Глава 13. Гонение на старца о. Леонида и на его учениц, живших в Белевском женском Крестовоздвиженском монастыре (1839–1841 гг.)

În ciuda acțiunilor aparent bune și benefice ale bătrânului pr. Leonid, a fost suspectat constant de oameni care i-au fost nefavorabili, a fost urmărit și, la un moment dat, încercat într-o manieră formală. – Așa a povestit despre ea însăși mai sus amintita nobilă Paraskeva Trunova. "Când eram la Optina în 1839, locuiam cu un însoțitor la hotelul mănăstirii. Într-o zi, ea și cu mine ne-am hotărât să mergem pe poteca către curtea hambarului. Aici ne-am întâlnit din întâmplare cu două persoane - un ieromonah și un preot subordonat, oponenți ai părintelui în vârstă Leonida. Când acesta din urmă ne-a întrebat cine suntem și de ce am venit să răspundem la Optina lui F. fă tratament, pentru că, într-adevăr, unul dintre noi a avut dureri la braț, iar celălalt la picior Cei care ne-au interogat au observat că Bătrânul nu este medic și tratează doar boli psihice. „Iar voi”, a continuat ieromonahul și preotul, „luați uleiul din Sfintele icoane ale Maicii Domnului și ungeți cu el petele dureroase”. Le-am mulțumit pentru sfaturi, spunând că avem frați 115 în Optina care ne vor livra uleiuri. Aflând că avem rude aici, mentorii neinvitați au încetat să mai vorbească. Și apoi Bătrânul, afland despre întâlnirea noastră neașteptată, ne-a sfătuit să fim atenți și să evităm astfel de oameni. În timpul acestei vizite, însoțitorul meu și cu mine a trebuit să-l vizităm pe Bătrân. Deodată ne spune: „Mâine, fetelor, stați în camera voastră de hotel și nu mai ieși, mâine va fi un proces.” - „Pe cine, părinte, vor judeca?” – am întrebat noi. „Da, eu”, a răspuns Bătrânul. Într-adevăr, a doua zi comisia de anchetă era situată la etajul inferior al hotelului, la etajul doi al căruia ne-am așezat cu frică. Judecătorii i-au chemat mai întâi pe ieromonahi, apoi pe ierodiaconi, apoi pe călugări și novici și i-au interogat pe toți dacă știe cineva despre pr. Leonida ceva de reproș. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu a spus niciun cuvânt rău despre el. Procesul s-a încheiat curând, iar noi am stat în cameră flămânzi toată ziua, pentru că hotelul, în forfota lui, a uitat să ne hrănească la momentul potrivit. - După ce a aflat despre rezultatul fericit al procesului său, Bătrânul a spus: „Fetele au fost cele care s-au rugat pentru mine”. Dar toate aceste și acțiuni similare nefavorabile din partea autorităților și a oamenilor în general neprietenos nu au fost pentru bătrânul pr. Leonidas cu vestea și nu putea să-l deranjeze prea mult, deoarece îl preocupau doar pe el. Cu îngăduința lui Dumnezeu, chiar înainte de moartea Bătrânului, vrăjmașul a mai adus asupra lui o ultimă încercare de moarte, care era deosebit de sensibilă pentru el, pentru că nu-l privea doar pe el, ci pe mulți dintre copiii săi spirituali. Dintre cei care au venit la bătrân, pr. Leonid a primit sfaturi duhovnicești și de la fete de diferite clase, care, neavând înclinații spre viața de căsătorie, dar dorind încă de la o vârstă fragedă să se aducă la Singurul Mire Ceresc și Mireasă-Păzitor al sufletelor curate, Regele Hristos, au cerut acest sfat de la Bătrânul experimentat. I-a primit cu dragoste părintească și, dezvăluindu-le viziunea corectă asupra vieții monahale, i-a învățat să urmeze calea îngustă de a le tăia voința și rațiunea și nu numai să se îndepărteze de patimi, ci să le dezrădăcineze chiar rădăcinile, curățirea inimii de gândurile pătimașe și de luptele mintale, prin dezvăluirea și mărturisirea frecventă a acestora celor experimentați și pricepuți în munca duhovnicească. Bătrânul le-a sfătuit pe unele dintre fetele care și-au exprimat sinceră disponibilitate să urmeze acest drum pentru a intra în mănăstirea Belevsky și a se preda conducerii bătrânei, călugărița cazoforă Maica Anthia, care se afla acolo, care a crescut și a reușit într-o viață spirituală activă sub îndrumarea experimentată a pr. Leonida și l-au abordat pentru sfaturi și instrucțiuni spirituale chiar înainte de instalarea Bătrânului în Optina Pustyn. Stareța Mănăstirii Belevsky, stareța Epafrodita, văzând cum se pare că maica Anthia și surorile apropiate ei reușesc în viața spirituală, a arătat o preferință vizibilă pentru ele. Dușmanul primordial al rasei umane a profitat de acest lucru pentru a răni alți oameni neglijenți și au luat în inimile lor o săgeată de invidie împotriva Anthia și a surorilor devotate ei. Drept urmare, o mare ispită s-a abătut asupra mănăstirii Belevsky. A fost așa. În Mănăstirea Belevsky a locuit călugărița manat N., fiica menționatului schete-călugăr pr. Vassiana este aceeași simplă needucată ca și părintele ei. Ea l-a vizitat des și indiferent de ce pr. Vassian, a acceptat totul ca adevăr și l-a transferat la mănăstirea ei. Totodată, în această mănăstire locuiau două surori nobile, Maria și Marfa Nikolaevna Somov, care au intrat în mănăstire cu binecuvântarea bătrânilor Optina pr. Leonida și pr. Macaria. Printre cele care au venit la amintita M. Anthia pentru sfaturi duhovnicești s-au numărat aceste două surori, care au locuit la început împreună în aceeași chilie. Dar, din moment ce erau în dispoziții diferite, una dintre ei, Maria Nikolaevna, a decis să se despartă de sora ei și să-și cumpere o altă cameră, ceea ce a făcut. Cu binecuvântarea prezbitului pr. Leonida, ea a continuat să-l trateze pe M. Anfiya, iar Marfa Nikolaevna, ca studentă educată, a început să privească binecuvântarea bătrânului și îndrumarea spirituală ca pe o chestiune inutilă și a început să trăiască liber în mănăstire. Din plictiseală, îl invita adesea pe M. N. la ea. care de fiecare dată, la întoarcerea de la Optina de la părintele ei, a vorbit despre bătrânul pr. diversele fabule ale Leonidei. Marfa Nikolaevna și-a invitat întotdeauna părintele duhovnicesc, preotul mănăstirii pr. Grigore. Opinia lor generală despre bătrânul pr. Leonidas și despre elevul său M. Anfia era în felul următor: parcă M. Anfia atrage surori la sine, răspândește printre ele o nouă învățătură, le mărturisește și le rezolvă în numele pr. Leonida. Acestea și ficțiunile asemănătoare, bazate pe perversiunea celor mai simple și mai inocente cuvinte și acțiuni ale bătrânei virtuoase, au fost, desigur, prin inspirație demonică, acceptate ca adevărate. Preot și la un moment dat mărturisitor al mănăstirii Belevsky, pr. Grigore, un tânăr cu o viață strictă de post, la început, când bătrânul pr. Leonid locuia în stupina de skete, îl venera profund, era fiul său spiritual și era chiar uimit de isprăvile sale senile. Și o. Macarie, prieten duhovnicesc și însoțitor al bătrânului pr. Leonida, călătorind după împrejurări de la Optina la Orel prin Belev și înapoi la Optina, l-a avut mereu pe pr. noaptea lui Gregory. Pentru că pr. Grigore a avut cea mai apropiată relație cu ambii bătrâni. Dar când a fost nevoit să audă diverse zvonuri false și nefavorabile despre bătrânul Leonidas, credința lui în Bătrân a fost zguduită. Firește, pentru că a început să se uite cu suspiciune la Maica Anthia, pe care o displăcea pentru că ea și, urmând exemplul ei, alte câteva surori s-au îndreptat către părintele mai mare. pentru sfaturi spirituale. Leonid. În aceasta el se considera doar singurul conducător legitim al acestora și, prin urmare, vedea în aceasta o derogare a onoarei sale, confundând în conceptele sale sacramentul spovedaniei, care, după cum se știe, constituie dreptul inalienabil al tuturor celor care au puterea spirituală de a lega și decide, adică cei înzestrați cu harul preoției, cu „preoțimea” sau cu regulile de ședere a gândirii, a cărei revelație, după regulă, după regulă. aparține numai bătrânilor care sunt experimentați și desăvârșiți în viața monahală activă și arcurile de boi 116. În plus, pr. Grigorie, cu viziunea sa personală strictă asupra monahismului, a fost ispitit de faptul că prezbiterul pr. Leonid era de o construcție corpulentă și a primit mulți vizitatori de diferite feluri și vârste, a intrat în explicațiile lor și a ascultat toate cuvintele și faptele lor obscene - care, în opinia sa, nu ar trebui să intre în urechea călugărului-schemă și să pângărească puritatea îngerească a sufletului său. Ca urmare a acestui fapt, pr. Grigore a început să se gândească dacă există un fel de erezie ascunsă aici - masoneria sau altceva. Despre aceasta a scris în primul rând rudei sale apropiate, ieroschemamonahul Lavrei Pechersk din Kiev, cunoscut pentru viața sa ascetică, și mărturisitorul mitropolitului Kievului Filaret (Amfiteatrov) pr. Parthenia, care a considerat necesar să-l sune pe pr. Grigore la Kiev pentru o întâlnire personală cu privire la măsurile de luat pentru a descoperi eroarea. Se știe că bătrânul pr. Parthenius, deși era un ascet și un sfânt al lui Dumnezeu, nu era departe în cunoștințele sale despre dogmele Sfintei Biserici Ortodoxe și nu era familiarizat cu învățăturile eretice și, prin urmare, după o conversație cu pr. Grigore, care printr-o neînțelegere i-a dat o minciună pentru adevăr, amândoi au ajuns la concluzia că eroarea bătrânului Optina pr. Leonidas și studenții și discipolii săi nu sunt altceva decât francmasonerie. Dacă pr. Parthenius la acea vreme l-a prezentat pe pr. Grigorie către mitropolitul Filaret, apoi chestiunea despre pr. Leonida i-ar fi fost foarte ușor să se explice și nu s-ar fi întâmplat nimic deosebit. Dar vrăjmașul, urâtor de tot binele, l-a indus în eroare – nu i-a îngăduit bătrânului Parthenius să vină la acest gând bun și ceea ce pr. Gregory, chestiunea a luat o întorsătură foarte tristă. După ce a primit o binecuvântare de la vârstnicul Parthenius, pr. Grigorie s-a dus la mănăstirea sa Belevsky cu intenția fermă de a scoate la iveală erezia ascunsă și imediat după sosire s-a apucat cu râvnă la această chestiune. El a început prin a face o declarație despre descoperirea sa către stareța mănăstirii, stareța Epafrodita, și astfel a stânjenit-o foarte mult pe buna bătrână. Degeaba s-a prefăcut că îl vede pe pr. Grigore că bătrâna Anthia, despre care a vorbit, și surorile cu minți asemănătoare cu ea, sunt cele mai bune oi din turma verbală înmânată de Dumnezeu. Părintele Grigorie nu a vrut să asculte nimic, asigurând cu jurământ că a descoperit o erezie până atunci ascunsă și, prin datoria rangului său, se socotea obligat să se înarmeze cu toate măsurile împotriva acestui rău. Apoi a început să răspândească cu sârguință diferite blasfemii și mustrări împotriva bătrânului pr. atât în ​​mănăstirea sa cât şi în afara ei. Leonida. Când vestea despre aceasta a ajuns la umilul Bătrân, el, ca un războinic deja experimentat în războiul spiritual, a salutat cu multă plăcere calomnii care nu erau noi pentru urechile lui. Dar tovarășul și prietenul său spiritual, pr. Macarius, însemnând nu atât denunțarea cât îndemnul celui care este zelos dincolo de rațiune. Grigore, i-a scris o scrisoare foarte convingătoare și, în același timp, impregnată cu spirit de blândețe și condescendență față de fratele său greșit, o scrisoare cu următorul conținut: Nu crede orice duh, ci ispitește duhurile dacă sunt de la Dumnezeu, scrie Sfântul apostol (1 Ioan 4:1). Părintele Leonid este foarte bine cunoscut membrilor Sfântului Sinod Guvernator, IPS Mitropoliți. Mitropolitul Kievului l-a cunoscut încă dinainte, fiind rector al Mănăstirii Svensky din dieceza Oryol; și o. Leonid a trăit atunci în deșertul Beloberezh, care nu se afla la mai mult de 20 de mile distanță, și a avut relații sexuale frecvente. În 1837, în timpul trecerii Înaltpreasfințitului Părinte la Kiev, aflându-se în Schitul nostru, i-a arătat o favoare arhipăstorică foarte milostivă. Părintele Superior (Moise) și pr. Anthony are o dispoziție foarte bună și respect față de el și îl consultă în multe feluri. De asemenea, ceilalți părinți și frați ai noștri au încredere și dragoste în el și folosesc instrucțiunile lui. Iar oameni laici de diferite trepte vin la el și pleacă, nu fără mângâiere în întristarea și nedumerirea lor spirituală. Părintele Leonid a stat aproximativ 20 de ani cu bătrânul schemamonah Teodor, care avea experiență în viața spirituală. Călugării-schema Teodor și tovarășul său Cleopa sunt cunoscuți pentru dreptatea credinței și sfințenia vieții, care au fost ucenici ai bătrânului moldovean Paisie, iar el (Pr. Leonid) a fost instruit în viața duhovnicească de la ei. Cine a scăpat de hulă și ocara de la cei care trăiau cu evlavie, când au strigat și au fost ispitiți împotriva Însuși Mântuitorului, Domnul Iisus Hristos, care nu a săvârșit un singur păcat, ci a fost o binecuvântare pentru sufletele și trupurile oamenilor? De ce suntem convinși de cuvintele Sale divine: dacă stăpânul casei lui Beelzebub a fost tulburat, cu cât mai mult va fi casa lui (Matei 10:25). Dacă Mă scoți afară, vei fi izgonit (Ioan 15:20). Dar viața lui este și cea mai virtuoasă și servește drept exemplu pentru noi și pentru mulți. Totuși, ereziile și înțelepciunea contrară religiei sunt comise în secret și în secret, dar nu vedem nimic de acest fel în el. Dacă găsește cineva ceva contrar, să judece după cum vrea; dar judecata lui Dumnezeu și judecata omului au o mare diferență. Nu judeca nimic înainte de vreme (1 Cor. 4:5). La Judecata de Apoi, când oamenii vor apărea în fața Judecătorului imparțial, atunci toată lumea va fi condamnată nu numai pentru faptele lor, ci și pentru sfaturile lor sincere. Poate vor zice: iată, acesta este omul care odată a fost tratat cu batjocură și ocară, căci este socotit printre fiii lui Dumnezeu și soarta lui este între sfinți (Înțelepciunea 5:3,5). Îți scriu asta doar din milă față de tine și dorind să te scot dintr-o părere falsă, pentru a-ți potoli spiritul. La urma urmei, sunt sigur că nu ai liniște sufletească dacă iei o astfel de părere despre el. Vă rog, pentru numele Domnului, pentru folosul vostru spiritual, lăsați-o și nu credeți pe cei care vă inspiră acest lucru. Îmi doresc ca harul lui Dumnezeu să atingă inima ta în cunoașterea adevărului pe care ți-l ofer. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu cel mai profund respect rămân cu binecuvântarea voastră, râvnătorul rugător, păcătosul ieromonah Macarie. „24 ianuarie 1839.” Această scrisoare convingătoare și în același timp iubitoare a umilului bătrân Macarius, poate, ar fi avut un impact asupra pr. Grigorie a avut o acțiune favorabilă, dar susținut de autoritatea bătrânului Kiev-Pechersk Parthenius, acesta, după cum se vede din consecințe, nu i-a acordat prea multă importanță. "Între timp, zvonul pe care l-a pornit că a descoperit erezie în mănăstirea Belevsky a ajuns la episcopul diecezan în același an. Părintele Grigorie și Maica Superioră Epafrodit au fost chemați imediat la Tula. La întrebarea Preasfințitului Damaschin - ce este, Părintele Grigore și-a confirmat aici părerile despre Imaginarul Leonder, chemat-o pe Leon. iar distribuitorii ei în mănăstirea Belevsky au fost vârstnicul Anthia și novice Maria Nikolaevna Somova, susținând toate acestea cu o referire, parcă la mărturisirea celor două fiice duhovnicești ale lor care erau în aceeași erezie și s-au pocăit. Conform notelor ieroschemamonahului Kiev-Pechersk pr. Antonie, stareța, după ce i-a văzut pe inculpați - M. Anthia și alte surori, au cărțile „Filokalia” Slavă și Sfântul Efrem Sirul, a întrebat: „Ce cărți sunt acestea?” – a răspuns maica Anfia. Dar, din moment ce stareța însăși, se pare, nu citise niciodată aceste cărți patristice, atunci, vrând să-și pună la capăt îndemnul nereușit, a exclamat: „Ei bine, așa este, francmasoni, vrăjitori! Vă spun: voi, dragilor, ați căzut în erezie și, dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu siguranță aici și veți pieri din nou exemplar; severitate.” - Supărată de eșecul ei, stareța s-a prezentat Eminenței sale M. Anthia ca pe un eretic încăpățânat, nemărturisind nimic. Mai mult, cărțile alese dintre ea - „Filokalia” și Sfântul Efrem Sirul - au fost înaintate stareței atunci când se raporta la consistoriul spiritual ca eretice. După această anchetă, care nu a dus la niciun rezultat pozitiv, Preasfințitul Damaschin a ordonat verbal Stareței Epafrodita să-i raporteze în scris despre cele întâmplate în mănăstirea ei. Bătrâna stareță bună, dar timidă, văzând că pentru a împlini această poruncă va trebui să-i acuze în toate felurile pe cei pe care ea, în convingerea ei interioară, îi socotea nevinovați, a hotărât, cel puțin, să-i acuze nu de erezie, ci de arbitrar; și de aceea, într-un raport adresat Eminenței Sale din 24 noiembrie 1840, ea a scris despre surorile acuzate că „nu a găsit în ele nicio altă erezie, în afară de voința călugărițelor din Anthia”. Au trecut mai bine de două luni de atunci. În cele din urmă, ca răspuns la raportul stareței Epafrodite din februarie 1841, rezoluția episcopului a fost urmată de următorul conținut: „Mun Anthia, după ce riazoforul este îndepărtat de la ea, urmează să fie expulzată imediat din mănăstire, după ce a înaintat scrisoarea ei de demitere consiliului (Belevskoe) pentru eliberarea de către autoritățile care nu sunt afiliate de către novice. dar, contrar poruncilor lor, locuitorii în mănăstire, sunt de asemenea expulzați din mănăstire, pentru slaba supraveghere a celor care locuiesc în mănăstire și pentru nerespectarea poruncilor autorităților, să i se interzică folosirea hainei timp de două săptămâni, îndrumându-i să acorde mai multă atenție ordinului din mănăstire și să nu permită rumori nefavorabile.” „Totuși, această rezoluție a Eminenței, care a condamnat-o pe Maica Anthia și pe toate surorile care veneau la ea pentru sfat, nu a fost dusă la îndeplinire cu toată forța. Maica Stareță a reușit să-l convingă pe Vladyka să se limiteze la doar două, care erau recunoscuți ca fiind mai vinovați și mai încăpățânați decât alții. Anfiya și nobila Maria Nikolaevna Somova, care, prin urmare, au fost alungate din mănăstire. Alții au rămas în puternică suspiciune și sub supraveghere. Părintele Arhimandrit l-a înțeles pe Bătrân și l-a privit ca pe un om care trăiește în Dumnezeu și, deși din când în când mormăia la vizitatori: „De ce să-l deranjezi pe Bătrân și, prin urmare, să-i aducă asemenea necazuri, dar a fost politicos și afectuos față de Bătrânul însuși și deseori și-a exprimat respectul pentru el astfel: „Părinte Leonida! Sunt uimit de viața ta și de munca ta nesfârșită și chiar de bătrânețea ta. Aș fi de acord să sap pământul decât să vorbesc cu ei, și atât de amabil încât toată lumea să fie fericită. O, Doamne ajuta! Asta mă surprinde.” – Bine oh. arhimandritul a murit curând. Odată cu transferul Bătrânului într-o altă chilie, i s-a interzis din nou cu strictețe de către autoritățile diecezane să primească vizitatori laici, ceea ce, din nou, nu a durat mult. Tocmai în acest moment, Met. Anfia, condamnată la exil, a ajuns la Optina. Bătrânul era foarte constrâns să primească vizitatori din afară; dar când a aflat despre sosirea ei, atunci, ca un tată plin de compasiune, gata să-și depună sufletul pentru discipolii și discipolii săi sinceri, a spus hotărât: „Chiar dacă o sabie ar atârna deasupra capului meu, trebuie să o accept pe Anthia”. Plin de credință în Providența Divină, Bătrânul a făcut tot posibilul să o încurajeze pe descurajată Maica Anthia și pe celelalte surori defăimând cu ea. Și în general, bătrânul pr. Leonid și pr. Macarie, ei înșiși experimentat în durere, a știut să-i ajute pe cei tentați. Fiind profund convinși de triumful adevărului defăimat, ei i-au întărit pe cei îndoliați să răbdească în nădejdea lui Dumnezeu, care mântuiește de lașitate și furtuni, amintindu-și că Domnul nu trimite nimănui ispite peste puterile lor, dar nu va ezita să creeze un exces cu ispită. Poziția timidă a pr. Durerea lui Leonid a fost agravată și mai mult de faptul că el, un Bătrân bolnav, a fost forțat să meargă la slujbele bisericii în fiecare zi. Ascultând de voința superiorilor săi, de parcă ar fi voia Însuși Domnul, Bătrânul și-a adunat puterile slăbite și a părăsit chilia cu sunetul clopotului. Dar era o priveliște minunată la acea vreme. Procesiunea lui la biserica lui Dumnezeu semăna cu o procesiune triumfală. Oamenii așteptau cu nerăbdare apariția lui. Când a părăsit celula lui, mulți s-au aruncat la pământ în fața lui, toți au încercat să-i accepte binecuvântarea și să-i sărute mâna, unii i-au sărutat tivul hainelor, iar alții și-au exprimat cu voce tare compasiunea pentru el. Bătrânul s-a plimbat între cei doi pereți de oameni cel puțin o jumătate de oră în spațiul mic de la chilie până la biserică, alungând în glumă cu un băț pe cei care erau prea înghesuiți spre el. Mulțimi uriașe de oameni s-au adunat la corul din dreapta, unde stătea Bătrânul. Între timp, viața Bătrânului se stingea. Până în toamna anului 1841, din cauza împrejurărilor, fata menționată din nobilime, la acea vreme deja novice a schitului femeilor Borisov, Paraskeva Trunova, trebuia să se afle în Schitul Optina. A venit la Bătrân. Din cauza slăbiciunii puterii, el stătea întins în patul lui la vremea aceea, iar părintele pr. stătea lângă el. Macarius. „Bine că ai venit”, a spus Bătrânul. - Du-te, te voi preda pr. Macarie." Și apoi, luând-o mâna în mână, i-a întins-o părintelui Macaria. Trunova ar fi trebuit să se spovedească curând după aceea. Starețul părintele Leonid i-a dezvăluit în detaliu toată viața ei, unde, când și ce a făcut. Și apoi i-a spus să meargă să se spovedească părintelui părinte Macaria. Când a obiectat: „Despre ce vorbești, părinte?" „Bătrânul a spus: „La urma urmei, te-am predat pr. Macarius și trebuie să mor în curând.” În acest moment, în stomacul Bătrânului s-a auzit un zgomot puternic. - „Auzi asta?” a spus el, „acestea sunt semne ale morții mele iminente”. Confuz de o astfel de surpriză, Trunova a început să vorbească: "Cum poate fi asta, părinte? Cum putem trăi fără tine?" Bătrânul a răspuns liniştitor: „Nu fi ruşinat, oh. Macarius se va comporta exact la fel ca mine.” Când Trunova, care se pregătea de spovedanie, i-a exprimat Bătrânului teama că ar putea uita ceva din ceea ce i-a amintit Bătrânul, acesta a spus: „Dacă uiți ceva, pr. Macarius îți va aminti, iar dacă nu-ți amintește nimic, atunci când va veni la mine, îi voi aminti.” Din acel moment, ea a devenit fiica spirituală a pr. Macaria. Toate acestea s-au întâmplat, după cum a notat Trunova, cu două luni înainte de moartea prezbitului pr. Leonida. De data aceasta, eliberându-l pe Trunova din Optina înapoi la mănăstirea sa, Bătrânul i-a confirmat și ea că va muri în curând și a ordonat să le spună în secret celor două călugărițe Borisov să vină să-și ia rămas bun de la el, ceea ce, bineînțeles, a fost făcut de ei la timp. Și în plus, Starețul i-a înmânat lui Trunova o scrisoare unuia dintre discipolii săi dizgrați de la mănăstirea Belevsky, M. Pavlina, și i-a poruncit cu tărie să facă tot ce-i stă în putere pentru a-i da scrisoarea în mâinile ei domnului Pavlina și să spună în numele lui încurajator: „Nu te descuraja!” – Ajuns la Belev, Trunova, pentru a nu induce bănuieli, s-a oprit nu la hotelul mănăstirii, ci la un apartament privat; pentru că discipolii bătrânilor Belev erau în mare bănuială și erau supravegheați. Când Trunova s-a apropiat de celula lui M. Pavlina, primul care a întâlnit-o, probabil ca un exilat sosit aici de ceva vreme, a fost M. Anfiya cu întrebarea: „Ce vrei?” — Am nevoie, răspunse Trunova, să-l văd pe domnul Pavlina. – Mama Anfiei a spus că nu este bine. „Dar am o scrisoare către ea de la părintele pr. Leonida, a continuat Trunova, iar tata mi-a spus să-i predau scrisoarea în propriile ei mâini. „Atunci numai domnul Anfiya, după ce i-a transmis cuvintele lui Trunova lui M. Pavlina, a chemat-o la o întâlnire. M. Pavlina a iesit, palida si slaba. Era clar că durerea puternică îi ascuțea inima până la deznădejde. Trunova i-a înmânat scrisoarea și i-a spus: „Tată nu îți spune să-ți pierzi inima”. „La aceste cuvinte, lacrimi de bucurie curgeau din ochii domnului Pavlina și au udat atât scrisoarea bătrânului, cât și cea care a adus-o. Întrebările nu aveau capăt: „Cum l-ai văzut? Și unde l-ai văzut? Apropo, să continuăm să vorbim despre suferinzii Belevsky. Multă întristare a căzut asupra soartei nevinovat numitei M. Anfiya și a surorilor ei devotate. După ce au fost alungate din mănăstire, ea și Maria Nikolaevna Somova nu au știut unde să-și pună capul, pentru că oriunde s-au dus erau primiți cu neîncredere și suspiciune. Ajunsă la Voronej, maica Anfia a vrut să se refugieze, măcar pentru o vreme, în mănăstirea locală. După ce a cunoscut o călugăriță, ea a întrebat: „M. N. Somova nu era aici?” Călugărița a răspuns cu frică: "A venit și a stat la noi câteva zile; dar ne este frică să vorbim despre asta, ca să nu avem probleme noi înșine. Se spune că este un fel de eretic periculos. Și am auzit că era niște Anfia acolo în Belevo, așa că se spune că a fost exilată în Siberia". - Auzind o astfel de recenzie despre ea însăși, M. Anfiya, desigur, a trebuit să părăsească în curând Voronezh și, în așteptarea oricărei schimbări, să ducă o viață rătăcitoare. „Cred în Domnul”, a adăugat el, „oricât mănăstirea Belevski a devenit dezonorata, tot așa va fi mai târziu proslăvită”. Cred că Mănăstirea Belevsky va fi a mea, că stareța mea va fi acolo.” Auzind aceste cuvinte despre. Leonida, M. Pavlina (mai târziu stareța Mănăstirii Belevski), cunoscută pentru viața ei spirituală, s-a gândit nedumerită: „Cum poate fi aceasta? Probabil că vreo călugăriță din Sevsk va fi trimisă la noi pentru a ne reface mănăstirea.” Și că cuvintele Bătrânului se aplicau și ea, ea, aflându-se în acel moment într-o poziție jalnică și umilită, nici nu și-a putut imagina. Între timp, timpul a trecut, iar sfârşitul calvarului celor aflaţi sub persecuţie nu era încă în vedere. Atât M. Anfiya, cât și M. N. Somova au fost atât de deprimați de situația lor vagă fără speranță încât, așa cum se poate vedea din scrisoarea bătrânului către ei, dată aici, au început să-și piardă încrederea în bătrâni și în prezbiteri. Cu această ocazie au primit o scrisoare de la bătrânii Optina cu următorul cuprins: „Prea venerabile Maica Anfia și Maria Nikolaevna în Domnul! Am citit scrisoarea ta cu considerabilă surprindere. Tu de puțină credință, de ce te-ai îndoit de ecu (Matei 14, 31)? - așa i-a spus Mântuitorul nostru iubitului Său ucenic Petru pe vremea când se îneca. Acum înecul s-a întâmplat și cu noi, cu glasul tău cel mic: Mântuitorul tău, Ție. credință!.. Experiențele repetate ale instrucțiunilor noastre din Dumnezeieștile Scripturi și Sfinții Părinți purtători de Dumnezeu nu v-au putut asigura de adevărul căii mântuitoare urmate de venerabilii părinți, pe care ne străduim să-i imităm cât mai bine, Deși sunteți nevrednici și săraci în virtuți, vă dorim, care vreți să fiți mântuiți, să fiți mântuiți pe calea voastră? mult dacă vrei să ne asculți, atunci de ce vă pătrund gândurile rele Examinând aproape în detaliu acțiunile dușmanului neamului uman, vedem cum se străduiește, sub pretextul adevărului, să vă seducă din calea pe care ați ales-o, de pe calea virtuții, vă întrebăm: poate cineva care nu o cunoaște? Există o mare diferență între oamenii care știu din experiență și cei care știu din auzite. Cine este chemat la ce rang, să rămână în el. Experiența este cel mai bun profesor. Este scris: prietenii tăi să fie mulți, dar sfetnicii tăi să fie unul dintre mii (Sir. 6:6). Și când te îndoiești de sfaturile și instrucțiunile noastre, de ce apelezi la noi? Nu atragem pe nimeni la noi, știi asta. Conform regulilor tradiției monahale, la luarea tonsurii, Evanghelia este transmisă bătrânilor, și nu părinților duhovnicești, cărora (adică bătrânii) novicii ar trebui să-și deschidă conștiința pentru a primi sfaturi și instrucțiuni despre cum să reziste ispitelor vrăjmașului. Dar aceasta nu este o mărturisire, ci o revelație. Și în acest caz se împlinește tradiția apostolică: mărturisiți-vă păcatele unii altora (Iacov 5:16). Sacramentul spovedaniei este complet diferit și nu are nimic de-a face cu revelația. Responsabilitățile unui mărturisitor sunt complet diferite de relația cu bătrânii. Să ne amintim de un sinclitic, pe care episcopul l-a predat unei bătrâne și a întrebat-o care este corectarea. Am primit un răspuns că am fost prea amabil cu ea. Apoi a predat-o altei bătrâne, una strictă, și după ceva timp a aflat de la ea că asta i-a înmuiat moralul. Nu este aceasta o imagine a legendei actuale? Maica ta stareță acționează cu prudență și în conformitate cu regulile tradiției monahale, vrând să le obișnuiască dinainte pe surorile să-și curețe conștiința, înainte de tunsura în monahism, și prin aceasta face o adevărată încercare, după tradiția sfinților Părinți, care au strălucit în monahism. Cât despre faptul că este imposibil să te rogi într-o chilie fără un preot, acest lucru este mai demn de surpriză decât probabilitate. Câte femei sfinte vedem, care au trăit în pustie și au strălucit în timpul postului! Ce făceau ei dacă nu se roagă în singurătate? Sfânta Maria Egipteanca și-a înălțat rugăciunile în pustie fără presbiter și abia în ultimul an al vieții a fost onorată să-l vadă pe Sfântul Zosima și să primească de la el Sfintele Taine ale lui Hristos. Cât despre faptul că a nu face nimic fără binecuvântarea femeii în vârstă este nu numai util, ci și mântuitor. Din numeroasele exemple disponibile în Patericon și în scrierile Sfântului Părinte, vă amintim de acel ucenic care, fiind trimis în oraș de un bătrân pentru ascultare, aproape că a căzut în curvie, dar, amintindu-și de bătrân, a fost prins de o forță nevăzută și s-a găsit în chilia lui. Cât despre bătrâni, în mănăstiri de maici ar trebui să ne referim la bătrâni. Nu toți bătrânii erau preoți. Acest lucru se vede clar din viața Sfântului Pafnutie Făcătorul de Minuni din Borovsk (1 mai). Căci în mănăstirea sa, din 700 de frați, nu era nici un preot, ci toți erau sub conducerea bătrânilor. Deci, este mai bine să te conformezi regulilor vieții monahale și să fii calm. În Filocalia (slavă) din epistola Sfântului Casian către Starețul Leontin (Partea a IV-a) este tipărit: „Avva Moise a spus: Să nu ne dezvăluie doar ceea ce facem, ci ceea ce credem, să ne dezvăluie tatăl nostru și să nu credem în nimic din gândurile noastre, ci să urmăm toate cuvintele bătrânilor și să ne ispitim în calea cea bună, chiar dacă ei ne ispitesc în calea cea bună. călugărul este în stare să rămână nevătămat, dar îl ține și de toate cursele diavolului fără rău.” „După ce ne-am amintit puțin din dragostea voastră și vă încredințam ocrotirii lui Dumnezeu și cuvântului harului Său, noi rămânem pelerinii voștri nevrednici, ieromonahul Leonid și multipăcătosul ieromonah Macarie – 19 septembrie 1840.” Deci vârstnicul pr. Leonid împreună cu pr. Macarie a încercat să-și consoleze și să încurajeze discipolii săi care au fost persecutați de dragul adevărului, în ciuda faptului că, în același timp, așa cum sa spus, el însuși a suferit persecuție. Și atunci, din cauza mașinațiunilor inamicului, pe lângă jena din partea autorităților, în oameni au început să se răspândească zvonuri că pr. Leonid va fi trimis la Mănăstirea Solovetsky. Alții au spus că va fi transferat la spitalul Mănăstirii Borovsky sub supraveghere și că nimeni nu va avea voie să-l vadă. Optina, Tikhonov și Maloyaroslaveț elevii pr. Leonidas a vorbit cu groază despre soarta Bătrânului de șaptezeci și doi de ani, închis într-o mănăstire obișnuită. Temându-se pentru Bătrân, se temeau și pentru ei înșiși: cine îi putea conduce pe calea mântuirii fără el. În timp ce pr. era viu. Leonid, nimeni pentru ei nu putea fi numit bătrân, nimeni nu avea o credință atât de deplină, cuvântul nimănui nu avea o putere atât de mare. Era ca un stejar puternic, în jurul căruia se împleteau ca niște plante slabe. Când a fost luat, totul a căzut. Adevărat, după moartea sa, pr. Leonid părea să prindă viață în fața pr. Macarius, dar pe atunci viața fără pr. Leonida. Ucenicii i-au sugerat Bătrânului să se apere și să-și facă scuze și să scrie unui prieten apropiat, pr. Arhimandritul Schitului Serghie Ignatie (Brianchaninov), ca să mijlocească pentru el la membrii Sfântului Sinod și mai ales la Mitropolitul Moscovei Filaret, aflat atunci de serviciu la Petrograd. Părintele Leonid a refuzat. Cu credința de nezdruncinat în Providența care ne ocrotește, care nu îngăduie ispite mai mari decât puterea noastră și, poate, primind de sus un mesaj că Optina Pustyn îi va fi mormântul, Bătrânul a răspuns cu tăcere tuturor temerilor și discursurilor jalnice despre el, și-a țesut curele și i-a primit pe cei care au mai venit. Atunci deja pr. Macarie, în fruntea tuturor, a hotărât să-l convingă pe bătrânul pr. Leonida, să se salveze, măcar pentru studenți. - „Ce se va întâmpla cu noi, părinte, dacă ești transferat la Borovsk?” „Nu se vor transfera”, a răspuns pr. afirmativ. Leonid, „Voi muri aici”. - "Părinte! - a obiectat părintele. Macarie, da, suntem lași, nu avem credința ta. Miluiește-ne și dă-mi voie să-i scriu părintelui Ignatie. Doar semnează, toți te rugăm să faci asta." Solicitările intense ale studenților au continuat de ceva vreme. În cele din urmă pr. Leonid s-a înclinat în fața rugăciunilor copiilor săi și, văzând că aceștia nu se lasă în urmă, iar temerile pentru el se întețeau pe zi ce trece, i-a spus pr. Macarius la ultima sa cerere: „Scrie ce vrei – voi semna fără să citesc.” – Părintele Macarie s-a grăbit să profite de această îngăduință a Bătrânului și a scris în numele său o scrisoare, în care, printre altele, era scris următoarele: „Vrei să mă liniștești la bătrânețe, cauți măsuri și mijloace pentru a face asta... Simt din plin acest lucru și, acceptând-o, îți ofer sincera mea recunoștință. În ceea ce privește situația mea, în care mă aflu acum, îți voi spune: cu ajutorul lui Dumnezeu, accept cu milă împrejurările pe care le cunoști de tine, poate, legate de persoana mea. Deși eu, prin Isus, nu îndrăznesc să fac asta. Domnul milostiv, cunoscându-mi slăbiciunea, trimite astfel de ispite ca să le pot suporta și cred că fără voia Lui nimic nu se poate întâmpla, iar ceea ce se întâmplă este totul pentru binele și pentru mântuirea sufletului meu păcătos... În raport cu aproapele, sunt obligat să iau parte la durerile și să-i compătimesc cu condoleanțe, văzându-i că ne simțim ocrotindu-le și nu le vătăm de cazurile care le vor simți în stare de rău; să fie o piatră de poticnire și o ispită pentru ei în detrimentul structurii lor spirituale... Nu mă împotrivesc râvnei tale pentru mine și orice îți spune Domnul să faci ca să-mi potolești bătrânețea, sau să-mi spui ca să mă ocrotească de falsele calomnii, îți voi fi sincer recunoscător și mai ales că aceasta se aplică nu numai mie, ci și celor care sunt bine dispusi față de mine după Dumnezeu. Și, desigur, Domnul nu te va lipsi de răsplata Sa pentru aceasta, ci pentru compasiune față de aproapele tău.” O scrisoare scrisă de pr. Macarie și fără a-l citi, semnat de vârstnicul Leonid, a fost trimis la Sankt Petersburg. În acest moment, unul dintre discipolii Bătrânului locuia în Schitul Serghie (provincia Sankt Petersburg), de parcă ar fi fost adus acolo în mod deliberat pentru o perioadă scurtă de timp pentru a participa la această chestiune. Lui i s-a trimis scrisoarea pr. Macarius sau pr. Leonidas skete monah Ioannikiy, tonsura și fiul duhovnicesc al pr. Leonida, pentru transmitere către pr. Arhimandritul Ignatie si pentru asistenta generala. Scrisoarea a fost primită seara, iar a doua zi dimineața pr. arhimandritul s-a dus la mitropolitul Filaret pentru a explica chestiunea. Curând după aceea, Sfântul Filaret i-a scris Episcopului Nicolae din Kaluga că „este o erezie să presupunem în Pr. Nu există niciun motiv pentru Leonida”, și imediat zvonurile despre îndepărtarea Bătrânului din Optina au tăcut. Trebuie să fim surprinși că indiferent de schimbările care au loc în poziția prezbitului pr. Leonidas, a acceptat totul cu indiferență, fără să-și facă prea multe griji pentru ei. „Vrăjmașul universal și atot-rău este diavolul”, i-a scris el unuia dintre fiii săi spirituali, „deși ne creează multe înșelăciuni, dar nimic nu va reuși dacă ne încredem în Dumnezeu, amintindu-ne de această învățătură: binecuvântat ești, când te ocărănesc și te vor nimici și vor spune tot felul de cuvinte rele împotriva ta, minciună, bucurie și bucurie pentru mine.” mulți voștri în rai 117. „Și deși este ceva confuz în noi, Domnul Atotputernic îmi păstrează nesemnificația și de acum înainte mă încred și mă încred Providenței Sale”. „Ești îngrijorat de subțirerea mea, că par să fiu jignit”, i-a scris Bătrânul unei alte persoane. „Această grijă dovedește sentimentele tale de dragoste pentru mine și îți mulțumesc sincer pentru asta.” Dar în ceea ce mă privește, mulțumesc Providenței Atotputernice și atotbune pentru mine! Nu văd nicio suferință care ar fi de nesuportat. Ori de câte ori se întâmplă lucruri, primesc ajutorul lui Dumnezeu pentru a le suporta. La ultima întâlnire a Preasfințitului Părinte Nicolae de Kaluga cu bătrânul pr. Leonid, când nu l-au mai constrâns să primească vizitatori, Vladyka tot nu a omis să-i reproșeze acest lucru: "Păi, bătrâne, te mai mâncărimi? Oricât ți-aș interzice, tot te încurci cu această mulțime proastă. E timpul să o părăsești. E timpul să mori." „Bătrânul sincer și sincer a răspuns cu generozitate: „Sfinte Stăpâne! Nu mai există niciun motiv pentru care să părăsesc ceea ce sunt chemat. Îi cânt Dumnezeului meu până la 119 ani. Îi alung de lângă mine cu un băț, așa cum mi-ai spus, dar ei nu mă ascultă”. - Apoi a adăugat: „Vrei să-i întrebi de ce se îndreaptă către mine - nu-i sun la mine.” - Dar la această propunere a Bătrânului, Domnul a râs doar și a spus: „Ce lucru a venit!” - Apropo, l-a lăsat pe Bătrân să trăiască și să acționeze după bunul plac, sau mai bine zis, așa cum i-a arătat Însuși Domnul. Novicii sus-menționați Pavel și Simeon Trunov au fost frații lui Paraskeva Trunova. Vedeți în detaliu această diferență mai jos în scrisoarea prezbitului pr. Makaria maicii Anfia și Mariei Nikolaevna Somova.