Глава 13. Гонение на старца о. Леонида и на его учениц, живших в Белевском женском Крестовоздвиженском монастыре (1839–1841 гг.)

Trotz der scheinbar guten und wohltuenden Taten des älteren Pater. Leonid, er wurde ständig von Leuten verdächtigt, die ihm feindlich gegenüberstanden, er wurde beobachtet und zeitweise sogar offiziell vor Gericht gestellt. – So erzählte die oben erwähnte Adlige Paraskeva Trunova über sich. „Als ich 1839 in Optina war, wohnte ich mit einer Begleiterin im Klosterhotel. Eines Tages beschlossen sie und ich, den Weg zum Scheunenhof zu gehen. Hier trafen wir zufällig zwei Personen – einen Hieromonk und einen Unterpriester, Gegner des älteren Pater Leonida. Als dieser fragte, wer wir seien und warum wir nach Optina gekommen seien, antworteten wir, dass wir zum älteren Pater Leonid gekommen seien, um uns behandeln zu lassen, denn einer von uns habe tatsächlich Schmerzen in seinem Den Verhörern ist aufgefallen, dass der Älteste kein Arzt ist und nur psychische Erkrankungen behandelt. Wir wiederum wandten ein: „In diesem Fall werden wir ihn um Rat fragen, was zu tun ist.“ „Und Sie“, fuhren der Hieromonk und der Priester fort, „nehmen das Öl von St. Ikonen der Muttergottes und salben Sie damit die wunden Stellen.“ Wir dankten ihnen für ihren Rat und sagten, dass wir in Optina Brüder 115 haben, die uns Öle liefern werden. Als die ungebetenen Mentoren erfuhren, dass wir Verwandte hier hatten, hörten sie auf zu reden. Und dann riet uns der Älteste, nachdem er von unserem unerwarteten Treffen erfahren hatte, vorsichtig zu sein und solche Menschen zu meiden. Während dieses Besuchs mussten mein Begleiter und ich auch den Ältesten besuchen. Plötzlich sagt er zu uns: „Morgen, Mädels, setzt euch in euer Hotelzimmer und geht nicht raus, morgen gibt es einen Prozess.“ - „Wer, Vater, werden sie richten?“ – wir haben gefragt. „Ja, ich“, antwortete der Älteste. Tatsächlich befand sich die Untersuchungskommission am nächsten Tag im Untergeschoss des Hotels, in dessen zweitem Stock wir voller Angst saßen. Die Richter riefen zuerst die Hieromonken, dann die Hierodiakone, dann die Mönche und Novizen und befragten alle, ob jemand etwas über Pater wusste. Leonida etwas Vorwurfsvolles. Allerdings sagte keiner von ihnen ein einziges schlechtes Wort über ihn. Der Prozess endete bald und wir saßen den ganzen Tag hungrig im Zimmer, weil das Hotel in seinem Trubel vergaß, uns zur richtigen Zeit zu füttern. - Als der Älteste vom glücklichen Ausgang seines Prozesses erfuhr, sagte er: „Es waren die Mädchen, die für mich beteten.“ Aber all diese und ähnliche ungünstige Handlungen seitens der Behörden und allgemein unfreundlicher Menschen waren nichts für den älteren Pater. Leonidas überbrachte die Neuigkeiten und konnte ihn nicht sonderlich belästigen, da sie nur ihn betrafen. Mit Gottes Erlaubnis stellte der Feind kurz vor dem Tod des Ältesten noch eine letzte Todesprüfung auf ihn, die für ihn besonders heikel war, da sie nicht nur ihn, sondern viele seiner geistlichen Kinder betraf. Unter denen, die zum Ältesten kamen, war Pater. Leonid erhielt auch spirituellen Rat von Mädchen verschiedener Klassen, die keine Neigung zum Eheleben hatten, sich aber schon in jungen Jahren dem Einen Himmlischen Bräutigam und Brautwächter der reinen Seelen, König Christus, nähern wollten, und den erfahrenen Ältesten um diesen Rat baten. Er empfing sie mit väterlicher Liebe und offenbarte ihnen die richtige Sicht auf das klösterliche Leben. Er lehrte sie, den schmalen Weg zu gehen, ihren Willen und ihre Vernunft abzuschneiden und sich nicht nur von Leidenschaften zu entfernen, sondern auch ihre Wurzeln auszureißen und das Herz von leidenschaftlichen Gedanken und mentalen Kämpfen zu reinigen, indem er sie denjenigen, die Erfahrung und Erfahrung in der spirituellen Arbeit haben, häufig offenbart und beichtet. Der Älteste riet einigen der Mädchen, die ihre aufrichtige Bereitschaft zum Ausdruck brachten, diesem Weg zu folgen, in das Belevsky-Kloster einzutreten und sich der Führung der dortigen alten Frau, der Kassophor-Nonne Mutter Anthia, zu übergeben, die unter der erfahrenen Führung von Pater aufwuchs und ein aktives spirituelles Leben führte. Leonida und wandte sich bereits vor der Einsetzung des Ältesten in Optina Pustyn an ihn, um spirituellen Rat und Anweisungen zu erhalten. Die Äbtissin des Belevsky-Klosters, Äbtissin Epaphrodita, zeigte eine deutliche Vorliebe für sie, als sie sah, wie Mutter Anthia und die ihr nahestehenden Schwestern offenbar im spirituellen Leben erfolgreich waren. Der Urfeind der Menschheit nutzte dies aus, um anderen nachlässigen Menschen Schaden zuzufügen, und sie nahmen einen Pfeil des Neids gegen Anthia und die ihr ergebenen Schwestern in ihr Herz auf. Infolgedessen erlebte das Belevsky-Kloster eine große Versuchung. Es war so. Im Belevsky-Kloster lebte die Manate-Nonne N., die Tochter des oben genannten Skete-Schema-Mönchs Fr. Vassiana ist derselbe ungebildete Einfaltspinsel wie ihre Eltern. Sie besuchte ihn oft und egal, was Pater war. Vassian akzeptierte alles als Wahrheit und übertrug es in ihr Kloster. Zur gleichen Zeit lebten in diesem Kloster zwei edle Schwestern, Maria und Marfa Nikolaevna Somov, die mit dem Segen der Optina-Ältesten, Pater Dr. Leonida und Fr. Makaria. Zu denjenigen, die sich wegen spiritueller Beratung an die erwähnte M. Anthia wandten, gehörten auch diese beiden Schwestern, die zunächst zusammen in derselben Zelle lebten. Da sie jedoch in unterschiedlicher Stimmung waren, beschloss eine von ihnen, Maria Nikolajewna, sich von ihrer Schwester zu trennen und sich ein anderes Zimmer zu kaufen, was sie auch tat. Mit dem Segen des älteren Pater. Leonida, sie behandelte weiterhin M. Anfiya, und Marfa Nikolaevna begann als gebildete Studentin, den Segen und die spirituelle Führung des Ältesten als unnötige Angelegenheit zu betrachten und begann, frei im Kloster zu leben. Aus Langeweile lud sie M. N. oft zu sich nach Hause ein. die jedes Mal, wenn sie von ihren Eltern aus Optina zurückkehrte, über den älteren Pater sprach. Leonidas verschiedene Fabeln. Marfa Nikolaevna lud immer ihren geistlichen Vater, den Klosterpriester Pater Dr. Gregor. Ihre allgemeine Meinung über den älteren Pater. Leonidas und über seine Schülerin M. Anfia hieß es: als ob M. Anfia Schwestern an sich ziehe, neue Lehren unter ihnen verbreitet, sie beichtet und sie im Namen von Pater löst. Leonida. Diese und ähnliche Fiktionen, die auf der Perversion der einfachsten und unschuldigsten Worte und Taten der tugendhaften alten Frau beruhten, wurden natürlich durch dämonische Inspiration als wahr akzeptiert. Priester und ehemaliger Beichtvater des Belevsky-Klosters, Pater. Gregory, ein junger Mann mit strengem Fastenleben, begann zunächst, als der ältere Pater. Leonid lebte im Skete-Bienenhaus, verehrte ihn zutiefst, war sein geistiger Sohn und war sogar erstaunt über seine senilen Heldentaten. Und o. Macarius, spiritueller Freund und Begleiter des älteren Pater. Leonida, die den Umständen entsprechend von Optina über Belev nach Orel und zurück nach Optina reiste, hatte immer Pater. Gregorys Übernachtung. Denn Fr. Gregory hatte die engste Beziehung zu beiden Ältesten. Doch als er verschiedene falsche und ungünstige Gerüchte über den Ältesten Leonidas hörte, wurde sein Glaube an den Ältesten erschüttert. Natürlich lag es daran, dass er anfing, Mutter Anthia misstrauisch zu betrachten, die er nicht mochte, weil sie und einige andere Schwestern, die ihrem Beispiel folgten, sich an den älteren Pater wandten. für spirituellen Rat. Leonid. Darin betrachtete er sich nur als den einzigen legitimen Anführer von ihnen und sah darin eine Beeinträchtigung seiner Ehre, indem er in seinen Konzepten das Sakrament der Beichte verwechselte, das bekanntlich das unveräußerliche Recht aller darstellt, die die geistliche Macht haben, zu binden und zu entscheiden, d erfahren und vervollkommnet im aktiven Klosterleben und Altbögen 116. Darüber hinaus hat Fr. Gregory, mit seiner strengen persönlichen Sicht auf das Mönchtum, wurde durch die Tatsache in Versuchung geführt, dass der ältere Pater. Leonid war von korpulenter Statur und empfing viele Besucher verschiedener Art und Alters, ließ sich auf ihre Erklärungen ein und hörte sich all ihre obszönen Worte und Taten an – die seiner Meinung nach nicht in das Ohr des Schema-Mönchs dringen und die engelhafte Reinheit seiner Seele beflecken sollten. Aus diesem Grund hat Pater Dr. Gregory begann darüber nachzudenken, ob hier eine Art Häresie verborgen war – Freimaurerei oder etwas anderes. Darüber schrieb er zunächst seinem nahen Verwandten, dem für sein asketisches Leben bekannten Hieroschemamonk der Kiewer Höhlenkloster und dem Beichtvater des Kiewer Metropoliten Philaret (Amphiteatrov), Pater Dr. Parthenia, die es für notwendig hielt, Pater anzurufen. Gregory nach Kiew zu einem persönlichen Treffen über die zu ergreifenden Maßnahmen zur Aufdeckung des Fehlers. Es ist bekannt, dass der ältere Pater Obwohl Parthenius ein Asket und ein Heiliger Gottes war, war er in seinem Wissen über die Dogmen der Heiligen Orthodoxen Kirche nicht weit und war mit ketzerischen Lehren nicht vertraut, und deshalb wurde nach einem Gespräch mit Pater Dr. Gregory, der ihm durch ein Missverständnis die Wahrheit vorgaukelte, kamen beide zu dem Schluss, dass der Fehler des Optina-Ältesten Pater Dr. Leonidas und seine Schüler und Schüler sind nichts anderes als Freimaurerei. Wenn Fr. Parthenius stellte damals Pater vor. Gregory an Metropolit Philaret, dann die Sache mit Pater. Es wäre für Leonida sehr einfach gewesen, sich zu erklären, und es wäre nichts Besonderes passiert. Aber der Feind, der alles Gute hasste, führte ihn in die Irre – er ließ nicht zu, dass Elder Parthenius zu diesem guten Gedanken kam, und was Pater Dr. Gregory, die Sache nahm eine sehr traurige Wendung. Nachdem er einen Segen von Elder Parthenius erhalten hatte, Pater. Gregor ging mit der festen Absicht in sein Belevsky-Kloster, die verborgene Häresie ans Licht zu bringen, und machte sich sofort nach seiner Ankunft eifrig an die Arbeit an dieser Angelegenheit. Er machte zunächst eine Aussage über seine Entdeckung gegenüber der Äbtissin des Klosters, Äbtissin Epaphrodite, und brachte die gute alte Dame dadurch in große Verlegenheit. Es war vergebens, dass sie vorgab, Pater zu sehen. Gregory, dass die alte Frau Anthia, von der er sprach, und die gleichgesinnten Schwestern mit ihr die besten Schafe der verbalen Herde sind, die Gott ihr gegeben hat. Pater Gregory wollte auf nichts hören und versicherte mit einem Eid, dass er eine bisher verborgene Ketzerei entdeckt hatte und sich aufgrund der Pflicht seines Ranges verpflichtet sah, sich mit allen Maßnahmen gegen dieses Übel zu wappnen. Dann begann er fleißig verschiedene Gotteslästerungen und Verweise gegen den älteren Pater zu verbreiten. sowohl in seinem Kloster als auch außerhalb. Leonida. Als die Nachricht davon den bescheidenen Ältesten erreichte, begrüßte er wie ein Krieger, der bereits Erfahrung in der geistlichen Kriegsführung hatte, Verleumdungen, die für seine Ohren nichts Neues waren, selbstgefällig. Aber sein Begleiter und spiritueller Freund, Pater. Macarius bedeutet nicht so sehr eine Denunziation als vielmehr eine Ermahnung an denjenigen, der über alle Maßen eifrig ist. Gregory schrieb ihm einen sehr überzeugenden Brief, der gleichzeitig vom Geist der Sanftmut und Herablassung gegenüber seinem irrenden Bruder erfüllt war, einen Brief mit folgendem Inhalt: „Euer Segen, ehrwürdigster Pater Gregory unter den Priestern! Zu meinem tiefsten Bedauern höre ich von Ihnen, dass Sie eine falsche Meinung vertreten und von dieser gegen Pater Pater Leonida überzeugt waren. Sie haben nicht nur schlecht über sein Leben, sondern sogar über seinen Glauben gesprochen und sich über eine Sekte oder Ketzerei beklagt, die ich von Ihnen nicht erwartet hatte. Da ich eine tief empfundene Einstellung zu Ihnen habe, möchte ich Sie aus dieser Täuschung herausführen; denn Sie fallen unter die Sünde der Gotteslästerung gegenüber einem Wer auch immer Sie zu einer solchen Meinung über ihn inspiriert hat, muss prüfen, ob er glaubwürdig ist und worauf er seine Argumente stützt. Glauben Sie nicht jedem Geist, sondern versuchen Sie die Geister, wenn sie von Gott sind, schreibt der heilige Apostel (1. Johannes 4,1). Pater Leonid ist den Mitgliedern der Heiligen Regierungssynode, Seiner Eminenz Metropoliten, sehr gut bekannt. Der Metropolit von Kiew kannte ihn schon vorher, da er Rektor des Svensky-Klosters in der Diözese Orjol war; und o. Leonid lebte damals in der nicht mehr als 20 Meilen entfernten Wüste Beloberezh und hatte häufigen Geschlechtsverkehr. Im Jahr 1837, während der Reise Seiner Eminenz nach Kiew, erwies er ihm in unserer Eremitage eine sehr barmherzige erzpastorale Gunst. Pater Superior (Moses) und Fr. Anthony hat ein sehr gutes Wesen und Respekt vor ihm und berät ihn in vielerlei Hinsicht. Auch unsere anderen Väter und Brüder haben Vertrauen und Liebe zu ihm und befolgen seine Anweisungen. Und säkulare Menschen verschiedener Ränge kommen zu ihm und gehen wieder, nicht ohne Trost in ihrer geistigen Trauer und Verwirrung. Pater Leonid blieb etwa 20 Jahre bei dem älteren Schemamonk Theodore, der im spirituellen Leben erfahren war. Für die Richtigkeit des Glaubens und die Heiligkeit des Lebens sind die Schema-Mönche Theodore und sein Gefährte Kleopas bekannt, die Schüler des moldawischen Ältesten Paisius waren und er (P. Leonid) von ihnen im spirituellen Leben unterrichtet wurde. Die Richtigkeit seines Glaubens ist den Hochwürdigsten Metropoliten von Moskau und Kiew sowie unserer Eminenz als Primas der Kirche bekannt. Ja, und wir alle wissen und versichern fest, dass er an die Heilige wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit glaubt – den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, wie es die Heilige Katholische und Apostolische Griechisch-Russische Kirche befiehlt, und dass er sich zu Recht zu allen Dogmen und Dekreten dieser Kirche bekennt und diese aufrechterhält und niemals einer Ketzerei oder Sekte angehört hat und auch nicht dazugehört. Er verbringt sein Leben, soweit er im Rahmen seiner Kräfte und seiner Gesundheit kann, abstinent und nicht verführerisch. Wie könnten sonst sowohl ihre Brüder als auch die weltlichen Menschen davon profitieren? Es gibt jedoch Menschen, die mit Prüfungen und Gerissenheit kommen und einen Wundertäter, Seher oder Wahrsager finden wollen, und da sie keine dieser Eigenschaften bei ihm finden, äußern sie ihre Lästerungen gegen ihn, die anscheinend bis zu Ihren Ohren gelangt sind und Ihren Geist gestört haben. Dann müsste man ihn bereuen, wenn alle freundlich über ihn reden würden; denn nach dem Wort unseres Erlösers: Wehe diesem Mann! Männer reden gut von ihm (vgl. Lukas 6,26). Wer entging der Lästerung und dem Vorwurf derer, die fromm lebten, als sie schrien und gegen den Erlöser selbst, den Herrn Jesus Christus, versucht wurden, der keine einzige Sünde beging, sondern ein Segen für die Seelen und Körper der Menschen war? Wovon wir durch seine göttlichen Worte überzeugt sind: Wenn der Herr von Beelzebubs Haus gestört wurde, wie viel mehr wird es dann sein Haus sein (Matthäus 10:25). Wenn du mich vertreibst, wirst du vertrieben (Johannes 15:20). Es ist kein Wunder, dass sich der Feind gegen ihn wappnet, denn mit seinen Anweisungen erweckt er viele zur Festigkeit im Glauben, zu einem frommen Leben, zur Zerstörung der Feindschaft, die zwischen Menschen herrscht. Der Feind hasst das alles und stiftet Gotteslästerungen gegen ihn an, um ihn zu erschüttern. Er wird jedoch, durch die Gnade Gottes bewahrt, nicht im geringsten geschädigt und lässt sich von ihnen nicht entmutigen; aber er bedauert sie, vergibt ihnen bereitwillig und betet für sie zu Gott, damit er sie nicht in diese Sünde verwickelt. Und es tut ihm außerordentlich leid für dich, der deiner Meinung nach vergeblich über ihn gestolpert ist und dir selbst geschadet hat. Und es tut mir leid für Pater Fr. Leonid für die falsche Verleumdung seiner Person und Ihnen für die Glaubwürdigkeit. Wie kann Ihr Gewissen ruhig und friedlich sein, wenn so viele Seelen fälschlicherweise zum Stolpern gebracht wurden? Der heilige Apostel Paulus schreibt im 5. Kapitel der Kunst an die Galater. 10: Wer dich belästigt, wird Sünde erleiden. So wichtig und katastrophal ist es, das Gewissen anderer durch die Verbreitung falscher Gerüchte zu stören! Auch wenn sie nur für einige ihrer Meinung nach sündiges Leben verantwortlich machen, dann ist dies bei jedem Menschen so, und niemand ist ohne Sünde, auch wenn er nur einen Tag im Leben hat (vgl. Hiob 14,4,5). Und wenn es um den Glauben geht, habe ich die Pflicht, ihn zu schützen und zu rechtfertigen. Der heilige Agathon, den einige mit verschiedenen sündigen Vorwürfen belegt hatten, antwortete jedem: „Ich bin ein Sünder.“ Und als sie ihm sagten: Agathon ist ein Ketzer, erhob er Einspruch. Und als sie ihn fragten, warum er alle Vorwürfe geduldig ertrug, diesen letzten aber nicht ertrug, antwortete er: Diese Sünden sind mit dem Menschen verwandt, und in ihnen hoffen wir auf Vergebung durch die Barmherzigkeit Gottes, aber der Ketzer ist von Gott exkommuniziert. „Sie sehen, wie wichtig es ist, dass der Heilige sich auch dagegen wehrte. Dann sollte ich Ihnen, da ich den Vater liebe und seine Gerechtigkeit kenne, zu seiner Verteidigung nicht vorlegen, dass er glaubt, was er Ihnen oben erklärt hat. Aber sein Leben ist auch das tugendhafteste und dient uns und vielen als Vorbild. Dennoch werden Ketzereien und Weisheiten, die der Religion widersprechen, im Verborgenen und im Verborgenen begangen, aber wir sehen nichts dergleichen in ihm. Wenn jemand etwas Gegenteiliges findet, soll er nach eigenem Gutdünken urteilen; aber das Urteil Gottes und das Urteil des Menschen unterscheiden sich stark. Richte nichts vor der Zeit (1 Kor 4,5). Beim Jüngsten Gericht, wenn Menschen vor dem unparteiischen Richter erscheinen, wird jeder nicht nur für seine Taten, sondern auch für seinen tief empfundenen Rat verurteilt. Vielleicht werden sie sagen: Siehe, das ist der Mann, der einst mit Spott und Schmach behandelt wurde, da er zu den Söhnen Gottes gezählt wird und sein Los zu den Heiligen gehört (Weisheit 5,3,5). Ich schreibe Ihnen dies ausschließlich aus Mitleid mit Ihnen und möchte Sie von einer falschen Meinung abbringen, um Ihren Geist zu beruhigen. Schließlich bin ich mir sicher, dass Sie keine Ruhe haben, wenn Sie eine solche Meinung über ihn vertreten. Ich bitte Sie, um des Herrn willen und zu Ihrem geistigen Wohl, lassen Sie es und glauben Sie nicht denen, die Ihnen dies einflößen. Ich wünsche mir, dass die Gnade Gottes Ihr Herz berührt in der Erkenntnis der Wahrheit, die ich Ihnen anbiete. Ich vertraue deinen heiligen Gebeten und verbleibe mit tiefstem Respekt bei deinem Segen, dem eifrigen Gebetgeber, dem sündigen Hieromonk Macarius. „24. Januar, Tage 1839.“ Dieser überzeugende und zugleich liebevolle Brief des bescheidenen Ältesten Macarius hätte vielleicht einen Einfluss auf Pater Dr. Gregor hatte eine positive Aktion, aber unterstützt durch die Autorität des Kiew-Pechersk-Ältesten Parthenius, maß er ihr, wie aus den Konsequenzen hervorgeht, keine große Bedeutung bei. „In der Zwischenzeit erreichte das von ihm ins Leben gerufene Gerücht, dass er im Belevsky-Kloster Häresie entdeckt hatte, im selben Jahr den Diözesanbischof. Pater Gregory und Mutter Oberin Epaphroditus wurden sofort nach Tula gerufen. Auf die Frage des Hochwürdigsten Damaszeners – was ist los, bestätigte Pater Gregory seine Meinung über die imaginäre Häresie, indem er den Optina-Ältesten Pater Leonida und ihre Vertreiber im Belevsky-Kloster anrief.“ Die Älteste Anthia und die Novizin Maria Nikolaevna Somova untermauerten dies alles mit einem Hinweis, als ob sie sich auf das Geständnis ihrer beiden geistlichen Töchter bezögen, die derselben Ketzerei anhängten und Buße taten. Der rechte Reverend, der durch ungünstige Gerüchte über das Kloster in Verlegenheit gebracht wurde und darüber hinaus befürchtete, dass dieses Gerücht nach Meinung der höheren Behörden noch weiter gehen und ihm schaden würde, beeilte sich, den Worten von Pater Dr. Gregory und beschloss, mit strengen Maßnahmen das Böse von Anfang an zu stoppen und damit das Gerücht zu unterdrücken, was weder für das Kloster im Besonderen noch für die Diözese im Allgemeinen von Vorteil war. Die Sache begann damit, dass im Anschluss an Fr. Gregory rief die Mutter Anthia, die er zur Ketzerei verurteilt hatte, und ihre Schwestern, die ihr gleichgesinnt waren, nach Tula. Bei der Ankunft in Tula wurde M. Anthia auf Befehl des Rechten Reverends der Ermahnung der damaligen Äbtissin des Tulaer Himmelfahrtsklosters, Claudia, übergeben. Als die Äbtissin von einer Ketzerei hörte und befürchtete, dass sie selbst dem Zorn des Bischofs zum Opfer fallen könnte, machte sie sich mit vollem Eifer an die Arbeit. Sie rief M. Anthia in ihr Bild, stellte sie vor die Ikonen und begann, den imaginären Ketzer beharrlich zu ermahnen, ihren Fehler aufrichtig zu bekennen, und versprach, dass sie in diesem Fall eine Fürsprecherin für ihre Vergebung beim rechten Reverend sein würde, der wie ein liebevoller Vater nur die Wahrheit offenbaren möchte. Mutter Anthia, die keine Schuld hinter sich wusste, antwortete der Äbtissin einfach und sanftmütig, dass sie sich zwar als Sünderin im Allgemeinen anerkenne, aber keine Ketzerei hinter sich kenne und bat ihr wiederum, ihr zu erklären, was sie genau zugeben müsse. Dann begann die Äbtissin von der anderen Seite zu sprechen und begann, den ihr unbekannten Ältesten mit Blasphemie zu überschütten, indem sie sagte, er sei ein Freimaurer und habe sie, die Unschuldigen, in seine Ketzerei hineingezogen. - Mutter Anfia bemerkte dazu, dass sie nicht weiß, was „Maurer“ bedeutet, aber sie weiß mit Sicherheit, dass der ältere Pater. Leonidas ist als erfahrener Mann im spirituellen Leben bekannt und lehrte sie nichts anderes als den direkten klösterlichen Weg, in Übereinstimmung mit den Schriften der heilig inspirierten Väter, die im klösterlichen Leben glänzten. - Die Äbtissin unterbrach sie mit einer Frage: „Was hat er dir gegeben, um seine Bücher zu lesen?“ „Ja“, antwortete M. Anthia, „schon jetzt lese ich gemäß seinen Anweisungen das Buch von Abba Dorotheus, das nach Ansicht der Ältesten das Alphabet des klösterlichen Lebens ist.“ Nach den Aufzeichnungen des Hieroschemamonks Kiew-Pechersk, Fr. Als Antonius, Äbtissin, die Angeklagten – M. Anthia und andere Schwestern – mit den Büchern „Philokalia“ von Slavic und St. Ephraim der Syrer gesehen hatte, fragte er: „Welche Bücher sind das?“ – antwortete Mutter Anfia. Aber da die Äbtissin selbst diese patristischen Bücher offenbar noch nie gelesen hatte, rief sie, um ihrer erfolglosen Ermahnung ein Ende zu machen, aus: „Nun, so ist es, Freimaurer, Hexenmeister! Ich sage euch: Ihr, meine Lieben, seid der Häresie verfallen, und wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr umkommen, ihr werdet mit Sicherheit umkommen; und auch hier werdet ihr mit vorbildlicher Härte bestraft.“ - Wütend über ihr Versagen präsentierte die Äbtissin ihrer Eminenz M. Anthia eine hartnäckige Ketzerin, die nichts gestand. Darüber hinaus wurden die von ihr ausgewählten Bücher – „Philokalia“ und „Der heilige Ephraim der Syrer“ – bei der Meldung an das geistliche Konsistorium als ketzerisch an die Äbtissin weitergeleitet. Der damalige Rektor des Nowosilsker Heilig-Geist-Klosters, Archimandrit Nikanor, wurde mit der Durchführung einer Untersuchung der verbleibenden Schwestern betraut, denen angebliche Ketzerei vorgeworfen wurde (insgesamt 13). Obwohl der Ermittler die Schwestern eine nach der anderen verhörte, konnte er nichts weiter herausfinden, als dem gesamten Belevsky-Kloster zuvor bekannt war, nämlich dass diese Schwestern sich an die Älteste Anfia wandten, um spirituellen Rat einzuholen, was weder sie noch die Schwestern auch nur auf die Idee brachten, dies zu leugnen. Ich möchte Pater nicht beschuldigen. dass ich zu voreilig zu meinen Schlussfolgerungen komme. Gregory, der Ermittler, wagte es nicht, die Schwestern zu rechtfertigen, die unter den Zorn des Bischofs geraten waren, und stellte sie daher in seinem Bericht als hartnäckig dar, die nichts gestanden hätten. Nach dieser Untersuchung, die zu keinem positiven Ergebnis führte, befahl der rechte Reverend Damascene der Äbtissin Epaphrodite mündlich, ihm schriftlich über die Ereignisse in ihrem Kloster zu berichten. Die gutherzige, aber schüchterne alte Äbtissin, die sah, dass sie, um diesen Befehl zu erfüllen, diejenigen, die sie in ihrer inneren Überzeugung für unschuldig hielt, auf jede erdenkliche Weise beschuldigen musste, beschloss, sie zumindest nicht der Ketzerei, sondern der Willkür zu beschuldigen; und deshalb schrieb sie in einem Bericht an ihre Eminenz vom 24. November 1840 über die angeklagten Schwestern, dass sie „keine andere Ketzerei bei ihnen fand, außer der Eigensinnigkeit der Nonnen von Anthia“. Seitdem sind mehr als zwei Monate vergangen. Als Antwort auf den Bericht der Äbtissin Epaphrodite im Februar 1841 folgte dem Beschluss des Bischofs schließlich folgender Inhalt: „Nonne Anthia soll nach der Entfernung des Ryasophors sofort aus dem Kloster ausgeschlossen werden, nachdem ihr Entlassungsbrief an den Vorstand (Belevskoe) zur Ausstellung entsprechend ihrer Zugehörigkeit weitergeleitet wurde. Novizen, die nicht von den Behörden bestimmt sind, sondern entgegen ihrer Anordnung darin leben.“ Auch die Äbtissin sollte aus dem Kloster ausgeschlossen werden, weil sie die Bewohner des Klosters schlecht beaufsichtigte und den Anordnungen der Behörden nicht nachkam. Sie sollte ihr die Verwendung des Gewandes für zwei Wochen verbieten und sie anweisen, dem Orden im Kloster mehr Aufmerksamkeit zu schenken und keine ungünstigen Gerüchte darüber zuzulassen.“ „Dieser Beschluss der Eminenz, der Mutter Anthia und alle Schwestern, die sie um Rat fragten, verurteilte, wurde jedoch nicht mit aller Kraft umgesetzt. Mutter Äbtissin schaffte es, Vladyka davon zu überzeugen, sich auf nur zwei zu beschränken, die als schuldiger und sturer als andere anerkannt wurden. Anfiya und die Adlige Maria Nikolaevna Somova, die deshalb aus dem Kloster vertrieben wurden. Andere standen weiterhin unter starkem Verdacht und wurden überwacht. Unterdessen verbreiteten sich überall Gerüchte über die Belev-Vorfälle und führten zu neuen restriktiven Maßnahmen gegenüber dem Optina-Ältesten Fr. Leonid, der am Prozess gegen seine Belev-Studenten beteiligt war. Bei dieser besonderen Gelegenheit präsentierten ihn seine Groller als eine Art unbefugter Übertreter der Klosterregeln und als hartnäckiger Ungehorsam gegenüber seinen Vorgesetzten. Aus der Zelle, die gebaut wurde, um den Ältesten zu besänftigen, Herr Zhelyabuzhsky, Fr. Abt Moses beauftragte ihn Ende 1840, ihn in ein anderes Gebäude zu verlegen, in das Gebäude des Archimandriten Melchisedek, der zu dieser Zeit zurückgezogen in Optina Pustyn lebte, abseits der Tore und der vorbeigehenden Menschen. Damit war vor allem gemeint, dass der Archimandrit als geehrte Person und mit ungeselligem Aussehen den Ältesten Leonid, der immer von einer Menschenmenge umgeben war, in der Nachbarschaft nicht dulden würde und sich deswegen bei den Behörden beschweren und dadurch eine Gelegenheit schaffen würde, den Ältesten zu verwirren und ihn von Optina Pustyn in ein anderes Kloster zu verlegen. Doch diese Erwartung erfüllte sich nicht. Pater Archimandrite verstand den Ältesten und betrachtete ihn als einen Mann, der in Gott lebt, und obwohl er von Zeit zu Zeit über Besucher murrte: „Warum den Ältesten belästigen und ihm dadurch solche Schwierigkeiten bereiten? Aber er war höflich und liebevoll gegenüber dem Ältesten selbst und drückte seinen Respekt vor ihm oft so aus: „Vater Leonidas!“ Ich bin erstaunt über Ihr Leben und Ihre endlose Arbeit, auch im Alter. Ich würde zustimmen, den Boden zu graben, anstatt mit ihnen zu reden, und zwar so freundlich, dass alle glücklich sind. Oh, Gott steh dir bei! Das überrascht mich.“ - Gut, oh. Der Archimandrit starb bald. Zusammen mit der Verlegung des Ältesten in eine andere Zelle wurde ihm von den Diözesanbehörden erneut der Empfang von Laienbesuchern strikt untersagt, was jedoch wiederum nicht lange anhielt. Gerade zu dieser Zeit traf Met. Anfia, zum Exil verurteilt, kam in Optina an. Der Älteste war beim Empfang externer Besucher sehr eingeschränkt; Doch als er von ihrer Ankunft erfuhr, sagte er entschlossen wie ein mitfühlender Vater, der bereit war, seine Seele für seine aufrichtigen Schüler und Jünger zu opfern: „Selbst wenn ein Schwert über meinem Kopf hängen würde, muss ich Anthia akzeptieren.“ Voller Glaube an die göttliche Vorsehung tat der Älteste sein Bestes, um die entmutigte Mutter Anthia und die anderen Schwestern, die mit ihr verleumdet wurden, zu ermutigen. Und im Allgemeinen ist der ältere Pater. Leonid und Fr. Macarius, selbst erfahren in Trauer, wusste, wie er denen helfen konnte, die in Versuchung geraten waren. Sie waren zutiefst vom Triumph der verleumdeten Wahrheit überzeugt und stärkten die Trauernden, in der Hoffnung auf Gott auszuharren, der vor Feigheit und Stürmen rettet, und erinnerten sich daran, dass der Herr niemandem Versuchungen schickt, die über ihre Kräfte hinausgehen, sondern nicht zögern wird, mit Versuchungen ein Übermaß zu erzeugen. Die schüchterne Haltung von Fr. Leonids Trauer wurde dadurch noch verstärkt, dass er, ein kranker Ältester, gezwungen war, jeden Tag zum Gottesdienst zu gehen. Dem Willen seiner Vorgesetzten folgend, als wäre es der Wille des Herrn selbst, sammelte der Älteste seine schwächer werdenden Kräfte und verließ die Zelle mit dem Klang der Glocke. Aber es war damals ein wunderbarer Anblick. Sein Umzug zur Kirche Gottes glich einem Triumphzug. Die Menschen freuten sich auf seinen Auftritt. Als er seine Zelle verließ, warfen sich viele vor ihm zu Boden, jeder versuchte seinen Segen anzunehmen und küsste seine Hand, einige küssten die Säume seiner Kleidung und andere drückten lautstark ihr Mitgefühl für ihn aus. Der Älteste ging mindestens eine halbe Stunde lang zwischen den beiden Menschenwänden in dem kleinen Raum von der Zelle zur Kirche hindurch und vertrieb scherzhaft mit einem Stock diejenigen, die ihm zu dicht gedrängt waren. Riesige Menschenmengen versammelten sich im rechten Chor, wo der Älteste stand. Unterdessen brannte das Leben des Ältesten aus. Im Herbst 1841 musste sich Paraskeva Trunova, ein Mädchen aus dem Adel, damals bereits Novizin der Borisov-Frauenklause, aufgrund der Umstände in der Optina-Einsiedelei aufhalten. Sie kam zum Ältesten. Aus Kraftmangel lag er zu diesem Zeitpunkt auf seinem Bett und Pater Fr. saß neben ihm. Makarius. „Es ist gut, dass du gekommen bist“, sagte der Älteste. - Gehen Sie, ich übergebe Sie Pater. „Und dann nahm er ihre Hand in seine Hand und reichte sie Pater Macaria. Trunova hätte bald darauf beichten sollen. Der ältere Pater Leonid erzählte ihr ausführlich ihr ganzes Leben, wo, wann und was sie tat. Und dann sagte er ihr, sie solle zu Pater Pater Macaria gehen und beichten. Als sie protestierte: „Wovon redest du, Pater?“ „Der Älteste sagte: „Schließlich habe ich Sie Pater übergeben. Macarius, und ich muss bald sterben.“ Zu diesem Zeitpunkt war ein starkes Grollen im Magen des Ältesten zu hören. - „Hörst du das?“, sagte er, „das sind Zeichen meines bevorstehenden Todes.“ Von dieser Überraschung verwirrt, begann Trunova zu sprechen: „Wie kann das sein, Vater? Wie können wir ohne dich leben?“ Der Älteste antwortete beruhigend: „Seien Sie nicht verlegen, oh. Macarius wird sich genauso verhalten wie ich.“ Als Trunova, die sich auf die Beichte vorbereitete, dem Ältesten ihre Angst zum Ausdruck brachte, dass sie etwas von dem vergessen könnte, woran der Älteste sie erinnerte, sagte er: „Wenn Sie etwas vergessen, Pater. Macarius wird dich daran erinnern, und wenn er dich an nichts erinnert, werde ich ihn daran erinnern, wenn er zu mir kommt.“ Von diesem Zeitpunkt an wurde sie die geistliche Tochter von Pater Dr. Makaria. All dies geschah, wie Trunova feststellte, zwei Monate vor dem Tod des älteren Pater. Leonida. Diesmal entließ der Älteste Trunova aus Optina zurück in sein Kloster, bestätigte ihr auch, dass er bald sterben würde, und befahl, den beiden Borisov-Nonnen heimlich zu sagen, sie sollten kommen und sich von ihm verabschieden, was sie natürlich rechtzeitig taten. Und außerdem überreichte der Älteste Trunova einen Brief an M. Pavlina, eine seiner in Ungnade gefallenen Schülerin im Belevsky-Kloster, und befahl ihr nachdrücklich, alles in ihrer Macht Stehende zu tun, um M. Pavlina den Brief in ihre eigenen Hände zu geben und in seinem Namen ermutigend zu sagen: „Lassen Sie sich nicht entmutigen!“ – Als Trunova in Belev ankam, machte sie, um keinen Verdacht zu erregen, Halt, nicht im Klosterhotel, sondern in einer Privatwohnung; denn die Jünger der Belev-Ältesten standen unter großem Misstrauen und wurden beobachtet. Als Trunova sich der Zelle von M. Pavlina näherte, war M. Anfiya die erste, die sie traf, wahrscheinlich als Verbannte, die für eine Weile hier angekommen war, mit der Frage: „Was wollen Sie?“ „Ich muss“, antwortete Trunova, „M. Pavlina sehen.“ – Anfias Mutter sagte, dass es ihr nicht gut gehe. „Aber ich habe einen Brief an sie von Pater Fr. Leonida“, fuhr Trunova fort, „und Vater sagte mir, ich solle seinen Brief selbst in ihre Hände geben.“ „Dann rief nur M. Anfiya, nachdem er M. Pavlina Trunovas Worte übermittelt hatte, sie zu einem Treffen ein. M. Pavlina kam blass und dünn heraus. Es war klar, dass starke Trauer ihr Herz bis zur Hoffnungslosigkeit schärfte. Trunova reichte ihr den Brief und sagte: „Vater sagt dir nicht, dass du den Mut verlieren sollst.“ „Bei diesen Worten flossen Freudentränen aus den Augen von M. Pavlina und bewässerten sowohl den Brief des Ältesten als auch denjenigen, der ihn überbrachte. Die Fragen nahmen kein Ende: „Wie haben Sie ihn gesehen?“ Und wo hast du es gesehen? Reden wir übrigens weiter über die Belevsky-Betroffenen. Großes Leid traf die unschuldig benannte M. Anfiya und ihre hingebungsvollen Schwestern. Nach ihrer Vertreibung aus dem Kloster wussten sie und Maria Nikolaevna Somova nicht, wohin sie ihre Köpfe legen sollten, denn wohin sie auch gingen, wurden sie mit Misstrauen und Misstrauen empfangen. In Woronesch angekommen, wollte Mutter Anfia zumindest für eine Weile im dortigen Kloster Zuflucht suchen. Als sie eine Nonne traf, fragte sie: „War M. N. Somova nicht hier?“ Die Nonne antwortete ängstlich: „Sie kam und blieb mehrere Tage bei uns; aber wir haben Angst, darüber zu reden, um nicht selbst in Schwierigkeiten zu geraten. Sie sagen, sie sei eine Art gefährliche Ketzerin. Und ich habe gehört, dass es dort in Belevo eine Anfia gab, also heißt es, sie sei nach Sibirien verbannt worden.“ - Als M. Anfiya eine solche Kritik über sich selbst hörte, musste sie Woronesch natürlich bald verlassen und in Erwartung einer Veränderung ein Wanderleben führen. Auch die im Kloster verbliebenen Schwestern, die Mutter Afiya gleichgesinnt waren, waren großen Kummer und Demütigungen ausgesetzt. Aber in all ihren Sorgen wurden sie von gegenseitiger Liebe und Einstimmigkeit getragen; Denn wie wir wissen, bringen gemeinsame Sorgen und Verfolgungen Menschen zusammen. Gleichzeitig ist anzumerken, dass diese liebenswürdigen Eigenschaften in ihnen sozusagen ein Spiegelbild der Liebe und Einstimmigkeit waren, die zwischen ihren älteren Anführern Leonidas und Macarius herrschte. Laut einer der oben erwähnten verfolgten Schwestern, M. Pavlina, hatten sie gemeinsame Freuden und Sorgen: Wenn jemand aus ihrer kleinen Gesellschaft durch etwas getröstet wurde, dann war dies eine gemeinsame Freude für alle – sie kannten keinen Neid; und im Gegenteil, die Trauer eines jeden wurde durch die gemeinsame Teilnahme und die gemeinsame Liebe aller Schwestern geteilt und gelindert. – Auch die väterliche Liebe des älteren Pater. diente den Verfolgten als große Stärkung und Trost inmitten der Trauer. Leonidas, der sie in dieser für sie schwierigen Zeit mit seinen mündlichen und schriftlichen Erbauungen nicht im Stich ließ. Er tröstete sie und wiederholte ihnen: „Seien Sie geduldig, um des Herrn willen. Ihre Traurigkeit wird sich in Freude verwandeln.“ „Ich glaube an den Herrn“, fügte er hinzu, „so sehr das Belevsky-Kloster in Ungnade gefallen ist, so sehr wird es später verherrlicht.“ Ich glaube, dass das Belevsky-Kloster mir gehören wird, dass meine Äbtissin dort sein wird.“ Hören Sie diese Worte über. Leonida, M. Pavlina (später Äbtissin des Belevsky-Klosters), bekannt für ihr spirituelles Leben, dachte verwirrt: „Wie kann das sein? Wahrscheinlich wird eine Nonne aus Sevsk zu uns geschickt, um unser Kloster wiederherzustellen.“ Und dass die Worte der Ältesten auf sie selbst zutrafen, konnte sie sich, da sie sich zu diesem Zeitpunkt in einer traurigen und gedemütigten Lage befand, nicht einmal vorstellen. Inzwischen verging die Zeit, und ein Ende des Leidenswegs der Verfolgten war noch nicht in Sicht. Sowohl M. Anfiya als auch M. N. Somova waren von ihrer vage hoffnungslosen Situation so deprimiert, dass sie, wie aus dem hier an sie gegebenen Brief des Ältesten hervorgeht, begannen, das Vertrauen in die Ältesten und in die Ältestenschaft zu verlieren. Bei dieser Gelegenheit erhielten sie einen Brief der Optina-Ältesten mit folgendem Inhalt: „Ehrwürdigste Mutter Anfia und Maria Nikolaevna im Herrn! Wir haben Ihren Brief mit großer Überraschung gelesen. Du Kleingläubiger, warum hast du an Ecu gezweifelt (Matthäus 14:31)? – das sagte unser göttlicher Erlöser zu seinem geliebten Jünger Petrus, als er ertrank. Jetzt ist auch dir das Ertrinken passiert. Und wir rufen mit der gleichen Stimme des Erlösers zu dir: Du Kleingläubigen!.. Sind die wiederholten Erfahrungen unserer Anweisungen aus den Göttlichen Schriften und den heiligen Vätern, die Gott tragen, konnten wir Sie nicht von der Wahrheit des rettenden Weges überzeugen, den die ehrwürdigen Väter einschlagen, die wir so gut es geht nachahmen wollen. Wir wünschen Ihnen, der Sie gerettet werden wollen, dass Sie dem Weg folgen, den sie uns gezeigt haben, und deshalb betrübt uns Ihre Feigheit sehr. Wenn Sie uns zuhören wollen, warum dringen dann böse Gedanken in Ihre Herzen ein? Wir sehen, wie der Feind der Menschheit unter dem Vorwand der Wahrheit versucht, Sie von Ihrem gewählten Weg, vom Weg der Tugend, abzubringen. Wir fragen Sie: Kann jemand, der sie nicht beherrscht, eine Fremdsprache lehren? Es gibt einen großen Unterschied zwischen Menschen, die es aus Erfahrung wissen, und denen, die es vom Hörensagen wissen. Wer zu welchem ​​Rang berufen wird, der bleibe darin. Erfahrung ist der beste Lehrer. Es steht geschrieben: Deine Freunde seien zahlreich, aber Deine Berater mögen einer unter Tausenden sein (Sir 6,6). Und wenn Sie an unseren Ratschlägen und Anweisungen zweifeln, warum wenden Sie sich dann an uns? Wir ziehen niemanden an, das wissen Sie. Nach den Regeln der klösterlichen Tradition wird das Evangelium bei der Tonsur an die Ältesten weitergegeben und nicht an die geistlichen Väter, denen (d. h. den Ältesten) die Novizen ihr Gewissen öffnen sollten, um Ratschläge und Anweisungen zu erhalten, wie sie den Versuchungen des Feindes widerstehen können. Aber das ist kein Geständnis, sondern eine Offenbarung. Und in diesem Fall wird die apostolische Tradition erfüllt: Bekennen Sie einander Ihre Sünden (Jakobus 5,16). Das Sakrament der Beichte ist völlig anders und hat nichts mit Offenbarung zu tun. Die Pflichten eines Beichtvaters unterscheiden sich völlig von der Beziehung zu den Ältesten. Erinnern wir uns an einen Synklit, den der Bischof einer alten Frau überreichte und sie fragte, was die Korrektur sei. Ich erhielt die Antwort, dass ich zu freundlich zu ihr sei. Dann übergab er sie einer anderen alten Frau, einer strengen, und nach einiger Zeit erfuhr er von ihr, dass dies ihre Moral gemildert hatte. Ist das nicht ein Abbild der aktuellen Legende? Ihre Mutter Äbtissin handelt umsichtig und im Einklang mit den Regeln der klösterlichen Tradition, indem sie die Schwestern vor der Tonsur zum Mönchtum im Voraus an die Reinigung ihres Gewissens gewöhnen möchte und damit einen echten Versuch unternimmt, gemäß der Tradition der heiligen Väter, die im Mönchtum glänzten. Die Tatsache, dass es unmöglich ist, ohne Priester in einer Zelle zu beten, ist eher eine Überraschung als eine Wahrscheinlichkeit. Wie viele heilige Frauen sehen wir, die in der Wüste lebten und beim Fasten glänzten! Was machten sie, wenn nicht in Einsamkeit zu beten? Die heilige Maria von Ägypten verrichtete ihre Gebete in der Wüste ohne Presbyter, und erst im letzten Jahr ihres Lebens hatte sie die Ehre, die heilige Zosima zu sehen und von ihm die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen. Was die Tatsache betrifft, dass Nichtstun ohne den Segen der älteren Frau nicht nur nützlich, sondern auch rettend ist. Anhand der vielen Beispiele im Patericon und in den Schriften des heiligen Vaters erinnern wir Sie an diesen Jünger, der, nachdem er von einem Ältesten zum Gehorsam in die Stadt geschickt worden war, fast in Unzucht verfiel, aber als er sich an den Ältesten erinnerte, von einer unsichtbaren Macht gefangen genommen wurde und sich in seiner Zelle wiederfand. Was die Ältesten betrifft, so meinen wir in Nonnenklöstern die Ältesten. Nicht alle Ältesten waren Priester. Dies ist deutlich aus dem Leben des Heiligen Paphnutius, des Wundertäters von Borowsk (1. Mai), ersichtlich. Denn in seinem Kloster gab es von 700 Brüdern keinen einzigen Priester, sondern alle standen unter der Leitung der Ältesten. Daher ist es besser, sich an die Regeln des klösterlichen Lebens zu halten und ruhig zu bleiben. In der Philokalia (slawisch) im Brief des heiligen Cassian an den Abt Leontinus (Teil IV) heißt es: „Abba Moses sagte: „Lasst uns nicht nur das, was wir tun, sondern auch das, was wir denken, von unserem Vater offenbaren lassen, und lasst uns an nichts von unseren eigenen Gedanken glauben, sondern lasst uns allen Worten des Älteren folgen und an das Gute glauben, auch wenn sie uns in Versuchung führen.“ Und durch den rechten Weg wird der Mönch in die Lage versetzt, unversehrt zu bleiben, er aber auch.“ bewahrt ihn vor allen Fallstricken des Teufels, ohne ihm Schaden zuzufügen.“ „Nachdem wir uns an das Wenige Ihrer Liebe erinnert und Sie dem Schutz Gottes und dem Wort seiner Gnade anvertraut haben, bleiben wir Ihre unwürdigen Pilger, der vielsündige Hieromonk Leonid und der vielsündige Hieromonk Macarius – 19. September 1840.“ Also Elder Fr. Leonid zusammen mit Fr. Macarius versuchte, seine um der Wahrheit willen verfolgten Jünger zu trösten und zu ermutigen, obwohl er, wie es heißt, gleichzeitig selbst Verfolgung erlitten hatte. Und dann verbreiteten sich aufgrund der Machenschaften des Feindes und der Verlegenheit seitens der Behörden unter der Bevölkerung Gerüchte, dass Pater Dr. Leonid wird in das Solovetsky-Kloster geschickt. Andere sagten, er werde unter Aufsicht in das Krankenhaus des Borowski-Klosters verlegt und niemand dürfe ihn sehen. Optina-, Tikhonov- und Maloyaroslavets-Studenten von Pater Dr. Leonidas sprach mit Entsetzen über das Schicksal des zweiundsiebzigjährigen Ältesten, der in einem regulären Kloster eingesperrt war. Aus Angst um den Ältesten hatten sie auch Angst um sich selbst: Wer könnte sie ohne ihn auf den Weg der Erlösung führen? Während Fr. war am Leben. Leonid, niemand konnte für sie ein Ältester genannt werden, niemand hatte so vollkommenen Glauben, niemandes Wort hatte so große Macht. Er war wie eine starke Eiche, um die sie sich wie schwache Pflanzen schlängelten. Als es weggenommen wurde, fiel alles zusammen. Es stimmt, nach seinem Tod war Pater Dr. Leonid schien angesichts von Pater zum Leben zu erwachen. Macarius, aber damals ein Leben ohne Pater. Leonida. Die Jünger schlugen dem Ältesten vor, sich zu verteidigen, Ausreden zu finden und an einen engen Freund, Pater Dr. Archimandrit der Sergius-Eremitage Ignatius (Brianchaninov), damit er bei den Mitgliedern der Heiligen Synode und insbesondere beim Moskauer Metropoliten Philaret, der damals in Petrograd Dienst hatte, für ihn Fürsprache einlegen konnte. Pater Leonid lehnte ab. Mit unerschütterlichem Glauben an die Vorsehung, die uns beschützt, die keine Versuchungen zulässt, die größer sind als unsere Kräfte, und vielleicht nachdem er von oben die Botschaft erhalten hatte, dass Optina Pustyn sein Grab sein würde, antwortete der Älteste auf alle Ängste und erbärmlichen Reden über ihn mit Schweigen, webte seine Gürtel und empfing diejenigen, die noch kamen. Dann schon Fr. Macarius beschloss an der Spitze aller, den älteren Pater zu überzeugen. Leonida, um sich zu retten, zumindest für die Schüler. - „Was passiert mit uns, Vater, wenn Sie nach Borowsk versetzt werden?“ „Sie werden nicht wechseln“, antwortete Pater. bejahend. Leonid: „Ich werde hier sterben.“ - "Vater! - Pater widersprach. Macarius, ja, wir sind feige, wir haben deinen Glauben nicht. Erbarme dich unser und erlaube mir, an Pater Ignatius zu schreiben. Unterschreibe einfach, wir alle bitten dich, dies zu tun." Die intensiven Anfragen der Studenten hielten noch einige Zeit an. Endlich Fr. Leonid verneigte sich vor den Gebeten seiner Kinder und da er sah, dass sie ihn nicht zurückließen und die Angst um ihn jeden Tag größer wurde, sagte er zu Pater. Macarius zu seiner letzten Bitte: „Schreiben Sie, was Sie wollen – ich unterschreibe ohne zu lesen.“ – Pater Macarius beeilte sich, diese Erlaubnis des Ältesten in Anspruch zu nehmen und schrieb in seinem Namen einen Brief, in dem unter anderem Folgendes geschrieben stand: „Sie wollen mich in meinem Alter beruhigen, Sie suchen nach Maßnahmen und Mitteln, um dies zu tun ... Ich fühle das vollkommen und indem ich es annehme, spreche ich Ihnen meine aufrichtige Dankbarkeit aus. Zu meiner Situation, in der ich mich jetzt befinde, sage ich Ihnen: Mit Gottes Hilfe akzeptiere ich gnädig die Umstände, die Ihnen vielleicht in Bezug auf meine Person bekannt sind. Auch wenn ich nicht zu sagen wage: „Ich kann alles durch Jesus tun, der mich stärkt“, weiß ich, dass der barmherzige Herr, der meine kennt, gnädig ist Schwäche sendet solche Versuchungen aus, damit ich sie ertragen kann; und ich glaube, dass ohne Seinen Willen nichts geschehen kann, und was geschieht, ist alles zum Guten und zum Heil meiner sündigen Seele... In Bezug auf meine Nachbarn bin ich verpflichtet, an den Sorgen teilzunehmen und mit ihnen Mitleid zu empfinden, da ich sie gebrechlich sehe und immer noch Schutz vor Fällen brauche, die ihren Gefühlen schaden, und fürchte, dass sie für sie kein Stolperstein und keine Versuchung zum Nachteil ihres Geistes sein werden Struktur... Ich wehre mich nicht gegen deinen Eifer für mich, und was auch immer der Herr dir sagen wird, um mein Alter zu beruhigen, oder zu sagen, um mich vor falscher Verleumdung zu schützen, ich werde dir aufrichtig dankbar sein, und zumal dies nicht nur für mich gilt, sondern auch für diejenigen, die mir nach Gott wohlgesinnt sind. Und natürlich wird Ihnen der Herr dafür seinen Lohn nicht vorenthalten, ebenso wie für das Mitleid mit Ihren Nächsten.“ Ein Brief von Fr. Macarius und ohne es zu lesen, unterzeichnet von Elder Leonid, wurde nach St. Petersburg geschickt. Zu dieser Zeit lebte einer der Schüler des Ältesten in der Sergius-Eremitage (Provinz St. Petersburg), als wäre er absichtlich für kurze Zeit dorthin gebracht worden, um sich an dieser Angelegenheit zu beteiligen. An ihn wurde der Brief an Pater geschickt. Macarius oder Fr. Leonidas Skete-Mönch Ioannikiy, Tonsur und geistlicher Sohn von Pater. Leonida, zur Weiterleitung an Fr. Archimandrit Ignatius und für allgemeine Unterstützung. Der Brief ging am Abend ein und am nächsten Morgen ging Pater Dr. Der Archimandrit ging zu Metropolit Philaret, um die Angelegenheit zu erklären. Bald darauf schrieb der heilige Philaret an Bischof Nikolaus in Kaluga, dass „es Ketzerei ist, anzunehmen, dass es in Fr. keinen Grund für Leonida gibt“, und sofort verstummten Gerüchte über die Entfernung des Ältesten aus Optina. Man muss sich wundern, dass unabhängig von den Veränderungen in der Position des älteren Pater Dr. Leonidas, er nahm alles gleichgültig hin und machte sich keine großen Sorgen darüber. „Der allumfassende und allböse Feind ist der Teufel“, schrieb er an einen seiner geistlichen Söhne, „obwohl er uns viele Täuschungen beschert, aber nichts wird gelingen, wenn wir auf Gott vertrauen und uns an diese Lehre erinnern: Gesegnet bist du, wenn sie dir Vorwürfe machen und dich zerstören und alle möglichen bösen Worte gegen dich sagen und lügen, um meinetwillen: Freue dich und sei froh, denn es gibt eine Belohnung.“ eure vielen im Himmel 117. „Und obwohl in uns etwas verwirrt ist, bewahrt der Herr, der Allmächtige, meine Bedeutungslosigkeit, und von nun an vertraue und vertraue ich mich seiner Vorsehung an.“ „Sie sind besorgt über meine Schlankheit, dass ich beleidigt zu sein scheine“, schrieb der Älteste an eine andere Person. „Diese Fürsorge beweist Ihre Liebe für mich und ich danke Ihnen aufrichtig dafür.“ Aber was mich betrifft, danke der allmächtigen und allgütigen Vorsehung für mich! Ich sehe keine Sorgen, die unerträglich wären. Wann immer etwas passiert, erhalte ich Gottes Hilfe, um es zu ertragen. Es ist unmöglich, sie vollständig loszuwerden, als unser Herr Jesus Christus sie uns als Erbe hinterlassen hat. Er selbst hat für uns gelitten. Und St. Die Apostel schrieben neben vielen Lehren über Geduld und die Notwendigkeit von Sorgen auch dies, dass es für uns angemessen ist, durch viele Sorgen in das Himmelreich einzutreten 118. Daher muss man, ohne freiwillig nach Sorgen zu suchen, dem Willen Gottes gehorchen. Welchen Kummer er uns auch immer bereiten möchte, wir alle sollten ihn mit Dankbarkeit annehmen.“ „Der Älteste empfand solche Gefühle und ertrug alle Sorgen, die ihm zugefügt wurden, und kümmerte sich überhaupt nicht um sein eigenes Schicksal hier auf der Erde. Beim letzten Treffen Seiner Gnaden Nikolaus von Kaluga mit dem älteren Pater. Leonid, als sie ihn nicht mehr daran hinderten, Besucher zu empfangen, versäumte Vladyka dennoch nicht, ihm dies vorzuwerfen: „Na, alter Mann, juckt es dich immer noch? Egal wie sehr ich es dir verbiete, du treibst dich immer noch mit dieser dummen Menge herum. Es ist Zeit, dass du es verlässt. Es ist Zeit zu sterben.“ „Der ehrliche und unkomplizierte Älteste antwortete großzügig: „Heiliger Meister! Es gibt für mich keinen Grund mehr, das zu verlassen, wozu ich berufen bin. Ich singe zu meinem Gott, bis ich 119 bin. Ich vertreibe sie mit einem Stock von mir, wie du mir gesagt hast, aber sie hören nicht.“ - Dann fügte er hinzu: „Möchten Sie sie fragen, warum sie sich an mich wenden – ich rufe sie nicht zu mir.“ - Aber über diesen Vorschlag des Ältesten lachte der Herr nur und sagte: „Was für eine Sache hat er sich ausgedacht!“ - Übrigens ließ er den Ältesten leben und handeln, wie es ihm gefiel, oder besser gesagt, wie der Herr selbst es ihm zeigte. Die oben genannten Novizen Pavel und Simeon Trunov waren die Brüder von Paraskeva Trunova. Sehen Sie sich diesen Unterschied im Detail weiter unten im Brief des älteren Pater an. Makaria an Mutter Anfia und Maria Nikolaevna Somova.