Глава 13. Гонение на старца о. Леонида и на его учениц, живших в Белевском женском Крестовоздвиженском монастыре (1839–1841 гг.)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მიუხედავად უფროსი ფრ. ლეონიდს, მას მუდმივად ეჭვობდნენ მისთვის არახელსაყრელი ადამიანები, მას უყურებდნენ და ერთ დროს ცდილობდნენ ფორმალურად. – ასე ყვებოდა თავის შესახებ ზემოხსენებულმა დიდებულმა პარასკევა ტრუნოვამ.
ამ ვიზიტის დროს მე და ჩემი თანამგზავრიც უხუცესს უნდა მივსულიყავით. უცებ გვეუბნება: „ხვალ, გოგოებო, დაჯექით სასტუმროს ნომერში და არ გამოხვიდეთ, ხვალ სასამართლო იქნება“. - ვის, მამაო, განიკითხავენ? – ვკითხეთ. - დიახ, მე, - უპასუხა მოხუცმა. მართლაც, მეორე დღეს სასტუმროს ქვედა სართულზე საგამოძიებო კომისია იყო განთავსებული, რომლის მეორე სართულზე შიშით ვისხედით. მსაჯულებმა ჯერ იერომონაზვნები გამოიძახეს, შემდეგ იეროდიაკონები, შემდეგ ბერები და ახალბედები და ყველა დაკითხეს, თუ ვინმემ იცოდა ფრ. ლეონიდა რაღაც საყვედურია. თუმცა არცერთ მათგანს არც ერთი ცუდი სიტყვა არ უთქვამს მასზე. სასამართლო პროცესი მალე დამთავრდა და მთელი დღე მშივრები ვიჯექით ოთახში, რადგან სასტუმროს თავის აურზაურში დაავიწყდა საჭირო დროს გვეჭამა. - როცა შეიტყო მისი განსაცდელის ბედნიერი შედეგის შესახებ, უხუცესმა თქვა: „ჩემთვის ეს გოგოები ლოცულობდნენ“.
მაგრამ ყველა ეს და მსგავსი არახელსაყრელი ქმედება ხელისუფლებისა და ზოგადად არამეგობრული ადამიანების მხრიდან არ იყო უფროსი ფრ. ლეონიდას ამ ამბებით და დიდად ვერ აწუხებდა, რადგან მხოლოდ მას ეხებოდა. ღვთის ნებით, უხუცესის გარდაცვალებამდე, მტერმა მას კიდევ ერთი ბოლო მომაკვდავი გამოცდა მოუტანა, რომელიც განსაკუთრებით მგრძნობიარე იყო მისთვის, რადგან ეს ეხებოდა არა მხოლოდ მას, არამედ მის ბევრ სულიერ შვილს.
ბელევსკის მონასტრის იღუმენმა, იღუმენმა ეპაფროდიტამ, დაინახა, თუ როგორ ახერხებდნენ დედა ანთია და მასთან დაახლოებული დები, აშკარად წარმატებულნი იყვნენ სულიერ ცხოვრებაში, შესამჩნევი უპირატესობა გამოავლინა მათ მიმართ. ადამიანთა მოდგმის პირველყოფილმა მტერმა ისარგებლა ამით სხვა უყურადღებო ადამიანების დასაზიანებლად და მათ გულში ჩაიგდეს შურის ისარი ანთიას და მისადმი თავდადებული დების წინააღმდეგ. შედეგად, ბელევსკის მონასტერს დიდი ცდუნება დაატყდა თავს.
ბელევსკის მონასტრის მღვდელი და ერთ დროს აღმსარებელი ფრ. გრიგოლი, მკაცრ მარხვაში მცხოვრები ჭაბუკი, თავდაპირველად, როცა მოხუცმა ფრ. ლეონიდი ცხოვრობდა საფუტკრეში, დიდ პატივს სცემდა მას, იყო მისი სულიერი შვილი და გაოცებულიც კი იყო მისი ხანდაზმული ექსპლუატაციებით. და ო. მაკარი, უხუცესის სულიერი მეგობარი და თანამგზავრი. ლეონიდა, გარემოებების მიხედვით მოგზაურობდა ოპტინიდან ორელამდე ბელევის გავლით და უკან ოპტინაში, ყოველთვის ჰყავდა ფრ. გრიგოლის ღამისთევა. რადგან ფრ. გრიგოლს ყველაზე ახლო ურთიერთობა ჰქონდა ორივე უფროსთან. მაგრამ როცა მას მოუხდა მოხუცი ლეონიდას შესახებ სხვადასხვა ცრუ და არახელსაყრელი ჭორების მოსმენა, მისი რწმენა უხუცესის მიმართ შეირყა. ბუნებრივია, ეს იყო იმის გამო, რომ მან საეჭვოდ შეხედა დედა ანთიას, რომელიც მას არ მოსწონდა, რადგან ის და, მის მაგალითზე, რამდენიმე სხვა დმა მიუბრუნდა უფროს პ. სულიერი რჩევისთვის. ლეონიდი.
ცნობილია, რომ უხუცესმა ფრ. პართენიუსი, მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო ასკეტი და ღვთის წმინდანი, არც ისე შორს იყო წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმატების ცოდნაში და არ იცნობდა ერეტიკულ სწავლებებს და ამიტომ, ფრ. გრიგოლმა, რომელმაც გაუგებრობის გამო მას სიცრუე მისცა სიმართლისთვის, ორივემ დაასკვნეს, რომ ოპტინის უხუცესის ცდომილება ფრ. ლეონიდასი და მისი სტუდენტები და მოწაფეები სხვა არაფერია თუ არა მასონობა. თუ ფრ. პართენიუსმა იმ დროს გააცნო ფრ. გრიგოლ მიტროპოლიტ ფილარეტს, შემდეგ საქმე ფრ. ლეონიდასთვის თავის ახსნა ძალიან ადვილი იქნებოდა და განსაკუთრებული არაფერი მოხდებოდა. მაგრამ ყოველგვარი სიკეთის მოძულე მტერმა შეცდომაში შეიყვანა - არ დაუშვა უფროსი პართენიუსი ამ კეთილ აზრზე მოსულიყო და რა ფრ. გრიგოლ, საქმემ ძალიან სამწუხარო გზა მიიღო.
არა გჯეროდეთ ყოველი სულისა, არამედ სცადეთ სულები, თუ ისინი ღვთისაგან არიან, წერს წმ. მოციქული (1 იოანე 4:1). მამა ლეონიდს კარგად იცნობს წმიდა მმართველი სინოდის წევრები, მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტები. კიევის მიტროპოლიტი მას ადრეც იცნობდა, ორიოლის ეპარქიის სვენსკის მონასტრის წინამძღვარი იყო; და ო. ლეონიდი მაშინ ცხოვრობდა ბელობერეჟის უდაბნოში, რომელიც არაუმეტეს 20 მილის დაშორებით იყო და ხშირი სქესობრივი კავშირი ჰქონდა. 1837 წელს, მისი უწმინდესობის კიევში გადასვლისას, ჩვენს ერმიტაჟში ყოფნისას, მან გამოავლინა ძალიან მოწყალე არქიპასტორალური მადლი. მამა ზემდგომი (მოსე) და ფრ. ენტონი ძალიან კარგი განწყობა და პატივისცემა აქვს მის მიმართ და ბევრ რამეში უწევს კონსულტაციას. ასევე, ჩვენი სხვა მამები და ძმები ნდობითა და სიყვარულით არიან მის მიმართ და იყენებენ მის მითითებებს. და სხვადასხვა რანგის საერო ხალხი მოდიან მასთან და მიდიან, სულიერი მწუხარებისა და გაოგნების გარეშე ნუგეშის გარეშე. მამა ლეონიდი დაახლოებით 20 წელი დაჰყო სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილ მოხუც სქემატურ ბერ თეოდორესთან.
სარწმუნოების სისწორითა და ცხოვრების სიწმინდით არიან ცნობილი სქემა-ბერები თეოდორე და მისი თანამგზავრი კლეოპა, რომლებიც მოლდაველი უხუცეს პაისიუსის მოწაფეები იყვნენ და მათგან სულიერი ცხოვრება დავალებული იყო ის (ფრ. ლეონიდი).
ძალიან ცოტაა გასაკვირი, რომ მტერი მის წინააღმდეგ იარაღდება, რადგან მისი მითითებებით ბევრს ამაღლებს რწმენის სიმტკიცისკენ, ღვთისმოსავი ცხოვრებისკენ, ადამიანთა შორის წარმოქმნილი მტრობის განადგურებამდე. მტერს სძულს ეს ყველაფერი და აღძრავს მის წინააღმდეგ მკრეხელობას, ცდილობს მის შერყევას. თუმცა ის, ღვთის მადლით შენახული, ოდნავადაც არ არის დაზიანებული და მათგან სულაც არ არის დაღლილი; მაგრამ, სინანულით, ნებით აპატიებს მათ და ევედრება ღმერთს მათთვის, რათა არ ჩააყენოს ისინი ამ ცოდვაში. და ის უზომოდ ბოდიშს გიხდით, ვინც თქვენი აზრით ამაოდ დაბრკოლდით მასზე და საკუთარ თავს ზიანი მიაყენეთ. და ვწუხვარ მამა ფ. ლეონიდი მის შესახებ ცრუ ცილისწამებისთვის, თქვენ კი ამის სანდოობისთვის. როგორ შეიძლება შენი სინდისი იყოს მშვიდი და მშვიდი, როცა ამდენი სული ტყუილად დაბრკოლდა? წმინდა პავლე მოციქული ხელოვნების მე-5 თავში გალატელებს წერს. 10: ვინც გაწუხებს, ცოდვას აგებს. აი, რაოდენ მნიშვნელოვანი და დამღუპველია სხვისი სინდისის შეწუხება ცრუ ჭორების გავრცელებით!
მაგრამ მისი ცხოვრება ასევე ყველაზე სათნოა და სამაგალითოა ჩვენთვის და ბევრისთვის. მიუხედავად ამისა, ერესები და რელიგიის საწინააღმდეგო სიბრძნე ჩადენილია ფარულად და ფარულად, მაგრამ ჩვენ მასში ვერაფერს ვხედავთ. თუ ვინმე რამეს საპირისპიროს აღმოაჩენს, ისე განსაჯოს, როგორც უნდა; მაგრამ ღვთის განკითხვასა და ადამიანის განსჯას დიდი განსხვავება აქვს. დროზე ადრე არაფერი განსჯით (1 კორ. 4:5). უკანასკნელი განკითხვისას, როცა ადამიანები მიუკერძოებელი მსაჯულის წინაშე წარდგებიან, მაშინ ყველა დაისჯება არა მარტო საქციელისთვის, არამედ გულწრფელი რჩევისთვისაც. იქნებ თქვან: აჰა, ეს ის კაცია, რომელსაც ოდესღაც დაცინვითა და შეურაცხყოფით ეპყრობოდნენ, როგორც ღვთის ძეთა რიცხვს მიეკუთვნება და მისი წილი წმინდანებს შორისაა (სიბრძნე 5:3,5). ამას გწერ მხოლოდ შენდამი მოწყალების გამო და მსურს გამოგიყვანო ცრუ აზრიდან, რათა სული დაგიწყნარო. ბოლოს და ბოლოს, დარწმუნებული ვარ, რომ არ გექნებათ სიმშვიდე, თუ მასზე ასეთ აზრს გამოიტანთ. გთხოვ, უფლის გულისთვის, შენი სულიერი სარგებლობისთვის, მიატოვე და არ დაუჯერო მათ, ვინც ამას შენში შთააგონებს. ვისურვებდი, რომ ღვთის მადლი შეეხოს თქვენს გულს იმ ჭეშმარიტების შეცნობაში, რომელსაც მე გთავაზობთ.
შენი წმიდა ლოცვების ერთგული, უღრმესი პატივისცემით ვრჩები შენს კურთხევასთან, მოშურნე მლოცველო, ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. 1839 წლის 24 იანვარი.
თავმდაბალი უფროსი მაკარიუსის ეს დამაჯერებელი და ამავე დროს მოსიყვარულე წერილი, ალბათ, გავლენას მოახდენდა ფრ. გრიგოლს ჰქონდა ხელსაყრელი ქმედება, მაგრამ მხარს უჭერდა კიევ-პეჩერსკის უფროსი პართენიუსის ავტორიტეტს, მას, როგორც შედეგებიდან ჩანს, დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. "ამასობაში, ჭორი, რომ მან აღმოაჩინა ერესი ბელევსკის მონასტერში, იმავე წელს მიაღწია ეპარქიის ეპისკოპოსს. მამა გრიგოლი და დედა უფლისწული ეპაფროდიტე მაშინვე გამოიძახეს ტულაში. უწმიდესი დამასკელის კითხვაზე - რაშია საქმე, მამა გრიგოლმა დაადასტურა თავისი მოსაზრებები მღვდელმთავრის შესახებ. ლეონიდა და მისი გამავრცელებლები ბელევსკის მონასტერში იყვნენ მოხუცი ანთია და ახალბედა მარია ნიკოლაევნა სომოვა, რომლებიც ამ ყველაფერს მხარს უჭერდნენ მითითებით, თითქოს მათი ორი სულიერი ქალიშვილის აღიარებით, რომლებიც იმავე ერესში იყვნენ და მოინანიეს.
ამ გამოკითხვის შემდეგ, რომელსაც რაიმე დადებითი შედეგი არ მოჰყოლია, მეუფე დამასკემ სიტყვიერად უბრძანა იღუმენ ეპაფროდიტეს, წერილობით ეცნობებინა მისთვის მონასტერში მომხდარის შესახებ. გულკეთილმა, მაგრამ მორცხვმა მოხუცმა აბაზმა, დაინახა, რომ ამ ბრძანების შესასრულებლად ყოველმხრივ უნდა დაედანაშაულებინა ისინი, ვისაც, მისი შინაგანი რწმენით, უდანაშაულოდ თვლიდა, გადაწყვიტა, სულ მცირე, დაებრალებინა ისინი არა ერესში, არამედ თვითნებობაში; და ამიტომ, 1840 წლის 24 ნოემბრით დათარიღებული მისი უწმინდესობის მოხსენებაში, მან დაწერა ბრალდებულ დებზე, რომ „არ იპოვა მათში სხვა ერესი, გარდა ანთიას მონაზვნების ნებისყოფისა“.
მას შემდეგ ორ თვეზე მეტი გავიდა. დაბოლოს, 1841 წლის თებერვალში იღუმენ ეპაფროდიტეს მოხსენების საპასუხოდ, ეპისკოპოსის დადგენილებას მოჰყვა შემდეგი შინაარსი: „მონაზონი ანთია, რიაზოფორის მისგან მოხსნის შემდეგ, დაუყოვნებლივ უნდა განდევნონ მონასტრიდან, გადაეგზავნა გამგეობას (ბელევსკოე) გასაცემად. მონასტერში მცხოვრები ბრძანებები ასევე გარიცხულია მონასტერში მცხოვრებთა ცუდი მეთვალყურეობისა და ხელისუფლების ბრძანებების შეუსრულებლობის გამო, ორი კვირით აეკრძალოს კვართის გამოყენება და დაავალოს, მეტი ყურადღება მიაქციოს მონასტერში არსებულ წესრიგს და არ დაუშვას ამის შესახებ არასახარბიელო ჭორები. „თუმცა, უწმინდესობის ეს გადაწყვეტილება, რომელმაც დაგმო დედა ანთია და მასთან რჩევისთვის მისული ყველა დები, მთელი ძალით არ განხორციელებულა. დედა აბესამ მოახერხა დაარწმუნა ვლადიკა, რომ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ორით, რომლებიც სხვებზე უფრო დამნაშავედ და ჯიუტად აღიარეს.
ანფია და დიდგვაროვანი მარია ნიკოლაევნა სომოვა, რომლებიც ამიტომ განდევნეს მონასტრიდან. სხვები რჩებოდნენ ძლიერ ეჭვებში და მეთვალყურეობის ქვეშ.
უხუცესის სხვა საკანში გადაყვანასთან ერთად, ეპარქიის ხელისუფლებამ მას კვლავ კატეგორიულად აუკრძალა მუდმივი სტუმრების მიღება, რაც, თუმცა, ისევ დიდხანს არ გაგრძელებულა. სწორედ ამ დროს, მეტ. გადასახლებაში მსჯავრდებული ანფია ოპტინაში ჩავიდა. უხუცესი ძალიან შეზღუდული იყო გარე მნახველების მიღებაში; მაგრამ როდესაც მან შეიტყო მისი ჩამოსვლის შესახებ, მაშინ, როგორც თანამგრძნობი მამა, მზად იყო თავისი სული გადაეღო თავისი გულწრფელი მოწაფეებისა და მოწაფეებისთვის, მტკიცედ თქვა: „თუნდაც მახვილი დამეკიდოს თავზე, მე უნდა მივიღო ანთია“. ღვთიური განგების რწმენით სავსე უხუცესმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ გაემხნევებინა გულგატეხილი დედა ანთია და მასთან ერთად ცილისწამებული სხვა დები. და საერთოდ, უხუცესმა ფრ. ლეონიდი და ფრ. მაკარიუსმა, თვით მწუხარებაში გამოცდილმა, იცოდა როგორ დაეხმარა განსაცდელებს. ისინი ღრმად დარწმუნებულნი იყვნენ ცილისწამებული ჭეშმარიტების ტრიუმფში, აძლიერებდნენ მგლოვიარეებს, რათა გაუძლონ ღვთის იმედს, რომელიც იხსნის სიმხდალისა და ქარიშხლისგან, ახსოვდათ, რომ უფალი არავის უგზავნის ცდუნებას მათ ძალებს აღემატება, მაგრამ არ დააყოვნებს ცდუნებაში გადაჭარბების შექმნას.
ამასობაში უხუცესის სიცოცხლე იწვოდა. 1841 წლის შემოდგომისთვის, გარემოებების გამო, ზემოხსენებული გოგონა თავადაზნაურობიდან, იმ დროს უკვე ბორისოვის ქალთა ერმიტაჟის ახალბედა, პარასკევა ტრუნოვა, უნდა ყოფილიყო ოპტინის ერმიტაჟში. ის მოხუცთან მივიდა. ძალის სისუსტის გამო ის ამ დროს თავის საწოლზე იწვა და მამა ფრ. მის გვერდით იჯდა. მაკარიუსი. - კარგია, რომ მოხვედი, - თქვა მოხუცმა. - წადი, მე გადავცემ ფრ. მაკარიუს." და შემდეგ, ხელში აიყვანა, მამა მაკარიას გადასცა. ტრუნოვამ მალე უნდა ეღიარებინა. უფროსმა მამა ლეონიდმა დაწვრილებით გაუმხილა მას მთელი ცხოვრება, სად, როდის და რა გააკეთა. შემდეგ კი უთხრა, წასულიყო და ეღიარებინა მამა მამა მაკარიას. უხუცესმა თქვა: „ბოლოს და ბოლოს, მე გადაგიცი ფრ. მაკარიუს და მე მალე უნდა მოვკვდე“. ამ დროს უხუცესის მუცელში ძლიერი წუწუნი გაისმა. - გესმის ეს? - თქვა მან, - ეს ჩემი გარდაუვალი სიკვდილის ნიშნებია. ასეთი მოულოდნელობით დაბნეულმა ტრუნოვამ დაიწყო ლაპარაკი: "როგორ შეიძლება, მამაო? როგორ ვიცხოვროთ შენს გარეშე?" უხუცესმა დამამშვიდებლად უპასუხა: „ნუ გრცხვენია, ო.
მაკარიუსი ზუსტად ისევე მოიქცევა, როგორც მე“. როდესაც ტრუნოვამ, რომელიც აღსარებას ემზადებოდა, უხუცესს გამოუცხადა შიში, რომ შესაძლოა დაევიწყებინა ის, რაც მას უხუცესი შეახსენა, მან თქვა: „თუ რამეს დაივიწყებ, პ. მაკარი შეგახსენებს და თუ არაფერს შეგახსენებს, მაშინ, როცა ჩემთან მოვა, შევახსენებ“. ამ დროიდან იგი გახდა ფრ. მაკარია. ეს ყველაფერი მოხდა, როგორც ტრუნოვამ აღნიშნა, უფროსი ფრ. ლეონიდა.
ამჯერად, როცა ტრუნოვა ოპტინიდან თავის მონასტერში გაათავისუფლეს, უხუცესმაც დაუდასტურა, რომ ის მალე მოკვდებოდა და ბრძანა, ფარულად ეთქვათ ორ ბორისოვ მონაზონს, რომ მოსულიყვნენ და დაემშვიდობნენ მას, რაც, რა თქმა უნდა, მათ თავის დროზე გააკეთეს. გარდა ამისა, უხუცესმა ტრუნოვას წერილი გადასცა ბელევსკის მონასტერში თავის ერთ-ერთ შერცხვენილ მოწაფეს, მ. – ბელევში ჩასვლა, ტრუნოვა, რომ ეჭვი არ შეეტანა, გაჩერდა არა მონასტრის სასტუმროში, არამედ კერძო ბინაში; რადგან ბელევის უხუცესთა მოწაფეებს დიდი ეჭვი ეპარებოდათ და მათ თვალყურს ადევნებდნენ. როდესაც ტრუნოვა მ. პავლინას საკანს მიუახლოვდა, პირველი, ვინც მას, ალბათ, როგორც ცოტა ხნით აქ ჩამოსული დევნილი შეხვდა, მ. ანფია იყო კითხვით: "რა გინდა?" - მჭირდება, - უპასუხა ტრუნოვამ, - მ. პავლინას ნახვა. - ანფიას დედამ თქვა, რომ ის კარგად არ არის. ”მაგრამ მე მაქვს მისთვის წერილი მამა მამა მ.
ლეონიდა, - განაგრძო ტრუნოვამ, - და მამამ მითხრა, რომ მისი წერილი მის ხელში ჩამეგდო. „მაშინ მხოლოდ მ. ანფიამ, რომელმაც ტრუნოვას სიტყვები მ. პავლინას გადასცა, დაუძახა მას შეხვედრაზე. მ.პავლინა გამოვიდა ფერმკრთალი და გამხდარი. აშკარა იყო, რომ ძლიერი მწუხარება უიმედობამდე ამძიმებდა მის გულს. ტრუნოვამ მას წერილი გადასცა და უთხრა: „მამა არ გეუბნება, რომ გული დაკარგო“. „ამ სიტყვებზე მ.პავლინას თვალებიდან სიხარულის ცრემლები წამოუვიდა და აწყლიანდა როგორც უფროსის წერილი, ასევე მისი მომტანი. კითხვებს დასასრული არ ჰქონდა: „როგორ ნახე? და სად ნახე?
სხვათა შორის, მოდით გავაგრძელოთ საუბარი ბელევსკის დაავადებულებზე. დიდი მწუხარება დაეტყო უდანაშაულო მ.ანფიას და მის ერთგულ დებს. მონასტრიდან გაძევების შემდეგ მან და მარია ნიკოლაევნა სომოვამ არ იცოდნენ, სად დაეყარათ თავი, რადგან სადაც არ უნდა წასულიყვნენ, უნდობლობით და ეჭვით მიიღეს. ვორონეჟში ჩასვლისას დედა ანფიას სურდა, ცოტა ხნით მაინც შეეფარებინა ადგილობრივ მონასტერში. ერთ მონაზონს რომ შეხვდა, მან ჰკითხა: "მ.ნ. სომოვა აქ არ იყო?" მონაზონმა შიშით უპასუხა: "მოვიდა და რამდენიმე დღე დარჩა ჩვენთან, მაგრამ ჩვენ გვეშინია ამაზე ლაპარაკი, რომ არ შეგვექმნას პრობლემები, ამბობენ, რომ ის რაღაც საშიში ერეტიკოსიაო და გავიგე, რომ ანფია იყო იქ ბელევოში, ამიტომ ამბობენ, რომ ციმბირში გადაასახლეს". - საკუთარი თავის შესახებ ასეთი მიმოხილვის მოსმენისას, მ.ანფიას, რა თქმა უნდა, მალე მოუწია ვორონეჟის დატოვება და ყოველგვარი ცვლილების მოლოდინში, მოხეტიალე ცხოვრება გაეტარებინა.
დიდ მწუხარებასა და დამცირებას განიცდიდნენ მონასტერში დარჩენილ დებსაც, რომლებიც დედა აფიას მსგავსნი იყვნენ. მაგრამ ყველა მწუხარებაში მათ მხარს უჭერდა ერთმანეთის სიყვარული და ერთსულოვნება; რადგან საერთო მწუხარება და დევნა, როგორც ვიცით, აერთიანებს ხალხს. ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ ეს მეგობრული თვისებები მათში იყო, ასე ვთქვათ, სიყვარულისა და ერთსულოვნების ანარეკლი, რომელიც ჭარბობდა მათ უფროს ლიდერებს, ლეონიდასა და მაკარიუსს შორის. ერთ-ერთი დევნილი დის, ზემოთ ხსენებული მ.პავლინას თქმით, მათ საერთო სიხარული და მწუხარება ჰქონდათ: თუ რომელიმე მათ პატარა საზოგადოებას რამე ანუგეშებდა, მაშინ ეს ყველასთვის საერთო სიხარულს წარმოადგენდა - შური არ იცოდნენ; და, პირიქით, თითოეულის მწუხარება გაიზიარა და განმუხტა ყველა დის საერთო მონაწილეობით და საერთო სიყვარულით. – ასევე, უხუცესის მამობრივი სიყვარული მ. დიდ გაძლიერებასა და ნუგეშს ემსახურებოდა დევნილთა მწუხარების შუაგულში. ლეონიდასი, რომელიც მათთვის ამ რთულ დროს არ ტოვებდა მათ თავისი სიტყვიერი და წერილობითი შემუშავებებით. ანუგეშებდა მათ და უმეორებდა: „მოითმინეთ უფლის გულისთვის, თქვენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა.
”მე მჯერა უფლის, - დასძინა მან, - რამდენადაც ბელევსკის მონასტერი შეურაცხყოფილია, ისე განდიდდება მოგვიანებით. მე მჯერა, რომ ბელევსკის მონასტერი ჩემი იქნება, ჩემი იღუმენიც იქ იქნება“. ამ სიტყვების მოსმენის შესახებ. სულიერი ცხოვრებით ცნობილი ლეონიდა, მ. ალბათ, სევსკიდან რომელიმე მონაზონს გამოგვიგზავნიან ჩვენი მონასტრის აღსადგენად“. და რომ უხუცესის სიტყვები საკუთარ თავს ეხებოდა, ის, იმ დროს სამწუხარო და დამცირებულ მდგომარეობაში მყოფი, ვერც კი წარმოიდგენდა.
ამასობაში დრო გავიდა და დევნის ქვეშ მყოფთა განსაცდელის დასასრული ჯერ არ ჩანდა. ორივე მ. ანფია და მ. ნ. სომოვა იმდენად დათრგუნულნი იყვნენ თავიანთი ბუნდოვანი უიმედო მდგომარეობით, რომ, როგორც ჩანს უხუცესის მათთვის აქ მიცემული წერილიდან, მათ დაიწყეს რწმენის დაკარგვა უფროსებისა და უხუცესების მიმართ. ამასთან დაკავშირებით მათ მიიღეს წერილი ოპტინის უხუცესებისგან შემდეგი შინაარსით:
"პატივცემულო დედაო ანფია და მარია ნიკოლაევნა უფალში! ჩვენ დიდი გაკვირვებით წავიკითხეთ თქვენი წერილი. მცირემორწმუნეო, რატომ შეგეპარათ ეჭვი ეკუში (მათე 14:31)? - ასე უთხრა ჩვენმა ღვთაებრივმა მაცხოვარმა საყვარელ მოწაფეს პეტრეს იმ დროს, როცა ის დაიხრჩო. რწმენა!.. საღმრთო წერილებიდან და წმიდა ღმრთისმშობელი მამების ჩვენი მითითებების განმეორებითმა გამოცდილებამ ვერ დაგარწმუნოთ მხცოვანი მამების მიერ გავლილი მხსნელი გზის ჭეშმარიტებაში, რომელთაც ჩვენ ვცდილობთ მივბაძოთ ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში. ბევრი თუ გინდათ მოგვისმინოთ, მაშინ რატომ შემოდის თქვენს გულებში ბოროტი აზრები, როდესაც ადამიანთა მოდგმის მტრის ქმედებები თითქმის დეტალურადაა განხილული, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ცდილობს იგი, ჭეშმარიტების საბაბით, შეგცდუნოს თქვენ მიერ არჩეული გზიდან, სათნოების გზიდან?
დიდი განსხვავებაა იმ ადამიანებს შორის, ვინც გამოცდილებით იცის და მათ, ვინც ცნობებით იცის. ვინც რა წოდებაზეა მოწოდებული, მასში დარჩეს. გამოცდილება საუკეთესო მასწავლებელია. დაწერილია: ბევრი იყოს თქვენი მეგობარი, მაგრამ თქვენი მრჩევლები იყოს ერთ-ერთი ათასობითს შორის (სერ. 6:6). და როცა ეჭვი გეპარებათ ჩვენს რჩევებსა და მითითებებში, რატომ მოგვმართავთ? ჩვენ არავის ვიზიდავთ ჩვენთან, თქვენ ეს იცით.
სამონასტრო ტრადიციის წესების თანახმად, ტონზირებისას სახარება გადაეცემა უხუცესებს და არა სულიერ მამებს, რომლებსაც (ე.ი. უხუცესებს) ახალბედებმა უნდა გაუხსნან სინდისი, რომ მიიღონ რჩევები და მითითებები, როგორ გაუძლონ მტრის ცდუნებებს. მაგრამ ეს არ არის აღიარება, არამედ გამოცხადება. და ამ შემთხვევაში სრულდება სამოციქულო ტრადიცია: ვაღიაროთ ცოდვები ერთმანეთს (იაკ. 5:16). აღსარების საიდუმლო სულ სხვაა და არაფერი აქვს საერთო გამოცხადებასთან. აღმსარებლის პასუხისმგებლობა სრულიად განსხვავდება უფროსებთან ურთიერთობისგან. გავიხსენოთ ერთი სინკლიტი, რომელიც ეპისკოპოსმა ერთ მოხუც ქალს გადასცა და ჰკითხა, რა შესწორება იყო. მივიღე პასუხი, რომ ზედმეტად კეთილი ვიყავი მის მიმართ. შემდეგ გადასცა სხვა მოხუც ქალს, მკაცრს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ მისგან შეიტყო, რომ ამან შეარბილა მისი მორალი. ეს არ არის ამჟამინდელი ლეგენდის სურათი?
დედათქვენი იღუმენი მოქმედებს გონივრულად და სამონასტრო ტრადიციის წესების შესაბამისად, სურს დები წინასწარ შეაჩვიოს სინდისის განწმენდას, მონაზვნობაში აღსაზრდელად და ამით ცდილობდეს ნამდვილ მცდელობას მონაზვნობაში გაბრწყინებული წმიდა მამების ტრადიციის მიხედვით.
რაც შეეხება იმას, რომ მღვდლის გარეშე საკანში ლოცვა შეუძლებელია, ეს უფრო გაკვირვების ღირსია, ვიდრე ალბათობა. რამდენ წმინდა ქალს ვხედავთ, რომლებიც უდაბნოში ცხოვრობდნენ და მარხვის დროს ბრწყინავდნენ! რას აკეთებდნენ ისინი, თუ მარტოობაში არ ლოცულობდნენ? წმიდა მარიამ ეგვიპტელმა ლოცვა აღავლინა უდაბნოში პრესვიტერის გარეშე და მხოლოდ სიცოცხლის ბოლო წელს მიიღო პატივი წმიდა ზოსიმას ხილვისა და მისგან ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღებისა. რაც შეეხება იმას, რომ უფროსი ქალის კურთხევის გარეშე არაფრის კეთება არა მხოლოდ სასარგებლოა, არამედ გადარჩენაც. პატერიკონში და წმინდა მამის თხზულებაში არსებული მრავალი მაგალითიდან შეგახსენებთ იმ მოწაფეს, რომელიც უხუცესმა ქალაქში გაგზავნა მორჩილებისთვის, კინაღამ სიძვაში ჩავარდა, მაგრამ უხუცესის გახსენებისას, უხილავმა ძალამ შეიპყრო და თავის საკანში აღმოჩნდა. რაც შეეხება უხუცესებს, დედათა მონასტერში უფროსები უნდა ვიგულისხმოთ. ყველა უხუცესი არ იყო მღვდელი. ეს ნათლად ჩანს ბოროვსკის წმინდა პაფნუტიუს საკვირველმოქმედის ცხოვრებიდან (1 მაისი).
ასე რომ, უხუცესი ფრ. ლეონიდი ფრ. მაკარიუსი ცდილობდა დაენუგეშებინა და გაემხნევებინა თავისი მოწაფეები, რომლებიც დევნიდნენ ჭეშმარიტების გულისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ამავე დროს, როგორც ითქვა, თავადაც განიცადა დევნა. შემდეგ კი, მტრის მაქინაციების გამო, ხელისუფლების მხრიდან უხერხულობის გარდა, ხალხში დაიწყო ჭორების გავრცელება, რომ ფრ. ლეონიდს სოლოვეცკის მონასტერში გაგზავნიან. სხვებმა თქვეს, რომ მას მეთვალყურეობის ქვეშ გადაიყვანენ ბოროვსკის მონასტრის საავადმყოფოში და არავის მისცემენ მის ნახვის უფლებას. ოპტინა, ტიხონოვი და მალოიაროსლავეცის სტუდენტები ფრ. ლეონიდამ საშინლად ისაუბრა ჩვეულებრივ მონასტერში დაპატიმრებული სამოცდათორმეტი წლის მოხუცის ბედზე. უხუცესის ეშინოდათ, საკუთარი თავისაც ეშინოდათ: ვის შეეძლო ხსნის გზაზე წაყვანა მის გარეშე. სანამ ფრ. ცოცხალი იყო. ლეონიდ, მათთვის არავის არ შეიძლება ეწოდოს უფროსი, არავის ჰქონდა ასეთი სრული რწმენა, არავის სიტყვას არ ჰქონდა ასეთი დიდი ძალა. ის ძლიერ მუხის ხეს ჰგავდა, რომლის ირგვლივ სუსტი მცენარეებივით ტრიალებდნენ. როცა წაართვეს, ყველაფერი დაინგრა. მართალია, მისი გარდაცვალების შემდეგ ფრ. ლეონიდი თითქოს გაცოცხლდა ფრ. მაკარიუსი, მაგრამ იმ დროს ცხოვრება Fr. ლეონიდა.
მე არ ვეწინააღმდეგები შენს მონდომებას ჩემს მიმართ და რასაც უფალი გეტყვის, გააკეთო ჩემი სიბერის დასამშვიდებლად ან ცრუ ცილისწამებისგან დასაცავად, გულწრფელად მადლობელი ვიქნები შენი და მით უმეტეს, რომ ეს ეხება არა მხოლოდ მე, არამედ მათაც, ვინც კეთილად არის განწყობილი ჩემს მიმართ ღმერთის მიხედვით. და, რა თქმა უნდა, უფალი არ მოგაკლებთ ჯილდოს ამის გამო, როგორც თანაგრძნობას თქვენი მეზობლების მიმართ“.
უნდა გაგიკვირდეს, რომ რა ცვლილებებიც არ უნდა მოხდეს უხუცესის თანამდებობაზე. ლეონიდას, მან ყველაფერი გულგრილად მიიღო, მათზე დიდად არ ღელავდა. „საყოველთაო და ყოვლისშემძლე მტერი ეშმაკია, - სწერდა იგი თავის ერთ-ერთ სულიერ შვილს, - მართალია, ის ბევრ მოტყუებას გვიქმნის, მაგრამ არაფერი გამოგვივა, თუ ღმერთს მივენდოთ და გავიხსენოთ ეს სწავლება: ნეტარ ხარ შენ, როცა გაკიცხებენ და განადგურებენ და ჩემს გამო ყოველგვარ ბოროტ სიტყვას იტყვიან: იხარეთ, იხარეთ და იხარეთ. შენი მრავალი სამოთხეში 117. „და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენში არის რაღაც დაბნეული, უფალი ყოვლისშემძლე ინახავს ჩემს უმნიშვნელოობას და ამიერიდან მე ვენდობი და ვენდობი ჩემს თავს მის განგებულებას“. "შენ გაწუხებს ჩემი სიგამხდრე, რომ მეჩვენება განაწყენებული", - წერს უფროსი სხვა ადამიანს. ”ეს ზრუნვა ადასტურებს თქვენს სიყვარულს ჩემს მიმართ და მე გულწრფელად მადლობას გიხდით ამისთვის.” მაგრამ რაც შემეხება მე, მადლობა ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე განგებულებას ჩემთვის! მე ვერ ვხედავ რაიმე მწუხარებას, რომელიც გაუსაძლისი იქნება. როდესაც რამე ხდება, მე ვიღებ ღვთის დახმარებას, რომ ავიტანო ისინი.
მისი მადლის ნიკოლოზ კალუგას ბოლო შეხვედრაზე უხუცეს ფრ. ლეონიდ, როცა აღარ ზღუდავდნენ მას ვიზიტორების მიღებაში, ვლადიკამ მაინც არ დააყოვნა ამის გამო საყვედური: "აბა, მოხუცო, ისევ გტკივა? რაც არ უნდა აგიკრძალო, მაინც ერევი ამ სულელ ბრბოს. დროა დატოვო. სიკვდილის დროა." „მართალმა და პირდაპირმა მოხუცმა გულუხვად უპასუხა: „წმიდაო მოძღვარო! აღარ მაქვს მიზეზი იმისა, რომ დავტოვო ის, რისთვისაც მიწოდებული ვარ. 119 წლამდე ვმღერი ჩემს ღმერთს. ჯოხით ვაშორებ მათ, როგორც შენ მითხარი, მაგრამ არ უსმენენ“. – მერე დაამატა: „გინდა ჰკითხო, რატომ მომმართავენ – მე მათ არ ვურეკავ“. - მაგრამ უხუცესის ამ წინადადებაზე უფალმა მხოლოდ გაიცინა და თქვა: "რა მოიფიქრა!" - სხვათა შორის, მან მიატოვა უფროსს ისე ეცხოვრა და ისე მოქცეულიყო, როგორც მას სურდა, უფრო სწორად, როგორც თავად უფალმა აჩვენა.
ზემოხსენებული ახალბედები პაველ და სიმეონ ტრუნოვები პარასკევა ტრუნოვას ძმები იყვნენ.