Глава 12. Пользование старцем Леонидом относившихся к нему посторонних посетителей, монашествующих и мирян. – Его предсказания, наставления, исцеления, обличения, советы, между коими – общий совет желающим вступить в брак и прочее, в рассказах

Близько п'яти років (з 2 лютого 1837 по 11 жовтня 1841) прожив старець о. Леонід у монастирі з переходу своєму зі Скиту. І весь цей час, незважаючи на перешкоди з боку єпархіальної влади та деяких недоброзичливих осіб, і незважаючи на слабкість свого здоров'я, при зручній нагоді, не переставав він, крім своїх оптинських братів, приймати і сторонніх відвідувачів, пам'ятаючи слово Спасителя: прийдешнього до Мене не смажу геть (7). і ще: туні приємні, туні дасте (Мт. 10, 8); і до найблаженнішої своєї кончини виявляв невтомну ревність служіння Богові в особі людства, що страждає. За даною йому від Господа прозорливості, він деяким передбачав їхнє майбутнє і втішав, деяких наполягав, викривав, подавав корисні поради та інше. Особливо ж він був прийнятий простого народу. Бо потреби бідних вимагали невідкладної допомоги, а скорботи смертельні швидкої втіхи. Багато хто мешкав у готелі по тижнях, чекаючи на бачення Старця. Деякі, приходячи до нього, від хвороби серця ледве могли сказати слово і лише стогонами висловлювали її. Покійний оптинський настоятель архімандрит Ісаакій 110 розповідав про перше своє побачення зі старцем о. Леонідом наступне: «Бувши мирською людиною, приїхав я вперше до Оптіни Пустинь і побажав прийняти благословення від о. Леоніда. Прийшов до Старця рано-вранці. Народу в нього ще не було; тільки якась жінка стояла перед ним навколішки. Келейник доповів про мене: „Прийшов Іван Іванович Антимонов“. – „Нехай почекає“, – голосно сказав Старець. Я сів у передпокої на лавку. Відпустивши жінку, Старець голосно покликав: „Ванюшка!“ - Ніяк не думаючи, щоб це слово стосувалося мене, я спокійно сидів. Келейник, усміхнувшись, промовив: „Це Батюшка вас кличе“. - Мені, губернському франтику, здалася дуже несподіваною така патріархальна назва, але я цим анітрохи не образився. Навпаки, таке просте звернення великого Старця довелося мені до серця і чомусь дуже втішило мене, і я досі згадую про це з душевною відрадою. „Ванюшка! У 1839 р. один юнак на ім'я Михайло, з болховських громадян, бажаючи вступити в чернецтво, вирушив для цього до Білобережської пустелі. Тут, між іншими розповідями про оптинського старця о. Леоніде, він чув наступний чудовий випадок. Коли о. Леонід був настоятелем у Білих Берегах, у монастирському лісі жив чернець, варти, який приходив до нього селянських дітей навчав грамоті. Якось прийшов до нього п'яний селянин і без жодної причини так побив його, що цей чернець незабаром помер. Коли про це передали о. Леоніду, він ствердно сказав: «За те, що цей селянин без жодного справедливого приводу вбив невинного, він і сам скоро помре». І справді, через три дні ця людина раптово померла. – Від цього та інших оповідань, що свідчили про духовну мудрість Старця, серце Михайла розгорілося. Він побажав проходити чернече життя під орудою о. Леоніда і з цією думкою вирушив із Білобережської пустелі до Оптіни Пустинь. Старець же, поговоривши з ним, благословив йому вступити в Тихонову пустиню «під початок о. Геронтію». Михайло, не бажаючи розлучитися з о. Леонідом, попросив у нього дозволу залишитися в Оптиній Пустелі. Старець дозволив. Але деякі з оптинських братів пояснили Михайлу, що він, залишившись в Оптиній Пустелі, не послухався Старця і в цьому був своїй волі. Зніяковівши цим, Михайло просив у Старця вибачення, що не пішов за його призначенням у Тихонову пустель. Старець на це сказав: «Нічого, живи поки що тут; а знай, що в Тихоновій пустелі все-таки будеш, будеш і будеш». – Цей юнак Михайло, згодом оптинський ієромонах о. Мойсей, через 18 років після цього передбачення, за волею єпархіального начальства, був призначений настоятелем Тихонової пустелі, при якому і процвіла ця обитель 111 . «У тридцятих роках (19-го століття) я, як і після, займався приготуванням посуду для горщика. Жили ми з матінкою у своєму будиночку; коня в нас не було, а був порядний візок. Накладу, бувало, горщиків у цей візок, попрошу в когось конячку і звезу горщики на базар. Так, бувало, і бавився. В цей час стояв у нас у будинку солдат поляк, але потім відійшов від нас і збився з пантелику. Раз, вибравши зручний час, він заліз до нас надвір і стягнув колеса з нашого воза. Пояснив я батюшку о. Леоніду своє горе і сказав, що знаю злодія і можу знайти колеса. "Залиш, Семенушка, не женись за своїми колесами, - відповів Батюшка; це Бог тебе покарав, ти й понеси Боже покарання і тоді малою скорботою позбавишся великих. А якщо не захочеш потерпіти цієї малої спокуси, то більше будеш покараний". Я послухався поради Старця, і, як він сказав, так усе й справдилося. Незабаром той же поляк знову заліз до нас на подвір'я, витягнув з комори муку, звалив на плече і хотів пройти з ним через город; а з городу тим часом йшла моя матінка і зустріла його. - Куди ти, - сказала вона, - це несеш? Той кинув мішок з мукою і втік. Незабаром був і інший випадок. У нас була корова, ми вирішили продати її. Знайшли купця, сторгувалися і взяли завдаток. Але покупець чомусь кілька днів не брав від нас корови; нарешті взяв її до себе. А наступної ночі вліз до нас злодій і розламав закутку, де стояла наша корова, без сумніву, щоб звести її; але її вже там не було. Так знову Господь, за молитвами Старця, визволив нас від напасті. - Після цього через багато років був зі мною і третій подібний випадок, вже після смерті моєї матері. Закінчувався Страсний тиждень, і наступало свято Великодня. Мені чомусь спало на думку перенести всі свої потрібні речі зі свого будиночка до сестри сусідки. Так я й зробив. А як наставав перший день свята, я замкнув з усіх боків свій дім і пішов до ранку. Завжди, бувало, цю утреню я радісно проводив; а тепер, сам не знаю від чого, у душі було щось неприємне. Приходжу від ранку, дивлюся: вікна виставлені, і двері відчинені. „Ну, думаю собі, мала бути недобра людина“. І справді був; але оскільки всі потрібні речі перенесені були мною до сестри, він і пішов майже ні з чим. Так тричі виконувалося на мені пророцтво батюшки о. Леоніда, що якщо понесу мале покарання Боже, то більше вже Бог не покаратиме мене». Цей Семен Іванович довгий час жив при Оптиній Пустелі мирською людиною і керував монастирським цегельним заводом. Помер у глибокій старості, прийнявши таємний постриг у схиму. «По вступі моєму в Білевський жіночий монастир, – розповідала черниця Н., – спочатку я жила в чужій келії. Батько мій мав кошти та міг би купити або побудувати мені власну келію, але старець о. Леонід не дозволив. Часом запропонували мені купити місце під келію в монастирі; о. Леонід дозволив, але до року келію не велів будувати. Тодішня ігуменія, яка не належала до старця Леоніда, і багато сестер знаходили це старече рішення дуже дивним і незрозумілим. „Маючи місце та засоби, чому ж не будувати келію?“ – казали вони. Та й мені самій дуже хотілося жити у своїй келії. За нерозумом своїм я і вжила деяку хитрість. З'їздила до батька свого і запропонувала йому побудувати мені келію, наче за його власним бажанням. Він погодився. Я оголосила батюшку о. Леоніду, що мій батько неодмінно бажає тепер поставити для мене келію. Старець заперечив: "Він бажає, тому що ти його про це просила. Ну, мабуть, зруб можете поставити. а грубку до року не класти, щоб тобі перейти в келію наступного року". Після всього, випробуваного мною, я цього разу з вірою прийняла слово Старця і зважилася зробити йому послух будь-що. Батько мій сильно обурювався на мене за намір продати побудовану ним келію; дуже чинив опір цьому і погрожував залишити мене на майбутній час без допомоги. Незважаючи ні на що, я все-таки продала свою нещасну келію, і тут тільки отримала душевне полегшення, хоча, за прогнозом Старця, нестерпна хвороба не раптом залишила мене. Багато я перенесла скорбот, живучи в чужих келіях, особливо зазнала тяжких страждань, коли дізналася про смерть старця о. Леоніда. Я доходила до відчаю, не отримавши дозволу від Старця жити у своїй келії і не знаючи, як влаштується моє життя. Але, з Божої милості, помалу все владналося. За часом наступник старця Леоніда батюшка о. Макарій благословив мені купити келію. Я боялася виконати це; але Батюшка заспокоїв мене, сказавши, що час мого випробування минув, і що настав час Божої волі жити мені у своїй келії. З його благословення я й перейшла в куплену мною келію, в якій і жила понад тридцять років. Навчена гірким досвідом мого життя, я зрозуміла, як згубно в чомусь не послухатися своїх духовних наставників. З тих пір, що Старець мені не говорив, я намагалася завжди точно і без міркування виконувати його волю. Бажала б я, щоб мій приклад послужив уроком і для інших, які стосуються порад до старців». В однієї тульської купчихи по смерті її чоловіка залишилася дочка дівчина, яку мати хотіла віддати заміжжя, і поїхала за благословенням до старця о. Леонід. Він наказав привезти її до себе, сказавши, що має для неї прекрасного нареченого. Мати сама привезла свою дочку до Старця; а він благословив відвезти її в Білевський дівочий монастир, в якому вона незабаром закінчила своє земне життя, з'єднавшись з Небесним Нареченим своїм Христом. «З дитинства я мав велике бажання жити в монастирі. Тому в 1837 р., коли мені було від 12 років, я просила матір свою залишити мене в дівочому монастирі в Києві, де ми були проїздом. Вона на це не погодилася, а обіцяла помістити мене до Борисівської пустелі Курської губернії, коли мені буде 15 років. Але незабаром вона померла. Батько ж мій ніяк не хотів відпустити мене до монастиря раніше 35-річного віку. Багато я про це сумувала, і в 1840 р., коли мені минуло 15 років, я дуже побоювалася, як би доля моя не була вирішена проти мого бажання, і тому я вже хотіла таємно піти з батьківського дому. Але одна моя тітка, яка добре була прихильна до мене, взяла мене до себе в дім, а потім вмовила батька мого поїхати до Оптіни Пустині до батюшки о. Леоніду і надати йому вирішити мою долю. Батько мій погодився. Коли ж ми прийшли до Старця, він, ніколи не знавши нас, назвав усіх нас на ім'я і сказав, що давно чекає на таких гостей. За такої несподіваної зустрічі ми всі стали в глухий кут, не знаючи, що відповісти. Потім ми поодинці входили в його келійку, і тут Батюшка всім говорив справжнє, минуле і майбутнє. Мене впустили до нього після всіх. Чекаючи тієї хвилини, коли мені треба було до нього йти, я перебувала у великому страху, а вийшла з його келійки покійною і з великою душевною втіхою. Він мене благословив прямо в Борисівську пустель, і за його молитви мій батько вже більше не утримував мене; але забезпечення грошового мені не дав ніякого. А коли Старця запитали, як я житиму, його відповідь була такою: „Вона житиме краще за кращих“. Слова батюшки о. Леоніда у всьому справдилися. У 1841 р. мій батько сам привіз мене до Борисівської пустелі, в якій і залишилася я на проживання, і завжди на досвіді бачила над собою у всьому Промисл Божий за святі молитви Старця». За словами борисівської схимниці м. Анатолії, яка була у світі дворянки, дівчини Параскеви Трунової, записано наступне: У дитинстві ця дівчинка була спостережливою і любила розмірковувати. Дивлячись на свою старшу заміжню сестру, як вона доглядала своїх малолітніх дітей, які раз у раз шуміли і плакали, не даючи матері спокою, Паша стала бентежитися її метушливим неспокійним життям. Збентеження це нарешті дійшло до того, що вона рішуче сказала собі: «Ні за що не одружуся». Коли ж став відомий у домі їхній старець о. Леоніде, вона надумала поїхати до нього і запитати у нього поради та благословення, як їй жити, чи до монастиря йти чи ще як. У 1839 р., коли Паші виповнилося 14 років, вона приїхала до Оптіни і прийшла до Старця. Але оскільки намір її вступити до монастиря було ще нетвердо, то, мабуть, частково з цієї причини і Старець позитивного їй нічого не сказав. Братям же її, Павлу та Симеону, які жили в Оптиній послушниками, рішуче сказав: «Через рік вона буде в монастирі, тільки ви не кажете їй про це». А їй самій тільки сказав: «Через рік побувай до нас». З тим і відпустив Старець дівчинку додому. Тяжкий був для неї цей рік. Різні збентеження, сумніви, здивування мучили її серце, і нерідко вона плакала невтішними сльозами. У цій скорботі вона двічі бачила уві сні старця о. Леоніда, який уперше дав їй шматок хліба без солі, а вдруге – посоливши, і сказав: «Не журися, я сказав, що будеш у монастирі, тільки колись побував до мене». Коли минуло рік, Паша поїхала з однією своєю товаркою до Оптіни. Прийшовши до Старця, вона хотіла передати йому сновидіння. Але Старець, не дав їй вимовити слова, сказав: «Ну що журилася і плакала? Я ж дав тобі шматок хліба без солі, і ти з'їла, а тепер посолив». - Сенс цих сновидінь, здається, такий: проведений дівчиною Труновий рік так само був для неї неприємний і несмачний, як без солі хліб; а тепер життя її мало змінитися на краще і стати приємним, як хліб посолений. Тут же вона і отримала від Старця благословення вступити до Борисівської Тихвінської пустелі всупереч своєму бажанню вступити в якийсь інший монастир, ближче до Старця, і визначена була в співжиття до борисівських черниць, вищезгаданої м. Тавіфа Варпаховської та м. Аліпії Сукач в Оптіна. У той же час, Старець благословив їй ходити до нього в келію вислуховувати у нього молитовні правила. Ось якось Паша зі своєю товаркою стояли перед Старцем у його келії. Тут же були ще якісь черниці, які просили у нього дозволу прийти до нього на другий день після ранньої обідні отримати від нього напутнє благословення, бо збиралися їхати з Оптіної. Але раптом Старець каже їм: «Та ви ж обідню проспите». – Ті відповідали: – «Ну навіщо ж, Батюшко, прокидатись; ми попросимо готелю, щоб він нас розбудив». - Але Старець наполягав на своєму: "Ні, проспіть, проспіть обідню". - Подумала і Паша: «Ну як це так можна, щоб черниці та проспали обідню?» Другого дня після ранку лягли всі відпочити. Прокинувшись, Паша запитує готелю, що зустрівся з нею: «Що, до обідні вдаряли?» – «Чого вдаряли, – відповідає готель, – обідня тепер уже на відході». Дуже зніяковіла Паша, що проспала обідню, і відразу ж, прибравшись, зі своєю товаркою, обидві поспішили до Старця. Обідня, між іншим, уже скінчилася, і в його келії стояли вчорашні черниці, що прийшли отримати від нього напутнє благословення. Не звертаючи ні на кого і ні на що уваги, збентежена Паша впала в ноги до Старця, вибачаючись у своєму ненавмисному гріху: «Пробачте, батюшка, адже ми обідню проспали». – А Старець у відповідь: “Ну ось, а всі про мене кажуть, що я знахар, що я впізнаю. Де ж я дізнався? Я ось про них казав, що вони сплять, а вони не проспали; про вас я зовсім і не казав, що проспите, а ви проспали. Де ж я дізнаюся? Який я знахар?» Іншим разом разом з Пашею стояли біля Старця два ченці, що приїхали з Калузької Тихонової пустелі, Михайло Іванович Антимонов і Олексій Полікарпович Бочков. Звернувшись до них, Старець запитав: А що, Паша буде наша? - Поглянувши на дівчинку, Антимонов відповів: "Так здається, Батюшка, що буде наша". – «Те-то, – підтакнув Старець, – і я також думаю, що Паша буде наша (тобто черниця)». Неодноразово у присутності Паші приходив до Старця один послушник. Але щоразу, як тільки, бувало, він прийде, Старець запитає: Хто там? Почується відповідь: «Послушник ваш». – На це Старець заперечував: «Який послушник? - Поміщик». Незабаром цей послушник вийшов у світ і одружився. Ще, за розповідями Паші Трунової, наведена була при ній до Старця о. Леоніду шістьма людьми одна біснувата. Як тільки вона побачила Старця, впала перед ним і сильно закричала: «Ось цей сивий мене вижене. Був я в Києві, в Москві, у Воронежі, ніхто мене не гнав, а тепер я вийду». Старець читав над нею молитву і мазав її святою олією з лампади від ікони Божої Матері. Спочатку, коли хвору вели до Старця, вона сильно упиралася і наступила йому на ногу, так що до синети відтоптала йому великий палець ноги, який потім довго хворів. Після молитов Старця біснувата встала тихо і пішла з його келії. Потім щороку приходила вона до Оптіна вже здорова, а після смерті о. Леоніда з вірою брала з могили землю для інших хворих, від якої вони також отримували користь. Настав, нарешті, час повернутися Паші додому і, зрештою, за призначенням Старця, вирушити до Борисівської пустелі на постійне проживання. На прощання Старець сказав їй: «Десять років проживеш у монастирі і ні в чому не матимеш потреби». Так було. Але й після проведеного нею в обителі десятиліття, хоча обставини її змінилися, вона таки жила, не маючи великої потреби. Прожила в монастирі дуже довго (понад 60 років) і померла схимницею у глибокій старості на початку XX століття. Севська монахиня Назарета, яка була в 1862 р. в Оптиній Пустелі, передавала про себе таке: «Ще за життя покійного старця ієросхимонаха Леоніда я страждала найжорстокішою хворобою в грудях, званою раком, який роз'їдав мені груди, не піддаючись ніяким засобам лікування. Лікарі передбачали мені смерть за три дні. Але ось під час чування під свято Введення в храм Божої Матері (головне обительське свято Оптиної Введенської Пустелі), коли страждання мої, з кожним днем ​​посилюючись, досягли вищого ступеня, я бачу наяву, – входять до мене два старці, яких я раніше ніколи не бачила. Співчуючи мені, вони дивилися на мене, а я на них дивилася. Ось один, який був старший, і каже мені: „Приїжджай до Оптини, помолися Богові і отримаєш зцілення“. Більше я їх не бачила, але від цих слів у мене ожила надія на зцілення хвороби. Зібравши останні сили, я поспішила вирушити в дорогу. «Незабаром після вступу мого до Оптини Пустинь (близько 1832 р.), – розповідав о. ігумен П., – коли келійниками у о. Леоніда були о. Геронтій, о. Макарій (Грузинов) і Павло Тамбовцев, привели до Старця біснувату селянку, яка під час біснення розмовляла іноземними мовами. Старець читав над нею три рази молитву, мазав її оливою від незгасної лампади перед іконою Божої Матері і давав їй пити це масло. Іншим разом її приводили до Старця ще хворого, а втретє вже зціленого. Коли ж Тамбовцев попросив її поговорити, як говорила вона в колишні рази, іноземними мовами, вона сказала: "І, батюшка! Де мені говорити іноземними мовами? Я і по-своєму-то (російською) ледве говорю і насилу ходжу. Слава Богу, що колишня хвороба-то моя пройшла". «Я пам'ятаю, – розповідав Києво-Печерський ієросхимонах Антоній, – прийшла до старця о. Леоніду одна жінка, яка мала на грудях рану. Відкинувши сором'язливість, вона відкрила її Старцю у присутності всіх нас, його келійних. Батюшка, анітрохи не вагаючись, намочив свій вказівний перст у ялинах, що теплилася перед св. іконою Матері Божої лампади, помазав рану жінки та відпустив її додому. Через тиждень ця жінка прийшла до Старця з подякою і всім нам заявила, що рана її загоїлася незабаром після того, як Старець помазав її оливи». - «Бувало нерідко, - додав о. Антонію, – прийде до Батюшки хворий, ледве ноги тягне, а від нього йде бадьоро і весело і всім оголошує свою радість, що зцілив». «Одного разу, – розповідав оптинський старожил ієромонах Пімен 112 , – коли я, бувши ще початковим, прийшов до о. Леоніду з трьома іншими послушниками, і ми, стоячи перед ним навколішки, пояснювали йому, що кожному було потрібно, увійшов якийсь приїжджий пан у густих еполетах. Старець спитав його: "Що вам завгодно?" Пан відповів: „Я багато про вас чув і, приїхавши до Оптіни Пустинь, хотів подивитися на вас“. – „Дозвольте дивитися“, – сказав о. Леонід. При цьому він встає і, погладжуючи обома руками груди і живіт, повертається до приїжджого боком, спиною та іншим боком, а потім знову звертається до нього обличчям, повторюючи: "Ось, будьте ласкаві дивитися мене". Здивований і збентежений таким вчинком Старця, пан зараз же пішов до настоятеля скаржитися, що приїхав в обитель заради користі душевної, а Старець дуже дивно прийняв його, вставши, тільки навкруги повернувся перед ним. Настоятель спитав: "Як ви прийшли до Старця і що йому сказали?" - Той відповів: "Я йому сказав, що, багато начувшись про нього, хотів подивитися його". – „З вашого питання була і відповідь вам, – зауважив настоятель, – о.Леонід іноді напів-юродствує, але, запевняю вас, що Старець мудрий і святий“». «Не встигли ми піти, – продовжував ієромонах Пімен, – як пан із густими еполетами знову з'явився до отця о. Леоніду і вклонився йому в ноги, хоч Старець і тримав його. - "Вибачте, Батюшко, - сказав він, - я вам не зумів пояснити про себе і вас не зрозумів." - Тоді Батюшка махнув нам рукою, і ми пішли, а Старець години дві займався з приїжджим паном. що він був у розпачі, і що Старець оживив і воскресив його». Розповідь вищезгаданого Києво-Печерського ієросхимонаха Антонія: Волховські жителі, як і раніше орловські, забезпечували її у надмірному утриманні, особливо коли у Волхові стало відомо, що Кульнєва таємна схимниця і живе під керівництвом Оптинських старців, о. Леоніда та о. Макарія. А де її єдиний син Миколушко, як вона говорила, їй зовсім не було відомо. Але ось одного разу проходила повз Оптіну Пустелі армія солдатів, призначена квартирувати в м. Білгороді Курської губ. У Козельську був день. Начальник армії генерал, з цікавості, з кількома офіцерами вирушив у зазначену обитель, де просив ченців ознайомити його з монастирськими пам'ятками. Між іншим, йому запропонували познайомитися зі старцем о. Леонідом. Пропозиція була прийнята. І коли генерал у супроводі своїх офіцерів увійшов до келії Батюшки, останній запросив усіх гостей сісти і почав питати генерала, хто він і де служив. Той назвав своє прізвище: "Кульнєв; я залишився після батька малолітнім, вступив до навчального закладу, закінчив курс наук і з того часу перебуваю на службі". - Старець: "А де ж ваша матінка?" - Кульнєв: "Право, не знаю, чи в живих вона знаходиться чи ні. Для мене, втім, це все одно". - Старець: "Як так? Хороший же ви синок". - Кульнєв: "А що ж? Вона мені нічого не доставила, весь маєток роздала, тому і я втратив її з поля зору". А Миколушко, як тільки побачив з дверей свою матінку, відразу впав на коліна і так на колінах підповз до її ліжка і поцілував у неї руки та ноги, з щирим синівським від серця риданням. Вона ж потім казала: "І не знаю, як тільки я могла перенести таку радісну для мене зустріч. Слава Богу за все!" З того часу Кульнєв утримував свою матір до самої її смерті і прийняв від неї батьківське благословення на одруження. Добра невістка відвідувала її; на пропозицію чоловіка була і у батюшки о. Леоніда. Між іншим Кульнєв розповів своїй матері, як він напав на її слід, і як прості невишукані слова старця о. Леоніда сильно вплинули на його серце. - "О, я їх ніколи не забуду, - додав Кульнєв, - передам їх своїм друзям і потомству"". Інша розповідь теж є іросхимонаха Антонія. «Два мценські компаніони відправили барки з хлібом, який вони сподівалися продати або в Коломиї або, принаймні, у Москві. За прийнятим ними звичаєм вони заїхали до Оптіна отримати від старця о. Леоніда напутнє благословення. Побачивши їх, Старець спитав: „Ну що, панове, як хлібні справи?” - "Та поки мляво, - відповіли купці, - благословіть, їдемо". - Старець: "Ні, я думаю, завтра поїдете". - Купці: "Батюшко, благословіть сьогодні". - Але батюшка рішуче сказав: "Ні-ні, сказано - завтра; що тут ще сперечатися?" – А завтра ще чекали до вечора. "Ну, тепер з Богом", - сказав, прощаючись з ними, Старець. Таким чином, купці в дорозі своїй прострочили близько трьох днів. А в цей час ціни на хліб підвищилися; і вони від продажу хліба отримали хороші бариші. Це одне. А потім було ще ось що. до Оптіна, і тільки-но увійшли до келії до Батюшки, він привітав їх з отриманням великого прибутку: „А що, купці-молодці? Приїхав до Оптіни Пустинь ректор семінарії. Коли йому запропонували поговорити зі старцем о. Леонідом, він сказав: «Що я з ним, мужиком, говоритиму?» Однак пішов до Старця. Коли ж він увійшов до нього в келію, о. Леонід повторив його слова: Що тобі зі мною, мужиком, говорити? Незважаючи на таку безцеремонну зустріч, ректор не образився на Старця і з приємністю розмовляв з ним дві години, а потім висловився про Старця так: «Що наша вченість? Його вченість трудова, благодатна». Один колишній свого часу славнозвісний архімандрит навмисне приїхав до Оптіна побачити старця о. Леоніда. Відвідувача оточили всілякими знаками уваги, але о. Леонід і йому не переривав звичайного свого прийому хворих, дивних, черниць і своїх учнів. Щоб надати архімандриту можливість з більшою свободою поговорити з о. Леонідом, надумали разом із гостем запросити на обід до о. ігумену Старця та найближчих осіб. Ймовірно, це було запропоновано гостем. Оптинські знали, що старець Леонід ніколи не ходив на парадні ігуменські частування і неохоче одягав рясу і камілавку з клобуком, вважаючи свій трудящий годинник і справою, і разом відпочинком; а ці обіди були для нього найтяжчою працею та мукою. Старець одягнувся у свою зношену мухоярову рясу і, задля послуху, прийшов до обіду. Колись говорив із старцем о. Леонідом один із колишніх його учнів, настоятель обителі, про свою братію і, між іншим, сказав: «У мене приблизно такий живе». - Старець раптом скочив зі свого стільця, кинув своє в'язання і створив на собі великий хресний знак, ударяючи з силою в чоло, груди та обидва плечі. «Господи Боже мій! - вигукнув він, - скільки шаленої гордості в малих словах! У мене! У мене! А що маєш свого? Одні твої гріхи, одне твоє безглузде марнославство. Монастир не твій, преподобного; браття прийшли не до тебе, а до Христа Господа свого, сподіваючись спасіння від Нього. Що ти, чи підрядник, а вони найми, що ти мені рекомендуєш одного з них? Хоча б ти сказав: браття наші знаходять, що такий живе так. А ти кажеш: у мене. Панувати хочеш над братією? Хочеш, щоб вони були твоїми кріпаками? Та чи знаєш, за що браття спокушалися на мене в Білих Берегах? Не за чванство моє, а, навпаки, за те, що поводився перед ними надто просто, що їздив до Брянська в простому возі, правлячи іноді сам конем. Ось за що. Жив недалеко від Оптіної Пустелі один пан, який хвалився, що як тільки він погляне на о. Леоніда, то його всього наскрізь побачить. Ось якось цей пан приїжджає до Старця, коли в нього було багато гостей, і входить до нього в келію. Зростанням він був високий і огрядний тілом. У старця Леоніда був такий звичай: коли він хотів на кого справити особливе враження, то загородить очі лівою рукою, приставивши її до чола козирком, начебто розглядаючи якийсь предмет на сонці. Так вчинив він і при вході цього пана і сказав: «Ека остолопина йде! Прийшов, щоб наскрізь побачити грішного Леоніда. А сам, шельма, 17 років не був на сповіді і Святого Причастя». Пан затрусився, як лист, і потім плакав і каявся, що він грішник невіруючий і справді 17 років не сповідався і не причащався Св. Христових Таїн. Наступні три оповідання показують у Старці ревнощі щодо Бога. Один із поміщиків, який благодійничав монастирю і відвідував його, хоч не часто, жив у явному незаконному зв'язку з кріпакою своєю жінкою до старості, хоча від першої законної дружини мав уже дорослих та одружених дітей. Начувшись про славного старця о. Леоніді, який приймав багатьох на сповідь, поміщик, приїхавши в Оптіну, зробив через о. настоятеля Старцю пропозицію, що хоче у нього сповідатися. Отець Леонід відмовився, до чималої образи поміщика, який почав просити о. ігумена та о. Макарія бути його посередниками перед о. Леонідом. Після вторинного прохання Старець неохоче погодився, сказавши, що не відповідає за наслідки. Поміщик сповідався і Старцем не був допущений до Причастя Св. Таїн. Можна собі уявити сором і осоромлення пана, який дивився на всіх зверхньо, ​​а тепер мав упокоритися перед усім монастирем, який оголошений. До його сорому, що супроводжувала його заміжня його дочка, готова була дякувати великому Старцю за таке рішення. Пан замахувався просити о. ігумена та о. Макарія про заступництво, але ті відмовилися, і по совісті та знаючи непохитність у таких справах о. Леоніда. Що сталося? Повернувшись додому, поміщик через місяць або менше розірвав багаторічний зв'язок зі своєю наложницею на загальну радість всього свого сімейства. Ймовірно, Старець у глибині душі своєї молився за заблудлого і просив Господа про пом'якшення серця духовного свого сина. Леоніда у Вязьмі і в усій Смоленській губернії пам'ятали цей випадок, який тоді ж став відомим і на багатьох навів рятівний страх, розуміючи, що бажаючим користуватися духовними настановами старців недостатньо лише запитувати їх, але має намагатися виконувати те, що вони скажуть. Крім цих, були ще від старця Леоніда різні чудові випадки. – Так, о. Антоній (Путилов) розповідав одному зі своїх дітей духовних, що син одного подружжя, яке він бачив у о. Леоніда, мав хіба що потворність душі і досконале несхожість обличчя з батьком і матерію. Старець казав, що це було покарання Боже за недотримання свят його батьками. Приїхало до Оптини Пустинь одна карачевська родина, в якій не раз повторювалися сімейні нещастя. Ті, хто приїхав, відшукали тут свого земляка, скарбника старого ієромонаха Гавриїла, і пояснили йому свої обставини. Він надумав було допомогти їхньому горю херувимським ладаном, але без благословення о. Леоніда не наважувався подати їм якусь пораду і пішов до Старця благословитися. - «Дивник ти! – сказав йому Старець. - Чи допоможе тут херувимський ладан? Де гнів Божий, там Господь не щадить і Своєї святині. Тут потрібне інше, тобто щире каяття у гріхах, за які посланий Божий гнів і виправлення». У цих купців Ломакіних був син, Василь Миколайович Ломакін, 18 років. Він зазнав кам'яної хвороби. Люди радили везти його на операцію, для чого й повезли спершу до старця Леоніда за благословенням. Але хворий, побувши недовгий час в Оптиній Пустелі, за молитвами Старця і без операції отримав досконале зцілення і повернувся до Мценська здоровим. – Про ці два випадки розповів оптинський послушник Петро Ломакін, їхній родич 114 . Багато, хто ставився до старця Леоніда з мирян, зверталися до нього за благословенням перед скоєнням шлюбів. Переважно так чинили жителі деяких міст Тульської губернії, і помітно було, що шлюби, які відбувалися з благословення Старця, були благополучні. Але, з іншого боку, якщо такі традиції, що трималися, чомусь не хотіли брати благословення на здійснення шлюбу, то виявлялося, що шлюби ці не завжди були вдалі. Така відмінність спонукала деяких і мимоволі звертатися до старців за благословенням не лише на вчинення шлюбів, а й на інші підприємства. Ті, хто просив благословення на шлюб о. Леонід зазвичай радив добре розглядати всі сприятливі чи несприятливі обставини. Так, наприклад, звертати увагу на те, щоб і наречений, і наречена – обидва були здорові, і щоб їм було чим жити; щоб звання від звання різко не відрізнялося, і щоб по літах, або віком, мало було відмінності. Особливо бідним сімействам не радив брати багату наречену, щоби не бути їй рабами. При цьому Старець повторював найпростіше старовинне прислів'я: «Знай чобіт чобота, а лапоть лаптя». Крім того, хто запитував про вибір нареченого говорив, щоб звертали увагу на властивості його батька, а запитували про вибір нареченої, щоб звертали увагу на властивості матері. При цьому казав: "Яблучко від яблуньки далеко не покотиться". Нарешті нареченому та нареченій та батькам їх радив дивитися, при старанній молитві, на своє серце. Якщо при останній рішучості на шлюб наречений і наречена і батьки їх стали відчувати душевний спокій, то Старець радив вирішуватися на такий шлюб. В іншому випадку, якби при цьому виявився сумнів, несвідома боязнь, занепокоєння і збентеження, то Старець казав, що це несприятливий знак, і радив шукати іншого нареченого чи іншу наречену. Це була загальна порада старця о. Леоніда всім. Але сам він, за даною йому від Бога прозорливості, викладав іноді поради, несхожі з людськими думками та міркуваннями. — Одного разу прийшов до Старця небагатий чоловік і, пояснивши, що за його дочку сватаються три наречені, — міщанин, фабричний і заможний селянин, спитав його, за кого з них віддати йому свою дочку. Батько Леонід порадив віддати за селянина, сказавши, що тут буде ситніше. Потім настав голодний рік, після якого батько означеної нареченої приходив дякувати Старцю за те, що він порадив йому віддати дочку за поселянина, який у голодний час прогодував його, додавши при цьому, що міщанин і фабричний самі ледь з голоду не померли. Казав про себе уродженець м. Перемишля Калузької губ., що жив довгий час у Саратові, купець Василь Іванович Богомолов наступне. Будучи молодим чоловіком, він підшукав собі наречену дівчину, мати якої дотримувалася якоїсь секти і дочку свою готувала, за звичаєм сектантів, прийняти титул «богородиці». Але до одруження він вирушив до старця о. Леоніду за порадою, чи одружитися з нею, чи шукати іншу наречену. Старець благословив одружитися. Рада Богомоловим прийнято, і шлюб було здійснено. Таким чином особа ця, що вийшла заміж за православного, і сама стала православною і, між іншим, недовго в заміжжі пожила, всього півтора року. У цього купця Богомолова були дві сестри дівчини, які за благословенням старця о. Леоніда, обидві надійшли до Калузького жіночого монастиря. Старшій з них, яку батьки бажали видати заміж, він передрік близьку кончину, сказавши їй особисто: «Тобі і жити залишилося всього 12 років». Так і сталося. Після 12-ти років монастирського життя вона померла.