Глава 13. Гонение на старца о. Леонида и на его учениц, живших в Белевском женском Крестовоздвиженском монастыре (1839–1841 гг.)

Megjithë veprimet në dukje të mira dhe të dobishme të plakut Fr. Leonid, ai dyshohej vazhdimisht nga njerëz që ishin të pafavorshëm për të, ai u vëzhgua dhe, në një kohë, u gjykua në një mënyrë zyrtare. – Kështu ka treguar për veten fisnikëria e lartpërmendur Paraskeva Trunova. "Kur isha në Optinë në vitin 1839, jetoja me një shoqëruese në hotelin e manastirit. Një ditë unë dhe ajo vendosëm të ecnim përgjatë shtegut për në oborr. Këtu rastësisht takuam dy persona - një hieromonk dhe një prift vartës, kundërshtarë të plakut Fr. Leonida. Kur ky i fundit pyeti se kush ishim dhe pse erdhëm Optina, u përgjigjëm. duhet të mjekohet, sepse, me të vërtetë, njëri prej nesh kishte dhimbje në krah dhe tjetri në këmbë, vunë re se Plaku nuk është mjek dhe trajton vetëm sëmundje mendore. "Dhe ju," vazhduan hieromonku dhe prifti, "merrni vajin nga ikonat e Shën Nënës së Zotit dhe lyeni me të pikat e dhimbshme". I falënderuam për këshillat e tyre, duke thënë se kemi vëllezërit 115 në Optinë që do të na dërgojnë vajra. Pasi mësuan se ne kishim të afërm këtu, mentorët e paftuar pushuan së foluri. Dhe pastaj Plaku, pasi mësoi për takimin tonë të papritur, na këshilloi që të jemi të kujdesshëm dhe të shmangim njerëz të tillë. Por të gjitha këto dhe veprime të ngjashme të pafavorshme nga ana e autoriteteve dhe përgjithësisht njerëzve armiqësor nuk ishin për plakun Fr. Leonidas me lajmet dhe nuk mund ta shqetësonte shumë, pasi kishin të bënin vetëm me të. Me lejen e Zotit, pak para vdekjes së Plakut, armiku i solli atij një sprovë të fundit vdekjeprurëse, e cila ishte veçanërisht e ndjeshme për të, sepse nuk kishte të bënte vetëm me të, por me shumë nga fëmijët e tij shpirtërorë. Ndër ata që erdhën te plaku, F. Leonidi mori këshilla shpirtërore edhe nga vajza të klasave të ndryshme, të cilat, duke mos pasur prirje për jetën bashkëshortore, por duke dashur që në moshë të re të afroheshin te Dhëndëri i Vetëm Qiellor dhe Nusja e shpirtrave të pastër, Mbreti Krisht, kërkuan këtë këshillë nga Plaku me përvojë. I priti me dashuri atërore dhe, duke u shpalosur pikëpamjen e drejtë të jetës monastike, i mësoi të ndiqnin rrugën e ngushtë të prerjes së vullnetit dhe arsyes së tyre dhe jo vetëm të largoheshin nga pasionet, por t'u shkulnin rrënjët, të pastronin zemrën nga mendimet pasionante dhe nga betejat mendore, përmes zbulimit dhe rrëfimit të shpeshtë të tyre tek ata me përvojë dhe të aftë në punën shpirtërore. Plaku i këshilloi disa nga vajzat që shprehën gatishmërinë e sinqertë për të ndjekur këtë rrugë, për të hyrë në manastirin Belevsky dhe për t'u dorëzuar në drejtimin e plakës, murgeshës kazofore Nënë Anthia, e cila ishte atje, e cila u rrit dhe pati sukses në një jetë shpirtërore aktive nën drejtimin me përvojë të Fr. Leonida dhe iu afrua atij për këshilla dhe udhëzime shpirtërore edhe para instalimit të Plakut në Optina Pustyn. Igumenia e Manastirit Belevsky, Abbesa Epafrodita, duke parë se si Nënë Anthia dhe motrat afër saj po ia dilnin me sa duket në jetën shpirtërore, tregoi një preferencë të dukshme për to. Armiku fillestar i racës njerëzore përfitoi nga kjo për të lënduar njerëz të tjerë të pakujdesshëm dhe ata morën në zemrat e tyre një shigjetë zilie kundër Anthisë dhe motrave të përkushtuara ndaj saj. Si rezultat, një tundim i madh i ra manastirit Belevsky. e cila sa herë që kthehej nga Optina nga prindi fliste për plakun Fr. Fabulat e ndryshme të Leonidës. Marfa Nikolaevna gjithmonë e ftonte babanë e saj shpirtëror, priftin e manastirit Fr. Gregori. Mendimi i tyre i përgjithshëm për plakun Fr. Leonidas dhe për nxënësen e tij M. Anfia ishte si vijon: sikur M. Anfia tërheq motrat pranë vetes, përhap mes tyre disa mësime të reja, i rrëfen dhe i zgjidh në emër të Fr. Leonida. Këto trillime e të ngjashme, të bazuara në çoroditjen e fjalëve dhe veprimeve më të thjeshta dhe më të pafajshme të plakës së virtytshme, natyrisht, me frymëzim demonik, u pranuan si të vërteta. Në këtë ai e konsideronte veten të vetmin udhëheqës legjitim prej tyre dhe për këtë arsye pa në këtë një derogim të nderit të tij, duke ngatërruar në konceptet e tij sakramentin e rrëfimit, i cili, siç dihet, përbën të drejtën e patjetërsueshme të të gjithë atyre që kanë fuqinë shpirtërore për të lidhur dhe për të vendosur, d.m.th., atyre të pajisur me hirin e priftërisë, me "rregullat e të cilit, të pleqërisë, të mendimit të vjetër". vendbanimi, u takon vetëm pleqve me përvojë dhe të përsosur në jetën aktive monastike dhe 116. Përveç kësaj, Fr. Gregori, me pikëpamjen e tij të rreptë personale për monastizmin, u tundua nga fakti se plaku Fr. Leonidi ishte i një ndërtimi korpulent dhe priti shumë vizitorë të llojeve dhe moshave të ndryshme, hyri në shpjegimet e tyre dhe dëgjoi të gjitha fjalët dhe veprat e tyre të turpshme - të cilat, sipas tij, nuk duhet të hyjnë në veshin e skemës-murgut dhe të ndotin pastërtinë engjëllore të shpirtit të tij. Si rezultat i kësaj, Fr. Gregory filloi të mendojë nëse fshihej këtu një lloj herezie - Frimasoneria apo diçka tjetër. Ai para së gjithash i shkroi për këtë të afërmit të tij të ngushtë, hieroskemamonkut të Lavrës së Pechersk të Kievit, i njohur për jetën e tij asketike dhe rrëfimtarit të Mitropolitit të Kievit Filaret (Amphiteatrov) Fr. Parthenia, e cila e pa të nevojshme të thërriste Fr. Gregori në Kiev për një takim personal mbi masat që duhen marrë për të zbuluar gabimin. Dihet se plaku Fr. Parthenius, megjithëse ishte një asket dhe një shenjtor i Zotit, nuk ishte shumë larg në njohuritë e tij për dogmat e Kishës së Shenjtë Orthodhokse dhe nuk ishte i njohur me mësimet heretike, dhe për këtë arsye, pas një bisede me Fr. Gregori, i cili nga një keqkuptim i dha një gënjeshtër për të vërtetën, ata të dy arritën në përfundimin se gabimi i plakut të Optinës, At. Leonidas dhe studentët dhe dishepujt e tij nuk janë asgjë më shumë se masoneria. Nëse Fr. Parthenius në atë kohë prezantoi Fr. Grigori te Mitropoliti Filaret, pastaj çështja për Fr. Leonida do ta kishte shumë të lehtë të shpjegonte veten dhe asgjë e veçantë nuk do të kishte ndodhur. Por armiku, që urren çdo të mirë, e la në lajthitje - nuk e lejoi Plakun Parteni të vinte në këtë mendim të mirë dhe çfarë pat thënë Fr. Gregori, çështja mori një kthesë shumë të trishtuar. Pasi mori një bekim nga Plaku Parthenius, Fr. Gregori shkoi në manastirin e tij në Belevsky me qëllimin e vendosur për të nxjerrë në shesh herezinë e fshehur dhe menjëherë pas mbërritjes ai filloi me zell të punonte për këtë çështje. Ai filloi duke i bërë një deklaratë për zbulimin e tij abaces së manastirit, Abbess Epafrodite, dhe në këtë mënyrë e turpëroi shumë plakën e mirë. Më kot ajo bëri sikur shihte Fr. Gregori se plaka Anthia, për të cilën foli, dhe motrat e të njëjtit mendim me të, janë delet më të mira të kopesë verbale që i ka dhënë Zoti. At Gregori nuk donte të dëgjonte asgjë, duke u siguruar me betim se kishte zbuluar një herezi të fshehur deri atëherë dhe, për detyrën e gradës së tij, e konsideronte veten të detyruar të armatosej me të gjitha masat kundër kësaj të keqeje. Pastaj filloi të përhapte me zell blasfemi dhe qortime të ndryshme kundër plakut f. si në manastirin e tij ashtu edhe jashtë tij. Leonida. Kur lajmi për këtë mbërriti te Plaku i përulur, ai, si një luftëtar tashmë me përvojë në luftën shpirtërore, përshëndeti me vetëkënaqësi shpifjet që nuk ishin të reja për veshët e tij. Por shoku dhe miku i tij shpirtëror, Fr. Macarius, që do të thotë jo aq shumë denoncim sesa këshillë për atë që është i zellshëm përtej arsyes. Gregori, i shkroi një letër shumë bindëse, dhe njëkohësisht të mbushur me frymën e butësisë dhe përbuzjes ndaj vëllait të tij të gabuar, një letër me këtë përmbajtje: “Bekimi yt, më i nderuari At Grigor ndër meshtarë! Për keqardhjen time të thellë dëgjoj për ty se pranove një mendim të rremë dhe u binde për të kundër Atit . sepse ti bie nën mëkatin e blasfemisë ndaj një personi të pafajshëm dhe bëhesh fajtor i të njëjtës tek të tjerët, kushdo që të frymëzoi me një mendim të tillë për të, duhet të provosh nëse ai është i denjë për besim dhe në çfarë i ka bazuar argumentet e tij. Mos i besoni çdo shpirti, por tundoni shpirtrat nëse janë nga Perëndia, shkruan Shën apostulli (1 Gjonit 4:1). Atë Leonidi është shumë i njohur për anëtarët e Sinodit të Shenjtë Drejtues, zotësinë e tij mitropolitane. Mitropoliti i Kievit e njihte atë edhe më parë, pasi kishte qenë rektor i Manastirit Svensky në dioqezën Oryol; dhe o. Leonidi atëherë jetonte në shkretëtirën Beloberezh, e cila ishte jo më shumë se 20 milje larg, dhe kishte marrëdhënie të shpeshta. Në vitin 1837, gjatë kalimit të Eminencës së Tij në Kiev, duke qenë në Hermitazhin tonë, ai i tregoi atij një favor kryebaritor shumë të mëshirshëm. Ati Superior (Moisiu) dhe Fr. Anthony ka një prirje dhe respekt shumë të mirë për të dhe konsultohet me të në shumë mënyra. Gjithashtu, baballarët dhe vëllezërit tanë të tjerë kanë besim dhe dashuri tek ai dhe përdorin udhëzimet e tij. Dhe njerëz laikë të gradave të ndryshme vijnë tek ai dhe largohen, jo pa ngushëllim në pikëllimin dhe hutimin e tyre shpirtëror. At Leonidi qëndroi për rreth 20 vjet me skemamokun e madh Teodor, i cili ishte me përvojë në jetën shpirtërore. Skema-murgjit Teodori dhe shoku i tij Kleopa njihen për drejtësinë e besimit dhe shenjtërinë e jetës, të cilët ishin dishepuj të plakut moldav Paisius dhe ai (At. Leonidi) u udhëzua për jetën shpirtërore prej tyre. Drejtësia e besimit të tij është e njohur nga Mitropolitanët e Moskës dhe të Kievit dhe nga Hirësia jonë, si Primat i Kishës. Po, dhe ne të gjithë e dimë dhe e sigurojmë me vendosmëri se ai beson në Trininë e Shenjtë Konsubstanciale dhe të Pandashme - Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, siç urdhëron Kisha e Shenjtë Katolike dhe Apostolike Greko-Ruse, dhe ai me të drejtë pohon dhe ruan të gjitha dogmat dhe dekretet e saj dhe nuk i përket dhe nuk i përket askujt këtu. Ai e kalon jetën, aq sa mundet brenda forcës dhe shëndetit të tij, i përmbajtur dhe jo joshëse. Përndryshe, si mund të përfitonin nga kjo si vëllezërit e tyre ashtu edhe njerëzit laikë? Mirëpo, ka njerëz që vijnë me sprovë e dinakë, duke dashur të gjejnë një mrekullibërës, shikues apo falltar dhe, duke mos gjetur asnjë nga këto cilësi tek ai, shqiptojnë blasfemitë e tyre kundër tij, të cilat, me sa duket, të kanë arritur në vesh dhe të kanë trazuar shpirtin. Atëherë do të duhej të pendohej nëse të gjithë do të flisnin me dashamirësi për të; sepse, sipas fjalës së Shpëtimtarit tonë, mjerë ai njeri; njerëzit flasin mirë për të (krh. Lluka 6:26). Kush i shpëtoi blasfemisë dhe fyerjes nga ata që jetonin të devotshëm, kur ata bërtitën dhe u tunduan kundër Vetë Shpëtimtarit, Zotit Jezu Krisht, i cili nuk bëri asnjë mëkat, por ishte një bekim për shpirtrat dhe trupat e njerëzve? Ajo për të cilën jemi të bindur nga fjalët e Tij hyjnore: nëse i zoti i shtëpisë së Beelzebubit është shqetësuar, sa më shumë do të jetë shtëpia e tij (Mateu 10:25). Nëse më dëboni mua, do të dëboheni (Gjoni 15:20). Është shumë pak çudi që armiku po armatoset kundër tij, sepse me udhëzimet e tij ai i ngre shumë njerëz në qëndrueshmëri në besim, në një jetë të devotshme, në shkatërrimin e armiqësisë që ndodh midis njerëzve. Armiku i urren të gjitha këto dhe nxit blasfemi kundër tij, duke u përpjekur ta shkundë. Megjithatë, ai, i ruajtur nga hiri i Perëndisë, nuk është aspak i dëmtuar dhe nuk është i fikët prej tyre; por, duke u penduar për ta, me dëshirë i fal dhe i lutet Zotit për ta, që të mos i futë në këtë mëkat. Dhe atij i vjen jashtëzakonisht keq për ty, i cili u pengua më kot për të sipas mendimit tënd dhe e dëmtoi veten. Dhe më vjen keq për At Fr. Leonid për shpifje të rreme për të, dhe ju për besueshmërinë e saj. Si mund të jetë ndërgjegjja juaj e qetë dhe paqësore kur kaq shumë shpirtra janë penguar në mënyrë të rreme? Shën Apostulli Pal u shkruan Galatasve në kapitullin e 5-të të Artit. 10: Ai që ju shqetëson do të mbajë mëkatin. Ja sa e rëndësishme dhe katastrofike është të shqetësosh ndërgjegjen e të tjerëve duke përhapur thashetheme të rreme! Edhe nëse fajësojnë vetëm disa, sipas tyre, jetë mëkatare, atëherë kjo i ngjan çdo njeriu dhe askush nuk është pa mëkat, edhe nëse ka vetëm një ditë jetë (krh. Jobi 14:4, 5). Dhe kur është fjala për besimin, unë kam për detyrë ta mbroj dhe ta justifikoj atë. Shën Agathoni, i qortuar nga disa me qortime të ndryshme mëkatare, u përgjigj të gjithëve: Unë jam mëkatar. Dhe kur i thanë: Agathoni është heretik, ai bëri një kundërshtim. Dhe kur e pyetën pse i duroi të gjitha qortimet me durim, por nuk duroi këtë të fundit, ai u përgjigj: këto mëkate janë të ngjashme me njeriun dhe në to shpresojmë të marrim falje me mëshirën e Zotit, por heretiku është i shkishëruar nga Zoti. “Ju e shihni sa e rëndësishme është që shenjtori gjithashtu qëndroi kundër kësaj; atëherë unë, duke pasur dashuri për Atin dhe duke ditur drejtësinë e tij, në mbrojtje të tij, a nuk duhet t'ju paraqes se ai beson siç ju shpjegoi më lart. Por jeta e tij është gjithashtu më e virtytshme dhe shërben si shembull për ne dhe për shumë njerëz. Prapëseprapë, herezitë dhe urtësia në kundërshtim me fenë kryhen në fshehtësi dhe në fshehtësi, por ne nuk shohim asgjë të tillë tek ai. Nëse dikush gjen diçka të kundërt, le të gjykojë si të dojë; por gjykimi i Zotit dhe gjykimi i njeriut kanë një ndryshim të madh. Mos gjykoni asgjë para kohe (1 Kor. 4:5). Në Gjykimin e Fundit, kur njerëzit të dalin para Gjykatësit të paanshëm, atëherë të gjithë do të dënohen jo vetëm për veprat e tyre, por edhe për këshillat e tyre të përzemërta. Ndoshta do të thonë: ja, ky është njeriu që dikur trajtohej me tallje dhe qortim, pasi ai llogaritet ndër bijtë e Perëndisë dhe fati i tij është ndër shenjtorët (Dituria 5:3,5). Këtë po ju shkruaj vetëm nga keqardhja për ju dhe duke dashur t'ju largoj nga një mendim i rremë, për të qetësuar shpirtin tuaj. Në fund të fundit, jam i sigurt se nuk keni qetësi nëse merrni një mendim të tillë për të. Unë ju kërkoj, për hir të Zotit, për përfitimin tuaj shpirtëror, lëreni dhe mos u besoni atyre që ju frymëzojnë këtë. Uroj që hiri i Perëndisë të prekë zemrën tuaj në njohjen e së vërtetës që ju ofroj. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me respektin më të thellë mbetem me bekimin tuaj, lutdhënësi i zellshëm, hieromonku mëkatar Macarius. "24 janar 1839". Kjo letër bindëse dhe në të njëjtën kohë e dashur nga plaku i përulur Macarius, ndoshta do të kishte pasur ndikim tek Fr. Gregori pati një veprim të favorshëm, por i mbështetur nga autoriteti i plakut Kiev-Pechersk Parthenius, ai, siç shihet nga pasojat, nuk i kushtoi shumë rëndësi. "Ndërkohë, thashethemet që ai nisi se kishte zbuluar herezi në manastirin Belevsky, mbërriti te peshkopi dioqezan në të njëjtin vit. At Gregori dhe Nëna Eprore F. Epafrodit u thirrën menjëherë në Tula. Për pyetjen e të nderuarit Damascene - ç'është çështja, At Gregori konfirmoi mendimet e tij, duke thirrur shefin e Epafrodit në Tula. Leonida, dhe shpërndarësit e saj në manastirin Belevsky ishin Plaku Anthia dhe rishtarja Maria Nikolaevna Somova, duke e mbështetur të gjithë këtë me një referencë, si për rrëfimin e dy vajzave të tyre shpirtërore që ishin në të njëjtën herezi dhe u penduan. I nderuari i drejtë, i zënë ngushtë nga thashethemet e pafavorshme për manastirin dhe, për më tepër, nga frika se kjo thashetheme do të shkonte më tej dhe do ta dëmtonte atë sipas mendimit të autoriteteve më të larta, nxitoi t'u besonte fjalëve të Fr. Gregori dhe vendosi të përdorte masa të rrepta për të ndaluar të keqen që në fillim dhe në këtë mënyrë të shuante thashethemet, të cilat nuk ishin të dobishme për manastirin në veçanti dhe për dioqezën në përgjithësi. Çështja filloi me faktin se, duke ndjekur Fr. Grigori thirri te Tula nënën Anthia, të cilën ai e kishte vënë në herezi, dhe motrat e saj që ishin të një mendjeje me të. Me të mbërritur në Tula, M. Anthia, me urdhër të Reverendit të Drejtë, iu dorëzua këshillës së abates së atëhershme të Manastirit të Supozimit të Tulës, Claudia. Pasi dëgjoi për ndonjë herezi dhe nga frika se ajo vetë mund të binte nën zemërimin e peshkopit, abacia filloi të punojë me zell të plotë. Ajo thirri M. Anthia në imazhin e saj dhe, duke e vendosur para ikonave, filloi të nxiste me këmbëngulje heretikun imagjinar që ta rrëfente sinqerisht gabimin e saj, duke premtuar se në këtë rast ajo do të ishte ndërmjetëse për faljen e tyre nga Reverendi i Drejtë, i cili, si një baba i dashur, dëshiron vetëm të zbulojë të vërtetën. Nënë Anthia, duke mos ditur asnjë faj pas vetes, thjesht dhe me përulësi iu përgjigj abacisë se, megjithëse e njihte veten si mëkatare në përgjithësi, nuk njihte ndonjë herezi pas saj dhe kërkoi që, nga ana tjetër, t'i shpjegonte se çfarë saktësisht kërkonin prej saj të pranonte. Atëherë abbasaja filloi të fliste nga ana tjetër dhe filloi ta derdhte plakun, të panjohur për të, me blasfemi, duke thënë se ai ishte një mason dhe i kishte tërhequr ata, të pafajshmit, në herezinë e tij. - Nënë Anfia i tha kësaj se ajo nuk e di se çfarë do të thotë "Mason", por ajo e di me siguri se plaku Fr. Leonidas njihet si një njeri me përvojë në jetën shpirtërore dhe nuk u mësoi atyre asgjë tjetër veç rrugës së drejtpërdrejtë monastike, në përputhje me shkrimet e Etërve të Frymëzuar të Shenjtë, të cilët shkëlqyen në jetën monastike. - Abbasia e ndërpreu me një pyetje: "Çfarë të dha për të lexuar librat e tij?" – Po, – iu përgjigj M. Anthia, – edhe tani, sipas udhëzimeve të tij, lexova librin e Abba Dorotheut, që sipas pleqve është alfabeti i jetës monastike. Sipas shënimeve të hieroschemamonk Kiev-Pechersk Fr. Anthony, abbase, pasi kishte parë të pandehurit - M. Anthia dhe motrat e tjera, kishin librat "Philokalia" sllave dhe Shën Efraim Sirian, pyeti: "Çfarë librash janë këta?" – iu përgjigj nënë Anfia. Por duke qenë se vetë abetarja, me sa duket, nuk i kishte lexuar kurrë këto libra patristikë, atëherë, duke dashur t'i jepte një fund thirrjes së saj të pasuksesshme, ajo bërtiti: "Epo, kështu është, masonë, luftëtarë! Unë ju them: ju, të dashur, keni rënë në herezi dhe, nëse nuk pendoheni, do të dënoheni, do të vdisni përsëri. ashpërsi shembullore.” - E inatosur për dështimin e saj, ambasada i paraqiti eminencës së saj M. Anthia si një heretike kokëfortë, duke mos rrëfyer asgjë. Për më tepër, librat e përzgjedhur prej saj - "Philokalia" dhe Shën Efraimi Sirian - iu përcollën abacisë kur raportonin në konsistencën shpirtërore si heretike. Rektorit të atëhershëm të Manastirit të Frymës së Shenjtë të Novosilsk, Arkimandrit Nikanor, iu besua kryerja e një hetimi të motrave të mbetura të akuzuara për herezi të dyshuar (gjithsej 13). Ndonëse hetuesi i mori në pyetje motrat një nga një, ai nuk mundi të zbulonte asgjë më shumë nga ajo që dihej më parë për të gjithë manastirin Belevsky, d.m.th. se këto motra shkuan te Plaku Anfia për këshilla shpirtërore, të cilat as ajo dhe as motrat nuk menduan ta mohonin. Duke mos dashur të akuzojë Fr. duke qenë shumë i nxituar në përfundimin. Gregori, hetuesi nuk guxoi të justifikonte motrat që kishin rënë nën zemërimin e Ipeshkvit dhe për këtë arsye i paraqiti në raportin e tij si kokëfortë, duke mos rrëfyer për asgjë. Pas këtij hetimi, i cili nuk çoi në ndonjë rezultat pozitiv, Reverendi i Drejtë Damaskeni urdhëroi gojarisht Abbesën Epafroditën t'i raportonte me shkrim për atë që kishte ndodhur në manastirin e saj. Abesia plakë zemërmirë, por e ndrojtur, duke parë se për të përmbushur këtë urdhër do t'i duhej të akuzonte në çdo mënyrë ata që ajo, sipas bindjes së saj të brendshme, i konsideronte të pafajshëm, vendosi, të paktën, t'i akuzonte jo për herezi, por për arbitraritet; dhe për këtë arsye, në një raport drejtuar eminencës së saj të datës 24 nëntor 1840, ajo shkroi për motrat e akuzuara se "nuk gjeti ndonjë herezi tjetër në to, përveç vullnetit të murgeshave të Anthisë". Që atëherë kanë kaluar më shumë se dy muaj. Më në fund, në përgjigje të raportit të Abbesës Epafroditës në shkurt 1841, rezoluta e peshkopit u pasua nga përmbajtja e mëposhtme: "Murgesha Anthia, pasi t'i hiqet ryazofora, do të dëbohet menjëherë nga manastiri, pasi ia dërgoi letrën e saj të shkarkimit bordit (Belevskoe) për t'u lëshuar nga autoritetet e tyre, por jo në kundërshtim me autoritetin e tyre, por sipas saj. urdhrat, që jetojnë në manastir, përjashtohen gjithashtu nga manastiri, për mbikëqyrjen e dobët të atyre që jetojnë në manastir dhe për moszbatimin e urdhrave të autoriteteve, duhet t'i ndalohet përdorimi i mantelit për dy javë, duke e udhëzuar që t'i kushtojë më shumë rëndësi rendit në manastir dhe të mos lejojë thashethemet e pafavorshme për të. "Megjithatë, kjo rezolutë e Eminencës, e cila dënoi Nënën Anthia dhe të gjitha motrat që erdhën tek ajo për këshilla, nuk u zbatua me gjithë forcën e saj. Nënë Abbess arriti të bindë Vladyka të kufizohej vetëm në dy, të cilët u njohën si më fajtorë dhe kokëfortë se të tjerët. Anfiya dhe fisnike Maria Nikolaevna Somova, të cilët për këtë arsye u dëbuan nga manastiri. Të tjerët mbetën në dyshime të forta dhe nën vëzhgim. Ndërkohë, thashethemet për incidentet e Belevit u përhapën kudo dhe shkaktuan masa të reja kufizuese në lidhje me plakun e Optinës, At. Leonid, si i përfshirë në gjyqin e studentëve të tij Belev. Në këtë rast të veçantë, keqbërësit e tij e paraqitën atë si një lloj dhunuesi të paautorizuar të rregullave monastike dhe një të pabindur këmbëngulës të pabindur ndaj eprorëve të tij. Nga qelia e ndërtuar për të qetësuar Plakun, Z. Zhelyabuzhsky, Fr. Abati Moisiu, në fund të vitit 1840, për ta transferuar në një tjetër, në ndërtesën e Arkimandritit Melkizedek, i cili në atë kohë jetonte në pension në Optina Pustyn, larg portave dhe njerëzve që kalonin. Gjëja kryesore që nënkuptohej me këtë ishte që arkimandriti, si një person i nderuar dhe që kishte një pamje jo të shoqërueshme, nuk do ta toleronte Plakun Leonid, i rrethuar gjithmonë nga një mori njerëzish, në lagje dhe do të ankohej te autoritetet për këtë, dhe në këtë mënyrë të krijonte një mundësi për ta ngatërruar Plakun dhe për ta zhvendosur nga Optina Pustyn në ndonjë manast tjetër. Por kjo pritje nuk u realizua. At Arkimandrit e kuptonte Plakun dhe e shikonte si një njeri që jetonte në Zot dhe, edhe pse herë pas here murmuriste me vizitorët: “Pse e shqetësoni Plakun dhe si rrjedhim i sillte kaq telashe, por ai ishte i sjellshëm dhe i dashur ndaj vetë Plakut dhe shpesh shprehte respekt për të kështu: “At Leonida! Unë jam i mahnitur me jetën tuaj dhe punën tuaj të pafund, madje edhe në pleqërinë tuaj. Do të pranoja të gërmoja tokën në vend që të flisja me ta, dhe aq mirë sa të gjithë të jenë të lumtur. Oh, Zoti ju ndihmoftë! Kjo më befason." - Mirë oh, Arkimandriti vdiq shpejt. Së bashku me transferimin e Plakut në një qeli tjetër, atij iu ndalua përsëri rreptësisht nga autoritetet dioqezane të priste vizitorë laikë, gjë që, megjithatë, përsëri nuk zgjati shumë. Pikërisht në këtë kohë, Met. Anfia, e dënuar me internim, mbërriti në Optinë. Plaku ishte shumë i kufizuar në pritjen e vizitorëve të jashtëm; por kur mësoi për ardhjen e saj, atëherë, si një baba i dhembshur, gati të jepte shpirtin për dishepujt dhe dishepujt e tij të sinqertë, ai me vendosmëri tha: "Edhe sikur të më varej një shpatë mbi kokë, unë duhet ta pranoj Anthinë". Plot besim në Providencën Hyjnore, Plaku bëri çmos për të inkurajuar Nënën Anthia të shkurajuar dhe motrat e tjera të shpifura me të. Dhe në përgjithësi, plaku Fr. Leonid dhe Fr. Macarius, vetë i përjetuar në pikëllim, dinte të ndihmonte ata që tundoheshin. Duke qenë thellësisht të bindur për triumfin e së vërtetës së shpifur, ata i forcuan vajtuesit që të durojnë me shpresën e Zotit, i cili shpëton nga frikacakët dhe stuhitë, duke kujtuar se Zoti nuk i dërgon tundime askujt përtej fuqive të tyre, por nuk do të ngurrojë të krijojë një teprim me tundimin. Pozicioni i turpshëm i Fr. Hidhërimi i Leonidit u rëndua edhe më shumë nga fakti se ai, një plak i sëmurë, detyrohej të shkonte çdo ditë në shërbesat e kishës. Duke iu bindur vullnetit të eprorëve, sikur të ishte vullneti i vetë Zotit, Plaku mblodhi forcat e tij dobësuese dhe u largua nga qelia me zhurmën e ziles. Por ishte një pamje e mrekullueshme në atë kohë. Procesioni i tij drejt kishës të Zotit i ngjante një procesioni triumfal. Njerëzit e prisnin me padurim paraqitjen e tij. Kur ai doli nga qelia e tij, shumë u hodhën përtokë para tij, të gjithë u përpoqën të pranonin bekimin e tij dhe t'i puthnin dorën, disa i puthnin cepat e rrobave dhe të tjerë shprehën me zë të lartë dhembshurinë e tyre për të. Plaku eci mes dy mureve të njerëzve për të paktën gjysmë ore në hapësirën e vogël nga qelia në kishë, duke përzënë me shaka me shkop ata që ishin shumë të mbushur me njerëz drejt tij. Turma të mëdha njerëzish u mblodhën në korin e duhur, ku qëndronte Plaku. Ndërkohë, plakut po i digjej jeta. Deri në vjeshtën e vitit 1841, për shkak të rrethanave, vajza e lartpërmendur nga fisnikëria, në atë kohë tashmë një fillestare e vetmisë së grave Borisov, Paraskeva Trunova, duhej të ishte në Hermitazhin Optina. Ajo erdhi te Plaku. Për shkak të dobësisë së forcës, ai në atë kohë ishte i shtrirë në shtratin e tij dhe Ati F. ishte ulur pranë tij. Macarius. "Sa mirë që erdhe," tha Plaku. - Shko, unë do të të dorëzoj te Fr. Macarius." Dhe më pas, duke e marrë dorën e saj në dorë, ai ia dorëzoi At Macaria. Trunova duhet ta kishte rrëfyer menjëherë. Plaku At Leonid i zbuloi me detaje gjithë jetën e saj, ku, kur dhe çfarë bëri. Dhe pastaj i tha të shkonte dhe t'i rrëfehej Atit At Macaria. Kur ajo kundërshtoi: "Çfarë po flisni, F.?" “Plaku i tha: “Në fund të fundit, unë të dorëzova te Fr. Macarius, dhe unë duhet të vdes së shpejti. Në këtë kohë, një gjëmim i fortë u dëgjua në stomakun e Plakut. - "A e dëgjon këtë?" tha ai, "këto janë shenja të vdekjes sime të afërt." I hutuar nga një habi e tillë, Trunova filloi të flasë: "Si mund të jetë kjo, baba, si mund të jetojmë pa ty?" Plaku u përgjigj me qetësi: “Mos u turpëro, oh. Macarius do të veprojë saktësisht njësoj si unë.” Kur Trunova, e cila po përgatitej për rrëfim, i shprehu plakut frikën e saj se mos harronte diçka nga ajo që i kujtoi Plaku, ai tha: “Nëse harron ndonjë gjë, Fr. Macarius do t'ju kujtojë, dhe nëse ai nuk ju kujton asgjë, atëherë kur të vijë tek unë, unë do t'i kujtoj." Që nga ajo kohë, ajo u bë bijë shpirtërore e Fr. Macaria. E gjithë kjo ndodhi, siç theksoi Trunova, dy muaj para vdekjes së plakut Fr. Leonida. Këtë herë, duke e lëshuar Trunovën nga Optina në manastirin e tij, Plaku gjithashtu i konfirmoi se ai do të vdiste së shpejti dhe urdhëroi t'u thoshte fshehurazi dy murgeshave Borisov që të vinin për t'i dhënë lamtumirën, gjë që, natyrisht, u bë nga ata në kohën e duhur. Dhe përveç kësaj, Plaku i dorëzoi Trunovës një letër njërit prej dishepujve të tij të turpëruar në manastirin Belevsky, M. Pavlina, dhe e urdhëroi me forcë që të bënte gjithçka që kishte në dorë që t'i jepte letrën M. Pavlinës në duart e saj dhe të thoshte në emër të tij inkurajues: "Mos u dekurajoni!" – Mbërritja në Belev, Trunova, për të mos shkaktuar dyshime, u ndal jo në hotelin e manastirit, por në një apartament privat; sepse dishepujt e pleqve të Belev ishin në dyshime të mëdha dhe ata po vëzhgoheshin. Kur Trunova iu afrua qelisë së M. Pavlinës, i pari që e takoi, ndoshta si i internuar që kishte ardhur këtu për pak kohë, ishte M. Anfija me pyetjen: "Çfarë do?" - Më duhet, - u përgjigj Trunova, - të shoh M. Pavlinën. – Nëna e Anfias tha se nuk ishte mirë. “Por unë kam një letër për të nga Ati F. Leonida, - vazhdoi Trunova, - dhe babai më tha ta dorëzoja letrën e tij në duart e saj. “Pastaj vetëm M. Anfija, pasi ia përcolli fjalët e Trunovës M. Pavlinës, e thirri për takim. Doli M. Pavlina, e zbehtë dhe e hollë. Ishte e qartë se pikëllimi i fortë po mprehte zemrën e saj deri në pikën e dëshpërimit. Trunova ia dha letrën dhe i tha: "Babai nuk të thotë të humbasësh zemrën". “Në këto fjalë M. Pavlinës i rrodhën lot gëzimi dhe e përlotën letrën e plakut edhe atë që e solli. Pyetjet nuk kishin fund: “Si e patë? Dhe ku e keni parë? Meqë ra fjala, le të vazhdojmë të flasim për të vuajturit nga Belevsky. Shumë pikëllim ra në shortin e të quajturit të pafajshëm M. Anfija dhe motrave të saj të përkushtuara. Pasi u dëbuan nga manastiri, ajo dhe Maria Nikolaevna Somova nuk dinin ku të vinin kokën, sepse kudo që shkonin i pritën me mosbesim dhe dyshim. Pasi mbërriti në Voronezh, nënë Anfia donte të strehohej, të paktën për një kohë, në manastirin vendas. Pasi takoi një murgeshë, ajo pyeti: "A nuk ishte M. N. Somova këtu?" Murgesha u përgjigj me frikë: "Ajo erdhi dhe qëndroi me ne për disa ditë; por ne kemi frikë të flasim për këtë, që të mos hyjmë në telashe vetë. Ata thonë se ajo është një lloj heretike e rrezikshme. Dhe dëgjova se atje ishte një Anfia në Belevo, kështu që thonë se ajo ishte internuar në Siberi." - Duke dëgjuar një përmbledhje të tillë për veten e saj, M. Anfiya, natyrisht, duhej të largohej së shpejti nga Voronezh dhe, në pritje të ndonjë ndryshimi, të bënte një jetë endacake. Dhimbje dhe poshtërime të mëdha iu nënshtruan edhe motrave që mbetën në manastir, të njëjta me nënë Afija. Por në të gjitha dhimbjet e tyre ata u mbështetën nga dashuria e ndërsjellë dhe unanimiteti; sepse dhimbjet dhe persekutimet e përbashkëta, siç e dimë, i bashkojnë njerëzit. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se këto cilësi të dashura ishin në to, si të thuash, një pasqyrim i dashurisë dhe unanimitet që mbizotëronte midis udhëheqësve të tyre të moshuar, Leonidas dhe Macarius. Sipas njërës prej motrave të persekutuara, M. Pavlinës, të përmendur më lart, ata kishin gëzime dhe hidhërime të përbashkëta: nëse ndonjë nga shoqëria e tyre e vogël ngushëllohej me diçka, atëherë ky përbënte një gëzim të përbashkët për të gjithë - nuk e njihnin zilinë; dhe, përkundrazi, pikëllimi i secilës u nda dhe u lehtësua nga pjesëmarrja e përbashkët dhe dashuria e përbashkët e të gjitha motrave. – Po ashtu, dashuria atërore e plakut F. shërbeu si një forcim dhe ngushëllim i madh në mes të dhembjeve për të përndjekurit. Leonidas, i cili në këtë kohë të vështirë për ta, nuk i la me botimet e tij verbale dhe me shkrim. Duke i ngushëlluar, ai u përsëriti atyre: “Jini të durueshëm, për hir të Zotit, trishtimi juaj do të shndërrohet në gëzim. "Unë besoj në Zotin," shtoi ai, "aq sa është turpëruar manastiri Belevsky, aq më vonë do të lavdërohet." Besoj se Manastiri i Belevskit do të jetë i imi, se ambasada ime do të jetë atje”. Duke dëgjuar këto fjalë për. Leonida, M. Pavlina (më vonë abesia e Manastirit Belevsky), e njohur për jetën e saj shpirtërore, mendoi i hutuar: “Si mund të jetë kjo? Ndoshta, ndonjë murgeshë nga Sevsk do të dërgohet tek ne për të restauruar manastirin tonë.” Dhe që fjalët e Plakut vlejnë për veten e saj, ajo, duke qenë në atë kohë në një pozitë të pikëlluar dhe të poshtëruar, as që mund ta imagjinonte. Ndërkohë koha kalonte dhe ende nuk dukej fundi i kalvarit të të përndjekurve. Si M. Anfiya, ashtu edhe M. N. Somova ishin aq të dëshpëruar nga gjendja e tyre e paqartë e pashpresë, saqë, siç mund të shihet nga letra e plakut drejtuar atyre që u dha këtu, ata filluan të humbnin besimin te pleqtë dhe te pleqtë. Me këtë rast ata morën një letër nga pleqtë e Optinës me këtë përmbajtje: "Më e nderuara Nënë Anfia dhe Maria Nikolaevna në Zotin! Ne e lexuam letrën tuaj me një habi të konsiderueshme. O besimpak, pse dyshoje në ecu (Mateu 14:31)? - Kështu i tha Shpëtimtari ynë Hyjnor dishepullit të Tij të dashur Pjetrit në kohën kur po mbytej. Tani mbytja ju ka ndodhur edhe juve, e njëjta zëri i juve. besimi!.. A nuk mund t'ju sigurojnë përvojat e përsëritura të udhëzimeve tona nga Shkrimet Hyjnore dhe Etërit e Shenjtë Hyjlindorë për të vërtetën e rrugës shpëtuese të ndjekur nga etërit e nderuar, të cilët ne përpiqemi t'i imitojmë në mënyrën më të mirë të mundshme. shumë nëse doni të na dëgjoni, atëherë pse mendimet e liga hyjnë në zemrat tuaja, duke shqyrtuar pothuajse hollësisht veprimet e armikut të racës njerëzore, ne shohim se si ai përpiqet, me pretekstin e së vërtetës, t'ju joshë nga rruga e zgjedhur, nga rruga e virtytit. Ka një ndryshim të madh midis njerëzve që dinë nga përvoja dhe atyre që dinë nga thashethemet. Kushdo që thirret në çfarë gradë, le të mbetet në të. Përvoja është mësuesi më i mirë. Është shkruar: miqtë tuaj le të jenë të shumtë, por këshilltarët tuaj mund të jenë një ndër mijëra (Sir. 6:6). Dhe kur dyshoni në këshillat dhe udhëzimet tona, pse na drejtoheni neve? Ne nuk tërheqim askënd tek ne, ju e dini këtë. Sipas rregullave të traditës manastire, gjatë marrjes së tonit, Ungjilli u përcillet pleqve dhe jo etërve shpirtërorë, të cilëve (d.m.th. pleqve) fillestarët duhet të hapin ndërgjegjen e tyre për të marrë këshilla dhe udhëzime se si t'i rezistojnë tundimeve të armikut. Por ky nuk është një rrëfim, por një zbulim. Dhe në këtë rast, tradita apostolike përmbushet: rrëfejini mëkatet tuaja njëri-tjetrit (Jakobi 5:16). Sakramenti i rrëfimit është krejtësisht i ndryshëm dhe nuk ka të bëjë fare me zbulesën. Përgjegjësitë e një rrëfimtari janë krejtësisht të ndryshme nga marrëdhënia me të moshuarit. Le të kujtojmë një sinklitik, të cilin peshkopi ia dorëzoi një gruaje të moshuar dhe e pyeti se cili ishte korrigjimi. Mora një përgjigje se isha shumë i sjellshëm me të. Më pas ia dorëzoi një plake tjetër, të rreptë, dhe pas pak mësoi prej saj se kjo ia kishte zbutur moralin. A nuk është ky një imazh i legjendës aktuale? Nëna juaj abacia vepron me maturi dhe në përputhje me rregullat e traditës monastike, duke dashur t'i mësojë motrat paraprakisht në pastrimin e ndërgjegjes së tyre, para se të pranohen në monastizëm, dhe në këtë mënyrë bën një përpjekje të vërtetë, sipas traditës së Etërve të shenjtë, që shkëlqeu në monastizëm. Sa i përket faktit që është e pamundur të lutesh në një qeli pa prift, kjo është më e denjë për habi sesa për probabilitet. Sa gra të shenjta shohim, që jetonin në shkretëtirë dhe shkëlqenin gjatë agjërimit! Çfarë po bënin nëse nuk faleshin në vetmi? Shën Maria e Egjiptit fali lutjet e saj në shkretëtirë pa prezbiter dhe vetëm në vitin e fundit të jetës së saj u nderua të shihte Shën Zosimën dhe të merrte prej tij Misteret e Shenjta të Krishtit. Sa i përket faktit se të mos bësh asgjë pa bekimin e gruas së moshuar është jo vetëm e dobishme, por edhe kursimtare. Nga shembujt e shumtë që gjenden në Paterikon dhe shkrimet e Shën Atit, ju kujtojmë atë dishepull, i cili, i dërguar në qytet nga një plak për bindje, për pak ra në kurvëri, por, duke kujtuar plakun, u rrëmbye nga një forcë e padukshme dhe u gjend në qelinë e tij. Për sa u përket pleqve, në manastiret duhet të kemi parasysh pleqtë. Jo të gjithë pleqtë ishin priftërinj. Kjo mund të shihet qartë nga jeta e Shën Pafnutius mrekullibërës i Borovsk (1 maj). Sepse në manastirin e tij, nga 700 vëllezër, nuk kishte asnjë prift, por të gjithë ishin nën udhëheqjen e pleqve. Pra, është më mirë të përputheni me rregullat e jetës monastike dhe të jeni të qetë. Në Filokalinë (sllave) në letrën e Shën Kasianit drejtuar Leontin Abatit (Pjesa IV) është shtypur: “Abba Moisiu tha: Le të mos zbulohet vetëm ajo që bëjmë, por ajo që mendojmë të zbulohet nga ati ynë dhe të mos besojmë në asgjë nga mendimet tona, por le të ndjekim të gjitha fjalët e idhullit, edhe nëse ata janë të mirë, le të besojmë në rrugën e mirë. mundësuar që të mbetet i padëmtuar, por ai gjithashtu e ruan atë nga të gjitha kurthet e djallit pa dëm.” “Duke kujtuar pak nga dashuria juaj dhe duke ju besuar në mbrojtjen e Zotit dhe fjalën e hirit të Tij, ne mbetemi pelegrinët tuaj të padenjë, hieromonku shumë mëkatar Leonid dhe hieromonku shumë mëkatar Macarius - 19 shtator 1840. Kështu Plaku Fr. Leonid së bashku me Fr. Macarius u përpoq të ngushëllonte dhe inkurajonte dishepujt e tij që u persekutuan për hir të së vërtetës, pavarësisht se në të njëjtën kohë, siç u tha, ai vetë pësoi persekutim. Dhe më pas, për shkak të makinacioneve të armikut, përveç sikletit nga autoritetet, në popull filluan të përhapen thashethemet se Fr. Leonid do të dërgohet në Manastirin Solovetsky. Të tjerë thanë se ai do të transferohej në spitalin e Manastirit Borovsky nën mbikëqyrje dhe se askush nuk do të lejohej ta takonte. Optina, Tikhonov dhe Maloyaroslavets studentë të Fr. Leonidas foli me tmerr për fatin e Plakut shtatëdhjetë e dy vjeçar, të burgosur në një manastir të rregullt. Nga frika për Plakun, ata kishin frikë edhe për veten e tyre: kush mund t'i çonte në rrugën e shpëtimit pa të. Ndërsa Fr. ishte gjallë. Leonid, askush për ta nuk mund të quhej plak, askush nuk kishte besim kaq të plotë, fjala e askujt nuk kishte një fuqi kaq të madhe. Ai ishte si një lis i fortë, rreth të cilit ata përthyheshin si bimë të dobëta. Kur u hoq, gjithçka ra. Vërtetë, pas vdekjes së tij, Fr. Leonidi dukej se doli në jetë përballë Fr. Macarius, por në atë kohë jeta pa Fr. Leonida. Dishepujt i sugjeruan Plakut të mbrohej dhe të justifikohej dhe t'i shkruante një miku të ngushtë, Fr. Arkimandrit i Hermitacionit Sergius Ignatius (Brianchaninov), që të mund të ndërmjetësonte për të tek anëtarët e Sinodit të Shenjtë dhe veçanërisht te Mitropoliti i Moskës Filaret, i cili ishte atëherë në detyrë në Petrograd. Babai Leonid nuk pranoi. Me besim të palëkundur në Providencën që na mbron, e cila nuk lejon tundime më të mëdha se forcat tona, dhe ndoshta pasi mori një mesazh nga lart se Optina Pustyn do të ishte varri i tij, Plaku iu përgjigj të gjitha frikës dhe fjalimeve të dhimbshme për të me heshtje, thuri rripat e tij dhe priti ata që kishin ardhur akoma. Atëherë tashmë Fr. Macarius, në krye të të gjithëve, vendosi të bindë plakun Fr. Leonida, për të shpëtuar veten, të paktën për studentët. - "Çfarë do të ndodhë me ne, baba, nëse transferohesh në Borovsk?" "Ata nuk do të transferohen," u përgjigj Fr. në mënyrë pohuese. Leonid, "Unë do të vdes këtu." - "Baba! - kundërshtoi Ati. Macarius, po, ne jemi frikacakë, ne nuk kemi besimin tuaj, ki mëshirë për ne dhe më lejoni t'i shkruaj At Ignatius. Vetëm nënshkruani, të gjithë ju lutemi ta bëni këtë." Kërkesat intensive të studentëve vazhduan për disa kohë. Më në fund Fr. Leonidi u përkul para lutjeve të fëmijëve të tij dhe duke parë se ata nuk po e linin pas dhe frika për të po shtohej çdo ditë e më shumë, i tha Fr. Macarius në kërkesën e tij të fundit: "Shkruani çfarë të doni - unë do të nënshkruaj pa lexuar." – At Macarius nxitoi të përfitonte nga kjo leje e Plakut dhe shkroi një letër në emër të tij, në të cilën, ndër të tjera, shkruhej: “Dëshironi të më qetësoni në pleqërinë time, kërkoni masa dhe mjete për ta bërë këtë... E ndjej plotësisht këtë dhe, duke e pranuar, ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë. Për situatën time, në të cilën ndodhem tani, do t'ju them: me ndihmën e Zotit, i pranoj me dashamirësi rrethanat e njohura për ju, ndoshta, që kanë të bëjnë me personin tim. Zoti, duke e ditur dobësinë time, dërgon tundime të tilla që t'i duroj dhe besoj se pa vullnetin e Tij asgjë nuk mund të ndodhë, dhe ajo që ndodh është e gjitha për të mirën dhe shpëtimin e shpirtit tim mëkatar... Në lidhje me fqinjët e mi, jam i detyruar të marr pjesë në dhimbjet e mia dhe t'i ngushëlloj, duke i parë ata si të pafuqishëm dhe duke u frikësuar se do të jenë të pafuqishëm. dhe një tundim për ta në dëm të strukturës së tyre shpirtërore... Unë nuk i rezistoj zellit tuaj për mua dhe çfarëdo që Zoti ju thotë të bëni për të qetësuar pleqërinë time, ose për të thënë që të më mbroni nga shpifjet e rreme, do t'ju jem sinqerisht mirënjohës, dhe veçanërisht pasi kjo vlen jo vetëm për mua, por edhe për ata që janë të prirur ndaj meje sipas Zotit. Dhe, sigurisht, Zoti nuk do t'ju privojë nga shpërblimi i Tij për këtë, si nga dhembshuria për fqinjët tuaj." Një letër e shkruar nga Fr. Macarius dhe pa e lexuar, të nënshkruar nga plaku Leonid, u dërgua në Shën Petersburg. Në këtë kohë, një nga dishepujt e Plakut jetonte në Hermitacionin Sergius (provinca e Shën Petersburgut), sikur të ishte sjellë qëllimisht atje për një kohë të shkurtër për të marrë pjesë në këtë çështje. Pikërisht atij iu dërgua letra Fr. Macarius ose Fr. Leonidas skete murgu Ioannikiy, tonsure dhe bir shpirtëror i Fr. Leonida, për transmetim tek Fr. Arkimandrit Ignatius dhe për ndihmë të përgjithshme. Letra u mor në mbrëmje dhe të nesërmen në mëngjes F. arkimandriti shkoi te Mitropoliti Filaret për të shpjeguar çështjen. Menjëherë pas kësaj, Shën Filareti i shkroi peshkopit Nikolla në Kaluga se "është herezi të supozosh në At. Nuk ka arsye për Leonidën" dhe menjëherë thashethemet për largimin e Plakut nga Optina heshtën. Duhet të habitemi se çfarëdo ndryshimesh të ndodhin në pozicionin e plakut Fr. Leonidas, ai pranoi gjithçka me indiferentizëm, duke mos u shqetësuar shumë për ta. "Armiku universal dhe i gjithë i keq është djalli," i shkroi ai njërit prej bijve të tij shpirtëror, "ndonëse ai krijon shumë mashtrime për ne, por asgjë nuk do të ketë sukses nëse besojmë në Zotin, duke kujtuar këtë mësim: lum ju, kur ju qortojnë dhe shkatërrojnë dhe thonë të gjitha llojet e fjalëve të liga kundër jush, duke gënjyer, për hirin tim: gëzohuni, gëzohuni dhe gëzohuni". të shumtët e tu në parajsë 117. “Dhe, megjithëse ka diçka të ngatërruar te ne, Zoti i Plotfuqishëm ruan parëndësinë time, dhe tani e tutje unë i besoj dhe ia besoj veten Providencës së Tij.” “Ti je i shqetësuar për dobësinë time, se më duket se jam ofenduar”, i shkruan Plaku një personi tjetër. "Ky kujdes dëshmon ndjenjat tuaja të dashurisë për mua dhe ju falënderoj sinqerisht për këtë." Por sa për mua, falë Providencës së Plotfuqishme dhe të Gjithëmirës për mua! Unë nuk shoh ndonjë pikëllim që do të ishte i padurueshëm. Sa herë që ndodhin gjërat, unë marr ndihmën e Perëndisë për t'i duruar ato. Është e pamundur të shpëtojmë plotësisht prej tyre kur Zoti ynë Jezu Krisht na i la ato si trashëgimi. Ai vetë vuajti për ne. Dhe shën apostujt, mes shumë mësimeve për durimin dhe nevojën për pikëllime, shkruan edhe këtë, se përmes shumë dhimbjeve na shkon të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit 118. Prandaj, pa kërkuar vullnetarisht dhembjet, duhet t'i bindemi vullnetit të Zotit. Çfarëdo pikëllimi që dëshiron të na dërgojë, të gjithë duhet ta pranojmë me falënderim.” “Plaku u ndesh me ndjenja të tilla dhe i duroi të gjitha dhimbjet që i shkaktoheshin dhe nuk u interesua aspak për fatin e tij këtu në tokë. Në takimin e fundit të Hirësisë së Tij Nikolla nga Kaluga me plakun Fr. Leonid, kur nuk e kufizuan më në pritjen e vizitorëve, Vladyka ende nuk mungoi ta qortojë për këtë: "Epo plak, a po kruhesh akoma? Sado që të ndaloj, ti ende ngatërrohesh me këtë turmë budallaqe. Është koha që ta lini. Është koha për të vdekur." “Plaku i sinqertë dhe i drejtpërdrejtë u përgjigj bujarisht: “Mësues i Shenjtë! Nuk ka më asnjë arsye për të lënë atë që jam thirrur. Unë i këndoj Zotit tim deri në moshën 119 vjeç. Unë i përzë me shkop, siç më the, por ata nuk dëgjojnë. - Më pas ai shtoi: "A dëshironi t'i pyesni pse po kthehen tek unë - nuk i thërras ata." - Por me këtë propozim të Plakut, Zoti vetëm qeshi dhe tha: "Çfarë gjëje i erdhi!" - Meqë ra fjala, e la Plakun të jetojë e të veprojë si të dojë, ose më mirë, siç ia tregoi vetë Zoti. Fillestarët e lartpërmendur Pavel dhe Simeon Trunov ishin vëllezërit e Paraskeva Trunova. Shihni këtë dallim në detaje më poshtë në letrën e plakut Fr. Makaria për Nënën Anfia dhe Maria Nikolaevna Somova.