Глава 13. Гонение на старца о. Леонида и на его учениц, живших в Белевском женском Крестовоздвиженском монастыре (1839–1841 гг.)

Παρά τις φαινομενικά καλές και ευεργετικές ενέργειες του γέροντος π. Λεονίντ, ήταν συνεχώς ύποπτος από ανθρώπους που ήταν δυσμενείς γι 'αυτόν, τον παρακολουθούσαν και, κάποτε, τον προσπάθησαν με επίσημο τρόπο. – Έτσι είπε για τον εαυτό της η προαναφερθείσα αρχόντισσα Παρασκευά Τρούνοβα. "Όταν ήμουν στην Όπτινα το 1839, ζούσα με μια σύντροφο στο ξενοδοχείο του μοναστηριού. Μια μέρα εκείνη και εγώ αποφασίσαμε να περπατήσουμε στο μονοπάτι προς τον αχυρώνα. Εδώ συναντήσαμε κατά λάθος δύο άτομα - έναν ιερομόναχο και έναν υφιστάμενο ιερέα, αντίπαλους του πρεσβύτερου π. Λεωνίδα. Όταν ο τελευταίος ρώτησε ποιοι ήμασταν και γιατί ήρθαμε στον Φ. Λεωνίδα. θα έπρεπε να πάρει θεραπεία, γιατί, πράγματι, ο ένας από εμάς είχε πόνο στο χέρι και ο άλλος στο πόδι του, παρατήρησαν ότι ο Γέροντας δεν είναι γιατρός και θεραπεύει μόνο ψυχικές ασθένειες. «Κι εσείς», συνέχισαν ο ιερομόναχος και ο ιερέας, «πάρτε το λάδι από τις Αγίες εικόνες της Θεοτόκου και αλείψτε με αυτό τα πονεμένα σημεία». Τους ευχαριστήσαμε για τις συμβουλές τους, λέγοντας ότι έχουμε αδέρφια 115 στην Optina που θα μας παραδώσουν λάδια. Έχοντας μάθει ότι είχαμε συγγενείς εδώ, οι απρόσκλητοι μέντορες σταμάτησαν να μιλάνε. Και τότε ο Γέροντας, αφού έμαθε για την απρόσμενη συνάντησή μας, μας συμβούλεψε να προσέχουμε και να αποφεύγουμε τέτοιους ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια αυτής της επίσκεψης, ο σύντροφός μου και εγώ έπρεπε να επισκεφτούμε τον Γέροντα. Ξαφνικά μας λέει: «Αύριο, κορίτσια, καθίστε στο δωμάτιο του ξενοδοχείου σας και μη βγείτε έξω, αύριο θα γίνει δίκη». - «Ποιον, πάτερ, θα κρίνουν;» – ρωτήσαμε. «Ναι, εγώ», απάντησε ο Γέροντας. Πράγματι, την επόμενη μέρα η ανακριτική επιτροπή βρέθηκε στον κάτω όροφο του ξενοδοχείου, στον δεύτερο όροφο του οποίου καθίσαμε έντρομοι. Οι δικαστές κάλεσαν πρώτα τους ιερομόναχους, μετά τους ιεροδιακόνους, μετά τους μοναχούς και αρχάριους και ανέκριναν όλους αν γνώριζε κανείς για τον π. Λεωνίδα κάτι μομφές. Ωστόσο, κανένας από αυτούς δεν είπε ούτε μια κακή λέξη γι 'αυτόν. Η δίκη τελείωσε σύντομα, και καθίσαμε στο δωμάτιο πεινασμένοι όλη μέρα, γιατί το ξενοδοχείο, μέσα στη φασαρία του, ξέχασε να μας ταΐσει την κατάλληλη στιγμή. - Έχοντας μάθει για την ευτυχή έκβαση της δίκης του, ο Γέροντας είπε: «Τα κορίτσια ήταν που προσευχήθηκαν για μένα». Όμως όλες αυτές και παρόμοιες δυσμενείς ενέργειες εκ μέρους των αρχών και γενικά εχθρικών ανθρώπων δεν ήταν για τον γέροντα π. Ο Λεωνίδας με τα νέα και δεν μπορούσε να τον ενοχλήσει πολύ, αφού αφορούσαν μόνο αυτόν. Με την άδεια του Θεού, λίγο πριν τον θάνατο του Γέροντα, ο εχθρός του έφερε μια ακόμη τελευταία θανατηφόρα δοκιμασία, που ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητη γι' αυτόν, γιατί δεν αφορούσε μόνο αυτόν, αλλά πολλά από τα πνευματικά του παιδιά. Μεταξύ αυτών που προσήλθαν στον γέροντα, ο π. Ο Λεωνίδης έλαβε επίσης πνευματικές συμβουλές από κορίτσια διαφορετικών τάξεων, που, μη έχοντας καμία τάση προς τον έγγαμο βίο, αλλά θέλοντας από νεαρή ηλικία να έρθουν στον Έναν Ουράνιο Νυμφίο και Νύμφη-Φύλακα των αγνών ψυχών, τον Βασιλιά Χριστό, ζήτησαν αυτή τη συμβουλή από τον έμπειρο Γέροντα. Τους δέχτηκε με πατρική αγάπη και, αποκαλύπτοντάς τους τη σωστή άποψη για τη μοναστική ζωή, τους δίδαξε να ακολουθούν το στενό μονοπάτι της αποκοπής της θέλησης και της λογικής τους και όχι μόνο να απομακρύνονται από τα πάθη, αλλά να ξεριζώνουν τις ίδιες τις ρίζες τους, να καθαρίζουν την καρδιά από παθιασμένες σκέψεις και ψυχικές μάχες, με συχνή αποκάλυψη και ομολογία τους στους έμπειρους και καταρτισμένους στο πνευματικό έργο. Ο Γέροντας συμβούλεψε μερικά από τα κορίτσια που εξέφρασαν ειλικρινή ετοιμότητα να ακολουθήσουν αυτό το μονοπάτι να μπουν στο μοναστήρι Belevsky και να παραδοθούν στην ηγεσία της γερόντισσας, της κασσοφόρου μοναχής Μητέρας Ανθίας, που ήταν εκεί, η οποία μεγάλωσε και πέτυχε μια ενεργή πνευματική ζωή υπό την έμπειρη καθοδήγηση του π. Λεωνίδα και τον πλησίασε για πνευματικές συμβουλές και οδηγίες ακόμη και πριν από την εγκατάσταση του Γέροντα στην Optina Pustyn. Η ηγουμένη της Μονής Μπελέφσκι, Ηγουμένη Επαφροδίτη, βλέποντας πώς η Μητέρα Ανθία και οι κοντινές της αδελφές προφανώς τα κατάφερναν στην πνευματική ζωή, τους έδειξε αισθητή προτίμηση. Ο αρχέγονος εχθρός του ανθρώπινου γένους το εκμεταλλεύτηκε αυτό για να βλάψει άλλους αμελείς ανθρώπους και πήραν στις καρδιές τους ένα βέλος φθόνου εναντίον της Ανθίας και των αδελφών που της αφοσιώθηκαν. Ως αποτέλεσμα, ένας μεγάλος πειρασμός έπεσε στο μοναστήρι Belevsky. Ήταν έτσι. Στη Μονή Μπελέφσκι έζησε η μανάτη μοναχή Ν., κόρη του προαναφερθέντος σκήτη σχήματος μοναχού π. Η Βασιανά είναι η ίδια αμόρφωτη απλοϊκή με τον γονιό της. Τον επισκεπτόταν συχνά, και ό,τι κι αν γινόταν ο π. Η Βασιανή, δέχτηκε τα πάντα ως αλήθεια και τα μετέφερε στο μοναστήρι της. Ταυτόχρονα, στο μοναστήρι αυτό ζούσαν δύο ευγενείς αδελφές, η Μαρία και η Μάρφα Νικολάεβνα Σόμοφ, που εισήλθαν στο μοναστήρι με την ευλογία των πρεσβυτέρων της Όπτινα π. Λεωνίδα και π. Μακαρία. Μεταξύ εκείνων που προσήλθαν στην αναφερόμενη Μ. Ανθία για πνευματικές συμβουλές ήταν και αυτές οι δύο αδελφές, που στην αρχή ζούσαν μαζί στο ίδιο κελί. Επειδή όμως είχαν διαφορετικές διαθέσεις, μια από αυτές, η Μαρία Νικολάεβνα, αποφάσισε να χωρίσει από την αδερφή της και να αγοράσει άλλο δωμάτιο για τον εαυτό της, όπως και έγινε. Με την ευλογία του πρεσβύτερου π. Η Λεωνίδα, συνέχισε να συμπεριφέρεται στον Μ. Ανφίγια, και η Μάρφα Νικολάεβνα, ως μορφωμένη φοιτήτρια, άρχισε να βλέπει την ευλογία και την πνευματική καθοδήγηση του γέροντα ως περιττή υπόθεση και άρχισε να ζει ελεύθερα στο μοναστήρι. Από βαρεμάρα καλούσε συχνά στη θέση της τον Μ. Ν. που κάθε φορά, επιστρέφοντας από την Όπτινα από τον γονιό της, μιλούσε για τον πρεσβύτερο π. Οι διάφοροι μύθοι του Λεωνίδα. Η Μάρφα Νικολάεβνα προσκαλούσε πάντα τον πνευματικό της πατέρα, τον ιερέα της μονής π. Γρηγόριος. Η γενική τους γνώμη για τον πρεσβύτερο π. Ο Λεωνίδας και για τη μαθήτριά του Μ. Ανφία ήταν το εξής: σαν η Μ. Ανφία προσελκύει αδελφές στον εαυτό της, διαδίδει κάποια νέα διδασκαλία ανάμεσά τους, τις εξομολογείται και τις λύνει στο όνομα του π. Λεωνίδα. Αυτά και παρόμοια μυθιστορήματα, βασισμένα στη διαστρέβλωση των πιο απλών και αθώων λόγων και πράξεων της ενάρετης γριάς, έγιναν φυσικά δεκτά από δαιμονική έμπνευση ως αληθινά. Ιερέας και κάποτε εξομολόγος της μονής Μπελέφσκι, π. Γρηγόριος, νέος αυστηρής νηστείας, στην αρχή, όταν ο πρεσβύτερος π. Ο Λεονίντ ζούσε στο μελισσοκομείο της σκήτης, τον σεβόταν βαθιά, ήταν πνευματικός του γιος και έμεινε έκπληκτος με τα γεροντικά κατορθώματά του. Και ο. Μακάριος, πνευματικός φίλος και σύντροφος του γέροντος π. Ο Λεωνίδας, ταξιδεύοντας σύμφωνα με τις περιστάσεις από την Optina στο Orel μέσω Belev και πίσω στην Optina, είχε πάντα τον Fr. Διανυκτέρευση του Γρηγόρη. Επειδή ο π. Ο Γρηγόριος είχε την πιο στενή σχέση και με τους δύο γέροντες. Όταν όμως χρειάστηκε να ακούσει διάφορες ψευδείς και δυσμενείς φήμες για τον Γέροντα Λεωνίδα, η πίστη του στον Γέροντα κλονίστηκε. Όπως ήταν φυσικό, ήταν γιατί άρχισε να κοιτάζει καχύποπτα τη Μητέρα Ανθία, την οποία αντιπαθούσε γιατί εκείνη και, ακολουθώντας το παράδειγμά της, κάποιες άλλες αδερφές στράφηκαν στον πρεσβύτερο π. για πνευματικές συμβουλές. Λεονίντ. Σε αυτό θεωρούσε τον εαυτό του μόνο νόμιμο αρχηγό από αυτούς και γι' αυτό είδε σε αυτό μια παρέκκλιση της τιμής του, μπερδεύοντας στις έννοιές του το μυστήριο της εξομολόγησης, το οποίο, ως γνωστόν, αποτελεί αναφαίρετο δικαίωμα όλων όσων έχουν την πνευματική δύναμη να δεσμεύουν και να αποφασίζουν, δηλαδή όσων είναι προικισμένοι με τη χάρη της ιεροσύνης, με «κανόνες, γεροντία ή θρησκευτική σκέψη». κατοικία, ανήκει μόνο στους πρεσβύτερους που έχουν εμπειρία και τελειοποιηθούν στην ενεργό μοναστική ζωή και τα τόξα 116. Επιπλέον, ο π. Ο Γρηγόριος, με την αυστηρή προσωπική του άποψη για τον μοναχισμό, δελεάστηκε από το γεγονός ότι ο πρεσβύτερος π. Ο Λεωνίδ ήταν σωματώδης και δεχόταν πολλούς επισκέπτες διαφόρων ειδών και ηλικιών, έμπαινε στις εξηγήσεις τους και άκουγε όλα τα άσεμνα λόγια και τις πράξεις τους - που, κατά τη γνώμη του, δεν έπρεπε να μπουν στο αυτί του μοναχού και να μολύνουν την αγγελική αγνότητα της ψυχής του. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο π. Ο Γρηγόριος άρχισε να σκέφτεται αν υπήρχε κάποιο είδος αίρεσης κρυμμένο εδώ - Τεκτονισμός ή κάτι άλλο. Πρώτα απ' όλα έγραψε σχετικά στον στενό συγγενή του, ιεροσήμαμο της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, γνωστό για την ασκητική του ζωή, και τον εξομολόγο του Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετου (Αμφιτεατρώφ) π. Παρθενία, που θεώρησε απαραίτητο να καλέσει τον π. Ο Γρηγόριος στο Κίεβο για μια προσωπική συνάντηση σχετικά με τα μέτρα που πρέπει να ληφθούν για να αποκαλυφθεί το σφάλμα. Είναι γνωστό ότι ο πρεσβύτερος π. Ο Παρθένιος, αν και ασκητής και άγιος του Θεού, δεν γνώριζε πολύ τα δόγματα της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεν ήταν εξοικειωμένος με τις αιρετικές διδασκαλίες, και ως εκ τούτου, μετά από συνομιλία με τον π. Ο Γρηγόριος, ο οποίος μέσα από μια παρεξήγηση του έδωσε ένα ψέμα για την αλήθεια, κατέληξαν και οι δύο στο συμπέρασμα ότι το λάθος του πρεσβύτερου Όπτινα π. Ο Λεωνίδας και οι μαθητές και μαθητές του δεν είναι τίποτα άλλο από Τεκτονισμός. Εάν ο π. Ο Παρθένιος εκείνη την εποχή εισήγαγε τον π. Γρηγορίου προς τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, στη συνέχεια το θέμα για τον π. Θα ήταν πολύ εύκολο για τον Λεωνίδα να εξηγήσει τον εαυτό του και δεν θα είχε συμβεί τίποτα το ιδιαίτερο. Όμως ο εχθρός, μισητής κάθε καλού, τον παρέσυρε - δεν άφησε τον Γέροντα Παρθένιο να καταλήξει σε αυτή την καλή σκέψη, και αυτό που έκανε ο π. Γρηγόρης, το θέμα πήρε μια πολύ θλιβερή τροπή. Έχοντας λάβει την ευλογία από τον Γέροντα Παρθένιο, ο π. Ο Γρηγόριος πήγε στο μοναστήρι του Μπελέφσκι με σταθερή πρόθεση να βγάλει την κρυφή αίρεση και αμέσως μετά την άφιξή του άρχισε με ζήλο να ασχοληθεί με αυτό το θέμα. Ξεκίνησε κάνοντας μια δήλωση για την ανακάλυψή του στην ηγουμένη του μοναστηριού, ηγουμένη Επαφροδίτη, και έτσι έφερε σε μεγάλη αμηχανία την καλή ηλικιωμένη κυρία. Μάταια προσποιήθηκε ότι έβλεπε τον π. Γρηγόριος ότι η γριά Ανθία, για την οποία μίλησε, και οι αδερφές που μοιάζουν με αυτήν, είναι τα καλύτερα πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου που της έδωσε ο Θεός. Ο πατήρ Γρηγόριος δεν ήθελε να ακούσει τίποτα, διαβεβαιώνοντας με όρκο ότι είχε ανακαλύψει μια κρυφή μέχρι τότε αίρεση και, λόγω του βαθμού του, θεωρούσε τον εαυτό του υποχρεωμένο να οπλιστεί με όλα τα μέτρα ενάντια σε αυτό το κακό. Τότε άρχισε να διαδίδει επιμελώς διάφορες βλασφημίες και επιπλήξεις κατά του γέροντα π. τόσο στο μοναστήρι του όσο και έξω από αυτό. Λεωνίδα. Όταν τα νέα αυτά έφτασαν στον ταπεινό Γέροντα, αυτός, σαν πολεμιστής ήδη έμπειρος στον πνευματικό πόλεμο, χαιρέτησε αυτάρεσκα συκοφαντίες που δεν ήταν καινούργιες στα αυτιά του. Όμως ο σύντροφος και πνευματικός του φίλος π. Μακάριος, που σημαίνει όχι τόσο αποκήρυξη όσο παραίνεση εκείνου που έχει ζήλο πέρα ​​από τη λογική. Γρηγόριος, του έγραψε μια πολύ πειστική επιστολή, και ταυτόχρονα εμποτισμένη με πνεύμα πραότητας και συγκατάβασης προς τον πλάνη αδερφό του, μια επιστολή με το εξής περιεχόμενο: «Την ευλογία σου, σεβασμιότατο πάτερ Γρηγόριο μεταξύ των ιερέων! Με λύπη μου ακούω για σένα ότι αποδέχτηκες μια ψευδή γνώμη και πείστηκες γι' αυτήν εναντίον του π. Λεωνίδα όχι μόνο μίλησε με άσχημο τρόπο για τη ζωή του, αλλά και για την πίστη του, θρηνώντας για κάποια αίρεση ή αίρεση, την οποία δεν περίμενα από την καρδιά μου σε αυτή τη διάθεσή σου. γιατί πέφτετε κάτω από το αμάρτημα της βλασφημίας εναντίον ενός αθώου ανθρώπου και γίνεστε ο ένοχος του ίδιου σε άλλους, όποιος σας ενέπνευσε μια τέτοια άποψη για αυτόν, πρέπει να ελέγξετε αν είναι άξιος να πιστέψετε και σε τι στήριξε τα επιχειρήματά του. Μην πιστεύετε κάθε πνεύμα, αλλά πειράζετε τα πνεύματα αν είναι από τον Θεό, γράφει ο άγιος απόστολος (Α' Ιωάννου 4:1). Ο π. Λεωνίδ είναι πολύ γνωστός στα μέλη της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, τους Σεβασμιώτατους Μητροπολίτες του. Ο Μητροπολίτης Κιέβου τον γνώριζε από πριν, αφού ήταν πρύτανης της Μονής Svensky στην επισκοπή Oryol. και ο. Τότε ο Λεονίντ ζούσε στην έρημο Beloberezh, που δεν ήταν περισσότερο από 20 μίλια μακριά, και είχε συχνές σχέσεις. Το 1837, κατά τη μετάβαση του Σεβασμιωτάτου στο Κίεβο, ευρισκόμενος στο Ερμιτάζ μας, του έδειξε μια πολύ φιλεύσπλαχνη αρχιποιμαντική χάρη. Πατήρ Ανώτερος (Μωυσής) και π. Ο Άντονι έχει πολύ καλή διάθεση και σεβασμό απέναντί ​​του και τον συμβουλεύεται με πολλούς τρόπους. Επίσης, οι άλλοι πατέρες και αδελφοί μας έχουν εμπιστοσύνη και αγάπη σε αυτόν και χρησιμοποιούν τις οδηγίες του. Και κοσμικοί άνθρωποι διαφόρων βαθμίδων έρχονται κοντά του και φεύγουν, όχι χωρίς παρηγοριά στην πνευματική τους θλίψη και σύγχυση. Ο π. Λεωνίδης έμεινε για περίπου 20 χρόνια με τον έμπειρο στην πνευματική ζωή πρεσβύτερο σχηματιστή Θεόδωρο. Οι σχηματομοναχοί Θεόδωρος και ο σύντροφός του Κλεόπας είναι γνωστοί για την ορθότητα της πίστης και την αγιότητα της ζωής, που ήταν μαθητές του Μολδαβού γέροντα Παΐσιου, και αυτός (ο π. Λεωνίδης) διδάχθηκε πνευματική ζωή από αυτούς. Η ορθότητα της πίστης του είναι γνωστή στους Σεβασμιώτατους Μητροπολίτες Μόσχας και Κιέβου και στον Σεβασμιώτατο, ως Προκαθήμενο της Εκκλησίας. Ναι, και όλοι γνωρίζουμε και διαβεβαιώνουμε ακράδαντα ότι πιστεύει στην Αγία Ομοούσια και Αδιαίρετη Τριάδα - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, όπως προστάζει η Αγία Καθολική και Αποστολική Ελληνορωσική Εκκλησία, και δικαίως ομολογεί και διατηρεί όλα τα δόγματα και τα διατάγματα αυτής και δεν ανήκει και δεν ανήκει ποτέ σε αυτήν. Περνάει τη ζωή του, όσο μπορεί μέσα στις δυνάμεις και την υγεία του, εγκρατής και όχι σαγηνευτικός. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσαν να ωφεληθούν τόσο οι αδελφοί τους όσο και οι κοσμικοί άνθρωποι; Υπάρχουν, όμως, άνθρωποι που έρχονται με δοκιμές και πονηριά, θέλοντας να βρουν θαυματουργό, μάντη ή μάντη και, μη βρίσκοντας καμία από αυτές τις ιδιότητες σε αυτόν, προφέρουν τις βλασφημίες τους εναντίον του, οι οποίες, προφανώς, έχουν φτάσει στα αυτιά σου και έχουν αναστατώσει το πνεύμα σου. Τότε θα έπρεπε κανείς να τον μετανιώσει αν όλοι μιλούσαν με καλοσύνη γι' αυτόν. Διότι, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα μας, αλίμονο σε αυτόν τον άνθρωπο. οι άνδρες μιλούν καλά γι' αυτόν (πρβλ. Λουκάς 6:26). Ποιος γλίτωσε τη βλασφημία και την μομφή από τους ευσεβείς, όταν φώναξαν και πειράστηκαν εναντίον του ίδιου του Σωτήρα, του Κυρίου Ιησού Χριστού, που δεν διέπραξε ούτε μια αμαρτία, αλλά ήταν ευλογία για τις ψυχές και τα σώματα των ανθρώπων; Αυτό για το οποίο είμαστε πεπεισμένοι από τα θεία λόγια Του: αν ο άρχοντας του σπιτιού του Βελζεβούλ έχει ενοχληθεί, πόσο περισσότερο θα είναι το σπιτικό του (Ματθαίος 10:25). Αν με διώξεις, θα διωχτείς (Ιωάννης 15:20). Είναι πολύ λίγο περίεργο που ο εχθρός οπλίζεται εναντίον του γιατί με τις οδηγίες του ανεβάζει πολλούς σε σταθερότητα στην πίστη, σε ευσεβή ζωή, στην καταστροφή της εχθρότητας που συμβαίνει μεταξύ των ανθρώπων. Ο εχθρός τα μισεί όλα αυτά και υποκινεί βλασφημίες εναντίον του, προσπαθώντας να τον ταρακουνήσει. Ωστόσο, αυτός, που σώζεται από τη χάρη του Θεού, δεν ζημιώνεται στο ελάχιστο και δεν είναι λιπόψυχος από αυτούς. αλλά, μετανιωμένος τους, τους συγχωρεί πρόθυμα και προσεύχεται στον Θεό για αυτούς, για να μην τους βάλει σε αυτή την αμαρτία. Και λυπάται εξαιρετικά για σένα, που σκόνταψες μάταια για αυτόν κατά τη γνώμη σου και έβλαψες τον εαυτό σου. Και λυπάμαι τον πατέρα π. Λεονίντ για ψεύτικες συκοφαντίες γι' αυτόν και εσύ για την αξιοπιστία της. Πώς μπορεί η συνείδησή σας να είναι ήρεμη και γαλήνια όταν τόσες πολλές ψυχές έχουν σκοντάψει ψευδώς; Ο άγιος Απόστολος Παύλος γράφει στους Γαλάτες στο 5ο κεφάλαιο της Τέχνης. 10: Αυτός που σας ενοχλεί θα φέρει την αμαρτία. Αυτό είναι πόσο σημαντικό και καταστροφικό είναι να ενοχλείς τη συνείδηση ​​των άλλων αποκαλύπτοντας ψευδείς φήμες! Ακόμα κι αν κατηγορούν μόνο για κάποια, κατά τη γνώμη τους, αμαρτωλή ζωή, τότε αυτό είναι παρόμοιο με κάθε άνθρωπο, και κανείς δεν είναι χωρίς αμαρτία, έστω κι αν έχει μόνο μια μέρα ζωής (πρβλ. Ιώβ 14: 4, 5). Και όσον αφορά την πίστη, έχω χρέος να την προστατεύσω και να την δικαιολογήσω. Ο άγιος Αγάθων, αφού μομφήθηκε από κάποιους με διάφορες αμαρτωλές μομφές, απάντησε στον καθένα: Είμαι αμαρτωλός. Και όταν του είπαν: Ο Αγάθων είναι αιρετικός, έκανε ένσταση. Και όταν τον ρώτησαν γιατί υπέμεινε όλες τις μομφές με υπομονή, αλλά δεν άντεξε αυτό το τελευταίο, απάντησε: αυτές οι αμαρτίες είναι παρόμοιες με τον άνθρωπο, και σε αυτές ελπίζουμε να λάβουμε συγχώρεση από το έλεος του Θεού, αλλά ο αιρετικός αφορίζεται από τον Θεό. «Βλέπετε πόσο σημαντικό είναι ότι και ο άγιος στάθηκε ενάντια σε αυτό· τότε δεν θα έπρεπε, έχοντας αγάπη για τον Πατέρα και γνωρίζοντας τη δικαιοσύνη του, προς υπεράσπισή του, να σας παρουσιάσω ότι πιστεύει όπως σας εξήγησε παραπάνω. Αλλά η ζωή του είναι και η πιο ενάρετη και χρησιμεύει ως παράδειγμα για εμάς και για πολλούς. Ωστόσο, αιρέσεις και σοφία αντίθετα με τη θρησκεία διαπράττονται κρυφά και κρυφά, αλλά δεν βλέπουμε τίποτα τέτοιο σε αυτόν. Αν κάποιος βρει κάτι αντίθετο, ας κρίνει όπως θέλει. αλλά η κρίση του Θεού και η κρίση του ανθρώπου έχουν μεγάλη διαφορά. Μην κρίνετε τίποτα πριν από τον καιρό (Α' Κορ. 4:5). Στην Εσχάτη Κρίση, όταν οι άνθρωποι εμφανιστούν ενώπιον του αμερόληπτου Δικαστή, τότε όλοι θα καταδικαστούν όχι μόνο για τις πράξεις τους, αλλά και για τις εγκάρδιες συμβουλές τους. Ίσως πουν: ιδού, αυτός είναι ο άνθρωπος που κάποτε αντιμετώπισε χλεύη και ονειδισμό, καθώς συγκαταλέγεται στους γιους του Θεού, και ο κλήρος του είναι μεταξύ των αγίων (Σοφία 5:3,5). Σου το γράφω μόνο από οίκτο για σένα και θέλω να σε βγάλω από μια ψεύτικη γνώμη, για να ηρεμήσω το πνεύμα σου. Άλλωστε είμαι σίγουρος ότι δεν έχεις το κεφάλι σου ήσυχο αν πάρεις μια τέτοια άποψη για αυτόν. Σας ζητώ, για χάρη του Κυρίου, για το πνευματικό σας όφελος, αφήστε το και μην πιστεύετε αυτούς που σας εμπνέουν αυτό. Εύχομαι η χάρη του Θεού να αγγίξει την καρδιά σας στη γνώση της αλήθειας που σας προσφέρω. Αφοσιώνοντας τον εαυτό μου στις άγιες προσευχές σου, με βαθύτατο σεβασμό παραμένω με την ευλογία σου, τον ζηλωτό προσευχητή, τον αμαρτωλό ιερομόναχο Μακάριο. «24 Ιανουαρίου 1839». Αυτή η πειστική και συνάμα αγαπητική επιστολή του ταπεινού γέροντα Μακαρίου, ίσως, να είχε αντίκτυπο στον π. Ο Γρηγόριος είχε μια ευνοϊκή δράση, αλλά υποστηριζόμενος από την εξουσία του πρεσβυτέρου του Κιέβου-Πετσέρσκ Παρθένιου, όπως φαίνεται από τις συνέπειες, δεν έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτό. «Εν τω μεταξύ, η φήμη που άρχιζε ότι είχε ανακαλύψει αίρεση στη μονή Belevsky έφτασε στον επισκοπικό επίσκοπο την ίδια χρονιά. Ο πατέρας Γρηγόριος και η Μητέρα Ανώτερος Επαφρόδιτος κλήθηκαν αμέσως στην Τούλα. Στην ερώτηση του Σεβασμιωτάτου Δαμασκηνού - τι συμβαίνει, ο π. Γρηγόριος επιβεβαίωσε τις απόψεις του για τον ιερέα. Ο Λεωνίδα και οι διανομείς του στο μοναστήρι του Μπελέφσκι ήταν η Γερόντισσα Ανθία και η αρχάριος Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα, υποστηρίζοντας όλα αυτά με μια αναφορά, σαν την ομολογία των δύο πνευματικών τους κόρες που βρίσκονταν στην ίδια αίρεση και μετανόησαν. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, ντροπιασμένος από τις δυσμενείς φήμες για το μοναστήρι και, επιπλέον, φοβούμενος ότι αυτή η φήμη θα πήγαινε παραπέρα και θα τον βλάψει κατά τη γνώμη των ανώτερων αρχών, έσπευσε να δώσει πίστη στα λόγια του π. Γρηγόριο και αποφάσισε να χρησιμοποιήσει αυστηρά μέτρα για να σταματήσει το κακό στην αρχή και έτσι να σβήσει τη φήμη, που δεν ήταν ωφέλιμη για το μοναστήρι ειδικότερα και για τη μητρόπολη γενικότερα. Το θέμα ξεκίνησε από το γεγονός ότι, ακολουθώντας τον π. Ο Γρηγόριος κάλεσε στην Τούλα τη μητέρα Ανθία, την οποία είχε ορίσει σε αίρεση, και τις αδερφές της που είχαν το ίδιο μυαλό μαζί της. Κατά την άφιξή της στην Τούλα, η Μ. Ανθία, με εντολή του Αιδεσιμότατου, παραδόθηκε στη νουθεσία της τότε ηγουμένης της Μονής Κοιμήσεως της Τούλας, Κλαυδίας. Έχοντας ακούσει για κάποια αίρεση και φοβούμενη μήπως και η ίδια πέσει κάτω από την οργή του Επισκόπου, η ηγουμένη άρχισε να εργάζεται με πλήρη ζήλο. Κάλεσε την Μ. Ανθία στην εικόνα της και, τοποθετώντας την μπροστά στις εικόνες, άρχισε να προτρέπει επίμονα τον κατά φαντασίαν αιρετικό να ομολογήσει ειλικρινά το λάθος της, υποσχόμενος ότι σε αυτή την περίπτωση θα μεσολάβησε για τη συγχώρεση τους από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, ο οποίος, σαν τρυφερός πατέρας, θέλει μόνο να αποκαλύψει την αλήθεια. Η Μητέρα Ανθία, μη γνωρίζοντας καμία ενοχή πίσω της, απάντησε απλά και με πραότητα στην ηγουμένη ότι, αν και αναγνώριζε τον εαυτό της ως αμαρτωλή γενικά, δεν ήξερε καμία αίρεση πίσω της και ζήτησε με τη σειρά της να της εξηγήσει τι ακριβώς της ζητούσαν να παραδεχτεί. Τότε η ηγουμένη άρχισε να μιλάει από την άλλη πλευρά και άρχισε να βρέχει τον άγνωστο σε αυτήν γέροντα με βλασφημία, λέγοντας ότι ήταν Τέκτονας και τους είχε παρασύρει, τους αθώους, στην αίρεση του. - Η μητέρα Ανφία παρατήρησε σε αυτό ότι δεν ξέρει τι σημαίνει «Mason», αλλά ξέρει σίγουρα ότι ο πρεσβύτερος π. Ο Λεωνίδας είναι γνωστός ως έμπειρος άνθρωπος στην πνευματική ζωή και δεν τους δίδαξε τίποτε άλλο παρά την άμεση μοναστική πορεία, σύμφωνα με τα συγγράμματα των Αγίων Θεόπνευστων Πατέρων, που έλαμψαν στη μοναστική ζωή. - Η ηγουμένη τη διέκοψε με μια ερώτηση: «Τι σου έδωσε για να διαβάσεις τα βιβλία του;» «Ναι», απάντησε η Μ. Ανθία, «ακόμη και τώρα, σύμφωνα με τις οδηγίες του, διάβασα το βιβλίο του αββά Δωροθέου, που κατά τους γέροντες είναι το αλφάβητο της μοναστικής ζωής». Σύμφωνα με τις σημειώσεις του ιεροσχηματομονάχου Κιέβου-Πετσέρσκ π. Ο Αντώνης, ηγουμένη, αφού είδε τους κατηγορούμενους - Μ. Ανθία και άλλες αδερφές, να έχουν τα βιβλία «Φιλοκαλία» Σλαβική και Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, ρώτησε: «Τι βιβλία είναι αυτά;» – απάντησε η μητέρα Ανφία. Αλλά επειδή η ίδια η ηγουμένη, προφανώς, δεν είχε διαβάσει ποτέ αυτά τα πατερικά βιβλία, τότε, θέλοντας να τελειώσει την ανεπιτυχή προτροπή της, αναφώνησε: «Λοιπόν, έτσι είναι, Τέκτονες, μάστορες! υποδειγματική αυστηρότητα». - Θυμωμένη για την αποτυχία της, η ηγουμένη παρουσίασε στον Σεβασμιώτατο Μ. Ανθία ως επίμονη αιρετική, μη ομολογώντας τίποτα. Επιπλέον, τα βιβλία που επιλέχθηκαν από αυτήν - η «Φιλοκαλία» και ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος - προωθήθηκαν στην ηγουμένη όταν αναφέρονταν στο πνευματικό συστατικό ως αιρετικά. Στον τότε πρύτανη της Μονής του Αγίου Πνεύματος του Novosilsk, Αρχιμανδρίτη Νικάνορα, ανατέθηκε η διεξαγωγή έρευνας για τις υπόλοιπες αδελφές που κατηγορούνται για υποτιθέμενη αίρεση (13 συνολικά). Αν και ο ανακριτής ανέκρινε τις αδερφές μία προς μία, δεν μπόρεσε να μάθει τίποτα περισσότερο από αυτό που ήταν προηγουμένως γνωστό σε ολόκληρο το μοναστήρι Belevsky, δηλαδή ότι αυτές οι αδερφές πήγαν στη Γερόντισσα Ανφία για πνευματικές συμβουλές, τις οποίες ούτε αυτή ούτε οι αδερφές σκέφτηκαν να αρνηθούν. Μη θέλοντας να κατηγορήσει τον π. να είσαι πολύ βιαστικός στο συμπέρασμα. Γρηγόριο, ο ανακριτής δεν τόλμησε να δικαιολογήσει τις αδερφές που είχαν πέσει κάτω από την οργή του Επισκόπου και γι' αυτό τις παρουσίασε στην αναφορά του ως πεισματάρες, μη ομολογώντας τίποτα. Μετά από αυτή την έρευνα, που δεν οδήγησε σε κανένα θετικό αποτέλεσμα, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Δαμασκηνός διέταξε προφορικά την Ηγουμένη Επαφροδίτη να του αναφέρει εγγράφως τα όσα συνέβησαν στο μοναστήρι της. Η καλόκαρδη αλλά συνεσταλμένη γριά ηγουμένη, βλέποντας ότι για να εκπληρώσει αυτή την εντολή θα έπρεπε να κατηγορήσει με κάθε δυνατό τρόπο αυτούς που κατά την εσωτερική της πεποίθηση θεωρούσε αθώους, αποφάσισε, τουλάχιστον, να τους κατηγορήσει όχι για αίρεση, αλλά για αυθαιρεσία. και ως εκ τούτου, σε μια αναφορά προς τον Σεβασμιώτατο με ημερομηνία 24 Νοεμβρίου 1840, έγραψε για τις κατηγορούμενες αδελφές ότι «δεν βρήκε άλλη αίρεση σε αυτές, εκτός από τη θέληση των μοναχών της Ανθίας». Από τότε έχουν περάσει πάνω από δύο μήνες. Τέλος, σε απάντηση στην αναφορά της Ηγουμένης Επαφροδίτης τον Φεβρουάριο του 1841, το ψήφισμα του επισκόπου ακολούθησε το εξής περιεχόμενο: «Η μοναχή Ανθία, αφού αφαιρεθεί η ρυασόφορη από πάνω της, θα εκδιωχθεί αμέσως από τη μονή, έχοντας διαβιβάσει την επιστολή της απόλυσης στο συμβούλιο (Belevskoe) για έκδοση σε αυτήν. Οι εντολές, που ζουν στο μοναστήρι, εκδιώκονται επίσης από το μοναστήρι, για κακή επίβλεψη όσων κατοικούν στο μοναστήρι και για μη συμμόρφωση με τις εντολές των αρχών, θα πρέπει να απαγορευθεί να χρησιμοποιήσει το ιμάτιο για δύο εβδομάδες, δίνοντάς της εντολή να προσέξει περισσότερο την τάξη στο μοναστήρι και να μην επιτρέψει τις δυσμενείς φήμες. «Ωστόσο, αυτό το ψήφισμα του Σεβασμιωτάτου, που καταδίκασε τη Μητέρα Άνθια και όλες τις αδερφές που ήρθαν σε αυτήν για συμβουλή, δεν εκτελέστηκε με όλη της τη δύναμη. Η Μητέρα Ηγουμένη κατάφερε να πείσει τον Βλαδύκα να περιοριστεί μόνο σε δύο, που αναγνωρίστηκαν ως πιο ένοχοι και πεισματάρηδες από τους άλλους. Η Ανφίγια και η αρχόντισσα Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα, που ως εκ τούτου εκδιώχθηκαν από το μοναστήρι. Άλλοι παρέμειναν υπό ισχυρές υποψίες και υπό παρακολούθηση. Εν τω μεταξύ, οι φήμες για τα επεισόδια στο Belev διαδόθηκαν παντού και προκάλεσαν νέα περιοριστικά μέτρα σε σχέση με τον πρεσβύτερο της Optina. Leonid, ως εμπλεκόμενος στη δίκη των μαθητών του Belev. Στη συγκεκριμένη περίσταση, οι κακοί του τον παρουσίασαν ως κάποιου είδους μη εξουσιοδοτημένο παραβάτη των μοναστικών κανόνων και ως επίμονο ανυπάκουο ανυπάκουο στους ανωτέρους του. Από το κελί που κατασκευάστηκε για να εξευμενίσει τον Γέροντα, τον κ. Zhelyabuzhsky, ο Fr. Ο ηγούμενος Μωυσής, στα τέλη του 1840, για να τον μεταφέρει σε άλλον, στο κτίριο του αρχιμανδρίτη Μελχισεδέκ, που ζούσε εκείνη την εποχή συνταξιούχος στην Optina Pustyn, μακριά από τις πύλες και από τον κόσμο που περνούσε. Το κυριότερο που εννοούσε ήταν ότι ο αρχιμανδρίτης, ως τιμώμενο πρόσωπο και που είχε μια ασυνήθιστη εμφάνιση, δεν θα ανεχόταν τον Γέροντα Λεωνίδ, περιτριγυρισμένο πάντα από πλήθος ανθρώπων, στη γειτονιά, και θα παραπονιόταν στις αρχές γι' αυτό, και έτσι δημιουργούσε την ευκαιρία να μπερδέψει τον Γέροντα και να τον μεταφέρει από το Optina Pustyn σε κάποιο άλλο μοναστήρι. Αλλά αυτή η προσδοκία δεν πραγματοποιήθηκε. Ο π. Αρχιμανδρίτης καταλάβαινε τον Γέροντα και τον κοίταζε ως άνθρωπο που ζούσε εν Θεώ, και παρόλο που κατά καιρούς γκρίνιαζε στους επισκέπτες: «Γιατί να ενοχλείτε τον Γέροντα και να του φέρετε τέτοια προβλήματα, αλλά ήταν ευγενικός και στοργικός με τον ίδιο τον Γέροντα και συχνά τον σεβόταν έτσι: «Πάτερ Λεωνίδα! Είμαι έκπληκτος με τη ζωή σου και το ατελείωτο έργο σου, ακόμα και στα γεράματά σου. Θα συμφωνούσα να σκάψω το έδαφος αντί να τους μιλήσω, και τόσο ευγενικά που όλοι είναι ευχαριστημένοι. Ω, ο Θεός να σε βοηθήσει! Αυτό με εκπλήσσει." - Ωχ, ο αρχιμανδρίτης πέθανε σύντομα. Παράλληλα με τη μεταφορά του Γέροντα σε άλλο κελί, του απαγορεύτηκε και πάλι αυστηρά από τις επισκοπικές αρχές να δέχεται λαϊκούς επισκέπτες, κάτι που όμως και πάλι δεν κράτησε πολύ. Αυτή ακριβώς τη στιγμή, ο Μετ. Η Ανφία, καταδικασμένη σε εξορία, έφτασε στην Όπτινα. Ο πρεσβύτερος ήταν πολύ περιορισμένος στο να δέχεται εξωτερικούς επισκέπτες. αλλά όταν έμαθε για τον ερχομό της, τότε, σαν συμπονετικός πατέρας, έτοιμος να καταθέσει την ψυχή του για τους ειλικρινείς μαθητές και μαθητές του, είπε αποφασιστικά: «Ακόμα κι αν ένα σπαθί κρεμόταν πάνω από το κεφάλι μου, πρέπει να δεχτώ την Ανθία». Γεμάτος πίστη στη Θεία Πρόνοια, ο Γέροντας έκανε ό,τι μπορούσε για να ενθαρρύνει την αποθαρρυμένη Μητέρα Ανθία και τις άλλες αδερφές που συκοφάντησαν μαζί της. Και γενικά ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδ και Φρ. Ο Μακάριος, οι ίδιοι έμπειροι στη θλίψη, ήξερε πώς να βοηθάει αυτούς που βρίσκονταν στον πειρασμό. Βαθιά πεπεισμένοι για τον θρίαμβο της συκοφαντημένης αλήθειας, ενίσχυσαν τους πενθούντες να υπομείνουν στην ελπίδα του Θεού, που σώζει από δειλία και θύελλες, ενθυμούμενοι ότι ο Κύριος δεν στέλνει πειρασμούς σε κανέναν πέρα ​​από τις δυνάμεις τους, αλλά δεν θα διστάσει να δημιουργήσει υπερβολή με πειρασμό. Η ντροπαλή θέση του Φρ. Η θλίψη του Λεωνίδ επιδεινώθηκε ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι αυτός, ένας άρρωστος Γέροντας, αναγκαζόταν να πηγαίνει καθημερινά στην εκκλησία. Υπακούοντας στο θέλημα των προϊσταμένων του, σαν να ήταν θέλημα του ίδιου του Κυρίου, ο Γέροντας συγκέντρωσε τις δυνάμεις του που εξασθενούσαν και έφυγε από το κελί με τον ήχο της καμπάνας. Ήταν όμως ένα υπέροχο θέαμα εκείνη την εποχή. Η πομπή του προς τον ναό του Θεού έμοιαζε με θριαμβευτική πομπή. Ο κόσμος περίμενε με ανυπομονησία την εμφάνισή του. Όταν έφυγε από το κελί του, πολλοί έπεσαν στο έδαφος μπροστά του, όλοι προσπάθησαν να δεχτούν την ευλογία του και να του φιλήσουν το χέρι, άλλοι φίλησαν τα στρίφη των ρούχων του και άλλοι του εξέφρασαν δυνατά τη συμπόνια τους. Ο Γέροντας περπάτησε ανάμεσα στους δύο τοίχους των ανθρώπων για τουλάχιστον μισή ώρα στον μικρό χώρο από το κελί μέχρι την εκκλησία, διώχνοντας αστειευόμενος με ένα ραβδί όσους είχαν πολύ κόσμο προς το μέρος του. Τεράστια πλήθη συγκεντρώθηκαν στη δεξιά χορωδία, όπου στεκόταν ο Γέροντας. Στο μεταξύ, η ζωή του Γέροντα φλεγόταν. Μέχρι το φθινόπωρο του 1841, λόγω συνθηκών, το προαναφερθέν κορίτσι από την αριστοκρατία, εκείνη την εποχή ήδη αρχάριος του γυναικείου ερημητηρίου του Μπορίσοφ, Paraskeva Trunova, έπρεπε να βρίσκεται στο Ερμιτάζ Optina. Ήρθε στον Γέροντα. Λόγω αδυναμίας δυνάμεων ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι του εκείνη την ώρα και ο π. π. καθόταν δίπλα του. Μακάριος. «Είναι καλό που ήρθες», είπε ο Γέροντας. - Πήγαινε, θα σε παραδώσω στον π. Μακάριος." Και μετά, παίρνοντας το χέρι της στο χέρι του, το έδωσε στον π. Μακαρία. Ο Τρούνοβα θα έπρεπε να το εξομολογηθεί αμέσως μετά. Ο Γέροντας π. Λεωνίδ της αποκάλυψε λεπτομερώς όλη της τη ζωή, πού, πότε και τι έκανε. Και μετά της είπε να πάει να το εξομολογηθεί στον πατέρα π. Μακαρία. Όταν εκείνη αντιτάχθηκε: "Τι είσαι, Φ;" «Ο γέροντας είπε: «Εξάλλου, σε παρέδωσα στον π. Μακάριος, και πρέπει να πεθάνω σύντομα». Εκείνη την ώρα, ένα δυνατό βουητό ακούστηκε στο στομάχι του Γέροντα. - «Το ακούς;» είπε, «αυτά είναι σημάδια του επικείμενου θανάτου μου». Μπερδεμένος από μια τέτοια έκπληξη, ο Τρούνοβα άρχισε να μιλά: "Πώς μπορεί να είναι αυτό, πατέρα; Πώς μπορούμε να ζήσουμε χωρίς εσένα;" Ο γέροντας απάντησε καθησυχαστικά: «Μην ντρέπεσαι, ω. Ο Μακάριος θα ενεργήσει ακριβώς το ίδιο με εμένα». Όταν η Τρούνοβα, που ετοιμαζόταν για εξομολόγηση, εξέφρασε στον Γέροντα τον φόβο της μήπως ξεχάσει κάτι από αυτά που της υπενθύμισε ο Γέροντας, είπε: «Αν ξεχάσεις κάτι, π. Ο Μακάριος θα σου το υπενθυμίσει, και αν δεν σου θυμίσει τίποτα, τότε όταν έρθει σε μένα, θα του το υπενθυμίσω». Από τότε έγινε πνευματική κόρη του π. Μακαρία. Όλα αυτά συνέβησαν, όπως σημείωσε η Τρούνοβα, δύο μήνες πριν τον θάνατο του πρεσβύτερου π. Λεωνίδα. Αυτή τη φορά ελευθερώνοντας την Τρούνοβα από την Όπτινα πίσω στο μοναστήρι του, ο Γέροντας της επιβεβαίωσε επίσης ότι θα πέθαινε σύντομα και διέταξε να πει κρυφά στις δύο μοναχές του Μπορίσοφ να έρθουν να τον αποχαιρετήσουν, κάτι που, φυσικά, έγινε από εκείνες σε εύθετο χρόνο. Και επιπλέον, ο Γέροντας έδωσε στον Τρούνοβα ένα γράμμα σε έναν από τους ντροπιασμένους μαθητές του στο μοναστήρι του Μπελέφσκι, τον Μ. Παυλίνα, και την πρόσταξε σθεναρά να κάνει ό,τι περνούσε από το χέρι της για να δώσει στην Μ. Παυλίνα την επιστολή στα χέρια της και να πει εκ μέρους του ενθαρρυντικά: «Μην αποθαρρύνεσαι!». – Φτάνοντας στο Belev, Trunova, για να μην υποψιαστείτε, σταμάτησε όχι στο ξενοδοχείο του μοναστηριού, αλλά σε ένα ιδιωτικό διαμέρισμα. γιατί οι μαθητές των πρεσβυτέρων του Belev ήταν σε μεγάλη καχυποψία και τους παρακολουθούσαν. Όταν ο Τρούνοβα πλησίασε το κελί της Μ. Παυλίνα, ο πρώτος που τη συνάντησε, πιθανότατα ως εξόριστος που είχε φτάσει εδώ για λίγο, ήταν ο Μ. Ανφίγια με την ερώτηση: «Τι θέλεις;». «Πρέπει», απάντησε η Τρούνοβα, «να δω τη Μ. Παυλίνα». – Η μητέρα της Άνφιας είπε ότι δεν ήταν καλά. «Αλλά έχω ένα γράμμα προς αυτήν από τον πατέρα π. Λεωνίδα», συνέχισε η Τρούνοβα, «και ο πατέρας μου είπε να παραδώσω το γράμμα του στα χέρια της». «Τότε μόνο η M. Anfiya, αφού μετέφερε τα λόγια της Trunova στη M. Pavlina, την κάλεσε σε συνάντηση. Βγήκε η Μ. Παυλίνα, χλωμή και αδύνατη. Ήταν ξεκάθαρο ότι η έντονη θλίψη ακόνιζε την καρδιά της σε σημείο απελπισίας. Η Τρούνοβα της έδωσε το γράμμα και της είπε: «Ο πατέρας δεν σου λέει να χάσεις την καρδιά σου». «Σε αυτά τα λόγια, δάκρυα χαράς κύλησαν από τα μάτια της Μ. Παυλίνας και πότισαν και το γράμμα του γέροντα και εκείνου που το έφερε. Δεν είχαν τέλος οι ερωτήσεις: «Πώς τον είδες; Και που το είδες; Παρεμπιπτόντως, ας συνεχίσουμε να μιλάμε για τους πάσχοντες από τον Μπελέφσκι. Πολλή λύπη έπεσε στον κλήρο της αθώας Μ. Ανφίγια και των αφοσιωμένων αδερφών της. Αφού εκδιώχθηκαν από το μοναστήρι, αυτή και η Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα δεν ήξεραν πού να βάλουν το κεφάλι τους, γιατί όπου κι αν πήγαιναν τους υποδέχονταν με δυσπιστία και καχυποψία. Έχοντας φτάσει στο Voronezh, η μητέρα Anfia θέλησε να καταφύγει, τουλάχιστον για λίγο, στο τοπικό μοναστήρι. Αφού γνώρισε μια καλόγρια, ρώτησε: «Δεν ήταν εδώ η Μ. Ν. Σόμοβα;» Η μοναχή απάντησε με φόβο: "Ήρθε και έμεινε μαζί μας πολλές μέρες, αλλά φοβόμαστε να το συζητήσουμε, για να μην μπούμε σε μπελάδες. Λένε ότι είναι κάποιο είδος επικίνδυνου αιρετικού. Και άκουσα ότι υπήρχε κάποια Ανφία εκεί στο Μπέλεβο, οπότε λένε ότι την εξόρησαν στη Σιβηρία". - Ακούγοντας μια τέτοια κριτική για τον εαυτό της, η M. Anfiya, φυσικά, έπρεπε να φύγει σύντομα από το Voronezh και, εν αναμονή οποιασδήποτε αλλαγής, να ζήσει μια περιπλανώμενη ζωή. Μεγάλες θλίψεις και ταπεινώσεις υπέστησαν και οι αδερφές που παρέμειναν στο μοναστήρι, ομοϊδεάτες με τη μητέρα Αφίγια. Αλλά σε όλες τις θλίψεις τους υποστηρίχθηκε από αμοιβαία αγάπη και ομοφωνία. γιατί κοινές θλίψεις και διώξεις, όπως ξέρουμε, φέρνουν κοντά τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτές οι φιλικές ιδιότητες ήταν μέσα τους, θα λέγαμε, μια αντανάκλαση της αγάπης και της ομοφωνίας που επικρατούσε μεταξύ των μεγαλύτερων αρχηγών τους, του Λεωνίδα και του Μακαρίου. Σύμφωνα με μια από τις αδερφές που διώχτηκαν, τη Μ. Παυλίνα, που προαναφέρθηκε, είχαν κοινές χαρές και λύπες: αν μια από τις μικρές τους κοινωνία παρηγοριόταν από κάτι, τότε αυτό αποτελούσε κοινή χαρά για όλους - δεν ήξεραν φθόνο. και, αντίθετα, τη θλίψη της καθεμιάς την μοιράστηκαν και την απαλύνει η κοινή συμμετοχή και η κοινή αγάπη όλων των αδελφών. – Επίσης, η πατρική αγάπη του γέροντος π. λειτούργησε ως μεγάλη ενίσχυση και παρηγοριά εν μέσω θλίψεων για τους κατατρεγμένους. Λεωνίδα, ο οποίος σε αυτή τη δύσκολη για αυτούς ώρα δεν τους άφησε με τις προφορικές και γραπτές επεξεργασίες του. Παρηγορώντας τους, τους επανέλαβε: «Κάντε υπομονή, για χάρη του Κυρίου, η λύπη σας θα μετατραπεί σε χαρά. «Πιστεύω στον Κύριο», πρόσθεσε, «όσο ατιμάστηκε το μοναστήρι Μπελέφσκι, τόσο θα δοξαστεί αργότερα». Πιστεύω ότι το μοναστήρι Belevsky θα είναι δικό μου, ότι η ηγουμένη μου θα είναι εκεί». Ακούγοντας αυτά τα λόγια για. Η Λεωνίδα, η Μ. Παυλίνα (μετέπειτα ηγουμένη της Μονής Μπελέφσκι), γνωστή για την πνευματική της ζωή, σκέφτηκε σαστισμένη: «Πώς γίνεται αυτό; Μάλλον κάποια μοναχή από το Sevsk θα μας σταλεί για να αναστηλώσει το μοναστήρι μας». Και ότι τα λόγια του Γέροντα ίσχυαν για τον εαυτό της, εκείνη, που ήταν εκείνη την ώρα σε πένθιμη και ταπεινωμένη θέση, δεν μπορούσε καν να φανταστεί. Εν τω μεταξύ, ο καιρός πέρασε και το τέλος της δοκιμασίας των υπό διωγμό δεν φαινόταν ακόμη. Τόσο η Μ. Ανφίγια όσο και η Μ. Ν. Σόμοβα ήταν τόσο καταθλιπτικοί από την αόριστη απελπιστική τους κατάσταση που, όπως φαίνεται από την επιστολή του γέροντα προς αυτούς που τους δόθηκε εδώ, άρχισαν να χάνουν την πίστη τους στους πρεσβυτέρους και στους πρεσβυτέρους. Με την ευκαιρία αυτή έλαβαν επιστολή από τους πρεσβύτερους της Optina με το εξής περιεχόμενο: "Αξιότιμε Μητέρα Άνφια και Μαρία Νικολάεβνα στον Κύριο! Διαβάσαμε την επιστολή σας με μεγάλη έκπληξη. Εσύ, ολιγόπιστη, γιατί αμφισβητούσες το Ecu (Ματθαίος 14:31); - αυτό είπε ο Θείος μας Σωτήρας στον αγαπημένο Του μαθητή Πέτρο την ώρα που πνιγόταν. Τώρα πνίγηκε και σε σένα, η μικρή φωνή σου. πίστη!.. Οι επαναλαμβανόμενες εμπειρίες των οδηγιών μας από τις Θείες Γραφές και τους Αγίους Θεοφόρους Πατέρες δεν μπόρεσαν να σας διαβεβαιώσουν για την αλήθεια της σωτήριας οδού που ακολούθησαν οι ευλαβείς πατέρες, τους οποίους πασχίζουμε να μιμούμαστε στο μέτρο των δυνατοτήτων μας. Αν θέλετε να μας ακούσετε, τότε γιατί οι κακές σκέψεις μπαίνουν στις καρδιές σας Εξετάζοντας σχεδόν λεπτομερώς τις πράξεις του εχθρού της ανθρωπότητας, βλέπουμε πώς προσπαθεί, με το πρόσχημα της αλήθειας, να σας παρασύρει από το μονοπάτι της αρετής; Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων που γνωρίζουν από την εμπειρία και εκείνων που γνωρίζουν από φήμες. Όποιος κληθεί σε ποιο βαθμό, ας παραμείνει σε αυτόν. Η εμπειρία είναι ο καλύτερος δάσκαλος. Είναι γραμμένο: ας είναι πολλοί οι φίλοι σας, αλλά οι σύμβουλοί σας μπορεί να είναι ένας ανάμεσα σε χιλιάδες (Κυρ. 6:6). Και όταν αμφιβάλλετε για τις συμβουλές και τις οδηγίες μας, γιατί καταφεύγετε σε εμάς; Δεν προσελκύουμε κανέναν σε εμάς, το ξέρετε αυτό. Σύμφωνα με τους κανόνες της μοναστικής παράδοσης, όταν παίρνουν τον τόνο, το Ευαγγέλιο μεταβιβάζεται στους πρεσβυτέρους και όχι στους πνευματικούς πατέρες, στους οποίους (δηλαδή στους πρεσβύτερους) οι αρχάριοι πρέπει να ανοίξουν τη συνείδησή τους για να λάβουν συμβουλές και οδηγίες για το πώς να αντισταθούν στους πειρασμούς του εχθρού. Αυτό όμως δεν είναι ομολογία, αλλά αποκάλυψη. Και σε αυτή την περίπτωση εκπληρώνεται η αποστολική παράδοση: εξομολογηθείτε τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλον (Ιακ. 5:16). Το μυστήριο της εξομολόγησης είναι τελείως διαφορετικό και δεν έχει καμία σχέση με την αποκάλυψη. Οι ευθύνες ενός εξομολογητή είναι τελείως διαφορετικές από τη σχέση με τους μεγαλύτερους. Ας θυμηθούμε ένα συγκλητικό, που ο επίσκοπος παρέδωσε σε μια ηλικιωμένη γυναίκα και τη ρώτησε ποια ήταν η διόρθωση. Πήρα μια απάντηση ότι ήμουν πολύ ευγενικός μαζί της. Έπειτα την παρέδωσε σε μια άλλη ηλικιωμένη γυναίκα, αυστηρή, και μετά από λίγο έμαθε από αυτήν ότι αυτό της είχε αμβλύνει το ήθος. Δεν είναι αυτή η εικόνα του τρέχοντος θρύλου; Η μητέρα σας ηγουμένη ενεργεί με σύνεση και σύμφωνα με τους κανόνες της μοναστικής παράδοσης, θέλοντας να συνηθίσει εκ των προτέρων τις αδελφές να καθαρίζουν τις συνειδήσεις τους, πριν μοναχιστούν, και έτσι κάνει μια πραγματική προσπάθεια, σύμφωνα με την παράδοση των αγίων Πατέρων, που έλαμψαν στον μοναχισμό. Όσο για το γεγονός ότι είναι αδύνατο να προσευχηθείς σε ένα κελί χωρίς ιερέα, αυτό αξίζει περισσότερο έκπληξη παρά πιθανότητα. Πόσες άγιες γυναίκες βλέπουμε, που ζούσαν στην έρημο και έλαμπαν στη νηστεία! Τι έκαναν αν δεν προσεύχονταν στη μοναξιά; Η Αγία Μαρία η Αιγύπτια έκανε τις προσευχές της στην έρημο χωρίς πρεσβύτερο και μόνο τον τελευταίο χρόνο της ζωής της τιμήθηκε να δει την Αγία Ζωσιμά και να λάβει από αυτόν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Όσο για το ότι το να μην κάνεις τίποτα χωρίς την ευλογία της ηλικιωμένης δεν είναι μόνο χρήσιμο, αλλά και σωτήριο. Από τα πολλά παραδείγματα που υπάρχουν στο Πατερικόν και στα συγγράμματα του αγίου Πατέρα, θυμίζουμε εκείνον τον μαθητή που, αφού τον έστειλε ένας πρεσβύτερος στην πόλη για υπακοή, κόντεψε να πέσει σε πορνεία, αλλά, θυμούμενος τον γέροντα, συνελήφθη από μια αόρατη δύναμη και βρέθηκε στο κελί του. Όσο για τους γέροντες, στα γυναικεία μοναστήρια θα πρέπει να εννοούμε τους γέροντες. Δεν ήταν όλοι οι πρεσβύτεροι ιερείς. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τον βίο του Αγίου Παφνούτιου του Θαυματουργού του Μπορόφσκ (1η Μαΐου). Διότι στο μοναστήρι του, από τα 700 αδέρφια, δεν υπήρχε ούτε ένας ιερέας, αλλά όλοι ήταν υπό την ηγεσία των πρεσβυτέρων. Άρα, καλύτερα να συμμορφώνεστε με τους κανόνες της μοναστικής ζωής και να είστε ήρεμοι. Στη Φιλοκαλία (Σλαβονική) στην επιστολή του αγίου Κασσιανού προς τον Λεοντίνο Ηγούμενο (Μέρος Δ΄) τυπώνεται: «Ο αββάς Μωυσής είπε: Ας αποκαλυφθεί από τον πατέρα μας όχι μόνο αυτό που κάνουμε, αλλά ό,τι νομίζουμε, και ας μην πιστεύουμε σε τίποτα από τις σκέψεις μας, αλλά ας ακολουθήσουμε όλα τα λόγια του γέροντα. επέτρεψε να μείνει αλώβητος, αλλά επίσης τον προστατεύει από όλες τις παγίδες του διαβόλου χωρίς να βλάψει». «Έχοντας θυμηθεί τη λίγη αγάπη σας και σας εμπιστεύτηκε την προστασία του Θεού και τον λόγο της χάρης Του, παραμένουμε ανάξιοι προσκυνητές σας, ο πολυαμαρτωλός ιερομόναχος Λεωνίδης και ο πολυαμαρτωλός ιερομόναχος Μακάριος - 19 Σεπτεμβρίου 1840». Έτσι ο Γέροντας π. Ο Λεωνίδης μαζί με τον π. Ο Μακάριος προσπάθησε να παρηγορήσει και να ενθαρρύνει τους μαθητές του που διώχθηκαν για χάρη της αλήθειας, παρά το γεγονός ότι ταυτόχρονα, όπως αναφέρθηκε, ο ίδιος υπέστη διωγμό. Και τότε, λόγω των μηχανορραφιών του εχθρού, εκτός από αμηχανία από τις αρχές, άρχισαν να διαδίδονται φήμες στον κόσμο ότι ο π. Ο Λεωνίντ θα σταλεί στη Μονή Σολοβέτσκι. Άλλοι είπαν ότι θα μεταφερόταν στο νοσοκομείο της Μονής Borovsky υπό επίβλεψη και ότι δεν θα επιτρεπόταν σε κανέναν να τον δει. Optina, Tikhonov και Maloyaroslavets μαθητές του Fr. Ο Λεωνίδας μίλησε με τρόμο για την τύχη του εβδομήντα δύο ετών Γέροντα, φυλακισμένου σε κανονικό μοναστήρι. Φοβούμενοι για τον Γέροντα, φοβήθηκαν και για τον εαυτό τους: ποιος θα μπορούσε να τους οδηγήσει στο μονοπάτι της σωτηρίας χωρίς αυτόν. Ενώ ο π. ήταν ζωντανός. Λεωνίντ, κανείς γι' αυτούς δεν μπορούσε να ονομαστεί πρεσβύτερος, κανείς δεν είχε τέτοια πλήρη πίστη, κανένας ο λόγος δεν είχε τόσο μεγάλη δύναμη. Ήταν σαν μια δυνατή βελανιδιά, γύρω από την οποία πλίνονταν σαν αδύναμα φυτά. Όταν αφαιρέθηκε, όλα έπεσαν. Αλήθεια, μετά τον θάνατό του, ο π. Ο Λεωνίδ φαινόταν να ζωντανεύει στο πρόσωπο του π. Μακάριος, αλλά εκείνη την εποχή η ζωή χωρίς τον π. Λεωνίδα. Οι μαθητές πρότειναν στον Γέροντα να υπερασπιστεί τον εαυτό του και να δικαιολογηθεί και να γράψει σε έναν στενό φίλο, τον π. Αρχιμανδρίτης του Σεργίου Ησυχαστηρίου Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), για να μεσολαβήσει γι' αυτόν στα μέλη της Ιεράς Συνόδου και ιδιαίτερα στον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο, που τότε εφημερούσε στην Πετρούπολη. Ο πατέρας Λεονίντ αρνήθηκε. Με ακλόνητη πίστη στην Πρόνοια να μας προστατεύει, που δεν επιτρέπει πειρασμούς μεγαλύτερους από τη δύναμή μας, και ίσως έχοντας λάβει ένα μήνυμα από ψηλά ότι η Optina Pustyn θα ήταν ο τάφος του, ο Γέροντας απάντησε σε όλους τους φόβους και τις ελεεινές ομιλίες γι 'αυτόν με σιωπή, έπλεξε τις ζώνες του και δέχτηκε όσους ήρθαν ακόμη. Τότε ήδη ο π. Ο Μακάριος, επικεφαλής όλων, αποφάσισε να πείσει τον πρεσβύτερο π. Λεωνίδα, για να σωθεί, τουλάχιστον για τους μαθητές. - «Τι θα μας συμβεί, πάτερ, αν μεταφερθείς στο Μπόροβσκ;» «Δεν θα μεταφέρουν», απάντησε ο π. καταφατικά. Λεονίντ, «Θα πεθάνω εδώ». - «Πάτερ! - αντέταξε ο π. Μακάρε, ναι, δειλοί είμαστε, δεν έχουμε την πίστη σου. Ελέησέ μας και επέτρεψέ μου να γράψω στον π. Ιγνάτιο. Απλά υπογράψε, σε παρακαλούμε όλοι να το κάνεις αυτό». Τα έντονα αιτήματα των μαθητών συνεχίστηκαν για αρκετό καιρό. Τέλος ο π. Ο Λεωνίδ υποκλίθηκε στις προσευχές των παιδιών του και, βλέποντας ότι δεν τον άφηναν πίσω του, και οι φόβοι γι' αυτόν εντείνονταν κάθε μέρα, είπε στον π. Ο Μακάριος στο τελευταίο του αίτημα: «Γράψε ό,τι θέλεις - θα υπογράψω χωρίς να διαβάσω». – Ο π. Μακάριος έσπευσε να επωφεληθεί από την άδεια αυτή του Γέροντα και έγραψε μια επιστολή εκ μέρους του, στην οποία μεταξύ άλλων έγραφαν τα εξής: «Θέλεις να με ηρεμήσεις στα γηρατειά μου, ψάχνεις μέτρα και μέσα για να το κάνεις αυτό... Το νιώθω πλήρως και, αποδεχόμενος το, σου προσφέρω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη. Όσο για την κατάστασή μου, στην οποία βρίσκομαι τώρα, θα σου πω: με τη βοήθεια του Θεού, δέχομαι ευγενικά τις περιστάσεις που είναι γνωστές σε σένα, ίσως, που σχετίζονται με το πρόσωπό μου. Ο Κύριος, γνωρίζοντας την αδυναμία μου, στέλνει τέτοιους πειρασμούς για να τους αντέξω και πιστεύω ότι χωρίς τη θέλησή Του τίποτα δεν μπορεί να γίνει, και ό,τι συμβαίνει είναι για το καλό και για τη σωτηρία της αμαρτωλής ψυχής μου... Σε σχέση με τους γείτονές μου, είμαι υποχρεωμένος να συμμετέχω στις θλίψεις και να τους συμπονώ, βλέποντάς τους να μην προστατεύουν και να μην τους βλάπτουν. και πειρασμός γι' αυτούς εις βάρος της πνευματικής τους δομής... Δεν αντιστέκομαι στο ζήλο σου για μένα, και ό,τι σου πει ο Κύριος να κάνεις για να ηρεμήσεις τα γηρατειά μου ή για να με προστατέψεις από ψεύτικες συκοφαντίες, θα σου είμαι ειλικρινά ευγνώμων, και ειδικά επειδή αυτό ισχύει όχι μόνο για μένα, αλλά και για όσους έχουν καλή διάθεση απέναντί ​​μου σύμφωνα με τον Θεό. Και, φυσικά, ο Κύριος δεν θα σας στερήσει την ανταμοιβή Του για αυτό, όπως τη συμπόνια για τους γείτονές σας». Μια επιστολή που έγραψε ο Fr. Μακάριος και χωρίς να το διαβάσει, υπογεγραμμένο από τον Γέροντα Λεωνίδ, στάλθηκε στην Πετρούπολη. Εκείνη την εποχή, ένας από τους μαθητές του Γέροντα ζούσε στο Ερμιτάζ του Σέργιου (επαρχία της Αγίας Πετρούπολης), σαν να τον είχαν φέρει επίτηδες εκεί για λίγο για να συμμετάσχει σε αυτό το θέμα. Ήταν σε αυτόν που εστάλη η επιστολή στον Fr. Μακάριος ή Φρ. Λεωνίδας Σκήτης μοναχός Ιωαννίκης, τόνσος και πνευματικός υιός του π. Λεωνίδα, για διαβίβαση στον π. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος και για γενική βοήθεια. Το γράμμα ελήφθη το βράδυ και το επόμενο πρωί ο π. ο αρχιμανδρίτης πήγε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο για να του εξηγήσει το θέμα. Αμέσως μετά, ο Άγιος Φιλάρετος έγραψε στον επίσκοπο Νικόλαο στην Καλούγκα ότι «είναι αίρεση να υποθέσει κανείς στον π. Δεν υπάρχει λόγος για τον Λεωνίδα» και αμέσως σίγησαν οι φήμες για την απομάκρυνση του Γέροντα από την Όπτινα. Πρέπει να εκπλαγεί κανείς ότι όποιες αλλαγές και αν συμβούν στη θέση του πρεσβύτερου π. Ο Λεωνίδας, τα δεχόταν όλα αδιάφορα, χωρίς να τους απασχολεί πολύ. «Ο παγκόσμιος και παντοδύναμος εχθρός είναι ο διάβολος», έγραψε σε έναν από τους πνευματικούς του γιους, «αν και μας δημιουργεί πολλές απάτες, αλλά τίποτα δεν θα πετύχει αν εμπιστευόμαστε στον Θεό, ενθυμούμενοι αυτή τη διδασκαλία: μακάριος είσαι, όταν σε κατακρίνουν και σε καταστρέφουν και λένε κάθε είδους κακά λόγια εναντίον σου, λέγοντας ψέματα, για χάρη μου: χαίρεσαι, χαίρεσαι και χαίρεσαι». τα πολλά σου στον ουρανό 117. «Και, παρόλο που υπάρχει κάτι μπερδεμένο μέσα μας, ο Κύριος Παντοδύναμος διαφυλάσσει την ασημαντότητά μου, και στο εξής εμπιστεύομαι και εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στην Πρόνοια Του». «Ανησυχείς για την αδυνατότητά μου, που φαίνεται να είμαι προσβεβλημένος», έγραψε ο Γέροντας σε άλλο άτομο. «Αυτή η φροντίδα αποδεικνύει τα συναισθήματα αγάπης σας για μένα και σας ευχαριστώ ειλικρινά για αυτό». Αλλά όσο για μένα, χάρη στην Παντοδύναμη και παντοδύναμη για μένα Πρόνοια! Δεν βλέπω λύπες που θα ήταν αφόρητες. Όποτε συμβαίνουν πράγματα, λαμβάνω τη βοήθεια του Θεού για να τα αντέχω. Είναι αδύνατο να απαλλαγούμε εντελώς από αυτά όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας τα άφησε ως κληρονομιά. Ο ίδιος υπέφερε για εμάς. Και οι άγιοι απόστολοι, μεταξύ πολλών διδασκαλιών για την υπομονή και την ανάγκη για θλίψεις, έγραψαν και αυτό, ότι μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών 118. Επομένως, χωρίς εκούσια αναζήτηση θλίψεων, πρέπει κανείς να υπακούει στο θέλημα του Θεού. Όποια λύπη θέλει να μας στείλει, θα πρέπει να τη δεχτούμε όλοι με ευχαριστία». «Ο Γέροντας συνάντησε τέτοια συναισθήματα και υπέμεινε όλες τις θλίψεις που του προκάλεσαν και δεν νοιαζόταν καθόλου για τη μοίρα του εδώ στη γη. Στην τελευταία συνάντηση του Σεβασμιωτάτου Νικολάου του Καλούγκα με τον πρεσβύτερο π. Λεονίντ, όταν δεν τον περιόριζαν πια να δέχεται επισκέπτες, η Βλάντικα δεν παρέλειψε να τον κατηγορήσει γι' αυτό: "Λοιπόν, γέροντα, ακόμα φαγούρα; Όσο κι αν σας το απαγορεύω, εξακολουθείτε να τα βάζετε με αυτό το ανόητο πλήθος. Ήρθε η ώρα να το αφήσετε. Ήρθε η ώρα να πεθάνετε." «Ο αληθινός και ευθύς Γέροντας γενναιόδωρα απάντησε: «Άγιε Δάσκαλε! Δεν υπάρχει πλέον λόγος να φύγω από αυτό που καλούμαι. Τραγουδάω στον Θεό μου μέχρι να γίνω 119. Τους διώχνω μακριά μου με ένα ραβδί, όπως μου είπες, αλλά δεν ακούνε». - Στη συνέχεια πρόσθεσε: «Θα θέλατε να τους ρωτήσετε γιατί στρέφονται σε μένα - δεν τους καλώ σε εμένα». - Αλλά σε αυτή την πρόταση του Γέροντα, ο Κύριος μόνο γέλασε και είπε: «Τι σκέφτηκε!» - Παρεμπιπτόντως, άφησε τον Γέροντα να ζει και να ενεργεί όπως ήθελε ή μάλλον όπως του έδειξε ο ίδιος ο Κύριος. Οι προαναφερθέντες αρχάριοι Πάβελ και Συμεών Τρούνοφ ήταν αδέρφια του Παρασκευά Τρούνοβα. Δείτε αναλυτικά αυτή τη διαφορά παρακάτω στην επιστολή του γέροντα π. Η Μακαρία στη Μητέρα Άνφια και τη Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα.