравил Божественото писание, което напълно забранява да се възлага надежда на тленните хора и само на Единия, всемилостивия Господ, ти си пострадал глупаво, защото Той единствен издига бедните от ямата на гнилото, макар и чрез ангелско посредничество, или според мярката на вярата на онези, които са в послушание на изкусните отци, и чрез човека. И наистина, ако само биха си спомнили думите, изречени в псалма от Светия Дух, че този, който се уповава на Господа, е като планината Сион: той няма да се помръдне 140 и отново: ако Господ не запази града, той ще бди напразно; и: освен ако Господ не построи къща, трудейки се напразно, за да построите 141 и така нататък, и ако имаха това в пълно чувство, те нямаше да страдат. Освен това, както моля да обясните, не сте водени само през неприличния аз, но и чрез друг, отец Макарий. И наистина, според мярката на вярата, Божията благодат невидимо действа и утешава и просвещава всеки, който иска да се спаси. Ако сестрите от добронамереност към вас поискат духовна храна, а вие, напротив, изпитвате алчност в себе си; въпреки че ние самите, както казахме по-горе, не можем да направим нищо за себе си, но за голямата нужда, според тяхната вяра, Бог е силен и всемогъщ и може да осигури животворна храна от безплодната смокиня. И ако като хора, с Божието разрешение за нашето смирение, говорим грубо с някоя сестра или показваме неприличен външен вид, тогава, въздишайки за това от дълбините на душата си, нека завършим с покаяние и самоупрек. Какво обяснявате: в крайното си изтощение вие ​​се осмелихте да кажете на най-слабите и най-ощетените сестри, за да ви бъде дадено поне малко спокойствие, това събитие представлява вашата любов с умение и опит, за да не откажете изобщо; тоест тези думи, че „не мога да говоря, дай ми поне малко мир“ се държат зад скулата; Виждате, че дори са получавали гърчове заради това, всичко това е за вашето морално учение. Така че, ясно е, дъще М., ти и аз не трябва да инструктираме другите толкова много, колкото трябва да се учим от техните съвети. И сега те споходи ново изкушение, че трябва да се грижиш за своя покойник повече, отколкото за другите - че сестра ти е болна и най-слабата от слабите, а ти самият имаш най-слабата сила, и голямо изкушение възниква във взаимните слабости; не беше като нищо друго да се държа като теб. Според моите глупави разсъждения би било по-добре ти, след като си починал, да работиш с тях в собствената си килия, вместо да ходиш в килиите на други хора, за да ги утешаваш и умиротворяваш, и да докарваш себе си и сестра си в безпорядък. И това, което искаш, е да се помоля на най-лошия човек за предоставяне на твоята любов назидателни изказвания, тогава нека в това да ти бъде известно, че молитвата на праведния тогава ще помогне за добро и тогава Божията благодат действа безкрайно, когато молещият се за молитва показва своята воля във всичко. Преди това Бог не ни учи на това, тъй като ние не сме в състояние да го приемем (поради слабостта на нашите духовни сили в различни изкушения) и не сме претърпели скърби, чрез които се очиства нашият вътрешен човек, но пропорционално на търпението и благодарността към тях, благодатта на Светия Дух и дарът се даряват от Всемилостивия Господ. Позволете ми да ви упрекна и задочно, макар че това не е достатъчно, и вие ще го понесете самодоволно: вие там, като атиняните 142, винаги искате един пред друг навсякъде да разберете дали има писма от мен или от свещеника. Когато се изпрати на единия, но не и на другия, тогава ще се разкрие бунт и нещастие - тези, които не са получили, са завладени от скръб и малодушие с унищожително мнение: какво и защо не пише? И така нататък... и това, което не разбирате, е, че понякога, без да завършите само пет реда в едно писмо, някой ще дойде и ще го поеме, а писмото остава до друга поща. Но да се обиждаш, че предпочиташ друга сестра, също е проява на гордост... Вашият недостоен хаджия И.Л. Ваше преподобие, преподобна в Господа сестро, майка на Н.! Заедно с всички сестри, съмишленици на Христос, ви пожелавам да се радвате в Единия Господ и да останете в самодоволство! Аз, най-недостоен, получих вашето приятно писмо, изпратено по пощата, във всяка поръчка и след като го прочетох, обърнах внимание на съдържанието; от него виждам твоето жалко положение и диспенсация... Но тъй като имаш покаяние и воля да поправиш опитите си, ние предполагаме, че Всемилостивият и многодаров Господ, единствено чрез Своята милост, е всемогъщ да ти прости и да те върне в правия път на светите и животворящи заповеди. Постъпката, която обясняваш, че в разсъжденията си се възхищавал на лютата част, е поради гордост и за презрение на другите си допуснал умственият вълк да те напсува и да те доведе до такава лудост! И най-вече съветвам твоята любов, за да се излекуваш и да научиш тънкостите на изкушенията на гнева, да прочетеш за тази душесмучеща страст в 4-та част на Филокалия, статията на Касиан Римлянин за осемте страстни мисли и конкретно за гнева – номер четири; и се надявам, че когато четете тази глава по-често, тогава, с помощта на Божията благодат, чрез молитвите на Божиите светии, ще се освободите от тази страст. Сега ти стана ясно каква слепота създава тази помрачаваща и заслепяваща страст, която дори почти разкъса болната ти полусестра. И наистина великата Божия милост последва с теб, че Господ даде на сестра ти такова самодоволство и смирени думи, които укротиха твоето закоравяло и демонично сърце; и сега ти и аз, като почувствахме, трябва св. пророк Давид, изречени от Светия Дух, каза думите: Наказвайки наказанието Господне, ти не ме предаде на смърт 143; и още: добре е за мен, защото Той ме смири, за да мога да се науча чрез Твоето оправдание 144. И нека да знае любовта ви, че това ви се случи не без причина, скрита в вас; защото отдавна са се прокраднали в теб горди мисли срещу майка И., че тя, поразена от болест, те натоварва и натоварва сърцето ти с дела във всички части... Такива мисли, загнездили се в душата ти, като тлееща искра, внезапно пламнаха от вятъра в пламъка на жестокия гняв, когато на луната кацна едно дребно нещо, отвратително за теб. И освен това, останките от упорита заблуда, очевидно, все още не са погълнати от съвършено подчинение и отрязване на проклетата воля; Това също допринесе за този вълнуващ акт. Тези събития се оказват нашата недостатъчна диспенсация; Затова нека твърдо да запомним това: когато сестра дойде при вас, за да ви обясни своите немощи, тогава говорете с повишено внимание и със страх от Бога, мислете за себе си не като за стара жена, а за една от слабите, по-слаби и недостойни за изцеление, тъй като тя самата лежи в тежка болест на душата и тялото; Именно за светото послушание тя е длъжна да прави и продължава това, и то не като собственик, а като недостоен съветник. Помислете същото за Д. – Ние ви благославяме и благоволяваме да ви инструктираме, ако е възможно, в най-слабите ви страни; приемете и помолете Господ Бог да ви даде чувство и разум със здраво разсъждение, за да произнесете думи в полза на душата му и, ако е възможно, да бъдете принудени към състрадание. Ако, извън вашите очаквания, вашата слабост напълно се окаже и не можете да задоволите нейните желания, тогава, след като сте разпознали слабостите си, на кого трябва да се свържете с писмото и ще бъдете спокойни със съвестта си. Какво да правя, майко? Явно не сме достойни да бъдем съмишленици с вас - живели сме или сме се родили в такива пагубни времена, в които се сбъдва древната поговорка: "Няма ли овце, малко е честта на козите." И да говоря обратно на менторите не е същото? Защото можете ясно да видите, че дори аз, неприличният, сега съм почитан като старейшина от онези, които са ми се доверили сляпо; Нека не бъдете изключени от тези слепи. Вие се досещате, че вашето разстройство не е резултат от премахването на причастяването на светите и животворящи Тайнства на Тялото и Кръвта Христови. И това е неоспоримо, може да бъде; но причините идват и от нашата небрежност и неподготвеност за изкушенията. Нека Господ Всемогъщият ви просвети и просвети, за да станете мъдри в смирението. Премилосърдният Господ да ти помага и да те пази, и да те пази от всичките примки на дявола, и да ти прости всички твои грехове, волни и неволни. И аз, велик грешник, ти изпращам бащина прошка и благословение; и чрез молитвите на бащата и майката, които са отишли ​​преди, нека Божият мир почива върху вас; и аз, макар и неприличен във всички части, оставам с обичайната си добра воля, завинаги вашият недостоен поклонник I.L. с предани братя. 9 март 1832 г Достопочтени Н. Господни! Вашето писание, издадено на 28 февруари, имах честта да получа чрез нашия монах отец А. на 29 март, при пристигането му в Пустин. Разясняваш скърбите си, клеветите и клеветите на неблагоприятните за теб и искаш съвета ми: какво да правиш и как да се предпазиш и укрепиш срещу тяхното злодейско отмъщение? Познавайки моята бедност в разума, а още повече в делата, трябва да подмина въпроса ви с мълчание, но виждайки вашето объркване и според Бога вярата в моята бедност, както и вашето съзнание за дълга на християнските задължения, аз съм принуден да изляза от състрадание към вас, забравяйки недостойнството си и призовавайки помощта на най-милосърдния Господ, който дава дори на немите гласа на словото в полза на разума Си Сътворение, осмелявам се да разширя оскъдния си ум към вашия разговор не със сложните думи на ретор, а от искрено желание за укрепване и утеха във вашата скръб. Сигурен съм, че си отгледан в лоното на нашата Света Майка Църква от православното християнско учение и, както виждам от писмото ти, се страхуваш да не би да дадеш отговор на Страшния Христов съд! ЗА! Ако този страх ни ръководеше във всичките ни дела, тогава нямаше да има толкова много скръб и потисничество, причинени един от друг. Светата вяра ни учи, че силата на нашата глава няма да загине без Божията воля и птицата няма да падне без нея. Възможно е да поставиш тази основа на сърцето си, както и това: каквото и да се случи с мен, всичко става с Божието разрешение, било за грехове като наказание (когато си виновен за тях, като човек, или заради изпитанието на моята вяра; и накрая, така че чрез скърби да не ни позволи да извършим никакви престъпления, които често правим, опиянени от просперитет, и не влизаме в нашия съвестта да го считаш, а онези, които те атакуват и се бунтуват срещу теб, са нещо като инструменти, с които Бог действа. Вярвайте твърдо в това и се подчинете със смирение на духа; и още повече, когато с всичките си усилия не можете да отклоните изпратения бич, но, неукрепен от вярата, се смущавате и падате духом. Ясно е, че Господ все още те обича; защото той не иска да следвате дългия път - къде трябва да води това е доста добре известно - но той иска да ви води по тесния и печален път, водещ към вечния корем. Не знам твоите дела и живот, но кой не е грешник пред Бога? Влезте в съвестта си, помнете греховете си и приемете скърбите, изпратени ви за тях; смятайте се за достоен, благодарете на Бога и вижте сами, че същите тези скърби ще бъдат поносими за вас и много скоро ще се освободите от тях. Напротив, когато обвинявате не себе си, а другите (дори в такива случаи вие да не сте виновни; но Божията истина действа за другите) и роптаете на Бога и на Неговото непонятно провидение, тогава вашата скръб ще се увеличи още повече и няма да можете да се освободите от нея скоро. Болен си, защото чрез клевета и клюки си станал лош човек в очите на старейшините, равните и съседите си; това е ясен знак за гордост. Ако си невинен, тогава съвестта ти трябва да те утеши, според думата на нашия Спасител: блажени сте, когато ви хулят и осъждат и говорят всякакви лоши неща против вас, които лъжете, заради Мене; Радвайте се и се веселете, защото е голяма наградата ви на небесата (Матей 5:11-12). Как да се справите с тези, които са враждебно настроени към вас? Спасителните и животворящи Христови заповеди заповядват: обичайте враговете си, благославяйте ония, които ви проклинат, правете добро на ония, които ви мразят, и се молете за ония, които ви вредят и ви изгонват (пак там, стих 44); и: имайте пълна радост, братя мои, когато изпаднете в различни изкушения: знаейки, че изкушението на вашата вяра ще действа чрез търпение; но търпението е нещо съвършено (Яков 1:2-4); и още: скръбта прави търпението, но търпението е изкуство, а изкуството е надежда, но надеждата не посрамява (Рим. 5:3-5). За да потвърди, че Бог ни изпраща скръб от Своята любов, светият апостол пише: защото Господ го обича и го наказва: бие всеки син, който го приеме. Ако изтърпите наказание, тъй като Бог ще се намери за вас като син. Който е син, баща му не го наказва. Ако сте безнаказани, вие също участвате в същото, защото по природа сте прелюбодейци, а не синове (Евр. 12:6-9). Виждате ли от какво друго трябва да се страхува човек, който живее в просперитет и няма скърби. И така, утешавайте се с факта, че Бог, като ви обичаше, ви посети... Но Той е способен да избави, когато мярката на Неговата справедливост е изпълнена. Светият апостол ни утешава: имайте всякаква радост (Яков. 1:2)... Разбира се, мирът и чувствеността правят тези скърби чувствителни за вас... но вече ви казах, че не е полезно да се влиза от дългия път; Именно от този път Бог ви отклонява. Струва ви се, че чрез лишаване от нещо вашият съпруг и деца трябва да понесат неудобства. Но те, като те обичат, могат да споделят твоята мъка с теб и да ти служат като утеха. Ако не са богати; тогава запомнете - за да получите вечни блага, бедността е по-удобна от богатството и повечето хора са в умерено или бедно състояние, отколкото в богато. И всичко това се прави от Мъдрия Доставчик: не би ли могъл Той наистина да обогати всички? Но каква би била ползата от всичко това? Той смирява и възвисява, смирява и обогатява; и кой може да устои на волята Му? Мисля, че можете да намерите книги от някого там: произведенията на св. Димитрий Ростовски. В първата им част има кратко негово есе: „Апология за утеха на скърбящите“, което можете да прочетете. Надявам се, че ще ви помогне да облекчите тъгата, която тежи в сърцето ви, и да се доверите на Бог. Приемете този слабоумен съвет, излейте балсама на вярата и надеждата в скръбното си сърце, предайте се на волята на нашия Създател и Той ще ви изпрати утеха и още повече в предстоящия празник на Светото Възкресение Христово, преди който, спомняйки си великата седмица на Неговите страсти, заради онези, които приехме, ще видите недостойността на нашите скърби срещу Неговите невинно възкръснали, наше за спасение и Му отдайте благодарност И така, празнувайки празника на Неговото славно Възкресение, пожелавам на Вас и Вашето семейство духовно да го празнувате със сърдечна радост и спокойствие. Молейки за вас и вашето семейство Божия мир и благословение, оставам с уважението си, вашия ревностен поклонник, многогрешният И.Л. 10. Достопочтено Н. Господне! С чувство на тъга видях от писмото на почитаемия М. новината за смъртта, по волята на Бог, на вашия скъп съпруг. Знам, че тази раздяла е много тъжна за вас и, съдейки по слабостта на нашата природа, е невъзможно да не скърбим, разделяйки се завинаги с най-близките до сърцата ни; но къде да търся утеха? - В святата религия! За невярващите - тези, които нямат надежда за вечен живот - лишаването от близки със сигурност е неутешимо. И ние, макар и грешни, имаме надежда в милостта на всещедрия и човеколюбив Бог Господ Иисус Христос, Който ни изкупи с безценната Си кръв и ни даде вечен живот през този живот... Светият апостол утешава вярващите така: Не желая, братя, да не знаете за мъртвите, за да не скърбите, както другите, които нямат надежда. Ако вярваме, че Исус е умрял и е възкръснал: така и Бог ще доведе с Него онези, които са умрели в Исус (1 Солунци 4:13-14). Вашият покоен съпруг беше истински християнин, който запази вярата си до края на живота си и с нея отиде при Господа, въпреки че очевидно не му беше дадено причастие със Светите Тайни при смъртта му. Още повече те обижда, че не знаеш скритите Божии съдби!.. Но Той ще приеме желанието му за самото действие; Ако четете в книгите на светите отци, ще намерите много примери за това. Не се смущавайте от това и полагайте цялото си доверие в неизразимите щедрости и милост на човеколюбивия Господ. След като получихме вестта ви, в нашия манастир започна помен както в манастира по време на Литургии, така и в скита по време на четене на Псалтира. Господ да го удостои да получи вечен живот и да му създаде вечна памет! И на вас, с вашите скърбящи скъпи деца и близки роднини, Той ще изпрати Своята утеха чрез вяра и доверие в Неговата неизказана милост; С пожелание да се радвате на мир и здраве, оставам ваш ревностен поклонник И.Л. Ваше Високопреосвещенство, високодостопочтени отче йеродякон Н.! Получих вашето най-почтено писание, написано от светското име А. с бележката, че сте в навечерието на приемането на монашество; защо се надявам, че вече си се удостоил да получиш тази титла, за което най-сърдечно те поздравявам и ти желая да спазваш безпрепятствено обетите, които си дал пред Бога, когато си дал обетите. Влизайки в това заглавие, вие вярвате, че имате нужда от назидателен съвет и, обръщайки се към мен, вие търсите инструкции от мен за напразното преминаване на това велико задължение. Колкото и мнението ви да е справедливо и желанието ви похвално, от моя страна задоволителното изпълнение на молбата ви е неудобно както поради моето слабоумие, така и поради липсата на добри дела; Освен това начинът на живот на общите манастири се различава значително от обикновените манастири, въпреки че намерението и целта са същите - спасението. Като не намирам в себе си нито от делата си, нито от разума да ви дам наставлението, което търсите, съветвам ви да прибегнете до онези блажени подвижници, които, като поправиха благочестието си, донесоха даровете на смирение, целомъдрие, несребролюбие чрез изпълнение на Божиите заповеди... и получиха от Бога дара на разума и мъдростта за учение и просвещение на другите, които искаха да ги следват, и предадоха това учение в оцелелите от Божието провидение и техните писания и книги, достигнали до нас. Вие, имайки образован ум, четете тяхното учение не само от любопитство, но желаейки да им подражавате по сила и в съответствие с възможността на послушанието, на което се подлагате, и по Божията благодат ще се удостоите да намерите истинския път, а не изгубен; при всичко това вие търсите духовен събеседник, който според вашата вяра да ви даде разумен и добър съвет във всяко дело, дума и мисъл. Съветвам ви да четете книги, които отговарят на нашите намерения, като: св. Йоан Лествичник, св. авва Доротей, св. Ефрем Сирин, Исаак Сирин, Симеон Нови Богослов, Григорий Синаит, Марк Подвижник, Касиан Римлянин за 8-те страстни мисли и неговото „Послание до игумена Леонтин за разсъждението“, пълно с духовна полза, и други отечески книги които ни учат да преодоляваме гнева и да коригираме добродетелите не само външно, но и вътрешно. Желая ви да намерите духовна полза и да се поверите на вашите свети молитви, имам честта да остана с моето сърдечно уважение, вашият смирен слуга и поклонник, недостоен I. Леонид. Преподобна в Господа Майко О.! Вашето писание, издадено на 25 февруари, е получено от мен; в него описвате психическото си състояние и объркване, потърсете съвет и мнение какво се случва с вас и какво лекарство да използвате за излекуване. Без да знаете точно през какъв живот и работа сте преминали, е невъзможно да дадете перфектен съвет; но доколкото може да се разбере от плодовете, вашето разстройство идва от заблудата на врага, Божието разрешение за предизвикана арогантност. Вярно е, че сте се опитали предварително да спечелите безмълвие и сте преминали през умна, но спонтанна молитва, търсейки предварително високо благоразположение и дарове, които се дават на тези, които се подлагат само на истинска молитва, и между другото, усещайки известно подобно движение в сърцето си, вие сте го приели като благодатно; след това, наслаждавайки се на това, тя постепенно стигна до такова разпределение. Но въпреки че това определено беше изпълнена с благодат диспенсация, много е опасно да се приеме това за момента, без да се разпитват разумните; защото това, което търсим ненавременно, не можем да получим навреме с трудност. След като сте прочели за тази практика, вие сте изоставили това, което първо трябва да направите, за да се предпазите от заблуда, докато това е, което съветват същите отци, тоест, принуждавайки се към мълчание и молитва, вие не сте се опитали да излекувате страстната, яростна част (раздразнителност) и не сте признали, че тя действа във вас. Лекува се не чрез уединение, а чрез общуване с ближните и понасяне на досадата от тях, а в случай на поражение от тях - чрез познаване на своите слабости и смирение. Свети Йоан Лествичник пише: „Който се чувства склонен към гняв, ярост, отмъщение и измама, нека види отдолу следата на мълчанието“; и в 4-та степен отново: „Погледнете в мислите на неквалифицираните новаци и ще намерите там погрешна мисъл: ще намерите в тях желание за мълчание, най-строг пост, молитви, неразсеяни от различни мисли, пълно отхвърляне на славата на суетата, незабравими смъртни спомени, непрестанно разкаяние за греховете, най-меката липса на гняв, дълбоко мълчание и най-превъзходното целомъдрие. Когато влязат в монашеския подвиг на тези добродетели, без да ги постигнат, те накрая се заблуждават в намерението си и напълно отпадат от тях, тъй като врагът ги внушава да ги търсят предварително, така че, ако са доволни от своето обръщане, те няма да ги получат сега. Вероятно сте усетили тази топлина в сърцето или персе и сте я приели за благодат, но вместо това се е оказало прекрасно парене. И това, съвкуплението с насилствената част, увреди вашата структура. Вярвам, че това е причината да имате безсъние, защото сърцето ви, докоснато от това усещане за парене, няма мир, но като се тревожите, ви лишава от мира и всяко малко нещо ви трогва и обърква. Вслушайте се в учението на св. отци, които, подбуждайки хората към мълчание и молитва, същевременно предупреждават срещу заблудата и съветват да не търсите преждевременно онова, което се дава навреме и със смирение на тези, които преминават през това дело. Свети Исаак Сириец пише във 2-ра дума: "Актът на кръста е чисто там и това нещо е от същността на природата, разделено на две части. И за да издържат скърбите на плътта, насилствените части на душата, изпълнени с действие, са и се наричат действие, но те са фина работа на ума и са придобити от божественото чрез вечно учение и продължение на молитвата и други, което се счита за желана част и се нарича видение. И едно нещо, тоест актът, очиства страдащата част 145 на душата със силата на ревността; Друго действие на духовната любов е естествената похот, която изтощава умствената част на душата. Всеки, преди перфектното обучение в първата част, идва при тях, втора за сладостта на това по-усърдно, но не казвам от мързел, гняв 147 намира нан, за това, че първо не е убил собствената си въдица на земята, тоест, изцелява слабостта на мислите с търпението да върши мъката на кръста. Осмелих се да сънувам в ума си славата на кръста. Това е казано от древните светци: защото преди чувствата да млъкнат от слабост, ако умът пожелае да се възкачи на кръста, идва гневът Божий. Възкачването на кръста, което предизвиква гняв, не е първата част от изтърпяването на скърбите, което е разпъването на плътта, а издигането във видението, което е втората част, която се случва след изцелението на душата. Умът му е осквернен от страстите на безчестието и тече с ума му, за да сънува сънища, забраната е забранена 148, защото не е първи с чист ум със скърби и покорява похотта на плътта, но той изгуби слуха си и мастилото на писане потече право към лицето му 149, който отиде по път, пълен с тъмнина, и самият той беше сляп в очите си. И този, който е здрав на вид и изпълнен със светлина, и който е придобил учители по благодат и благодат в беда, са нощ и ден; понякога косите им са пълни със същността на сълзите и в молитва и плач те работят цял ​​ден, а през нощта на страх в името на пътуването и бързеите в името на по-силните 150, които ги събират, и образите на истината, придобити, смесени с лицемерни образи.” От което става ясно, че за изоставянето на първата част от подвига срещу страстите идва Божият гняв и този гняв се състои в лишаване от мир и спокойствие. И св. Григорий Синаит в Словото за безмълвието 151 в глава 7 пише: „Чудесно е, че някой, който е нов и се е трудил много пъти, ще бъде измамен от факта, че много хора, както сегашни, така и древни, са търсили Бога. Защото паметта на Бога, сиеста умствена молитва, е над всички дела, това е и главата на добродетелите, като любовта към Бога. И онези, които без студ и дързост искат да дойдат при Бога и да Го изповядат чисто и да Го придобият в себе си, излишно, нека убием синевата от самите демони, казвам, ако му е позволено; смело и дръзко повече от своето предназначение, след като е търсил с арогантност, той е принуден да го постигне повече от време... със смирение, и освен това с послушание и разпитване на квалифицираните, това прекрасно нещо се случва. Да не пожъне тръни вместо жито, и мъка вместо сладост, и разруха вместо спасение. Защото онези, които са силни и съвършени, винаги ще се борят срещу демона и Аз ще простра меча на Духа, който е Божието слово (Еф. 6:17), срещу тях.“ „По тази причина внимавайте, за да не вярвате в нищо, в съгласие с това, дори ако има добро, преди разпитите на квалифицираните и много мъки, за да не получите вреда; но винаги оставайте възмутени от това, като забелязвате, че умът ви е необразован, незрящ, лишен от въображение... Виждайки нещо в мисълта или чувството, дори и да е водещо - удобството е измамено или иска да бъде измамено, сякаш е удобно... Бог е не се възмущава от някого, който опасно слуша чародейства заради себе си, дори и да не го приема от Него, освен за молба и много изпитания, а по-скоро я хвали за това, че е мъдра, дори и да се възмущава от някои. Не всеки трябва да яде, но един, и на него е поверено да храни другите и да има блестящ живот, окаяно съществуване и богатство за мнозина, според Писанието" (2 Кор. 6:10)... многогрешният И.Л. Високопочитаеми Н.Н. в Господа! Получих вашето писмо на 11 август; от това виждам вашето смущение и съболезнования, че сте се върнали от нас с разстройство на духа. Вие се смятате за виновен за това за вашето противоречие, но аз не смея да се смятам за толкова благоразумен и достоен, че да мога да уча всички за начина на живот, а още повече просветените в разума „според този век“, които са в кръга на „великия свят“. Но ако някой пристъпи с вяра и несъмнено сърце, отхвърляйки ума и волята си, тогава Бог е силен и може да даде слово назидание на невежите. И онези, които идват със съмнение и съизпитание 152, а не с вяра, „ако попитат пророк, Господ ще му заповяда да каже дума против волята на сърцето им.” Не пиша това, за да припиша това на вашата личност, но само ви представям ефекта на благодатта; и ако откриете в себе си нещо подобно на това, тогава вашата воля е да го коригирате в себе си. Напуснахте ни, без да ни кажете смущението си, което вече е поставило основата на разстройството на вашия дух, което може да разтърси цялата сграда. Очевидно е, че вашата гордост не ви е позволила да направите това (което вие сами признавате); и дори сега страдате от това; вашите думи доказват това: „Какво мнение трябва да имате за мен сега?“ - казваш това, което те тревожи и носи скръб... Питам те, - какво искаш да имам? Ако искате да покажете това, което нямате, тогава това е политика, а не искреност. Вие не мислите какво мнение ще имам, а какво съм аз, за ​​да отворя точно раните на душата ви, да покажа тези язви и да потърся изцеление... Остави скръбта и страхливостта за това - какво мнение имам за теб - и бъди спокоен със съвестта си. Имам мнение, че искаш да се спасиш, но искаш да се издигнеш високо, без да се подготвиш, или искаш внезапно да стъпиш на върха на стълбата, без да минаваш през долните й стъпала, като изпълняваш Божиите заповеди, със смирение и се предаваш на Божията воля и Неговото свято провидение. Смущението ви обаче трябва да ви просвети къде да търсите спокойствие. Тъкмо това те принуди да пишеш на мен, слабака, за смущението си - с това си отвори язвите; но „който отваря раните“, според отците, „няма да преуспява в злото, но ще бъде изцелен“. Нека Господ изцели душевната ти болест за твоята изповед и откровение. Когато нямаш душевен мир, знай, че нямаш смирение в себе си. Господ разкри това със следните думи, които същевременно показват къде да търсим мир. Той каза: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Ти искаш скоро да постигнеш съвършената Божия любов, която е венецът на добродетелите, и като не виждаш това в себе си, се смущаваш, а вместо това трябва да прибягваш към смирението, считайки себе си недостоен за тази висота... и винаги трябва да спускаш ума си в дълбините на смирението. Това може да ви успокои. И считайте собственото си безредие за наказание за бездействие и за нарушаване на Божията заповед; и така, като се има предвид началото на принуждаването ви да ги изпълните, чрез слабост, отново се смирете, докато Господ погледне на вашето принуждение и смирение; тогава ще бъде убита в теб страстта на себелюбието, която сега не ти дава мира, която, между другото, носи скръб с тези мисли: какво мнение ще имам сега за теб? За ваша утеха и укрепване, за да имате мъжество и да не се смущавате в душевните битки, които ви сполетяват, предлагам ви предписаните Св. Поученията на отците по този въпрос 153, които като прочетете ще намерите духовна полза. Все още се притеснявате от някакви предчувствия за възможни скърби. Приписвайки ги на суеверие, човек може директно да го нарече неверие в Божието провидение, което се грижи за всяко същество и за нас; когато силата на главата ни не пада без волята на Бога, тогава колко повече нищо скръбно не може да ни се случи без волята Му. (Липсва краят на писмото.) Високопочитаеми Н.Н. в Господа! 154 Духовният живот на вътрешния човек, според светите отци, се разделя на две части: деятелна и спекулативна. Първият е засяването на добродетели в полето на сърцето чрез изпълнение на заповедите, вторият е радостна жътва, бракът на душата, очистена от страстите чрез заповедите, с младоженеца Христос в тайните стаи на сърцето. Който отиде на този брак не в сватбени дрехи, а в дрипи, т. е. който глупаво и нагло желае, без да съблече дрипите на страстите и без да облече сватбените дрехи на чистотата, да влезе в брачната стая - вътрешната клетка на сърцето му, където се извършва любовният разговор на човека с Бога чрез непрестанно богосъзерцание - на такъв, според думите на Евангелието, ръцете му са вързани и крака, т.е. неговият напредък по пътя на благочестието престава, всичките му дела загиват и той е потопен „в пълна тъмнина“, тоест в невежество, което е горчиво от всяко невежество, родено от гордост, в което човек, без да разбира себе си, мечтае, че знае всичко и сякаш служи като пример за добродетел. А някои, почувствали в себе си известно желание за добродетелен живот, като че ли са страстни, те разсъждават страстно и вместо основата на своите подвизи поставят самонадеяност и гордост, като не могат, бедните хора, за съжаление, да разпознаят лицето й, имайки очи на ума, заслепени от страсти. Преди активното, те се стремят към второто и, така да се каже, направо от публичния дом на страстите безсрамно търсят да се докоснат до най-чистия Господ! Много малко хора избират тесния и достоен за съжаление път на изпълнение на заповедите, които Господ Исус Христос ни е заповядал. Ето защо Той говори с пресветите Си уста в края на притчата за човека, който отиде на сватбата на царския син не в сватбени дрехи, че „чиновете са много, но избраните са малко” (срв. Мат. 22:14). Възлюбени братя в Христос! Чувайки тези думи на Спасителя и отчасти виждайки изпълнението им, ние сме изпълнени със страх и по ваша молба се осмеляваме да съберем тези сложни редове като някаква предпазна мярка за вас, защото „нашият враг дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне“ (вж. 1 Петр. 5:8) не само за всички с ясно видими мрежи на разврат: пиянство, блудство и т.н., но също и рядко забележимо очарование (мрежа) на тщеславие или гордост, което често е скрито под прикритието на смирение, като отровни змии под ароматни цветя. Така мнозина от нас четат светото Евангелие, но малцина го разбират както трябва, защото умствените им уши не са отворени за такова слушане. - като тези, които не искат от Бога наставление в такова начинание. Защо Христос често казва: „Имайте уши да слуша, за да чуе“, като по този начин иска да ни събуди от небрежността. Ние, грешните, не сме смекчени от страданията на Господа Иисуса Христа, не сме поразени от видимата ежечасна смърт на някой от нашите братя и поради тази причина пренебрегваме нашето спасение; и когато се появи малко желание за спасение, ние го възприемаме отново не както заповядва св. Евангелие, а както сами желаем, и затова изпълняваме не Божията воля, а нашата собствена и ставаме роби на самонадеяността. В настоящия век виждаме много подвижници, много постници, много, които стоят по цели нощи в молитва, но, за съжаление, има много малко смирени и кротки, малко такива, които биха се украсили с мълчанието на устните си, а не с величие, които биха забавлявали непознати, с любов ходели след болните, хранели гладните, обличали голите, посещавали затворниците в затвора, т.е. Малцина са тези, които биха обърнали внимание на по-важни и необходими за своето спасение добродетели. Никъде в Светото писание не се казва директно, че за спасението на душата е необходимо да се гладува, да се правят много лъкове, да се носят вериги и да се предприемат подобни подвизи; Междувременно Евангелието ясно казва, че именно за неприязън към ближния си грешниците ще бъдат осъдени на Страшния съд, а праведните ще бъдат оправдани за изпълнението му. И когато младежът каза на Спасителя: Добри Учителю, какво добро ще направя, за да има имамът вечен живот? Той отговори: Ако искате да го вземете в стомаха си, спазвайте заповедите. Глагол към него: реплика? Исус каза: не убивай, не прелюбодействай, не кради, не лъжесвидетелствай, почитай баща си и майка си и обичай ближния си, както обичаш себе си (вж. Мат. 19:16-19). И св. апостол, обяснявайки това, казва: Макар и да говоря на езици човешки и с езици на ангели, аз не съм имам на любовта, а като мед звънтяща или кимвал звънтящ. И дори ако един имам има пророчество, и има всички тайни и целия ум, и дори ако един имам има цялата вяра, дори ако той се е отказал от планини, аз не съм имам на любовта, аз съм нищо. И ако раздам ​​всичките си притежания, и ако предам тялото си и го изгоря, нямам любов, никаква полза няма да имам (1 Кор. 13:1-3). И Господ многократно повтори думите Си, казани преди на младежа; Така че преди смъртта Си Той каза на учениците Си: Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди и ако имате Моите заповеди и ги спазвате, тогава Ме обичате; и пак, ако някой Ме люби, ще спази словото Ми (Йоан 14, 15, 21, 23). Виждате, възлюбени, че спазването на заповедите ражда любов и който иска да я постигне, не може да я постигне по друг начин, освен чрез спазване на заповедите. Следователно този, който няма любов, няма нищо, или с други думи, как любовта се придобива чрез изпълнение на заповедите, тогава който не изпълнява заповедите както трябва, няма да получи награди, каквито и (въображаеми) дела да има. И ще кажа още по-ясно: не само обикновеният светски човек, към когото са насочени думите ми, няма надежда за спасение, когато не изпълнява, както трябва, Христовите заповеди, тоест когато не поставя смирението като основа на своите подвизи и произволно се захваща с тях; но дори и пророк и чудотворец, ако не спазва всички заповеди, биват отхвърлени от Христос Спасителя, според казаното: Мнозина ми казаха в онзи ден: Господи, Господи, не в Твоето ли име пророкувахме, и в Твоето име бесове изгонвахме, и в Твоето име създадохме много могъщи сили? И тогава ще им признаем, че никой друг, който познавам, махнете се от Мен, вие, които практикувате беззаконие 155. Виждате ли кой е изгонен за неспазване на заповедите? Но за принасянето на дължимото покаяние митарят, блудницата, разбойникът станаха наследници на безкрайно блаженство. Може би някой тук ще попита защо много свети отци са вършили велики подвизи като пост, мълчание, носене на вериги (последното, макар и рядко), отговорът е: подходящата духовна храна е подходяща за всяка духовна възраст. Светите отци първо са се очистили от страстите чрез изпълнение на заповедите; и когато се очистиха, станаха толкова духовни, че понякога забравяха дали са в тялото или извън тялото, без да чувстват нуждите му, както св. Макарий Градски (Александрийски): „Вие сте още плът и искате храна, но аз не я изисквам сега“. (Вен. сказ, за ​​ип. на св. отци, глава за авва Макарий Градски, ст. 1); защото той беше духовен и оправда пред себе си казаното: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко Божие слово, което излиза от устата Му”; защото Бог, като Господар на природата, поставя личността, в която обитава, над природата и естествените нужди, на които, напротив, ние, плътските, като страстни и слаби, непременно трябва да се подчиним. И какво смирение е било тяхното, когато, постигнали пълно безстрастие чрез непрекъснато насилване на себе си към добродетели, те все още се смятаха за страстни и, постоянно подозирайки себе си в това, продължаваха да потискат тялото си с подвизи? Поради тази причина съпругът, „който имаше Христос в себе си“, каза: Аз умъртвявам тялото си и го поробвам, така че, ако проповядвам на другите, самият аз да не бъда поробен (1 Кор. 9:27). Сега изглежда ясно защо св. отци са предприели велики подвизи, макар че и в други ненужни подвизи това е било незабележимо 156. С тези думи ние не искаме да кажем, че дългите пости, молитви, коленопреклонения и други подвизи, с които тялото се угнетява, изобщо не са необходими, а искаме само да ви склоним към благоразумна умереност в тях, която св. отци възхваляват, наричайки я „ царски път”, и освен това искаме да насочим основното ви внимание към изпълнението на животворните и най-необходими заповеди на Исус. Обичайте, братя, враговете си, благославяйте тези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят и гонят, побеждавайте злото с добро (т.е. смирение) според заповедта: Обърни другата на този, който те удари по бузата, другата подай на този, който иска да ти вземе мантията и разреза 157. Целувай милост, защото Господ каза: „Амин, казвам ти, тъй като ти си направил един от тези най-малките ми братя, създал си за мен” (Матей 25:40). Когато искате да се сприятелите с някого и да му се доверите, разберете предварително: любител ли е на Господните заповеди? За това Спасителят казва: „По плодовете им ще ги познаете” 158; за от тръни, т.е. порочен човек, те не събират лози, тоест заповедите (делата) на целомъдрието и чистотата на душата и не събират смокини от репей (тоест горди и очарователни, самоизработени): заповедите на смирението. И тъй като изпълнявайки заповедите, а понякога и преди това, другите се увличат от осъждането на ближния си, то като предупреждение трябва да си спомним съвета на Евангелието: първо извадете гредата от собственото си око, тоест от гордостта на ума си, от която произтича осъждането на другите, и тогава, излекувани от нашата немощ, ще можем да извадим (умело) съчицата от окото на ближния, т. е. неговата случайност. склонност и в по-голямата си част в момента, когато ни се иска да го направим; и ако си осъдил, неканено, съчицата в окото на брат си, знай, че окото ти е запушено от дънера на гордостта. Спомнете си казаното: Който прощава греховете на ближния си, Бог прощава и собствените му грехове. Искайте и ще ви бъде дадено, търсете и ще намерите, натиснете и ще ви се отвори 159. В молитвите си не молете за наслада от благословиите на този свят, но „Божието царство и останалото (т.е. това, което е необходимо и необходимо) ще ви бъде добавено“. Любовни изкушения; защото блажени са онези, които са хулени, преследвани и клеветени заради Господа. Прегърнете търпението, защото тези, които не са поели кръста си, тоест търпението и благодарността за всичко, което се случва, не могат да бъдат ученици на Исус. Когато нарушиш Божията заповед, извикай с гласа на митаря: „Боже, бъди милостив към мене грешния“; и когато го изпълните, кажете си: „Аз съм неунищожим роб и направих само това, което беше заповядано“. Милосърдният Господ, като се смили над нашата немощ, ще ни успокои в Своето Царство (когато се стремим към добро) и ще ни оправдае на Страшния съд, където, според казаното в Евангелието, първите (т.е. тези, които искат да превъзхождат в този свят) ще бъдат последни, а последните (унизените и смирените по дух) ще бъдат първи... Получих твоето писмо. Вярно е, че е трудно да бъдеш спасен сред изобилието, или по-ясно, в богатството; обаче „всичко е възможно от Бога“. И тъй като богатството е нещо, само по себе си нито добро, нито зло - то е средно и освен това се казва: "Освобождението за съпруга е собственото му богатство" 160; тогава, следователно, нищо не пречи на богатия човек да поддържа умереност по отношение на нуждаещите се в живота, никой не му пречи да работи колкото може, да бъде милостив и да остане в дълбоко унижение на духа. Мисълта е угодна на Бога, че богатият превъзхожда бедния само с притежанията си; в реда на нещата той е същият прах и пепел, съвсем не отдалечен според законите на природата от всеки смъртен, не по-малко подвластен на видимите и непредвидени превратности на земните същества, както самият просяк; - не му се отнема: „Който се смири, ще бъде въздигнат” 161. Такава мисъл поддържа чувствата и духа спокойни; тя е благодетел на вътрешния християнин във всеки вид живот; тя е пазител на твърдостта на ума във всеки случай, сякаш мъдър конник, контролиращ стремежите на страстите, ги ограничава от непрестанни движения и колесницата на нашето тяло, понякога водена от жестоки (и суетни) наклонности, безопасно направлява към желаната цел или самата душа към Небесното Отечество. И така, имайте смирение и, уповавайки се на Бога, бъдете щедри. Старайте се колкото можете за добродетел, за сърдечна преданост към съдбата на Всемогъщия, съчетавайки го с молитва. Не се увличайте от удоволствия и не се обезсърчавайте в скърби. Така че, не обвинявайте богатството, защото съдбите на Всевишния са ви довели в живота на такова семейство; и не се тревожете за това също, че не е в нашата пълна воля, но поддържайте умереност; обичайте постижимата работа, милостинята, пряката преданост към Бога, възможната молитва и едно най-благодатно нещо - свято смирение, зад което Господ да ви ръководи в други неща, за вас и във вас, и да утешава сърцето ви, пропорционално на вашето смирение, с благодатна утеха. Вашите деца, минавайки през P...u, когато посещаваха нашия манастир, планираха да останат един ден, но, като разсъждаваха, останаха два дни; И двамата съвсем и един по един работиха с мен за Господа; Най-накрая потеглихме благополучно. Бог да благослови тях и всички вас; Желая Той да уреди вашето спасение и ви поверявам искрено на Него. Вашият недостоен поклонник, много грешници, I.L. и братя мои, ние се покланяме. Съобщавам ви за нашата обща радост: за дарената от вас икона на Тихвинска Богородица (която се намира в църквата на скита на високо място) нашият монах Александър, бивш търговец от Молога Александър Петрович Малцов, се постара да постави върху нея короната от вас - със собствения си лик, сребърна риза, която благодарение на старанието на други благодетели беше позлатена и получена от Москва от майстор Полтавцев този 18 юни. Всички наши старци със сърдечна любов благословиха благодетелите на такава украса и се погрижиха да отслужат дължимата молитва за Небесната Царица, като утешителка на тяхната старост и несъмнена надежда в бъдещия живот. Но за наша обща скръб нашият манастирски ръководител, отец А., познат ви в живота, (вече пета седмица) е болен в десния си крак и болестта му се умножи толкова много, че сънят беше напълно отнет и той не можеше да ходи или да седи по-ниско, нито можеше да вдигне краката си от леглото. - Иконата беше донесена в килията му на 19 вечерта и този старец, потиснат от болестта, Нейният нелицемерен слуга, от дълбочината на сърцето си и със сълзи извика към своята Владичица и Избавителка на всички скърби, молейки да му бъде дадено търпение в болестта му, а на сутринта (т.е. на 19, в деня на св. апостол Юда) беше отслужен полагащият се молебен, на който бяха прогласени имената на вашето семейство, монах Александър и болния йеромонах А. Тогава св. иконата с църковен обряд и опръскване е пренесена в църквата на нейно място, а отец А. като че ли от този час той започна да се чувства все по-лек и сега, благодарение на Бога и Неговата Пречиста Майка, той може да стане от леглото и да се премести на стол; сънят дойде и болният ми крак се почувствах спокоен. Той, благославяйки цялото ви семейство, ви се покланя и се моли на Господа за подобряване на „пътя, по който вървите“. След като написах тези редове, получих вашето най-уважавано писмо, издадено на 16 юни, от което виждам, че Господ, осигурявайки ви, урежда най-доброто за вашия мир относно реда на вашия съпруг. Пожелавам ви, с чувства на благодарност към Господа, да се грижите за изпълнението на Неговата свята воля и, като се възползвате по този начин от дарените Му блага, да имате надеждата да получите в бъдещия живот вечните блага, приготвени за онези, които обичат Господа според Неговата неизразима любов към човечеството. Когато има волята Божия да изпълни намерението ти да уредиш съдбата на скъпия си син с избраната девойка; тогава Господ да ви благослови да завършите делото, което започвате, като призовете Неговата свята помощ и го предадете на Неговото всемогъщо Провидение. Нека те бъдат с вас за утеха на старините ви, заедно с всичките ви мили деца... нека Божията майка ви утеши. Получих и вашето писмо от 22 май; Все още не можех да отговоря на това; сега, между другото, приемете моята ревностна благодарност за тези писма. Пожелавам на вашия скъп син, тръгнал на пътешествие, да изпълни успешно възложената му задача и да се върне благополучно при вас; Нека Господ го пази и изпрати Ангел-пазител, който да го пази от всички примки и примки на врага. На твоя скъп син З. Пожелавам Господ да го укрепи в доброто намерение да се пази и Господ да го избави от мъките, които го сполетяват. Искаше да ми пише; Ще приема писането му с любов и според силата на слабия си ум ще се опитам да отговоря. Отец И. ви засвидетелства най-дълбоко уважение, а отец С. също ви благодари най-усърдно за паметта ви към тях, като ви желае всичко най-добро и съвършено здраве, душевно и телесно. Това е, което еднакво желая за вас и, призовавайки към вас и цялото ви почтено семейство Божия мир и благословия, с моето уважение оставам ваш недостоен поклонник, много грешници I. L. 27 юни 1836 г. Възлюбени в Христа, вземете отец З.! Получих твоето писание изпълнено със скръб; слушайки го и чувайки злощастната смърт на вашия родител, осъзнавам, че има наистина голяма скръб в сърцето ви и във всичките ви съседи и наистина заслужава скръб. Ние също чувствително съчувстваме на вашата скръб и не можем да си спомним това събитие без особено чувство. Искате моята утеха. Това е необходимо, за да укрепите духа си. Но кой е толкова силен на думи, че може да излее лечебен балсам, който охлажда и лекува раните на сърцето ти? Загубата е неотменима! Но това, което човешкият ум не може да измисли за утеха и изцеление, всичко това има Всемилостивият Господ, защото само Той има милост и много избавление, 163 и надеждата в Него не засрамва. Той е способен да ви утеши и да излее балсама на Своята милост върху вашето наранено и оскърбено сърце. И Той ще ни утеши с непонятна утеха, само нека останем твърди във вярата и да не губим надежда в Неговата всемогъща ръка. Нека не се осмеляваме да навлизаме в изпитанието на Неговите неизвестни и непонятни съдби, но, с благоговение пред Неговото Величество, нека се видим в безбрежното пространство и неизмеримата бездна на Неговите създания, макар и най-малкото създание, но по Неговото Провидение, вечно съдържащо се и почитано пред другите създания чрез самовластие и разум, и чрез Неговото спасително слизане ни беше дарено вечен живот, изкупен с Неговата безценна кръв. Нека се стремим да станем достойни за Неговата любов, като изпълняваме Неговите свети заповеди и колкото сила имаме, нека имаме добра воля за това и да запазим диспенсацията си с всичко, което Неговата свята воля иска с Неговото разрешение. Апелирам отново към вината на вашата скръб. Светата Църква изрично разпореди преживели тази смърт да не правят възпоменания, на което ние, като нейни чеда, трябва да се подчиним и да оставим това тъжно и неочаквано събитие на Божия съд, както вече казах, без да изживеем съдбите Му, но да им се подчиним. Можете да продължите да давате милостиня и милостиня; вършат велики чудеса!.. И така, за да се успокоиш, предай се на волята Божия, укрепи се с вяра и надежда в Неговата неизказана милост и се спри за неизвестното и непонятно за нас изпитание. Погрижете се за душата си: в следващото ужасно време не могат да помогнат нито родители, нито приятели, нито богатство, нито слава, а само добри дела, извършени със смирение. Като нямам повече думи да те утеша, моля се на Премилосърдния Господ да изпрати благодатта Си и да даде утеха на теб и брата ти, чрез тях ще ти разкаже за съдбините ти и да те укрепи да не си малодушен, но да ти помогне, след като свършиш делата си, да се върнеш в своето жилище. Писах от истинско състрадание и желание да ви укрепя, но „освен ако Господ не даде сила на това слово и не излее милостта Си, нашите спекулации са напразни“. В края на тези редове московският послушник И. пристигна с вашето писмо и устно разшири мнението ви за Z. Но ни е трудно да дадем точен съвет по този въпрос; вие, като призовахте Всемогъщия Доставчик Господ Исус Христос за помощ и се консултирахте помежду си, можете да му кажете да се опита да се държи по-внимателно и особено при такива тъжни обстоятелства, но все пак се опитайте да запазите умереност. И тъй като вашето присъствие там е най-необходимо за по-малкия ви брат К., то за такава нужда (поради болест, за развлечение и укрепване в малодушие) даваме благословията си да приключим въпроса. Нека Всемилостивият Господ ви просвети и просвети за тяхното успешно завършване и завръщане в манастира; и тогава, ако милостивият Господ благоволи, и ние ще живеем 164, тогава можем да говорим за всичко и изобщо да съветваме. И поверявайки те на закрилата на Всемогъщия Бог, аз оставам твой недостоен поклонник, голям грешник. И.Л. И аз, йеромонах Макарий, и благоразположените братя ви желаем самодоволна утеха. Високопочитаеми Н.Н. в Господа! Вашето желание да избягате от примките на света в младостта си е душеспасяващо и ако то не отслабва, а се вкоренява в сърцето ви въпреки всички пречки, то това е знак за истинското Божие призвание към скръбния (особено в наше време) монашески път. Няма съмнение, вие знаете, че ние сме единствените посредници във вашата кауза, а завършителят е и ще бъде нашият Господ, от Когото произтича всяка добра воля и чрез Чиято сила ние, като смъртни, скоро можем да бъдем призвани на Неговия съд, и следователно надеждата само в нас е напразна; и Той пребъдва вечно. Затова твоята надежда, опора, съветник и водач трябва да бъде Този, на когото искаш да отдадеш душата си. Преди всичко трябва да Му се молите със страх и любов, нека Той благослови вашето намерение, нека Той вкорени в сърцето ви семето, което е посял, и нека Той премахне препятствията в началото на вашия път, ако вашият път е угоден на Него. Страхът от Бога е началото на мъдростта и вие трябва да мислите за това, което решавате да направите, без арогантност и наглост! За смърт не само на света и близките, но и на себе си. Ако някой не мрази самата си душа, той не може да бъде Негов ученик. Готвите се за ежедневни трудности, за безропотно понасяне на обиди, за телесно умъртвяване и най-трудното от всичко - за отсичане на волята. Когато се готви за безкръвно, продължително мъченичество, човек трябва да разчита не на силата или пламът на своето желание, а единствено на помощта на нашия Господ. Тествайте се строго: чисто ли е вашето намерение? Има ли други външни причини, които предизвикват това? Какво очаквате и желаете в монашеството? Едно спасение и скърби или нещо друго? Що се отнася до препятствията от родителя 165, Господ, който побеждава, „където искаш реда на природата“, може да огъне сърцето му, ако само твоята работа е Божия работа. „Господ ще изпълни волята на онези, които Му се боят, и ще чуе онези, които Го призовават с истина.“ Поверявам ви на Неговата свята защита, смирено моля Неговото благословение върху вас, - вашият недостоен, многогрешен поклонник I. L. 21 декември 1838 г. От 16 юни редовно получавах твоето писание и се вслушвах в съдържанието му... Няма думи да обясня колко чудесно се радва сърцето на призоваването на най-сладкия Господ Исус Христос! Доколкото е възможно, отдалечете се от слуховете, избягвайте суетните хора; Използвайте волята и усърдието си, за да търсите това, което е угодно пред Господа, и да придобивате вечни неща. Всичко временно ще се промени, но вечното ще остане завинаги. Не позволявайте на добрите мисли да се разпръснат; всичко там е суета, където душата не се назидава за спасение и не се просвещава от страха Божий. Нека мирният ангел пази сърцето ти с мирни мисли. Оставам ваш недостоен поклонник, много грешници I. L. Юлски ден 1839 г. Манастир на св. Тихон 166. Искрено Ви желая да сте здрави душевно и физически и да се радвате в Единия Господ. Получих твоето писание; Това е вторият път, когато ме молите за съвет как можете да напуснете този вид живот, който винаги е омразен за Бога. Желая да се изпълни това твое желание - да станеш Христов воин - и благоволяваш да напишеш, че в теб се разпалва сърдечна ревност и добра воля, така че според заповедта на Господа, призоваваща към съвършен живот, да оставиш всичко и, като се отречеш от себе си и пое кръста на търпението, последваш Христовия живот, (т.е.) да влезеш в манастира на словесните Христови овце; - Аз духовно се радвам на това и не ви забранявам да се присъедините към Христовата армия; но тъй като вие ясно доказвате, че вашият брат не само мрази, но и преследва монашеския чин, и е много строг, тогава, ако отидете в манастира тайно от него, няма да има никаква пречка от вашия родител. Съветвам ви да се помолите на Бога за него: направете три поклона сутрин и вечер, като произнесете тази молитва: „Спаси, Господи, и помилуй моя най-скъп родител Н. Прости ми греховете чрез неговите молитви.” И ако изпълните тази молитва, тогава вярвайте на Бог, че по всякакъв възможен начин Господ ще го добави към вашите съмишленици. Но аз не ви забранявам да се присъединявате към Христовата армия, но помнете само това: по страдалческия път, по който вървеше нашият герой Исус Христос, по същия път трябва да (мине) всеки, който иска да Го последва, и не губете време. И накратко, искам да изкажа своята благодарност за изпратените подаръци, които получих навреме. Поверявайки ви на закрилата на Бог, въпреки че съм недостоен, моля за Божието благословение върху вас и оставам, жаден за вашето спасение, недостоен поклонник, много грешници I. L. 27 февруари 1839 г. Получих твоето писание, а с него, от твоето усърдие, и дар, за който ти предлагам своята благодарност. Нека Всемилостивият Господ просвети сетивата и ума ви в познаването на истинския път на спасението и да ви укрепи да спазвате светите заповеди и да насочи живота ви към слава Божия. И в заключение, аз ви поверявам на Божието Провидение и, въпреки че съм недостоен, моля за мира и благословението Божие върху вас и винаги ще остана ваш недостоен поклонник, много грешен I.L. Р.С. Вашето заболяване, както признавам, се дължи повече на битови грижи; в този случай ви моля, за да не се безпокоите повече, поверете делата си на Божието Провидение и, според словото на св. ап., Господ да бъде бърз помощник в делата ви. 8 декември 1839 г От сърце ви желая добро психическо и физическо здраве и със самодоволство прекарвайте настоящите дни от живота си. Пишеш, че родителят ти е склонен да те пусне в манастира, но само след 3 години. Слава Богу, че така казва - радвам се, но единственото ми съжаление от сърце е, че го отлага толкова дълго, надявайки се, че ще сме живи, но не се знае дали продължаването на живота е в нашата воля? Писано е: „От сутринта съм, до вечерта ме няма“. А праведният Йов пише: „Вчера сме 167; „Известно е, че вчера преживяхме, но не знаем дали ще преживеем днешния ден?“ И отново е написано: От сутринта до вечерта времето се променя 168. И богаташът от Евангелието ясно служи като пример и доказателство, че времето на нашия живот е в Божията воля, а не в нашата: той, след като събра добрия си живот, мислеше в продължение на много години да се радва на просперитет и „река“, каза той, „на душата си - на душата си! Имайте много блага за много години, яжте, пийте и се веселете", но бедният човек беше измамен; Вместо това чух глас отгоре: Глупако, тази нощ ще ти вземат душата от теб и това, което съм ти приготвил, кой ще бъде? 169 Тогава, струва ми се, баща ти е оприличен на този; той казва: двамата ми сина ще пораснат, тогава ще ги пусна. Той се надява на деца, но е писано: "Не се доверявайте на князете, на синовете човешки." Също към това: „Денят Господен е като крадец, идващ през нощта.“ Сега виждате, че не се знае дали вие или свещеникът ще живеете, тогава денят на спасението не трябва да се отлага, докато не дойде времето. И като ви прекъснах, аз ви поверявам на закрилата на Бога и моля за мира и благословението на Бога върху вас и ще остана завинаги ваш поклонник, много грешен I. L. 18 август 1840 г. Пожелавам ти мир, здраве и душевен мир да получиш от Дарителя на всички блага нашия Господ Исус Христос. Не ме огорчавай, В., че не пиша това писмо със собствената си ръка, а го диктувам на друг, защото поради моята старост и отпадналост, а освен това и поради толкова заетостта с народа, аз самият не мога. Без да искам да огорчавам повече вас и вашия родител, аз ви изпращам брат И., въпреки че той все още трябваше да остане, но по време на престоя му при мен, аз му предложих, според силата на моя слаб ум, съвет и, с Божията помощ, доколкото можах, се опитах да използвам неговата утеха, но да изпрати това е по волята на Бога и ако той прие моя съвет с вяра, той получи изцеление за своето скръбно сърце. По тази причина поверявам вас, както и цялото семейство, на Божието провидение и освен това се осмелявам да моля за Божието благословение, оставам вечно жаден за вашето спасение, недостоен поклонник, много грешници I.L. P.S. От твоето писмо става ясно, че зле си повторил азбуката ми, като си забравил да се поклониш три пъти пред родителя си. Опитайте за Господа. 27 прибл. 1840 г Пожелавам ви мир и здраве на душата и тялото да получите от нашия Господ Исус Христос. Получих писмото ти в идеален ред и от него видях запитването ти за сънищата, които си сънувал - искаш тълкуване, но това е напълно излишно. Светото писание забранява да се доверява на сънищата и да търси бъдещи събития чрез тях. Но ви съветвам да разчитате във всичко на Божията воля, тогава вашият път към спасението винаги ще бъде удобен. И така, със съкращаването на тези редове, аз ви поверявам на закрилата на Бог и оставам вечно жаден за вашето спасение, ваш недостоен поклонник, много грешник I. L. 4 декември 1840 г. От твоето писмо виждам, че си отпаднал поради болестта на майка си и се страхуваш, че тя ще умре. Съветвам ви да предадете съдбата на майка си на Божието Провидение: Бог предвижда делата на хората, техните обстоятелства и техните причини и урежда всичко в тяхна полза. Чувате гласа на Господа, който казва, че Той облича селата и нито една птица не пада без волята на Небесния Отец 170. Той се грижи за нас повече от майка. Така че, виждате ли, Господ е силен и може да запази майка ви за много години. По ваша молба изпращам свето миро и бутилка вода 171. Тогава оставам жаден за вашето спасение, недостоен поклонник - велик грешник I. L. 26 декември 1840 г. Получих и прочетох вашето писмо: от него виждам, че вашият зет е загубил синовете и дъщеря си от смъртта и оплаква раздялата с тях. Затова ти пиша няколко реда, вярвайки, че те ще донесат утеха в скръбта му и че ще му ги прочетеш с голямо желание за небесен дом. Светото писание ни показва какво губим чрез смъртта в този живот и какво печелим в бъдещето: печелим вечен, безболезнен живот - живот, в който няма объркваща страст, няма увяхваща завист, няма оскърбителни нещастия, в който няма овехтяла старост и детска слабост, а вечно цветущо състояние, което не подлежи на промяна, блажено пребиваване, което няма граници, непорочен живот, от всички изкушения на ежедневието са премахнати. Представяйки това във възвишените си мисли, блаженият Давид извика с радостна наслада: "Господи на Силите! Блажен е този, който живее в Твоя дом, за да Те слави до века! По-добре е един ден в Твоите дворове, отколкото хиляда." Откъдето също трябва да се отречем: те, мъртвите, само ни предшестват и ни карат да почувстваме колко кратък е животът ни. Нещо повече, тя се състои в Божията воля, на която ви съветвам да се предадете. Съкращавайки тези редове, моля за мир и благословение Божие върху теб, оставайки вечно жаден за твоето спасение, недостоен поклонник - многогрешни I. L. 31 декември 1840 г. Уведомявате ме за майка си, че е много болна, което ви натъжава, като гледате нейното страдание, и в такава скръб ме молите да се моля и да ви утеша. Не отговорих на предишното ви писмо поради лошо здраве и освен това не намерих крайно изискване; но сега, убеден от вашата молба, въпреки че пиша тези редове под диктовка, и ако приемете с вяра, ще получите утеха. Въпреки че майка ви изпитва болка, вие трябва да бъдете самодоволни и да мислите за думите на нашия Бог Спасител (Лука 12:6-7): "Не струват ли пет птици цената на две; и нито една от тях не е забравена пред Бога. Но силата на главата ти е дешифрирана: не бой се, защото си завладял много птици." С тези думи Господ ясно доказа Своето провидение за нас. Съветвам ви: изхвърлете от сърцето си липсата на вяра и се доверете на Божието Провидение, което винаги устройва това, което е полезно за нашите души. По тази причина, като те намалих, поверих те на Божието Провидение и, като измолих Божието благословение върху теб, оставам завинаги жаден за твоето спасение, недостоен поклонник, много грешник I. L. 31 януари 1841 г. Получих вашето писмо; в него обяснявате, че по време на молитва намирате лоши мисли, поради което ставате малодушни. В този случай, когато мислите ни са разсеяни по време на молитва, светите отци ни учат да не се смущаваме, а да се смирим и да се покаем – тогава можем да се успокоим. В което Свети Йоан Лествичник ни укрепва, като ни учи в 4-та степен: "Винаги се опитвайте да събирате блуждаещите мисли заедно. Бог не изисква по време на молитва да не можете да имате никакви други мисли изобщо. Не се отчайвайте, пленени от мислите си, но бъдете самодоволни, събирайки винаги блуждаещите си мисли. Естествено е за един ангел никога да не бъде ограбван от мисли." Питате и за съвет: трябва ли майка ви да се лекува или не? Не мога да се справя напълно с това, както тя иска. Струва ми се обаче и за нейна духовна полза, че би било по-добре търпеливо да го изтърпи с благодарност и това търпение ще й даде християнска утеха и доверие в Божията милост, за да бъде възнаградена с блаженство във вечността. И няма да има грях, ако се лекувате от лекари; но както и да се окаже, това е просто загуба на пари. Сами виждате, че и до ден днешен няма облекчение. Накратко тези редове, поверявам те на закрилата на Бог и докато моля за мир и Божието благословение за теб и семейството ти, оставам жаден завинаги за твоето спасение, недостоен поклонник, много грешник I. L. 1 май 1841 г. Получих писмото ви в идеален ред. В отговор ще ви кажа, че Господ може да ви прости в опитите ви. Но ако наистина искате да влезете в любовта на Небесния Цар, трябва да оставите всички забавления и забавления на този свят и да се привържете към Господа с цялата си душа и мисъл и да не се връщате към това, което преди сте разпознали като мерзко. защо е така Защото, подобно на съд, на който отново се дава нещо да пие, миризмата трудно ще излезе от него. По същия начин човек, с какъвто и морал да е свикнал в младостта си, трудно ще изостане в самия край на живота си. Ето защо трябва да се дистанцирате от лошите асоциации. За това ви пожелавам мир и спасение, оставайки жадни за вашия просперитет, вашият недостоен поклонник, много грешници I.L. Р.С. И отново потвърждавам, че когато „познаете избраните, ще бъдете избрани, но с упоритите ще бъдете покварени“. Преподобни Н. Господни! Искрено ви желая да получите мир и благословия от Бог. Получих вашето писмо и това, което виждам особено забележително в него, е, че имате желание да бъдете в монахски сан. Хубаво желание е това, но за да ти се сбъдне трябва да се молиш на Бог и да не си като клон, който се клати на двете страни. Господ може да ви даде това второ кръщение, тоест пострижение в ангелски образ. Първо, изпратих ви писмо; Надявам се, че сте го получили сега. За това, поверявайки ви на закрилата на Бога, вечно ще жадувам за вашето спасение, ваш недостоен поклонник, много грешници I. L. 172 И в наши дни, и в тази дълбока нощ, Когато е почти невъзможно да се постигне нещо (Йоан 9:4), Живял съпруг със светла и възвишена душа. Ще ви кажа няколко думи за него. Не е официален списък на странен живот, И аз ви предлагам оплакване за него. Не според закона, богоизбран човек, И в бунта, според апостолските думи, Отвъд всички форми и над всички правила, Живял в юродство за бога. Господ прослави Своя възлюбен Дела, не писма с мастило. Родителите му не бяха мили Но той имаше духовен баща. Като негов достоен и възпитан син, Той беше верен на стареца до края му. Отечество, превъзходство и манастир Той си тръгна и взе един кръст, И скитане, както заповяда Спасителят 174, Най-накрая стигна до тези места. И тук той и неговите деца и братя Намерих евангелието стократно. В лоното на тези бащини прегръдки Временно намерих убежище. Оставяйки открито богослужение, Той явно служи на човечеството; Без външни признаци на власт и управление Той беше таен духовен владетел. И словото му е наистина живо Той затвърди примера на добрите дела. Кога ще служител на Христос Дълго желаният край настъпи, Когато гърдите му едва дишаха, И погледът беше насочен към вечността, Ръката му все още е благословена; Все още работеше за съседите си. Приятелите му се страхуваха да дишат. Той свали ръката си с благословия, И за първи път успях да заспя за дълго време. Къде е баща ни? И къде е святото тяло Ментор, лечител лъжи? Ето един паметник от чугун и тежък Оградиха те с позлатена решетка; И всички ни защити с молитва. Полагат те в тесен гроб, И всеки си прибрал в широкото си сърце. Нямаше ли да те намерим? Между други непознати за нас гробове? Пътят до него отдавна е утъпкан; И кой от нас е забравил пътя до него? Отче наш! Пак си на новодомно парти. Явно искат да те задържат За дълго време в тази тясна тъмна килия. Над него има тежък печат. Да не мислят за вашата ограда Затворете портите отново, И огъня на твоята лечебна лампа Можете ли да премахнете подозрението с ръка? Има ли още хора - прогонват нещастниците? От твоите ръце, пак от твоите крака? Все още ли ме гледат със завистливо око? Как ще излекувате болните? Доносници наклеветени Сивата ти коса, бялата ти туника; Но ние се измихме със сълзите си, Те изтриха Левитон с целувки. Спомням си късите дрехи на крила, - Под тях всички се скриха от греховете, На този сандък, който обичаше И имаше убежище и прикритие за всички. Спомням си ленция с три кръста, Когато легна на главата ми, Тогава, помирени с Бога и хората, Вашият ученик се изправи изпод него. Както сега, аз стоя пред богинята, Където толкова много свещи горяха пред Единствения, Пред Майката – Богородица, Царица. Кой дойде при тази свята икона, Който беше помазан с масло от светилника, С благословията на милостивите ръце, Той си отиде, изпълнен с радост, Освободен от тежки сърдечни терзания. Около теб, в твоите болни крака, Винаги имаше тесен кръг от страдащи. Ти беше баща и майка на скърбящите, Утешител, лечител, старец, приятел. Без да се издигате над падналите преди вас, Вие издигнахте нашите молби до небето, И тихи устни с нечута молитва Ти помоли Бог да ни се поклони. Спомням си нежния ти съвет И твоята власт над сърцето и ума, И колко лесно беше да давам обети, Когато ти беше гаранция пред Създателя, И колко лесно беше тогава спасението, Когато показахте пътя на децата, - Пътят на послушанието, простотата, търпението! Вие самият сте вървели по тези истински пътища. Не си носил маската на фарисейство, Открит и прост по характер и лице, Ти научи семейството си с вицове, И децата бяха щастливи с баща си. Ти беше послушен син на Теодор, Споделени скърби и трудове със стареца, И се научих да бъда щедър С него от непроходимите гори на Брянск Стигна до Невските диви острови И от пределите на каменния финландски Стигнах до тихите брегове на Свир. Навсякъде има скърби, бури и вълнения Ти издържа с този велик баща, Навсякъде имаше капани и атаки Конструиран от невидим враг. Като духовен водач, важен и спокоен, Не се оттеглихте плахо от врага, И, удостоен с небесна помощ, Възложих доверието си на Бог. Невидим разрушител те пази, И пръста на ръката ти, обитателю на пустинята, Беше хвърлен в неговата алчна уста. Но шегата не беше премахната от вашите устни, Плът и кръв ти се покоряваха; Не се смутих от страха от човека Сива ненабръчкана вежда. Като лъв със сребърната си грива Ти изплаши невидимите вълци, И като бебе говоря закачливо Ти утеши синовете на Евангелието. И вашият Божествен Водач Беше заобиколен и от клевети: Приятел на бирниците и съжител на грешниците И той беше наречен отровител, пияч на вино; И тежкият кръст на срама, укора Той обеща на любимата Си; И ти, гледайки Неговото страдание, Той се жертва за ближните си. Когато гостоприемна обител Отворих портите си за теб, Влязохте в тях като извънземен посетител, Като скитник по тези тъмни места. Не си се отклонил тук за мир, На дванадесет си починах малко. Знаем кой е невидимата ръка Духовната градина беше украсена с цветя, Кои са младите и слаби растения Брегът е засаден и укрепен, И кои са сухите стари корени Възродени с животворна роса. Знаем кой поправи кривото, И който присади цветя и плодове върху безплодната, Кой в закътаните манастирски пчелини Събран духовен восък и сладка пчелна пита. Един от тези мимолетни дронове (Той беше отнесен от обратния вятър От рояк пчели, от тези скъпи градини) Сега надгробният закъснял стон бръмчи, И вместо восък, медът е ухаещ Носи накъсан лист към ковчега. Приемете го, нашия баща, благосклонно, Въпреки че твоят небесен венец е богат и без него. Впоследствие архимандрит и управител на Александро-Невската лавра. Ковчежник в Оптина Пустин. Вижте книгата "Стълбата". Св. Йоан Лествичник, слово 4. След смъртта на отец Теодор, старецът в подписа на някои от неговите писма от смирение добавя към името му името на Антиох, негов духовен син, въпреки че последният изобщо не участва в неговите писма. ср. добре 12, 48. Гал. 6, 2. И нека бъде известно на вашата любов, че всеки, който пита с по-голяма вяра, тогава в същата степен Господ учи ума на отговарящия в казването на отговора. Сряда: Лука. 10, 27; Mk. 12.31. По това време той беше в Петербург, където да отведе заминаващия епископ. Сряда: Мат. 22, 39; Mk. 12.31. На руски: Ако видите, че някой, който е в многократно безчестие, скърби за това, тогава знайте, че той, наситен с мисли за суета, неприятно жъне снопове сърдечни семена. С тази дума Старецът ги сравнява с древните жители на град Атина, сред които е била широко разпространена страстта към любопитството и новините. Страстната част, т.е. похотта и раздразнителността. Според учението на св. Според отците природата на душата се дели на три части: словесна (разумна), буйна (раздразнителна) и похотлива (похотлива). Вижте част 1 от Славянската филокалия. За съжаление впоследствие те бяха изгубени. За онези, които поискаха от старейшината ръкописни инструкции за постоянно ръководство, писмото е особено забележително. От този момент нататък номер 14 и следващите писма са написани от името на стареца Лъв от неговия сътрудник, старейшина о. Макарий (Иванов). Вижте в Access. приказка, за подп. св. отци глава за авва римлянин. Всички тези последни 14 писма са написани до един човек, който по-късно става монах в Оптина Пустин. Родителят му принадлежал към разколническа секта. Това е написано от Тихоновския скит (Калужска област), където покойният старец често е ходил преди смъртта си за вътрешното му устройство по молба на неговите ученици, които са живели там. Това вероятно се отнася до „горчива вода“, която Старецът често използва за тези, които питат. Писмата на стареца Леонид до гореспоменатия човек престанаха, тъй като старецът почина на 11 октомври 1841 г. В скитската хроника под 2-ри ден на май 1862 г. има бележка: „Един от многото ученици на преподобния и приснопаметен старец Леонид, йеромонах Антоний Бочков изпрати на отец Макарий през месец март стихотворение: „Оплакване на ковчега на баща му“, написано от него в памет на неговия старец, което е поставено тук за спомен от заповед на отец (о. Макарий).“ „Човешкият Син няма къде глава да подслони“ (Матей 8:20).